Kāda ir atšķirība starp Bībeli un evaņģēliju. Četras evaņģēliju iezīmes evaņģēliju tapšanas vēsturē
Jebkuram izglītotam cilvēkam ir jāzina, ar ko Evaņģēlijs atšķiras no Bībeles, pat ja viņš to nedara. Bībele vai, kā to sauc arī par “grāmatu grāmatu”, ir neapšaubāmi ietekmējusi tūkstošiem cilvēku pasaules uzskatu, neatstājot vienaldzīgu nevienu. Tas satur lielu pamatzināšanu slāni, kas atspoguļojas mākslā, kultūrā un literatūrā, kā arī citās sabiedrības jomās. Tās nozīmi ir grūti pārvērtēt, taču ir svarīgi novilkt robežu starp Bībeli un Evaņģēliju.
Bībele: pamatsaturs un struktūra
Vārds "Bībele" no sengrieķu valodas ir tulkots kā "grāmatas". Šis ir tekstu krājums, kas veltīts ebreju tautas biogrāfijai, kuras pēcnācējs bija Jēzus Kristus. Ir zināms, ka Bībeli sarakstījuši vairāki autori, taču viņu vārdi nav zināmi. Tiek uzskatīts, ka šie stāsti tika radīti saskaņā ar Dieva gribu un brīdinājumu. Tādējādi Bībeli var aplūkot no diviem aspektiem:
- Kā literārs teksts. Šis ir liels skaits dažādu žanru stāstu, kurus vieno kopīga tēma un stils. Pēc tam daudzu valstu rakstnieki un dzejnieki izmantoja Bībeles stāstus par pamatu saviem darbiem.
- Tāpat kā Svētie Raksti, stāstot par brīnumiem un Dieva gribas spēku. Tas arī liecina, ka Dievs Tēvs patiešām pastāv.
Bībele ir kļuvusi par pamatu vairākām reliģijām un konfesijām. Sastāvā Bībele ir veidota no divām daļām: Vecās un Jaunās Derības. Pirmais apraksta visas pasaules radīšanas periodu un pirms Jēzus Kristus dzimšanas. Jaunajā - zemes dzīve, brīnumi un Jēzus Kristus augšāmcelšanās.
Pareizticīgo Bībelē ir 77 grāmatas, protestantu Bībelē - 66. Šīs grāmatas ir tulkotas vairāk nekā 2500 valodās.
Šiem Jaunās Derības Svētajiem Rakstiem ir daudz nosaukumu: Jaunā Derība, Svētās Grāmatas, Četri evaņģēliji. To izveidoja Sv. apustuļi: Matejs, Marks, Lūka un Jānis. Kopumā Evaņģēlijā ir iekļautas 27 grāmatas.
“Evaņģēlijs” no sengrieķu valodas ir tulkots kā “labas ziņas” vai “labas ziņas”. Tajā runāts par lielāko notikumu – Jēzus Kristus dzimšanu, viņa zemes dzīvi, brīnumiem, moceklību un augšāmcelšanos. Šīs rakstvietas galvenā vēsts ir izskaidrot Kristus mācību, taisnīgas kristīgās dzīves baušļus un nodot vēsti, ka nāve ir uzvarēta un cilvēki ir izglābti uz Jēzus dzīvības rēķina.
Ir jānošķir Evaņģēlijs no Jaunās Derības. Papildus evaņģēlijam Jaunajā Derībā ir iekļauts arī "Apustulis", kurš runā par svēto apustuļu darbiem un nodod viņu norādījumus par parasto ticīgo dzīvi. Papildus tiem Jaunajā Derībā ir iekļauta 21 vēstules un apokalipses grāmata. No teoloģiskā viedokļa Evaņģēlijs tiek uzskatīts par vissvarīgāko un fundamentālāko daļu.
Svētajiem Rakstiem, vai tas būtu evaņģēlijs vai Bībele, ir liela nozīme garīgās dzīves veidošanā un pareizticīgās ticības izaugsmei. Tie nav tikai unikāli literāri teksti, bez kuriem dzīve būs grūta, bet gan iespēja pieskarties Svēto Rakstu noslēpumam. Tomēr mūsdienu cilvēkam nepietiek tikai zināt, ar ko Evaņģēlijs atšķiras no Bībeles. Būtu ieteicams izlasīt pašu tekstu, lai iegūtu nepieciešamo informāciju un aizpildītu visas nepilnības savās zināšanās.
Instrukcijas
Savā struktūrā Bībele ir reliģisku, filozofisku un vēsturisku tekstu kolekcija, ko rakstījuši dažādi cilvēki, dažādos laikos un dažādās valodās vairāk nekā 1600 gadu laikā. Tiek uzskatīts, ka vecākie teksti ir datēti ar 1513. gadu pirms mūsu ēras. Kopumā Bībelē ir iekļautas 77 grāmatas, taču to skaits dažādos izdevumos var atšķirties, jo ne visas ir atpazīstamas, t.i. svēta un dievišķa iedvesmota. Dažas reliģiskās konfesijas noraida 11 grāmatas, kas atzītas par apokrifiem, un tās nav iekļautas to Bībeles izdevumos.
Bībele ir sadalīta 2 daļās - Vecajā Derībā un Jaunajā Derībā. Pirmajā daļā – Vecajā Derībā, ko dēvē arī par pirmskristietības laikmeta sakrālo vēsturi, ir iekļautas 50 grāmatas, no kurām 38 atzītas par kanoniskām. Tiek uzskatīts, ka Vecās Derības teksti tika sarakstīti no 1513. līdz 443. gadam pirms mūsu ēras. ļaudis, pār kuriem ir nolaidusies Dieva žēlastība. Vecās Derības grāmatas stāsta par pasaules radīšanu, ebreju uzskatiem, Dieva līdzdalību viņu dzīvē, likumiem, kas tika nodoti cilvēkiem caur pravieti Mozu Sinaja kalnā utt. Šīs Bībeles daļas svētie teksti ir rakstīti dažādās valodās un parasti tiek iedalīti juridiskajos, vēsturiskajos, mācību un pravietiskajos.
Jauno Derību sauc arī par agrīnās kristietības sakrālo vēsturi. Tajā ir 27 grāmatas, kas ir aptuveni daļa no visas Bībeles. Visas Jaunās Derības grāmatas ir uzrakstītas sengrieķu valodā un stāsta par Kristus dzīvi, moceklību un augšāmcelšanos, par viņa mācību, mācekļiem un viņu darbiem pēc Dieva Dēla debesbraukšanas. Tiek uzskatīts, ka Jaunā Derība, kas kļuva par kristietības pamatu, tika uzrakstīta mūsu ēras 1. gadsimtā.
Jaunajā Derībā ir iekļauti 4 kanoniskie evaņģēliji. Tulkojumā no grieķu valodas “evaņģēlijs” nozīmē “labas ziņas”, “patīkamas ziņas”. Vēl nesen par šo grāmatu autoriem tika uzskatīti Matejs, Marks, Lūka un Jānis. Pirmie trīs teksti pēc satura ir līdzīgi. Ceturtkārt, Jāņa evaņģēlijs ļoti atšķiras no tiem. Tiek pieņemts, ka Jānis, kurš to uzrakstīja vēlāk nekā citi, centās runāt par notikumiem, kas iepriekš nebija minēti. Ir vēl vairāki desmiti apokrifisku evaņģēliju, no kuriem katrs savā veidā interpretē Jēzus Kristus dzīves un sludināšanas notikumus. Šādas nesakritības un interpretāciju pārpilnība noveda pie kanonisko tekstu piespiedu samazināšanas līdz minimumam. Tie nebija iekļauti Bībelē.
Līdz šim evaņģēliju autorība tiek uzskatīta par nepierādītu. Matejs un Jānis ir Kristus mācekļi, un Marks un Lūka ir apustuļu mācekļi. Evaņģēlisti nevarēja būt aprakstīto notikumu aculiecinieki, jo viņi dzīvoja mūsu ēras 1. gadsimtā, un agrākie šo tekstu manuskripti ir datēti ar 2.-3. gadsimtu. Iespējams, ka Evaņģēlijs ir nezināmu cilvēku mutvārdu darbu ieraksts. Katrā ziņā tagad daži priesteri labprātāk draudzes locekļiem stāsta, ka šo grāmatu autori nav zināmi.
Tādējādi: 1. Evaņģēlijs ir daļa no Bībeles, viena no tajā iekļautajām grāmatām.
2. Bībele tika rakstīta vairāk nekā pusotru tūkstoti gadu, sākot ar 15. gadsimtu pirms mūsu ēras. Evaņģēlijs ir datēts ar mūsu ēras 1. gadsimtu.
3. Bībelē ir aprakstīti daudzi cilvēka dzīves aspekti, sākot ar pasaules radīšanu.
Evaņģēlijs runā par Jēzus Kristus dzimšanu, zemes dzīvi, viņa augšāmcelšanos un debesbraukšanu, par baušļiem un likumiem, ko viņš nesa cilvēkiem, kurus ievērojot, cilvēks iegūs garīgu tīrību, laimi vienotībā ar Dievu un pestīšanu.
4. Evaņģēlijs ir rakstīts sengrieķu valodā, Bībeles teksti ir dažādās valodās.
5. Bībeles grāmatas ir sarakstījuši cilvēki īpašā Dieva iedvesmoti. Evaņģēlija autorība tiek attiecināta uz Mateju un Jāni - Kristus mācekļiem, kā arī Marku un Lūku - apustuļu mācekļiem, lai gan mūsdienās tas tiek uzskatīts par nepierādītu.
Jaunās Derības svētās grāmatas ir sadalītas “Evaņģēlijā” un “Apustulis”. Pirmās četras grāmatas tiek sauktas par "ČETRU EVAŅĢĒLIJU" vai vienkārši "EVAŅĢĒLIJU", jo tajās ir "labās ziņas" (vārds "EVAŅĢĒLIJS" grieķu valodā nozīmē "labas ziņas" vai "labas ziņas", tāpēc tas ir tulkots krievu valodā kā “labās ziņas”) par Dievišķā Pestītāja nākšanu pasaulē, ko Dievs apsolījis senčiem, un par Viņa paveikto lielo cilvēces glābšanas darbu.
Visas pārējās Jaunās Derības grāmatas bieži tiek apvienotas ar nosaukumu "APOSTLIS", jo tajās ir stāstījums par Sv. Apustuļi un viņu norādījumu prezentēšana pirmajiem kristiešiem.
JAUNĀS DERĪBAS SAKRĀLO GRĀMATU SADAĻA PĒC TO SATURA
1) JURIDISKĀS grāmatas, kas ietver četrus Mateja, Marka, Lūkas un Jāņa evaņģēlijus, kas veido pašu Jaunās Derības būtību par Dieva bauslību cilvēkiem, jo tajās ir izklāstīti Kunga Jēzus Kristus glābjošās zemes dzīves notikumi. par mums un Viņa Dievišķo mācību;
2) VĒSTURISKA grāmata, kas ir Sv. Apustuļi, kas mums stāsta par Kristus Baznīcas izveidošanas un sākotnējās izplatības vēsturi uz zemes, sludinot Sv. apustuļi;
3) MĀCĪBU grāmatas, kas ietver 7 koncila vēstījumus: vienu Sv. Apustulis Jēkabs, divas Sv. Apustulis Pēteris, trīs Sv. Apustulis Jānis Teologs un viens Sv. apustulis Jūdas, kā arī 14 vēstules Sv. Apustulis Pāvils (uzskaitīts iepriekš), jo satur Sv. Apustuļi, pareizāk sakot, Kristus mācības interpretācija Sv. Apustuļi saistībā ar dažādiem dzīves gadījumiem;
4) pravietiskā grāmata, kas ir Apokalipse jeb Sv. Jānis Teologs, jo noslēpumainos vīzijās un tēlos satur pravietojumus par Kristus Baznīcas, pasaules un cilvēces nākotnes likteņiem.
JAUNĀS DERĪBAS SVĒTĀS GRĀMATAS KANONA VĒSTURE
Visas Jaunās Derības svētās grāmatas ir kanoniskas. Šīs grāmatas ieguva kanonisku cieņu tūlīt pēc to izdošanas, jo visi zināja savu autoru ļoti autoritatīvos vārdus. Šajā ziņā ievērojama ir liecība par Sv. Ap. Pēteris savā 2. publikācijā. vēstule (3:16), kur viņš runā, kā viņam jau zināms, par “visām vēstulēm” Sv. Apustulis Pāvils. Uzrakstījis vēstuli kolosiešiem, Sv. Apustulis Pāvils dod rīkojumu to lasīt arī Lāodikejas draudzē (). Mums ir daudz pierādījumu, ka mēs vienmēr un jau no paša sākuma esam atzinuši šobrīd mums zināmo Jaunās Derības svēto grāmatu kanonisko cieņu. Ja bija šaubas par dažām grāmatām, uz kurām tā saucamie patīk atsaukties. “negatīvā kritika”, tad šīs šaubas piederēja privātpersonām un tās nedalīja visi.
Jau “apustulisko vīru” rakstos atrodam atsevišķus teicienus no visām mums gandrīz zināmajām Jaunās Derības grāmatām, un vairākās atsevišķās grāmatās apustuliskie vīri sniedz tiešu un skaidru liecību par grāmatām, kurām neapšaubāmi ir apustuliska izcelsme. Piemēram, daži fragmenti no Jaunās Derības grāmatām ir atrodami Sv. BARNABAS, biedrs un līdzstrādnieks Sv. Apustulis Pāvils savā vēstulē Sv. savās vēstulēs korintiešiem no hieromocekļa, Antiohijas bīskapa, kurš bija māceklis Sv. Apustulis Jānis Teologs savās 7 vēstulēs, no kurām ir skaidrs, ka viņš labi zināja visus četrus evaņģēlijus; ar hieromocekli POLIKARU, Smirnas bīskapu, arī sv. Jānis Teologs savā vēstulē filipiešiem un PAPIA, Hierapoles bīskaps, arī māceklis Sv. Jānis Evaņģēlists savās grāmatās, no kurām fragmentus sniedzis Eisebijs savā Baznīcas vēsturē.
Visi šie apustuliskie vīri dzīvoja pirmā gadsimta otrajā pusē un otrā gadsimta sākumā.
Daudzas atsauces uz Jaunās Derības svētajām grāmatām un izvilkumus no tām atrodam arī nedaudz vēlākos baznīcas rakstniekos – apoloģētos, kas dzīvoja otrajā gadsimtā. Tā, piemēram, Sv. Moceklis JUSTIN - FILOZOFS savā atvainojumā “Saruna ar jūdu Trifonu” un citos rakstos citē līdz pat 127 evaņģēlija tekstiem; Hieromoceklis IRENEUS, Lionas bīskaps, savā esejā “Piecas grāmatas pret ķecerībām” liecina par visu četru mūsu evaņģēliju uzticamību un sniedz milzīgu skaitu burtisku izvilkumu no tiem; TATJĀNS savā grāmatā “Runa pret hellēņiem”, nosodot pagānisma neprātu, pierāda Svēto Rakstu dievišķumu, atsaucoties uz evaņģēlija tekstiem; Viņš arī veica pirmo mēģinājumu sastādīt visu četru evaņģēliju kopumu, kas pazīstams kā “DIATES-SARONA”. Slavenais skolotājs un Aleksandrijas skolas vadītājs visos savos darbos, kas nonākuši līdz mums, piemēram, “Pedagogs”, “Mixture vai Stromata” utt., citē daudzas Jaunās Derības svēto grāmatu vietas, kā no tiem, kuru autentiskums nav apšaubāms. Pagānu filozofs ATHENAGORS, kurš sāka lasīt Svētos Rakstus ar nolūku rakstīt pret kristietību, bet kurš tā vietā kļuva par izcilu kristīgās ticības apoloģētu, savā atvainošanās citē vairākus autentiskus Evaņģēlija teicienus, skaidrojot, ka “TĀ RAKSTĀ RAKSTI.” Svētais TEOFĪLIJS, Antiohijas bīskaps, “Trīs Autolīka grāmatās”, kas nonākušas līdz mums, sniedz daudzas burtiskas atsauces uz evaņģēliju, un saskaņā ar svētītā Hieronima liecību viņš sastādīja visu četru evaņģēliju un uzrakstīja “Evaņģēlija komentāru”.
No izglītotākā baznīcas rakstnieka, kurš dzīvoja otrā gadsimta beigās un trešā gadsimta sākumā, mums ir nonākusi vesela virkne darbu, kuros viņš citē milzīgu skaitu tekstu no Jaunās Derības svētajām grāmatām un sniedz mēs esam pierādījumi, ka neapšaubāmi apustuliskie un dievišķie raksti visā debesu Baznīcā atpazina, kā četri evaņģēliji, kā arī Apustuļu darbu grāmatas, Apokalipse un 14 Sv. Apustulis Pāvils.
Ārkārtīgi vērtīgas ir arī “nepiederošo” – ķeceru un pagānu – liecības. Ķeceru BASILIDA, KARPOKRĀTA, VALENTĪNA, PTOLEMIJA, HERAKLIONA un MARKIONA rakstos mēs atrodam daudzus fragmentus, no kuriem ir skaidrs, ka viņi labi zināja par mūsu Jaunās Derības svētajām grāmatām. Viņi visi dzīvoja otrajā gadsimtā.
Īpaši nozīmīgs ir pagānu filozofa CELUS darbs, kas parādījās tā paša otrā gadsimta vidū, pilns ar naida pret Kristu ar nosaukumu “ĪSTS VĀRDS”, kurā viss materiāls uzbrukumiem Dievam ir aizgūts no visiem četriem mūsu evaņģēliji, un bieži tiek atrasti pat burtiski izvilkumi no tiem.
Tiesa, ne visos senajos Jaunās Derības svēto grāmatu sarakstos, kas nonākuši līdz mums, visas pieņemtās 27 grāmatas vienmēr ir uzskaitītas pilnībā. Tā sauktajā "Muratorijas kanonā", kas, domājams, datēts ar otrā gadsimta otro pusi un kuru pagājušajā gadsimtā atrada profesors Muratorius, latīņu valodā ir uzskaitīti tikai 4 evaņģēliji, Sv. Apustuļi, 13 Sv. Apustulis Pāvils (bez vēstules ebrejiem), Sv. Apustulis Jūda, Sv. vēstules un apokalipse. Jānis teologs. Tomēr nav pamata uzskatīt šo “kanonu” par oficiālu baznīcas dokumentu.
Tajā pašā otrajā gadsimtā parādījās Jaunās Derības svēto grāmatu tulkojums sīriešu valodā ar nosaukumu “PESHITO”. Tajā ir vēstule ebrejiem un Sv. vēstule, kas nav uzskaitītas Muratorijā. Apustulis Jēkabs, bet vēsts Sv. Apustulis Jūda, 2. vēstule Sv. Ap. Pēteris, 2. un 3. Sv. Apustulis Jānis un Apokalipse.
Visām šīm izlaidumiem varētu būt privāta rakstura iemesli, tāpat kā atsevišķu privātpersonu izteiktajām šaubām par šīs vai citas grāmatas autentiskumu nav nopietnas nozīmes, jo tām ir arī privāts raksturs, dažkārt ar acīmredzamu neobjektivitāti.
Zināms, piemēram, ka protestantisma pamatlicējs Mārtiņš Luters mēģināja aizdomāties par Sv. Ap. Jēkabs, jo tas stingri uzsver ticības nepietiekamību pestīšanai bez labiem darbiem (2- "ticība bez darbiem ir mirusi"; sk. arī 2:14, 17, 20 utt.), savukārt galvenā dogma, ko viņš pasludināja, protestantu doktrīna nosaka taisnīgumu. otrādi, ka "cilvēks tiek attaisnots tikai ticībā bez labiem darbiem". Tikpat tendenciozi, protams, ir arī visi citi līdzīgi mēģinājumi diskreditēt mūsu Jaunās Derības kanonu.
Kas attiecas uz visu Baznīcu kopumā, tad no paša sākuma tā vienmēr ir pieņēmusi visas Jaunās Derības svētās grāmatas, kas šobrīd ir mūsu vidū atzītas, un tas tika apstiprināts 360. gadā vietējā LAODIKĒJAS katedrālē, kas izdeva definīciju, kurā visas uzskaitītas pēc nosaukuma. 27 mūsu Jaunās Derības svētās grāmatas.grāmatas (60 tiesības). Šī definīcija vēlāk tika svinīgi apstiprināta un tādējādi ieguva ekumēnisku raksturu VI Ekumeniskajā padomē.
JAUNĀS DERĪBAS SAKRĀLO GRĀMATU VALODA UN TO TEKSTU VĒSTURE
Visas Jaunās Derības sakrālās grāmatas tika rakstītas grieķu valodā, bet ne klasiskajā grieķu valodā, bet gan populārajā Aleksandrijas grieķu valodas dialektā, tā sauktajā "KINI", kurā runāja vai kuru jebkurā gadījumā saprata visi kultūras pārstāvji. ne tikai toreizējās Romas impērijas austrumu, bet arī rietumu puses iedzīvotāji. Tā bija visu tā laika izglītoto cilvēku valoda. Tāpēc apustuļi rakstīja šajā valodā, lai Jaunās Derības svētās grāmatas būtu pieejamas lasīšanai un izpratnei visiem izglītotiem pilsoņiem.
Tos rakstījuši autori vai nu paši savās rokās (), vai rakstu mācītāji, kuriem autori diktēja (), uz papirusa, kas izgatavots no Ēģiptes niedrēm, ar spieķi un tinti (). Salīdzinoši retāk šim nolūkam tika izmantots arī no dzīvnieku ādas izgatavotais un augsti vērtētais pergaments.
Raksturīgi, ka rakstīšanai izmantoti tikai lielie grieķu alfabēta burti, bez pieturzīmēm un pat neatdalot vienu vārdu no cita. Mazos burtus sāka lietot tikai no 9. gadsimta, kā arī vārdu dalījumus. Pieturzīmes tika ieviestas tikai pēc poligrāfijas izgudrošanas - Aldus Manutius 16. gadsimtā. Pašreizējo sadalījumu nodaļās Rietumos veica kardināls HUGE 13. gadsimtā, bet sadalījumu pantos — Parīzes tipogrāfs ROBERTS STEFANS 16. gadsimtā.
Savu mācīto bīskapu un presbiteru personā viņa vienmēr rūpējās par svēto grāmatu teksta aizsardzību pret jebkādiem sagrozījumiem, kas vienmēr bija iespējami, īpaši pirms poligrāfijas izgudrošanas, kad grāmatas tika kopētas ar roku. Ir informācija, ka tādi izglītoti kristiešu senatnes vīri kā Ēģiptes bīskaps Hesihijs un Antiohijas presbiteris LUCIANS smagi strādāja, lai labotu tekstu kļūdainajos sarakstos. Līdz ar iespiešanas izgudrojumu viņi sāka nodrošināt, lai Jaunās Derības svētās grāmatas tiktu iespiestas tikai no labākajiem senajiem manuskriptiem. 16. gadsimta pirmajā ceturksnī gandrīz vienlaikus parādījās divi Jaunās Derības grieķu teksta drukātie izdevumi: t.s. COMPLUTENIAN POLYGLOTTE Spānijā un ERASMUS OF ROTTERDAM izdevums Bāzelē. Pagājušajā gadsimtā kā paraugs jāatzīmē TISHENDORF darbi - publikācija, kas tapusi līdz pat 900 Jaunās Derības manuskriptu salīdzināšanas rezultātā.
Gan šie apzinīgie kritiskie darbi, gan it īpaši, protams, modrā Baznīcas ievērošana, kurā dzīvo un vada Svētais Gars, mums kalpo par pilnīgi pietiekamu garantiju tam, ka mūsu rīcībā šobrīd ir tīrais, neskartais grieķu valodas teksts. Jaunās Derības sakrālās grāmatas.
9. gadsimta otrajā pusē Jaunās Derības sakrālās grāmatas slāvu apgaismotāji, apustuļiem vienlīdzīgie brāļi CIRILS un METODIJS, tulkoja slovēņu valodā, zināmā mērā plaši un vairāk vai vairāk. mazāk saprotams visām slāvu ciltīm, domājams, ka tas ir BULGĀRIJAS-MAĶEDONIJAS dialekts, ko runāja apkārtnē Salonikos, Sv. brāļi. Vecākais šī slāvu tulkojuma piemineklis ir saglabājies Krievijā ar nosaukumu “OSTROMIR EVAŅĢĒLIJS”, tā saukts tāpēc, ka to Novgorodas mēram Ostromiram sarakstījis diakons Gregorijs 1056.–1057. Tas ir Evaņģēlijs “APRAKOS” (kas nozīmē: “iknedēļas”), t.i. Materiāls tajā sakārtots nevis pēc nodaļām, bet gan pēc t.s. “LĪDZ PRIEKŠĒJĀM”, sākot no Jāņa evaņģēlija 1. koncepcijas (“No vārda sākuma”), kas tiek lasīta mūsu liturģijas laikā Lieldienu pirmajā dienā, un pēc tam seko liturģiskā lietojuma secība, nedēļa. pēc nedēļas. Mūsu Pareizticīgās Baznīcas liturģiskajā lietojumā ir vispārpieņemts Jaunās Derības sakrālo tekstu dalīt nevis nodaļās, bet KONCEPTĀ, t.i. atsevišķi fragmenti, kas satur vairāk vai mazāk pilnīgu stāstījumu vai pilnīgu domu. Katrā evaņģēlijā ir izdomāts ĪPAŠS stāsts, bet APUSTUĻĀ, kas ietver Apustuļu darbu grāmatu un visas vēstules, ir viens VISPĀRĒJS stāstījums. Apokalipse, tāpat kā grāmata, kas netiek lasīta dievkalpojuma laikā, nav sadalīta daļās. Evaņģēlija un apustuļa iedalījums pirmsākumos nesakrīt ar sadalījumu nodaļās un, salīdzinot ar to, ir daļējs.
Laika gaitā oriģinālais slāvu teksts mūsu valstī piedzīvoja zināmu, lai arī nenozīmīgu, rusificēšanu – tuvināšanos runātajai krievu valodai. Mūsdienu krievu tulkojums, kas tika veikts 19. gadsimta pirmajā pusē krievu literārajā valodā, daudzējādā ziņā ir neapmierinošs, tāpēc priekšroka jādod slāvu tulkojumam.
JAUNĀS DERĪBAS SVĒTĀS GRĀMATAS RAKSTĪŠANAS LAIKS
Katras Jaunās Derības svētās grāmatas rakstīšanas laiku nevar noteikt pilnīgi droši, taču ir pilnīgi droši, ka tās visas ir sarakstītas pirmā gadsimta otrajā pusē. Tas ir skaidri redzams no tā, ka vairāki otrā gadsimta rakstnieki, piemēram, Sv. moceklis FILOZOFS JUSTĪNS savā atvainošanās rakstā, kas sarakstīts ap 150.gadu, pagānu rakstnieks CĒLS savā darbā, kas arī rakstīts otrā gadsimta vidū, un īpaši svētais moceklis IGNĀCIJA DIEVANESĒJS savās vēstulēs, kas datētas ar 107. gadu. - visi jau daudz atsaucas uz Jaunās Derības svētajām grāmatām un sniedz burtiskus izvilkumus no tām.
Pirmās Jaunās Derības grāmatas pēc to parādīšanās laika neapšaubāmi bija SV. apustuļi, ko izraisījusi nepieciešamība stiprināt jaundibinātās kristiešu kopienas ticībā; bet drīz vien, protams, radās nepieciešamība sistemātiski izklāstīt Kunga Jēzus Kristus zemes dzīvi un Viņa mācības. Lai kā es centos, t.s. “negatīvā kritika” grauj ticību mūsu evaņģēliju un citu Jaunās Derības svēto grāmatu vēsturiskajai ticamībai un autentiskumam, to parādīšanos attiecinot uz daudz vēlāku laiku (piemēram, Bauru un viņa skolu), jaunākie atklājumi patristiskās literatūras jomā pārliecinoši norāda. ka tie visi sarakstīti pirmajā gadsimtā.
Mūsu liturģiskā evaņģēlija sākumā īpašā priekšvārdā katram no četriem evaņģēlistiem tas norādīts, pamatojoties uz baznīcas vēsturnieka Eizebija liecību, kam seko slavenais evaņģēlija tulks, svētīgais TEOFILAKTS, arhibīskaps. Bulgārijas, ka Mateja evaņģēlijs tika uzrakstīts astotajā gadā pēc Kunga Debesbraukšanas, Marka evaņģēlijs - desmitajā, Lūkas evaņģēlijs - piecpadsmitajā, Jāņa evaņģēlijs - trīsdesmit otrajā. Jebkurā gadījumā vairāku iemeslu dēļ mēs varam secināt, ka Mateja evaņģēlijs neapšaubāmi tika uzrakstīts agrāk nekā jebkurš cits un ne vēlāk kā 50.–60. saskaņā ar R.Ch. Marka un Lūkas evaņģēliji tika uzrakstīti nedaudz vēlāk, bet jebkurā gadījumā pirms Jeruzalemes iznīcināšanas, t.i. līdz 70. gadam p.m.ē. un Sv. Jānis Teologs savu evaņģēliju uzrakstīja vēlāk nekā visi pārējie, pirmā gadsimta beigās, jau ļoti sirmā vecumā, kā daži liek domāt, ap 96. gadu. Nedaudz agrāk viņš uzrakstīja Apokalipsi. Apustuļu darbu grāmata tika uzrakstīta neilgi pēc trešā evaņģēlija, jo, kā redzams no tās priekšvārda, tā kalpo kā tās turpinājums.
EVAŅĢĒLIJU CETRU-ČETRU SKAITĻA NOZĪME
Visi četri evaņģēliji stāsta par vienu un to pašu stāstu par Kristus Pestītāja dzīvi un mācību, par Viņa brīnumiem, ciešanām pie krusta, nāvi un apbedīšanu, Viņa godības pilno augšāmcelšanos no mirušajiem un pacelšanos debesīs. Savstarpēji papildinot un skaidrojot viens otru, tie pārstāv vienotu veselu grāmatu, kurā nav nekādu pretrunu un domstarpību pašā svarīgākajā un fundamentālajā lietā – Pestīšanas mācībā, ko paveica iemiesotais Dieva Dēls – pilnīgs Dievs un ideāls vīrietis. Senie kristieši salīdzināja Četrus evaņģēlijus ar upi, kas, atstājot Ēdeni, lai apūdeņotu Dieva stādīto paradīzi, sadalījās četrās upēs, kas plūst cauri valstīm, kurās ir daudz dažādu dārgumu. Vēl biežāk sastopams četru evaņģēliju simbols bija noslēpumainie rati, ko pravietis Ecēhiēls redzēja pie Čebaras upes (1:1-28) un kas sastāvēja no četrām būtnēm ar sejām, kas atgādināja cilvēku, lauvu, teļu un ērgli. Šīs būtnes, atsevišķi ņemtas, kļuva par evaņģēlistu emblēmām. Kristīgajā mākslā kopš 5. gadsimta ir attēlota Sv. Matejs ar cilvēku vai eņģeli, Sv. Marka ar lauvu, Sv. Lūka ar teļu, Sv. Jānis ar ērgli. Svētais evaņģēlists Matejs sāka pieņemt cilvēka simbolu, jo savā evaņģēlijā īpaši uzsver Kunga Jēzus Kristus cilvēcisko izcelsmi no Dāvida un Ābrahāma; Sv. Marks - lauva, jo viņš īpaši izceļ Kunga karalisko visvarenību; Sv. Lūka – teļš (teļš kā upura dzīvnieks), jo viņš galvenokārt runā par Kristu kā par lielo Augsto Priesteri, kas upurēja sevi kā upuri par pasaules grēkiem; Sv. Jānis ir ērglis, jo ar savu domu īpašo cēlumu un pat stila majestātiskumu kā ērglis viņš paceļas augstu debesīs “virs cilvēka vājuma mākoņiem”, kā saka.
Bez mūsu četriem evaņģēlijiem pirmajos gadsimtos bija zināmi daudzi (līdz 50) citi raksti, kas arī sevi sauca par “evaņģēlijiem” un piedēvēja sev apustulisko izcelsmi. , tomēr viņa drīz tos noraidīja, klasificējot tos kā t.s. "Apokrifi". Jau svēts moceklis. IRĒNEJS, Lionas bīskaps, bijušais Sv. , kurš savukārt bija māceklis Sv. Jānis Teologs savā grāmatā “Pret ķecerībām” (III, 2, 8) liecina, ka ir TIKAI ČETRI evaņģēliji un ka tiem nevajadzētu būt ne vairāk, ne mazāk, jo ir “četras pasaules valstis”, “četras”. vēji Visumā”.
Lielais Baznīcas tēvs Sv. , atbildot uz jautājumu, kāpēc viņa pieņēma četrus evaņģēlijus un neaprobežojās tikai ar vienu:
“Vai viens evaņģēlists nevarēja visu uzrakstīt? Protams, ka varēja, bet, kad rakstīja četri cilvēki, viņi rakstīja ne vienlaicīgi, ne vienā vietā, nesazinoties un nevienojoties savā starpā, un tomēr rakstīja, it kā viss būtu ar vienu muti izrunāts, tad šis kalpo kā lielākais patiesības pierādījums."
Viņš lieliski atbild arī uz iebildumu, ka evaņģēlisti nav pilnīgi vienisprātis savā starpā par visu, ka dažās detaļās ir pat šķietamas pretrunas:
"Ja viņi būtu precīzi vienojušies par visu - gan par laiku, gan vietu, gan pašiem vārdiem, tad neviens no ienaidniekiem nebūtu ticējis, ka viņi rakstījuši Evaņģēliju, savstarpēji nevienojoties, nevis saskaņā ar parasto vienošanos. un kāda vienošanās ir viņu sirsnības sekas. Tagad nesaskaņas, kas parādās mazās lietās, atbrīvo viņus no jebkādām aizdomām un izcili runā par labu tiem, kas rakstīja.
Līdzīgi argumentē cits evaņģēlija interprets, Svētais. Teofilakts, Bulgārijas arhibīskaps: “Nesakiet man, ka viņiem par visu ir domstarpības, bet paskatieties uz to, par ko viņi nepiekrīt. Vai viens no viņiem teica, ka Kristus ir dzimis, bet otrs, ka viņš nav, vai arī viens teica, ka Kristus ir augšāmcēlies, bet otrs nē? Tas nenotiks! Viņi vienojas par to, kas ir vairāk vajadzīgs un svarīgāks. Tātad, ja viņiem nav domstarpību par vissvarīgākajām lietām, tad kāpēc jūs esat pārsteigts, ja šķiet, ka viņiem ir domstarpības par mazsvarīgo? Viņu patiesība visvairāk izpaužas tajā, ka viņi ne par visu piekrīt. Citādi būtu domāts, ka viņi rakstījuši, tiekoties un konsultējoties. Tagad to, ko viens izlaida, rakstīja otrs, tāpēc šķiet, ka tie dažkārt ir pretrunā.
No iepriekšminētajiem apsvērumiem ir skaidrs, ka dažas nelielas atšķirības 4 evaņģēlistu stāstījumos ne tikai nerunā pret evaņģēliju autentiskumu, bet, gluži pretēji, skaidri par to liecina.
IZTEIKUMU NOZĪME: “MATEJA EVAŅĢĒLIJS”, “NO MĀRKAS” utt.
Vārds “evaņģēlijs”, kā mēs jau redzējām, tulkojot krievu valodā, nozīmē: “labā vēsts”, “labā vēsts”, kuras nosaukums parasti tiek lietots katra atsevišķa evaņģēlija virsrakstos: “No Mateja svētā evaņģēlija”, “No Marka svētā evaņģēlija” utt. Jums tomēr jāzina, ka šie izteicieni ir tikai relatīvi. Visi četri evaņģēliji patiesībā ir MŪSU KUNGA JĒZUS KRISTUS Evaņģēlijs – Viņš pats ar evaņģēlistu starpniecību mums sludina priecīgo vai labo vēsti par mūsu pestīšanu. Evaņģēlisti ir tikai starpnieki šī evaņģēlija nodošanā. Tāpēc virsraksti, kas pieņemti evaņģēliju tulkojumos citās valodās, ir pareizāki un precīzāki: “Sv. evaņģēlijs saskaņā ar Mateja" vai: "Sv. evaņģēlijs pēc Mateja”, – “pēc Marka”, – “pēc Lūkas”, – “pēc Jāņa”.
ČETRU EVAŅĢĒLIJU ATTIECĪBAS PĒC TO SATURA
No četriem evaņģēlijiem pirmo trīs – Mateja, Marka un Lūkas – saturs lielā mērā sakrīt, tuvu viens otram gan pašā stāstījuma materiālā, gan izklāsta veidā; Ceturtais Jāņa evaņģēlijs šajā ziņā izceļas, ievērojami atšķiras no pirmajiem trim gan tajā sniegtā materiāla, gan pasniegšanas stila un formas ziņā.
Šajā sakarā pirmos trīs evaņģēlijus no grieķu valodas parasti sauc par “SINOPTISKO”. vārdi “konspekts”, kas nozīmē: “prezentācija vienā vispārīgā tēlā” (tas pats, kas latīņu valodā: “conspectus”). Bet, lai gan pirmie trīs evaņģēliji ir ļoti tuvi viens otram gan plānā, gan saturā, ko var viegli izvietot attiecīgajās paralēlajās tabulās, tomēr katram no tiem ir arī savas īpatnības. Tātad, ja visu atsevišķo evaņģēliju saturu nosaka skaitlis 100, tad Mateja evaņģēlijā izrādās, ka 58% satura ir līdzīgs pārējiem un 42% atšķiras no pārējiem; % līdzīgi un 7% atšķirīgi; % līdzīgi un 59% atšķirīgi; Jāņā tas ir par 8% līdzīgs un pat par 92% atšķirīgs. Līdzības pamanāmas galvenokārt Kristus Pestītāja teikto atveidē, savukārt atšķirības vērojamas stāstījuma daļā. Kad Matejs un Lūka savos evaņģēlijos burtiski piekrīt viens otram, Marks vienmēr viņiem piekrīt; līdzība starp Lūku un Marku ir daudz tuvāka nekā starp Lūku un Mateju; kad Markam ir papildu pazīmes, tās parasti atrodamas Lūkā, ko nevar teikt par pazīmēm, kas atrodamas tikai Mateja evaņģēlijā, un, visbeidzot, tajos gadījumos, kad Marks neko neziņo, evaņģēlists Lūka bieži atšķiras no Mateja.
Sinoptiskie evaņģēliji stāsta gandrīz tikai par Kunga Jēzus Kristus darbību Galilejā, Sv. Jānis atrodas Jūdejā. Sinoptiķi stāsta, Č. arr., par brīnumiem, līdzībām un ārējiem notikumiem Kunga dzīvē, Sv. Jānis apspriež tās dziļāko nozīmi un citē Tā Kunga runas par viscildenākajiem ticības objektiem.
Neskatoties uz visām atšķirībām starp evaņģēlijiem, tie ir brīvi no iekšējām pretrunām; rūpīgi izlasot, ir viegli atrast skaidras vienošanās pazīmes starp sinoptiķiem un Sv. Džons. Jā, Sv. Jānis maz runā par Tā Kunga kalpošanu Galilejā, taču viņš neapšaubāmi zina par Viņa daudzkārtējo ilgo uzturēšanos Galilejā; sinoptiķi neko nestāsta par Tā Kunga agrīnajām aktivitātēm Jūdejā un pašā Jeruzalemē, taču viņi bieži atrod mājienus par šo darbību. Tātad, saskaņā ar viņu liecību, Tam Kungam Jeruzalemē bija draugi, mācekļi un sekotāji, piemēram, augšistabas īpašnieks, kur notika Pēdējais vakarēdiens, un Jāzeps no Arimatijas. Īpaši svarīgi šajā sakarā ir sinoptiķu citētie vārdi: “Jeruzaleme! Jeruzaleme! Cik bieži es esmu vēlējies sapulcināt tavus bērnus...”, šis izteiciens skaidri norāda uz Tā Kunga atkārtoto uzturēšanos Jeruzalemē. Sinoptiķi gan neziņo par Lācara augšāmcelšanās brīnumu, taču Lūka labi pazīst savas māsas Betānijā, un katras raksturs, ko viņš tik skaidri ieskicēts dažos vārdos, pilnībā sakrīt ar Lācara augšāmcelšanās brīnumu. tos deva Jānis.
Galvenā atšķirība starp sinoptiķiem un Sv. Jānis Tā Kunga sarunās, ko viņi nodeva. Sinoptiķu vidū šīs sarunas ir ļoti vienkāršas, viegli saprotamas un populāras; Jāņos - tie ir dziļi, noslēpumaini, bieži grūti saprotami, it kā domāti nevis pūlim, bet kādam tuvākam klausītāju lokam. Bet tas tā ir: sinoptiķi citē Tā Kunga runas, kas adresētas galilejiešiem, vienkāršiem un nezinošiem cilvēkiem; Jānis pārsvarā nodod Tā Kunga runas, kas adresētas ebrejiem, rakstu mācītājiem un farizejiem, Mozus bauslības zināšanām pieredzējušiem cilvēkiem, kuri bija vairāk vai mazāk augstu par tā laika izglītības līmeni. Turklāt Jānim, kā redzēsim vēlāk, ir īpašs mērķis – pēc iespējas pilnīgāk un dziļāk atklāt mācību par Jēzu Kristu kā Dieva Dēlu, un šī tēma, protams, ir daudz grūtāk izprotama nekā līdzības, kas ir tik saprotamas un viegli saprotamas ikvienam.sinoptiķi. Taču arī šeit nav lielas nesaskaņas starp sinoptiķiem un Jāni. Ja sinoptiķi Kristū rāda cilvēciskāku pusi, bet Jānis pārsvarā dievišķo, tas nenozīmē, ka sinoptiķiem pilnībā trūkst dievišķās puses vai ka Jānim ir cilvēciskā puse. Pēc sinoptiķu domām, Cilvēka Dēls ir arī Dieva Dēls, kuram tika dota visa vara debesīs un virs zemes. Tāpat arī Dieva Dēls Jāņā ir īsts vīrs, kurš pieņem ielūgumu uz kāzu mielastu, draudzīgi sarunājas ar Martu un Mariju un raud par sava drauga Lācara kapu.
Nemaz nerunājot savā starpā, sinoptiķi un Sv. Jānis viens otru papildina un tikai savā kopumā dod visskaistāko, pilnīgāko Kristus tēlu, kādu Viņu uztver un sludina Sv. .
KATRA NO ČETRIEM EVAŅĢĒLIJIEM RAKSTURS UN ĪPAŠĪBAS
Pareizticīgo mācība par Svēto Rakstu grāmatu iedvesmu vienmēr ir bijusi uzskats, ka Svētais Gars, iedvesmojot sakrālos rakstniekus, dodot viņiem domas un vārdus, neierobežoja viņu pašu prātu un raksturu. nevis nomāc cilvēka garu, bet tikai attīra un pacēla to augstāk par tā normālām robežām. Tāpēc, pārstāvot vienotu veselumu Dievišķās patiesības izklāstā, visi četri evaņģēliji atšķiras viens no otra, atkarībā no katra evaņģēlista personiskajām īpašībām, atšķiras ar runas struktūru, stilu un dažām īpašām izpausmēm; Tie atšķiras viens no otra apstākļu un nosacījumu dēļ, kādos tie tika uzrakstīti, un atkarībā no mērķa, ko katrs no četriem evaņģēlistiem izvirzīja sev.
Tāpēc, lai labāk interpretētu un izprastu evaņģēliju, mums ir vairāk jāiepazīst katra no četriem evaņģēlistiem personība, raksturs un dzīve, kā arī apstākļi, kādos tika rakstīts katrs no 4 evaņģēlijiem.
1. Mateja evaņģēlijs
Pirmā evaņģēlija autors bija Sv. Matejs, kurš arī nesa vārdu Levijs, Alfeja dēls, ir viens no 12 Kristus apustuļiem. Pirms aicinājuma uz apustulisko kalpošanu viņš bija muitnieks, t.i. nodokļu iekasētājs, un kā tādu viņu, protams, nemīlēja viņa ebreju tautieši, kuri nicināja un ienīda nodokļu iekasētājus, jo tie kalpoja savas tautas heterodoksālajiem paverdzinātājiem un apspieda savu tautu, iekasējot nodokļus, un, tiecoties pēc peļņas, viņi bieži paņēma daudz vairāk, nekā vajadzētu.
Par viņa aicinājumu Sv. Pats Metjū to stāsta 9. nodaļā. 9 ēd.k. evaņģēliju, nosaucot sevi par vārdu “Matejs”, savukārt evaņģēlisti Marks un Lūka, stāstot to pašu, sauc viņu par “Leviju”. Ebrejiem bija paraža, ka viņiem ir vairāki vārdi, un tāpēc nav pamata domāt, ka šeit ir runa par dažādām personām, jo īpaši tāpēc, ka vēlāko Kunga un Viņa mācekļu uzaicināšanu uz Mateja namu apraksta visi trīs Evaņģēlisti tieši tādā pašā veidā, un sarakstā 12 Kunga mācekļi un Marks un Lūka sauc arī to, ko sauc par “Mateju” (sal. Marka 3i).
Līdz dvēseles dziļumiem aizkustināts no Tā Kunga žēlastības, kurš viņu nenoniecināja, neskatoties uz jūdu un īpaši ebreju tautas garīgo vadītāju, rakstu mācītāju un farizeju vispārējo nicinājumu, Matejs no visas sirds pieņēma Kristus mācību un īpaši dziļi saprata tās pārākumu pār farizeju tradīcijām un uzskatiem, uz kuriem bija ārējās taisnības, iedomības un grēcinieku nicināšanas zīmogs. Tāpēc viņš vienīgais tik detalizēti citē Tā Kunga spēcīgo apsūdzības runu pret rakstu mācītājiem un farizejiem – liekuļiem, ko atrodam viņa evaņģēlija 23. nodaļā. Jāpieņem, ka šī paša iemesla dēļ viņam īpaši pie sirds bija jautājums par SAVĀS ebreju dzimtās tautas glābšanu, kas tajā laikā bija tik piesātināta ar maldīgiem, destruktīviem priekšstatiem un farizejiskiem uzskatiem, un tāpēc VIŅA EVAŅĢĒLIJS PRIEKŠĀM TIKA RAKSTĪTS. EBREJIEM. Kā jau ir pamats domāt, tas sākotnēji tika uzrakstīts ebreju valodā un tikai nedaudz vēlāk, nezināms, kurš, iespējams, pats Matejs, pārtulkoja grieķu valodā. Par to liecina Sv. : “Matjū iepazīstināja Tā Kunga sarunas ebreju valodā, un katrs tās tulkoja, cik vien spēja” (Church. East. Eusebius III, 39). Iespējams, ka pats Matejs vēlāk savu evaņģēliju tulkojis grieķu valodā, lai tas būtu saprotams plašākam lasītāju lokam. Jebkurā gadījumā viņa kanonā pieņēma tikai Mateja evaņģēlija tekstu grieķu valodā, jo ebreju valodu drīz vien ļaunprātīgi sagrozīja “jūdaizējošie” ķeceri.
Uzrakstījis savu evaņģēliju ebrejiem, Sv. Matejs par savu galveno mērķi izvirza pierādīt ebrejiem, ka viņš ir tieši tas MESIJA, par kuru Vecās Derības pravieši paredzēja, ka Viņš ir "bauslības un praviešu piepildījums", ka Vecās Derības atklāsme, ko aizēno rakstu mācītāji un Farizeji, tikai kristietībā saprot un uztver tās vispilnīgāko nozīmi. Tāpēc viņš sāk savu Evaņģēliju ar JĒZUS KRISTUS ĢENEALOĢIJU, vēloties parādīt ebrejiem savu izcelsmi NO DĀVIDA un ĀBRAHĀMA, un izdara milzīgu skaitu ATSAUCES UZ VECĀ DERĪBU, lai pierādītu Vecās Derības pravietojumu piepildīšanos. Viņš. Visas šādas atsauces uz Veco Derību Svētā Mateja evaņģēlijā ir ne mazāk kā 66, un 43 gadījumos tiek veikts burtisks izraksts. Pirmā evaņģēlija mērķis ebrejiem ir skaidrs no tā, ka Sv. Matejs, pieminot ebreju paražas, neuzskata par vajadzīgu skaidrot to nozīmi un nozīmi, kā to dara citi evaņģēlisti; tas arī atstāj bez paskaidrojumiem dažus Palestīnā lietotos aramiešu vārdus (salīdziniet, piemēram, 15:1–3 un y un y).
Mateja Baznīcas evaņģēlija rakstīšanas laiks. vēsturnieks Eizebijs (III, 24) atsaucas uz 8. gadu pēc Kunga Debesbraukšanas, bet Sv. uzskata, ka Sv. Matejs savu evaņģēliju rakstīja, “kamēr Pēteris un Pāvils sludināja evaņģēliju Romā”, t.i. pirmā gadsimta sešdesmitajos gados.
Uzrakstījis savu evaņģēliju saviem ebreju tautiešiem, Sv. Metjū ilgi sludināja par viņiem Palestīnā, bet pēc tam aizgāja, lai sludinātu citās valstīs, un savu dzīvi beidza kā moceklis Etiopijā.
Mateja evaņģēlijā ir 28 nodaļas jeb 116 baznīcas principi. Tas sākas ar Tā Kunga Jēzus Kristus ģenealoģiju no Ābrahāma un beidzas ar Kunga atvadu norādījumiem mācekļiem pirms Viņa debesbraukšanas. Kopš Sv. Matejs runā galvenokārt par Jēzus Kristus izcelsmi saskaņā ar Viņa cilvēcību, tad viņam tiek piešķirts cilvēka ģerbonis.
1. nodaļa: Jēzus Kristus ģenealoģija. Piedzimšana.
2. nodaļa: Magu pielūgšana. Lidojums Sv. ģimenes uz Ēģipti. Nevainīgo slaktiņš. Atgriešanās Sv. ģimene no Ēģiptes un viņa apmetne Nācaretē.
3. nodaļa: Jāņa Kristītāja sprediķis. Viņa kristības Kunga Jēzus Kristus.
4. nodaļa: Kunga Jēzus Kristus kārdinājums no velna. Viņa sludināšanas sākums Galilejā. Pirmo apustuļu aicinājums. Kristus sludināšana un slimo dziedināšana.
Kā stāsta Apustuļu darbu grāmata, pēc ierašanās Pergas pilsētā Marks šķīrās un atgriezās Jeruzalemē (13:13). Tāpēc savā otrajā ceļojumā Sv. Apustulis Pāvils negribēja ņemt līdzi Marku, un, tā kā Barnaba nevēlējās būt šķirts no Marka, starp viņiem “izcēlās skumjas”, “tā, ka viņi tika atdalīti viens no otra”; “Barnaba, paņēmis Marku, kuģoja uz Kipru,” un Pāvils turpināja ceļu kopā ar Sīlu (). Šī attiecību atdzišana acīmredzot nebija ilga, jo mēs toreiz atrodam Marku kopā ar Pāvilu Romā, no kurienes tika rakstīta vēstule kolosiešiem un kuru Sv. Pāvils, starp citu, sveicina gan Marka vārdā, gan brīdina par viņa atnākšanas iespējamību (4:10). Tālāk, kā redzams, Sv. Marks kļuva par pavadoni un līdzstrādnieku Sv. Apustulis Pēteris, ko īpaši uzsver Tradīcija un ko apstiprina paša apustuļa Pētera vārdi savā pirmajā samiernieciskajā vēstulē, kur viņš raksta: “Izredzētais, tāpat kā tu, sveicina tevi Babilonā UN ATZĪMI MANU DĒLU (). Pirms aizbraukšanas () viņu atkal pie sevis sauc Sv. Ap. Pāvils, kurš raksta Timotejam: “Ņem līdzi Marku, jo viņš man ir vajadzīgs kalpošanai” (). Saskaņā ar leģendu par Sv. Apustulis Pēteris uzstādīja Sv. Marks kā Aleksandrijas baznīcas pirmais bīskaps, un Sv. Marks savu dzīvi Aleksandrijā beidza ar mocekļa nāvi.
Saskaņā ar liecību Sv. Papijas, Hierapoles bīskaps, kā arī Sv. Filozofs Džastins un Sv. Irenejs no Lionas, Sv. Marks rakstīja savu evaņģēliju no Sv. Apustulis Pēteris. Svētais Džastins to pat tieši sauc par “Pētera piemiņas piezīmēm”. apgalvo, ka Marka evaņģēlijs būtībā ir Sv. Apustulis Pēteris, kuru Sv. Marks to izdarīja PĒC ROMĀ DZĪVOJOŠO KRISTIEŠU LŪGUMA. To apstiprina daudzi citi baznīcas rakstnieki, un pats Marka evaņģēlija saturs skaidri norāda, ka tas ir paredzēts pagānu KRISTIEŠIEM. Tas ļoti maz saka par Kunga Jēzus Kristus mācību saistību ar Veco Derību un sniedz ļoti maz atsauces uz Vecās Derības svētajām grāmatām. Tajā pašā laikā tajā atrodam latīņu vārdus, piemēram, “spekulators” (6:27), “centurio” (15:44, 45), “ērce” tiek skaidrots kā codrant (no latīņu “quadrns” — ceturtdaļa assa, 1242). Pat Kalna sprediķis, kas izskaidro Jaunās Derības likuma pārākumu pār Veco Derību, ir izlaists.
Taču galvenā uzmanība Sv. Marks koncentrējas uz to, lai savā evaņģēlijā sniegtu spēcīgu, spilgtu stāstījumu par Kristus brīnumiem, tādējādi uzsverot Tā Kunga KARALĪGO DIEDZĪBU un VISVARENĪBU. Savā evaņģēlijā Jēzus nav “Dāvida dēls”, kā Mateja evaņģēlijā, bet gan DIEVA DĒLS, Kungs un Valdnieks, Visuma Ķēniņš (salīdziniet viena un otra evaņģēlija pirmās rindas: Mat. 1i). Tāpēc Marka emblēma ir lauva - karalisks dzīvnieks, spēka un spēka simbols.
Būtībā Marka evaņģēlija saturs ir ļoti tuvs Mateja evaņģēlija saturam, taču, salīdzinot ar to, atšķiras ar lielāku īsumu un kodolīgumu. Tajā ir tikai 16 nodaļas jeb 71 baznīcas nodaļa. Tas sākas ar Jāņa Kristītāja parādīšanos un beidzas ar Sv. Apustuļi sludināt pēc Kunga Debesbraukšanas.
Marka Baznīcas evaņģēlija rakstīšanas laiks. vēsturnieks Eisebijs to datē ar 10. gadu pēc Kunga Debesbraukšanas. Jebkurā gadījumā tas neapšaubāmi tika rakstīts pirms Jeruzalemes iznīcināšanas, t.i. pirms 70 AD.
1. nodaļa: Jāņa Kristītāja sprediķis. Epifānija. Kārdinājums tuksnesī. Sludināšanas sākums Galilejā. Pirmo apustuļu aicinājums. Sprediķis un dziedināšanas brīnumi Kapernaumā. Spitālīgo dziedināšana.
2. nodaļa: paralītiskā dziedināšana, nolaista gultā caur mājas jumtu. Levijs zvana. Par Kristus mācekļu gavēni. Vārpu novākšana sestdien.
3. nodaļa: nokaltušas rokas dziedināšana sestdien. Farizeju tikšanās par Jēzus iznīcināšanu. Daudzi cilvēki seko Tam Kungam un dziedināšanas brīnumiem. 12 apustuļu ordinācija. Apsūdzēt To Kungu, ka Viņš izdzen dēmonus ar Belcebula spēku: nepiedodama Svētā Gara zaimošana. "Kas ir Mana māte un Mani brāļi?"
4. nodaļa: Līdzība par sējēju. Līdzība par augošu sēklu, sinepju sēklām. Vētras pieradināšana jūrā.
5. nodaļa: Dēmonu leģiona izraidīšana no dēmona Gadarenes valstī un cūku ganāmpulka nāve. Jaira meitas augšāmcelšanās un asiņojošās sievietes dziedināšana.
6. nodaļa: “Nav pravieša bez goda...” 12 apustuļu nosūtīšana sludināt. Jāņa Kristītāja galvas nogriešana. Brīnumainā 5000 cilvēku paēdināšana. Pastaigas pa ūdeņiem. Brīnumainas dziedināšanas, pieskaroties Jēzus tērpa malai.
7. nodaļa: Farizeji apsūdz Tā Kunga mācekļus, ka tie pārkāpj vecāko tradīcijas. Ir nepareizi ar tradīcijām likvidēt Dieva Vārdu. Ne jau tas, kas cilvēkā ienāk, viņu apgāna, bet tas, kas nāk no viņa nešķīstās sirds. Sirofenikiešu sievietes dēmonu apsēstās meitas dziedināšana. Kurlmēmo dziedināšana.
8. nodaļa. Brīnumainā 4000 cilvēku paēdināšana. Farizeji meklē zīmi no Jēzus. Brīdinājums par farizeju un Hēroda raugu. Akla cilvēka dziedināšana Betsaidā. Pētera Jēzus Kristus atzīšana visu apustuļu vārdā. Tā Kunga pareģojums par Viņa nāvi un augšāmcelšanos un Pētera pārmetums. Mācība par pašaizliedzību, krusta ņemšanu un sekošanu Kristum.
9. nodaļa: Kunga pārveidošana. Kāda mēma gara apsēstā dziedināšana. Jauns Tā Kunga pareģojums par Viņa nāvi un augšāmcelšanos. Apustuļu strīdi par prioritāti un Tā Kunga norādījumi par pazemību. Par cilvēku, kurš izdzen dēmonus Kristus Vārdā. Par kārdinājumiem. Par sāli un savstarpēju mieru.
10. nodaļa: Par šķiršanās nepieļaujamību laulībā. Bērnu svētība. Par grūtībām tiem, kam ir bagātība, iekļūt Dieva valstībā. Par atalgojumu tiem, kuri visu atstāja Tā Kunga dēļ. Jauns Tā Kunga pareģojums par Viņa gaidāmajām ciešanām, nāvi un augšāmcelšanos. Zebedeja dēlu lūgums pēc prioritātes un Tā Kunga norādījumi mācekļiem par nepieciešamību pēc pazemības. Aklā Bartimeja dziedināšana.
11. nodaļa: Tā Kunga ieiešana Jeruzalemē. Neauglīga vīģes koka lāsts. Augsto priesteru jautājums par Jēzus autoritāti.
12. nodaļa: Līdzība par ļaunajiem vīnogulājiem. Par Cēzara sumināšanas pieļaujamību. Atbilde saduķejiem par mirušo augšāmcelšanos. Par diviem svarīgākajiem baušļiem – mīlestību uz Dievu un mīlestību pret tuvākajiem un Dieva dēlu. Brīdinājums no rakstu mācītājiem. Divas atraitņu ērces.
13. nodaļa: Prognoze par tempļa un Jeruzalemes iznīcināšanu, par pēdējiem laikiem, par pasaules galu un par Kristus otro atnākšanu.
14. nodaļa: Jēzus svaidīšana ar krimu Betānijā. Jūdas nodevība. Pēdējās vakariņas. Prognoze par Pētera noliegumu. Kungs Ģetzemanes dārzā un augsto priesteru kalpu sagūstīšana. Studentu lidojums. Par jaunu vīrieti plīvurā, kurš sekoja Tam Kungam. Tiesa augstā priestera priekšā. Pētera noliegums.
15. nodaļa: Tiesa Pilāta priekšā. Barabas atbrīvošana un Tā Kunga nosodīšana. Tā Kunga šaustīšana un karavīru ņirgāšanās par Viņu. Krustā sišana, pie krusta un apbedīšana.
16. nodaļa: Mirres nesēju sieviešu ierašanās pie kapa un jaunā vīrieša baltās drēbēs evaņģēlijs par Kristus augšāmcelšanos. Augšāmceltā Kunga parādīšanās Marijai Magdalēnai, divi mācekļi ceļā un vienpadsmit mācekļi vakariņās. Pamācība viņiem sludināt Evaņģēliju katrai radībai. Tā Kunga pacelšanās debesīs un mācekļu sūtīšana sludināt.
3. Lūkas evaņģēlijs
Kas pēc izcelsmes bija trešā Sv. Lūks, mēs precīzi nezinām. saka, ka viņš nācis no Antiohijas, un tāpēc ir vispārpieņemts, ka Sv. Lūka pēc izcelsmes bija pagāns jeb tā sauktais “prozelīts”, t.i. pagāns, kurš pievērsās jūdaismam. Pēc nodarbošanās viņš bija ārsts, kā redzams no vēstījuma Sv. Apustulis Pāvils kolosiešiem (4:14); Baznīcas tradīcija to papildina ar to, ka viņš bija arī gleznotājs. No tā, ka viņa evaņģēlijs satur Kunga norādījumus tikai 70 mācekļiem, kas izklāstīti ļoti detalizēti, viņi secina, ka viņš piederēja 70 Kristus mācekļiem. Viņa stāstījuma ārkārtējais spilgtums par augšāmceltā Kunga parādīšanos diviem mācekļiem ceļā uz Emmausu, un tikai vienu no viņiem sauc par Kleopu, kā arī senā tradīcija liecina, ka viņš bija viens no šiem diviem mācekļiem, tika pagodināti ar Tā Kunga parādīšanos (). Tad no Apustuļu darbu grāmatas ir skaidrs, ka, sākot no otrā ceļojuma Sv. Apustulis Pāvils Lūka kļūst par viņa pastāvīgo līdzstrādnieku un gandrīz nešķiramu pavadoni. Viņš bija kopā ar Ap. Pāvils gan savu pirmo saišu laikā, no kuras tika uzrakstīta vēstule kolosiešiem un filipiešiem, gan otro saišu laikā, kad tika uzrakstīta 2. vēstule Timotejam un kas beidzās ar viņa mocekļa nāvi. Ir informācija, ka pēc Ap. Pāvila Sv. Lūka sludināja un mira mocekļa nāvē Ahajā. Viņa svētās relikvijas imperatora Konstantija vadībā tika pārvestas uz Konstantinopoli kopā ar Sv. Apustulis Andrejs.
Kā redzams no paša trešā evaņģēlija priekšvārda, svētais Lūka to uzrakstīja pēc kāda cildena vīra, “suverēna” vai, krievu valodā tulkojot, “cienījamā” Teofila, lūguma, kurš dzīvoja Antiohijā. pēc tam viņš uzrakstīja Apustuļu darbu grāmatu, kas kalpoja par evaņģēlija stāstījuma turpinājumu (skat. un Apustuļu darbi 1:1–2). Tajā pašā laikā viņš izmantoja ne tikai Tā Kunga kalpošanas aculiecinieku stāstījumus, bet arī dažus jau toreiz pastāvējušos rakstiskos pierakstus par Tā Kunga dzīvi un mācību. Pēc viņa paša vārdiem, šis stāstījums un rakstiskie pieraksti tika rūpīgi izpētīti, un tāpēc viņa evaņģēlijs izceļas ar īpašo precizitāti notikumu laika un vietas noteikšanā un stingro hronoloģisko secību.
“Suverēnais Teofils”, kuram tika uzrakstīts trešais evaņģēlijs, neapšaubāmi nebija Palestīnas iedzīvotājs un neapmeklēja Jeruzalemi: pretējā gadījumā Sv. Lūka sniegt viņam dažādus ģeogrāfiskus skaidrojumus, piemēram, ka Olīve atrodas netālu no Jeruzalemes sabata ceļojuma attālumā utt. (sk.: 24i). No otras puses, viņš acīmredzot pazina Sirakūzas, Rīgu un Puteoli Itālijā, Appian laukumu un Trīs viesnīcas Romā, pieminot to grāmatā. Apustuļu darbi, Sv. Lūks nesniedz nekādus paskaidrojumus. Tomēr saskaņā ar apgalvojumu Teofils nebija romietis, kā varētu domāt, bet gan antiohietis, bija bagāts un cēls, apliecināja ticību Kristum, un viņa māja kalpoja kā templis Antiohijas kristiešiem.
Lūkas evaņģēliju nepārprotami ietekmēja svētais apustulis Pāvils, kuru Sv. Lūks bija kompanjons un līdzstrādnieks. Tāpat kā “Mēļu apustulis” Sv. Pāvils visvairāk centās atklāt lielo patiesību, ka Mesija – Kristus nāca uz zemes ne tikai jūdu, bet arī pagānu dēļ un ir VISAS PASAULES, VISU CILVĒKU Glābējs. Saistībā ar šo galveno domu, ko trešais evaņģēlijs nepārprotami īsteno visā savā stāstā, Jēzus Kristus ģenealoģija tiek nogādāta visas cilvēces priekštečā un pie paša Dieva, lai uzsvērtu Viņa nozīmi VISAM CILVĒKIEM (). Vietas, piemēram, pravieša Elijas vēstniecība pie atraitnes Sidonas Sareptā, sīriešu Naamana pravieša Elīsas dziedināšana no spitālības (4:26–27), līdzība par pazudušo dēlu (15:11–32) , muitnieks un farizejs (18:10–14) ir ciešā iekšējā saistībā ar rūpīgi izstrādāto Sv. Apustulis Pāvils par ne tikai jūdu, bet arī pagānu Pestīšanu un par cilvēka attaisnošanu Dieva priekšā nevis ar bauslības darbiem, bet ar Dieva žēlastību, kas viņam dāvāta, vienīgi ar bezgalīgo žēlastību un mīlestību. Dieva. Neviens nav tik spilgti attēlojis Dieva mīlestību pret nožēlojošiem grēciniekiem kā Sv. Lūkass, kurš savā evaņģēlijā citēja vairākas līdzības un patiesus notikumus par šo tēmu. Pietiek atgādināt bez jau minētajām līdzībām par pazudušo dēlu un muitnieku un farizeju arī līdzību par pazudušo aitu, par pazudušo drahmu, par žēlsirdīgo samarieti, stāstu par priekšnieka nožēlu. muitnieks Caķejs () un citās vietās, kā arī viņa zīmīgie vārdi par to, ka "Dieva eņģeļu priekšā ir prieks par vienu grēcinieku, kas nožēlo grēkus", un šis prieks ir lielāks nekā prieks "par deviņdesmit deviņiem taisnajiem kas neprasa nožēlu” (Lūkas 15. un 15:7).
Redzot no tā visa neapšaubāmo ietekmi Sv. Apustulis Pāvils par trešā evaņģēlija autoru var tikt uzskatīts par uzticamu apgalvojumā, ka "Pāvils apstiprināja Lūkas evaņģēliju".
Lūkas evaņģēlija rakstīšanas laiku un vietu var noteikt, pamatojoties uz apsvērumu, ka tas tika uzrakstīts AGRĀK nekā Apustuļu darbu grāmata, kas it kā ir tās turpinājums (sk.). Apustuļu darbu grāmata beidzas ar aprakstu par divu gadu uzturēšanos Sv. Apustulis Pāvils Romā (28:30). Tie bija 62. un 63. gads. Līdz ar to Lūkas evaņģēlijs nevarēja tapt VĒLĀK par šo laiku un, domājams, Romā, lai gan vēsturnieks Eisebijs uzskata, ka pasaulē tas parādījās daudz agrāk, jau 15. gadā pēc Kunga Debesbraukšanas.
Sakarā ar to, ka Sv. Lūka runā par Kungu Jēzu Kristu pirmām kārtām kā Lielo Augsto Priesteri, kurš sevi upurēja par VISAS cilvēces grēkiem, viņa emblēma ir teļš, kā upura dzīvnieks, ko parasti izmanto upurēs.
Lūkas evaņģēlijā ir 24 nodaļas jeb 114 baznīcas principi. Tas sākas ar stāstu par eņģeļa parādīšanos priesterim Zaharijam, svētā Jāņa Kristītāja tēvam, un beidzas ar stāstu par Kunga Jēzus Kristus pacelšanos debesīs.
1. nodaļa: Teofilam adresēts ievads. Eņģeļa parādīšanās, kas priesterim Zaharijam pareģoja viņa dēla Jāņa piedzimšanu. Eņģeļa pasludināšana Vissvētākajai Jaunavai Marijai. Vissvētākās Jaunavas Marijas vizīte pie Elizabetes. Ziemassvētki Sv. Jānis Kristītājs.
2. nodaļa: Kristus piedzimšana, eņģeļa parādīšanās Betlēmes ganiem un viņu Dzimušā Dieva Bērna pielūgšana. Tā Kunga apgraizīšana. Tā Kunga tikšanās. Jaunietis Jēzus Jeruzalemes templī sarunās starp skolotājiem.
3. nodaļa: Sv. Jānis Kristītājs. Epifānija. Kunga Jēzus Kristus ģenealoģija.
4. nodaļa: velna kārdinājums. Tā Kunga sludināšana Galilejā, Nācaretes sinagogā. Dēmona dziedināšana Kapernaumas sinagogā. Simonovas vīramātes un daudzu citu slimu un apsēstu cilvēku dziedināšana. Sprediķis Galilejas sinagogās.
5. nodaļa: Brīnumainā makšķerēšana Ģenezaretes ezerā un apustuļu aicinājums. Spitālīgā dziedināšana. Paralītiskā dziedināšana, atnesa uz viņa gultas un nolaida caur mājas jumtu. Muitnieka Levija aicinājums. Par Tā Kunga mācekļu gavēni: līdzība par vecajām drēbēm un jauno vīnu.
6. nodaļa: vārpu novākšana sestdien. Sestdien sadziedēšu nokaltušu roku. 12 apustuļu vēlēšanas. Tā Kunga sprediķis par to, kurš ir “svētīts” un kurš ir “bēdas”. Par mīlestību pret ienaidniekiem. Par netiesāšanu. Par nepieciešamību darīt labus darbus.
7. nodaļa: Kapernaumas simtnieka kalpa dziedināšana. Nainas atraitnes dēla augšāmcelšanās. Jāņa Kristītāja vēstniecība pie Jēzus Kristus un Tā Kunga liecība par Jāni. Kunga svaidījums ar grēcinieces pasauli.
8. nodaļa: Kunga Jēzus Kristus sludināšana visās pilsētās un ciemos, kopā ar 12 sievām, kas kalpoja Viņam no saviem īpašumiem. Līdzība par Sējēju. Lampa uz svečtura. "Kas ir Mana māte un kas ir Mani brāļi?" Vētras pieradināšana jūrā. Dēmonu leģiona izdzīšana no apsēstā vīrieša un cūku ganāmpulka nāve. Jaira meitas augšāmcelšanās un asiņojošās sievas dziedināšana.
9. nodaļa: 12 apustuļu vēstniecība sludināt. Hēroda neizpratne par Jēzus Kristus identitāti. Brīnumainā 5000 cilvēku paēdināšana. Pēteris atzīst Jēzu par Kristu. Tā Kunga pareģojums par viņa nāvi un augšāmcelšanos. Pašupurēšanās un krusta ņemšanas mācība. Pārveidošanās. Dēmona apsēstas jaunietes dziedināšana. Apustuļu domas par prioritāti un Tā Kunga norādījumi par pazemību. Par dēmonu izdzīšanu Jēzus vārdā. Par Tā Kunga noraidījumu samariešu ciemā. Par sekošanu Kristum.
10. nodaļa: 70 mācekļu vēstniecība sludināšanai. Viņi atgriežas ar prieku, ka dēmoni viņiem paklausa. Tā Kunga pamācība: "Priecājieties, ka jūsu vārdi ir ierakstīti debesīs." Jēzus pagodina Debesu Tēvu, jo Viņš ”to paslēpa no gudrajiem un gudrajiem un atklāja to bērniem”. Līdzība par žēlsirdīgo samarieti. Tas Kungs ir ar Martu un Mariju.
11. nodaļa: “Mūsu Tēvs” un mācība par pastāvību lūgšanā. Ebreji apmelo Kungu, it kā Viņš izdzen dēmonus ar Belcebula spēku. Līdzība par nešķīsto garu un izslaucītu un sakoptu māju. "Svētīgi tie, kas dzird Dieva Vārdu un to tur!" Pravieša Jonas zīme. Ķermeņa lampa ir acs. Farizeju denonsēšana.
12. nodaļa: Brīdinājums par farizeju raugu. Par atzīšanos Jēzū Kristū cilvēku priekšā un nebaidīšanos no mokām. Par Svētā Gara zaimošanas nepiedodamību. Brīdinājums pret mantkārību un līdzība par bagāto vīru un bagātīgo ražu. Par neapgrūtināšanu ar raizēm un par Dieva Valstības meklēšanu. Par žēlastību. Par vienmēr nomodu un gatavību Kristus otrajai atnākšanai: līdzība par uzticamo pārvaldnieku, pasaules šķelšanos Pestītāja Kristus dēļ un par gatavošanos Dieva tiesai.
13. nodaļa: "Ja jūs nenožēlosiet grēkus, jūs visi arī iesit bojā." Līdzība par neauglīgo vīģes koku. Sestdien saburzītas sievietes dziedināšana. Līdzības par sinepju graudiņiem un raugu. “Vai nav pietiekami daudz cilvēku, kas tiek izglābti? - "Ir pareizi ieiet pa šauriem vārtiem." Tā Kunga atbilde Hērodam. Tā Kunga pārmetums Jeruzālemei.
14. nodaļa: Dziedināšana sestdien. Aizrādījums tiem, kas tiecas pēc pārākuma. Par ubagu aicināšanu uz mielastu. Līdzība par tiem, kas aicināti uz vakariņām. Mācība par pašaizliedzību, krusta ņemšanu un sekošanu Kristum.
15. nodaļa: Līdzības par pazudušo aitu un pazudušo drahmu. Līdzība par pazudušo dēlu.
16. nodaļa: Līdzība par netaisnīgo pārvaldnieku. Par šķiršanās nosodāmību. Līdzība par bagāto vīru un Lācaru.
17. nodaļa: Par kārdinājumiem, par piedošanu brālim, par ticības spēku, par visa pavēlētā izpildi. 10 spitālīgo dziedināšana. "Dieva valstība ir jūsos." Par Kristus otro atnākšanu. 18. nodaļa: Līdzība par netaisnīgo tiesnesi. Līdzība par muitnieku un farizeju. Bērnu svētība. Par grūtībām tiem, kam ir bagātība, iekļūt Dieva valstībā. Par atalgojumu tiem, kas visu atstājuši Kristus dēļ. Tā Kunga pareģojums par Viņa gaidāmajām ciešanām, nāvi un augšāmcelšanos. Jērikas aklā dziedināšana.
19. nodaļa: Galvenā muitnieka Caķeja grēku nožēla. Līdzība par raktuvēm. Tā Kunga ieiešana Jeruzalemē. Tirgotāju izraidīšana no tempļa.
20. nodaļa: Augsto priesteru un vecāko jautājums par Jēzus autoritāti. Līdzība par ļaunajiem vīnkopjiem. Par cieņu Cēzaram. Atbilde saduķejiem par mirušo augšāmcelšanos. Par Kristus dēlu. Brīdinājums no rakstu mācītājiem.
21. nodaļa: Divas ērces atraitnei. Pareģojums par Jeruzalemes iznīcināšanu, pasaules galu un Kristus otro atnākšanu. Aicinājums nomodā.
22. nodaļa: Jūdas nodevība. Pēdējās vakariņas. Prognoze par Pētera noliegumu. Apmēram divi zobeni. Kungi Ģetzemanes dārzā. Tā Kunga ņemšana apcietinājumā. Pētera noliegums. Tiesas process Sinedrija priekšā.
23. nodaļa: Tiesa Pilāta priekšā. Heroda Kungs. Pilāta mēģinājums atbrīvot Jēzu. Tautas prasība pēc Viņa nosodījuma. Barabas atbrīvošana un Tā Kunga nosodīšana. Sīmanis no Kirēnas. Sieviešu sauciens un Tā Kunga vārdi viņām. Kunga krustā sišana. Apdomīga zagļa nožēla. Kunga nāve un apbedīšana. Vīraka pagatavošana, ko veica sievietes, kas nāca no Galilejas.
24. nodaļa: Eņģeļu parādīšanās sievietēm, kas nes mirres. Pēteris pie kapa. Augšāmceltā Kunga parādīšanās diviem mācekļiem ceļā uz Emmausu. Tā Kunga parādīšanās 11 mācekļiem un Viņa norādījumi tiem. Kunga Debesbraukšana.
4. Jāņa evaņģēlijs
Ceturto evaņģēliju uzrakstīja Kristus mīļais māceklis, svētais Jānis Teologs. Svētais Jānis bija Galilejas zvejnieka Zebedeja () un Salomes (Mt. 27i) dēls. Acīmredzot Zebedejs bija turīgs vīrs, jo viņam bija strādnieki () un acīmredzot arī viņš nebija maznozīmīgs ebreju sabiedrības loceklis, jo viņa dēlam Jānim bija paziņa ar augsto priesteri (). Viņa māte Salome ir pieminēta starp sievām, kuras kalpoja Tam Kungam no saviem īpašumiem: viņa pavadīja Kungu Galilejā, sekoja Viņam uz Jeruzalemi pēdējās Lieldienās un piedalījās aromātu iegūšanā Viņa ķermeņa svaidīšanai kopā ar citām sievām, kas nes mirres ( ). Tradīcija viņu uzskata par saderinātā Jāzepa meitu.
Jānis vispirms bija māceklis Sv. Jānis Kristītājs. Uzklausījis viņa liecību par Kristu kā Dieva Jēru, kurš nes pasaules grēkus, viņš nekavējoties kopā ar Andreju sekoja Kristum (). Tomēr viņš kļuva par pastāvīgu Tā Kunga mācekli nedaudz vēlāk, pēc brīnumainas zvejas Ģenecaretes ezerā, kad Kungs pats viņu aicināja kopā ar brāli Jēkabu (). Kopā ar Pēteri un viņa brāli Jēkabu viņš tika pagodināts ar īpašu tuvību Kungam, esot kopā ar Viņu Viņa zemes dzīves svarīgākajos un svinīgākajos brīžos. Tādējādi viņam bija tas gods būt klāt Jaira meitas augšāmcelšanās pasākumā (), redzēt Tā Kunga Apskaidrošanos kalnā (), dzirdēt sarunu par Viņa otrās atnākšanas zīmēm (), būt lieciniekam Viņam. Ģetzemanes lūgšana (). Un pēdējā vakarēdienā viņš bija tik tuvu Tam Kungam, ka, pēc viņa paša vārdiem, likās tā, it kā viņš "atgūlās uz pieres" (), no kurienes cēlies viņa vārds "uzticīgais", kas vēlāk kļuva par izplatītu. lietvārds, lai apzīmētu personu, it īpaši kādu tuvu cilvēku. Pazemības dēļ, nesaucot sevi vārdā, viņš, runājot par sevi savā Evaņģēlijā, sauc sevi par mācekli, “kuru Jēzus mīlēja” (13:23). Šī Kunga mīlestība pret viņu atspoguļojās arī faktā, ka Kungs, karājoties pie krusta, uzticēja viņam Savu Visšķīstāko Māti, sakot viņam: “Redzi, tava māte” ().
Dedzīgi mīlēdams Kungu, Jānis bija sašutuma pilns pret tiem, kas bija naidīgi pret To Kungu vai atsvešinājušies no Viņa. Tāpēc viņš aizliedza cilvēkam, kurš nestaigāja kopā ar Kristu, izdzīt dēmonus Kristus Vārdā () un lūdza Tam Kungam atļauju nogāzt uguni uz viena samariešu ciema iedzīvotājiem, jo tie Viņu nepieņēma, kad Viņš devās uz. Jeruzaleme caur Samariju (). Par to viņš un viņa brālis Jēkabs saņēma no Tā Kunga segvārdu “BOANERGES”, kas nozīmē “Pērkona dēli”. Jūtot Kristus mīlestību pret sevi, bet vēl neapgaismots ar Svētā Gara žēlastību, viņš uzdrīkstas kopā ar brāli Jēkabu lūgt sev tuvāko vietu Kungam Viņa nākošajā valstībā, uz ko viņš saņem pareģojumu. par ciešanu kausu, kas viņus abus gaida ().
Pēc Kunga Debesbraukšanas mēs bieži redzam Sv. Jānis kopā ar Sv. Apustulis Pēteris (). Kopā ar viņu viņš tiek uzskatīts par Baznīcas pīlāru, un viņa rezidence atrodas Jeruzalemē (). Kopš Jeruzalemes iznīcināšanas Efesas pilsēta Mazāzijā ir kļuvusi par svētā Jāņa dzīves un darbības vietu. Imperatora Domitiāna (un pēc dažām leģendām, Nerona vai Trajana, kas ir maz ticams) valdīšanas laikā viņš tika nosūtīts trimdā uz Patmas salu, kur uzrakstīja Apokalipsi (1:9-19). Atgriezies no šīs trimdas uz Efezu, viņš tur uzrakstīja savu evaņģēliju un nomira savā veidā (vienīgais no apustuļiem), saskaņā ar ļoti noslēpumainu leģendu, ļoti sirmā vecumā, saskaņā ar dažiem avotiem 105, pēc citiem. 120 gadi, imperatora Trajana valdīšanas laikā.
Kā vēsta leģenda, ceturto evaņģēliju Jānis sarakstījis pēc Efezas kristiešu vai pat Mazāzijas bīskapu lūguma. Viņi viņam atnesa pirmos trīs evaņģēlijus un lūdza tos papildināt ar Tā Kunga runām, ko viņi bija dzirdējuši no viņa. Svētais Jānis apstiprināja visa šajos trīs evaņģēlijos rakstītā patiesumu, taču atklāja, ka viņu stāstījumam ir daudz jāpievieno un jo īpaši plašāk un skaidrāk jāizklāsta mācība PAR Kunga Jēzus Kristus DIEVIŠĶĪBU, tāpēc lai cilvēki laika gaitā nesāktu domāt par Viņu, tikai kā par "Cilvēka Dēlu". Tas bija vēl jo vairāk nepieciešams, jo šajā laikā jau bija sākušas parādīties ķecerības, kas noliedza Kristus dievišķību – ebionīti, Kerintas ķecerība un gnostiķi. Saskaņā ar Lionas hieromocekļa Ireneja, kā arī citu seno baznīcu tēvu un rakstnieku liecībām, Sv. Jānis uzrakstīja savu evaņģēliju, tieši to pamudināja Mazāzijas bīskapu lūgumi, kuri bija noraizējušies par šo ķecerību rašanos.
No visa teiktā ir skaidrs, ka ceturtā evaņģēlija rakstīšanas mērķis bija vēlme PABEIGT pirmo trīs evaņģēlistu stāstījumu. To, ka tas tā ir, liecina pats Jāņa evaņģēlija saturs. Tajā pašā laikā pirmie trīs evaņģēlisti bieži stāsta PAR VIENĀDIEM NOTIKUMIEM un citē TĀPUS KUNGA VĀRDUS, tāpēc viņu evaņģēliji tika saukti par "SINOPTISKIEM", Jāņa evaņģēlijs no tiem ļoti atšķiras pēc satura, satur notikumu stāstījumu un citējot Tā Kunga runas, kuras bieži vien nav pat pieminētas pirmajos trīs evaņģēlijos.
Jāņa evaņģēlijam raksturīga iezīme ir skaidri izteikta nosaukumā, kas tam tika dots senatnē. Atšķirībā no pirmajiem trim evaņģēlijiem to galvenokārt sauca par “EVAŅĢĒLIJU GARĪGĀM (grieķu valodā: “PNEUMĀTIKA”). Tas ir tāpēc, ka, lai gan sinoptiskie evaņģēliji galvenokārt stāsta par Kunga zemes dzīves notikumiem, Jāņa evaņģēlijs sākas ar Viņa dievišķības doktrīnas izklāstu un pēc tam satur veselu virkni viscildenāko Tā Kunga runu, kurā atklājas Viņa Dievišķā cieņa un dziļākie ticības noslēpumi, kā, piemēram, saruna ar Nikodēmu par piedzimšanu no jauna ūdenī un garā un par pestīšanas sakramentu, saruna ar samarieti par dzīvo ūdeni un par Dieva pielūgšana garā un patiesībā, saruna par maizi, kas nāca no debesīm, un par dievgalda sakramentu, saruna par labo ganu un, kas ir īpaši ievērojama savā saturā, atvadu saruna ar mācekļiem Pēdējā Vakarēdienā ar galīgais brīnums, tā sauktais. Tā Kunga "augstā priestera lūgšana". Šeit mēs atrodam veselu virkni paša Kunga liecību par Viņu kā Dieva Dēlu. Mācībai par Dievu Vārdu un visu šo dziļāko un cildenāko mūsu ticības patiesību un noslēpumu atklāsmi, Sv. Jāni un saņēma "teologa" goda nosaukumu.
Sirdsšķīsta jaunava, kas pilnībā nodeva sevi Kungam ar visu savu dvēseli un bija Viņa mīlēta ar īpašu mīlestību, svētais Jānis dziļi iekļuva cildenajā kristīgās mīlestības noslēpumā, un neviens, kā viņš, to tik pilnībā neatklāja, dziļi un pārliecinoši gan viņa evaņģēlijā, gan īpaši trijās samiernieciskajās vēstulēs kristīgā mācība par diviem galvenajiem Dieva bauslības baušļiem - par mīlestību uz Dievu un par mīlestību pret tuvāko - kāpēc viņš tiek saukts arī par "MĪLESTĪBAS APUSTULI". ”.
Jāņa evaņģēlija svarīga iezīme ir tā, ka, lai gan pirmie trīs evaņģēlisti galvenokārt stāsta par Kunga Jēzus Kristus sludināšanu Galilejā, Svētais Jānis izklāsta notikumus un runas, kas notika Jūdejā. Pateicoties tam, mēs varam aprēķināt, kāds bija Kunga publiskās kalpošanas ilgums un vienlaikus arī Viņa zemes dzīves ilgums. Sludinot galvenokārt Galilejā, Tas Kungs devās uz Jeruzalemi, t.i. uz Jūdeju visos galvenajos svētkos. Tieši no šiem ceļojumiem Sv. Jānis galvenokārt izmanto notikumus, ko viņš stāsta, un Tā Kunga runas, kuras viņš stāsta. Kā redzams no Jāņa evaņģēlija, bija TIKAI TRĪS šādi braucieni uz Jeruzalemi Lieldienu brīvdienās, un PIRMS Savas sabiedriskās darbības CETURTĀM LIELDIENĀM Tas Kungs PIEŅĒMA NĀVI PIE KRUSTA. No tā izriet, ka Tā Kunga publiskā kalpošana ilga APMĒRĀ TRĪSARPUS GADU, un Viņš dzīvoja uz zemes apmēram TRĪSDESMIT TRĪSARPUS GADU (jo viņš iestājās publiskajā kalpošanā, kā liecina svētais Lūkass 3:23, 30 gadu vecumā).
Jāņa evaņģēlijā ir 21 nodaļa un 67 baznīcas principi. Tas sākas ar “Vārda” mācību, kas “bija sākumā”, un beidzas ar Augšāmceltā Kunga parādīšanos mācekļiem pie Ģenecaretes jūras, Sv. Pēteris savā apustuliskajā cieņā un autora apgalvojums, ka “viņa liecība ir patiesa” un ka, ja viss, ko Jēzus darīja, būtu uzrakstīts detalizēti, tad “pati pasaule nevarētu saturēt tās grāmatas, kuras tiks rakstītas”.
1. nodaļa: Dieva Vārda mācība. Jāņa Kristītāja liecība par Jēzu Kristu. Divu Jāņa mācekļu sekošana pēc Kunga Jēzus. Pirmo mācekļu: Andreja, Sīmaņa, Pētera, Filemona un Nātanaēla atnākšana pie Kunga. Tā Kunga saruna ar Natanaelu.
2. nodaļa: Pirmais brīnums Galilejas Kānā. Tirgotāju izraidīšana no tempļa. Tā Kunga pareģojums par Viņa miesas tempļa iznīcināšanu un augšāmcelšanos no mirušajiem trešajā dienā. Brīnumi, ko Kungs paveica Jeruzalemē un tie, kas Viņam ticēja.
3. nodaļa: Kunga Jēzus Kristus saruna ar jūdu vadoni Nikodēmu. Jauna Jāņa Kristītāja liecība par Jēzu Kristu.
4. nodaļa: Kunga Jēzus Kristus saruna ar samarieti pie Jēkaba akas. Samariešu ticība. Tā Kunga atgriešanās Galilejā. Galminieka dēla dziedināšana Kapernaumā.
5. nodaļa: Sestdien paralītiskā dziedināšana pie aitas fonta. Tā Kunga Jēzus Kristus liecība par Viņu kā Dieva Dēlu, kam ir spēks augšāmcelt mirušos, un par Viņa attiecībām ar Dievu Tēvu.
6. nodaļa: Brīnumainā 5000 cilvēku paēdināšana. Pastaigas pa ūdeņiem. Saruna par maizi, kas nāk no debesīm un dod pasaulei dzīvību. Par Kristus Miesas un Asins kopības nepieciešamību mūžīgās dzīvības mantošanai. Pēteris atzīst Jēzu par Kristu, Dzīvā Dieva Dēlu. Tā Kunga pareģojums par Viņa nodevēju.
7. nodaļa: noraida brāļu piedāvājumu. Jēzus Kristus svētkos māca ebrejus templī. Viņa mācība par Svēto Garu ir kā dzīvs ūdens. Strīdi par Viņu jūdu vidū.
8. nodaļa: Kunga piedošana laulības pārkāpšanā pieķertam grēciniekam. Kunga saruna ar ebrejiem par sevi, kā pasaules gaismu un kā Esošu no sākuma. To ebreju nosodīšana, kuri Viņam neticēja, jo tie vēlas piepildīt sava tēva – velna, slepkavas no neatminamiem laikiem – iekāres.
9. nodaļa: Dziedināt vīrieti, kurš ir akls kopš dzimšanas.
10. nodaļa: Tā Kunga saruna par sevi kā “labo ganu”. Jeruzalemes templī Atjaunošanas svētkos. Viņa saruna par Viņa vienotību ar Tēvu. Ebreju mēģinājums Viņu nomētāt ar akmeņiem.
11. nodaļa: Lācara augšāmcelšana. Augsto priesteru un farizeju lēmums sodīt Kungu ar nāvi.
12. nodaļa: Tā Kunga svaidīšana ar mirres, ko veica Marija Betānijā. Tā Kunga ieiešana Jeruzalemē. Grieķi vēlas redzēt Jēzu. Jēzus lūgšana Dievam Tēvam par Viņa pagodināšanu. Tā Kunga pamudinājums staigāt gaismā, kamēr ir gaisma. Ebreju neticība saskaņā ar Jesajas pravietojumu.
13. nodaļa: Pēdējais vakarēdiens. Kāju mazgāšana. Tā Kunga pravietojums par Jūdas nodevību. Tā Kunga atvadu sarunas sākums ar mācekļiem: norādījumi par savstarpēju mīlestību. Prognoze par Pētera noliegumu.
14. nodaļa: Atvadu sarunas turpinājums par daudzajām savrupmājām Tēva namā. Kristus ir ceļš, patiesība un dzīvība. Par ticības spēku. Apsolījums ar Svētā Gara sūtīšanu.
15. nodaļa: Atvadu sarunas turpinājums: Tā Kunga mācība par sevi kā vīnogulāju. Padomi par savstarpēju mīlestību. Vajāšanas prognozēšana.
16. nodaļa: Atvadu sarunas turpinājums: jauns solījums par Mierinātāja Gara sūtīšanu.
17. nodaļa: Tā Kunga Augstā priesterība par Viņa mācekļiem un par visiem ticīgajiem.
18. nodaļa: Kunga paņemšana Ģetzemanes dārzā. Annas tiesa. Pētera noliegums. Pie Kajafas. Pilāta tiesā.
19. nodaļa: Tā Kunga šaustīšana. Pilāta pratināšana. Krustā sišana. Karavīru mešana par Jēzus apģērbu. Jēzus uztic savu māti Džoanai. Tā Kunga nāve un apbedīšana.
20. nodaļa: Marija Magdalēna pie kapa ar noveltu akmeni. Pēteris un otrs māceklis atrod kapu tukšu ar veļu. Augšāmceltā Kunga parādīšanās Marijai Magdalēnai. Augšāmceltā Kunga parādīšanās visiem mācekļiem kopā. Toma neticība un Kunga otrā parādīšanās visiem mācekļiem kopā ar Tomu. Evaņģēlija rakstīšanas mērķis.
21. nodaļa: Kunga parādīšanās mācekļiem pie Tibērijas jūras, Kungs trīs reizes jautā Pēterim: “Vai tu mani mīli”, un uzdevums ganīt Viņa avis. Moceklības pareģošana Pēterim. Pētera jautājums par Jāni. Paziņojums par evaņģēlijā rakstītā patiesumu.
VISU ČETRU EVAŅĢĒLIJU SATURA KONSKATS APSKATS AR SVARĪGĀKO VIETU SKAIDROJUMU
Ievads
Kā jau teicām, ne visi evaņģēlisti stāsta vienu un to pašu par Kunga Jēzus Kristus dzīvi ar vienādām detaļām: dažiem ir kaut kas tāds, kā citiem nav; daži runā sīkāk un sīkāk par to, ko citi piemin tikai dažos vārdos, it kā garāmejot; un pašā notikumu un Tā Kunga runu pārraidē dažkārt ir atšķirības, dažos gadījumos pat šķietamas nesaskaņas un pretrunas, kuras tā saucamajiem īpaši patīk atrast un uzsvērt. "negatīva kritika"
Tāpēc jau no pirmajiem kristietības laikiem tika mēģināts apvienot visu četru evaņģēliju saturu, t.i. visa četros evaņģēlijos ietvertā materiāla apkopojums vienā vispārīgā saskaņotā secībā, lai noteiktu ticamāku evaņģēlija notikumu hronoloģisko secību, it kā būtu viens evaņģēlijs.
Pirmo mums zināmo šāda veida mēģinājumu veica apoloģēts Tatjans, Sv. Džastins filozofs, kurš sastādīja otrā gadsimta vidū p.m.ē. šāds visu četru evaņģēliju krājums, ko plaši izmanto ar nosaukumu “diatessarona”. Otrs tāda paša veida darbs piederēja, saskaņā ar liecību Sv. Hieronīms, Teofils, Antiohijas bīskaps, kurš dzīvojis tā paša otrā gadsimta otrajā pusē, kurš sarakstījis arī “Evaņģēlija komentāru”, t.i. tās rakstiskās interpretācijas pieredze.
Šādi mēģinājumi apvienot četru evaņģēliju stāstus turpinājās arī turpmāk, līdz pat mūsu laikam. Mūsu laikā, piemēram, ir zināms darbs, kas apkopoja “Evaņģēlija interpretāciju”. Labākais visu 4 evaņģēliju kopsavilkums ir atzīts par bīskapa darbu) ar nosaukumu: “Evaņģēlija stāsts par Dievu Dēlu, kurš kļuva par iemiesojumu mūsu pestīšanas dēļ, secīgi izklāstīts svēto evaņģēlistu vārdiem. ”
Šādu darbu nozīme ir tāda, ka tie sniedz mums pilnīgu, saskaņotu, neatņemamu priekšstatu par visu mūsu Kunga un Glābēja zemes dzīves gaitu.
Mēs veiksim konsekventu visa evaņģēlija stāstījuma pārskatīšanu, sekojot šo darbu vadībai, pēc iespējas nosakot notikumu hronoloģisko secību, pievēršoties atšķirībām katra no 4 evaņģēlistiem un izskaidrojot svarīgākos. fragmentus saskaņā ar baznīcas svēto tēvu autoritatīvām interpretācijām.
Viss evaņģēlija stāsts, protams, iedalās trīs galvenajās sadaļās:
I. Kunga Jēzus Kristus nākšana pasaulē.
II. Kunga Jēzus Kristus publiskā darbība.
III. Kunga Jēzus Kristus zemes dzīves pēdējās dienas.
P Pareizticīgā kristietība zina četrus kanoniskos evaņģēlijus: Mateja, Lūkas, Marka un Jāņa. Bet kāpēc kāds nav uzrakstījis evaņģēliju viens pats? Un kāpēc mums vajadzīgi četri evaņģēliji, ja tie visi runā par vienu un to pašu?
Fakts ir tāds, ka Svētais Gars, iedvesmojot svētos rakstniekus, sniedzot viņiem domas un vārdus, neierobežoja viņu pašu prātu un raksturu. Svētā Gara pieplūdums cilvēka garu neapspieda, bet tikai attīrīja un paaugstināja. Tāpēc, pārstāvot vienotu veselumu Dievišķās patiesības izklāstā, evaņģēliji atšķiras viens no otra atkarībā no katra evaņģēlista personiskajām īpašībām. Tie atšķiras gan atkarībā no apstākļiem un nosacījumiem, kādos tie tika uzrakstīti, gan atkarībā no mērķa, ko katrs no četriem evaņģēlistiem izvirzīja sev.
Mateja evaņģēlijs
E Vangelists Matejs, viens no divpadsmit Kristus apustuļiem, pirms tika aicināts apustuliskajā kalpošanā, bija muitnieks, tas ir, muitnieks. Tāpēc tautieši viņu nemīlēja: ebreji nicināja un ienīda nodokļu iekasētājus, jo tie kalpoja savas tautas paverdzinātājiem un apspieda tautu, iekasējot nodokļus, un, dzenoties pēc peļņas, bieži vien paņēma daudz vairāk, nekā vajadzēja. Ebreju tautas garīgajiem vadītājiem – rakstu mācītājiem un farizejiem – Matejs īpaši nepatika.
Līdz dvēseles dziļumiem aizkustināts no Tā Kunga žēlastības, kurš viņu nenoniecināja, Matejs pieņēma Kristus mācību no visas sirds. Un īpaši dziļi viņš saprata un izjuta tās pārākumu pār farizeju mācību, ko caurstrāvo ārējās taisnības un grēcinieku nicināšanas idejas. Tāpēc Matejs ņēma savas dzimtās ebreju tautas glābšanu tik tuvu savai sirdij., kurš līdz tam laikam bija piesātināts ar viltus farizeju priekšstatiem un uzskatiem. Un viņš rakstīja savu evaņģēliju galvenokārt ebrejiem. Ir pamats domāt, ka tas sākotnēji tika uzrakstīts ebreju valodā un tikai nedaudz vēlāk tika pārtulkots grieķu valodā, iespējams, pats Metjū.
Evaņģēlijā Matejs tiecas pierādīt ebrejiem, ka Jēzus Kristus ir tieši tas Mesija, par kuru runāja Vecās Derības pravieši, un ka Vecās Derības atklāsme, kuru rakstu mācītāji un farizeji ir aptumšojuši, tikai kristietībā kļūst skaidra un iegūst pilnīgu nozīmē. Tāpēc Matejs savu evaņģēliju sāk ar Jēzus Kristus ģenealoģiju, vēloties parādīt ebrejiem Viņa izcelsmi no Dāvida un Ābrahāma, un ļoti daudz atsaucas uz Veco Derību, lai pierādītu Vecās Derības pravietojumu piepildījumu Kristū. Svētais Matejs evaņģēlijā neizskaidro ebreju paražu nozīmi un nepaskaidro dažus aramiešu vārdus, uzskatot, ka ebreji, kuriem viņš raksta, to visu zina. Viņš vienīgais uzsver farizeju liekulību, kā mēs varam lasīt 23. nodaļā:
Bēdas jums, rakstu mācītāji un farizeji, liekuļi, jo jūs aizverat cilvēkiem Debesu valstību, jo jūs paši neieejat un nelaižat iekšā tiem, kas vēlas.
Bēdas jums, rakstu mācītāji un farizeji, jūs liekuļi, jo jūs aprijat atraitņu mājas un ilgi liekulīgi lūdzat: par to jūs saņemsiet vēl lielāku nosodījumu.
Bēdas jums, rakstu mācītāji un farizeji, jūs liekuļi, jo jūs ejat apkārt jūrai un zemei, lai atgrieztu kaut vienu; un, kad tas notiek, tu viņu padari par Gehennas dēlu, divreiz sliktāku par tevi.
(Mat. 23:13-15)
Apustulis un evaņģēlists Matejs ilgu laiku sludināja Palestīnā. Pēc tam viņš aizgāja, lai sludinātu citās valstīs, un beidza savu dzīvi kā moceklis Etiopijā.
Marka evaņģēlijs
E evaņģēlists Marks arī pēc izcelsmes bija ebrejs, taču nebija viens no divpadsmit apustuļiem. Tāpēc viņš nevarēja būt pastāvīgs Tā Kunga pavadonis un klausītājs, kā bija evaņģēlists Matejs.
Marks rakstīja savu evaņģēliju no svētā apustuļa Pētera vārdiem un viņa vadībā. Viņš pats, visticamāk, bija tikai Tā Kunga zemes dzīves pēdējo dienu aculiecinieks. Vienīgi Marks runā par kādu jaunekli, kurš, kad Kungs tika nogādāts apcietinājumā Ģetzemanes dārzā, sekoja Viņam, ietīts plīvurā pār viņa kailo ķermeni, un karavīri viņu sagrāba, bet viņš, atstājis plīvuru, aizbēga no viņus kailus. (Marka 14:51-52). Šajā jauneklī senās tradīcijas saskata pašu otrā evaņģēlija autoru – svēto Marku.
Aleksandrijas Klements apgalvo, ka Marka evaņģēlijs būtībā ir svētā apustuļa Pētera mutiskā sprediķa ieraksts, ko Marks teica. pēc kristiešu lūguma, dzīvoja Romā. Pats Marka evaņģēlija saturs norāda, ka tas ir paredzēts pagānu kristieši. Tas ļoti maz saka par Kunga Jēzus Kristus mācību saistību ar Veco Derību un sniedz ļoti maz atsauces uz Vecās Derības svētajām grāmatām. Tajā pašā laikā mēs tajā atrodam latīņu vārdus. Pat Kalna sprediķis, kas izskaidro Jaunās Derības likuma pārākumu pār Veco Derību, tiek izlaists.
Taču svētā evaņģēlista Marka galvenā uzmanība ir viņa evaņģēlijā sniegt spēcīgu, spilgtu stāstījumu par Kristus brīnumiem, uzsverot ar to Kunga karaliskā varenība un visvarenība. Savā evaņģēlijā Jēzus nav “Dāvida dēls”, kā Mateja evaņģēlijā, bet gan Dieva Dēls, Kungs un Valdnieks, Visuma ķēniņš.
Lūkas evaņģēlijs
AR Svētais Lūka nāca no Antiohijas, un tāpēc ir vispārpieņemts, ka viņš pēc izcelsmes bija pagāns vai “prozelīts”, tas ir, pagāns, kurš pievērsās jūdaismam. Pēc nodarbošanās viņš bija ārsts un gleznotājs. Evaņģēlija pētnieki uzskata, ka svētais Lūka bija viens no septiņdesmit Kristus mācekļiem: viņš tik detalizēti apraksta norādījumus, ko Kungs deva septiņdesmit apustuļiem.
No Svēto apustuļu darbu grāmatas mēs redzam, ka, sākot no svētā apustuļa Pāvila otrā ceļojuma, Lūka kļūst par viņa pastāvīgo līdzstrādnieku un gandrīz nešķiramu pavadoni. Pēc apustuļa Pāvila nāves svētais Lūka sludināja un mira mocekļa nāvē Ahajā.
Lūka uzrakstīja savu evaņģēliju pēc viena dižciltīga cilvēka, “cienījamā” Teofila, lūguma, kurš dzīvoja Antiohijā. Viņam viņš uzrakstīja arī Apustuļu darbu grāmatu. Tajā pašā laikā evaņģēlists izmantoja ne tikai Kunga kalpošanas aculiecinieku stāstus, bet arī pierakstus par Viņa dzīvi un mācību. Saskaņā ar evaņģēlista Lūkas teikto, šie pieraksti tika rūpīgi izpētīti, un tāpēc viņa evaņģēlijs īpaši precīzi nosaka notikumu laiku un vietu un stingru hronoloģisko secību.
Lūkas evaņģēliju nepārprotami ietekmējis svētais apustulis Pāvils. Būdams “pagānu apustulis”, Pāvils centās pēc iespējas pilnīgāk atklāt lielo patiesību, ka Mesija – Kristus – nāca uz zemes ne tikai jūdu, bet arī pagānu un Viņš ir visas pasaules, visu cilvēku Pestītājs.
Saistībā ar šo pamatideju Jēzus Kristus ciltsraksts Lūkas evaņģēlijā ir atnests visas cilvēces priekštecim Ādamam un pašam Dievam, lai uzsvērtu Viņa nozīmi. visai cilvēku rasei(Lūkas 3:23-38). Neviens nav tik spilgti attēlojis Dieva mīlestību pret nožēlojošiem grēciniekiem kā svētais Lūka. Pietiek atgādināt līdzību par pazudušo aitu, pazudušo monētu, žēlsirdīgo samarieti, stāstu par galvenā muitnieka Caķeja grēku nožēlu, kā arī nozīmīgos vārdus, “Dieva eņģeļu priekšā ir prieks par vienu grēcinieku, kas nožēlo grēkus” (Lūkas 15:10).
Jāņa evaņģēlijs
E Vangelists Jānis Teologs bija iemīļots Kristus māceklis. Viņš bija Galilejas zvejnieka Zebedeja un Solomijas dēls. Zavedejs bija bagāts un ne mazsvarīgs ebreju sabiedrības loceklis. Solomija ir pieminēta starp sievām, kas kalpoja Tam Kungam ar savu īpašumu: viņa pavadīja Kungu Galilejā, sekoja Viņam uz Jeruzalemi uz pēdējo Pasā un kopā ar citām sievām, kas nes mirres, piedalījās aromātu iegūšanā Viņa ķermeņa svaidīšanai. Tradīcija viņu uzskata par saderinātā Jāzepa meitu.
Jānis vispirms bija svētā Jāņa Kristītāja māceklis. Dzirdot viņa liecību par Kristu kā Dieva Jēru, kurš nesīs pasaules grēkus, viņš nekavējoties sekoja Kristum (Jāņa 1:37-40). Viņš kļuva par pastāvīgu Tā Kunga mācekli nedaudz vēlāk, pēc brīnumainas zivju nozvejas Genesaret ezerā (Galileja). Kopā ar Pēteri un viņa brāli Jēkabu Jānis tika pagodināts ar īpašu tuvību Kungam, esot kopā ar Viņu Viņa zemes dzīves svarīgākajos un svinīgākajos brīžos. Tādējādi viņš bija pagodināts būt klāt Jaira meitas augšāmcelšanās pasākumā, redzēt Tā Kunga pārveidošanu kalnā un arī redzēt Viņa Ģetzemanes lūgšanu. Tā Kunga mīlestība pret Jāni izpaudās arī tajā, ka Kungs, karājoties pie krusta, uzticēja viņam Savu Visšķīstāko Māti (Jāņa 19:27).
Dedzīgi mīlēdams Kungu, Jānis bija sašutuma pilns pret tiem, kas bija naidīgi pret To Kungu vai atsvešinājušies no Viņa. Jānis uzrakstīja evaņģēliju pēc Efezas kristiešu lūguma. Viņi viņam atnesa pirmos trīs evaņģēlijus un lūdza tos papildināt ar Tā Kunga runām, ko viņš bija dzirdējis. Svētais Jānis apstiprināja visa šajos trīs evaņģēlijos rakstītā patiesumu, taču atklāja, ka viņu stāstījumam ir daudz jāpievieno un jo īpaši plašāk un skaidrāk jāizklāsta mācība par Kunga Jēzus Kristus dievišķību, lai cilvēki laika gaitā nesāks domāt par Viņu tikai kā par "Cilvēka Dēlu". Tas bija nepieciešams, jo ceturtā evaņģēlija rakstīšanas laikā jau bija sākušas parādīties ķecerības, kas noliedza Kristus dievišķību.
Tādējādi ceturtā evaņģēlija rakstīšanas mērķis bija vēlme papildināt trīs evaņģēlistu stāstījumu. Jāņa evaņģēlija atšķirīgā iezīme ir skaidri izteikta nosaukumā, kas tam tika dots senos laikos. Atšķirībā no pirmajiem trim evaņģēlijiem to sauca " garīgais evaņģēlijs».
Sirds tīrs, ar visu savu dvēseli veltīts Tam Kungam, svētais Jānis dziļi iekļuva cildenajā kristīgās mīlestības noslēpumā. Neviens tik pilnībā, dziļi un pārliecinoši kā Jānis savā evaņģēlijā un trīs koncila vēstulēs neatklāja kristīgo mācību par diviem galvenajiem Dieva bauslības baušļiem – par mīlestību uz Dievu un par mīlestību pret tuvāko. Tāpēc Džonu sauc arī par " mīlestības apustulis".
Evaņģēlistu simboli
UN Kanopisti evaņģēlistu Mateju attēlo kā cilvēku, Marku kā lauvu, Lūku kā teļu un Jāni kā ērgli. Galu galā apustulis Matejs centās parādīt, ka Jēzus Kristus ir Cilvēks no Dāvida dzimtas, Mesijas, kuru visi gaidīja; Evaņģēlists Marks teica, ka Jēzus Kristus ir pasaules ķēniņš; Svētais Lūka uzsvēra upurēšanas kalpošanu Kungam; un Jānis Teologs vēlējās pievērst uzmanību tam, ka Kungs Jēzus Kristus ir patiesais Dievs.
Epiloga vietā
Jūdiem es kļuvu kā jūds, lai uzvarētu jūdus; bauslības pakļautajiem viņš bija kā viens zem bauslības, lai iegūtu likuma pakļautos;
tiem, kam bauslība ir sveša - kā bauslības svešiniekiem - nevis svešiem bauslībai Dieva priekšā, bet Kristus likumam - lai uzvarētu bauslības svešos;
Viņš bija kā vājš vājajam, lai iegūtu vājos. Es kļuvu par visu visiem, lai vismaz dažus izglābtu.
(1. Kor.9:20-22)
Sagatavojot publikāciju, tika izmantoti materiāli no vietnes.
Foto: atvērtie interneta avoti
Evaņģēlijs ir nosaukums, kas dots Jaunās Derības grāmatai. Ir četri evaņģēliji, kas atzīti par kanoniskiem: Mateja, Lūkas, Marka un Jāņa evaņģēliji, kā arī daudzas apokrifi un citas grāmatas, kas stāsta par Kristus zemes dzīvi. No vienas puses, Bībele sākas ar Veco Derību, no otras puses, mēs esam Jaunās Derības cilvēki un mums ir labi jāzina evaņģēlijs, nevis jāpaļaujas uz apokrifiem tekstiem. Cilvēkam var būt grūti saprast un aptvert visu Evaņģēlijā teikto, tāpēc Baznīca iesaka pievērsties Jaunās Derības interpretācijām un skaidrojumiem. Sarežģītās evaņģēlija vietas komentē teologi, kas savu dzīvi ir veltījuši Svēto Rakstu izpētei.
Šajā rakstā jūs atradīsiet Mateja evaņģēliju ar interpretācijām, skaidrojumiem un komentāriem par sarežģītiem teologa Andreja Desņicka fragmentiem.
Svētā apustuļa Mateja dzīves detaļas mūs nav sasniegušas. Ir zināms (Lūkas 5:27-29), ka viņš dzīvoja Kapernaumā un bija muitnieks, tas ir, viņš kalpoja romiešu okupācijas režīmam un guva peļņu no saviem tautiešiem. Dzirdējis Kristus sludināšanu, viņš aicināja Viņu nākt uz savu māju. Pēc tikšanās ar Kristu Levijs (Mateja ebreju vārds) nožēloja grēkus, sadalīja savu īpašumu un sekoja Glābējam.
Pēc Vasarsvētkiem Matejs 8 gadus sludināja Palestīnā. Tur viņš pierakstīja savu evaņģēliju ebreju valodā. Oriģinālteksts līdz mums nav nonācis, bet tulkojums no tā grieķu valodā iekļuva Jaunās Derības kanonā kā tās pirmā grāmata – Mateja evaņģēlijs.
Mateja svētais evaņģēlijs
1 Jēzus Kristus, Dāvida dēla, Ābrahāma dēla ģenealoģija.
2 Ābrahāms dzemdināja Īzāku; Īzāks dzemdēja Jēkabu; Jēkabs dzemdināja Jūdu un viņa brāļus;
3 Jūda dzemdināja Peresu un Zeru no Tamāras; Peresam piedzima Hezroms; Hezroms dzemdināja Aramu;
4 Arāms dzemdināja Abinadabu; Amminadabam piedzima Nahšons; Nahšonam piedzima Laši;
5 Lašam no Rahābas dzemdināja Boāzu; Boasam Rute dzemdināja Obedu; Obedam piedzima Džesija;
6 Jeseja dzemdināja ķēniņu Dāvidu; Ķēniņš Dāvids dzemdināja Salamanu no Ūrijas;
7 Salamanam piedzima Rehabeāms; Rehabeāms dzemdināja Abiju; Abija dzemdināja Asu;
8 Asa dzemdināja Jošafatu; Jošafatam dzemdināja Jorāmu; Jorams dzemdināja Usiju;
9 Usija dzemdināja Jotamu; Jotams dzemdināja Ahasu; Ahas dzemdināja Hiskiju;
10 Hiskija dzemdināja Manase; Manase dzemdināja Amunu; Amons dzemdēja Josiju;
11 Josija dzemdināja Joahimu; Joahims dzemdēja Jekoniju un viņa brāļus, pirms pārcēlās uz Babilonu.
12 Pēc tam, kad Jekonija tika pārcelta uz Babilonu, viņam piedzima Šiltiēls; Šīltielam piedzima Zerubābels;
13 Zerubbabelam dzemdināja Abihu; Abihu dzemdināja Eliakimu; Eliakim dzemdināja Azoru;
14 Azora dzemdināja Cadoku; Zadoks dzemdēja Ahimu; Āhim dzemdināja Eliudu;
15 Eliuds dzemdināja Eleāzaru; Eleāzaram piedzima Matāns; Metāns dzemdēja Jēkabu;
16 Jēkabam dzemdināja Jāzepu, Marijas vīru, no kuras dzimis Jēzus, ko sauc par Kristu.
17 Tātad visas paaudzes no Ābrahāma līdz Dāvidam ir četrpadsmit paaudzes; un no Dāvida līdz izsūtīšanai uz Babilonu četrpadsmit paaudzes; un no migrācijas uz Bābeli uz Kristu ir četrpadsmit paaudzes.
18 Jēzus Kristus dzimšana notika šādi: pēc Viņa Mātes Marijas saderināšanās ar Jāzepu, pirms viņi bija apvienojušies, izrādījās, ka Viņa ir stāvoklī no Svētā Gara.
19 Bet Jāzeps, viņas vīrs, būdams taisnīgs un negribēdams Viņu atklāt, gribēja viņu slepeni atlaist.
20 Bet, kad viņš to domāja, lūk, Kunga eņģelis viņam parādījās sapnī un sacīja: Jāzeps, Dāvida dēls! Nebaidieties pieņemt Mariju, savu sievu, jo tas, kas Viņā piedzimis, ir no Svētā Gara;
21 Viņa dzemdēs Dēlu, un tu sauksi Viņa vārdu Jēzus, jo Viņš izglābs Savu tautu no tās grēkiem.
22 Un tas viss notika, lai piepildītos tas, ko Tas Kungs ir sacījis caur pravieti, sacīdams:
23 Lūk, jaunava būs grūta un dzemdēs Dēlu, un Viņam sauksies vārds Imanuēls, kas nozīmē: Dievs ir ar mums.
24 Jāzeps piecēlās no miega un darīja, kā Tā Kunga eņģelis viņam bija pavēlējis, un paņēma savu sievu,
25 un viņu nepazina. [Kā] viņa beidzot dzemdēja Savu pirmdzimto Dēlu, un viņš nosauca Viņu vārdā Jēzus.
1 Kad Jēzus piedzima Jūdejas Betlēmē ķēniņa Hēroda laikā, gudrie no austrumiem ieradās Jeruzālemē un sacīja:
2 Kur ir tas, kurš ir dzimis, jūdu ķēniņš? jo mēs redzējām Viņa zvaigzni austrumos un nācām Viņu pielūgt.
3 Kad ķēniņš Hērods to dzirdēja, viņš izbijās un visa Jeruzāleme ar viņu.
4 Un, sapulcinājis visus tautas augstos priesterus un rakstu mācītājus, Viņš tiem jautāja: Kur Kristum jādzimst?
5Un tie viņam sacīja: Jūdejas Betlēmē, jo tā ir rakstīts ar pravieti:
6 Un tu, Betlēme, Jūdas zeme, neesi mazāks par Jūdas valdniekiem, jo no tevis nāks valdnieks, kas ganīs manu Israēla tautu.
7 Tad Hērods slepus pasauca gudros un uzzināja no viņiem zvaigznes parādīšanās laiku.
8Un, nosūtījis tos uz Betlēmi, viņš sacīja: Ejiet, rūpīgi izpētiet bērnu un, kad jūs viņu atradīsit, paziņojiet man, lai arī es varu iet Viņu pielūgt.
9 Kad viņi dzirdēja ķēniņu, viņi aizgāja. [Un] lūk, zvaigzne, ko viņi redzēja austrumos, gāja viņiem pa priekšu, *kad tā beidzot nāca un nostājās virs vietas, kur atradās Bērns.
10Kad viņi ieraudzīja zvaigzni, viņi priecājās ar lielu prieku,
11 Un, iegājuši namā, viņi ieraudzīja Bērnu ar Mariju, Viņa māti, un, nokrituši zemē, pielūdza Viņu; un, atvēruši savus dārgumus, tie atnesa Viņam dāvanas: zeltu, vīraku un mirres.
12 Un, sapnī saņēmuši atklāsmi, ka nedrīkst atgriezties pie Hēroda, viņi devās uz savu zemi pa citu ceļu.
13 Kad viņi bija aizgājuši, lūk, Tā Kunga eņģelis parādījās Jāzepam sapnī un sacīja: celies, ņem bērnu un viņa māti un bēg uz Ēģipti un esi tur, līdz es tev saku, jo Hērods vēlas meklēt Bērns, lai Viņu iznīcinātu.
14 Un viņš cēlās, paņēma bērnu un viņa māti naktī un devās uz Ēģipti,
15 Un tur viņš bija līdz Hēroda nāvei, lai piepildītos, ko Tas Kungs ir sacījis caur pravieti, sacīdams: No Ēģiptes es saucu savu Dēlu.
16Tad Hērods, redzēdams, ka gudri sevi izsmej, kļuva ļoti dusmīgs un sūtīja nogalināt visus zīdaiņus Bētlemē un visā tās robežās, sākot no divu gadu vecuma un jaunākiem, atbilstoši laikam, ko viņš uzzināja no gudriem.
17Tad piepildījās pravieša Jeremijas teiktais, sacīdams:
18 Rāmā atskanēja balss raudāšana un sēras, un liela raudāšana; Reičela raud pēc saviem bērniem un nevēlas tikt mierināta, jo viņu nav.
19 Pēc Hēroda nāves, lūk, Tā Kunga eņģelis parādījās Jāzepam Ēģiptē sapnī.
20 Un viņš saka: Celies, ņem Bērnu un Viņa māti un ej uz Israēla zemi, jo tie, kas meklēja Bērna dzīvību, ir miruši.
21 Un viņš cēlās, paņēma bērnu un viņa māti un nonāca Israēla zemē.
22 Kad viņš dzirdēja, ka Arhelaus valda Jūdejā sava tēva Hēroda vietā, viņš baidījās tur iet; bet, sapnī saņēmis atklāsmi, viņš devās uz Galilejas apgabalu
23 Un viņš nāca un apmetās pilsētā, ko sauc par Nācareti, lai piepildītos praviešu sacīts, ka viņu sauc par nacarieti.
1 Tanīs dienās nāk Jānis Kristītājs un sludina Jūdejas tuksnesī
2 un saka: Nožēlojiet grēkus, jo Debesu valstība ir tuvu klāt.
3 Jo viņš ir tas, par kuru pravietis Jesaja sacīja: saucēja balss tuksnesī: sagatavojiet Tam Kungam ceļu, dariet taisnas Viņa takas.
4 Jānim pašam bija kamieļa spalvas drēbes un ādas josta ap vidukli, un viņa barība bija siseņi un savvaļas medus.
5 Tad pie viņa iznāca Jeruzāleme un visa Jūdeja un visa Jordānas apkārtne
6 Un Viņš tos kristīja Jordānā, izsūdzēdamies savos grēkos.
7 Kad Jānis redzēja daudzus farizejus un saducejus nākam pie viņa kristīties, viņš tiem sacīja: "Jūs odzes pēcnācēji!" kas tevi iedvesmoja bēgt no nākotnes dusmām?
8 Radziet grēku nožēlas cienīgus augļus
9 Un nedomājiet sevī teikt: "Mums ir Ābrahāms kā mūsu tēvs", jo es jums saku, ka Dievs no šiem akmeņiem spēj izaudzināt Ābrahāmam bērnus.
10 Pat cirvis guļ pie koku saknēm: katrs koks, kas nenes labus augļus, tiek nocirsts un iemests ugunī.
11 Es jūs kristu ar ūdeni grēku nožēlai, bet tas, kas nāk pēc manis, ir varenāks par mani; Es neesmu cienīgs nēsāt Viņa sandales; Viņš jūs kristīs ar Svēto Garu un uguni;
12 Viņa dakša ir Viņa rokā, un Viņš notīrīs savu kuļamu grīdu un savāks savus kviešus šķūnī, un pelavas sadedzinās neizdzēšamā ugunī.
13 Tad Jēzus nāk no Galilejas uz Jordānu pie Jāņa, lai viņš viņu kristītu.
14 Bet Jānis viņu savaldīja un sacīja: Man vajag kristīties pie Tevis, un vai Tu nāc pie manis?
15 Bet Jēzus atbildēja un sacīja viņam: Atstāj, jo tā mums pienākas visu taisnību piepildīt. Tad *Jānis* Viņu atzīst.
16 Un Jēzus, ticis kristīts, tūdaļ izkāpa no ūdens, un, lūk, debesis viņam atvērās, un Jānis redzēja Dieva Garu nolaižamies kā balodis un nolaižamies pār Viņu.
17 Un, lūk, balss no debesīm sacīja: Šis ir mans mīļais Dēls, par kuru es priecājos.
1Tad Jēzu Gars aizveda tuksnesī, lai viņu velns kārdinātu,
2 Un, gavējis četrdesmit dienas un četrdesmit naktis, viņš beidzot bija izsalcis.
3 Un kārdinātājs piegāja pie Viņa un sacīja: Ja Tu esi Dieva Dēls, pavēl šiem akmeņiem kļūt par maizi.
4 Viņš atbildēja un sacīja viņam: Ir rakstīts: cilvēks nedzīvo no maizes vien, bet no katra vārda, kas iziet no Dieva mutes.
5Tad velns aizved Viņu uz svēto pilsētu un novieto uz tempļa smailes,
6 Un viņš Viņam saka: Ja tu esi Dieva Dēls, meties zemē, jo ir rakstīts: Viņš pavēlēs saviem eņģeļiem par tevi, un tie tevi nesīs savās rokās, lai tu nesasistu savu kāju pret akmeni. .
7 Jēzus viņam sacīja: Ir arī rakstīts: tev nebūs kārdināt To Kungu, savu Dievu.
8 Atkal velns aizved Viņu uz ļoti augstu kalnu un parāda Viņam visas pasaules valstības un to godību,
9 Un viņš saka Viņam: Es tev to visu atdošu, ja tu kritīsi un pielūgsi mani.
10 Tad Jēzus viņam sacīja: Atkāpies no manis, sātan, jo ir rakstīts: tev būs pielūgt Kungu, savu Dievu, un viņam vienam kalpot.
11Tad velns Viņu atstāja, un, lūk, eņģeļi nāca un Viņam kalpoja.
12 Kad Jēzus dzirdēja, ka Jānis ir apcietināts, viņš devās uz Galileju
13 Un, atstājis Nācareti, viņš ieradās un apmetās Kapernaumā pie jūras, Zebulona un Naftaļa robežās,
14 Lai piepildītos tas, kas sacīts caur pravieti Jesaja, kas sacīja:
15 Zebulona zeme un Naftaļa zeme, jūras ceļā, viņpus Jordānas, pagānu Galileja,
16 Tauta, kas sēdēja tumsā, redzēja lielu gaismu, un tiem, kas sēdēja nāves zemē un ēnā, uzausa gaisma.
17 No tā laika Jēzus sāka sludināt un teikt: Nožēlojiet grēkus, jo debesu valstība ir tuvu klāt.
18Un, ejot netālu no Galilejas jūras, Viņš redzēja divus brāļus, Sīmani, ko sauca par Pēteri, un Andreju, viņa brāli, metam tīklus jūrā, jo tie bija zvejnieki,
19 Un Viņš tiem sacīja: Sekojiet man, un es jūs padarīšu par cilvēku zvejniekiem.
20 Un tie tūdaļ atstāja savus tīklus un sekoja Viņam.
22 Un tie tūdaļ atstāja laivu un savu tēvu un sekoja Viņam.
23 Un Jēzus gāja pa visu Galileju, mācīdams viņu sinagogās un sludinādams valstības evaņģēliju un dziedinādams visas tautas slimības un slimības.
24 Un baumas par Viņu izplatījās visā Sīrijā; un tie atveda pie Viņa visus vājos, dažādu slimību un lēkmju apsēstos, un dēmonu apsēstos, un vājprātīgos, un paralītiskos, un Viņš tos dziedināja.
25 Un liels ļaužu pulks viņam sekoja no Galilejas un no Dekapoles, un no Jeruzalemes, un no Jūdejas, un no viņpus Jordānas.
1 Kad Viņš ieraudzīja ļaudis, Viņš uzkāpa kalnā; un kad viņš apsēdās, viņa mācekļi nāca pie viņa.
2 Un Viņš atvēra Savu muti un mācīja tos, sacīdams:
3 Svētīgi garā nabagie, jo viņiem pieder debesu valstība.
4 Svētīgi tie, kas sēro, jo tie tiks iepriecināti.
5 Svētīgi lēnprātīgie, jo viņi iemantos zemi.
6 Svētīgi tie, kas izsalkuši un izslāpuši pēc taisnības, jo tie tiks paēdināti.
7 Svētīgi žēlsirdīgie, jo viņi saņems žēlastību.
8 Svētīgi sirdsšķīstie, jo viņi redzēs Dievu.
9 Svētīgi miera nesēji, jo tie tiks saukti par Dieva bērniem.
10 Svētīgi tie, kas tiek vajāti taisnības dēļ, jo viņiem pieder debesu valstība.
11 Svētīgi jūs esat, kad jūs lamā un vajā un runā pret jums visādas netaisnības Manis dēļ.
12 Priecājieties un priecājieties, jo liela ir jūsu alga debesīs; tā viņi vajāja praviešus, kas bija pirms jums.
13 Jūs esat zemes sāls. Ja sāls zaudēs spēku, tad ar ko to padarīsi sāļu? Tas vairs nekam neder, kā vien izmest to tur, lai cilvēki mīdās zem kājām.
14 Jūs esat pasaules gaisma. Pilsēta, kas stāv kalna galā, nevar paslēpties.
15 Un, aizdedzinot sveci, viņi to neliek zem krūma, bet uz svečtura, un tā apgaismo ikvienu namā.
16 Lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redz jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Tēvu debesīs.
17 Nedomājiet, ka Es esmu nācis atcelt bauslību vai praviešus: Es neesmu nācis iznīcināt, bet izpildīt.
18 Jo patiesi es jums saku: kamēr debesis un zeme nezudīs, no bauslības nepazudīs neviena zīmīte vai zīmīte, kamēr viss būs piepildīts.
19 Tāpēc, kas pārkāpj vienu no šiem mazākajiem baušļiem un tā māca cilvēkus, tas tiks saukts par mazāko debesu valstībā; un ikviens, kas dara un māca, tiks saukts par lielu Debesu valstībā.
20 Jo es jums saku: ja jūsu taisnība nepārsniegs rakstu mācītāju un farizeju taisnību, jūs neieiesit debesu valstībā.
21 Jūs esat dzirdējuši, ka seniem cilvēkiem sacīts: Nenogalini, kas nogalina, tiks tiesāts.
22 Bet es jums saku, ka ikviens, kas bez iemesla dusmojas uz savu brāli, tiks tiesāts; kurš saka savam brālim: (raqa) ir pakļauts Sinedrijam; un tas, kurš saka: (traks), ir pakļauts ugunīgai ellei.
23 Tātad, ja tu nes savu dāvanu pie altāra un tur atceries, ka tavam brālim ir kaut kas pret tevi,
24 Atstāj savu dāvanu tur altāra priekšā un ej, vispirms samierinies ar savu brāli un tad nāc un upurē savu dāvanu.
25 Ātri samierinies ar savu pretinieku, kamēr tu vēl esi ar viņu ceļā, lai tavs pretinieks tevi nenodod tiesneša rokās un soģis tevi nenodod kalpam un tu netiktu iemests cietumā;
26 Patiesi es jums saku: jūs neiznāksit no turienes, kamēr nebūsiet samaksājis pēdējo monētu.
27 Jūs esat dzirdējuši, ka seniem cilvēkiem sacīts: "Tev nebūs laulību pārkāpt."
28 Bet es jums saku, ka ikviens, kas uz sievieti raugās ar iekāri, savā sirdī jau ir pārkāpis laulību ar viņu.
29 Ja tava labā acs liek tev grēkot, izrauj to un met prom no sevis, jo tev ir labāk, lai kāds no taviem locekļiem iet bojā, nevis lai visa tava miesa tiktu iemesta ellē.
30 Un, ja tava labā roka liek tev grēkot, nocirsti to un met prom no sevis, jo tev ir labāk, lai kāds no taviem locekļiem iet bojā, nevis lai visa tava miesa tiktu iemesta ellē.
31 Ir arī teikts, ka, ja vīrietis šķiras no sievas, viņam jādod viņai šķiršanās lēmums.
32 Bet es jums saku: ikviens, kas šķiras no savas sievas, izņemot laulības pārkāpšanas vainu, liek tai pārkāpt laulību; un tas, kas precas ar šķirtu sievieti, pārkāpj laulību.
33 Jūs atkal esat dzirdējuši, kas teikts senajiem: nepārkāpjiet savu zvērestu, bet izpildiet savus zvērestus Tam Kungam.
34 Bet es jums saku: nezvēriet, ne pie debesīm, jo tas ir Dieva tronis;
35 ne pie zemes, jo tā ir Viņa kāju pakaļa; ne arī Jeruzālemē, jo tā ir lielā ķēniņa pilsēta;
36 Nezvēr pie galvas, jo tu nevari nevienu matu padarīt baltu vai melnu.
37 Bet lai jūsu vārds ir: jā, jā; Nē nē; un viss, kas pārsniedz šo, ir no ļaunā.
38 Jūs esat dzirdējuši, ka sacīts: acs pret aci un zobs pret zobu.
39 Bet es jums saku: nepretojieties ļaunumam! Bet, kas tev sit pa labo vaigu, piegriez viņam arī otru;
40 Un kas grib tevi tiesāties un paņemt tavu kreklu, dod viņam arī savu virsdrēbju;
41 Un kas liek jums iet ar viņu vienu jūdzi, ejiet ar viņu divas jūdzes.
42 Dod tam, kas no tevis lūdz, un nenovērsies no tā, kas grib no tevis aizņemties.
43 Jūs esat dzirdējuši, ka ir sacīts: mīli savu tuvāko un ienīsti savu ienaidnieku.
44 Bet es jums saku: mīliet savus ienaidniekus, svētījiet tos, kas jūs nolād, dariet labu tiem, kas jūs ienīst, un lūdziet par tiem, kas jūs apkauno un vajā,
45 Lai jūs esat sava debesu Tēva bērni, jo Viņš liek savai saulei uzlēkt pār ļaunajiem un labajiem un sūta lietu pār taisnajiem un netaisnajiem.
46 Jo, ja jūs mīlat tos, kas jūs mīl, kādu algu jūs saņemsiet? Vai muitnieki nedara to pašu?
47 Un, ja tu sveicini tikai savus brāļus, ko tu dari īpašu? Vai pagāni nedara to pašu?
48 Tāpēc esiet pilnīgi, kā jūsu Tēvs debesīs ir pilnīgs.
1 Uzmanieties, lai jūs nedodiet savu žēlastību cilvēku priekšā, lai tie jūs redzētu, pretējā gadījumā jūs nesaņemsiet algu no jūsu debesu Tēva.
2 Tāpēc, kad jūs dodat žēlastības dāvanas, neskaužiet bazūni savā priekšā, kā liekuļi to dara sinagogās un ielās, lai cilvēki tos slavētu. Patiesi es jums saku, viņi jau saņem savu atlīdzību.
3 Bet, kad tu dod žēlastību, lai tava kreisā roka nezina, ko dara tava labā,
4 lai jūsu dāvana būtu slepenībā; un tavs Tēvs, kas redz slepenībā, tev atlīdzinās atklāti.
5 Un, kad jūs lūdzat, neesiet kā liekuļi, kam patīk lūgt, stāvot sinagogās un ielu stūros, lai cilvēki tos redzētu. Patiesi es jums saku, ka viņi jau saņem savu atlīdzību.
6 Bet tu, kad lūdz Dievu, ej savā istabā un, durvis aizslēdzis, lūdz savu Tēvu, kas ir noslēpumā. un tavs Tēvs, kas redz slepenībā, tev atlīdzinās atklāti.
7 Un, kad jūs lūdzat, nerunājiet pārāk daudz kā pagāni, jo viņi domā, ka viņu daudzo vārdu dēļ viņi tiks uzklausīti;
8 Neesiet kā viņi, jo jūsu Tēvs zina, kas jums vajadzīgs, pirms jūs Viņu lūdzat.
9 Lūdziet šādi: _ _ _ _ _ Mūsu Tēvs, kas esi debesīs! Svētīts lai top Tavs vārds;
10 Lai nāk Tava valstība; Tavs prāts lai notiek virs zemes tāpat kā debesīs;
11 Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien;
12 Un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem;
13 Un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļauna. Jo Tava ir valstība un vara un gods mūžīgi. Āmen.
14 Jo, ja jūs piedosit cilvēkiem viņu pārkāpumus, tad arī jūsu debesu Tēvs jums piedos,
15 Bet, ja jūs nepiedosit cilvēkiem viņu pārkāpumus, tad arī jūsu Tēvs jūsu pārkāpumus nepiedos.
16 Arī tad, kad jūs gavējat, neskumstiet kā liekuļi, jo viņi uzvelk drūmas sejas, lai cilvēkiem liktos kā gavēni. Patiesi es jums saku, ka viņi jau saņem savu atlīdzību.
17 Un tu, kad gavē, svaidi savu galvu un nomazgā seju,
18 Lai jūs parādītos tiem, kas gavē, nevis cilvēku priekšā, bet sava Tēva priekšā, kas ir noslēpumā; un tavs Tēvs, kas redz slepenībā, tev atlīdzinās atklāti.
19 Nekrājiet sev dārgumus virs zemes, kur kodes un rūsa posta un kur zagļi ielaužas un zog,
20Bet krājiet sev dārgumus debesīs, kur ne kodes, ne rūsa neiznīcina un kur zagļi neielaužas un nezog,
21 Jo kur ir tava manta, tur būs arī tava sirds.
22 Ķermeņa spīdeklis ir acs. Tātad, ja jūsu acs ir tīra, tad viss ķermenis būs gaišs;
23 Bet, ja tava acs ir ļauna, visa tava miesa būs tumša. Tātad, ja gaisma, kas ir jūsos, ir tumsa, tad kas ir tumsa?
24 Neviens nevar kalpot diviem kungiem, jo vai nu viņš vienu ienīdīs un otru mīlēs; vai arī viņš būs dedzīgs par vienu un nevērīgs pret otru. Jūs nevarat kalpot Dievam un mamonam.
25Tāpēc es jums saku: neuztraucieties par savu dzīvību, ko ēdīsit vai ko dzersit, nedz par savu miesu, ar ko ģērbsit. Vai dzīvība nav vairāk par pārtiku un miesa par apģērbu?
26 Skatieties uz debess putniem: tie ne sēj, ne pļauj, ne savāc šķūņos; un jūsu Tēvs debesīs tos baro. Vai jūs neesat daudz labāks par viņiem?
27 Un kurš no jums, rūpējoties, var palielināt savu augumu pat par vienu olekti?
28 Un kāpēc jūs uztraucaties par apģērbu? Paskaties uz lauka lilijas, kā tās aug: nedz strādā, nedz griež;
29 Bet es jums saku, ka Salamans visā savā godībā nebija ģērbies tā, kā neviens no šiem;
30 Bet, ja Dievs tā ģērbj tīruma zāli, kas šodien ir un rīt tiek iemesta cepeškrāsnī, cik daudz vairāk nekā jūs, jūs mazticīgie!
31Tāpēc neuztraucieties un nesakiet: "Ko mēs ēdīsim?" vai ko dzert? vai ko vilkt?
32 Jo visas šīs lietas meklē pagāni, un jūsu debesu Tēvs zina, ka jums tas viss ir vajadzīgs.
33 Bet vispirms meklējiet Dieva valstību un Viņa taisnību, tad tas viss jums tiks pievienots.
34 Tāpēc neuztraucieties par rītdienu, jo rītdiena rūpēsies par savām lietām: pietiek ar katru dienu.
1 Netiesājiet, lai jūs netiktu tiesāti,
2 Jo ar kādu spriedumu jūs tiesājat, tā jūs tiksit tiesāts; un ar mēru, ko lietojat, tas jums tiks nomērīts.
3 Un kāpēc tu skaties uz lāsumu, kas ir sava brāļa acī, bet nepamani dēli, kas ir savā acī?
4 Vai kā tu saki savam brālim: "Ļauj man izņemt smailīti no tavas acs", bet lūk, tavā acī ir baļķis?
5 Liekulis! Vispirms izņem baļķi no savas acs, un tad tu redzēsi, *kā* izņemt lāsumu no sava brāļa acs.
6 Nedodiet to, kas ir svēts, suņiem un nemetiet savas pērles cūku priekšā, lai tās nesamīda tās zem kājām un nesagrauj jūs gabalos.
7 Lūdziet, tad jums tiks dots; meklē, un tu atradīsi; klauvējiet, tad jums tiks atvērts;
8 Jo katrs, kas lūdz, saņem, un kas meklē, atrod, un kas klauvē, tam tiks atvērts.
9 Vai starp jums ir kāds cilvēks, kas, kad viņa dēls viņam prasīs maizi, iedos akmeni?
10 Un, kad viņš lūdz zivi, vai tu viņam dotu čūsku?
11 Ja jūs, ļauni būdami, protat dot saviem bērniem labas dāvanas, cik daudz vairāk jūsu Tēvs debesīs dos labu tiem, kas Viņu lūdz.
12 Tāpēc visu, ko jūs vēlaties, lai cilvēki jums dara, dariet to arī ar viņiem, jo tā ir bauslība un pravieši.
13 Ieejiet pa šaurajiem vārtiem, jo plaši ir vārti un plats ir ceļš, kas ved uz pazušanu, un daudzi pa tiem iet iekšā;
14 Jo šauri ir vārti un šaurs ir ceļš, kas ved uz dzīvību, un maz to atrod.
15 Sargieties no viltus praviešiem, kas nāk pie jums aitas drēbēs, bet no iekšpuses tie ir plēsīgi vilki.
16 Pēc viņu augļiem jūs tos pazīsiet. Vai vīnogas vāc no ērkšķu krūmiem vai vīģes no dadžiem?
17 Tātad katrs labs koks nes labus augļus, bet slikts koks nes sliktus augļus.
18 Labs koks nevar nest sliktus augļus, un slikts koks nevar nest labus augļus.
19 Katrs koks, kas nenes labus augļus, tiek nocirsts un iemests ugunī.
20Tāpēc no viņu augļiem jūs tos pazīsiet.
21 Ne katrs, kas Man saka: (Kungs!, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.!}
22 Tajā dienā daudzi man sacīs: Kungs! Dievs! Vai mēs neesam pravietojuši Tavā vārdā? un vai ne Tavā vārdā viņi izdzina ļaunos garus? un vai viņi nav darījuši daudz brīnumu Tavā vārdā?
23 Un tad es viņiem paziņošu: Es jūs nekad neesmu pazinis; Ejiet prom no manis, jūs netaisnības darītāji.
24 Tāpēc ikviens, kas dzird šos Manus vārdus un tos dara, tiks pielīdzināts gudram vīram, kas savu namu uzcēla uz klints;
25 Un lija lietus, un plūdi nāca, un vēji pūta un sitās pret šo namu, un tas nesakrita, jo tas bija uz klints.
26 Bet ikviens, kas dzird šos Manus vārdus un tos nedara, būs kā neprātīgs cilvēks, kas savu namu uzcēlis uz smiltīm;
27 Un lija lietus, un plūdi nāca, un vēji pūta un sita pār šo māju; un viņš krita, un viņa kritiens bija liels.
28 Kad Jēzus bija beidzis teikt šos vārdus, ļaudis brīnījās par viņa mācību,
29 Jo Viņš tos mācīja kā tādu, kam ir vara, nevis kā rakstu mācītāji un farizeji.
1 Kad Viņš nokāpa no kalna, liels ļaužu pulks sekoja Viņam.
2 Un tad spitālīgais pienāca un paklanījās Viņa priekšā un sacīja: Kungs! ja vēlies, vari mani iztīrīt.
3 Jēzus izstiepa roku, pieskārās viņam un sacīja: "Es gribu, lai tu būtu tīrs." Un viņš tūdaļ tika attīrīts no spitālības.
4 Un Jēzus viņam sacīja: Uzmanies, lai nevienam nesaki, bet ej, parādies priesterim un upurē dāvanu, ko Mozus bija pavēlējis viņiem par liecību.
5 Kad Jēzus iegāja Kapernaumā, pie Viņa pienāca virsnieks un jautāja:
6 Kungs! mans kalps atpūties mājās guļ un nežēlīgi cieš.
7 Jēzus viņam saka: Es nākšu un viņu dziedināšu.
8 Virsnieks atbildēja un sacīja: Kungs! Es neesmu cienīgs, lai Tu nāktu zem mana jumta, bet tikai saki vārdu, un mans kalps atveseļosies;
9 Jo es esmu cilvēks, kas ir pakļauts varai, bet, ja man ir pakļauti kareivji, es vienam saku: Ej, un viņš iet; un citam: nāc, un viņš nāk; un manam kalpam: dari to, un viņš dara.
10 To dzirdēdams, Jēzus brīnījās un sacīja tiem, kas viņam sekoja: "Patiesi es jums saku: pat Izraēlā es neesmu atradis tādu ticību."
11 Bet es jums saku, ka daudzi nāks no austrumiem un rietumiem un gulēs kopā ar Ābrahāmu, Īzāku un Jēkabu debesu valstībā;
12 Un valstības bērni tiks izmesti ārējā tumsībā; tur būs raudāšana un zobu trīcēšana.
13 Un Jēzus sacīja virsniekam: Ej, un lai tev notiek, kā tu esi ticējis. Un viņa kalps tajā stundā tika dziedināts.
14 Kad Jēzus ieradās Pētera namā, viņš redzēja savu vīramāti guļam drudzī,
15 Un viņš pieskārās viņas rokai, un drudzis to atstāja; un viņa cēlās un kalpoja tiem.
16 Kad pienāca vakars, tie atveda pie Viņa daudzus ļauno garu apsēstos, un Viņš ar vārdu izdzina garus un dziedināja visus slimos,
17 Lai piepildītos, kas ir sacīts caur pravieti Jesaja, kurš sacīja: Viņš uzņēmās mūsu vājības un nesa mūsu slimības.
18 Kad Jēzus ieraudzīja lielu ļaužu pulku sev apkārt, Viņš pavēlēja [mācekļiem] kuģot uz otru krastu.
19 Tad pienāca viens rakstu mācītājs un sacīja Viņam: Mācītāj! Es sekošu Tev, lai kur Tu dotos.
20 Un Jēzus viņam sacīja: Lapsām ir bedres un debess putniem ligzdas, bet Cilvēka Dēlam nav, kur nolikt galvu.
22Bet Jēzus viņam sacīja: "Seko Man un ļaujiet mirušajiem apglabāt savus mirušos."
23 Kad Viņš iekāpa laivā, Viņa mācekļi Viņam sekoja.
24 Un, lūk, jūrā bija liels satraukums, tā ka laivu klāja viļņi; un Viņš gulēja.
25Tad Viņa mācekļi piegāja pie Viņa, pamodināja Viņu un sacīja: Kungs! glāb mūs, mēs ejam bojā.
26 Un Viņš tiem sacīja: Kāpēc jūs, mazticīgie, esat tik bailīgi? Tad, piecēlies, viņš norāja vējus un jūru, un iestājās liels klusums.
27 Un ļaudis brīnījās un sacīja: "Kas tas ir, ka viņam paklausa pat vēji un jūra?"
28 Un, kad Viņš nonāca otrā pusē Gergesinas zemē, Viņu sagaidīja divi dēmoni, kas iznāca no kapiem, ļoti nikni, tā ka neviens neuzdrošinājās pa to iet.
29 Un, lūk, tie kliedza: Kas tev ar mums, Jēzu, Dieva Dēls? Jūs atnācāt šeit pirms laika, lai mūs mocītu.
30 Un tālu no viņiem ganījās liels cūku ganāmpulks.
31 Un ļaunie gari Viņam jautāja: Ja tu mūs izdzen, tad sūti mūs cūku ganāmpulkā.
32 Un Viņš tiem sacīja: Ejiet! Un viņi izgāja un iegāja cūku ganāmpulkā. Un tā viss cūku ganāmpulks metās lejup pa stāvu nogāzi jūrā un nomira ūdenī.
33Bet gani skrēja un ienāca pilsētā un stāstīja par visu, kā arī par to, kas noticis ar ļaunā gara apsēsto.
34 Un lūk, visa pilsēta iznāca Jēzum pretī; un, Viņu ieraudzījuši, tie lūdza Viņu aiziet no viņu robežām.
1Tad Viņš iekāpa laivā, pārbrauca atpakaļ un nonāca savā pilsētā.
2 Un, lūk, tie atnesa pie Viņa paralizēto, kas gulēja gultā. Un Jēzus, redzēdams viņu ticību, sacīja paralizētajam: Esi drošs, bērns! tavi grēki tev ir piedoti.
3 Un daži no rakstu mācītājiem sacīja sevī: Viņš zaimo.
4 Bet Jēzus, redzēdams viņu domas, sacīja: "Kāpēc jūs domājat ļaunu savās sirdīs?"
5 Jo ko vieglāk teikt: tavi grēki ir piedoti, vai teikt: celies un staigā?
6Bet, lai jūs zinātu, ka Cilvēka Dēlam ir vara virs zemes piedot grēkus, tad viņš saka paralizētajam: "Celies, ņem savu gultu un ej uz savu māju."
7 Un viņš piecēlās, *paņēma* savu gultu* un devās uz savu māju.
8 To redzot, ļaudis brīnījās un godināja Dievu, kas cilvēkiem bija devis tādu spēku.
9 Ejot no turienes, Jēzus ieraudzīja pie nodevas kabīnes sēžam cilvēku, vārdā Matejs, un sacīja viņam: "Seko man." Un viņš piecēlās un sekoja Viņam.
10 Un, kad Jēzus sēdēja namā, daudzi muitnieki un grēcinieki nāca un gulēja kopā ar Viņu un viņa mācekļiem.
11 To redzot, farizeji sacīja Viņa mācekļiem: "Kāpēc jūsu Mācītājs ēd un dzer kopā ar muitniekiem un grēciniekiem?"
12 To dzirdēdams, Jēzus tiem sacīja: "Ārsts nav vajadzīgs veseliem, bet slimiem.
13 Ejiet un uzziniet, ko tas nozīmē: es gribu žēlastību, nevis upuri? Jo es neesmu nācis aicināt uz atgriešanos taisnos, bet grēciniekus.
14Tad Jāņa mācekļi nāk pie Viņa un saka: Kāpēc mēs un farizeji daudz gavējam, bet Tavi mācekļi negavē?
15Un Jēzus viņiem sacīja: "Vai kāzu kambara dēli var sērot, kamēr līgavainis ir ar viņiem?" Bet nāks dienas, kad līgavainis viņiem tiks atņemts, un tad viņi gavēs.
16 Un neviens neliek uz vecām drēbēm nebalinātas drānas pleķus, jo tas, kas ir sašūts no jauna, atdalīsies no vecā, un caurums būs vēl ļaunāks.
17 Un viņi nelej jaunu vīnu vecās trauciņās; pretējā gadījumā vīnogulāji saplīst, un vīns izplūst, un mizas tiek zaudētas, bet jauns vīns tiek ielejams jaunās vīna glāzes, un abi tiek saglabāti.
18Kamēr Viņš viņiem to stāstīja, kāds priekšnieks pienāca pie Viņa un paklanījās Viņa priekšā, sacīdams: Mana meita tagad mirst; bet nāc, uzliec savu roku viņai, tad viņa dzīvos.
19 Un Jēzus piecēlās un sekoja viņam un viņa mācekļiem.
20 Un lūk, sieviete, kas bija asiņojusi divpadsmit gadus, pienāca viņam aiz muguras un pieskārās Viņa drēbju malai,
21 Jo viņa sacīja sevī: ja es tikai pieskaršos Viņa drēbēm, es būšu dziedināta.
22 Jēzus pagriezās, viņu ieraudzīja un sacīja: "Esi drošs, meita!" tava ticība tevi ir izglābusi. No šīs stundas sieviete kļuva vesela.
23 Un, kad Jēzus ieradās valdnieka namā un redzēja flautas spēlētājus un ļaudis apjukumā,
24 Viņš tiem sacīja: "Nāciet ārā, jo jaunava nav mirusi, bet guļ." Un tie smējās par Viņu.
25 Kad ļaudis tika izsūtīti, Viņš iegāja un paņēma viņu aiz rokas, un meitene piecēlās.
26 Un baumas par to izplatījās pa visu šo zemi.
27 Kad Jēzus aizgāja no turienes, divi akli sekoja Viņam un sauca: "Apžēlojies par mums, Jēzu, Dāvida dēls!"
28 Kad Viņš ienāca namā, pie Viņa nāca aklie. Un Jēzus viņiem sacīja: Vai jūs ticat, ka es to varu? Viņi Viņam saka: Jā, Kungs!
29Tad Viņš pieskārās viņu acīm un sacīja: Lai jums notiek pēc jūsu ticības.
30 Un viņu acis atvērās; un Jēzus viņiem bargi sacīja: Uzmanieties, lai neviens to neuzzinātu.
31 Un tie izgāja un izplatīja vārdu par Viņu pa visu šo zemi.
32 Kad tie izgāja ārā, tie atveda pie Viņa mēmu, ļaunā gara apsēstu cilvēku.
33 Kad ļaunais gars tika izdzīts, mēmais sāka runāt. Un cilvēki pārsteigti sacīja: tāda parādība Izraēlā vēl nav bijusi.
34 Un farizeji sacīja: Viņš izdzen ļaunos garus ar ļauno garu valdnieka spēku.
35 Un Jēzus gāja cauri visām pilsētām un ciemiem, mācīdams to sinagogās, sludinādams valstības evaņģēliju un dziedinādams visas tautas slimības un slimības.
36 Redzot ļaužu pūļus, Viņš tos apžēloja, jo tie bija noguruši un izklīdināti kā avis bez gana.
37 Tad viņš sacīja saviem mācekļiem: Pļaujamā ir daudz, bet strādnieku maz;
38 Tāpēc lūdziet pļaujas Kungu, lai Viņš sūta strādniekus savā pļaujā.
1 Un, pieaicinājis savus divpadsmit mācekļus, Viņš deva tiem varu pār nešķīstiem gariem, lai tos izdzītu un dziedinātu visas slimības un slimības.
2 Un šie ir divpadsmit apustuļu vārdi: vispirms Sīmanis, ko sauca Pēteris, un Andrejs, viņa brālis Jēkabs Zebedejs, un Jānis, viņa brālis,
3 Filips un Bartolomejs, Toms un muitnieks Matejs, Jēkabs Alfejs un Lebejs, saukts Tadejs,
4 Sīmanis Zelots un Jūda Iskariots, kas Viņu nodeva.
5 Šos divpadsmit Jēzus sūtīja un pavēlēja tiem, sacīdams: Neejiet uz pagānu ceļiem un neieejiet samariešu pilsētā!
6 Bet jo īpaši ejiet pie Israēla nama pazudušajām avīm;
7 Ejot, sludiniet, ka debesu valstība ir tuvu;
8 Dziediniet slimos, tīriet spitālīgos, uzmodiniet mirušos, izdzeniet ļaunos garus; par brīvu esi saņēmis, par brīvu dod.
9 Neņemiet līdzi zeltu, sudrabu vai varu savās jostās,
10 ne papīrs ceļam, ne divi mēteļi, ne kurpes, ne nūja, jo strādnieks ir sava ēdiena cienīgs.
11 Lai kurā pilsētā vai ciemā jūs ieietu, pajautājiet, kurš tajā ir cienīgs, un palieciet tur, līdz iziesit;
12 Un, ieejot kādā mājā, sveicini to, sacīdams: “Miers šim namam!”
13 Un, ja nams ir cienīgs, tad tavs miers nāks pār to; ja tu neesi cienīgs, tad tavs miers atgriezīsies pie tevis.
14 Un, ja kāds jūs neuzņem un neklausa jūsu vārdiem, tad, kad jūs atstājat šo māju vai pilsētu, nokratiet putekļus no savām kājām;
15 Patiesi es jums saku: Sodomas un Gomoras zemei tiesas dienā būs vieglāk nekā tai pilsētai.
16 Lūk, es jūs sūtu kā avis starp vilkiem, tāpēc esiet gudri kā čūskas un nevainīgi kā baloži.
17 Sargieties no cilvēkiem, jo viņi jūs nodos pagalmiem un savās sinagogās jūs sitīs,
18 Un jūs manis dēļ vedīs pārvaldnieku un ķēniņu priekšā par liecību viņiem un pagāniem.
19 Bet, kad viņi jūs nodos, nedomājiet, kā un ko teikt; jo tajā stundā tev tiks dots, ko teikt,
20 Jo ne jūs runāsit, bet jūsu Tēva Gars runās jūsos.
21 Bet brālis nodos brāli līdz nāvei un tēvu dēlu; un bērni sacelsies pret saviem vecākiem un nogalinās tos;
22 Un jūs visi ienīdīs Mana vārda dēļ; kas izturēs līdz galam, tas tiks izglābts.
23 Kad viņi jūs vajā vienā pilsētā, bēg uz citu. Jo patiesi es jums saku: pirms jūs apbraukāt Izraēla pilsētas, nāks Cilvēka Dēls.
24 Students nav augstāks par savu skolotāju, un kalps nav augstāks par savu kungu.
25 Pietiek, ja māceklis ir kā viņa skolotājs, un kalps, lai viņš būtu kā viņa kungs. Ja mājas saimnieku sauca par Belcebulu, cik daudz vairāk par viņa saimi?
26 Tāpēc nebīstieties no viņiem, jo nav nekā apslēpta, kas neatklātos, un nekā noslēpumaina, kas netiktu atklāts.
27 Ko es jums saku tumsā, to runājiet gaismā; un visu, ko dzirdat ausī, sludiniet uz māju jumtiem.
28 Un nebīstieties no tiem, kas nogalina miesu, bet nespēj nogalināt dvēseli; bet vairāk bīstieties no Viņa, kas var iznīcināt gan dvēseli, gan miesu Gehennā.
29 Vai divus mazus putnus nepārdod par asāru? Un neviens no viņiem nenokritīs zemē bez jūsu Tēva gribas;
30 Un visi jūsu galvas mati ir saskaitīti;
31 Nebaidieties: jūs esat labāki par daudziem maziem putniem.
32 Tāpēc ikvienu, kas mani apliecinās cilvēku priekšā, arī Es apliecināšu Sava Tēva priekšā, kas ir debesīs.
33 Bet, kas Mani noliegs cilvēku priekšā, to es noliegšu Sava Debesu Tēva priekšā.
34 Nedomājiet, ka Es esmu nācis nest mieru zemei; Es nenācu nest mieru, bet zobenu,
35 Jo es esmu nācis, lai nostādītu vīrieti pret viņa tēvu un meitu pret māti un vedeklu pret savu vīramāti.
36 Un cilvēka ienaidnieki ir viņa paša māja.
37 Kas mīl tēvu vai māti vairāk nekā mani, tas nav Manis cienīgs; un kas mīl dēlu vai meitu vairāk nekā Mani, tas nav Manis cienīgs;
38 Un kas neņem savu krustu un neseko Man, tas nav Manis cienīgs.
39 Kas savu dzīvību izglābj, tas to zaudēs; bet kas zaudē savu dzīvību Manis dēļ, tas to izglābs.
40 Kas jūs uzņem, tas uzņem Mani, un kas uzņem Mani, tas uzņem To, kas Mani sūtījis;
41 Kas uzņem pravieti pravieša vārdā, tas saņems pravieša algu; un kas pieņem taisno taisnā vārdā, tas saņems taisno algu.
42 Un, patiesi, es jums saku, tas, kas vienam no šiem mazajiem dod dzert tikai tasi auksta ūdens mācekļa vārdā, nezaudēs savu algu.
1Un, kad Jēzus bija pabeidzis mācīt savus divpadsmit mācekļus, Viņš aizgāja no turienes, lai mācītu un sludinātu viņu pilsētās.
2 Kad Jānis cietumā dzirdēja par Kristus darbiem, viņš sūtīja divus savus mācekļus
3 saki Viņam: vai tu esi tas, kam jānāk, vai mums vajadzētu gaidīt kaut ko citu?
4 Un Jēzus atbildēja un sacīja viņiem: Ejiet un pastāstiet Jānim, ko jūs dzirdat un redzat.
5 Aklie redz un klibi staigā, spitālīgie tiek šķīstīti un kurlie dzird, mirušie tiek augšāmcelti un nabagiem tiek sludināta labā vēsts;
6 Un svētīgs ir tas, kurš neapgrēkojas Manis dēļ.
7 Un kad viņi bija aizgājuši, Jēzus sāka runāt ar ļaudīm par Jāni: Kāpēc jūs gājāt tuksnesī redzēt? Vai tas ir vēja satricināts spieķis?
8 Ko tu gāji skatīties? cilvēks ģērbies mīkstās drēbēs? Tie, kas valkā mīkstas drēbes, atrodas karaļu pilīs.
9 Ko tu gāji skatīties? pravietis? Jā, es jums saku, un vairāk nekā pravietis.
10 Jo viņš ir tas, par kuru ir rakstīts: Lūk, Es sūtu Savu eņģeli Tava vaiga priekšā, kas sagatavos Tavu ceļu Tavā priekšā.
11 Patiesi es jums saku: starp tiem, kas dzimuši no sievietēm, nav cēlies lielāks vīrs par Jāni Kristītāju; bet mazākais debesu valstībā ir lielāks par viņu.
12 No Jāņa Kristītāja dienām līdz pat šim brīdim Debesu valstība tiek pakļauta vardarbībai, un tie, kas izmanto spēku, to pārņem ar spēku,
13 Jo visi pravieši un bauslība pravietoja līdz Jānim.
14 Un, ja tu gribi pieņemt, tad viņš ir Elija, kuram jānāk.
15 Kam ausis dzirdēt, tas lai dzird!
16 Bet kam es pielīdzināšu šo paaudzi? Viņš ir kā bērni, kas sēž uz ielas un, vēršoties pret saviem biedriem,
17 Viņi saka: mēs tev spēlējām pīpi, bet tu nedejoji; Mēs dziedājām jums skumjas dziesmas, un jūs neraudāt.
18 Jo Jānis nāca ne ēd, ne dzer; un viņi saka: viņā ir dēmons.
Sofija Dieva Gudrība, ikonas fragments.
19 Cilvēka Dēls nāca, ēda un dzēra; un viņi saka: lūk, cilvēks, kuram patīk ēst un dzert vīnu, muitnieku un grēcinieku draugs.
20Tad Viņš sāka norāt pilsētas, kurās Viņa spēki visvairāk izpaudās, jo tās nenožēloja grēkus.
21 Bēdas tev, Horazin! bēdas tev, Betsaida! Jo, ja tie spēki, kas jūsos darīti, būtu bijuši Tirā un Sidonā, viņi jau sen būtu nožēlojuši grēkus maisā un pelnos,
22 Bet es jums saku: Tirai un Sidonai tiesas dienā būs vieglāk nekā jums.
23 Un tu, Kapernauma, kas tiki paaugstināts līdz debesīm, tiksi nogāzts ellē, jo, ja tie spēki, kas tevī izpaudušies, būtu parādīti Sodomā, tas paliktu līdz šai dienai;
24 Bet es jums saku, ka Sodomas zemei tiesas dienā būs vieglāk nekā jums.
25 Tajā laikā Jēzus turpināja runāt un sacīja: "Es slavēju Tevi, Tēvs, debesu un zemes Kungs, ka Tu to esi apslēpis gudrajiem un gudrajiem un atklājis tās bērniem.
26 viņai, Tēvs! jo tāds bija Tavs prieks.
27 Mans Tēvs visu ir man nodevis, un neviens nepazīst Dēlu kā vien Tēvs. un neviens nepazīst Tēvu kā vien Dēls un kam Dēls to vēlas atklāt.
28 Nāciet pie Manis visi, kas strādājat un esat noslogoti, un Es jūs atpūtināšu;
29 Ņemiet uz sevi Manu jūgu un mācieties no Manis, jo Es esmu lēnprātīgs un sirdī pazemīgs, un jūs atradīsiet atpūtu savām dvēselēm;
30 Jo Mans jūgs ir viegls un Mana nasta viegla.
1 Tajā laikā Jēzus sabatā gāja cauri apsētajiem laukiem; Viņa mācekļi kļuva izsalkuši un sāka plūkt vārpas un ēst.
2 Kad farizeji to redzēja, tie Viņam sacīja: Lūk, Tavi mācekļi dara to, ko nedrīkst darīt sabatā.
3 Un viņš tiem sacīja: Vai jūs neesat lasījuši, ko Dāvids darīja, kad viņš un tie, kas bija ar viņu, bija izsalkuši?
4 Kā viņš iegāja Dieva namā un ēda skatmaizi, ko nedrīkstēja ēst ne viņš, ne tie, kas bija ar viņu, bet tikai priesteri?
5 Vai arī jūs neesat lasījuši bauslībā, ka sabatā priesteri templī pārkāpj sabatu, bet ir nevainīgi?
6 Bet es jums saku: lūk, Viņš ir lielāks par svētnīcu;
7 Ja jūs zinātu, ko tas nozīmē: es gribu žēlastību, nevis upuri, jūs nenosodītu nevainīgo,
8 Jo Cilvēka Dēls ir Kungs pat pār sabatu.
9 Un viņš aizgāja no turienes un iegāja viņu sinagogā.
10 Un, lūk, tur bija kāds cilvēks, kuram bija nokaltusi roka. Un viņi lūdza Jēzum Viņu apsūdzēt: vai ir iespējams dziedināt sabatā?
11 Un Viņš tiem sacīja: Kurš no jums, kam ir viena aita, kas sabatā iekrīt bedrē, neņems to un neizvilks?
12 Cik daudz labāks ir cilvēks par aitu! Tātad sestdienās var darīt labu.
13 Tad viņš sacīja cilvēkam: "Izstiep savu roku." Un viņš izturēja, un viņa kļuva vesela, tāpat kā jebkurš cits.
14 Un farizeji izgāja un apspriedās pret Viņu, kā Viņu iznīcināt. Bet Jēzus, uzzinājis, aizgāja no turienes.
15 Un daudzi ļaudis viņam sekoja, un viņš tos visus dziedināja
17 Lai piepildītos, kas ir sacīts caur pravieti Jesaja, kas sacīja:
18 Lūk, Mans kalps, ko Es izredzēju, Mans mīļais, par kuru Mana dvēsele priecājas. Es likšu Viņam Savu Garu, un Viņš pasludinās tiesu tautām;
19 Viņš nerunās, viņš neraudās, un neviens nedzirdēs viņa balsi ielās;
20 Viņš nelauzīs nobružātu niedri un nedzēsīs kūpošos linus, iekams nesīs uzvaru tiesai;
21 Un tautas paļausies uz Viņa vārdu.
22 Tad tie atveda pie Viņa ļauno garu apsēstu cilvēku, aklu un mēmu; un viņš to dziedināja, tā ka aklais un mēms sāka runāt un redzēt.
23 Un visi ļaudis brīnījās un sacīja: Vai šis nav Kristus, Dāvida dēls?
24 Kad farizeji to dzirdēja, viņi sacīja: Viņš neizdzen ļaunos garus, kā vien ar Belcebula, ļauno garu valdnieka, spēku.
25 Bet Jēzus, zinādams viņu domas, sacīja viņiem: "Katra valstība, kas sašķēlusies pati pret sevi, tiks izpostīta; un katra pilsēta vai māja, kas sašķelta pret sevi, nevar pastāvēt.
26 Un, ja sātans izdzen sātanu, tad viņš ir sašķelts ar sevi: kā gan var pastāvēt viņa valstība?
27 Un ja es izdzīšu ļaunos garus ar Belcebulu, ar kura spēku jūsu dēli tos izdzen? Tāpēc viņi būs jūsu tiesneši.
28 Bet, ja es izdzīšu ļaunos garus ar Dieva Garu, tad Dieva valstība noteikti ir nākusi pār jums.
29 Vai kā gan kāds var ieiet stipra vīra namā un izlaupīt viņa mantu, ja viņš vispirms nesaista stipro? un tad viņš izlaupīs savu māju.
30 Kas nav ar mani, tas ir pret mani; un kas ar Mani nesavāc, tas izkaisa.
31 Tāpēc es jums saku: ikviens grēks un zaimi cilvēkiem tiks piedoti, bet Gara zaimi cilvēkiem netiks piedoti.
32 Ja kāds runā pret Cilvēka Dēlu, tas viņam tiks piedots; ja kāds runā pret Svēto Garu, tas viņam netiks piedots ne šajā laikmetā, ne nākotnē.
33 Vai arī vērtējiet koku par labu un tā augļus par labiem; vai atzīt koku par sliktu un tā augļus par sliktu, jo koku pazīst pēc tā augļiem.
34 odžu paaudzes! kā var teikt labas lietas, ja esi ļauns? Jo no sirds pārpilnības runā mute.
35 Labs cilvēks izvelk labu no labas bagātības, un ļauns cilvēks izvelk ļaunu no ļauna dārguma.
36 Bet es jums saku, ka par katru tukšu vārdu, ko cilvēki runā, viņi tiesas dienā atbildēs.
37 Jo pēc saviem vārdiem tu tiksi attaisnots, un pēc saviem vārdiem tu tiksi pazudināts.
38 Tad daži rakstu mācītāji un farizeji sacīja: Mācītāj! Mēs vēlētos redzēt zīmi no Tevis.
39 Bet Viņš atbildēja un sacīja tiem: Ļauna un laulības pārkāpēja paaudze meklē zīmi; un viņam netiks dota neviena zīme, kā vien pravieša Jonas zīme;
40 Jo kā Jona trīs dienas un trīs naktis atradās vaļa vēderā, tā Cilvēka Dēls būs trīs dienas un trīs naktis zemes sirdī.
41 Ninivieši celsies tiesā kopā ar šo paaudzi un nosodīs to, jo viņi nožēloja grēkus no Jonas sludināšanas; un lūk, šeit ir vairāk Jonas.
42 Dienvidu ķēniņiene celsies tiesā kopā ar šo paaudzi un nosodīs to, jo viņa nāca no zemes galiem, lai klausītos Salamana gudrībā; un lūk, šeit ir vairāk Salamana.
43 Kad nešķīstais gars iziet no cilvēka, tas staigā pa sausām vietām, meklēdams atpūtu, bet neatrod;
44 Tad viņš saka: Es atgriezīšos savā namā, no kurienes nācu. Un, atnācis, viņš to atrod neapdzīvotu, izslaucītu un noliktu;
45 Tad viņš iet un paņem sev līdzi septiņus citus garus, kas ļaunāki par viņu pašu, un tie ieiet un tur dzīvo; un tam cilvēkam pēdējā lieta ir sliktāka par pirmo. Tā tas būs ar šo ļauno paaudzi.
46 Viņam vēl runājot ar ļaudīm, Viņa māte un brāļi stāvēja ārpus mājas un gribēja ar Viņu runāt.
47 Un kāds Viņam sacīja: Lūk, Tava māte un Tavi brāļi stāv ārā un vēlas ar Tevi runāt.
48 Un viņš atbildēja un sacīja tam, kas runāja: Kas ir mana māte? un kas ir mani brāļi?
49 Un viņš, rādīdams savu roku uz saviem mācekļiem, sacīja: "Redzi, mana māte un mani brāļi!
50 Jo ikviens, kas dara mana debesu Tēva gribu, ir Mans brālis un māsa, un māte.
1Un Jēzus tajā dienā izgāja no mājas un apsēdās pie jūras.
2 Un liels ļaužu pulks sapulcējās pie viņa, tā ka viņš iekāpa laivā un apsēdās; un visi cilvēki stāvēja krastā.
3 Un viņš tiem mācīja daudzas līdzības, sacīdams: Lūk, sējējs izgāja sēt;
4 Un viņam sējot, daži nokrita ceļmalā, un putni nāca un tos aprija;
5 Daži nokrita uz akmeņainām vietām, kur bija maz augsnes, un ātri izauga, jo zeme bija sekla.
6 Bet, kad saule uzlēca, tā nokalta, un, it kā tai nebūtu saknes, tā nokalta;
7 Daži nokrita starp ērkšķiem, un ērkšķi izauga un tos nosmaka;
8 Daži nokrita labā zemē un nesa augļus: citi simtkārtīgus, citi sešdesmitkārtīgus un citi trīsdesmitkārtīgus.
9 Kam ausis dzirdēt, tas lai dzird!
10Un mācekļi nāca un sacīja Viņam: "Kāpēc tu runā ar viņiem līdzībās?"
11 Viņš atbildēja un tiem sacīja: "Jo jums ir dots zināt Debesu valstības noslēpumus, bet viņiem tas nav dots,
12 Jo kam ir, tam tiks dots vairāk, un tam būs pārpilnība, bet kam nav, tam tiks atņemts arī tas, kas viņam ir;
13 Tāpēc es runāju ar viņiem līdzībās, jo viņi neredz, dzirdot, nedzird un nesaprot.
14Un par viņiem piepildās Jesajas pravietojums, kas saka: jūs dzirdēsit ar savām ausīm un nesapratīsit, un jūs skatīsit ar savām acīm un neredzēsit.
15 Jo šīs tautas sirds ir nocietināta, un viņu ausis nedzird, un viņi ir aizvēruši acis, lai ar savām acīm neredzētu un ar ausīm nedzirdētu un ar sirdi nesaprastu un neatgrieztos, lai es viņus dziedinātu.
16 Svētīgas ir jūsu acis, kas redz, un jūsu ausis, kas dzird,
17 Jo patiesi es jums saku, ka daudzi pravieši un taisnie gribēja redzēt to, ko jūs redzat, bet neredzēja un dzirdēt, ko jūs dzirdat, bet nedzirdēja.
18 Ieklausieties līdzības par sējēju *nozīmē:
19 Pie katra, kas vārdu par Valstību dzird un nesaprot, nāk ļaunais un izrauj to, kas viņa sirdī iesēts, tas ir sēts ceļā.
20 Bet tas, kas sēts akmeņainās vietās, ir tas, kas dzird vārdu un tūlīt to pieņem ar prieku;
21 Bet tai nav saknes sevī, un tā ir nepastāvīga. Ja vārda dēļ nāk bēdas vai vajāšanas, tā tūlīt apvainojas.
22 Un tas, kas sēts starp ērkšķiem, ir tas, kas vārdu dzird, bet šīs pasaules rūpes un bagātības viltība noslāpē vārdu, un tas kļūst neauglīgs.
23 Bet labā zemē sēts tas, kas vārdu dzird un saprot, un kas nes augļus, tā ka cits nes simtkārtīgus, cits sešdesmitkārtīgus, cits trīsdesmitkārtīgus augļus.
25 Kad tauta gulēja, viņa ienaidnieks nāca un iesēja nezāles starp kviešiem un aizgāja.
26 Kad parādījās zaļumi un parādījās augļi, tad parādījās arī nezāles.
27 Saimnieka kalpi, atnākuši, sacīja viņam: Kungs! vai tu neiesēji labu sēklu savā laukā? no kurienes nāk nezāles?
28 Un viņš tiem sacīja: "Cilvēka ienaidnieks to ir darījis." Un vergi viņam sacīja: vai tu gribi, lai mēs ejam un izvēlamies viņus?
29Bet viņš sacīja: "Nē, lai tad, kad jūs izvēlaties nezāles, jūs neizraujat ar tām kviešus,
30 Ļaujiet abiem augt kopā līdz pļaujai; un pļaujas laikā es teikšu pļāvējiem: savāciet vispirms nezāles un sasieniet kūlīšos, lai tās sadedzinātu, un ielieciet kviešus manā šķūnī.
31 Viņš tiem stāstīja vēl vienu līdzību, sacīdams: Debesu valstība ir kā sinepju sēkla, ko cilvēks ņēma un iesēja savā laukā,
32 kas, lai arī mazāks par visām sēklām, tomēr augot ir lielāks par visiem augiem un kļūst par koku, tā ka debess putni nāk un meklē patvērumu tā zaros.
33 Viņš tiem stāstīja vēl vienu līdzību: Debesu valstība līdzinās raugam, ko sieviete ņēma un iemeta trīs mēros miltu, līdz tas viss bija sarūgs.
34 To visu Jēzus runāja ļaudīm līdzībās, bet bez līdzības Viņš tiem nerunāja,
35 Lai piepildītos, ko pravietis ir sacījis: Es atvēršu savu muti līdzībās; Es pateikšu to, kas ir slēpts kopš pasaules radīšanas.
36Tad Jēzus atlaida ļaudis un iegāja namā. Un, piegājuši pie Viņa, Viņa mācekļi sacīja: Paskaidro mums līdzību par nezālēm tīrumā!
37 Viņš atbildēja un sacīja tiem: Kas sēj labu sēklu, tas ir Cilvēka Dēls;
38 lauks ir pasaule; labā sēkla ir Valstības dēli, un nezāle ir ļaunā dēli;
39 Ienaidnieks, kas tos sēja, ir velns; pļauja ir laikmeta beigas, un pļāvēji ir eņģeļi.
40 Tāpēc, kā nezāles tiek savāktas un sadedzinātas ugunī, tā notiks šī laikmeta beigās.
41 Cilvēka Dēls sūtīs Savus eņģeļus, un tie savāks no Viņa valstības visus, kas apgrēcina un dara ļaunu,
42 Un viņi tos iemetīs ugunīgā krāsnī; būs raudāšana un zobu griešana;
43 Tad taisnie spīdēs kā saule sava Tēva valstībā. Kam ausis dzirdēt, lai dzird!
44 Debesu valstība atkal ir kā tīrumā apslēpta manta, ko cilvēks atrada un paslēpa, un aiz prieka par to iet un pārdod visu, kas viņam ir, un pērk šo lauku.
45 Debesu valstība atkal ir līdzīga tirgotājam, kas meklē labas pērles,
46 Viņš, atradis vienu dārgu pērli, gāja, pārdeva visu, kas viņam bija, un nopirka to.
47 Debesu valstība atkal ir kā tīkls, kas tika izmests jūrā un nozvejoja visas zivis,
48 Kad tas bija pilns, viņi izvilka krastā un apsēdās, savāca traukos labo un izmeta slikto.
49Tā būs arī laikmeta beigās: eņģeļi iznāks un nošķirs ļaunos no taisnajiem,
50 Un tie iemetīs tos ugunīgā krāsnī, tur būs raudāšana un zobu trīcēšana.
51Un Jēzus viņiem jautāja: "Vai jūs to visu sapratāt?" Viņi Viņam saka: Jā, Kungs!
52 Viņš tiem sacīja: Tāpēc katrs rakstu mācītājs, kas ir mācīts Debesu valstībā, ir kā skolotājs, kas iznes no savas mantu krātuves jaunas un vecas lietas.
53 Un, kad Jēzus bija beidzis runāt šīs līdzības, viņš aizgāja no turienes.
54 Un, nonācis savā zemē, viņš tos mācīja viņu sinagogā, tā ka tie brīnījās un sacīja: "Kur viņam tāda gudrība un spēks?"
55 Vai šis nav galdnieku dēls? Vai Viņa māti nesauc Marija un Viņa brāļus Jēkabu un Hosē, un Sīmani un Jūdu?
56 Un vai Viņa māsas nav visas mūsu vidū? no kurienes Viņš to visu ņēma?
57 Un tie apvainojās Viņa dēļ. Jēzus viņiem sacīja: Pravietis nav bez goda, kā vien savā zemē un savā namā.
58 Un viņš tur nedarīja daudz brīnumu viņu neticības dēļ.
1 Tajā laikā tetrarhs Hērods dzirdēja stāstu par Jēzu
2 Un viņš sacīja tiem, kas ar viņu kalpoja: Šis ir Jānis Kristītājs; viņš augšāmcēlās no miroņiem, un tāpēc viņš dara brīnumus.
3 Jo Hērods paņēma Jāni, sasēja viņu un ieslodzīja cietumā sava brāļa Filipa sievas Hērodijas dēļ,
4 Jo Jānis viņam sacīja: "Tev nedrīkst būt."
5 Un viņš gribēja viņu nogalināt, bet baidījās no ļaudīm, jo tie viņu uzskatīja par pravieti.
6 Hēroda dzimšanas dienas svinībās Hērodijas meita dejoja draudzes priekšā un iepriecināja Hērodu,
7 Tāpēc viņš ar zvērestu apsolīja dot viņai visu, ko viņa lūgs.
8 Un viņa, mātes pamudināta, sacīja: Dod man Jāņa Kristītāja galvu šeit uz šķīvja.
9 Un ķēniņš bija noskumis, bet zvēresta un to cilvēku dēļ, kas bija kopā ar viņu, viņš pavēlēja viņai to dot,
10 Un viņš sūtīja nocirst Jānim galvu cietumā.
11 Un viņi atnesa viņa galvu uz šķīvja un iedeva to jaunavai, un viņa to aiznesa savai mātei.
12 Un Viņa mācekļi nāca, paņēma viņa ķermeni un apraka to; un viņi aizgāja un to Jēzum stāstīja.
13 Un Jēzus, to dzirdējis, no turienes laivā devās viens pats uz tuksnešainu vietu. un ļaudis, par to dzirdējuši, sekoja Viņam no pilsētām kājām.
14 Un Jēzus izgāja un ieraudzīja daudz ļaužu, un apžēlojās par tiem, un viņš dziedināja viņu slimos.
15 Kad pienāca vakars, Viņa mācekļi nāca pie Viņa un sacīja: "Šī ir tuksneša vieta, un laiks jau ir vēls; sūtiet tautu prom, lai viņi iet uz ciemiem un iegādājas sev pārtiku.
16 Bet Jēzus viņiem sacīja: "Viņiem nav jāiet, jūs dodat viņiem ēst."
17Un tie Viņam sacīja: "Mums šeit ir tikai piecas maizes un divas zivis."
18 Viņš sacīja: atved tos šurp pie Manis.
19 Un viņš pavēlēja ļaudīm apgulties uz zāles un, paņēmis piecas maizes un divas zivis, paskatījās uz debesīm, svētīja un lauza tās un deva maizes mācekļiem, bet mācekļus ļaudīm.
20 Un viņi visi ēda un paēda; un viņi savāca atlikušos gabalus, pilnus divpadsmit grozus;
21 Un tie, kas ēda, bija apmēram pieci tūkstoši cilvēku, neskaitot sievietes un bērnus.
22 Un tūdaļ Jēzus piespieda savus mācekļus kāpt laivā un doties Viņam pa priekšu uz otru krastu, līdz Viņš ļaudis atlaidīs.
23 Un Viņš, ļaudis atlaidis, uzkāpa kalnā, lai atsevišķi lūgtu Dievu. un vakarā viņš palika tur viens.
24Bet laiva jau atradās jūras vidū, un to mētājās viļņi, jo vējš bija pretējs.
25 Un ceturtajā nakts sardzē Jēzus gāja pie viņiem, staigādams pa jūru.
26 Un mācekļi, redzot Viņu ejam pa jūru, izbijās un sacīja: "Tas ir spoks; un viņi iekliedzās no bailēm.
27 Bet Jēzus tūdaļ uzrunāja tos un sacīja: Esiet drošs! Tas esmu es, nebaidies.
28 Pēteris viņam atbildēja: Kungs! Ja tas esi Tu, pavēli man nākt pie Tevis uz ūdens.
29 Un viņš sacīja: Ejiet! Un Pēteris izkāpa no laivas un gāja pa ūdeni, lai nāktu pie Jēzus,
30 Bet, redzēdams stipro vēju, viņš nobijās un, sācis slīkt, kliedza: Kungs! Izglāb mani.
31 Jēzus tūdaļ izstiepa roku, atbalstīja viņu un sacīja viņam: Tu mazticīgais! kāpēc tu šaubījies?
32 Kad viņi iekāpa laivā, vējš apklusa.
33 Un tie, kas bija laivā, piegāja pie Viņa un sacīja: "Patiesi Tu esi Dieva Dēls."
34 Un, pārgājuši pāri, viņi nonāca Ģenezaretes zemē.
35 Kad tās vietas iedzīvotāji Viņu atpazina, tie sūtīja pa visu reģionu un veda pie Viņa visus slimos,
36 Un tie lūdza Viņu pieskarties Viņa drēbju malai; un tie, kas pieskārās, tika dziedināti.
1 Tad Jeruzalemes rakstu mācītāji un farizeji nāca pie Jēzus un sacīja:
2 Kāpēc tavi mācekļi pārkāpj vecāko tradīcijas? jo viņi nemazgā rokas, kad ēd maizi.
3 Un viņš atbildēja un sacīja tiem: "Kāpēc jūs pārkāpjat Dieva bausli savu tradīciju dēļ?"
4 Jo Dievs ir pavēlējis: godā savu tēvu un māti; un: Kas nolād savu tēvu vai māti, tas mirs nāvē.
5 Un jūs sakāt: ja kāds saka tēvam vai mātei: "Tā ir dāvana Dievam, ka jūs no manis gūsit labumu,
6 viņš nedrīkst godāt savu tēvu vai māti; Tādējādi jūs ar savu tradīciju esat padarījuši par spēkā neesošu Dieva bausli.
7 Liekuļi! Jesaja labi pravietoja par jums, sacīdams:
8 Šī tauta tuvojas Man ar savām lūpām un godina Mani ar savām lūpām, bet viņu sirds ir tālu no Manis.
9 Bet velti viņi Mani pielūdz, mācot cilvēku baušļus.
10 Un viņš pasauca ļaudis un sacīja tiem: Klausieties un saprotiet!
11 Ne tas, kas iet mutē, apgāna cilvēku, bet tas, kas nāk no mutes, apgāna cilvēku.
12Tad Viņa mācekļi nāca un sacīja Viņam: Vai tu zini, ka farizeji, dzirdēdami šo vārdu, apvainojās?
13 Viņš atbildēja un sacīja: Katrs augs, ko mans debesu Tēvs nav iestādījis, tiks izrauts ar saknēm.
14 Atstājiet viņus mierā: viņi ir akli aklo vadītāji; un, ja akls vada aklu, abi iekritīs bedrē.
15 Un Pēteris atbildēja un sacīja Viņam: Paskaidro mums šo līdzību!
16 Jēzus sacīja: "Vai arī jūs vēl nesaprotat?"
17 Vai jūs vēl nesaprotat, ka viss, kas ieiet mutē, pāriet vēderā un tiek izmests?
18 Bet, kas nāk no mutes, tas nāk no sirds, tas apgāna cilvēku,
19 Jo no sirds nāk ļaunas domas, slepkavība, laulības pārkāpšana, netiklība, zādzība, nepatiesa liecība, apmelošana,
20 Tas apgāna cilvēku; bet ēšana ar nemazgātām rokām cilvēku neapgāna.
21 Un Jēzus aizgāja no turienes un devās uz Tiras un Sidonas zemēm.
22 Un, lūk, kāda kānaāniete iznāca no tām vietām un kliedza uz Viņu: Apžēlojies par mani, Kungs, Dāvida dēls, mana meita nežēlīgi trako.
23 Bet Viņš viņai neatbildēja ne vārda. Un Viņa mācekļi piegāja un lūdza Viņu: atlaid viņu, jo viņa kliedz pēc mums.
24 Un viņš atbildēja un sacīja: Es esmu sūtīts tikai pie Israēla nama pazudušajām avīm.
25 Un viņa pienāca un paklanījās Viņa priekšā un sacīja: Kungs! Palīdzi man.
26 Viņš atbildēja un sacīja: "Nav pareizi ņemt bērniem maizi un mest to suņiem."
27 Viņa sacīja: Jā, Kungs! bet suņi ēd arī drupatas, kas nokrīt no saimnieka galda.
28 Tad Jēzus atbildēja un sacīja viņai: Ak sieviete! liela ir tava ticība; lai ar tevi dara, kā tu vēlies. Un viņas meita tajā stundā tika dziedināta.
29 Un Jēzus devās no turienes tālāk un nonāca pie Galilejas jūras, uzkāpa kalnā un tur apsēdās.
30 Un pie viņa nāca liels ļaužu pulks, kam līdzi bija klibi, aklie, mēmi, kroplie un daudzi citi, un tie nometa tos pie Jēzus kājām; un Viņš tos dziedināja;
31 Tā ļaudis brīnījās, redzot mēmos runājam, kroplos veselus, klibus staigājošus un aklus redzot; un pagodināja Israēla Dievu.
32 Jēzus pasauca savus mācekļus un sacīja tiem: Man žēl par cilvēkiem, jo tie ir ar mani trīs dienas un viņiem nav ko ēst. Es nevēlos ļaut viņiem kļūt mēmiem, lai viņi uz ceļa nekļūtu vāji.
33 Un Viņa mācekļi sacīja Viņam: Kur mēs varam dabūt tik daudz maizes tuksnesī, lai pabarotu tik daudz cilvēku?
34 Jēzus viņiem sacīja: "Cik maizes jums ir?" Viņi teica: septiņi un dažas zivis.
35 Tad viņš pavēlēja ļaudīm apgulties zemē.
36 Un viņš paņēma septiņas maizes un zivis, pateicās, lauza un deva saviem mācekļiem, un mācekļi ļaudīm.
37 Un viņi visi ēda un paēda; un viņi savāca atlikušos gabalus, septiņus pilnus grozus,
38 Un to, kas ēda, bija četri tūkstoši, neskaitot sievietes un bērnus.
39 Un Viņš, ļaudis izlaidis, iekāpa laivā un nonāca Magdalēnas apgabalā.
1Un farizeji un saduceji nāca, Viņu kārdinādami, un lūdza, lai Viņš parāda tiem zīmi no debesīm.
2 Viņš atbildēja un tiem sacīja: "Vakarā jūs sakāt: būs spainis, jo debesis ir sarkanas;
3 un no rīta: šodien ir slikts laiks, jo debesis ir violetas. Liekuļi! Jūs varat saskatīt debess seju, bet jūs nevarat saskatīt laika zīmes.
4 Ļauna un laulības pārkāpēja paaudze meklē zīmi, un tai netiks dota neviena zīme, kā vien pravieša Jonas zīme. Un, viņus atstājis, viņš aizgāja.
5 Pārgājuši uz otru krastu, Viņa mācekļi aizmirsa paņemt maizes.
6 Jēzus viņiem sacīja: "Sargieties un uzmanieties no farizeju un saduceju rauga."
7 Bet viņi domāja sevī un sacīja: Tas nozīmē, ka mēs neņēmām maizes.
8 To sapratis, Jēzus tiem sacīja: "Kāpēc jūs, mazticīgie, domājat, ka neņēmāt maizes?
9 Vai jūs joprojām nesaprotat un neatceraties par pieciem maizes klaipiem pieciem tūkstošiem *cilvēku* un cik grozu jūs savācat?
10 ne arī septiņas maizes par četriem tūkstošiem, un cik grozu jūs paņēmāt?
11 Kā jūs nesaprotat, ka es jums neteicu par maizi: Sargieties no farizeju un saduceju rauga?
12Tad viņi saprata, ka Viņš tiem liek neuzmanīties no maizes rauga, bet no farizeju un saduceju mācības.
13 Nonācis Filipu Cēzarejas zemēs, Jēzus jautāja saviem mācekļiem: Par ko cilvēki saka, ka es, Cilvēka Dēls, esmu?
14 Viņi sacīja: citi par Jāni Kristītāju, citi par Eliju un citi par Jeremiju vai kādu no praviešiem.
15 Viņš tiem saka: Par ko jūs mani uzskatāt?
16 Sīmanis Pēteris atbildēja un sacīja: Tu esi Kristus, dzīvā Dieva Dēls.
17 Tad Jēzus atbildēja un sacīja viņam: Slavēts tu esi, Sīmani, Jonas dēls, jo ne miesa un asinis tev to atklāja, bet Mans Tēvs, kas ir debesīs.
18 Un es tev saku: tu esi Pēteris, un uz šīs klints Es celšu Savu Baznīcu, un elles vārti to neuzvarēs;
19 Un es jums došu Debesu valstības atslēgas; un ko jūs saisit virs zemes, tas būs siets arī debesīs, un, ko jūs atraisīsit virs zemes, tas būs atraisīts arī debesīs.
20Tad [Jēzus] pavēlēja saviem mācekļiem, lai tie nevienam nestāsta, ka Viņš ir Jēzus Kristus.
21 No tā laika Jēzus sāka atklāt Saviem mācekļiem, ka Viņam jāiet uz Jeruzālemi un daudz jācieš no vecākajiem un augstajiem priesteriem un rakstu mācītājiem, un jātiek nonāvētam, un trešajā dienā jāceļas augšām.
22 Un Pēteris, Viņu ataicinājis, sāka Viņu pārmācīt: Esi žēlīgs pret sevi, Kungs! lai ar tevi tas nenotiek!
24Tad Jēzus sacīja saviem mācekļiem: "Ja kāds grib Man sekot, tas lai aizliedz sevi, ņem savu krustu un seko Man!
25 Jo, kas savu dzīvību grib glābt, tas to pazaudēs, bet, kas savu dzīvību zaudēs Manis dēļ, tas to atradīs;
26 Ko tas cilvēkam palīdz, ja viņš iegūs visu pasauli un zaudē savu dvēseli? vai kādu izpirkuma maksu cilvēks dos par savu dvēseli?
27 Jo Cilvēka Dēls nāks sava Tēva godībā ar saviem eņģeļiem, un tad Viņš atmaksās ikvienam pēc viņa darbiem.
28Patiesi es jums saku: daži šeit stāv, kas nebaudīs nāvi, iekams neredzēs Cilvēka Dēlu nākam savā valstībā.
1Un, kad bija pagājušas sešas dienas, Jēzus paņēma Pēteri, Jēkabu un viņa brāli Jāni un veda tos vienus pašus augstā kalnā,
2 Un viņš tika pārveidots viņu priekšā, un viņa seja spīdēja kā saule, un viņa drēbes kļuva baltas kā gaisma.
3 Un, lūk, viņiem parādījās Mozus un Elija un runāja ar Viņu.
4 Tad Pēteris sacīja Jēzum: Kungs! Mums ir labi šeit būt; Ja vēlaties, mēs šeit uztaisīsim trīs teltis: vienu jums, vienu Mozum un vienu Elijam.
5 Viņam vēl runājot, lūk, spožs mākonis tos apēnoja; un lūk, balss no mākoņa sacīja: Šis ir Mans mīļais Dēls, par kuru Man ir labpaticies; Klausieties viņu.
6 Kad mācekļi to dzirdēja, viņi krita uz sava vaiga un ļoti izbijās.
7Bet Jēzus pienāca, pieskārās tiem un sacīja: "Celieties un nebīstieties."
8 Pacēluši acis, viņi neredzēja nevienu citu kā tikai Jēzu.
9 Kad viņi nokāpa no kalna, Jēzus tos norāja, sacīdams: Nesakiet nevienam par šo parādību, kamēr Cilvēka Dēls nav augšāmcēlies no miroņiem.
10Un Viņa mācekļi jautāja Viņam: Kā tad rakstu mācītāji saka, ka Elijam jānāk pirmajam?
11 Jēzus atbildēja un sacīja viņiem: "Tā ir taisnība, ka Elijam vispirms jānāk un viss jāsakārto;
12 Bet es jums saku, ka Elija jau ir atnācis, un tie viņu nepazina, bet darīja ar viņu, kā gribēja; tāpēc Cilvēka Dēls cietīs no tiem.
13Tad mācekļi saprata, ka Viņš tiem runāja par Jāni Kristītāju.
14 Kad tie nāca pie ļaudīm, pie Viņa pienāca kāds vīrs un, Viņa priekšā nometās ceļos,
15 teica: Kungs! apžēlojies par manu dēlu; Jaunos mēness mēnešos viņš ārdās un ļoti cieš, jo viņš bieži metas ugunī un bieži ūdenī,
16 Es viņu atvedu pie Taviem mācekļiem, un tie nevarēja viņu dziedināt.
17 Jēzus atbildēja un sacīja: Ak, neticīgā un izvirtīgā paaudze! Cik ilgi es būšu ar tevi? Cik ilgi es tevi pacietīšu? atved viņu šurp pie Manis.
19Tad mācekļi nāca pie Jēzus atsevišķi un sacīja: "Kāpēc mēs nevarējām viņu izdzīt?"
20 Un Jēzus viņiem sacīja: jūsu neticības dēļ; Jo patiesi es jums saku: ja jums ir ticība kā sinepju graudiņam, jūs sacīsit šim kalnam: pārcelies no šejienes uz turieni, un tas pārcelsies. un nekas tev nebūs neiespējams;
21 Šo paaudzi izdzen tikai lūgšana un gavēšana.
22Kad viņi atradās Galilejā, Jēzus viņiem sacīja: "Cilvēka Dēls tiks nodots cilvēku rokās,
23 Un tie Viņu nogalinās, un trešajā dienā Viņš celsies augšām. Un viņi bija ļoti skumji.
24 Kad viņi nonāca Kapernaumā, didrahmu vācēji nāca pie Pētera un sacīja: vai tavs skolotājs dos didrahus?
25 Viņš saka: Jā. Un, kad viņš iegāja mājā, Jēzus viņu brīdināja un sacīja: Kā tu domā, Sīmani? No kā zemes ķēniņi ņem nodevas vai nodokļus? no saviem dēliem vai no svešiniekiem?
26 Pēteris sacīja viņam: No svešiniekiem. Jēzus viņam sacīja: Tātad dēli ir brīvi;
27 Bet, lai mēs viņus nemudinātu, dodieties uz jūru, metiet makšķeri un paņemiet pirmo zivi, kas nāk pretī, un, atverot tās muti, jūs atradīsit kāpnes; ņemiet to un dodiet viņiem to Manis un sevis dēļ.
1 Tajā laikā mācekļi nāca pie Jēzus un sacīja: "Kas ir lielākais debesu valstībā?"
2 Jēzus pasauca bērnu un iecēla viņu viņu vidū
3 Un viņš sacīja: Patiesi es jums saku: ja jūs neatgriezīsities un nekļūsit kā bērni, jūs neieiesit debesu valstībā.
4 Tāpēc, kas pazemojas kā šis bērns, tas ir lielākais debesu valstībā;
5 Un kas uzņem vienu tādu bērnu Manā Vārdā, tas uzņem Mani;
6 Bet, ja kāds no šiem mazajiem, kas man tic, paklups, tam būtu labāk, ja viņam ap kaklu uzliktu dzirnakmeni un viņš tiktu noslīcināts jūras dzīlēs.
7 Bēdas pasaulei kārdinājumu dēļ, jo kārdinājumiem jānāk; bet bēdas tam cilvēkam, caur kuru nāk kārdinājums.
8 Ja tava roka vai tava kāja liek tev grēkot, nogriez tās un met prom no sevis; labāk tev ieiet dzīvē bez rokas vai bez kājas, nekā tev ir divas rokas un divas kājas un tevi nomet. mūžīgā ugunī;
9 Un, ja tava acs liek tev grēkot, izrauj to un met prom no sevis; labāk tev ar vienu aci ieiet dzīvē, nekā ar divām acīm tikt iemestam ugunīgā ellē.
1°Raugieties, lai jūs nenoniecinātu nevienu no šiem mazajiem; jo Es jums saku, ka viņu eņģeļi debesīs vienmēr redz Mana debesu Tēva vaigu.
11 Jo Cilvēka Dēls nāca meklēt un glābt pazudušo.
12 Ko jūs domājat? Ja kādam būtu simts aitas un viena no tām pazustu, vai viņš neatstās deviņdesmit deviņas kalnos un neiet meklēt pazudušo?
13 Un, ja viņš to atrod, tad patiesi, es jums saku, viņš priecājas par viņu vairāk nekā par tiem deviņdesmit deviņiem, kas nebija pazuduši.
14 Tas nav jūsu Tēva, kas ir debesīs, prāts, lai kāds no šiem mazajiem iet bojā.
15 Ja tavs brālis grēko pret tevi, ej un saki viņam viņa vainu starp tevi un viņu vien; Ja viņš tevi klausa, tad tu esi ieguvis savu brāli;
16 Bet, ja viņš neklausa, ņemiet līdzi vēl vienu vai divus, lai katrs vārds tiktu apstiprināts ar divu vai trīs liecinieku vārdiem.
17 Bet, ja viņš tos neklausa, saki draudzei; un ja viņš neklausa draudzi, tad lai viņš tev ir kā pagāns un muitnieks.
18 Patiesi es jums saku: ko jūs siesiet virs zemes, tas būs siets arī debesīs; un visu, ko jūs atļaujat virs zemes, tas būs atļauts arī debesīs.
19Patiesi Es arī jums saku: ja divi no jums virs zemes vienojas par kaut ko, ko viņi lūgs, to viņiem darīs Mans Tēvs debesīs,
20 Jo kur divi vai trīs ir sapulcējušies Manā Vārdā, tur Es esmu viņu vidū.
21Tad Pēteris piegāja pie Viņa un sacīja: Kungs! Cik reizes man vajadzētu piedot savam brālim, kurš grēko pret mani? līdz septiņām reizēm?
22 Jēzus viņam saka: Es tev nesaku līdz septiņām reizēm, bet līdz septiņdesmit septiņām reizēm.
23 Tāpēc Debesu valstība ir līdzīga ķēniņam, kas gribēja izrēķināties ar saviem kalpiem;
25 Un tā kā viņam nebija ar ko maksāt, viņa valdnieks pavēlēja pārdot viņu un viņa sievu, bērnus un visu, kas viņam bija, un samaksāt;
26 Tad kalps krita un, paklanīdamies viņam, sacīja: Kungs! Esiet pacietīgs pret mani, un es jums visu samaksāšu.
27 Valdnieks, apžēlojies par šo vergu, atlaida viņu un atdeva parādu.
28 Bet tas kalps izgāja un atrada vienu no saviem biedriem, kas viņam bija parādā simts denāriju, un viņš to satvēra un nožņaudza, sacīdams: Maksā man, ko esi parādā.
29Tad viņa biedrs nokrita pie viņa kājām, lūdza viņu un sacīja: "Esi pacietīgs ar mani, es tev visu došu."
30 Bet viņš negribēja, bet gāja un ieslodzīja viņu cietumā, līdz viņš atdos parādu.
31 Viņa biedri, redzēdami notikušo, bija ļoti satraukti un, atnākuši, pastāstīja savam valdniekam visu, kas bija noticis.
32 Tad viņa kungs sauc viņu un saka: ļaunais kalps! Es tev piedevu visu šo parādu, jo tu mani lūdzi;
33 Vai arī tev nevajadzēja apžēloties par savu biedru, tāpat kā es par tevi apžēloju?
34 Un viņa valdnieks sadusmojās un nodeva viņu spīdzinātāju rokās, līdz samaksāja visu parādu.
35 Tā arī Mans Debesu Tēvs darīs jums, ja katrs no jums no sirds savam brālim grēkus nepiedos.
1 Kad Jēzus beidza teikt šos vārdus, viņš atstāja Galileju un nonāca Jūdejas robežās, pusē aiz Jordānas.
2 Viņam sekoja daudzi cilvēki, un Viņš tos tur dziedināja.
3Un farizeji nāca pie Viņa un, Viņu kārdinādami, sacīja Viņam: "Vai vīram ir atļauts kāda iemesla dēļ šķirties no savas sievas?"
4 Viņš atbildēja un tiem sacīja: "Vai jūs neesat lasījuši, ka Tas, kurš iesākumā radīja, radīja viņus vīrieti un sievieti?"
5Un viņš sacīja: "Tā iemesla dēļ cilvēks atstās savu tēvu un māti un savienosies ar savu sievu, un abi kļūs par vienu miesu,
6 tā ka tie vairs nav divi, bet viena miesa. Tātad, ko Dievs ir savienojis, to lai neviens nešķir.
7 Tie sacīja Viņam: Kā Mozus pavēlēja dot šķiršanās vēstuli un šķirties no viņas?
8 Viņš tiem saka: jūsu cietsirdības dēļ Mozus atļāva jums šķirties no savām sievām, bet sākumā tas tā nebija;
9 Bet es jums saku: kas šķiras no savas sievas citu iemeslu dēļ, nevis laulības pārkāpšanas dēļ, un apprecas ar citu, tas pārkāpj laulību; un tas, kas precas ar šķirtu sievieti, pārkāpj laulību.
10 Viņa mācekļi sacīja Viņam: Ja tas ir vīrieša pienākums pret savu sievu, tad labāk neprecēties.
11 Viņš tiem sacīja: "Ne katrs var pieņemt šo vārdu, bet tie, kam tas dots,
12 Jo ir einuhi, kas šādi dzimuši no savas mātes miesām; un ir einuhi, kas ir kastrēti no cilvēkiem; un ir einuhi, kas sevi ir padarījuši par einuhiem Debesu Valstībai. Kurš to var saturēt, lai tas satur.
13 Tad bērnus atveda pie Viņa, lai Viņš varētu tiem uzlikt rokas un lūgt; mācekļi tos norāja.
14 Bet Jēzus sacīja: Lai bērniņi nāk un neliedz tiem nākt pie Manis, jo tādiem pieder Debesu valstība.
15 Un viņš uzlika tiem rokas un aizgāja no turienes.
16 Un, lūk, kāds pienāca un sacīja Viņam: Labs Mācītāj! Ko labu es varu darīt, lai iegūtu mūžīgo dzīvi?
17 Un viņš viņam sacīja: Kāpēc tu mani sauc par labu? Neviens nav labs, izņemot Dievu. Ja vēlies ieiet *mūžīgajā dzīvē,* turi baušļus.
18 Viņš sacīja Viņam: Kuras? Jēzus teica: Nenogalini; Tev nebūs laulību pārkāpt; nezagt; nesniedz nepatiesu liecību;
19 Godā savu tēvu un māti; un: mīli savu tuvāko kā sevi pašu.
20 Jauneklis sacīja Viņam: Es to visu esmu saglabājis no savas jaunības; kas vēl man pietrūkst?
21 Jēzus viņam sacīja: "Ja tu gribi būt pilnīgs, ej, pārdod to, kas tev ir, un dod nabagiem; un tev būs manta debesīs; un nāc un seko Man.
22 Kad jauneklis dzirdēja šo vārdu, viņš aizgāja noskumis, jo viņam bija liela manta.
23 Jēzus sacīja saviem mācekļiem: Patiesi es jums saku: bagātam ir grūti iekļūt debesu valstībā.
24 Un vēlreiz es jums saku: vieglāk kamielim iziet caur adatas aci, nekā bagātam ieiet Dieva valstībā.
25 Kad Viņa mācekļi to dzirdēja, tie ļoti izbrīnījās un sacīja: "Kas tad var tikt glābts?"
26 Un Jēzus paskatījās uz augšu un sacīja viņiem: "Cilvēkiem tas nav iespējams, bet Dievam viss ir iespējams."
27 Tad Pēteris atbildēja un sacīja Viņam: Lūk, mēs esam visu atstājuši un sekojuši Tev; kas ar mums notiks?
28 Jēzus viņiem sacīja: "Patiesi es jums saku: jūs, kas esat Man sekojuši, dzīves beigās, kad Cilvēka Dēls sēdēs uz Savas godības troņa, jūs arī sēdēsit divpadsmit troņos, tiesājot divpadsmit. Izraēla ciltis.
29 Un katrs, kas atstājis mājas vai brāļus, vai māsas, vai tēvu, vai māti, vai sievu, vai bērnus, vai zemi Mana vārda dēļ, saņems simtkārtīgi un iemantos mūžīgo dzīvību.
30 Bet daudzi pirmie būs pēdējie, un pēdējie būs pirmie.
1 Jo Debesu valstība ir līdzīga nama kungam, kas agri no rīta izgāja algot strādniekus savam vīna dārzam.
2 Un viņš, vienojies ar strādniekiem par denāriju dienā, sūtīja tos savā vīna dārzā;
3 Kad viņš ap trešo stundu izgāja ārā, viņš redzēja citus dīkā stāvam tirgū,
4 Un viņš tiem sacīja: "Ejiet arī jūs uz manu vīna dārzu, un es jums došu visu, kas būs piemērots." Viņi gāja.
5 Viņš atkal izgāja ap sesto un devīto stundu un darīja to pašu.
6 Beidzot, izgājis ap vienpadsmito stundu, viņš atrada citus dīkā stāvam un sacīja tiem: "Kāpēc jūs visu dienu šeit stāvat dīkā?"
7 Tie viņam sacīja: "Neviens mūs nav nolīgis." Viņš tiem saka: Ejiet arī jūs uz manu vīna dārzu, un jūs saņemsiet to, kas nāks.
8 Kad pienāca vakars, vīna dārza kungs sacīja savam pārvaldniekam: Atsauc strādniekus un dod viņiem algu, sākot no pēdējā līdz pirmajam.
9 Un tie, kas ieradās ap vienpadsmito stundu, saņēma denāriju.
10 Tie, kas ieradās pirmie, domāja, ka saņems vairāk, bet saņēma arī denāriju;
11 Un, to saņēmuši, viņi sāka kurnēt pret mājas īpašnieku
12 Un viņi sacīja: "Šie pēdējie strādāja vienu stundu, un jūs tos pielīdzinājāt mums, kas izturējām dienas grūtības un karstumu."
13 Viņš atbildēja un sacīja vienam no tiem: "Draugs!" Es tevi neapvainoju; Vai jūs nepiekritāt man par denāriju?
14 Ņem to, kas tev ir, un ej; Es gribu dot šim pēdējam *to* *to pašu* kā jūs;
15 Vai man nav spēka darīt to, ko es gribu? Vai arī tava acs ir skaudīga, jo es esmu laipns?
16 Tā pēdējie būs pirmie un pirmie pēdējie, jo daudzi ir aicināti, bet maz izredzēto.
17 Un Jēzus, gājis uz Jeruzalemi, pasauca tos divpadsmit mācekļus vienus pašus ceļā un sacīja tiem:
18 Lūk, mēs ejam uz Jeruzalemi, un Cilvēka Dēls tiks nodots augstajiem priesteriem un rakstu mācītājiem, un tie Viņu notiesās uz nāvi;
19 Un tie Viņu nodos pagāniem, lai tie tiek izsmieti, sisti un krustā sisti; un trešajā dienā viņš celsies augšām.
20Tad Zebedeja dēlu māte un viņas dēli nāca pie Viņa, noliecās un Viņam kaut ko jautāja.
21 Viņš viņai sacīja: "Ko tu gribi?" Viņa saka Viņam: pavēli, lai šie divi mani dēli sēž pie Tevis, viens pa Tavu labo un otrs pa kreisi Tavā valstībā.
22 Jēzus atbildēja un sacīja: "Jūs nezināt, ko jūs lūdzat." Vai jūs varat dzert biķeri, ko es dzeršu, vai kristīties ar kristību, ar kuru es esmu kristīts? Viņi Viņam saka: Mēs varam.
23 Un Viņš tiem sacīja: Jūs dzersiet manu kausu un tiksiet kristīti ar to kristību, ar kādu es esmu kristīts, bet tas, ka jūs sēdēsit pie manas labās un kreisās rokas, nav atkarīgs no manis, bet no kura tas. ir sagatavojis mans Tēvs.
24 Kad pārējie desmit mācekļi to dzirdēja, tie sadusmojās uz abiem brāļiem.
25 Un Jēzus viņus aicināja un sacīja: "Jūs zināt, ka tautu lielkungi valda pār tiem un lielie valdnieki pār tiem valda;
26 Bet starp jums lai tā nenotiek, bet kas jūsu vidū grib būt liels, lai tas ir jūsu kalps;
27 Un kas no jums grib būt pirmais, lai ir jūsu vergs;
28 Jo Cilvēka Dēls nav nācis, lai Viņam kalpotu, bet lai kalpotu un atdotu Savu dzīvību kā izpirkuma maksu par daudziem.
29 Un viņiem izejot no Jērikas, viņam sekoja liels ļaužu pulks.
30 Un, lūk, divi aklie, kas sēdēja pie ceļa, dzirdēdami, ka Jēzus iet garām, sāka kliegt: Apžēlojies par mums, Kungs, Dāvida Dēls!
31 Bet ļaudis tos klusēja; bet viņi sāka kliegt vēl skaļāk: apžēlojies par mums, Kungs, Dāvida Dēls!
32Un Jēzus apstājās, pasauca tos un sacīja: "Ko jūs no Manis gribat?"
33 Tie Viņam saka: Kungs! lai mūsu acis tiktu atvērtas.
34 Jēzus, žēlsirdīgs, pieskārās viņu acīm. un tūdaļ viņu acis ieraudzīja, un tie sekoja Viņam.
1 Un kad viņi tuvojās Jeruzālemei un nonāca Betfagā uz Eļļas kalnu, tad Jēzus sūtīja divus mācekļus,
2 Sacīdams tiem: Ejiet uz ciemu, kas ir jūsu priekšā; un tūdaļ tu atradīsi piesietu ēzeli un kumeļu pie viņas; atraisīt, atnest pie Manis;
3 Un, ja kāds jums kaut ko saka, atbildiet, ka Kungam tas ir vajadzīgs; un viņš tos tūlīt sūtīs.
4 Tomēr tas notika, lai piepildītos, ko pravietis ir sacījis, sacīdams:
5 Saki Ciānas meitai: redzi, tavs ķēniņš nāk pie tevis lēnprātīgs, sēžot uz ēzeļa un ēzeļa kumeļa.
6 Mācekļi gāja un darīja, kā Jēzus viņiem bija pavēlējis:
7 Viņi atnesa ēzeli un kumeļu un uzvilka tiem savas drēbes, un Viņš apsēdās tiem virsū.
8 Un daudzi cilvēki izklāja savas drēbes gar ceļu, bet citi cirta kokiem zarus un izklāja tos pa ceļu;
9 Un ļaudis, kas bija priekšā un pavadīja, iesaucās: Ozianna Dāvida Dēlam! Slavēts, kas nāk Tā Kunga vārdā! Hozanna visaugstākajā līmenī!
10 Un kad Viņš iegāja Jeruzalemē, visa pilsēta sāka satraukt, sacīdama: Kas tas ir?
11 Un ļaudis sacīja: Šis ir Jēzus, Galilejas Nācaretes pravietis.
12Un Jēzus iegāja Dieva namā un izdzina visus, kas svētnīcā pārdeva un pērk, un apgāza naudas mijēju galdus un baložu pārdevēju sēdekļus,
13 Un Viņš tiem sacīja: Ir rakstīts: Mans nams tiks saukts par lūgšanu namu; un tu padarīji to par laupītāju midzeni.
14 Un aklie un klibi nāca pie Viņa svētnīcā, un Viņš tos dziedināja.
15 Kad augstie priesteri un rakstu mācītāji redzēja brīnumus, ko Viņš darīja, un bērnus, kas kliedza templī un sacīja: Ozianna Dāvida Dēlam! - bija sašutuši
16 Un tie sacīja Viņam: vai tu dzirdi, ko viņi saka? Jēzus viņiem saka: Jā! Vai tu nekad neesi lasījis: no mazuļu un zīdaiņu mutēm tu esi slavinājis?
17 Un viņš tos atstāja un izgāja no pilsētas uz Betāniju un pavadīja tur nakti.
18 Un no rīta, atgriezies pilsētā, viņš kļuva izsalcis;
19 Un, pa ceļam ieraudzīdams vīģes koku, viņš piegāja pie tā un, neatradīdams uz tā neko, kā tikai dažas lapas, sacīja tam: Lai turpmāk no tevis nenāk auglis mūžīgi. Un vīģes koks tūdaļ nokalta.
20 To redzot, mācekļi brīnījās un sacīja: "Kā tas ir, ka vīģes koks tūlīt nokalta?"
21 Jēzus atbildēja un sacīja viņiem: Patiesi es jums saku: ja jums ir ticība un jūs nešaubāties, jūs ne tikai darīsit to, kas darīts ar vīģes koku, bet arī tad, ja jūs sacīsit šim kalnam: celies augšā. un iemesta jūrā,” tas notiks.
22 Un visu, ko jūs lūgsiet ticībā, jūs saņemsit.
23 Un kad Viņš ienāca svētnīcā un mācīja, tad augstie priesteri un tautas vecākie nāca pie Viņa un sacīja: Ar kādu varu tu to dari? un kas tev devis tādu varu?
24 Jēzus atbildēja un sacīja viņiem: "Es jums jautāšu arī vienu lietu; Ja tu Man par to pastāstīsi, tad Es tev pateikšu, ar kādu autoritāti Es to daru;
25 No kurienes nāca Jāņa kristības: no debesīm vai no cilvēkiem? Viņi savā starpā sprieda: ja mēs teiksim: no debesīm, tad Viņš mums pateiks: kāpēc jūs viņam neticējāt?
26 Bet, ja mēs sakām: no cilvēkiem, mēs baidāmies no tautas, jo visi Jāni uzskata par pravieti.
27 Un tie atbildēja Jēzum: "Mēs nezinām." Viņš arī tiem sacīja: Un es jums neteikšu, ar kādu varu es to daru.
28 Ko jūs domājat? Vienam vīrietim bija divi dēli; un viņš, piegājis pie pirmā, sacīja: dēls! Ej šodien un strādā manā vīna dārzā.
29 Bet viņš atbildēja: "Es negribu; un tad, nožēlojot grēkus, viņš aizgāja.
30 Un, piegājis pie otra, viņš teica to pašu. Šis atbildēja: es eju, kungs, bet es negāju.
31 Kurš no abiem izpildīja tēva gribu? Viņi Viņam saka: pirmkārt. Jēzus viņiem sacīja: Patiesi es jums saku: muitnieki un netikles iet Dieva valstībā pirms jums,
32 Jo Jānis nāca pie jums pa taisnības ceļu, bet jūs viņam neticējāt, bet muitnieki un netikles viņam ticēja. Bet tu, to redzējis, pēc tam nenožēloji grēkus, lai viņam noticētu.
33 Klausieties citu līdzību: kāds mājas īpašnieks iestādīja vīna dārzu, aplenca to ar sētu, izraka tajā vīna spiedi, uzcēla torni un, atdevis to vīnkopjiem, aizgāja.
34 Kad tuvojās augļu laiks, viņš sūtīja savus kalpus pie vīnogulājiem, lai tie paņemtu viņu augļus;
35Vīna dārznieki sagrāba viņa kalpus, dažus sita, citus nogalināja un citus nomētāja ar akmeņiem.
36 Viņš atkal sūtīja citus kalpus, vairāk nekā pirmos; un viņi darīja to pašu ar viņiem.
37 Beidzot viņš sūtīja savu dēlu pie viņiem, sacīdams: Viņiem būs kauns par manu dēlu.
38 Bet strādnieki, ieraudzījuši dēlu, sacīja savā starpā: Šis ir mantinieks; Iesim, nogalināsim viņu un pārņemsim viņa mantojumu.
39 Un tie viņu satvēra, izveda no vīna dārza un nogalināja.
40 Kad atnāks vīna dārza īpašnieks, ko viņš darīs ar šiem vīnkopjiem?
41 Tie viņam saka: "Viņš nonāvēs šos ļaundarus un atdos vīna dārzu citiem vīnkopjiem, kas dos viņam augļus savā laikā."
42 Jēzus viņiem sacīja: "Vai jūs nekad neesat lasījuši Rakstos: Akmens, ko celtnieki atmeta, ir kļuvis par stūra galvu?" Vai tas ir no Tā Kunga, un vai tas ir brīnišķīgi mūsu acīs?
43 Tāpēc es jums saku, ka Dieva valstība jums tiks atņemta un dota tautai, kas nes tās augļus;
44 Un, kas uz šī akmens uzkritīs, tas tiks salauzts, un, kas uzkritīs, tas tiks saspiests.
45 Kad augstie priesteri un farizeji dzirdēja Viņa līdzības, viņi saprata, ka Viņš runāja par viņiem,
46 Un tie mēģināja Viņu sagrābt, bet baidījās no ļaudīm, jo uzskatīja Viņu par pravieti.
1 Jēzus turpināja runāt ar viņiem līdzībās un sacīja:
2 Debesu valstība ir līdzīga ķēniņam, kas rīkoja kāzu mielastu savam dēlam
3 Un viņš sūtīja savus kalpus aicināt tos, kas bija aicināti uz kāzu mielastu; un negribēja nākt.
4 Viņš atkal sūtīja citus kalpus, sacīdams: Sakiet aicinātajiem: Lūk, es esmu sagatavojis savas vakariņas, savus vēršus un nobarotos, nokautus, un viss ir gatavs. nāc uz kāzu mielastu.
5 Bet viņi to nicināja un gāja, daži uz savu lauku, bet citi uz savu amatu;
6 Bet pārējie sagrāba viņa kalpus, apvainoja un nogalināja tos.
7 Kad ķēniņš to dzirdēja, viņš sadusmojās un sūtīja savus karaspēkus, iznīcināja viņu slepkavas un nodedzināja viņu pilsētu.
8 Tad viņš sacīja saviem kalpiem: Kāzu mielasts ir gatavs, bet aicinātie nebija cienīgi;
9 Tāpēc ejiet uz lielceļiem un uzaiciniet visus, ko atrodat, uz kāzu mielastu.
10 Un tie kalpi, izgājuši uz ceļiem, sapulcināja visus, ko atrada, gan ļaunos, gan labos; un kāzu mielasts bija pilns ar tiem, kas gulēja.
11 Kad ķēniņš iegāja apraudzīt tos, kas guļ, viņš tur ieraudzīja cilvēku, kas nebija ģērbies kāzu drēbēs,
12 Un viņš viņam saka: draugs! Kā tu nonāci šeit, neģērbies kāzu drēbēs? Viņš klusēja.
13Tad ķēniņš sacīja kalpiem: Sasieniet viņa rokas un kājas, ņemiet viņu un izmetiet ārējā tumsā; būs raudāšana un zobu griešana;
14 Jo daudzi ir aicināti, bet maz izredzēto.
15 Tad farizeji gāja un apspriedās, kā Viņu notvert vārdos.
16 Un tie sūtīja savus mācekļus pie Viņa kopā ar herodiešiem, sacīdami: Mācītāj! mēs zinām, ka Tu esi taisnīgs un patiesi māci Dieva ceļu un nedomā kādam izpatikt, jo Tu neskaties ne uz vienu cilvēku;
17 Tātad, sakiet mums: ko jūs domājat? Vai ir atļauts dot cieņu Cēzaram vai nē?
18 Bet Jēzus, redzēdams viņu ļaunumu, sacīja: "Kāpēc jūs, liekuļi, Mani kārdināt?"
19 Parādiet man monētu, ar kuru tiek maksāts nodoklis. Viņi atnesa Viņam denāriju.
20 Un Viņš tiem sacīja: Kura attēls un uzraksts ir šis?
21 Tie Viņam saka: ķeizara. Tad viņš tiem saka: "Tāpēc atdodiet ķeizaram to, kas pieder ķeizaram, un Dievam to, kas pieder Dievam."
22 To dzirdējuši, viņi brīnījās, atstāja Viņu un aizgāja.
23 Tajā dienā saduceji, kas saka, ka augšāmcelšanās nav, nāca pie Viņa un jautāja Viņam:
24 Skolotāj! Mozus sacīja: Ja kāds mirst bez bērniem, lai viņa brālis ņem sev sievu un atdod savam brālim pēcnācējus;
25 Mums bija septiņi brāļi; pirmais, apprecējies, nomira un, kam nebija bērnu, atstāja sievu brālim;
26 tāpat otrais un trešais, līdz pat septītajam;
27 Un visbeidzot, arī sieva nomira;
28 Kuram no septiņiem viņa būs sieva augšāmcelšanās laikā? jo visiem tā bija.
29 Jēzus atbildēja un sacīja viņiem: "Jūs maldāties, nepazīstot ne Rakstus, ne Dieva spēku,
30 Jo augšāmcelšanās laikā viņi neprecas un netiek precēti, bet paliek kā Dieva eņģeļi debesīs.
31 Un vai jūs neesat lasījuši par mirušo augšāmcelšanos, ko Dievs jums teica:
32 Vai es esmu Ābrahāma Dievs un Īzāka Dievs un Jēkaba Dievs? Dievs nav mirušo, bet dzīvo Dievs.
33 Un ļaudis, to dzirdēdami, brīnījās par Viņa mācību.
34 Un farizeji, dzirdēdami, ka Viņš saducejus apklusinājis, sapulcējās.
35 Un viens no viņiem, bauslības zinātājs, Viņu kārdinādams, jautāja, sacīdams:
36 Skolotāj! Kāds ir lielākais bauslis bauslībā?
37 Jēzus viņam sacīja: "Tev būs mīlēt To Kungu, savu Dievu, no visas savas sirds un no visas savas dvēseles, un no visa sava prāta.
38 Šis ir pirmais un lielākais bauslis;
39 Un otrs ir līdzīgs tam: tev būs savu tuvāko mīlēt kā sevi pašu;
40 Uz šiem diviem baušļiem balstās visa bauslība un pravieši.
41 Kad farizeji bija sapulcējušies, Jēzus viņiem jautāja:
42 Ko jūs domājat par Kristu? kura dēls viņš ir? Viņi Viņam saka: Dāvids.
43 Viņš tiem sacīja: "Kā tas nākas, ka Dāvids, iedvesmots, sauc Viņu par Kungu, kad viņš saka:
44 Tas Kungs sacīja manam Kungam: sēdies pie manas labās rokas, kamēr es tavus ienaidniekus lieku par paklāju tavām kājām?
45 Ja Dāvids Viņu sauc par Kungu, kā tad Viņš ir viņa dēls?
46 Un neviens nevarēja Viņam atbildēt ne vārda; un no tās dienas neviens neuzdrošinājās Viņam jautāt.
1 Tad Jēzus sāka runāt uz ļaudīm un saviem mācekļiem
2 Un viņš sacīja: Rakstu mācītāji un farizeji sēdēja Mozus krēslā;
3 Tāpēc visu, ko viņi jums pavēl ievērot, to ievērojiet un dariet; Bet nedariet pēc viņu darbiem, jo viņi saka un nedara:
4 viņi sasien smagas un nepanesamas nastas un uzkrauj tās uz cilvēku pleciem, bet paši negrib tās ne ar pirkstu kustināt;
5 Tomēr viņi dara savus darbus, lai cilvēki tos redzētu: viņi paplašina savas noliktavas un sadārdzina savas drēbes;
6 Viņiem patīk arī sēdēt banketos un vadīt sinagogas.
7 un sveicieni publiskajās sapulcēs, un lai cilvēki tos sauc: skolotājs! skolotājs!
8 Bet jūs neesat saukti par skolotājiem, jo jums ir viens Mācītājs — Kristus, bet jūs esat brāļi.
9 Un nevienu nesauciet virs zemes par savu tēvu, jo jums ir viens Tēvs, kas ir debesīs;
10 Un nesauciet par mācītājiem, jo jums ir tikai viens skolotājs — Kristus.
11 Lielākais no jums lai ir jūsu kalps.
12 Jo, kas sevi paaugstina, tas tiks pazemots, un, kas sevi pazemo, tas tiks paaugstināts.
17 Trakais un akls! Kas ir lielāks: zelts vai zeltu iesvētošs templis?
18 Un ja kāds zvēr pie altāra, tas nav nekas, bet, ja kāds zvēr pie dāvanas, kas uz tā ir, tas ir vainīgs.
19 Trakais un akls! Kas ir lielāks: dāvana vai altāris, kas svētī dāvanu?
20 Tātad, kas zvēr pie altāra, zvēr pie tā un pie visa, kas uz tā ir;
21 Un kas zvēr pie svētnīcas, tas zvēr pie tā un pie tā, kas tajā dzīvo;
22 Un kas zvēr pie debesīm, tas zvēr pie Dieva troņa un pie tā, kas uz tā sēž.
23 Bēdas jums, rakstu mācītāji un farizeji, jūs liekuļi, ka jūs dodat desmito tiesu no mētrām, anīsiem un ķimenēm un atstājāt novārtā bauslības svarīgākās lietas: tiesu, žēlastību un ticību; tas bija jādara, un to nevajadzētu atteikties.
24 Aklie vadoņi, kas izspiež knišļus un aprij kamieļu!
25 Bēdas jums, rakstu mācītāji un farizeji, jūs liekuļi, ka jūs tīrāt biķera un šķīvja ārpusi, kamēr tie ir pilni laupīšanas un netaisnības.
26 Aklais farizejs! Vispirms notīri krūzītes un trauka iekšpusi, lai arī ārpuse būtu tīra.
27 Bēdas jums, rakstu mācītāji un farizeji, jūs liekuļi!
28Tāpat no ārpuses jūs cilvēkiem šķietat taisni, bet no iekšpuses jūs esat pilns ar liekulību un nelikumību.
29 Bēdas jums, rakstu mācītāji un farizeji, jūs liekuļi, kas ceļat praviešu kapus un rotājat taisno pieminekļus,
30 Un saki: Ja mēs būtu bijuši mūsu tēvu laikos, mēs nebūtu bijuši viņu līdzdalībnieki praviešu asiņu izliešanā;
31 Tā jūs liecināt pret sevi, ka esat to dēli, kas nogalināja praviešus;
32 Tātad piepildiet savu tēvu mēru.
