Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Pāvests jau ir atteicies no krusta,
un patriarhs Kirils to uzlaboja!

Jau iepriekš pamanījām dīvaino pāvesta Franciska žestu... kurš savu krustu nomainīja ar Jēzu... ar kādu ganāmpulka ganu (lopu?)

http://cont.ws/post/212570

Tomēr kļuva zināms tikpat “dīvains” fakts no patriarha Kirila biogrāfijas - izrādās, ka viņš Mammai bija pirmslaulības uzvārds Vekselmane! Un tas nozīmē, ka mūsu patriarhs ir no Krievijas pareizticīgās baznīcas... - halakhic ebrejs (!) Nu, tas tad daudz ko izskaidro (īpaši viņa kalpiskā “tikšanās” ar pāvestu Francisku!)... kā arī “uzlaboto” krustu uz Patriarha galvas, kā arī vispārējās izglītības trūkumu un VĒL NEKĀ Dīvaina pievilcība ekumenismam.

Citāts: “... Atcerēsimies vismaz metropolīta Kirila - Vladimira Mihailoviča Gundjajeva runu 2010. gada 21. septembrī, kurš publiski nosauca slāvus par zvēriem. Un tas kļūst saprotams un izskaidrojams, ja zināt Kirila mātes pirmslaulības uzvārdu - Vekselmanu. Viss galvenokārt nāk no cilvēka genofonda. Ja cilvēks pēc dabas ir pusdzīvnieks, viņš attiecīgi arī uzvedīsies...”

http://cont.ws/post/215239

Vladimirs Gundjajevs - Krievijas pareizticīgās baznīcas bīskaps (Lielā ceļa posmi!)

1) PIRMS sākat savas draudzes aktivitātes beidzis astoņas vidusskolas klases. Viņš izmēģināja sevi arī ģeoloģijā - no 1962. gada strādāja par kartogrāfijas tehniķi Ļeņingradas ģeoloģiskajā ekspedīcijā. Pēc trīs gadu auglīga darba viņš iestājās Teoloģiskajā seminārā un pēc absolvēšanas — Ļeņingradas pilsētas Teoloģijas akadēmijā.

1969. gadā Vladimirs tika tonzēts par mūku un nosaukts par Kirilu. Gadu vēlāk viņš ar izcilību absolvēja akadēmiju, iegūstot teoloģijas kandidāta grādu. 1971. gadā Hieromonks Kirils tika paaugstināts arhimandrīta pakāpē. Liels viņa ceļa sasniegums bija Kirila iecelšana par Maskavas patriarha pārstāvi Ženēvā, kur notiek Pasaules Baznīcu padome. (vairāk nekā dīvaina un galvu reibinoša karjera 2 gadu laikā no vienkārša mūka līdz arhimandrītam!!!)

Viens no pirmajiem skandāliem, kas izcēlās ar metropolīta Kirila vārda pieminēšanu, bija lieta par nodokļu atvieglojumu izmantošanu alkohola un tabakas izstrādājumu importam 90. gadu sākumā. Novaja Gazeta publicēja rakstu, kurā tika runāts par Metropolitan personīgo interesi par darījumiem ar akcīzes preču importu. Tomēr lielākā daļa reliģisko līderu teica, ka tā nav nekas vairāk kā provokācija; plānota kampaņa, kuras mērķis ir aptraipīt godīga cilvēka vārdu.

Metropolīts Kirils tika apsūdzēts arī par sakariem ar VDK. 2003. gadā Krievijas Federācijas prezidents Vladimirs Putins saņēma vēstuli, kurā tieši teikts, ka Kirils ir VDK aģents. Vēstules autors bija Maskavas Helsinku grupas priesteris, taču viņa provokācija nedeva nekādus rezultātus.

2012. gadā izcēlās jauns skandāls ar patriarha Kirila vārdu saistībā ar viņam piederošo dzīvokli. Viņa otrā māsīca, reģistrēta pie patriarha, iesūdzēja tiesā savu kaimiņieni, jo, pēc viņas teiktā, viņa dzīvokļa celtniecības putekļi saturēja kaitīgas vielas un bija bīstami veselībai. Kopējā zaudējumu summa bija aptuveni 20 miljoni rubļu. Pats patriarhs, atbildot uz ērkšķainiem jautājumiem par neiekāres zvērestu atbildēja, ka viņam personīgi nav nekāda sakara ar māsas prasību. Viņš uzskata, ka viss šajā jautājumā saceltais troksnis ir vērsts uz viņa autoritātes graušanu un Krievijas pareizticīgo baznīcas pazemošanu kopumā.

Un šis idiots, starp citu, ir Krievijas pareizticīgās baznīcas galva!

Minot piemēru, ka šodien Krievijas pilsoņi masveidā pērk zemi un nekustamos īpašumus Spānijā (saka, ja Krievija tiešām būtu nabadzīga, vai šie pirkumi tiktu veikti?!), patriarhs Kirils Gundjajevs “uzliek muļķi” un izliekas, ka viņš ir tāds. nesaprot, kas patiesībā pērk zemi ārzemēs. Nu protams, nevis zemnieki vai strādnieki, bet oligarhi un ierēdņi, kas zaga no krievu tautas!

Salīdzinoši nesen Kirils Gundjajevs “kļuva slavens” ar savu paziņojumu "Kas bija slāvi? Tie bija barbari, kas runāja valodā, kuru neviens nesaprata... otrās šķiras cilvēki, gandrīz zvēri..."

Atbildot uz šiem zvērīgajiem meliem un miljoniem krievu cilvēku jūtu apvainojumu, atvaļinātais pulkvedis Vladimirs Kvačkovs personīgi pavēlēja Gundjajevu iesist. Tas nedarbojās ... Viņi nedeva ...
Tagad Vladimirs Kvačkovs tiek apsūdzēts apvērsuma mēģinājumā un notiesāts uz 13 gadiem stingra režīma. Tērzēt pret Viskrievijas patriarhu ir noziegums pret valsti...

Kas bija Kirils Gudņajevs, pirms viņš tika iecelts par patriarhu?– tā daudzi cilvēki šodien pārfrāzē viņa smieklīgo jautājumu "Kas bija slāvi?" Un tas ir tas, kas izrādās.

"Novaja Gazeta" atceras patriarhu .

Patriarhs Kirils (Gundjajevs), ievērojot “žanra likumus”, parasti kritizē 90. gadus. Lai gan tieši tad viņš ieguva amatu un sakrāja bagātību, kas ļāva viņam galu galā ieņemt patriarhālo troni. Daži eksperti pirms uzkāpšanas šajā tronī Kirila personīgo bagātību novērtēja 4 miljardu dolāru apmērā.

Maskavas Patriarhāta Krievu Pareizticīgās Baznīcas patriarhs Kirils, 1.februārī atzīmējot savu tronī stāšanās trešo gadadienu, uzaicināja Vladimiru Putinu, kurš viņu apmeklēja Daņilova klosterī, uz detalizētu sarunu ar Krievijas “tradicionālo” ticību vadītājiem. mierīgākā gaisotnē. Putins piekrita, un tikšanās notika 8. februārī tajā pašā vietā – Daņilova klosterī. Galvenais runātājs, protams, bija Kirils, lai gan vairāki mufti, rabīns un palīgs, lama, protestantu mācītāji un katoļu priesteris drīkstēja īsi dziedāt savas “hozannas” valsts vadītājam. Tikai vecticībnieks metropolīts Kornēlijs klusēja - bet ne tāpēc, ka viņam pārāk riebās šādas “hozannas”, bet gan dabiskās pieticības dēļ. No Krievijas Pareizticīgās baznīcas parlamenta deputātiem uzstājās arī metropolīti Hilarions un Juvenalija, arhipriesteris Vsevolods Čaplins un galvenais sabiedrisko attiecību speciālists, kā arī patriarhāta cenzors Vladimirs Legoida.
Ar sev raksturīgo tiešumu patriarhs Putinam tieši pauda visu, ko viņš domā par “mūsu topošo prezidentu”. Protams, zāle sastinga, kad Kirils brīdināja: “Man jārunā diezgan atklāti kā patriarham, kurš ir aicināts runāt patiesību, nepievēršot uzmanību ne politiskajai situācijai, ne propagandas akcentiem...” Lūk, “pienākums”. patriarhālās skumjas”, kas minēts Krievijas Pareizticīgās Baznīcas MP statūtos, tas ir, baznīcas galvas pienākums aizlūgt varas priekšā, kas ir vajāto, netaisnīgi apspiesto un sirdsapziņas ieslodzīto vārdā. "Vai viņš tiešām runās par politieslodzītajiem?" - pazibēja man cauri galvai. Bet nekas negaidīts nenotika, “patriarhālās bēdas” atkal nenotika.
Ar vislielāko tiešumu patriarhs teica, "ka jums personīgi, Vladimir Vladimirovič, bija milzīga loma, lai labotu šo mūsu vēstures greizību (kraujošie 90. gadi - Red.). Es gribētu jums pateikties. Jūs reiz teicāt, ka strādājat kā vergs kambīzēs, ar vienīgo atšķirību, ka vergam nebija tādas atdeves, bet jums ir ļoti liela atdeve.
Nu, aplūkosim tuvāk šo “mūsu vēstures izliekumu” un augļus, ko šis izliekums personīgi atnesa Krievijas pilsonim Vladimiram Mihailovičam Gundjajevam, kuru klosterismā sauca par Kirilu.

Sākuma un beigu kapitāls
Uzņēmējdarbības sākums V.M. Gundjajevs dibināts 1992.-1994.gadā. Visplašāko dosjē par šo biznesu apkopoja vēstures zinātņu doktors Sergejs Bičkovs, kurš publicēja desmitiem rakstu, galvenokārt par topošā patriarha tabakas biznesu. Neviena no viņa publikācijām netika oficiāli atspēkota, Kirils daudzējādā ziņā atzina, ka Bičkova savāktie fakti ir patiesi.

Cigaretes

1993. gadā, piedaloties Maskavas patriarhātam, izveidojās Nika finanšu un tirdzniecības grupa, kuras viceprezidents bija Kirila vadītā Baznīcas ārējo attiecību departamenta (DECR MP) komercdirektors arhipriesteris Vladimirs Veriga. Gadu vēlāk Krievijas Federācijas valdības un DECR MP vadībā parādījās divas “paralēlas” humānās palīdzības komisijas: pirmā nolēma, kāda palīdzība var tikt atbrīvota no nodokļiem un akcīzes nodokļiem, bet otrā importēja šo palīdzību caur baznīcu. un pārdeva to komercstruktūrām. Tādējādi lielākā daļa ar nodokli neapliekamā atbalsta tika izplatīta, izmantojot parasto tirdzniecības tīklu, par regulārām tirgus cenām. Izmantojot šo kanālu, 1996. gadā vien DECR deputāts valstī importēja aptuveni 8 miljardus cigarešu (valdības humānās palīdzības komisijas dati). Tas radīja nopietnus zaudējumus tā laika “tabakas karaļiem”, kuri bija spiesti maksāt nodevas un akcīzes nodokļus un tāpēc zaudēja DECR deputāta konkurencē, domājams, ka viņi “pasūtīja” informatīvo kampaņu, lai atmaskotu Kirila biznesu. Pēc Bičkova teiktā, kad Kirils nolēma pamest šo biznesu, muitas noliktavās palika vairāk nekā 50 miljonus dolāru vērtas “baznīcas” cigaretes. Jo īpaši kriminālā kara laikā par šīm cigaretēm tika nogalināts deputāta Žirinovska palīgs, zināms dzens.
Un šeit ir Krievijas Federācijas Valsts muitas komitejas 1997. gada 8. februāra vēstule Maskavas muitas pārvaldei par “baznīcas” cigaretēm: “Saistībā ar Starptautiskās humānās un tehniskās palīdzības komisijas pie valdības lūgumu. Krievijas Federācija un Valdības priekšsēdētāja 1997.gada 29.janvāra lēmums Nr.VC-P22/38 atļauj muitot noteiktajā kārtībā tabakas izstrādājumus, samaksājot tikai akcīzes nodokli, kas ievesti muitas teritorijā pirms 01.01. 97, saskaņā ar minētās komisijas lēmumu.”
Tātad faktiski kopš tā laika metropolītam Kirilam ir piešķirts jauns tituls - “Tabaka” (tomēr tagad viņu vairs tā nesauc). Tagad ir ierasts to saukt par "Skineg" - pateicoties pareizticīgo emuāru autoru vieglajai rokai, kas vērsa uzmanību uz viņa aizraušanās ar kalnu slēpošanu milzīgo nozīmi Kirila dzīvē un darbā (šo hobiju apkalpo villa Šveicē un privāto lidmašīnu, un Krasnaja Poļanā tas palīdz nostiprināt neformālas attiecības ar šīs pasaules varenajiem).
Kirila tabakas biznesam pikantumu piešķir fakts, ka pareizticībā smēķēšana tiek uzskatīta par grēku: tā patiesībā kaitē cilvēku veselībai un dzīvībai. Pats Kirils mēģināja attaisnot savu dalību šajā biznesā: “Cilvēki, kas bija iesaistīti šajā biznesā, nezināja, ko darīt: sadedzināt šīs cigaretes vai nosūtīt tās atpakaļ? Mēs vērsāmies pie valdības, un tā pieņēma lēmumu: atzīt šo par humanitāro kravu un nodrošināt iespēju to realizēt. Valdības pārstāvji šo informāciju kategoriski noliedza, pēc kā patriarhs Aleksijs II likvidēja DECR MP komisiju un izveidoja jaunu ROC MP komiteju humānās palīdzības jautājumos, kuru vadīja bīskaps Aleksijs (Frolovs).

Eļļa
Bet atgriezīsimies pie “drasošajiem gadiem”, kad radās “mūsu vēstures izliekums”. Papildus iepriekšminētajam Nika fondam DECR MP tolaik bija komercbankas Peresvet, AS Starptautiskās ekonomiskās sadarbības (IEC), AS Free People's Television (SNT) un vairāku citu struktūru dibinātājs. Kirila ienesīgākais bizness pēc 1996. gada bija naftas eksports caur IZM, kas pēc Aleksija II lūguma tika atbrīvots no muitas nodokļiem. Kirilu IZM pārstāvēja bīskaps Viktors (Pjankovs), kurš tagad kā privātpersona dzīvo ASV. Uzņēmuma gada apgrozījums 1997. gadā bija aptuveni 2 miljardi dolāru.
Šīs informācijas konfidencialitātes dēļ šobrīd ir grūti saprast, vai Kirils turpina piedalīties naftas biznesā, taču ir viens ļoti daiļrunīgs fakts. Dažas dienas pirms ASV militārās operācijas pret Sadamu Huseinu sākuma Kirila vietnieks bīskaps Feofans (Ašurkovs) devās uz Irāku.

Jūras veltes
Kā vēsta Portal-Credo.Ru, 2000.gadā tika publiskota informācija par metropolīta Kirila mēģinājumiem iekļūt jūras bioloģisko resursu (ikri, krabji, jūras veltes) tirgū - attiecīgās valdības struktūras piešķīra Kamčatkas zivju nozvejas kvotas uzņēmumam, ko izveidoja hierarhs (AS Reģions) krabji un garneles (kopējais apjoms - vairāk nekā 4 tūkstoši tonnu). Kā ziņo Kaļiņingradas žurnālisti, metropolīts Kirils kā Kaļiņingradas apgabala ROC MP diecēzes valdošais bīskaps Kaļiņingradā piedalījies kopuzņēmumā ar automobiļiem. Raksturīgi, ka Kirils pat pēc patriarha kļūšanas neiecēla Kaļiņingradas krātuves diecēzes bīskapu, atstājot to savā tiešā pakļautībā.

Greznība
2004. gadā Krievijas Valsts humanitāro zinātņu universitātes Ēnu ekonomikas pētījumu centra pētnieks Nikolajs Mitrohins publicēja monogrāfiju par Krievijas Pareizticīgās baznīcas deputāta ēnu ekonomisko darbību. Metropolīta Kirila kontrolēto aktīvu vērtība šajā darbā novērtēta 1,5 miljardu dolāru apmērā. Divus gadus vēlāk Maskavas ziņu žurnālisti mēģināja saskaitīt baznīcas Ārlietu ministrijas vadītāja īpašumus un nonāca pie secinājuma, ka tie jau ir līdz 4 miljardiem dolāru.
Un saskaņā ar The New Times 2002. gadā metropolīts Kirils nopirka mansarda dzīvokli "Namā krastmalā" ar skatu uz Kristus Pestītāja katedrāli. Šis, starp citu, ir “vienīgais dzīvoklis Maskavā, kas reģistrēts speciāli uz metropolīta vārda ar laicīgo uzvārdu Gundjajevs, par kuru ir attiecīgs ieraksts kadastra reģistrā”.
Vēl viens šīs dzīves atribūts, kas kļuvis par plašu diskusiju objektu, ir aptuveni 30 tūkstošus eiro vērts Breguet pulkstenis, kuru Ukrainas žurnālisti nofotografēja uz patriarha kreisās rokas blakus klostera rožukronim. Tas notika dienu pēc tam, kad Kirils pompozi tiešraidē raidīja galvenajos Ukrainas televīzijas kanālos: “Ir ļoti svarīgi iemācīties kristīgo askētismu... Askētisms ir spēja regulēt savu patēriņu... Tā ir cilvēka uzvara pār iekāri, pār kaislībām, ir ļoti svarīgi. pāri instinktam. Un ir svarīgi, lai gan bagātajiem, gan nabagiem būtu šī īpašība.
Patriarha Kirila greznās autokolonnas un viņa izmantotā Federālā aizsardzības dienesta drošības dienesti ir kļuvuši par pilsētas diskusiju tematu. Maskavā, patriarham braucot, visas ielas viņa maršrutā ir bloķētas, kas, protams, izraisa masu sašutumu automašīnu īpašnieku vidū. Ukrainā Kirila puskilometra autokolonnas pilnībā šokēja vietējos iedzīvotājus: kaimiņvalstī pat prezidents ceļo daudz pieticīgāk.
Tomēr mums ir jāpilda Kirilam pienāks: oficiālām vizītēm viņš čarterē lidmašīnas no Transaero un izmanto savu personīgo floti tikai personīgiem mērķiem.
Atsevišķa un gandrīz neizsmeļama tēma ir patriarha pilis un rezidences. Kirils šajā jautājumā cenšas sekot līdzi valsts augstākajām amatpersonām. Jaunuzceltā pils Peredelkino tika uzskatīta par viņa pastāvīgo dzīvesvietu, kuras dēļ tika nojauktas vairākas vietējo iedzīvotāju mājas. No vilcienu logiem Kijevas virzienā tas izskatās kā liels krievu tornis - kā Teremas pils Kremlī. Kirilam nepatīk tur dzīvot: viņu uztrauc blakus esošais dzelzceļš. Tāpēc pašreizējais patriarhs pavēlēja no jauna iekārtot pili Daņilova klosterī, kas iepriekš neizskatījās nabadzīga. Patriarhālās pils celtniecība Gelendžikā, blakus leģendārajai “Putina pilij” Praskovejevkā, neizpalika bez skandāliem. Tāpat kā Putina gadījumā, patriarha pils galvenokārt izraisīja vietējo vides aizstāvju sašutumu: tā tika uzcelta dabas lieguma teritorijā, būvniecības laikā tika nocirsti daudzi Sarkanajā grāmatā uzskaitītie koki, kā arī pils teritorija bloķēja piekļuvi jūra vietējiem iedzīvotājiem. Visos vairāk vai mazāk lielajos Krievijas klosteros ir patriarhālās rezidences.

Kapitāla eksports ir svētīgs
Bet atgriezīsimies pie Daņilova klostera. Pēc tam, kad Putina štāba vadītājs Govoruhins izteica brīnišķīgus, ļoti garīgus vārdus, ka Putina laikā korupcija Krievijā beidzot ieguvusi civilizētas formas, vairs nešķiet dīvaini, ka patriarhs Kirils atzinīgi vērtē kapitāla aizplūšanu no Krievijas (galu galā viņa paša uzkrājumus). netiek turēti viņa dzimtenē). "Tas fakts,– Kirils teica Putinam, – ka šodien Spānijā, kad tā ir viena no pārtikušajām valstīm, nekustamos īpašumus masveidā pārdod spāņi un masveidā pērk krievi – ļoti labs signāls visai pasaulei. Valsts, kas ir nabadzīga, kurā ir krīze, nevar atļauties to, ko bagātās valstis šodien neatļauj.
Frāze, lai arī mulsinoša, tomēr skaidri parāda, ka no kristīgā viedokļa jaunbagātnieku “skaistā dzīve” ārzemēs ir jāidentificē ar mūsu valsts slavu un bagātību.
Tātad, ja Putins atkal ir prezidents, kā pravieto Kirils, tad varam pieņemt, ka “sergians” (baznīcas pilnīgas pakļaušanas varai politika), par ko Putins tik sirsnīgi runāja savā runā, atkal demonstrē savas priekšrocības pār Kristīgā grēksūdze un moceklība. Uz ko patriarhs, kura zemes dzīvību sargā FSO darbinieki, diez vai var tik daudz tiekties.

KIRILS (pasaulē Vladimirs Mihailovičs GUNDJAJVS) Maskavas un visas Krievijas patriarhs (2009-), bijušais Smoļenskas un Kaļiņingradas metropolīts, Pasaules Krievu tautas padomes vadītājs.

Vectēvs - priesteris Vasilijs Stepanovičs Gundjajevs - pēc profesijas dzelzceļa mehāniķis, viens no aktīviem cīnītājiem pret renovāciju Ņižņijnovgorodas apgabalā metropolīta Sergija (Stargorodskis, vēlāk patriarhs) vadībā, tika arestēts 1922.gadā, izdienēja Solovkos; Atgriezies no cietuma, viņš kļuva par priesteri 50. gadu vidū.

Tēvs - Gundjajevs Mihails Vasiļjevičs (1907. gada 18. janvāris - 1974. gada 13. oktobris), priesteris. 1933. gadā absolvējis Mehānisko koledžu un iestājies Ļeņingradas Rūpniecības institūtā; tika arestēts, apsūdzēts politiskā nelojalitātē un 1934. gada 25. februārī notiesāts uz 3 gadiem darba nometnē (Kolimā). 1947. gada 9. martā Ļeņingradas metropolīta Grigorija (Čukova) viņu iesvētīja par diakonu, bet tā paša gada 16. martā - par priesteri un iecēla uz Vasiļevska salas Smoļenskas Dievmātes ikonas baznīcu. 1951. gadā viņš tika pārcelts uz Apskaidrošanās katedrāli, kur drīz sāka kalpot par rektora palīgu liturģiskajās lietās. 1960. gadā pārcelts uz Aleksandra Ņevska baznīcas prāvestu Krasnoje Selo; pēc tam Serafima baznīcas, 1972. gadā - Lielās okhtas Sv. Nikolaja baznīcas prāvests.

Māte - Raisa Vladimirovna Gundjajeva (1909. gada 7. novembris - 1984. gada 2. novembris; dz. Kučina), vācu valodas skolotāja skolā, pēdējos dzīves gados bijusi mājsaimniece.

Abi vecāki ir apglabāti Boļšeokhtinskas kapsētā Sanktpēterburgā.

Brālis, arhipriesteris Nikolajs Mihailovičs Gundjajevs, kopš 1977. gada, Sanktpēterburgas Apskaidrošanās katedrāles rektors, Sanktpēterburgas Mākslas akadēmijas profesors.

Jaunākā māsa Jeļena ir pareizticīgo ģimnāzijas direktore.

Pēc vidusskolas 8. klases beigšanas Vladimirs Gundjajevs iestājās Ziemeļrietumu ģeoloģijas direkcijas Ļeņingradas kompleksajā ģeoloģiskajā ekspedīcijā, kur no 1962. līdz 1965. gadam strādāja par kartogrāfijas tehniķi, darbu apvienojot ar mācībām vidusskolā.

Pēc vidusskolas beigšanas 1965. gadā viņš iestājās Ļeņingradas Garīgajā seminārā un pēc tam Ļeņingradas Garīgajā akadēmijā, kuru 1970. gadā absolvēja ar izcilību.

1969. gada 3. aprīlī Ļeņingradas un Novgorodas metropolīts Nikodims (Rotovs) tika tonzēts par mūku ar vārdu Kirils. 7. aprīlī viņu iesvētīja par hierodiakonu, bet tā paša gada 1. jūnijā - par hieromūku.

Pēc akadēmijas beigšanas viņš palika LAA kā profesors, dogmatiskās teoloģijas skolotājs un LDA inspektora palīgs un S.

Kopš 1970. gada - teoloģijas kandidāts Ļeņingradas Garīgajā akadēmijā.

1970.-1971.gadā - dogmatiskās teoloģijas skolotājs un Ļeņingradas teoloģisko skolu inspektora palīgs; vienlaikus - Ļeņingradas un Novgorodas metropolīta Nikodima (Rotova) personīgais sekretārs, Baznīcas ārējo sakaru nodaļas (DECR) priekšsēdētājs un semināra 1. klases klases audzinātājs.

1971. gadā viņš pārstāvēja Krievijas pareizticīgās baznīcas teoloģiskās skolas Pasaules pareizticīgo jaunatnes organizācijas SINDESMOS Ģenerālajā asamblejā (šajā asamblejā Krievijas pareizticīgās baznīcas teoloģiskās skolas kļuva par SINDESMOS biedriem) un tika ievēlēts par tās izpildkomitejas locekli. .

1972. gadā viņš pavadīja patriarhu Pimenu viņa ceļojumā uz Tuvo Austrumu valstīm, kā arī Bulgāriju, Dienvidslāviju, Grieķiju un Rumāniju.

1971.-1974.gadā. - Maskavas patriarhāta pārstāvis Pasaules Baznīcu padomē Ženēvā, Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas draudzes prāvests.

No 1974. gada 26. decembra līdz 1984. gada 26. decembrim - Ļeņingradas Garīgās akadēmijas un semināra rektors. 1974.-1984.gadā. - Ļeņingradas Garīgās akadēmijas Patrololoģijas katedras asociētais profesors.

No 1976. gada 18. novembra līdz 1978. gada 12. oktobrim - Rietumeiropas patriarhālā eksarha vietnieks (saskaņā ar 1976. gada 4. novembra ziņojumu metropolīts Nikodims (Rotovs), Rietumeiropas patriarhālais eksarhs, par nepieciešamību saistībā ar piektais infarkts, iecelt viņam vietnieku - ar Kirila kandidatūras priekšlikumu).

Kopš 1986. gada - Kaļiņingradas apgabala pagastu pārzinis.

Kopš 1988. gada - Smoļenskas un Kaļiņingradas arhibīskaps.

No 1989. gada 13. novembra līdz 2009. gadam - Baznīcas ārējo sakaru departamenta priekšsēdētājs (kopš 2000. gada augusta - Baznīcas ārējo sakaru departaments), Svētās Sinodes pastāvīgais loceklis.

19 gadu laikā, vadot Baznīcas ārējo attiecību departamentu, metropolīts Kirils to, pēc ekspertu domām, pārvērta par vienu no efektīvākajām Krievijas pareizticīgās baznīcas vadības struktūrām. Bez viņa “kalpošanas” praktiski neviens svarīgs jautājums netiek atrisināts. Pēdējos gados, kopš sākās runas par iespējamo patriarha Aleksija atkāpšanos, bīskaps Kirils tiek saukts par vienu no galvenajiem pretendentiem uz patriarhālo troni.

1993. gada sākumā ar patriarha Aleksija II sankciju viņš pievienojās Starptautiskajai sagatavošanas komitejai Pasaules Krievu padomes sasaukšanai Maskavā (ko ierosināja Igora Koļčenko “Pasaules krievu kongress”, RAU korporācija). Aleksejs Podberezkins, Valērija Ganičeva “Roman-Gazeta”, kā arī žurnāli “Mūsu laikmetīgais” un “Maskava”). Kļuvis par vienu no pieciem sagatavošanas komitejas līdzpriekšsēdētājiem, viņš no 1993. gada 26. līdz 28. maijam Svētā Daņilova klosterī sarīkoja Pirmo Pasaules krievu padomi.

2008. gada 6. decembrī, dienu pēc patriarha Aleksija II nāves, Sanktpēterburgas un Lādogas metropolīta Vladimira (Kotļarova) vadītās Svētās Sinodes sanāksmē viņš aizklātā balsojumā tika ievēlēts par patriarhālo Locum Tenens.

Tajā pašā dienā visas nakts nomodā Maskavas Kristus Pestītāja katedrālē viņš vadīja patriarha Aleksija II piemiņas dievkalpojumu, ko līdzkalpoja bīskapi - pastāvīgie Svētās Sinodes locekļi.

Lai apspriestu patriarhālā troņa kandidātus, 25. janvārī Kristus Pestītāja katedrālē tikās Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Bīskapu padome, uz kuru ieradās 198 delegāti no 202 Krievijas Baznīcas bīskapiem (četri bīskapi - Čikāgas un Detroitas arhibīskaps Padomē nebija Alipiuss (ROCOR), Irijas bīskaps Daniels (ROCOR), Harkovas un Bogoduhovas metropolīts Nikodims un Kirovogradas un Novomirgorodas bīskaps Panteleimons.

Balsu skaitīšanas laikā viens biļetens atzīts par nederīgu. Pēc sēdes Bīskapu padome ierosināja Krievijas Pareizticīgās baznīcas vietējai padomei izvirzīt trīs visvairāk balsu ieguvušo bīskapu kandidatūras: Smoļenskas un Kaļiņingradas metropolītu, Baznīcas ārējo sakaru departamenta priekšsēdētāju Kirilu (Gundjajevu). , Patriarhālā troņa Locum Tenens; Klements (Kapalins), Kalugas un Borovskas metropolīts, Maskavas patriarhāta lietu menedžeris; Filarets (Vakhromejevs), Minskas un Sluckas metropolīts, visas Baltkrievijas patriarhālais eksarhs. Metropolīts Kirils saņēma 97 balsis, metropolīts Klements - 32 balsis, metropolīts Filarets - 16 balsis.

27. janvārī Kristus Pestītāja katedrālē sanāca vietējā padome, lai ievēlētu Krievijas Pareizticīgās baznīcas 16. patriarhu. Pulksten 12 sākās Domes pirmā plenārsēde, kurā notika Domes Prezidija vēlēšanas, Domes apsveikuma pasludināšana un Patriarhālā Locum Tenens prezentācija ar ziņojumu. Sanāksmē tika nolasīts Krievijas prezidenta Dmitrija Medvedeva sveiciena vēstījums.

Otrajā plenārsēdē, kas sākās plkst.15:30, tika apstiprināta Domes sēžu darba kārtība, programma un nolikums, ievēlētas Domes darba institūcijas un apstiprināta domes ievēlēšanas kārtība. notika Maskavas un visas Krievijas patriarhs. Sanāksmē viens no trim kandidātiem, visas Baltkrievijas patriarhālais eksarhs, Minskas un Sluckas Filarets, atsauca savu kandidatūru Maskavas un visas Krievijas patriarha vēlēšanās, aicinot balsot par Smoļenskas un Kaļiņingradas metropolītu Kirilu. Metropolīts Kirils savā atbildē sacīja, ka noliec galvu metropolīta Filareta priekšā, kuru viņš ļoti ciena, un ar dziļu gandarījumu atgādina divas desmitgades, kuru laikā viņi strādāja kopā Svētās Sinodes ietvaros Viņa Svētības patriarha Aleksija vadībā. Pēc tam, kad metropolīts Filarets atsauca savu kandidatūru, Polockas bīskaps un Glubokoe Teodosijs (Bilčenko) ierosināja patriarhu ievēlēt ar izlozes palīdzību. Taču viņa priekšlikums neguva atbalstu no citiem bīskapiem. Citus kandidātus dalībai balsojumā padome neapstiprināja. Rezultātā vietējās domes dalībnieki aizklātā balsojumā no diviem kandidātiem izvēlējās jaunu Primātu.

17.30 sākās trešā plenārsēde, kurā notika balsošana, pēc kuras sākās balsu skaitīšana. Pulksten 22.00 pie domes dalībniekiem ieradās balsu skaitīšanas komisijas locekļi, un komisijas priekšsēdētājs Krasnodaras un Kubaņas metropolīts Izidors paziņoja balsošanas rezultātus. Saskaņā ar protokolu aizklātajā balsošanā piedalījās 702 domes delegāti. Pēc balsošanas biļetenu skaits bija 700, no kuriem derīgas bija 677, nederīgas 23. No 677 balsīm par metropolītu Kirilu nobalsoja 508 katedrāles locekļi, bet par metropolītu Klementu – 169.

2009. gada 27. janvārī Krievijas Pareizticīgās baznīcas vietējā padome ievēlēja metropolītu Kirilu par Maskavas un visas Krievijas 16. patriarhu. Uz Kijevas metropolīta Vladimira jautājumu, vai metropolīts Kirils pieņēma viņa ievēlēšanu par Baznīcas primātu, bīskaps Kirils atbildēja: “Es piekrītu manis ievēlēšanai par Maskavas un visas Krievijas patriarhu, pateicos viņam un nepavisam nav pretrunā ar darbības vārds” un paklanījās.

2009. gada 1. februārī Kristus Pestītāja katedrālē (Maskava) notika Viņa Svētības patriarha Kirila intronizācija.

Kopš 1990. gada - Svētās Sinodes komisijas reliģiskās un morālās izglītības un labdarības atjaunošanai, Sinodes Bībeles komisijas loceklis.

1991. gadā viņš tika paaugstināts līdz metropolīta pakāpei. Kopš 1993. gada - Pasaules Krievu tautas padomes līdzpriekšsēdētājs, kopš 1995. gada - Pasaules krievu tautas padomes vadītāja vietnieks.

1995. gada februārī viņš vadīja Otro pasaules krievu padomi. Neilgi pirms tam prezidents Jeļcins neformālā sarunā ar Kirilu apsolīja viņam atdot Baznīcai pēc revolūcijas tai atņemtās zemes, un pēc tam (anatolija Čubaisa spiediena ietekmē) solījumu atņēma. Padomē Kirils izteica vāji aizsegtu kritiku varas iestādēm par to amorālo un pretnacionālo politiku. “Pasaules krievu padomes” izveidošana tika pasludināta par “pastāvīgu pārpartiju forumu” Baznīcas paspārnē, un tika ievēlēti četri padomes līdzpriekšsēdētāji (metropolīts Kirils, I. Koļčenko, V. Gaņičevs, Natālija Narochnitskaya). Radikāļu iespaidā (Mihails Astafjevs, Ksenija Mjalo, N. Naročņicka, I. Koļčenko) Padome pieņēma vairākas tīri politiskas, diezgan radikālas pret Rietumiem vērstas deklarācijas, kuru pieņemšana Kirila vadītās baznīcas hierarhijā neiejaucās. .

No 1995. gada februāra līdz decembrim Kirils vadīja viņa vadītā “virspartiju foruma” opozīciju, un Trešajā pasaules krievu padomē 1995. gada decembra sākumā viņš neļāva izteikt nekādus skarbus politiskus paziņojumus. Organizācija tika pārdēvēta par Pasaules Krievu Tautas padomi, kuras vadītājs vienbalsīgi tika ievēlēts par Maskavas un visas Krievijas patriarhu Aleksiju II, bet metropolīts Kirils bija viens no viņa vietniekiem.

Kopš 1994. gada - Pasaules reliģijas un miera konferences goda prezidents un Sinodālās teoloģiskās komisijas loceklis.

Kopš 1994. gada viņš ir garīgās un izglītojošās programmas “Ganu vārds” vadītājs pirmajā kanālā. 1995. - 2000. gadā bija Sinodālās darba grupas priekšsēdētājs Krievijas pareizticīgās baznīcas koncepcijas izstrādei par baznīcas un valsts attiecību jautājumiem un mūsdienu sabiedrības problēmām.

Kopš 1995. gada - Sabiedriskās padomes loceklis Krievijas Federācijas valdības priekšsēdētāja vadībā par situācijas risināšanu Čečenijas Republikā, Krievijas Federācijas prezidenta Krievijas Federācijas Valsts balvu komisijas prezidija loceklis. literatūras un mākslas jomā.

Kopš 1995. gada 2. augusta līdz 2009. gadam - Krievijas Federācijas prezidenta pakļautības padomes sadarbībai ar reliģiskajām apvienībām loceklis (atkārtoti iecelts padomē 1996., 2001. un 2004. gadā).

1996. gadā - Konstantinopoles un Maskavas patriarhātu apvienotās komisijas “Igaunijas jautājumā” loceklis.

Kopš 1996.gada 6.jūnija - Svētās Sinodes darba grupas priekšsēdētājs, lai izstrādātu koncepcijas projektu, kas atspoguļotu baznīcas mēroga skatījumu uz baznīcas un valsts attiecību jautājumiem un mūsdienu sabiedrības problēmām kopumā.

1996. gadā viņš pievienojās Peresvet Bank direktoru padomei.

Kopš 1996. gada - Krievijas Valsts jūrniecības vēstures un kultūras centra (Jūrniecības centra) valdes loceklis.

Kopš 1998. gada - Krievijas organizācijas komitejas loceklis, gatavojoties trešās tūkstošgades sanāksmei un kristietības 2000. gadadienas svinībām.

Pildot Hierarhijas paklausību, Viņa Eminence Kirils bija:

no 1975. līdz 1982. gadam - Ļeņingradas metropoles diecēzes padomes priekšsēdētājs;

no 1975. līdz 1998. gadam - Pasaules Baznīcu padomes Centrālās komitejas un izpildkomitejas loceklis;

(1975. gada novembrī Nairobi ekumeniskajā asamblejā viņš nosodīja tēva Gļeba Jakuņina vēstuli par ticīgo vajāšanu PSRS un noliedza ticīgo tiesību pārkāpšanas faktus).

no 1976. līdz 1978. gadam - Rietumeiropas patriarhālā eksarha vietnieks;

no 1976. līdz 1984. gadam - Svētās Sinodes komisijas par kristiešu vienotību loceklis;

no 1978. līdz 1984. gadam - Somijas patriarhālo draudžu pārvaldnieks;

no 1978. līdz 1984. gadam — Ļeņingradas Baznīcas ārējo sakaru departamenta nodaļas priekšsēdētāja vietnieks;

no 1980. līdz 1988. gadam — Krievijas kristīšanas 1000. gadadienas svinību sagatavošanas un norises komisijas loceklis;

1990. gadā - Krievijas Pareizticīgās baznīcas vietējās padomes sagatavošanas komisijas loceklis;

1990. gadā - komisijas loceklis Černobiļas atomelektrostacijas avārijas seku pārvarēšanai;

no 1989. līdz 1996. gadam - pareizticīgo Ungārijas dekanāta vadītājs;

no 1990. līdz 1991. gadam — Hāgas-Nīderlandes diecēzes pagaidu administrators;

no 1990. līdz 1993. gadam - Korsunas diecēzes pagaidu pārvaldnieks;

no 1990. līdz 1993. gadam - Svētās Sinodes komisijas reliģiskās un morālās izglītības un labdarības atjaunošanai priekšsēdētājs;

no 1990. līdz 2000. gadam - Svētās Sinodes komisijas par grozījumiem Krievijas Pareizticīgās baznīcas vadības hartā priekšsēdētājs. Harta tika pieņemta Bīskapu jubilejas padomē 2000. gadā;

no 1994. līdz 2002. gadam — Maskavas Kristus Pestītāja katedrāles atdzimšanas sabiedriskās padomes loceklis;

no 1994. līdz 1996. gadam — Krievijas Ārlietu ministrijas Ārpolitikas padomes loceklis;

no 1995. līdz 2000. gadam - Sinodālās darba grupas Krievijas Pareizticīgās Baznīcas koncepcijas izstrādei par baznīcas un valsts attiecību jautājumiem un mūsdienu sabiedrības problēmām kopumā priekšsēdētājs;

no 1995. līdz 1999. gadam - Krievijas organizācijas komitejas loceklis pasākumu sagatavošanai un vadīšanai saistībā ar Lielā Tēvijas kara neaizmirstamu datumu atzīmēšanu 1941.-1945.

no 1996. līdz 2000. gadam - Uzvaras fonda 50. gadadienas padomes loceklis.

Laikā, kad viņš tika ievēlēts patriarhālajā tronī, metropolīts Kirils parādījās:

pastāvīgais Svētās Sinodes loceklis (kopš 1989. gada);

Baznīcas ārējo sakaru departamenta priekšsēdētājs (kopš 1989);

Somijas patriarhālo draudžu pārzinis (kopš 1990);

Patriarhālās un Sinodālās Bībeles komisijas loceklis (kopš 1990);

Pasaules Krievu tautas padomes līdzpriekšsēdētājs (kopš 1993. gada) un vadītāja vietnieks (kopš 1995. gada), VRNS Smoļenskas (kopš 1996. gada) un Kaļiņingradas (kopš 1997. gada) nodaļas priekšsēdētājs;

Zemstvo kustības padomes loceklis (kopš 1993);

Krievijas Palestīnas biedrības biedrs;

Pasaules reliģijas un miera konferences goda prezidents (kopš 1994);

Krievijas Federācijas prezidenta pakļautības padomes sadarbībai ar reliģiskajām apvienībām loceklis (kopš 1995. gada);

Krievijas Federācijas prezidenta Valsts balvu komisijas loceklis literatūras un mākslas jomā (kopš 1995. gada);

Maskavas intelektuālā un biznesa kluba goda biedrs (kopš 1995. gada);

Kristīgo starpreliģiju padomdevējas komitejas līdzpriekšsēdētājs (kopš 1996. gada);

Krievijas Starpreliģiju padomes prezidija loceklis (kopš 1998);

žurnālu “Baznīca un laiks” (kopš 1991. gada), “Smoļenskas diecēzes Vēstnesis” (kopš 1993. gada), “Pareizticīgo svētceļnieks” (kopš 2001. gada) galvenais redaktors;

Pareizticīgo enciklopēdijas izdošanas baznīcas zinātniskās padomes loceklis (kopš 1999);

Maskavas Kristus Pestītāja katedrāles uzraudzības padomes loceklis (kopš 2002);

Eiropas Reliģisko līderu padomes līdzpriekšsēdētājs (kopš 2002. gada);

Izstādes “Orthodox Rus'” organizācijas komitejas priekšsēdētājs (kopš 2003);

Krievijas Pareizticīgās Baznīcas un Krievijas Ārlietu ministrijas mijiedarbības darba grupas līdzpriekšsēdētājs (kopš 2003);

NVS Starpreliģiju padomes izpildkomitejas priekšsēdētājs (kopš 2004);

NVS Starpreliģiju padomes prezidija loceklis (kopš 2004);

Krievijas Federācijas prezidenta pakļautības padomes sadarbībai ar reliģiskajām apvienībām loceklis (kopš 2004);

Vecticībnieku pagastu lietu un mijiedarbības ar vecticībniekiem komisijas priekšsēdētājs (kopš 2005);

darba grupas priekšsēdētājs konceptuāla dokumenta izstrādei, kurā izklāstīta Krievijas Pareizticīgās baznīcas nostāja starpreliģiju attiecību jomā (kopš 2005. gada);

Krievijas Pareizticīgās Baznīcas nostājas par globalizācijas problēmām dokumenta sagatavošanas darba grupas priekšsēdētājs (kopš 2005);

Nacionālās politikas un valsts un reliģisko apvienību attiecību apvienotās komisijas loceklis (kopš 2006);

Pasaules reliģiju konferences mieram līdzpriekšsēdētājs (kopš 2006. gada);

darba grupas “Krievijas Pareizticīgās Baznīcas mācību par cieņu, brīvību un cilvēktiesībām pamati” izstrādei vadītājs;

Viņa Svētības patriarham Kirilam ir šādi akadēmiskie grādi un nosaukumi:

kopš 1986. gada - Sanktpēterburgas Garīgās akadēmijas goda biedrs;

kopš 1987. gada - Budapeštas Garīgās akadēmijas teoloģijas goda doktors;

kopš 1992. gada - Radošuma akadēmijas biedrs;

kopš 1994. gada - Starptautiskās Eirāzijas akadēmijas goda loceklis;

kopš 1996. gada - Sauszemes spēku pretgaisa aizsardzības Militārās akadēmijas (tagad Universitāte) goda profesors;

kopš 1997. gada - Krievu Literatūras akadēmijas pilntiesīgs loceklis;

kopš 2002. gada - Sociālo un humanitāro zinātņu akadēmijas pilntiesīgs loceklis (kopš 2003. gada - Krievijas Sabiedriskā Sociālo zinātņu akadēmija);

kopš 2002. gada - Perudžas Valsts universitātes (Itālija) politikas zinātnes Goda doktors;

kopš 2004. gada - Varšavas Kristīgās akadēmijas (Polija) teoloģijas goda doktors;

kopš 2004. gada - Smoļenskas Humanitārās universitātes goda profesors;

kopš 2005. gada - Astrahaņas universitātes goda profesors;

kopš 2005. gada - Krievijas Valsts sociālās universitātes goda doktors;

kopš 2006. gada - admirāļa Fjodora Ušakova vārdā nosauktā Baltijas Jūras spēku institūta goda profesors;

kopš 2007. gada - Krievu literatūras akadēmijas goda prezidents;

kopš 2007. gada - Sanktpēterburgas Valsts Politehniskās universitātes goda doktors;

kopš 2009. gada - Kijevas Garīgās akadēmijas teoloģijas goda doktors;

kopš 2009. gada - Teoloģijas institūta teoloģijas goda doktors. Sv. Metodija un Kirila Baltkrievijas Valsts universitāte;

kopš 2009. gada - Sanktpēterburgas Garīgās akadēmijas teoloģijas goda doktors;

kopš 2009. gada - Krievijas Izglītības akadēmijas goda loceklis;

kopš 2009. gada - Krievijas Valsts administrācijas akadēmijas goda doktors pie Krievijas Federācijas prezidenta;

kopš 2010. gada - Nacionālās pētniecības kodolpētniecības universitātes "MEPhI" goda doktors;

kopš 2010. gada - goda profesors Pētera Lielā vārdā nosauktajā Stratēģisko raķešu spēku Militārajā akadēmijā;

kopš 2010. gada - Petrozavodskas Valsts universitātes goda doktors;

kopš 2010. gada - Erevānas Valsts universitātes goda doktors;

kopš 2010. gada - Odesas Nacionālās tiesību akadēmijas goda doktors;

kopš 2010. gada - Dņepropetrovskas Nacionālās universitātes goda doktors. Oļesja Gončara;

kopš 2010. gada - Maskavas Garīgās akadēmijas teoloģijas goda doktors;

kopš 2011. gada - vārdā nosauktās Pridnestrovian State University goda doktors. T.G. Ševčenko;

kopš 2011. gada - Voroņežas Valsts universitātes goda doktors;

kopš 2011. gada - Maskavas Valsts universitātes goda doktors. M.V. Lomonosovs;

kopš 2012. gada - Sofijas Kultūras mantojuma universitātes goda doktors;

kopš 2012. gada - Pareizticīgo Svētā Tihona Humanitārās universitātes goda doktors.

Būdams metropolīts, viņš tika uzaicināts lasīt lekcijas Romā (1972), Helsinku Universitātē, Abu akadēmijā Turku, Pareizticīgo seminārā Kuopio (Somija, 1975), Ekumēniskajā institūtā Bosē (Šveice), 1972, 1973), Minsteres Universitātē (Vācija, 1988), Udines Universitātē (Itālija, 1988), Perudžas Valsts universitātē (Itālija, 2002), Varšavas Kristīgajā akadēmijā (Polija, 2004) . Viņš uzstājies ar prezentācijām daudzās Krievijas un ārvalstu konferencēs, simpozijos un forumos.

Baznīcas hierarhijas veidošanās un attīstība un pareizticīgās baznīcas mācība par tās žēlsirdīgo raksturu. - L.: 1971;

Mūsdienu civilizācijas izaicinājumi. Kā uz tiem reaģē pareizticīgā baznīca? - M.: 2002;

Gana vārds. Dievs un cilvēks. Stāsts par glābšanu. - M.: 2004;

L'Evangile et la liberte. Les valeurs de la Tradition dans la société laique. — Parīze: 2006. gads;

Brīvība un atbildība: harmonijas meklējumos. - M.: 2008;

Patriarhs un jaunatne: saruna bez diplomātijas. - M.: 2009;

Svētā Krievija - kopā vai atsevišķi? Patriarhs Ukrainā. - M.: 2009;

Baznīcas avangards. — Tvera: 2009. gads;

Vārdi. Sprediķi. Izrādes. — Kijeva: 2009. gads;

Esiet uzticīgi Dievam. Sarunu grāmata ar Viņa Svētības patriarhu Kirilu. — Minska: 2009. gads;

Tautas spēks slēpjas tās gara spēkā. — Minska: 2009. gads;

Baznīca aicina uz vienotību. — Minska: 2010. gads;

Sprediķi 2009-2010. — Svētā Sergija Svētās Trīsvienības lavra, 2010;

Saglabājiet ticību savās sirdīs. — Minska: 2011. gads;

Sprediķi 2010-2011. — Svētā Sergija Svētās Trīsvienības lavra, 2012;

Grēku nožēlas noslēpums. Gavēņa sprediķi (2001-2011). - M.: 2012;

Primāta vārds. Darbu kolekcija. Sērija I. T. 1 (2009-2011). - M.: 2012;

Gana vārds. Darbu kolekcija. II sērija. T. 1 (1991-2011). - M.: 2013;

Satricinājumu pārvarēšana. // Sērija “Viņa Svētības Patriarha vārds”. - M.: 2013. - Izdevums. 1;

Gana vārds. Darbu kolekcija. II sērija. T. 2 (1991-2011). - M.: 2014;

Svētā zeme. // Sērija “Viņa Svētības Patriarha vārds”. - M.: 2014. - Izdevums. 2,

kā arī ap 2340 publikācijām, tai skaitā iekšzemes un ārvalstu periodikā (dati uz 2013. gada martu).

Iznākusi virkne televīzijas raidījumu ar Viņa Svētības patriarha Kirila uzrunām: “Ganu vārds” - Ievads pareizticīgo doktrīnā; “Vārds-Sakraments-Baznīca” - Agrīnās kristīgās baznīcas vēsture un mācība par Baznīcu; "Bīskapu jubilejas padome" - Sociālās koncepcijas pamati - Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Harta - Kanonizācijas akti, "Attieksme pret heterodoksiju"; “Ganu vārds” - Baznīca, valsts, politika (1. daļa), Baznīca, personība, sabiedrība (2. daļa), Par ticību un pestīšanu (3. daļa), Vai Krievijai ir nākotne (4. daļa).

Desmitiem video, kas veltīti Viņa Svētības patriarha Kirila dzīvei un darbam, Viņa Svētības ievēlēšanai un troņa celšanai, ar dievkalpojumu, sprediķu, sanāksmju un tiešraides runu ierakstiem, kas notika vizīšu laikā Krievijas diecēzēs, Ukrainā, Baltkrievijā un Igaunijā. radīti un izdoti diskos.un Armēnija, kā arī Viņa Svētības Patriarha Kirila runas Krievijas televīzijā. Audio medijos publicētas arī Viņa Svētības sprediķu sērijas un ieraksti no vairākām tikšanās reizēm ar jauniešiem.

Mijiedarbība ar vietējām pareizticīgo baznīcām

Viņa Svētības patriarhs Kirils ir strādājis un strādā starppareizticīgo attiecību jomā. Viņš bija pirmais Krievijas pareizticīgo baznīcas pārstāvis Syndesmos - Pasaules pareizticīgo jauniešu organizāciju brālība. No 1971. līdz 1977. gadam - Syndesmos izpildkomitejas loceklis; šīs organizācijas VIII (Bostona, 1971), IX (Ženēva, 1977), X (Somija, 1980) un XIV (Maskava, 1992) Ģenerālo asambleju dalībnieks; pirmās Prekonciliārās Panortodoksālās konferences (Chambesy, 1976) un Starppareizticīgo komisijas Austrumu pareizticīgo baznīcas Svētās un Lielās padomes sagatavošanas dalībnieks (Chambesy, 1993, 1999); galvenais runātājs pareizticīgo konsultācijā “Kopējā izpratne un vīzija par WCC” (Chambesy, 1995); dalībnieks Panortodoksālajā konsultācijā par ekumenismu (Saloniki, 1998) un Vietējo pareizticīgo baznīcu vadītāju sanāksmē par Bulgārijas baznīcas šķelšanās dziedināšanu (Sofija, 1998); 2000. gada 7. janvārī Betlēmē notikušo panortodoksālo kristietības 2000 gadu svinību dalībnieks; dalībnieks sarunās starp Maskavas un Konstantinopoles patriarhātu (Stambula, 1977, Ženēva, 1978, Stambula 1990, Maskava, 1991, Stambula, 1993) un regulāras konsultācijas par abu Baznīcu aktuālajām problēmām; vadīja sarunas ar Konstantinopoles pareizticīgo baznīcu par Igauniju un ar Rumānijas pareizticīgo baznīcu par Besarābijas metropoles problēmu Moldovā (divas reizes 1997. gadā Ženēvā, Kišiņevā, 1999. gadā).

2005. gadā kā Krievijas pareizticīgās baznīcas delegācijas vadītājs piedalījās Jeruzalemes patriarha Teofīla III celšanā tronī.

Kā DECR priekšsēdētājs oficiālo delegāciju sastāvā viņš apmeklēja visas vietējās pareizticīgo baznīcas, tostarp pavadīja Viņa Svētības patriarhu Pimenu un Viņa Svētības patriarhu Aleksiju II viņu ārzemju braucienos.

Kā Krievijas pareizticīgo baznīcas primāts viņš oficiāli apmeklēja vietējās pareizticīgo baznīcas: Konstantinopoli (2009), Aleksandriju (2010), Antiohiju (2011), Jeruzalemi (2012), Bulgāriju (2012), Kipru (2012) g., poļu (2012), Hellas (2013).

Starpkristiešu attiecības un sadarbība

Viņa Svētības patriarhs Kirils piedalījās starpkristiešu organizāciju darbā. Kā delegāts viņš piedalījās PMK IV (Upsala, Zviedrija, 1968), V (Nairobi, Kenija, 1975), VI (Vankūvera, Kanāda, 1983) un VII (Kanbera, Austrālija, 1991) Ģenerālajā asamblejā un kā WCC IX Ģenerālās asamblejas goda viesis (Porto Alegre, Brazīlija, 2006); Pasaules misionāru konferencē "Pestīšana šodien" (Bangkoka, 1973); bija Pasaules konferences par ticību, zinātni un nākotni (Bostona, 1979) un Pasaules sasaukšanas par mieru, taisnīgumu un radīšanas integritāti (Seula, 1990) prezidents; piedalījies WCC komisijas “Ticība un kārtība” asamblejās Akrā (Gana, 1974), Limā (Peru, 1982), Budapeštā (Ungārija, 1989). Bija galvenais runātājs Pasaules misionāru konferencē Sansalvadorā, Brazīlijā, 1996. gada novembrī.

Viņš bija delegāts Eiropas Baznīcu konferences XI Ģenerālajā asamblejā (Stērlinga, Skotija, 1986) un CEC XII Ģenerālajā asamblejā (Prāga, 1992), kā arī viens no galvenajiem runātājiem Eiropas Baznīcu asamblejā. CEC “Miers un taisnīgums” (Bāzele, 1989. gada 6.–21. maijs).

Viņš bija CEC II Eiropas asamblejas dalībnieks Grācā, Austrijā (1997. gada 23.–29. jūnijā) un trešajā Sibiu, Rumānijā (2007. gada 5.–9. septembrī).

Viņš piedalījās četrās divpusējo interviju kārtās starp Krievijas pareizticīgo un Romas katoļu baznīcu teologiem (Ļeņingrada, 1967, Bari, Itālija, 1969, Zagorska, 1972, Trento, Itālija, 1975).

Kopš 1977. gada - Starptautiskās tehniskās komisijas pareizticīgo un Romas katoļu baznīcas dialoga sagatavošanas sekretārs. Kopš 1980. gada - Starptautiskās pareizticīgo-katoļu dialoga teoloģiskās komisijas loceklis. Šajā amatā viņš piedalījās četrās šīs komisijas plenārsēdēs: (Patmosa-Roda, Grieķija, 1980; Minhene, Vācija, 1982; Krēta, 1984; Valaama, Somija, 1988) un tās Koordinācijas komitejas darbā.

Viņš bija pareizticīgo un reformātu dialoga otrās kārtas (Debrecen II) līdzpriekšsēdētājs 1976. gadā Ļeņingradā un Evaņģēliskās Kirhentags Vitenbergā (VDR, 1983) dalībnieks Dortmundē (1991) Hamburgā (1995).

Dalībnieks dialogā ar Vecās katoļu baznīcas delegāciju saistībā ar Roterdamas-Pēterburgas komisijas 100. gadadienu, Maskava, 1996.g.

Kā DECR priekšsēdētājs Krievijas pareizticīgo baznīcas hierarhijas vārdā piedalījies kontaktos ar ASV, Japānas, Austrumvācijas, Vācijas, Somijas, Itālijas, Šveices, Lielbritānijas, Beļģijas, Holandes, Francijas baznīcām. , Spānija, Norvēģija, Islande, Polija, Čehija, Slovākija, Etiopija, Austrālija, Jaunzēlande, Indija, Taizeme, Šrilanka, Laosa, Jamaika, Kanāda, Kongo, Zaira, Argentīna, Čīle, Kipra, Ķīna, Dienvidāfrika, Grieķija.

Būdams Krievijas pareizticīgās baznīcas primāts, viņš vairākas reizes tikās ar ne-pareizticīgo baznīcu un kristīgo organizāciju vadītājiem un pārstāvjiem.

2012. gadā Krievijas pareizticīgās baznīcas primāts un Polijas katoļu bīskapu konferences priekšsēdētājs parakstīja Kopīgo vēstījumu Krievijas un Polijas tautām.

Piedalīšanās Krievijas Pareizticīgās Baznīcas padomēs

Bijis Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Vietējās jubilejas padomes loceklis (1988. gada jūnijs, Zagorska), tās Redakcionālās komisijas priekšsēdētājs un Jubilejas padomes pieņemtās Krievijas Pareizticīgās Baznīcas hartas projekta autors.

Bijis Bīskapu padomes, kas veltīta Patriarhāta atjaunošanas 400. gadadienai (1989. gada oktobris) un Bīskapu ārkārtas padomes 1990. gada 30.-31. janvārī, kā arī Vietējās padomes dalībnieks 6.-10. jūnijā. 1990, un Bīskapu padome 1991. gada 25.-26. oktobrī. 1992. gada 31. marts - 4. aprīlis; 1992. gada 11. jūnijs; 1994. gada 29. novembris - 2. decembris; 1997. gada 18.-23. februāris; 2000. gada 13.-16. augusts; 2004.gada 3.-6.oktobris, 2008.gada 24.-29.jūnijs

Viņš vadīja Bīskapu padomes (2009, 2011, 2013) un Vietējās padomes (2009), bet pārējās norādītajās Krievijas Pareizticīgās Baznīcas padomēs bija Redakcijas komisijas priekšsēdētājs.

Būdams DECR priekšsēdētājs, viņš sniedza ziņojumus par DECR darbu. Jubilejas padomē 2000. gadā kā attiecīgās Sinodes darba grupas un Sinodes komisijas priekšsēdētājs iepazīstināja ar Krievijas Pareizticīgās Baznīcas sociālās koncepcijas pamatiem un Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Hartu.

Bīskapu koncilā 2004.gada 3.-6.oktobrī viņš uzstājās arī ar referātu “Par attiecībām ar krievu baznīcu ārzemēs un vecticībniekiem”.

Smoļenskas-Kaļiņingradas diecēzes vadība (1984-2009)

Viņa Svētības patriarha Kirila uzturēšanās laikā Smoļenskas-Kaļiņingradas krēslā tika atvērtas 166 draudzes (94 Smoļenskā un apgabalā, 72 Kaļiņingradā un apgabalā). 52 pareizticīgo baznīcas tika atjaunotas un 71 tika uzcelta no jauna.

1989. gadā tika atvērta Smoļenskas garīgā skola, kas 1995. gadā tika pārveidota par Smoļenskas garīgo semināru.

Kopš 1998. gada darbojas Starpdiecēzes garīgā skola, kurā tiek apmācīti baznīcu koru vadītāji, katehēti, ikonu gleznotāji un žēlsirdības māsas. Lielākajā daļā diecēzes draudžu darbojas svētdienas skolas. Ir pareizticīgo ģimnāzijas un bērnudārzi.

Kopš 1992. gada pareizticīgo kultūras pamati tiek mācīti valsts skolās Smoļenskas un Kaļiņingradas apgabalos.

DECR priekšsēdētājs (1989-2009)

Pārstāvējis Krievijas pareizticīgo baznīcu PSRS likuma “Par apziņas brīvību un reliģiskajām organizācijām” 1990. gada 1. oktobra, RSFSR 1990. gada 25. oktobra likuma “Par reliģijas brīvību” un 1990. gada 25. oktobra federālā likuma izstrādes komisijās. Krievijas Federācijas "Par apziņas brīvību un reliģiskajām organizācijām". asociācijas" ar 1997. gada 26. septembri.

Kā DECR priekšsēdētājs viņš piedalījās daudzās starptautiskās sabiedriskās un miera uzturēšanas iniciatīvās.

Viņš piedalījās baznīcas pozīcijas un miera uzturēšanas pasākumu veidošanā 1991. gada augusta un 1993. gada oktobra notikumu laikā.

Viņš bija viens no Pasaules Krievu tautas padomes izveides iniciatoriem 1993. gadā. Piedalījies padomēs un uzstājies ar galvenajām runām (1993-2008). Kopš ievēlēšanas Patriarhālajā tronī viņš ir VRNS priekšsēdētājs (kopš 2009. gada).

Būdams Svētās Sinodes Reliģiskās un morālās izglītības un labdarības atjaunošanas komisijas priekšsēdētājs, viņš ierosināja izveidot sinodālās nodaļas reliģiskās izglītības, sociālā dienesta un labdarības jomā, kā arī mijiedarbībā ar bruņotajiem spēkiem un tiesībaizsardzības iestādēm. Viņš bija autors 1991. gada 30. janvārī Svētajā Sinodē pieņemtajai Koncepcijai par žēlsirdības un reliģiskās izglītības atdzimšanu.

1994. gadā izstrādāja un iesniedza apstiprināšanai Svētajā Sinodē “Krievu pareizticīgās baznīcas un bruņoto spēku mijiedarbības koncepcija”.

No 1996. līdz 2000. gadam — vadīja izstrādi un 2000. gadā prezentēja Bīskapu jubilejas padomei “Krievijas pareizticīgās baznīcas sociālās koncepcijas pamatus”.

Viņš aktīvi piedalījās baznīcas situācijas normalizēšanā Igaunijā. Šajā sakarā viņš apmeklēja Antiohijas un Jeruzalemes patriarhātus (1996. gadā braucieni uz Libānu, Sīriju, Jordāniju un Izraēlu), kā arī piedalījās sarunās ar Konstantinopoles patriarhāta pārstāvjiem Cīrihē (Šveice) 1996. gada martā un divas reizes 1996. gada aprīlī. ., Salonikos, Tallinā un Atēnās (1996), Odesā (1997), Ženēvā (1998), Maskavā, Ženēvā un Cīrihē (2000), Vīnē, Berlīnē un Cīrihē (2001), Maskavā un Stambulā ( 2003); Viņš arī vairākkārt viesojies Igaunijā, kur vedis sarunas ar šīs valsts valdības pārstāvjiem, parlamenta deputātiem un biznesa aprindām.

Viņš aktīvi piedalījās miera uzturēšanas pasākumos Dienvidslāvijā. Kara laikā viņš atkārtoti apmeklēja Belgradu, veica sarunas ar šīs valsts vadību, iniciēja neformālas starptautiskas kristiešu miera uzturēšanas grupas izveidi Dienvidslāvijā (Vīne, 1999. gada maijs) un starptautiskas starpkristiešu konferences sasaukšanu par tēmu: “Eiropa pēc Kosovas krīzes: Baznīcu turpmākā rīcība” Oslo (Norvēģija) 1999. gada novembrī.

Viņš bija galvenais runātājs parlamenta sēdēs par "Krievijas pareizticīgās baznīcas sociālās koncepcijas pamatiem" (Maskava, 2001) un par tēmām "Reliģija un veselība" (Maskava, 2003), "Tiesību aktu pilnveidošana par sirdsapziņas brīvību. un par reliģiskajām organizācijām: pielietošanas prakse, problēmas un risinājumi" (Maskava, 2004).

Viņš aizsāka dialogu ar Eiropas organizācijām Briselē un 2002. gadā izveidoja Krievijas pareizticīgās baznīcas pārstāvniecību pie Eiropas starptautiskajām organizācijām.

Kā DECR priekšsēdētājs viņš apmeklēja Igauniju (vairākas), Šveici (vairākas), Franciju (vairākas), Spāniju (vairākas), Itāliju (vairākas), Beļģiju (vairākas), Holandi (vairākas), Vāciju (vairākas), Izraēlu (vairākas) , Somija (vairākas), Ukraina (vairākas), Japāna (vairākas), Kanāda (vairākas), Ķīna (vairākas), Ungārija (vairākas), Moldova (vairākas), Norvēģija (vairākas), Libāna un Sīrija (vairākas), Serbija ( Vairāki) ), ASV (vairāki), Turcija (vairāki), Brazīlija (vairāki), Austrālija (1991), Austrija (vairāki), Latvija (1992), Čīle (1992), Bulgārija (1994, 1998, 2005 gg.), Čehija (1996, 2004, 2007), Slovākija (1996), Irāna (1996), Lietuva (1997), Dānija (1997), Maroka (1997), Argentīna (1997, 2006), Meksika (1998), Panama (1998) ), Peru (1998), Kuba (1998, 2004, 2008), Luksemburga (1999), Nepāla (2000), Slovēnija (2001), Malta (2001), Tunisija (2001), Mongolija (2001), Horvātija (2001) , Vjetnama (2001), Kampučeja (2001) ), Taizeme (2001), Īrija (2001), Irāka (2002), Lihtenšteina (2002), Filipīnas (2002), īpašie ĶTR apgabali - Honkonga (2001, 2002) . ), Makao (2002), Dienvidāfrika (2003, 2008), Malaizija (2003), Indonēzija (2003), Singapūra (2003), AAE (2004), Polija (2004 .), Nīderlande (2004), Dominikāna Republika (2004), Jemena (2005), Ziemeļkoreja (2006), Indija (2006), Rumānija (2007), Turkmenistāna (2008). ), Kostarika (2008), Venecuēla (2008), Kolumbija (2008), Ekvadora (2008), Angola (2008), Namībija (2008). Pēc šo valstu valdību ielūguma viņš oficiāli apmeklēja Ungāriju, Mongoliju, Slovēniju, Irānu, Irāku un Jemenu.

Patriarhālais dienests. Krievijas pareizticīgo baznīcas administrācija

2009. gadā tika uzsākta baznīcas pārvaldes centrālo struktūru reforma. Tika fundamentāli reorganizēta Maskavas Patriarhāta Administratīvā biroja darbība, precizēta Baznīcas ārējo sakaru nodaļas darbības joma, izveidotas jaunas sinodālās nodaļas, tika izveidotas Krievijas Pareizticīgās baznīcas Izdevniecības padomes un izdevniecības Maskavas patriarhāts tika atdalīts, tika veikts analītiskais darbs, lai formulētu nepieciešamās izmaiņas Svētās Sinodes Izglītības komitejas struktūrā un kopumā garīgās izglītības sistēmā. Pastiprināta Visa Baznīcas tiesas darbība.

2010. gadā tika aktualizēta Baznīcas labdarības un sociālā dienesta Sinodālās nodaļas harta, precizētas Maskavas patriarhāta administrācijas un klosteru sinodālās komisijas pilnvaras un struktūras, Ārvalstu institūciju sekretariāts pārveidots par Sinodes departamenta administrāciju. Maskavas patriarhāts. Kazahstānas Republikas Metropolitēna apgabala darbība ir aktivizējusies: ir pieņemta tā harta un iekšējie noteikumi, un šajā valstī ir izveidotas jaunas diecēzes.

2011. gadā tika izveidots Centrālāzijas metropoles rajons. Ir pieņemti vairāki dokumenti par sociālo, misionāru darbu, reliģisko, izglītības un katehētisko kalpošanu Krievijas Pareizticīgajā baznīcā. Sinodālo institūciju vadītāju sanāksme tika pārveidota par Augstāko Baznīcas padomi ar šīs struktūras pakļautību Patriarham un Svētajai Sinodei. Lai koordinētu tajā pašā Krievijas Federācijas priekšmetā esošo diecēžu darbību, tika izveidotas metropoles. Maskavas diecēzē ir izveidoti vikariāti.

2012.-2013.gadā Turpinās metropoļu veidošanās un bīskapu un diecēžu skaita pieaugums. Tiek uzraudzīta 2011. un 2013. gada Bīskapu padomju norādījumu izpilde. Pamatojoties uz pieņemtajiem dokumentiem par sociālo, misionāru, jaunatnes darbu, reliģiski izglītības un katehētisko dienestu Krievijas Pareizticīgajā baznīcā, tika izstrādāta detalizēta dokumentu datubāze, kā arī daļēji noteikumi, kas regulē speciālo ministru apmācību šajās jomās. Pārvērtības izplatās no Baznīcas centrālā aparāta uz diecēžu līmeni. Priekšmets “Pareizticīgās kultūras pamati” ir iekļauts vidusskolu mācību programmā visos Krievijas reģionos.

Patriarhālās kalpošanas laikā tika izveidoti:

— Krievijas Pareizticīgās Baznīcas starpkoncilu klātbūtne (2009)

— Baznīcas izpildvaras:

Krievijas Pareizticīgās baznīcas Augstākā baznīcas padome (2011)

Sinodaliskais departaments Baznīcas un sabiedrības attiecībām (2009)

Sinodālās informācijas nodaļa (2009)

Finanšu un ekonomikas vadība (2009)

Sinodes komiteja sadarbībai ar kazakiem (2010)

Ieslodzījuma vietu ministrijas Sinodālā departaments (2010)

Patriarhālā kultūras padome (2010)

Sinodu klosteru un klosteru nodaļa (2012), pārveidota no Sinodes klosteru komisijas (2010)

— Baznīcas mēroga koleģiālās struktūras:

Ģimenes jautājumu un mātes aizsardzības patriarhālā komisija (2012), agrākais nosaukums - Ģimenes jautājumu un mātes aizsardzības patriarhālā padome (2011)

— Baznīcas mēroga pēcdiploma un doktorantūras studijas, kas nosauktas svēto Kirila un Metodija vārdā (2009)

— Starpresoru koordinācijas grupa teoloģijas pasniegšanai universitātēs (2012)

— Maskavas un visas Krievijas patriarha pakļautībā esošā Baznīcas un sabiedriskā padome par jauno krievu baznīcas mocekļu un biktstēvnieku piemiņas iemūžināšanu (2013), agrākais nosaukums — Baznīcas un sabiedriskā padome jauno krievu mocekļu un biktstēvnieku piemiņas iemūžināšanai. Baznīca (2012)

Kā Krievijas pareizticīgās baznīcas primāts, 2009.-2013. apmeklēja valstis: Azerbaidžānu (2009, 2010), Armēniju (2010, 2011), Baltkrieviju (2009, 2012, 2013), Bulgāriju (2012), Grieķiju (2013 d.) Ēģipti (2010), Izraēlu (2012), Jordāniju ( 2012), Kazahstāna (2010, 2012), Kipra (2012), Ķīna (2013), Libāna (2011), Moldova (2011, 2013), Palestīnas pašpārvalde (2012), Polija (2012), Sīrija (2011), Serbija ( 2013), Turcija (2009 .), Ukraina (2009, 2010 - 3 reizes, 2011 - 5 reizes, 2012, 2013), Melnkalne (2013), Igaunija (2013), Japāna (2012 .).

Līdz 2014. gada februārim Viņa Svētības patriarhs Kirils veica 124 braucienus uz 67 diecēzēm, 156 braucienus uz 26 stauropēģiskajiem klosteriem, 21 no tiem vairāk nekā vienu reizi. Apmeklētas 7 stauropēģisko klosteru viensētas. Veikti 432 braucieni uz 105 Maskavas baznīcām (dati uz 2014. gada 31. janvāri).

Viņa Svētības patriarha Kirila kalpošanas laikā izveidojās:

46 Krievijas pareizticīgās baznīcas metropoles;

113 diecēzes, tajā skaitā 95 diecēzes Krievijā*;

Centrālāzijas metropoles apgabals (2011);

vikariāts Maskavas diecēzē (2011).

Krievijas Pareizticīgās baznīcas diecēžu skaits palielinājās no 159 2009. gada sākumā līdz 273 2014. gada sākumā (Krievijā - no 69 līdz 164).

2009. gada sākumā Krievijas pareizticīgo baznīcā bija 200 bīskapi, 2014. gada sākumā - 312 (uz 01.02.2014.).

Viņa Svētības patriarhs Kirils vadīja 109 bīskapa iesvētības, tostarp: 2009. gadā - 5; 2010.gadā - 9; 2011.gadā - 31; 2012.gadā - 41; 2013.gadā - 22; 2014. gadā - 1 (uz 02.01.2014.).

Tāpat 5 patriarhālā dienesta gados viņš veica 144 diakona un presbitera ordinācijas (18 diakona un 126 presbitera amatā)*.

Krievijas pareizticīgās baznīcas apbalvojumi

Baznīcas mēroga apbalvojumi

1973. gads — Svētā Apustuļiem līdzvērtīgā lielkņaza Vladimira ordenis (II pakāpe)

1986. gads — Sv. Radoņežas Sergija ordenis (II pakāpe)

1996. gads - Maskavas Svētā Svētā Prinča Daniela ordenis (I pakāpe)

2001 - Svētā Inocenta ordenis, Maskavas un Kolomnas metropolīts (II pakāpe)

2004. gads - Sv. Radoņežas Sergija ordenis (I pakāpe)

2006 - Maskavas un visas Krievijas metropolīta Svētā Aleksija ordenis (II pakāpe)

Krievijas pareizticīgo baznīcas pašpārvaldes un autonomo baznīcu ordeņi

2006 - Svēto Pečerskas Antonija un Teodosija ordenis (I pakāpe) (Ukrainas pareizticīgo baznīca)

2006. gads - “Svētītā gubernatora Stefana Lielā un Svētā” ordenis (II pakāpe) (Moldovas pareizticīgo baznīca)

2009. gads - Hieromocekļa Izidora Jurjevska ordenis (I pakāpe) (Maskavas Patriarhāta Igaunijas pareizticīgo baznīca)

2009. gads - ordenis par godu 450. gadadienai kopš Dievmātes Počajeva ikonas ievešanas Volīnas zemē (Ukrainas pareizticīgo baznīca)

2011 - Svētā Teodosija Čerņigovas ordenis (Ukrainas pareizticīgo baznīca)

Vietējo pareizticīgo baznīcu apbalvojumi

2007. gads — Sv. Savas Iesvētītā ordenis (II pakāpe) (Aleksandrija pareizticīgo baznīca)

2009. gads — Svētā Inocenta zelta medaļa (pareizticīgo baznīca Amerikā)

2010. gads — Sv. Vladimira Garīgā semināra piemiņas medaļa (Pareizticīgo baznīca Amerikā)

2010 - Svētā apustuļa un evaņģēlista Marka ordeņa Lielais krusts (Aleksandrija pareizticīgo baznīca)

2011 - Svēto apustuļu Pētera un Pāvila ordenis (I pakāpe) (Antiohijas pareizticīgo baznīca)

2012 - Svētā cara Borisa ordenis (Bulgārijas pareizticīgo baznīca)

2012 - Apustuļa Barnabas Zelta ordenis (Kipras pareizticīgo baznīca)

2012. gads — Svētās Marijas Magdalēnas ordenis, kas līdzvērtīgs apustuļiem (I pakāpe) (Polijas pareizticīgo baznīca)

2012 - Dzīvības dāvāšanas kapa ordenis “Svētā kapa brālības Lielais krusts” (Jeruzalemes pareizticīgo baznīca)

Citu reliģisko organizāciju un kristīgo konfesiju apbalvojumi

2006. gads — Svētā Gregora no Parumalas ordenis (Malankaras baznīca, Indija)

2010. gads — Svētā Gregora Apgaismotāja ordenis (Armēņu apustuliskā baznīca)

2011 - "Sheikh-ul-Islam" ordenis (Kaukāza musulmaņu birojs)

2012 - ordenis par pakalpojumiem Ummai, 1. pakāpe (Ziemeļkaukāza musulmaņu koordinācijas centrs)

Krievijas Federācijas valsts apbalvojumi

1988. gads - Tautu draudzības ordenis

1995. gads - Draudzības ordenis

1996 — jubilejas medaļa “Krievijas flotei 300 gadi”

1997 - medaļa "Maskavas 850. gadadienas piemiņai"

2001 - ordenis Par nopelniem Tēvzemes labā (III pakāpe)

2006 - ordenis Par nopelniem Tēvzemes labā (II pakāpe)

2011 - Aleksandra Ņevska ordenis

Viņam tika piešķirtas arī medaļas “Maskavas 850. gadadienai” un “Krievijas flotes 300 gadi”.

Ārvalstu valsts apbalvojumi

2009 - Tautu draudzības ordenis (Baltkrievijas Republika)

2010 — medaļa “65 uzvaras gadi Lielajā Tēvijas karā 1941-1945”. (Piedņestras Moldāvijas Republika)

2010 - "Šarafa" ordenis (Azerbaidžānas Republika)

2011 — Republikas ordenis (“OrdinulRepublicii”) (Moldovas Republika)

2011. gads — Svētā Mesropa Maštota ordenis (Armēnijas Republika)

2012 - Betlēmes Zvaigznes ordenis (Palestīnas nacionālā iestāde)

Metropolīta Kirila departamentu un publiskās zīmotnes liecina par lielo “laicīgo” uzmanību, kas pievērsta šai reliģiskajai personai. Jo īpaši viņš tika apbalvots:

Padomju Miera fonda medaļa (1988);

Krievijas Federācijas aizsardzības ministra sertifikāts, kas apliecina dalību izmēģinājuma lidojumā ar MIG-29 lidmašīnu un pulksteni; Krievijas Iekšlietu ministrijas Sodu izpildes departamenta medaļa un piemiņas zīme; Krievijas Federācijas Zinātnes un tehnoloģijas ministrijas Goda raksts (visi - 1999. gads);

medaļa "150 Aizbaikālas kazaku armijas izveides gadi" (2001);

medaļa "Krievijas Iekšlietu ministrijas 200 gadi"; Krievijas Federācijas Aizsardzības ministrijas zīmotnes "Artilērijas galvenais maršals Nedelins", Krievijas Federācijas Dzelzceļa karaspēka departamenta medaļa "Par izcilību dienestā" (2002);

Krievijas Olimpiskās komitejas izpildkomitejas ordenis "Par nopelniem olimpiskās kustības attīstībā Krievijā"; Kuzbasa ordenis "Draudzības atslēga"; Pasaules Sambo federācijas ordenis; nozīmīte "Baltijas flotes 300 gadi" (2003);

Rīkojums M.V. Lomonosovs un Pētera Lielā ordenis, 1. pakāpe ("par izciliem nopelniem un lielu personīgo ieguldījumu Krievijas valsts attīstībā un stiprināšanā") no Krievijas Drošības, aizsardzības un tiesībaizsardzības akadēmijas; medaļa nosaukta aviācijas maršala, trīskārtēja Padomju Savienības varoņa I. N. Kožeduba vārdā no Aviatoru un kosmonautu palīdzības fonda, Krievijas Gaisa spēku ģenerālštāba, Krievijas Kosmonautikas federācijas, Padomju Savienības varoņu asociācijas; Krievijas Federācijas Ārlietu ministrijas goda zīme "Par ieguldījumu starptautiskajā sadarbībā"; Maskavas pilsētas administrācijas atšķirības zīme "Par nevainojamu dienestu Maskavas pilsētai. 20 gadi" (2004);

Krievijas Federācijas Aizsardzības ministrijas medaļa "Baltijas flotes 300 gadi"; "Svētais taisnais Teodors Ušakovs - Krievijas flotes admirālis" II pakāpes apbalvojuma krusts par ilggadēju dienestu, apzinīgu darbību kazaku atdzimšanā (2005);

Goda zīme "Jūras spēku zemūdenis"; Akadēmiķa A. N. Bakuļeva zelta medaļa ir augstākais vārdā nosauktā Sirds un asinsvadu ķirurģijas zinātniskā centra apbalvojums. A. N. Bakuļeva RAMS; Krievijas Federācijas Drošības padomes medaļa "Par nopelniem starptautiskās drošības stiprināšanā"; iedzimta muižnieka tituls - no Krievijas imperatora nama vadītāja Vel. Grāmata Marija Vladimirovna (2006);

Goda zīme un goda raksts "Par nopelniem Dinamo kustības attīstībā"; Sanktpēterburgas Krievu kultūras aizsardzības biedrības sudraba medaļa "No saprašanas uz vienotību"; Viskrievijas sabiedriskās kustības "Apdāvinātie bērni - Krievijas nākotne" diploms "Par reālu garīgo palīdzību talantīgiem bērniem"; medaļa "60 gadi Kalnraču dienai" no Kemerovas apgabala administrācijas (2007).

Šis nav pilnīgs saraksts ar nebaznīcas zīmotnēm, kuras pēdējo 20 gadu laikā saņēmis metropolīts Kirils. Turklāt balvu vilnis pieauga, pastiprinoties baumām, ka tieši Kirils kļūs par Aleksija II pēcteci.

Viņa Svētības patriarhs Kirils tika apbalvots arī ar vairākiem citiem federālajiem, departamentu un reģionālajiem valsts apbalvojumiem; ir vairāk nekā 120 apbalvojumu no Krievijas un ārvalstu sabiedriskajām organizācijām; ir Smoļenskas, Kaļiņingradas, Nemanas (Kaļiņingradas apgabals), Muromas (Vladimira apgabals), Smoļenskas, Kaļiņingradas, Kemerovas apgabalu, Mordovijas Republikas un citu Krievijas Federācijas reģionu un apdzīvoto vietu pilsētu goda pilsonis.

Viņš bija pirmais no baznīcas hierarhiem, kas uzsāka dialogu ar medijiem. Viena no tēmām, ko viņš tolaik pastāvīgi izvirzīja, bija Baznīcas demokratizācijas nepieciešamība, tās lielāka atvērtība sabiedrībai. Metropolīts Kirils kļuva par iknedēļas televīzijas raidījuma “Ganu vārds” (televīzijas kanāls ORT), kas tiek rādīts kopš 2000. gadu sākuma, veidotāju un vadītāju, kā arī piedalījās vairāku citu reliģisku un izglītojošu televīzijas raidījumu veidošanā. .

Tieši viņš bija pirmais Krievijas pareizticīgo baznīcā, kurš sāka veidot jaunas attiecības ar laicīgajām varas iestādēm visos tās veidos. 1994.-1996.gadā bija Krievijas Ārlietu ministrijas Ārpolitikas padomes loceklis. Viņš arī nāca klajā ar ideju par Krievijas pareizticīgo baznīcas nodaļu organizēšanu sadarbībai ar Aizsardzības ministriju un tiesībaizsardzības iestādēm. 1994. gadā bīskaps Kirils izstrādāja un iesniedza apstiprināšanai Svētajā Sinodē "Krievu pareizticīgās baznīcas un bruņoto spēku mijiedarbības koncepciju". Starp daudzajiem metropolīta akadēmiskajiem grādiem un nosaukumiem ir: Sauszemes spēku pretgaisa aizsardzības Militārās akadēmijas (tagad Universitāte) goda profesors, Krievijas Federācijas Drošības un tiesību un ordeņa akadēmijas pilntiesīgs loceklis. , admirāļa Fjodora Ušakova vārdā nosauktā Baltijas Jūras spēku institūta goda profesors.

Viņš apliecināja sevi kā veiksmīgu baznīcas interešu lobētāju. Viens no spilgtākajiem šīs lobēšanas politikas rezultātiem bija jauna likuma “Par sirdsapziņas brīvību” pieņemšana 1997. gadā. Citi ir muitas priekšrocības, kuras Metropolitānam izdevās sasniegt 90. gadu pirmajā pusē. Tas ļāva Krievijas pareizticīgajai baznīcai ilgstoši ar lielu peļņu tirgot humānās palīdzības veidā saņemto alkoholu un tabaku. Tiesa, tad presē izcēlās skaļš skandāls par baznīcu tabakas un alkohola tirdzniecību un pabalsti tika likvidēti.

Viens no galvenajiem metropolīta Kirila iekšējās baznīcas “organizatoriskajiem” sasniegumiem ir Krievijas Pareizticīgās Baznīcas atkalapvienošanās ar Krievijas Pareizticīgo Baznīcu ārzemēs saskaņā ar nosacījumiem, ko formulēja Maskavas Patriarhāta Ārējo baznīcas attiecību departaments, kā arī straujā Krievijas pareizticīgās baznīcas draudžu skaita pieaugums ārvalstīs.

DECR vadītājs ir pazīstams kā principiāls “statists” un idejas par Baznīcas aktīvu līdzdalību sabiedrības problēmu risināšanā virzītājs. Četru gadu laikā viņš izstrādāja “Krievijas Pareizticīgās Baznīcas sociālās koncepcijas pamatus” un pēc “Fundamentu” apstiprināšanas Bīskapu padomē ierosināja šim dokumentam veltītas parlamenta uzklausīšanas (2001). 2003. gadā viņš bija galvenais runātājs citā “sociālajā” parlamenta sēdē – “Reliģija un veselība”.

Daudzus gadus viņš ir konsekventi piekopis domu, ka pareizticībai kā lielākajai konfesijai Krievijā jākļūst par valsts reliģiju.

Pēc viņa iniciatīvas 1993. gadā tika izveidota Pasaules krievu tautas padome. Bija plānots, ka viņš ar civilizētāku spēku stāsies pretī tolaik pieaugošajam tumsonīgā nacionālisma vilnim. Tiesa, ideja nav vainagojusies ar lieliem panākumiem. Liberāļi pārmeta Padomi par atklātu nacionālismu, nacionālisti par nepietiekamu nacionālismu, vēsturiski lēmumi Padomē netika pieņemti.

2008. gada jūnijā Bīskapu padome pieņēma “Krievijas Pareizticīgās Baznīcas mācību par cieņu, brīvību un cilvēktiesībām pamatus”, kas izstrādāti metropolīta Kirila vadībā.

Saskaņā ar "Pamatiem" par "nepieņemamu un bīstamu atzīstama cilvēktiesību kā augstākā un universālā sabiedriskās dzīves pamata interpretācija, kurai jāpakārto reliģiskie uzskati un prakse". Turklāt Krievijas pareizticīgā baznīca "saredz milzīgus draudus likumdošanas un sabiedrības atbalstā dažādiem netikumiem - piemēram, seksuālajai izlaidībai un perversijai, peļņas kultam un vardarbībai". No šīs tēzes Fundamentals izdarīja absolūti praktiskus secinājumus: “...nav pieļaujama amorāla un necilvēcīga rīcība pret cilvēku normalizēšana, piemēram, aborti, eitanāzija, cilvēka embriju izmantošana medicīnā, eksperimenti, kas maina cilvēka dabu un tamlīdzīgi. ”. "Nekādas atsauces uz vārda un jaunrades brīvību nevar attaisnot reliģiozu cilvēku cienītu priekšmetu, simbolu vai jēdzienu apgānīšanu publiskajā telpā," teikts arī dokumentā.

Deklarācija par “reliģisko uzskatu un prakses” pārākumu pār cilvēktiesībām izraisīja skaļus cilvēktiesību aktīvistu protestus. Pēc tam Baznīcas ārējo sakaru departamenta priekšsēdētāja vietniekam arhipriesteram Vsevolodam Čapļinam bija jāskaidrojas presei. "Mēs nevaram un nedrīkstam uzspiest sekulārajai pasaulei izpratni par cilvēktiesībām, kas pastāv Baznīcā, bet mēs piedāvājam šo izpratni apspriest," viņš samiernieciski sacīja preses konferencē.

1992. gada maijā ROCOR amerikāņu priesteris Fr. Viktors Potapovs savā brošūrā "Dievs tiek nodots klusumā" pirmo reizi publiski apsūdzēja Kirilu padomju laikā tiešā sadarbībā ar VDK un nosauca viņa darbības pseidonīmu "Mihailovs". ” (“Maskavas Valsts universitātes studentu sanāksmē Maskavas Patriarhāta Ārējo baznīcas attiecību katedras vadītājs Smoļenskas un Kaļiņingradas metropolīts Kirils (aka aģents “Mihailovs”) paziņoja, ka garīdznieku tikšanās ar faktu VDK pārstāvji “ir morāli vienaldzīgi” (Biļetens “Taisnais ceļš”, Nr. 1-2, 1992).

1996. gada septembrī laikraksts Moscow News (N34) publicēja ziņojumu, ka DECR, kuru vadīja metropolīts Kirils, 1994.–1996. gadā organizēja akcīzes preču (galvenokārt cigarešu) ievešanu, apejot muitas nodokļus, humānās palīdzības aizsegā desmitiem miljonu dolāru un desmitiem tūkstošu tonnu apmērā. Apsūdzības atbalstīja citi populāri laicīgie laikraksti (jo īpaši Moskovsky Komsomolets - žurnālists Sergejs Bičkovs). Tiek uzskatīts, ka šo apsūdzību slepenais iniciators bija toreizējais deputāta lietu menedžeris Solņečnogorskas arhibīskaps Sergijs (Fomins). Lai izpētītu šos vēstījumus, tika izveidota baznīcas iekšējā komisija, kuru vadīja arhibīskaps Sergijs (Fomins).

Taču metropolīta Kirila nostāju, kurš noliedza apzinātu cigarešu ievešanu valstī un sacīja, ka baznīca nevar atteikties no tai uzliktās dāvanas, atbalstīja 1997.gada Krievijas Pareizticīgās baznīcas Bīskapu padome.

Viņš aktīvi piedalījās likuma “Par apziņas brīvību un reliģiskajām apvienībām” sagatavošanā, ko prezidents Jeļcins apstiprināja 1997. gada 26. septembrī.

2001. gada martā viņš izteica priekšlikumu daļu no Krievijas iedzīvotāju ienākuma nodokļa ieskaitīt reliģisko organizāciju, tostarp Krievijas pareizticīgās baznīcas, budžetā.

2001. gada maijā Moskovsky Komsomolets žurnālists Sergejs Bičkovs publicēja rakstu "Metropolīts no šņaucamā kastes", kurā atkārtoja iepriekš metropolītam Kirilam izvirzītās apsūdzības par tabakas importu, kā arī pirmo reizi publiski identificēja Kirilu ar PCC figūru "aģentu Mihailovu". ”, minēti iepriekš publicētie Augstākās padomes komisijas (“Jakuņina-Ponomarjova komisija”) materiāli par VDK un Krievijas pareizticīgo baznīcas sakariem padomju laikos.

Sergejs Bičkovs:

1992. gadā Bīskapu padome izveidoja savu komisiju, kuru vadīja Kostromas un Galičas bīskaps Aleksandrs. Kamēr priesteris Gļebs Jakuņins un Ļevs Ponomarjovs, toreizējie Augstākās padomes deputāti, kārtoja segvārdus un uzdevumus, bīskaps Gundjajevs (iesauka — aģents Mihailovs) izrādīja ievērojamu atjautību un sāka uzpirkt arhīvu dokumentus. Koncentrējis spēcīgu apsūdzošu pierādījumu bāzi, tostarp par patriarhu, pēdējo 10 gadu laikā viņš ir gudri manipulējis ar dokumentiem, apklusinot pārlieku dedzīgus bīskapus. Kad patriarhs mēģina ar viņu argumentēt, pēkšņi plašsaziņas līdzekļos parādās daži dokumenti, kas aptraipa Viņa Svētības reputāciju. Diemžēl deputātu komisijas darbs beidzās ar neko. Un Sinodāle darbu nemaz nesāka.

http://www.mk.ru/blogs/idmk/2001/05/25/mk-daily/34819/

1992. gadā kāds bijušais VDK virsnieks Šušpanovs atzina, ka lielākā daļa Baznīcas ārējo sakaru departamenta darbinieku ir aģenti, un viņiem bija jāziņo par kontaktiem ar ārzemniekiem gan mājās, gan ārvalstīs.

2003. gadā Maskavas Helsinku grupas biedrs, priesteris Jurijs Edelšteins nosūtīja vēstuli Krievijas prezidentam V. V. Putinam, kurā arī apsūdzēja metropolītu Kirilu sakaros ar VDK.

Novaja Gazeta vēsta, ka tabakas izstrādājumu importu veica finanšu un tirdzniecības grupa Nika, kuras viceprezidents bija Kirila vadītā Baznīcas ārējo sakaru departamenta komercdirektors arhipriesteris Vladimirs Veriga. Kā vēsta laikraksts, Sergejs Bičkovs publicējis vairākus rakstus par šo komercdarbību.

Saskaņā ar The New Times:

“1996. gadā DECR ar sava Nika fonda starpniecību humānās palīdzības aizsegā (bez muitas nodevām) ieveda Krievijā vairāk nekā 8 miljardus cigarešu, izspiežot no tirgus importētājus, kuri maksāja nodokļus. Pirmais, kas atklāja šo stāstu, bija drīz aizvērts un aizmirsts mazo uzņēmumu laikraksts, un pēc tam bija vesels publikāciju vilnis Moskovsky Komsomolets un Moskovskie Novosti.
Patiesībā tabakas karaļi sāka pirmo kampaņu, lai atklātu to, ko viņi uzskatīja par negodīgu konkurentu. Par nikotīnu, mediji un pašas Baznīcas ļaunās mēles apgalvoja, Kirils veidoja savu sākuma kapitālu - vairākus simtus miljonu dolāru, pēc tam kā no pārpilnības raga uzlija finanšu skandāli. Viņš nodarbojās ar beznodokļu naftas eksportu, Kamčatkas krabju zveju, Urālu dārgakmeņu ieguvi, banku dibināšanu, akciju un nekustamā īpašuma iegādi. Konkrēti (ar “pastorālisma pieskaņu”) sakari politiskajā vadībā un biznesa aprindās ātri vien iecēla Kirilu personīgo īpašumu ziņā pirmajā vietā starp Krievijas Pareizticīgās baznīcas deputātu hierarhiem. 2004. gadā Krievijas Valsts humanitāro zinātņu universitātes Ēnu ekonomikas pētījumu centra pētnieks Nikolajs Mitrohins publicēja monogrāfiju par Krievijas Pareizticīgās baznīcas ēnu ekonomisko darbību. Metropolīta Kirila bagātība šajā darbā novērtēta 1,5 miljardu dolāru apmērā. Divus gadus vēlāk Maskavas ziņu žurnālisti mēģināja saskaitīt Baznīcas Ārlietu ministrijas vadītāja īpašumus un nonāca pie secinājuma, ka tie jau ir 4 miljardi dolāru. ne pats metropolīts, ne Krievijas pareizticīgās baznīcas vadība komentēja šos datus.

Metropolīts Kirils, DECR vārdā netieši atzīstot importa darījumu faktu, vairākkārt noraidīja apsūdzības personīgās interesēs; tiešsaistes sarunā ar sabiedrību viņš šādas publikācijas nosauca par “ļoti specifisku politisko pasūtījumu”, kas tiek veikts “citām vajadzībām cienīgi”, un par to raksta “nevis avīzes, bet viena avīze”. Viņš norādīja, ka "diemžēl mūsu sabiedrībā ļoti izplatīta ir preses izmantošana personīgo rezultātu kārtošanai vai politisko, karjeras un citu mērķu sasniegšanai. Šajā gadījumā mums ir darīšana ar pielāgotu kampaņu, kuras mērķis ir sasniegt vismaz vienu vai divus no iepriekš minētajiem mērķiem.

Aleksandrs Počinoks, kurš bija Krievijas nodokļu dienesta vadītājs 1999.-2000.gadā, vietējās padomes priekšvakarā 2009.gadā paziņoja:

“...valdība nolēma palīdzēt, piešķirot Krievijas Pareizticīgajai Baznīcai kvotas akcīzes preču importam, sniedzot attiecīgu atļauju caur valdības humānās palīdzības komisiju to ievešanai. Tajā pašā laikā Krievijas pareizticīgo baznīca — precīzāk, tai pietuvinātie uzņēmumi — tika atbrīvota no muitas nodevu maksāšanas. "Tas viss beidzās bēdīgi visiem - gan tiem importētājiem, jo ​​daudzi no viņiem cieta, gan budžetam."

Hobijs: kalnu slēpošana.

Dzīvo DECR oficiālajā rezidencē Serebryany Bor (Maskava).

2002. gadā es nopirku penthausu mājā krastmalā ar skatu uz Kristus Pestītāja katedrāli (dzīvoklis ir reģistrēts Vladimiram Mihailovičam Gundjajevam, “par kuru ir atbilstošs ieraksts kadastra reģistrā” (The New Times. Nr. 50, 2008. gada 15. decembris). Plašsaziņas līdzekļos parādījās "informācija par metropoles villas iegādi Šveicē." (turpat).

2012.gada sākumā plašu sabiedrības uzmanību izpelnījās situācija ap tiesu lietu par zaudējumu atlīdzināšanu patriarham piederošam dzīvoklim, kurā apsūdzētais bija kaimiņos dzīvojošais Jurijs Ševčenko. Saskaņā ar patriarha dzīvoklī reģistrētās un dzīvojošās prasītājas Lidijas Ļeonovas nostāju un tiesas lēmumu, pamatojoties uz Sociālās ekonomikas institūta ekspertu veikto ekspertīzi, Ševčenko dzīvoklī remontdarbu laikā radušies putekļi saturēja veselībai bīstamas sastāvdaļas, tostarp nanodaļiņas. , un radīja bojājumus patriarha dzīvoklim, mēbelēm un gandrīz 1600 grāmatu kolekcijai. Kopējā prasības summa bija aptuveni 19,7 miljoni rubļu. Prasības apjoms un Leonovas neskaidrais statuss ir izraisījis daudzas kritiskas diskusijas medijos un emuāros. Sarunā ar žurnālistu V. Solovjovu patriarhs paskaidroja, ka viņam nav nekāda sakara ar patriarha dzīvoklī reģistrētās otrās māsīcas Leonovas iesniegto prasību. Tajā pašā laikā Kirils žurnālistam Solovjovam apliecināja, ka nauda, ​​ko bijušais veselības ministrs Ševčenko saskaņā ar prasību Leonovai samaksāja, tiks izmantota bibliotēkas uzkopšanai un labdarībai.

Pēc radiostacijas “Eho Moskvi” žurnālista Sakena Aimurzajeva teiktā, ko atkārtoja vairākas publikācijas, pats fakts, ka viņam pieder dzīvoklis, ir pretrunā ar neiekāres zvērestu, ko katrs mūks dod, dodot klostera solījumus. Ziņu aģentūras Rosbalt aptaujātie juristi (Vladimirs Žerebenkovs, Maksims Stoļarovs, Igors Trunovs) apstiprināja, ka, viņuprāt, pirmo reizi Krievijas praksē dzīvokļa piesārņojums ar nanodaļiņām atzīts par pamatu zaudējumu atlīdzināšanai, kā arī paziņoja par zaudējumu nodarīšanu vienam dzīvoklim atgūta bezprecedenta summa. Pēc Trunova domām, pastāvēja tiesas neobjektivitāte, un, pēc Žerebenkova domām, iespējams, bija lobēšanas elementi. RAPSI aptaujātie juristi pauda atšķirīgus viedokļus par prasības apmēru un nenorāda uz lobēšanu: advokāts Konstantīns Trapaidze uzskata, ka prasītāja tiesā uzvarējusi pamatoti, jo bija labi sagatavojusies gaidāmajam procesam. Advokāte Natālija Saļņikova summu nodēvēja par kolosālu, taču pamatotu, jo incidenta rezultātā tika sabojātas antīkas mēbeles un vērtīgs īpašums, savukārt advokāts Oļegs Frolovs pauda viedokli, ka augstās izmaksas varētu būt izraisījušas dzīvokļa un tajā esošo priekšmetu izmaksas. no bojājumiem.

Reaģējot uz kritiku saistībā ar šo, kā arī vairākiem citiem skandaloziem gadījumiem, Maskavas patriarhāts, Krievijas Federācijas Sabiedriskā palāta un daži politiķi paziņoja par organizētu kampaņu, lai diskreditētu patriarhu un Krievijas pareizticīgo baznīcu. Pats patriarhs Kirils 2012. gada 16. jūnijā raidījuma “Gans vārds” ēterā pirmajā kanālā nosauca cilvēkus, “kas kritizē baznīcu”, “kas pieprasa garīgu dziedināšanu”.

Dosjē

SPĒKU SIMFONIJAS DIRIĢENTS
Pērnā gada nogalē notikušajā Krievijas Pareizticīgās baznīcas Svētās Sinodes sēdē var teikt, ka beidzot tika atrisināts jautājums par nākamo patriarhu. Baznīca “varas vertikāle” jau ir pakļauta metropolītam Kirilam. Kas viņš ir - nākamais visticamākais Krievijas pareizticīgās baznīcas primāts?

Metropolīta Kirila tēls ir ļoti pretrunīgs, un viņam nav iespējams izvēlēties tikai vienu krāsu. Kirila nekonsekvence nav viņa sarežģītā rakstura un pasaules uzskatu īpatnību auglis – vairāki vēsturiski laikmeti savos dzirnakmeņos iezemē lielpilsētas spilgto un spēcīgo personību.

No vienas puses, Kirils ir skandalozākā figūra 20. gadsimta beigu un 21. gadsimta sākuma Krievijas pareizticīgo baznīcā. No otras puses, viņa autoritāti atzīst vai vismaz viņa spēku un varu ciena visi Baznīcā: liberāļi, konservatīvie, modernisti un ortodoksālie. Viņa "vājām pusēm" tiek atrasti "augsti" attaisnojumi: piemēram, viņa aizraušanās ar uzņēmējdarbību, kas vēl nesen šokēja baznīcas sabiedrību, tagad tiek pasludināta par vienīgo veidu, kā saglabāt Baznīcas neatkarību stingras būves apstākļos. “varas vertikāle”, kas cenšas aptvert un pakļaut visas valsts institūcijas.modernā Krievija. Tomēr ne tikai Kirila ganāmpulks izrāda elastību - pats metropolīts pastāvīgi “pārstrukturē sevi gājienā”: viņš ir vai nu dedzīgs ekumenists, vai arī bēdīgi slavens cīnītājs pret globalizāciju; reizēm liberālis-rietumnieks, reizēm ieraugs patriots-zemnieks; dažreiz Vološina un oligarhu atbalstītājs, dažreiz "siloviku" biktstēvs. Gandrīz saskaņā ar apustuļa Pāvila vārdiem viņš cenšas ”būt visiem viss”, bet nevis tāpēc, lai ”vismaz dažus izglābtu”, bet gan lai būtu nenogremdējams ar jebkādām ”vides parametru” izmaiņām. Kāds sacīs, ka tas ir normāli: Baznīcai ir jāizdzīvo jebkuros apstākļos, jo saskaņā ar Kristus vārdu tā pastāvēs “līdz laikmeta beigām”. Kāds Kirila lokanībā saskatīs sergiānisma apoteozi – neierobežota baznīcas oportūnisma un konformisma politiku, kas garantē likumīgas baznīcas pārvaldes saglabāšanu pat Antikrista valdīšanas laikā.

Kas ir šis vīrietis – ass, sparīgs, kaislīgs, bet ģērbies sutanā un klostera kapucē? Kā metropolīts Kirils ir noderīgs un bīstams Baznīcai un laicīgajai sabiedrībai? Vai tiešām viņš ir vienīgais kandidāts uz patriarhālo troni?

Volodija Gundjajevs - tā saucās viņa īsajā pasaulīgajā dzīvē - dzimis vēlīnā staļinisma laikā un uzaudzis priestera ģimenes “atkušņa” laikā. Tiesa, viņa vecāks ir Fr. Mihails nebija bagāts un bieži krita savas baznīcas varas negodā. Neskatoties uz to, viņš bija pārliecināts sergiānis: viņš uzskatīja, ka Baznīca ir jāglābj par katru cenu un ka hierarhiem nav citas iespējas kā vien lēnprātīga pakļaušanās “bezdievīgajām varas iestādēm”. Šo viņa tēva līniju noraidīja jaunais Volodja - viņa holēriskais temperaments kopā ar pastāvīgām sadursmēm ar “kareivīgo ateismu” skolā noveda pie tā, ka Volodju neuzņēma vidusskolas 9. klasē, un viņš ieguva darbu ģeoloģiskā ekspedīcija.

Toreiz pie Ļeņingradas baznīcas apvāršņa pacēlās spoža zvaigzne, kas izgaismoja visu ticīgā jaunieša - metropolīta Nikodima (Rotova) tālāko dzīves ceļu, kurš dažu gadu laikā veica dzirkstošu baznīcas karjeru un līdz vidum. viņa četrdesmitie ieņēma galvenos amatus baznīcā. Pēc tam - lai arī ne tik ātri - pats Kirils atkārtos sava skolotāja ceļu. Vienā no intervijām viņš dalīsies atmiņās par to, kā sākotnēji Nikodima iecelšanu Sanktpēterburgā uztvēris naidīgi, saskatot veiksmīgajā baznīcas karjeristā acīmredzamu varas aizstāvi. Kas to būtu zinājis, ka no Nikodēma radikālās noraidīšanas līdz viņa entuziasma apbrīnai jauneklis bija tikai viena soļa attālumā. Volodja to paveica, kad 1965. gadā šķērsoja Nikodima amata slieksni, lai saņemtu svētību stāties seminārā. Nikodēms bija ļoti jutīgs pret talantu un nekavējoties tuvināja viņam Volodiju, kurš, pateicoties tam, nepilnu piecu gadu laikā pabeidza astoņu gadu kursu seminārā un akadēmijā.

21 gada vecumā viņš pieņēma klosterību no Nikodēma rokām ar vārdu Kirils un kļuva par hieromūku. Tad sākas viņa “ārējā baznīcas darbība” - Nikodēma svītā viņš dodas uz Prāgu. 23 gadu vecumā Kirils pabeidza akadēmiju, kļuva par teoloģijas kandidātu un sāka mācīt dogmatiku studentiem, kuri bija vecāki par viņu. 24 gadu vecumā viņš jau bija arhimandrīts un Krievijas pareizticīgās baznīcas pārstāvis Pasaules baznīcu padomē Ženēvā (šo amatu pirms viņa ieņēma cienījamais protopresbiters Vitālijs Borovojs). 27 gadu vecumā Kirils tika atgriezts Sanktpēterburgā un iecelts par Ļeņingradas Garīgās akadēmijas rektoru - jaunāko visā šīs izglītības iestādes 200 gadu pastāvēšanas vēsturē. Iesaistīšanās padomju elite, “skaistā dzīve” un nemitīgie ārzemju braucieni koriģēja vienlaikus romantisko un askētisko ideālu, pēc kura, iespējams, tiecās jaunais Volodja, stājoties klosterībā. Nevienā no viņa oficiālajām biogrāfijām nekad nebūs stāsts par viņa iepazīšanos ar Lidiju Mihailovnu Leonovu, PSKP Ļeņingradas apgabala komitejas pavāra jauno un glīto meitu. Jau 30 gadus viņiem ir vissiltākās attiecības, kas, starp citu, lika dažiem Rietumu žurnālistiem, kas slikti pārzina pareizticīgo kanonus, nodēvēja bīskapu Kirilu par "paraugcilvēku ģimenes". Viņi saka, ka tagad Lidijas Mihailovnas mājas adresē Smoļenskā ir reģistrēti vairāki komercuzņēmumi, kas vienā vai otrā veidā saistīti ar paša metropoles biznesu.

29 gadu vecumā Kirils kļūst par Viborgas bīskapu, lai gan saskaņā ar pareizticīgo kanoniem pat priestera pakāpi var saņemt tikai 30. Nākamajā gadā viņš tiek paaugstināts arhibīskapa pakāpē, tajā pašā laikā viņam ir daudz dažādas pozīcijas starptautiskajās reliģiskajās organizācijās. Kādu uzticību jaunam vīrietim Brežņeva 70. gadu vidū nācās izbaudīt no partijas un valdības, lai sasniegtu tādus augstumus un gandrīz nepārtraukti ceļotu uz ārzemēm un pat uz “galvaspilsētām”! Pirmie ziņojumi VDK datēti ar šo periodu, parakstīti ar pseidonīmu “Mihailovs”, ko, kā noskaidroja Jakuņina-Ponomarjova parlamentārā komisija, paņēmis bīskaps Kirils, tādējādi iemūžinot sava vecāka Fr. Mihails.

Bet te no skaidrām debesīm atskanēja pērkons. Noslēpumainos apstākļos pāvesta Jāņa Pāvila I (kurš valdīja tikai mēnesi un arī noslēpumaini nomira) rokās mirst vēl salīdzinoši jaunais metropolīts Nikodēms. Arhibīskapa Kirila karjeras izaugsme nedaudz palēninājās, un 1984. gadā viņš tika pārcelts uz Smoļenskas provinces krēslu. Formāli viņš to joprojām aizņem, lai gan, protams, daudz vairāk laika pavada Maskavā un visādos ārzemju braucienos.

Administratīvā revolūcija, kuru pagājušajā gadā veica metropolīts Kirils, ir tieši saistīta ar patriarha Aleksija II slimību, šī slimība bija tās neaizstājams stāvoklis. 2002. gada rudenī Krievijas pareizticīgās baznīcas primāts, kuru piemeklēja noslēpumaina slimība, ilgu laiku bija spiests doties pensijā. Deviņu mēnešu laikā sabruka nestabilā “pārbaužu un līdzsvara sistēma” augstākajā baznīcas pārvaldē, ko viņš bija izveidojis 90. gadu sākumā. Patriarhālās slimības noslēpums tikai palielināsies, ja atcerēsimies, ka Krievijas pareizticīgās baznīcas svarīgu departamentu pakāpeniska nomaiņa ar metropolīta Kirila cilvēkiem sākās tieši šīs slimības priekšvakarā.

Taču vēl pirms gada, 2003. gada janvārī, kad patriarhs nebija publiski parādījies trīs mēnešus, bez Kirila bija gaidāmi metropolīti Sergijs (Fomina) un Metodijs (Ņemcovs). Turklāt tika uzskatīts, ka viņu izredzes bija aptuveni vienādas. Sergijs ieņēma galveno amatu patriarhāta lietu pārvaldībā, un Metodijs vadīja bagātāko - Voroņežas - diecēzi, vadīja vairākus baznīcas projektus Maskavā un bija prezidenta administrācijas loceklis. Pagaidām nav droši zināms, kādas politiskās un administratīvās sviras metropolīts Kirils izmantojis laika posmā no janvāra līdz maijam, taču jau pirmajā Sinodes sēdē, kuru vadīja atgūstošais patriarhs, 7. maijā, tika pieņemts pilnīgi sensacionāls lēmums. izdarīts: atbrīvot metropolītu Metodiju no Voroņežas diecēzes vadības un no visiem amatiem Maskavā un nosūtīt uz tālo Kazahstānu, un iecelt metropolītu Sergiju Metodija vietā Voroņežā, kurš iepriekš bija atdalījis no Voroņežas diecēzes tās galveno finansiālo piedēkli - Ļipecku. novads. Tātad vienas nakts laikā Metodijs zaudēja reālās iespējas kļūt par patriarhu, un Sergijs tika izvests no Maskavas un viņam tika atņemta finansiālā bāze, kas arī ievērojami vājināja viņa pozīcijas. Tomēr šī personāla gambīta pēdējais solis vēl bija priekšā: 26. decembra Sinodes sanāksmē Sergijs tika atbrīvots no patriarhāta vadītāja amata, kuru ieņēma ilggadējais Kirila pirmais vietnieks.

Tikai metropolīta Kirila komerciālā darbība veidoja viņa skandalozo reputāciju plašsaziņas līdzekļos. Atbilstošos talantus hierarhs atklāja jau 90. gadu sākumā, Krievijas tirgus reformu rītausmā. Taču nopietnu līmeni viņa bizness sasniedza tikai 1994. gadā. Ar sava departamenta starpniecību Metropolīts kļuva par komercbankas "Peresvet", labdarības fonda "Nika", AS "Starptautiskā ekonomiskā sadarbība" (IEC), AS "Free People's Television" (SNT) un vairāku citu struktūru dibinātāju. “Nika”, kuru sākotnēji izveidoja Sergiuss, pēc nonākšanas Kirila kontrolē sāka aktīvi pārdot cigaretes, kuras humānās palīdzības aizsegā importēja DECR parlamenta deputāts, un tāpēc tās tika atbrīvotas no muitas nodokļiem. Metropolīta Kirila tabakas bizness bija sasniedzis pavisam nežēlīgus apmērus, tāpēc no skandāla nebija iespējams izvairīties. Tikai 1996. gada 8 mēnešos DECR MP Krievijā importēja aptuveni 8 miljardus beznodokļu cigarešu (šos datus publicēja Krievijas valdības Starptautiskās humānās un tehniskās palīdzības komisija), kas veidoja 10% no tabakas tirgus un ieveda. vairāku simtu miljonu dolāru peļņa. Visticamāk, Kirilu “nodeva” satraukti konkurenti, kuriem metropolīts pēkšņi ienāca tirgū uz balta beznodokļu tirdzniecības zirga un sajauca visas kārtis.

Kad "tabakas skandāls" izcēlās ar pilnu spēku, Kirils mēģināja novelt atbildību uz valdību. Vienā no savām intervijām viņš teica: “Cilvēki, kas to darīja (tas ir, pats Kirils un viņa draudzes - arhibīskaps Klements un arhipriesteris Vladimirs Veriga - A. S.), nezināja, ko darīt: sadedzināt šīs cigaretes vai nosūtīt atpakaļ? Mēs vērsāmies pie valdības, un tā pieņēma lēmumu: atzīt šo par humanitāro kravu un nodrošināt iespēju to realizēt. Valdību, protams, aizvainoja Kirils, jo tieši viņš pārliecināja varas iestādes par nāvējošā produkta “humāno” raksturu, nevis otrādi, par ko ir daudz dokumentālu pierādījumu. Bet metropolīts jau saprata, ka viņam būs jāizbeidz tabakas bizness, un tāpēc īpaši nerūpējās par savu reputāciju tabakas aprindās.

Nafta ir kļuvusi par jaunu un perspektīvāku biznesu - šoreiz, protams, nevis imports, bet eksports. Metropolītam Kirilam pietuvinātais bīskaps Viktors (Pjankovs), kurš tagad pārcēlies uz ASV, bija a/s MES direktoru padomē, kas 90. gadu vidū no Krievijas eksportēja vairākus miljonus tonnu naftas gadā. Uzņēmuma gada apgrozījums bija aptuveni 2 miljardi ASV dolāru.Reizēm IZM bija spiesta darboties paša patriarha aizsegā, kura paraksts uz valdībai adresētajām petīcijām par atbrīvošanu no nodevām nākamajiem simtiem tūkstošu tonnu eksportētās naftas. daudz, ņemot vērā finanšu plūsmu apjomu šajā biznesā.

Jebkurš Kirila bizness sākās ar aicinājumu varas iestādēm, ko dažkārt parakstīja patriarhs, kas runāja par “iznīcinātām” baznīcām un dažām abstraktām “atmodas programmām”, kuru finansēšanai nodokļu atvieglojumi, muitas nodevas utt. Starp dīvainībām jāmin metropolītes mēģinājums iekļūt jūras bioloģisko resursu tirgū - attiecīgās valdības struktūras piešķīra milzīgas kvotas Kamčatkas krabju un garneļu ķeršanai Kirila (AS Reģions) dibinātajam uzņēmumam 2000.gadā (kopējais apjoms - vairāk nekā 4 tūkstoši tonnu). ). Šī uzņēmuma peļņa tiek lēsta 17 miljonu ASV dolāru apmērā. Krabju gaļa pārsvarā nonāca ASV, jo puse uzņēmuma akciju piederēja amerikāņu partneriem. Tagad savās intervijās metropolīts Kirils ar ironisku smīnu runā par to, kā viņa ļaundari bija tik traki, ka pat mēģināja viņu apsūdzēt mēģinājumos iznīcināt vairākas vērtīgas krabju sugas. Par hierarha “komerciālo interešu” plašumu liecina arī līdzdalība automobiļu kopuzņēmumā Kaļiņingradā, siera ražotnē Rjazaņas apgabalā, lielveikala izveidē Maskavas pievārtē... Kirila tuv. adīt biznesa komandā bez jau pieminētā arhibīskapa Klementa un arhipriesta Vladimira ir arī citi cilvēki: piemēram, bijušais VDK ģenerālis, kurš personīgi vada vairākas saistītas komercstruktūras.

Kirils pat mēģināja izveidot savu ietekmīgo mediju, taču Brīvās tautas televīzija, kas Maskavā pieteicās uz 11 decimetru kanālu, lielas naudas parādā, nogrima aizmirstībā, ēterā tā arī neparādījās. “Pareizticīgo informācijas televīzijas aģentūra” strādā vislabāk, sestdienās veidojot raidījumu “Ganu vārds” un izplatot to videokasetēs.

Tikmēr mūsu baznīcas ārpolitikā, par kuru ir atbildīgs Kirils, ne viss ir labi. Baznīcas politika cieta neveiksmi Igaunijā, kur puse draudžu nonāca Konstantinopoles patriarhātā, Ukrainā, kur Maskavas patriarhātu saspiež grieķu katoļi un pareizticīgie neatkarīgie, Abhāzijā, kas atradās starp gruzīnu un krievu baznīcām “bez saimnieka”. ” situācija, tālajā ārzemēs. Pagājušā gada spilgtāko baznīcas ārpolitikas projektu - Krievijas pareizticīgās baznīcas apvienošanu ar ārzemju krievu baznīcu - izstrādāja un daļēji īstenoja nevis metropolīts Kirils, bet gan arhimandrīts Tihons (Ševkunovs), kurš tiek dēvēts par baznīcas neoficiālo biktstēvu. prezidents Putins.

Metropolīta Kirila vadībā notika radikāla DECR lomas baznīcas dzīvē pārdomāšana. Iepriekš tika uzskatīts, ka šim departamentam jānodarbojas tikai ar attiecībām ar ārvalstīm. Pēc Metropolīta domām, “ārējās attiecības” parasti ir visi Krievijas pareizticīgās baznīcas kontakti ar ārpasauli: politisko, ekonomisko, kultūras. Kad daži spēki uzņēmās iniciatīvu izveidot Reliģisko lietu ministriju, Kirils sāka nesamierināmu cīņu pret šo ideju. Sekojot tradīcijām, kas aizsākās metropolīta Nikodima (Rotova) laikā un balstoties uz katoļu pieredzi, Kirils uzskata, ka laicīgajai un baznīcas varai sabiedrībā ir jābūt aptuveni vienādam un jārespektē viena otras intereses. Šīs "jaunās spēku simfonijas" teorijas ideoloģiskais pamats ir Kirila izstrādātā "pareizticīgā pēc dzimšanas" doktrīna, kurai it kā pieder 85-90% valsts iedzīvotāju. Teorijas būtība ir tāda, ka cilvēks var neiet uz baznīcu, neticēt Dievam, būt nekristīts, bet, tā kā viņš ir krievs vai pat tāpēc, ka viņš ir dzimis “pareizticīgo kultūras vidē”, viņš ir “pēc dzimšanas pareizticīgais”. tas ir, neatkarīgi no viņa pārliecības, bet tikai dažu ģenētisku un demogrāfisku iemeslu dēļ tika “piešķirts” Krievijas pareizticīgajai baznīcai. No šīs būtībā materiālistiskās doktrīnas izriet viens tālejošs secinājums. Es citēšu to paša Kirila rediģētā veidā: “Mums vajadzētu pilnībā aizmirst šo izplatīto terminu: “daudzreliģioza valsts”. Krievija ir pareizticīga valsts ar nacionālajām un reliģiskajām minoritātēm. Satversme ir mierā!

Metropolīta Kirila mācība ir teorija par “priesterību virs valstības”, kas izklāstīta mūsdienu materiālistiskajā valodā, ko patriarhs Nikons sludināja caram Aleksejam Mihailovičam. Un, ja Kirilam būs lemts kļūt par patriarhu, tad arī tagadējam cara pienākumu izpildītājam nāksies dzirdēt daudz interesanta: ka Konstitūcija ir izdomājums; un ka Krievijas valsti izveidoja Krievijas Pareizticīgā baznīca, kuras galvai jābūt tās līdzgubernatorei; un ka Baznīca ir ekonomiski pilnīgi neatkarīga no valsts un tāpēc var neņemt vērā “karaļa gribu”. Tas ir metropolīta Kirila politiskais ideāls. Šķiet, ka šis ideāls ir vērsts uz Krievijas valsts stiprināšanu, taču patiesībā izrādās, ka tā mērķis ir jauna varas (un aiz tās esošo resursu) pārdale.

Vai mūsdienu Krievijai tas viss ir vajadzīgs?

Aleksandrs SOLDATOVS, ogoniok.com

Krievijas Pareizticīgās baznīcas mājaslapā fotogrāfija ar patriarha Kirila pulksteni bija “izplūdusi”, bet tā atspulgs palika.

Pēc patriarha Kirila paziņojuma par rediģētām fotogrāfijām, kurās viņam it kā dāvināts 30 tūkstošus dolāru vērts Breguet pulkstenis, emuāru autori Krievijas Pareizticīgās baznīcas mājaslapā atrada fotogrāfiju, kurā uz patriarha rokas nav pulksteņa, bet tas ir atspoguļots uz lakota galda, vēsta laikraksts "Gazeta". .Ru raksta.

“Kāds negods. Šī ir kampaņa pret patriarhu,” trešdien rakstīja emuāra autors Aleksejs Navaļnijs, ievietojot saiti uz vietni Patriarchia.Ru ar fotogrāfiju.

Aptuveni stundu pēc diskusijas sākuma internetā no Krievijas Pareizticīgās baznīcas mājaslapas tika izņemta iespēja apskatīt fotogrāfijas palielinātā versijā, taču Gazeta.Ru joprojām bija tās ekrānuzņēmums.

Kā skaidrots Krievijas Pareizticīgās baznīcas mājaslapā, fotogrāfija uzņemta 2009.gada 3.jūlijā, tiekoties ar Krievijas tieslietu ministru Aleksandru Konovalovu.

Tāpat trešdien blogeri vērsa uzmanību uz valsts aģentūras RIA Novosti fotogrāfiju no premjerministra Vladimira Putina februāra tikšanās ar reliģisko konfesiju pārstāvjiem. Šajā fotoattēlā patriarhs sēž blakus Putinam, bet primāts nēsā Breguet pulksteni.

Pagājušajā nedēļā patriarhs Kirils sarunā ar televīzijas žurnālistu Vladimiru Solovjovu rezonanses fotogrāfijas, kurās patriarhs valkā dārgu Breguet pulksteni labajā rokā, nosauca par "kolāžu". Patriarhs paskaidroja, ka patriarhālajā dienesta tērpā, kurā viņš ir fotoattēlā, "nav iespējams valkāt pulksteni".

Tajā pašā laikā patriarhs paskaidroja, ka viņam patiesībā ir Breguets 30 tūkstošu dolāru vērtībā, taču tie atrodas starp kastēm ar dāvanām patriarham, un viņš tās nekad nav valkājis. Krievijas Pareizticīgās Baznīcas primāts piebilda, ka nēsā pulksteni, ko viņam uzdāvinājis Krievijas prezidents Dmitrijs Medvedevs - "krievu, lēti".

Skandāls ap patriarha pulksteni izcēlās pērn Ukrainā, kur patriarhs ieradās vizītē. Vietējie žurnālisti uzņēma patriarha fotogrāfijas ar Breguet pulksteni. Un vienā no fotogrāfijām, kuru Kirils nosauca par “kolāžu”, Krievijas pareizticīgās baznīcas galva patriarhālā tērpā rūpīgi apskata savu plaukstas locītavu, uz kuras redzams pulkstenis.

zvezda.ru, 04.04.2012

Baznīca ir izskaidrojusi sevi par “pretvampīru pulksteni” uz patriarha Kirila plaukstas: tā ir “smieklīga kļūda”

Maskavas un visas Krievijas patriarha Kirila preses dienests izplatīja oficiālu paziņojumu par Viņa Svētības fotogrāfijām ar dārgu pulksteni uz rokas. To, ka Maskavas patriarhāta mājaslapā ievietotajās fotogrāfijās pulkstenis pazūd un parādās, Krievijas pareizticīgā baznīca nodēvēja par “kļūdu”.

"Preses dienesta fotoattēlu redaktori pieļāva absurdu kļūdu, strādājot ar vietnē ievietoto fotoattēlu arhīvu," teikts preses dienesta paziņojumā, ko saņēma NEWSru.com. Sākotnējā fotogrāfija tagad ir atgriezta sākotnējā vietā. Vietnes servera kešatmiņa ir iztīrīta no apstrādātās fotogrāfijas, ziņoja preses dienests. Tomēr vietnē joprojām ir saglabājusies vēl viena fotogrāfija, no kuras pulkstenis tika noņemts.

Krievijas pareizticīgās baznīcas mājaslapā esošo fotogrāfiju, kurā redzams pulksteņa atspulgs uz patriarha rokas, bet paša pulksteņa nav, apstrādāja 24 gadus veca nepieredzējuša darbiniece, meitene “laicīga, nevis mūķene. ,” Krievijas ziņu dienestam sacīja Patriarhāta preses dienesta vadītāja vietnieks. "Cilvēks izrādīja stulbu, nepamatotu iniciatīvu, kas nebija saskaņota ar vadību. Skaidrs, ka tas ir pārpratums. Mēs negribam neko slēpt, mums nav par ko kaunēties," uzsvēra preses dienests.

"Mēs novērtējam savus darbiniekus, un pat tad, kad viņi pieļauj kļūdas, mēs cenšamies tās vispirms izlabot, izskaidrot cilvēkam," RSN sacīja Patriarhāta pārstāvis. Vienlaikus preses dienesta paziņojumā teikts, ka "vainīgās personas tiks bargi sodītas".

Tikmēr žurnālisti lūdza nesodīt Patriarhāta vietnes būvredaktoru, uzskatot, ka viņš notikušajā nav vainojams. Kā atgādina Slon.ru, ja tic uzskatiem, spogulī neatspoguļojas kādi ļaunie gari, piemēram, vampīri, tāpēc ļoti loģiska ir pretēja situācija - izrādās, ka attēlā redzamā patriarha pulkstenis ir “antivampīrs”.

Situāciju netieši komentēja arī arhipriesteris Vsevolods Čaplins, nedodot mājienu, ka skandāls ap patriarha pulksteni acīmredzot bija pārspīlēts. "Es nekad neesmu interesējies par to, kāds pulkstenis viņam ir, turklāt es īsti neatceros, kāds pulkstenis man ir uz rokas, man ir jāskatās. Šī dzīves puse mani maz interesē," Čaplins stāstīja Slonam. ru.

Patriarha preses dienesta vadītājs arhipriesteris Vladimirs Vigiļjanskis dienu iepriekš izteicās asāk. "Manuprāt, ir nepiedienīgi, apkaunojoši skatīties uz personīgajiem apģērbiem vai dāvanām, vai citām lietām, ko valkā cita persona," viņš sacīja intervijā radiostacijai Kommersant FM. "Neatkarīgi no tā, vai tas ir patriarhs vai žurnālists, vai kāds cits cilvēks." "Kaut kāds sabiedrisks darbinieks. Manuprāt, tas ir nepiedienīgi. Ir kāda cilvēka personiskā teritorija, kurā ieiešana tiek uzskatīta par pilnīgu kultūras trūkumu. Tāpēc, protams, nekomentēšu. šis."

"Brīnums" ar pulksteni

Dienu iepriekš blogosfērā risinājās asa diskusija par noslēpumainu parādību, ko emuāru autori nodēvējuši par "brīnumu". Uzmanīgi apskatot Maskavas patriarhāta oficiālajā mājaslapā ievietotās fotogrāfijas, kurās iemūžināts Krievijas pareizticīgo baznīcas galva kopā ar tieslietu ministru Aleksandru Konovalovu, emuāru autori atklāja, ka uz patriarha rokas nav pulksteņa, bet bija tā atspulgs uz galda spīdīgās virsmas.

Pēc šīs fotogrāfijas nav viegli noteikt, kādu pulksteni garīdznieks valkā, taču tas ne pārāk atgādina Dmitrija Medvedeva dāvināto “mazo, glīto” pulksteni ar ģerboni. Atcerēsimies, ka sestajā dienā žurnālists Vladimirs Solovjovs publicēja fragmentus no savas intervijas ar Kirilu, kurā patriarhs īpaši skaidroja ieilgušo skandālu ar ukraiņu žurnālistu fotografētajiem Breguet pulksteņiem.

"Kad mēs uzvelkam apģērbu dienestam, nav iespējams uzvilkt pulksteni, nav iespējams valkāt pulksteni. Un es paskatījos uz šo fotogrāfiju un pēkšņi sapratu - bet tā ir kolāža! - patriarhs sacīja Solovjovam. Jā, es valkāju pulksteni. Dmitrijs man uzdāvināja šo pulksteni Anatoljevičs. Šis ir mūsu krievu pulkstenis, lēts pulkstenis ar ģerboni - mazs, glīts pulkstenis."

"Viens no mūsu darba pamatprincipiem ir principiāls atteikums izmantot fotoattēlu apstrādes programmas, lai mainītu attēlu izskatu. Fotoattēlu apstrāde vienmēr attiecas tikai uz krāsu un citiem tehniskajiem rādītājiem. Uz kāda pamata šajā situācijā tika rupji pārkāpts mūsu iekšējais ētika ir jautājums, kas tiks izskatīts ļoti rūpīgi, vainīgie tiks bargi sodīti," teikts patriarha preses dienesta šodienas paziņojumā.

Preses dienests atvainojās visiem vietnes lietotājiem par "tehnisko pārraudzību". Pārraudzības mērogs ir patiesi iespaidīgs. Fakts ir tāds, ka no Maskavas patriarhāta vietnes sākotnēji tika izņemts ne tikai oriģinālais fotoattēls ar pulksteni, bet arī vairākas citas fotogrāfijas, kurās patriarhs bija attēlots ar pulksteni, atzīmē ukraiņu portāls “Glavnoe”.

Piemēram, tiekoties ar bijušo ASV vēstnieku, Kirils valkāja tādu pašu pulksteni, gan tikšanās reizē ar Turcijas vēstnieku, gan tikšanās reizē ar aizsardzības ministru. Tiesa, šīs fotogrāfijas tagad atkal ir atrodamas Patriarhāta mājaslapā attiecīgo ziņu ilustrāciju sarakstā (tikšanās ar ASV vēstnieku, Turcijas vēstnieku, aizsardzības ministru).

NEWSru.com, 2012. gada 5. aprīlis

Mājokļu atbilde no patriarha Kirila

Slavenajā Maskavas "Māja krastmalā" dzīvokļa īpašnieka Vladimira Gundjajeva pārstāvji nodrošināja viņa kaimiņa dzīvokļa arestu.

Divdesmit miljoni rubļu; Tieši šāda summa saskaņā ar Maskavas tiesu lēmumu ir jāmaksā bijušajam Krievijas Federācijas veselības ministram, kardiologam un priesterim Jurijam Ševčenko, lai kompensētu Maskavas un visas Krievijas patriarha mājvietai nodarītos zaudējumus. Kirils “Māja uz krastmalas” (Maskava, Serafimoviča iela, 2). 15 miljoni rubļu; Tik daudz, pēc tiesu iestāžu domām, maksā Ševčenko piederošais dzīvoklis “Māja krastmalā” (dzīves telpas tirgus vērtība slavenajā ēkā svārstās ap 50 miljoniem rubļu). Ševčenko ģimenei piederošās dzīvojamās telpas arests ir pasākums, kas vērsts uz prasību nodrošināšanu.

Ar patriarhālo klosteri saistītā kopienas vēsture sākās 2010. gadā. Kāda Lidija Ļeonova, kas reģistrēta Vladimira Gundjajeva dzīvoklī, apsūdzēja zemāk esošo kaimiņu Juriju Ševčenko, ka ārsta dzīvoklī notiekošā remonta celtniecības putekļi sabojājuši primāta īpašumu. Prasībās, pēc aģentūras Rosbalt datiem, ietilpa: “mantu transportēšana no dzīvokļa un atpakaļ - 376 tūkstoši rubļu, dzīvokļa remonts - 7,3 miljoni rubļu, līdzīgas dzīvojamās telpas īre renovācijas laikā - 2,1 miljons rubļu, bojātas mēbeles un interjera priekšmeti - 2,6 miljoni rubļu, speciālā tīrīšana 970 grāmatām - 6,3 miljoni rubļu, īpašumu tīrīšana - 151 tūkstotis rubļu." Pats Vladimirs Gundjajevs nepiedalījās ne konfliktā, ne mēģinājumos to atrisināt.

Un patriarhs Kirils arī neiesniedza nekādas prasības tiesā,” uzsver neatkarīgā tīkla resursa Portal-Credo.Ru galvenais redaktors Aleksandrs Soldatovs. – Prasītāja ir kāda Lidija Ļeonovas kundze, kuru prese nesen prezentējusi kā patriarha māsu. Bet mēs nezinām, cik lielā mērā viņai ir attiecības ar viņu. Mēs zinām tikai to, ka tas ir reģistrēts šajā dzīvoklī, un dzīvojamās telpas vienīgais īpašnieks ir Vladimirs Gundjajevs jeb patriarhs Kirils. Šie dati ir publiski pieejami, dažāda veida kadastra ierakstos: viņš šo dzīvokli iegādājies pirms kādiem 7-8 gadiem.

Publicists Vladimirs Goļiševs savā emuārā sniedz saites uz patriarha oficiālo biogrāfiju: viņam ir māsa, bet viņu sauc Jeļena, viņa tiecas garīgajā jomā - viņa ir pareizticīgo ģimnāzijas direktore. Māsa Lidija nav pieejama pieejamajos materiālos.

Lidijas Leonovas vārds pirmo reizi parādījās 90. gadu beigās - kad izrādījās, ka uz viņas vārda ir reģistrētas vairākas komercstruktūras Smoļenskā, kur pašreizējais patriarhs Kirils bija diecēzes bīskaps. Šīs struktūras jo īpaši bija iesaistītas bēdīgi slavenajā tabakas biznesā - tās tur kontrolēja sava veida tabakas tirdzniecību un bija iesaistītas dažāda veida investīcijās. Ir pamats uzskatīt, ka Lidija Ļeonova, kuru topošais patriarhs no Ļeņingradas atveda sev līdzi uz Smoļensku, ir viņa sava veida finanšu aģente, vismaz un diezgan tuva persona, jo viņi dzīvo vienā dzīvoklī.

Šis stāsts kļuva zināms, jo Ševčenko kunga - bijušā Krievijas veselības ministra, kurš vairākus gadus ir arī Maskavas patriarhāta priesteris - advokāti pievērsa preses uzmanību šai situācijai pēc divām tiesām, rajona un Maskavas pilsētas tiesa, pieņēma pilnīgi neadekvātus lēmumus. Tā kā Ļeonova kundzei nebija nekādu šī dzīvokļa īpašnieka pilnvaru – un tas neskatoties uz to, ka Leonovas advokātam nebija atbilstošu dokumentu, lai pārstāvētu viņu intereses – tika pieņemti šie absurdie lēmumi, lai piedzītu no kunga 20 miljonus rubļu. Ševčenko. Tajā pašā laikā es atzīmēju, ka patriarha Kirila dzīvoklis, kurā dzīvo Leonova, atrodas stāvā, kas ir augstāks par Ševčenko dzīvokli. Un apgalvojums ir tāds, ka Ševčenko remontējot dzīvokli, putekļi lidoja nevis uz leju, bet uz augšu un nodarīja tik milzīgus zaudējumus patriarha īpašumam. Patiesībā baznīcas aprindās runā, ka šis dzīvoklis vienkārši kļuvis par šauru diviem tik svarīgiem cilvēkiem – tas ir tikai 144 kvadrātmetri. m., tāpēc viņi nolēma to izveidot divlīmeņu. Kāpēc par katru cenu vajag izlikt tieši patriarha Kirila pakļautībā dzīvojošo Ševčenko kungu?

Bet, tā kā Jurijs Ševčenko ir arī Krievijas pareizticīgās baznīcas priesteris, vai nebija iespējams kaut kā atrisināt šo jautājumu atbilstoši baznīcas pakļautībai, neiesaistot laicīgo tiesu?

Tas ir, atņemt viņam cieņu un nosūtīt uz klosteri? Vai ir kādi radikāli disciplinārie pasākumi?

Nē, kāpēc? Kaut kas līdzīgs šim: "Šeit ir dzīvoklis citā vietā, vienosimies."

Nē, nav interesanti skatīties uz dzīvokli nekur citur. No šī dzīvokļa paveras skats uz Kremli un Kristus Pestītāja katedrāli. Tāpēc patriarhs nekāda iemesla dēļ no turienes neatstās.

Patiesībā es nerunāju par viņu, bet par Ševčenko kungu.

Bet Ševčenko kungam ir sarežģītāka situācija. Jurija Ševčenko priesterība nav tik vienkārša kā citiem garīdzniekiem. Fakts ir tāds, ka nelaiķis Aleksijs II ieteica viņam kļūt par priesteri. Ševčenko kungs absolvēja Taškentas semināru, dzīvojot Maskavā, un tika iesvētīts Kijevā Maskavas Patriarhāta Ukrainas pareizticīgo baznīcas sastāvā. Tāpēc Ševčenko, šķiet, nav tieši Kirilam pakļauts garīdznieks.

Un kas ar viņu tagad notiks?

Tā kā tiesa lika Ševčenko atbrīvot vienu no diviem viņam piederošajiem dzīvokļiem šajā ēkā, kā arī izmaksāt kompensāciju, iespējams, drīzumā sekos kaut kādas izpildu procedūras, kuru laikā viņš no turienes tiks izlikts piespiedu kārtā. Jāpiebilst, ka viņa prombūtnē un tuvinieku prombūtnē pašvaldības un tiesībsargājošās iestādes jau vienreiz ielauzās viņa dzīvoklī, kas ir rupjš likuma pārkāpums. Taču tiesa to neņēma vērā. Un šī iebrukuma rezultātā tika fiksēts remonta fakts, kas tika izskatīts tiesā.

Piebildīsim, ka advokātu izplatītajā dokumentā, ar kuru viņi gatavojas doties uz Augstāko tiesu, teikts, ka patriarhs nevar valdīt šādu īpašumu. Jo īpaši dokumentā teikts: “dzīvokļa īpašnieks V. M. Gundjajevs, kurš nebija iesaistīts lietā, būdams Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs un vienlaikus mūks saskaņā ar Bazilika hartu Lielajam saskaņā ar Dubultpadomes 6. noteikumu un Krievijas Pareizticīgās Baznīcas hartu nedrīkst piederēt neviens īpašums.

Tiek uzskatīts, ka visi bīskapa īpašumi pieder baznīcai. Jebkurš bīskaps, arī patriarhs, mirstot, nevar novēlēt šo īpašumu kādai konkrētai personai. Tas viss nonāk vispārējā baznīcas kasē. Tas ir kanoniskais likums. Tāpēc pats fakts, ka patriarham pieder šāds dzīvoklis, ir pretrunā ar kanoniskajiem noteikumiem. Bet vēlreiz atzīmēju, ka formāli lietā ir iesaistīts nevis patriarhs, bet gan Ļeonovas kundze, kuras statuss nav līdz galam skaidrs.

Variants ar māsu tika apspriests iepriekš. Vai ir vairāk vai mazāk oficiāls skaidrojums, ar ko Lidia Leonova ir saistīta ar mūku Kirilu? Protams, izņemot komunālo kaimiņu.

Oficiālā historiogrāfija par Leonovas kundzi klusē. Tāpēc tā statuss mums ir neskaidrs: tātad varētu vismaz atsaukties uz kādu oficiālu dokumentu. Ir neoficiāla historiogrāfija, kas datēta ar vācu žurnāla Stern izdošanu ap 1993.–1994. gadu, kur metropolīts Kirils tiek raksturots kā “paraugs ģimenes cilvēks”. Un pat tiek norādīts, ka viņam ir bērni. Turklāt mūsu portāls, atsaucoties uz dažādiem avotiem - it īpaši uz Sergeju Bičkovu no Moskovsky Komsomolets, kurš veica dažādas izmeklēšanas par topošā patriarha dzīvi, - vairākus gadus rakstīja, ka šī Ļeonovas kundze ir noteiktas valsts amatpersonas meita. Ļeņingradas apgabala partijas komiteja. Topošais patriarhs viņu satika 70. gadu sākumā, kad viņš bija Ļeņingradas Garīgās akadēmijas students. Un, domājams, kopš tā laika viņa ir pavadījusi viņu visur - viņa dzīvoja Smoļenskā un tagad Maskavā. Tāpēc vārds “māsa” varbūt ir jāsaprot garīgā, nevis fizioloģiskā nozīmē.

Vladimirs Gundjajevs ir pirmais Maskavas un visas Krievijas patriarha amatā, kuram pieder šāda veida īpašums? Vai arī Kirila priekšteči amatā atšķīrās ar kaut ko līdzīgu?

Daži priekšteči bija atšķirīgi, lai gan Kirila īpašums, iespējams, pārsniedz jebkura cita patriarha īpašumu visā pēcrevolūcijas Krievijas vēsturē. Piemēram, patriarham Aleksijam I nebija nekādu personisku īpašumu. Viņš dzīvoja vasarnīcā Peredelkino vai Odesā, vai Chisty Lane vispārējās baznīcas telpās, kur viņam vienkārši tika nodrošināts bezmaksas mājoklis. Patriarham Aleksijam II jau bija kāds personisks īpašums - piemēram, dzīvoklis dzīvojamajā kompleksā Golden Keys Matvejevskoje rajonā. 70. gados pēc Reliģisko lietu padomes lūguma augstākajiem hierarhiem tika piešķirti dzīvokļi kooperatīva ēkā netālu no metro stacijas Jugo-Zapadnaja. Taču pastāvēja kooperatīvā īpašuma forma. Varbūt šie dzīvokļi tika privatizēti. Piemēram, joprojām tur dzīvo metropolīts Juvenalī – kurš reiz savā oficiālajā žurnālā aprakstīja, kā daži noziedznieki ar nazi viņam uzbruka kāpņu telpā pie viņa dzīvokļa un smagi ievainoja...

Aleksijam II bija īpašums Šveicē. Vietnē YouTube ir pat īsfilma par to, kā viņš apmeklē savu kotedžu, savu ārzemju rezidenci. Bet šķiet, ka patriarham Kirilam šādu īpašumu ir daudz vairāk. Viņi saka, ka viņam ir mājas Šveicē, Spānijā un kaut kur citur. To visu ir diezgan grūti izmeklēt. Daļa īpašumu reģistrēta uz citu personu vārda. Bet šis dzīvoklis Mājā krastmalā - vienā no Maskavas dārgākajām ēkām - ir oficiāli reģistrēts uz Vladimira Mihailoviča Gundjajeva vārda. Tātad mēs varam runāt par viņu. Tas, protams, ir ievērojami dārgāks nekā dzīvoklis, kas piederēja Aleksijam II. Kirils nav šīs tradīcijas pamatlicējs, taču viņš sasniedza maksimālos ieguves augstumus.

Ko par to domā draudze? Bagātība ir bagātība, bet "Māja krastmalā" ir mazliet izrāde.

Droši vien nevienam nav noslēpums, ka savā ganāmpulkā un parastajā garīdzniecībā Kirils izraisa dažādas sāpīgas emocijas. Cik kolektīvu vai privātu protesta vēstuļu, denonsēšanas un kaut kas cits ir parādījies pēdējo 3 gadu laikā? Jau pirms patriarha ievēlēšanas, 2008.-2009.gadā, daudz tika runāts par to, ka Kirils bija pārāk pasaulīgs, pārāk politisks, ka viņš neiederas tradicionālajā labestīgajā Krievijas patriarha tēlā. Ja atceraties, šīs kampaņas laikā Klements un Kirils, divi galvenie kandidāti, bija pretrunā pēc principa "lūgšanas cilvēks un vadītājs". Kirila atbalstītāji īpaši uzsvēra, ka viņam piemīt unikālas administratīvās spējas, tostarp spēja piesaistīt naudu un to ieguldīt. Tieši tāds patriarhs baznīcai ir vajadzīgs šajā mežonīgā valsts kapitālisma periodā.

Par lielāku baznīcas neatkarību?

Varbūt, jā, lai vairāk vai mazāk vienlīdzīgi kaulētos ar varas iestādēm. Jo Klements, būdams neiekārīgs un lūgšanu cilvēks, būtu spiests mehāniski un stulbi izpildīt visas varas pavēles. Un Kirils, kuram ir sava veida vara, tostarp finansiāla, var pieprasīt cienīgāku attieksmi pret sevi, lai baznīca tiktu uztverta kā kaut kāds līdzvērtīgs subjekts politiskajā dzīvē, ekonomiskajā dzīvē utt. lielākā daļa Maskavas patriarhāta ganāmpulka un garīdznieku Kirils netiek uztverts kā tradicionāls patriarhs, viņš izraisa daudz negatīvu emociju, un baznīcā ir kritika. Bet vertikālā struktūra tur ir pārāk stingra. Tas sniedz ļoti maz iespēju efektīvai kritikai. Nav tādu samierniecisku iestāžu kā baznīcas parlaments, kur varētu būt frakcijas, kritika un vēl kaut kas. Nav kontroles vai revīzijas iestāžu. Nav normālas baznīcas tiesas darbības. Visa šī klusā neapmierinātība nevar iegūt nekādas organizētas formas. Tāpēc pagaidām tas ir nedaudz apspiests un parādās viltībā. Kad ar laiku, iespējams, parādīsies instrumenti kāda veida konkurences cīņai baznīcā, tad tas viss izgāzīsies. Bet līdz šim tas viss ir tādā depresīvā stāvoklī.

Un pat informācija par šādu ieguves aktu nespēj mainīt situāciju, izjaukt šāda veida līdzsvaru?

Es nerunātu par līdzsvaru. Tā joprojām ir sava veida piespiedu depresija. Maskavas patriarhātā uzkrājas ļoti lielu protestu spēku enerģija. Pie mazākās politisko saišu un garantu, kas nodrošina Maskavas patriarhāta vienotību, pavājināšanās visa šī vara izplūdīs – ļoti, iespējams, spilgtā formā. Vismaz Maskavā lielākā daļa garīdznieku zināja, ka patriarham pieder šis dzīvoklis un ka viņam pieder arī vairāki dārgi nekustamie īpašumi. Tas dažus mulsina un izraisa trulu kurnumu, savukārt citi, gluži otrādi, šajā pierādījumā saskata, ka Kirils ir patiesi efektīvs pārvaldnieks, ka viņš var iegūt īpašumu un to pārvaldīt: “ja viņš to darīja sev, tad to darīs arī baznīca. .” tas var apgāzties. Ņemsim programmu par 200 jaunu baznīcu celtniecību Maskavā. Galu galā Maskavas garīdznieki apgalvo, ka, pateicoties šīm baznīcām, viņi ieņems dažas jaunas vietas un atradīs jaunu ganāmpulku. Tātad pastāv zināma pārklāšanās starp paša patriarha un daļas Maskavas garīdzniecības interesēm.

Tomēr līdz ar Jurija Lužkova aiziešanu par šo programmu viņi sāka runāt daudz mazāk.

Tieši aizvakar bija aizbildņu padomes sēde. Patiesībā programmu pārņēma Lužkova tuvākais palīgs Resina kungs. Mēs varam teikt, ka ar Vladimira Resina starpniecību Lužkova laikā pastāvošā situācija tika pārveidota pašreizējās realitātēs. Resins, būdams oficiāli jūdaists, kļuva par patriarha palīgu jaunu tempļu celtniecībā. Un viņš rīkojas ar sev raksturīgo spiedienu un spēku, lai šai celtniecībai iegūtu arvien jaunas un jaunas vietas. Tiesa, šogad būvniecība sāksies tikai 11 objektos, ko, protams, var uzskatīt par zināmu Kirila sakāvi. Tomēr Resins garantē, ka turpinās virzīties uz jaunām jomām un meklēs to piešķiršanu...

Bet tas nav tas, par ko mēs tagad runājam. Un ka Maskavas garīdznieku vidū ir slānis, kas cer papildināt savus ienākumus pēc šo baznīcu parādīšanās, un tāpēc atbalsta patriarha centienus uz to. Bet provinces garīdznieki pārsvarā sūdzas. Mēs dzirdam vaidus no visur. Mūsu redakcijā nāk kolektīvas vēstules, kurās teikts, ka uz lauku garīdzniekiem tiek uzlikti kaut kādi pārmērīgi baznīcas nodokļi, kuriem, starp citu, nav juridiska statusa: tā ir vienkārši neoficiāla izspiešana melnajā kasē, nodokļu noziegums, fakts. Taču bīskapi nežēlīgi atlaiž tos, kuri neatbilst šīm finansiālajām prasībām. Summas ir ievērojami pieaugušas, salīdzinot ar to, ko viņi maksāja pirms patriarha Kirila. Tāpēc Kirila stāvoklis baznīcā ir nedrošs. Viņš turas tik ilgi, kamēr pastāv viņa alianse ar Vladimiru Putinu. Putins ir Kirila un viņa īpašuma neaizskaramības garants. Ja kaut kas notiktu ar Putinu, protams, arī Kirils nespētu pretoties

Atvērtā Krievija atgādina patriarha Kirila “pieticīgo” dzīvi, kurš nesen aicināja garīdzniekus tiekties pēc askētiskā ideāla.

Patriarhs Kirils (pasaulē Vladimirs Gundjajevs) Krievijas Pareizticīgās baznīcas abatu un abatu sanāksmē 22. septembrī Kristus Pestītāja katedrālē kritizēja klosteru vadītājus par tiekšanos pēc komforta un greznības. Viņš aizliedza izrotāt savus spieķus ar “rotaslietām” un lika ikvienam, atgriežoties mājās, pasūtīt sev vienkāršus koka spieķus.

Turklāt Krievijas pareizticīgās baznīcas galva sacīja, ka, lai gan klosteros kalpotājiem ir jābūt kabatas naudai, formālai algai tur nevajadzētu būt. Viņš skaidroja aicinājumu uz šādu pieticību, sakot, ka abatiem un klosteru pārvaldniekiem vajadzētu "vairāk domāt par askētiskiem darbiem".

Lai pārliecinošāk izklausītos patriarha aicinājumi baznīcas kalpiem par atteikšanos no greznības un pasaulīgām precēm, Atvērtā Krievija atgādina, cik “askētiski” dzīvo pats Vissvētākais bīskaps.

Nekustamais īpašums

Ir droši zināms, ka uz Vladimira Gundjajeva vārda reģistrēts 5 istabu dzīvoklis 144,8 kvadrātmetru platībā “Māja krastmalā” ar skatu uz Kristus Pestītāja katedrāli. 2012. gadā patriarhs intervijā žurnālistam Vladimiram Solovjovam sacīja, ka prezidents Boriss Jeļcins viņam piešķīris šo mājokli. Turklāt Gundjajevs tajā laikā dzīvoja koka dienesta rezidencē Serebryany Borā, un viņam nebija vajadzīga jauna dzīvojamā platība. Bet Jeļcina svīta uzskatīja, ka patriarhs dzīvo "miskastē", un iedeva viņam dzīvokli galvaspilsētas centrā.

Kā apgalvoja Gundjajevs, viņš nekad īsti nav dzīvojis “Māja krastmalā”, taču viņš tur pārcēla “sava tēva daudzus tūkstošus dolāru vērto reto bibliotēku, kurš visu savu algu iztērēja reto grāmatu iegādei”. Kā vēsta žurnāls The New Times, patriarha penthauss tika iegādāts 2002.gadā un ir vienīgais īpašums, kas reģistrēts uz viņa īstā vārda.

Tomēr laika gaitā patriarhs ieguva iespaidīgu sarakstu ar nekustamajiem īpašumiem, ko viņam nodrošināja valsts vai baznīca: darba rezidence Chisty Lane, palātas Trīsvienības-Sergija Lavrā (atsevišķā ēkā), rezidence Daņilovā. Klosteris, pils netālu no Gelendžikas, rezidence Valaamā, mājas Trīsvienībā-Likovā, Solovkos un Rubļovkā blakus Dmitrija Medvedeva vasarnīcai.

Količeva-Bodes muiža Peredelkino tiek uzskatīta par Gundjajeva pastāvīgo dzīvesvietu. Tās celtniecībai nācās nojaukt vairākas vietējo iedzīvotāju mājas. Ēkas fasāde ir līdzīga Teremas pilij Kremlī. Bet, kā vēsta mediji, šis īpašums patriarham nepatīk: tas atrodas pārāk tuvu dzelzceļam, un nokļūšana šeit ir neērta un prasa ilgu laiku. Viņam nepatīk dzīvot Maskavas centrā, kur ir slikta vide. Un Serebryany Bor ir pārāk pārpildīts: vietnes platība ir tikai 7723 kvadrātmetri.

Patriarham patīk dzīvot tikko iekārtotajā pilī Daņilova klosterī. Vai arī rezidencē netālu no Gelendžikas, netālu no “Putina pils” Praskovejevkā. Lai uzbūvētu šo patriarhālo pili, ko oficiāli sauc par “garīgo un izglītības centru”, bija nepieciešams izcirst daļu rezervāta ar Sarkanajā grāmatā uzskaitītajiem kokiem, kā arī ievērojami paplašināt teritoriju, “noņemot” daļu piekrastes joslu un nogriežot no vietējiem iedzīvotājiem ceļu uz kapsētu.

Izmantojot dažādus uzņēmumus (tostarp tos, kas izmanto baznīcas sniegtos labumus) un starpniekiem, patriarhs Kirils dažādos laikos mēģināja iekļūt citos tirgos. Piemēram, naftas rūpniecībā 90. gadu otrajā pusē. Tiek uzskatīts, ka šis bizness viņam atnesis vislielākos ienākumus, taču nav zināms, ko tieši.

2000. gadā Vladimirs Gundjajevs sāka nodarboties ar jūras veltēm - ikriem, Kamčatkas krabjiem, garnelēm. No tā viņš nopelnīja aptuveni 17 miljonus dolāru.

Viņš arī nodarbojās ar Urālu dārgakmeņu ieguvi, banku dibināšanu, akciju un nekustamā īpašuma iegādi.

Vēl viens viņa bizness bija saistīts ar automašīnām. Taču par to zināms tikai tas, ka viņš kā Krievijas Pareizticīgās baznīcas diecēzes valdošais bīskaps Kaļiņingradas apgabalā piedalījās automobiļu kopuzņēmumā Kaļiņingradā. Viņa biznesa komandā bija arhibīskaps Klements (Kapalins) un arhipriesteris Vladimirs Veriga. Viņi arī ieguva slavu kā “tabakas” skandāla dalībnieki.

Maskavas un visas Krievijas patriarhs Kirils (laicīgais vārds — Vladimirs Mihailovičs Gundjajevs) vadīja Krievijas Pareizticīgo baznīcu (ROC) 2009. gada 1. februārī pēc sava priekšgājēja Aleksija II nāves.

Bērnība un ģimene

Vladimirs Gundjajevs dzimis Ļeņingradā 1946. gada 20. novembrī reliģiozā ģimenē, neskatoties uz to, ka tajos gados valdīja antibaznīcas noskaņojums.

Viņa vectēvs Vasilijs Stepanovičs (dz. 1879.), Lukojanovskas apriņķis, pēc izglītības bija mašīnists, un viņš pats sāka studēt teoloģisko literatūru. 1922. gadā viņš nokļuva Solovkos pēc tam, kad renovācijas atbalstītāji (reliģiskā kustība, kas pēc revolūcijas iestājās opozīcijā pareizticīgo baznīcai un kādu laiku atbalstīja boļševiki), kuru oponents bija, denonsēja. Bet pat nometnē Vasilijs neatstāja savu ticību, viņš noturēja slepenos dienestus, par kuriem reiz pavadīja mēnesi soda kamerā. Kristietis palika trimdā līdz 1955. gadam.

Topošā patriarha tēvs Mihails Vasiļjevičs Gundjajevs (dz. 1907. g.) jau no mazotnes sapņoja kļūt par garīdznieku. Pēc skolas beigšanas viņš kādu laiku strādāja par palīgu Lukojanova baznīcā un 1926. gadā pārcēlās uz Ļeņingradu, kur iestājās Augstākajos teoloģijas kursos. Viņš regulāri apmeklēja visas lekcijas un pierakstīja tās burtiski.

Divus gadus vēlāk kursi tika slēgti, Mihails devās armijā. Pēc dienesta viņš iestājās tehniskajā skolā, pēc tam rūpniecības universitātē. Sākotnēji viņš plānoja doties studēt par ārstu, taču personas lietā atstātās atzīmes par teoloģijas kursiem dēļ viņš tika noraidīts. 1934. gadā viņš tika arestēts "Kirov lietā" par kalpošanu baznīcā un dziedāšanu korī - tikai dažas dienas pirms kāzām. Mihailu apsūdzēja mēģinājumā nogalināt Josifu Staļinu.

Viņa sieva Raisa Vladimirovna Kučina (dzimusi 1909. gadā) skolā mācīja vācu valodu. Būdama arī reliģioza persona, viņai patika dziedāt baznīcas korī, kur viņa satika savu nākamo vīru.

Kopā ar sievu Mihails trīs gadus pavadīja Kolimā, pēc tam atgriezās Ļeņingradā un strādāja rūpnīcā. 1940. gadā piedzima pirmdzimtais Nikolajs. Kara gados Mihails palīdzēja stiprināt pilsētu aplenkuma laikā un 1943. gadā devās uz fronti. Pēc uzvaras ģimene sāka dzīvot pilsētā, kas atguvās no blokādes, un drīz vien pasaulē nāca viņu otrais dēls Vladimirs. Šajā laikā valsts sāka veidot dialogu ar baznīcu, un tāpēc Gundjajevs, riskējot zaudēt savu augsto stāvokli sabiedrībā, tomēr lūdza ordināciju. 1947. gadā Mihails tika paaugstināts diakona pakāpē un iecelts Smoļenskas Dievmātes ikonas baznīcā.

Divus gadus vēlāk attiecības starp baznīcu un valsti, kas bija sasilušas, atkal sāka pasliktināties. Par dienestu Mihailam tika uzlikts tolaik neiedomājams sods - 120 tūkstoši rubļu (salīdzinājumam par automašīnu Pobeda, kas maksāja aptuveni 15 tūkstošus, pat turīgi cilvēki krāja gadiem). Daļa naudas tika iekasēta no Ļeņingradas pagastiem, bet līdz Mihaila nāvei kuplā ģimene (bez Nikolaja un Vladimira pārim bija meita Jeļena, dzimusi 1949. gadā), pastāvīgi bija parādos un cieta briesmīgā nabadzībā. Izglāba pateicīgie draudzes locekļi, kuri palīdzēja ar pārtiku.

Vladimira uzskatu veidošanos lielā mērā ietekmēja viņa vectēvs, kurš atgriezās mājās 50. gadu vidū. Viņš mazdēlam stāstīja, ka pat vissmagākajos nometnes pārbaudījumos, kas prasīja vairuma cilvēku dzīvības, viņš nekad nav izjutis bailes. "Man tā bija dzīva pieredze un dzīvs cilvēka tēls, kurš zināja, kas ir Dieva mīlestība," vēlāk atcerējās patriarhs.

Katra skolas diena Vladimiram bija pārbaudījums. Komunistiskā režīma pretinieks, viņš nekļuva ne par pionieri, ne par komjaunatni. Kad skolas direktors pārliecināja Gundjajevu valkāt pionieru kaklasaiti, viņš atbildēja: “Labi. Ja jūs neiebilstat, ka es valkāju sarkanu kaklasaiti baznīcā. Jo es to darīšu." Pastāvīgās skolotāju padomes un direktora sitieni netraucēja Vovai labi mācīties. Topošā patriarha dvēsele gulēja fizikā un citās eksaktās disciplīnās.

Izglītība

Pēc astoņu gadu skolas beigšanas Vladimirs neturpināja skolas izglītību. Viņš nolēma dzīvot patstāvīgu dzīvi, neapgrūtinot savus trūcīgos vecākus, kuru aprūpē joprojām bija viņa jaunākā māsa. Iedzīvojies “vakarā”, Vladimirs 1962. gadā sāka strādāt par kartogrāfu Ļeņingradas kompleksajā ģeoloģiskajā ekspedīcijā.

1965. gadā Gundjajevs iestājās Ļeņingradas Garīgajā seminārā, bet 1967. gadā turpināja studijas Garīgajā akadēmijā. Saskaņā ar atsevišķos avotos atrodamo informāciju viņš programmu paātrinātā režīmā pabeidza pēc metropolīta Nikodima Rotova, par kura kameras pavadoni (t.i., sekretāru) Vladimirs kļuva vēlāk, 1970. gadā.

Reliģiskās aktivitātes

1969. gada aprīlī Vladimirs Gundjajevs tika iecelts par mūku un nosaukts par Kirilu, iesvētīts par hierodiakonu un pēc tam par hieromūku. Gadu vēlāk viņš ar izcilību absolvēja akadēmiju un ieguva teoloģijas zinātņu kandidāta grādu.

Viņš apvienoja Nikodima sekretāra darbību ar mācīšanu savā alma mater. 1971. gadā Kirils tika paaugstināts arhimandrīta pakāpē, un tā paša gada oktobrī viņš kļuva par pareizticīgo baznīcas rektoru Ženēvā, Šveicē.

No šī brīža Kirils sāk, tā teikt, virzīties uz augšu pa karjeras kāpnēm. 20 gadu laikā viņš no arhimandrīta kļuva par metropolītu; bija Svētās Sinodes komisijas, kas nodarbojas ar Krievijas pareizticīgās baznīcas aktualitātēm, priekšsēdētājs.

Intervija ar topošo patriarhu (1989)

Sabiedriskā aktivitāte

90. gados patriarhs Kirils arvien vairāk iesaistījās sabiedriskās aktivitātēs. 1994. gadā ar viņa piedalīšanos iznāca televīzijas raidījums “Ganu vārds”, kas parastajam skatītājam saprotamā valodā aptvēra garīgos un izglītības jautājumus.

"Ganu vārds" ar metropolītu Kirilu (1997)

Vienlaikus Kirils kā Krievijas Pareizticīgās baznīcas deputāta Ārējo sakaru departamenta priekšsēdētājs organizēja darbu pie Krievijas Pareizticīgās baznīcas koncepcijas izveides baznīcas un valsts attiecību jomā. Viņa darba rezultāts bija 2000. gadā Bīskapu padomē pieņemtie “Krievijas Pareizticīgās Baznīcas sociālās koncepcijas pamati” – dokuments, kurā izklāstīta pareizticīgās baznīcas oficiālā nostāja mijiedarbībā ar valsti.

Kopš 1995. gada patriarha Kirila auglīgais darbs sākās kopā ar Krievijas Federācijas valdību. Vairākkārt bijis dažādu padomdevēju institūciju loceklis, piedalījies ar Čečenijas Republiku saistīto jautājumu risināšanā militāro kampaņu laikā; bijis iesaistīts dažādu kultūras pasākumu organizēšanā: kristietības 2000. gadadienas atzīmēšanā, Krievijas Federācijas gada pasludināšanā vairākās valstīs.

Patriarhāts

Patriarhs Aleksijs II nomira 2008. gadā. Metropolīts Kirils tika iecelts patriarhālā Locum Tenens amatā. 2009. gadā viņš tika ievēlēts par Maskavas un visas Krievijas patriarhu, Krievijas Pareizticīgās baznīcas vietējās padomes balsojumā iegūstot aptuveni 75% balsu.

Patriarhs Kirils daudz darīja, lai apvienotu Krievijas pareizticīgo baznīcu ārvalstīs. Regulāras vizītes kaimiņvalstīs un tikšanās ar reliģiskajiem līderiem un citu ticību pārstāvjiem ir būtiski nostiprinājušas baznīcas pozīcijas, kā arī paplašinājušas valstu sadarbības robežas.

Neskatoties uz savu nodošanos lietai, patriarhs vairākkārt ir izteicies pret radikālām grupām, sakot, ka no šādiem sludinātājiem ir jābaidās. Viņaprāt, tautas vidū arvien biežāk parādās viltus skolotāji, kas iedzina cilvēkus apjukumā, jo skaisti noformēti saukļi slēpj spēcīgu baznīcas iznīcināšanas ieroci.

Skandāli

Viens no pirmajiem skandāliem, kas izcēlās ar toreizējā metropolīta Kirila vārda pieminēšanu, bija lieta par nodokļu atvieglojumu izmantošanu alkohola un tabakas izstrādājumu importam 90. gadu sākumā. Izdevums Novaja Gazeta publicēja rakstu, kurā tika runāts par metropoles personīgo interesi par darījumiem ar akcīzes preču importu. Tomēr lielākā daļa reliģisko līderu teica, ka tā nav nekas vairāk kā provokācija; plānota kampaņa, kuras mērķis ir aptraipīt godīga cilvēka vārdu.

Metropolīts Kirils tika apsūdzēts arī par sakariem ar VDK. 2003. gadā prezidents Vladimirs Putins saņēma vēstuli, kurā tieši teikts, ka Kirils ir VDK aģents. Vēstules autors bija Maskavas Helsinku grupas priesteris, taču viņa rīcība, ko sabiedrība uzskatīja par provokāciju, nekādus rezultātus nenesa.

2010. gadā ap patriarha vārdu izcēlās jauns skandāls. Kirila kolēģe Lidija Leonova viņa dzīvoklī atklāja biezu putekļu kārtu. Ieradusies komisija nolēma, ka viela nāk no zemāk esošā dzīvokļa - tā īpašnieks, akadēmiķis un UOC-deputāta garīdznieks Jurijs Ševčenko veica remontdarbus. Pārbaudē atklājās, ka putekļi satur kancerogēnas vielas. Īpašumam nodarītie zaudējumi sasniedza vairāk nekā 20 miljonus rubļu, ko Lidija Ļeonova galu galā iesūdzēja tiesā no Ševčenko.

Patriarhs Kirils: “Necenties dzīvot labāk”

Tomēr presi interesēja ne tik daudz patriarha īpašumam nodarītie zaudējumi, cik Lidijas Leonovas statuss, kura acīmredzot dzīvoja Vladimira Gundjajeva dzīvoklī. Vēlāk Vladimira Solovjova radio raidījumā īpašuma īpašnieks skaidroja, ka dzīvokli viņam pēc Borisa Jeļcina rīkojuma piešķīris Jurija Lužkova vietnieks, savukārt pats patriarhs tajā “nedzīvoja pat nedēļu”, bet iedeva. savai otrajai māsīcai Lidijai Leonovai lietošanai.

2012. gadā Krievijas pareizticīgās baznīcas mājaslapā tika ievietota patriarha fotogrāfija ar dārgu Breguet pulksteni uz rokas. Vēlāk pulkstenis no fotogrāfijas pazuda, bet palika atspulgā uz galda. Krievijas Pareizticīgās baznīcas preses dienests šo incidentu nosauca par "smieklīgu foto redaktora kļūdu". Drīz vietnē atgriezās fotoattēla sākotnējā versija ar pulksteni.

Patriarha Kirila personīgā dzīve

Kad pēc skandāla, kas saistīts ar putekļu sabojātu īpašumu, kļuva skaidrs, ka patriarha Kirila neveiksmīgajā dzīvoklī uz ielas. Serafimoviču reģistrēja kāda Lidija Mihailovna Ļeonova, un, kā jau bija gaidāms, presē bija satraukums. No viņas biogrāfijas žurnālisti tikai uzzināja, ka viņa ir PSKP Ļeņingradas apgabala komitejas pavāra meita.

Neskatoties uz to, ka patriarhs viņu personīgi sauca par savu otro brālēnu, presē viņu sauca par "Kirila Gundjajeva partneri", bet viņš pats tika saukts par "paraugcilvēku ģimenes vīrieti" un pat minēja kā piemēru viņu kopīgu fotogrāfiju 1988. . Tomēr paziņojums par jebkādu viņu savstarpējo mīlas dēku neiztur kritiku, jo patriarhs Kirils pilnībā pameta savu personīgo dzīvi, lai kalpotu Tam Kungam. Attiecīgi viņam nevar būt sieva (nerunājot par kopdzīvi) un bērni.

Patriarhs Kirils tagad

2016. gada februārī pirmo reizi vēsturē Krievijas pareizticīgās baznīcas galva tikās ar pāvestu. Patriarhs Kirils un pāvests Francisks skūpstījās, fotografējās un, izveduši žurnālistus no konferenču telpas, uzsāka sarunu, kas ilga vairāk nekā divas stundas.