Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

"IZVĒLĒTIES DZĪVI, TĀ DZĪVO TU UN TAVAS PĒCES" - tā saucās konference, kas šodien notika Maskavas apgabala domē.

Vladika Juvenalija patriarha vārdā apbalvoja Lidiju Nikolajevnu Antonovu ar Svētā Vladimira ordeni.
Visi dalībnieki, neuzskaitīšu, runāja skaisti un raiti: rādītāji uzlabojās; tiek veikts profilaktiskais darbs; tiek atvērti krīzes grūtniecības centri un pilnveidojas tajos strādājošie speciālisti; samazinājies abortu un pamesto bērnu skaits, skolās bērniem māca par ģimenes vērtībām, un Maskavas diecēzes vikārs Zaraiskas bīskaps Konstantīns dedzīgi apliecināja visiem klātesošajiem, ka semināristi tiek apmācīti arī darbam ar krīzes grūtniecēm.

No vienas puses, man nav pamata nevienam neticēt. Savukārt, kad septiņu bērnu mamma kāpa uz skatuves un visu daudzbērnu vārdā pateicās par mūsu gādīgo stāvokli, man žoklis atlēca.
Izrādās, valsts ļoti palīdz daudzbērnu ģimenēm un visos iespējamos veidos atbalsta ģimenes, kurās aug daudz bērnu. Puiši, nezinu, varbūt krīzes centru skaits aug kā sēnes pēc lietus, varbūt abortu ir mazāk - tam nevaru izsekot, bet varu teikt, ka mūsu valsts palīdz daudzbērnu ģimenēm?? Nez, cik viņa saņēma algu? Vai arī vienkārši nokāpa ar pušķi un dāvanām?
Visi zālē klātesošie lēja asaras, un daži no baudas pat nosarka. Ceru, ka kādā diecēzē pēc šīs konferences uzlabosies attieksme pret daudzbērnu garīdzniekiem.

Kāpēc tik acīmredzami un atklāti maldināt?
Protams, es saprotu, ka puse zāles sastāvēja no statistiem, kuri sēdēja aprakti savos viedtālruņos un slikti reaģēja uz tiem, kas spieda runu. Bet pat viņi nopirka māti-varoni, tieši daudzbērnu mātes priekšnesums "izgaismoja" zāli - šeit tas ir, it kā visu augsto amatpersonu darba auglis: laimīga māte. no daudziem bērniem, kuri dzemdēja, dzemdē un dzemdēs.
Šeit tas ir, ideāls.

Uhh. Vai zini, kādai jābūt daudzbērnu mammai, lai valsts viņai palīdzētu? Es pastāstīšu, jo zinu. Jābūt ne tikai māmiņai, bet arī puncī ierēdnim, jeb kādas daudzbērnu ģimeņu biedrības dibinātājai, vārdu sakot, jābūt "tuvāk ķermenim" - tad tiksi pamanīts un visticamāk varēs izrāt kaut kas ģimenei: kotedža papildus audžubērniem, šiks mikroautobuss, dzīvoklis un tā tālāk.
Tiešām, Lužkova laikā daļai daudzbērnu izdevās dabūt dzīvokli, citam mikroautobusu, citam gan. Tagad viņi neko nedod. Mans desmit bērnu draugs rakstīja Sobjaņinam, lūdzot mikroautobusu Gazelle. Viņai pieklājīgi pateica, ka nav līdzekļu. Un tā nebūs. Vēl viena mana draudzene dzīvo kopā ar bērnu bariņu niecīgā dzīvoklītī, taču, neskatoties uz to, ka viņa jau ilgu laiku ir gaidīšanas sarakstā, maz ticams, ka viņas bērni varēs dzīvot cilvēciskos apstākļos.
http://tv.m24.ru/videos/94880
Šeit viņas ir - īstas daudzbērnu ģimenes, nevis krāsotas blondas sociālās sievietes. Pēc septiņiem bērniem uzstājās sešbērni. Viņi bija ļoti līdzīgi. Ārēji. Abas blondīnes ar smagu acu zīmuli. Otrais pateica jau simtreiz teiktās parastās patiesības, bet visi mežonīgi aplaudēja.

Starp citu, satricināja dažu konferences dalībnieku necieņas pilnā attieksme pret audžuvecākiem. Nez, kas viņiem nepatika? Vai administratori rūpējas mazāk? Varbūt ir pierādījumi, ka viņi barojas sliktāk nekā adoptētāji? Vai viņi mazāk iesaistās bērnu ārstēšanā? Vai viņi tērē mazāk naudas savai izglītībai? BET?
Nē, viss ir pa vecam: audžuvecāki, ne sliktāk par adoptētājiem, mazgā savus bērnus, griež nagus ik pēc piecām dienām, naktīs ceļas pie viņiem, pērk un mazgā viņiem drēbes, ārstē un pat mīl ne mazāk kā radiniekiem. Vienīgā atšķirība ir tā, ka audžuģimenes saņem naudu no valsts audžubērnu uzturēšanai. Attiecīgi ierēdņiem un pat dažiem vienkāršiem cilvēkiem ir noraidoša attieksme pret audžuvecākiem: nevienu nemokās tas, ka kāds saņem naudu pat par pelnītu darbu. Tagad, ja adoptēs, tad jā! Tad varoņi! Un, ja viņi saņem naudu, kāpēc viņi būtu jāciena?

Konference noslēdzās ļoti optimistiski: dalībnieki lēma, lēma, plāno atbalstīt, rast risinājumus problēmām un jautājumiem, organizēt, nodrošināt, uzlabot, izstrādāt utt.
Taču neviena no dalībniecēm nepiedāvāja nekādu reālu atbalstu sievietēm, kuras iet uz abortu, jo nevar uzturēt bērnu un, galvenais, veltīt tam laiku – un šādas sievietes veido lielāko daļu abortu klīniku apmeklētāju un māšu, kuras atstāj mazuļus dzemdībās. slimnīcas.
Ko mēs varam piedāvāt mammām? Sarunas ar psihologiem par to, ka ir nepareizi veikt abortu un pamest mazuļus, ir grēks. Ko, tavuprāt, darīs mammas? Viņi sūtīs psihologus un reizē arī ierēdņus, kuri viņām atņēmuši pēdējo iespēju kļūt par māmiņām, proti, atņemot bērnudārzu. Jā, jā, jūs dzirdējāt pareizi - bērnistaba tagad ir likvidēta. Jasels neeksistē. Mātei jāsēž kopā ar bērnu līdz trīs gadiem. Un tas, ar ko viņa pabaros mazuli, ir viņas personiskā, tā teikt, seksuālā traģēdija.
______________________
Īsāk sakot, lai cik daudz skaistu vārdu, gudru frāžu un pat citātu no Svētajiem Rakstiem tiktu pateikts, mums dzimstība nepalielināsies un abortu nebūs mazāk. Vai Tu zini kapēc? Jo reālas palīdzības no valsts puses nav ne krīzes, ne daudzbērnu ģimenēm. Piemērs nav tālu jāmeklē, ņemsim manu ģimeni.
Esmu maskaviete, biju daudzbērnu gaidīšanas sarakstā, bet dzīvokli mums nekad neiedeva. Gluži otrādi, labā valsts mums atņēma pēdējo no "ģimenes īpašuma" - milzīgu istabu komunālajā dzīvoklī Centrā, kur dzīvoja mana vecvecmāmiņa. Istabu atņēma un neko nedeva pretī. Kad ceturtajam bērnam Efraimam bija divi gadi, mēs nopirkām dzīvokli uz kredīta, programmas Jaunās ģimenes ietvaros - mans vīrs vēl nebija iesvētīts un viņš smagi strādāja, un mana māte palīdzēja. Mēs ļoti ilgi gaidījām, kad mūsu ģimenei iedos solīto zemes gabalu, bet Maskavas daudzbērnu ģimenēm zemes gabalus neiedod. Medvedevs solīja, un aizmirsa - ar ko viņš nenotiek. Cilvēciskais faktors, jūs zināt. Tāpēc katrai pilsētas ģimenei, kurā aug bērni, nepieciešamā dāma tika nopirkta ar mantojumu, ko man atstājis mans tēvs.
Par ko vēl man jāpateicas valstij?
Par brīvu braukšanu bērniem un vienam vecākam sabiedriskajā transportā (kāpēc gan nepadarīt ceļošanu abiem vecākiem?).
Par bezmaksas nometni (uz kuru savus bērnus nedošu, jo viņi no turienes nāks ar utīm un bez drēbēm, piekauti un izsalkuši).
Par brīvpusdienām skolā un bērnudārzā (paldies par to).
Mātes dienas dāvanā ar cukuru, nepatīkamu vafeļu kūku un netīriem griķiem (ēdiet paši).
Par vienu braucienu uz nabadzīgāko moskītu sanatoriju Tveras apgabalā, kurā pavadīju savas dzīves trulākās dienas (par brīvu un saldu etiķi).
Par apspīlētiem džinsiem, kas neder bērniem, sintētiskiem T-krekliem un eļļas auduma sandalēm, kuras viņi man laipni pasniedza "par daudzbērnu", lūdzot parakstīties par to, ka esmu saņēmis "dāvanu" par 15 000 rubļu.
Varbūt es aizmirsu kaut ko citu, es nezinu. Bet es neesmu no tiem, kas uzrunā ar savu lielo bērnu skaitu un skraida pa ofisiem ar mēli karājoties cerībā dabūt televizoru par brīvu vai biļeti uz Krimu.
Paldies! Paldies, dārgā valsts! Iesaku labestīgiem ierēdņiem pacienāt savas sievas ar vafeļu kūku no mātes dienas dāvanas, bet bērnus sūtīt uz bezmaksas sanatoriju Kembridžas vietā.

Tajā pašā laikā nevaru teikt, ka mums neviens nepalīdzēja – grūtos laikos palīdzēja. Es nesaukšu vārdus, lai neatņemtu cilvēkiem viņu atalgojumu Debesīs, teikšu tikai to, ka šī nav valsts un nav Baznīca.

"IZVĒLĒTIES DZĪVI TĀ TĀ TU UN JŪSU PIEDĀVĀJUMU TIEŠRAIDĒ" - tas, iespējams, attiecas uz amatpersonām, nevis vienkāršiem pilsoņiem. Patiešām, kāpēc lai tie nebūtu auglīgi, jo īpaši tāpēc, ka dzīve ir pilna kauss?

Un parasta sieviete ies un taisīs abortu vai ieliks bērnu zīdaiņu kastītē. Viņa to uzliks uz viltīgajiem, bet ne tāpēc, ka ir stulba, bet tāpēc, ka viņai nav ko uzturēt, un nav iespējas iet uz darbu, jo bezmaksas bērnudārzi vairs nepastāv, un viņa saprot, ka mazulis mirs no bada vai tiks atņemts aizbildnībā .
Neveiksmīga māte nav muļķe un saprot, ka, ja viņa iesniegs oficiālu atteikumu, mūsu valsts noplēs viņai uzturlīdzekļus līdz 18 gadu vecumam. DOMĀJIET PAR TO, NEVIS PAR PSIHOLOGU ARMIJU TURĒŠANU KRĪZES CENTROS. Jums nebūs apnicis runāt.

Šajā sprediķī pievērsīsimies Mozus lielā sprediķa noslēguma daļai, ko viņš pasludināja savas dzīves beigās un kas veido 5. Mozus grāmatas galveno daļu. Izlasīsim šī episkā sprediķa pēdējos divus pantus: aicinājumu izdarīt izvēli un soļus, kā izdarīt pareizo izvēli.

Mēs lasām 5. Moz. 30:19-20 Es šodien piesaucu debesis un zemi par lieciniekiem jūsu priekšā: Es nolicis jūsu priekšā dzīvību un nāvi, svētību un lāstu. Izvēlies dzīvi, lai tu un tavi pēcnācēji dzīvotu, mīli Kungu, savu Dievu, klausies Viņa balsij un pieķeries Viņam; Jo tāda ir tava dzīve un tavu dienu garums, lai tu dzīvotu tajā zemē, ko Tas Kungs ar zvērestu apsolīja taviem tēviem Ābrahāmam, Īzākam un Jēkabam tos dot.”

Pievērsīsim uzmanību tikai 5. Moz. 30:19, kas ietver abu pušu iesniegto apelāciju. Pirmkārt, tas ir tā sauktais "tolerants" aicinājums uz pārmaiņām, bez spiediena uz klausītājiem: "Es jums piedāvāju dzīvību un nāvi, svētību un lāstu." Tas nozīmē to cilvēku apziņu, kuri dzirdēja šo neuzkrītošo aicinājumu no augšas. Otrais aicinājums ir pavisam cita rakstura, kurā tiek lietots darbības vārds imperatīvā noskaņojumā: “izvēlēties”. Tas ir kā militārs rīkojums, kas nav pārsūdzams. Tāpēc mūsu skaidrojošais sprediķis būs tieši saistīts ar minēto dubultaicinājumu, ko caur Mozus muti izmantoja Svētais Gars. Mēs to aplūkosim ģeogrāfijas zināšanu un Izraēlas Bībeles vēstures kontekstā, nepārtraukti visā sprediķa laikā, atbildot uz diviem vienkāršiem jautājumiem: "Kad?" un kur?"

Viss Mozus atvadīšanās sprediķis, ieskaitot 5. Moz. 30:19-20 tika pasludināts Moāba līdzenumā. Mēs lasām apstiprinājumu tam 5. Moz. 1:1-5: "Šie ir vārdi, ko Mozus runāja visiem izraēliešiem viņpus Jordānas tuksnesī līdzenumā pretī Sūfam, starp Paranu un Tofeli, un Lābanu, un Ašerotu un Dizababu, vienpadsmit dienu attālumā." brauciens no Horeba, pa ceļu no Seira kalna uz Kadeš-Barneju. Četrdesmitajā gadā, vienpadsmitajā mēnesī, mēneša pirmajā [dienā], Mozus runāja Israēla bērniem visu, ko Tas Kungs viņam par viņiem bija pavēlējis. Pēc tam, kad viņš bija nogalinājis Sihonu, amoriešu ķēniņu, kas dzīvoja Hešbonā, un Ogu, Bašanas ķēniņu, kas dzīvoja Ašterotā Edrejā, aiz Jordānas, Moāba zemē, Mozus sāka skaidrot šo likumu un sacīja: ."

Ar ko Moāba zeme atšķiras no citām zemēm, un kāpēc Mozus šeit teica savu nozīmīgo, episko sprediķi? Šo vietu Dievs bija plānojis kā izvēlēto vietu. Apskatīsim izvēles piemērus, kas saistīti ar Moāba zemi. Pirmkārt, tā ir paša Mozus izvēle: vai viņam turpināt dzīvot vai mirt cienīgi, laicīgi pamest skatuvi kā izcilam ticības varonim. Un šī Mozus izvēle bija ļoti līdzīga ķēniņa Hiskijas pārbaudījumam, kad viņš saslima. Lasīsim Is. 38:1-6: “Tajās dienās Hiskija kļuva nāvīgi slima. Un pravietis Jesaja, Amosa dēls, nāca pie viņa un sacīja viņam: Tā saka Tas Kungs: dari testamentu savam namam, jo ​​tu mirsi, bet tu neatveseļosies. Tad Hiskija pagrieza seju pret sienu un lūdza To Kungu, sacīdams: "Ak, Kungs! atceries, ka es staigāju Tavā vaiga priekšā uzticīgi un ar [Tev] veltītu sirdi un darīju to, kas bija pareizi Tavā acīs. Un Hiskija ļoti raudāja. Un Tā Kunga vārds nāca uz Jesaju, un tika sacīts: ej un saki Hiskijam: tā saka Tas Kungs, tava tēva Dāvida Dievs: Es dzirdēju tavu lūgšanu, redzēju tavas asaras, un, lūk, es pievienošu piecpadsmit. gadiem līdz jūsu dienām, un no Asīrijas ķēniņa rokas es izglābšu jūs un šo pilsētu un aizstāvēšu šo pilsētu." Kā beidzās Hiskijas pieprasītais dzīves pagarinājums vēl par piecpadsmit gadiem? Kā vēsta Bībele, pēc brīnumainas dziedināšanas pēc divpadsmit gadiem Hiskijam piedzima dēls – Manase, kurš kļuva par briesmīgu dieva ienaidnieku, elku pielūdzēju un kurš pēc tam Dieva tautai radīja daudz ļauna! Tāpēc vai Hiskijam bija vērts lūgt Dievu par dziedināšanu, vai varbūt viņam būtu bijis labāk pamest skatuvi Dieva reformatora godībā, nevis tēva kaunā, kurš nevarēja pareizi audzināt savu dēlu ?!

Es uzskatu, ka Mozum bija izvēle dzīvot vai mirt. Viņam pietika spēka saviem simt divdesmit gadiem. Viņa skatiens vēl nav nolaidies. Un pats iedvesmotā, stundu garā sprediķa izklāsts, kurā viņš izmantoja daudzas pieejas un kas ir vizuāls palīglīdzeklis mūsdienu sludinātājiem, daiļrunīgi norāda uz viņa domas asumu un dziļumu; ka viņa smadzenes bija pilnīgā kārtībā un laika gaitā nav piedzīvojušas lielu postījumu. Tāpēc Mozum nebija iemesla būt nedziedināmi slimam. Tomēr viņam bija vai nu jāpakļaujas Dieva lēmumam, ka viņš neievedīs Izraēlu Apsolītajā zemē, vai arī apzināti pretoties Dieva gribai, pieliekot pūles, lai turpinātu veiksmīgi pavēlēt Kanaānas ieņemšanu. Un Mozus, būdams garīgi nobriedis cilvēks, nolēma nestrīdēties ar Dievu un ar laiku paiet malā no tautas dzīves, ļaut Jozuam spert patstāvīgus soļus kā jaunam vadonim. Mozus uzkāpa Nebo kalnā Moāba lauku robežās un ar mieru aizgāja mūžībā. To darīja izcilais ukraiņu pedagogs Grigorijs Skovoroda. Viņš Dieva noteiktajā laikā uzrakstīja sev vārdus pie kapa pieminekļiem: “Pasaule mani noķēra, mani noķēra, bet nenoķēra ...” Tad viņš izraka bedri. Viņš apgūlās tajā un devās mūžībā!

Moabitu līdzenuma vieta ir izvēlēta vēsturiskā vieta. Šeit reiz Moābiete Rute atteicās no savas nacionālās elkdievības un izvēlējās jaunu dzīvi, kalpojot Dzīvajam Dievam. Un, sava mazā varoņdarba rezultātā, neņemot vērā visas sievasmātes Naomi pārliecināšanas un nepievēršot uzmanību savām iekšējām, dabiskajām bailēm, būdama sociāli pilnīgi neaizsargāta, viņa kā ārzemniece, sieviete un atraitne ar Dieva žēlastību atrada savu īsto vietu Izraēlā. Viņa ne tikai veiksmīgi apprecējās ar dievbijīgu vīrieti, bet arī kļuva par ķēniņa Dāvida vecvecmāmiņu un pēc tam ar radniecības tiesībām iekļuva Jēzus Kristus cilvēciskajā ciltsdarbā!
Šeit, Moāba laukos, Jānis Kristītājs sludināja un kristīja. Un šeit mūsu Kungs pieņēma Savu izvēli, piepildot visu taisnību – Viņš saņēma kristību no Jāņa.

Tātad Moāba līdzenums daudziem cilvēkiem ir vēsturiska un bībeliska izvēles vieta, kur nemanāmi tika izšķirts visas cilvēces liktenis!

Varbūt mēs neuzskatām savu Lūgšanu namu par vēsturisku vietu; vieta, kur tiek izlemts pasaules liktenis. Bet mēs nākam vismaz reizi nedēļā uz šo svēto vietu, ne tikai tāpēc, lai būtu kopā Debesu Tēva Klātbūtnē, lai klausītos, ko Tas Kungs mums teiks Svētajā Garā. Ceru, ka gribam vēl... Un tas vairāk parasti asociējas ar aicinājumu, kas skan galvenajā baznīcas sprediķī. Tāpēc mēs varam Svētajā Garā šo sprediķi pielīdzināt Mozus sprediķim. Lai to izdarītu, mums jāiedomājas sevi Mozus klausītāju vietā. Ko viņi dzirdēja? Vai drīzāk, ko viņi redzēja un dzirdēja, kad lielais sludinātājs pabeidza savu iedvesmoto sprediķi?

Aicinājuma pirmajā daļā Mozus smalki aicināja katru izraēliešus izdarīt savu personīgo izvēli; ka viņš izvēlēsies dzīvību vai nāvi, svētību vai lāstu? Un, kad Mozus pēc tam ieturēja nozīmīgu pauzi, viņš no klausītāju sejas izteiksmēm redzēja, ka viņi ir gatavi izvēlēties svētību un dzīvību, nevis nolādēt un nāvi. Tāpēc šādi vārdi bija kā pavēloša pavēle, piemēram: “Ja esi gatavs iet dzīves ceļu, tad pilnībā pakļaujies dzīvības darbībai sevī un ap tevi! Aizmirstiet par pagātnes klejojumiem! Domājiet jaunā veidā! Nedomā par nāvi! Domā un vienmēr izvēlies tikai dzīvi Dievā!”

Kāda ir atšķirība starp reālo dzīvi un nedzīvi! Uz šo jautājumu var atbildēt dažādi, taču visas mūsu atbildes būs šādas: dzīve nestāv uz vietas; tas ir iecerēts, attīstīts un vienmēr atveidots citos. Dzīve vienmēr ir auglīga! Un nedzīvība ir mehānisks kopums, kurā Dievs nav ieelpojis Savu dzīvības elpu! Tāpēc Dievs Tas Kungs nevēlējās, lai Izraēls iekristu nedzīvības tīklā, mehānisku reliģisko rituālu veikšanā, kas noved pie prieka zaudēšanas Garā. Tāpēc Mozum ar pavēles rīkojumu bija publiski jāpasludina: “Izvēlies dzīvi!”

Es iztēlojos, kā sludinātājs Mozus stāv uz kalna, puspagrieziena attālumā no Jordānas upes un cilvēkiem. Vispirms viņš ar labo roku norāda uz Kanaānu, kas atrodas otrpus upei. Un tad ar jaunu rokas kustību viņš norādīja nevis uz upes kustību lejup uz Nāves jūru, kur reiz Dievs bija spriedis par nešķīstajām Sodomas un Gomoras pilsētām. Nē, Mozus ar roku norādīja uz upes augšteci. Viņš norādīja uz Jordānas avotu, kas atrodas kalnainajā Hermonas pakājē. Tāpēc Mozum, Kristum un mums galvenais dzīvesveids būtu jāiespiež ar upes tēlu, kas saņem daudz saldūdens no avota, kas izplūst no zemes. Lasīsim par šādu dzīvības avotu, ko norādījis Jēzus Kristus un kas pierakstīts Jņ. 7:38-39: “Kas Man tic, kā Raksti saka, tam no viņa vēdera plūdīs dzīva ūdens upes. To Viņš teica par Garu...

Vai šodien no mums izplūst tik varens dzīvības avots, vai arī Dieva Vārda ūdens tikai nedaudz pil? Vai varbūt mēs esam tik dziļi paslēpuši savu garīgo avotu no ziņkārīgo acīm, ka jau esam aizmirsuši par tā esamību mūsos? Tad mums vislabāk ir rīkoties tā, kā to darīja Marija Magdalēna, kad viņa sava brāļa Sīmaņa, saukta par Lācaru, namā ieveda alabastra trauku ar dārgu mirres. Viņa to atnesa, lai salauztu šo trauku Jēzus Kristus klātbūtnē un izlietu tā saturu uz Tā Kunga galvas. Un, kad viņa to izdarīja, tad mirres smaržu smarža piepildīja visu istabu. Viņa izlēja salauztā trauka saturu uz Jēzus Kristus galvas, bet daļa no šīs mirres nokrita uz Viņa kājām. Tad Marija instinktīvi sāka ar saviem matiem slaucīt mirres no Kunga kājām, un šīs smaržīgās vielas daļiņas nokrita uz viņas matiem. Tāpēc Marija pati sāka smaržot smaržīgi! Vai tas nav mazs brīnums, kas pilnībā bija atkarīgs tikai no Mērijas lēmuma, vai saplēst trauku ar dārgajām smaržām vai paturēt mirres sev; vai noslaucīt Jēzus Kristus netīrās, putekļainās kājas ar saviem skaistajiem matiem, vai arī apmierināties tikai ar to, ka mirres joprojām tika izlietas pār Kristu!

Tas ir atkarīgs no jums un manis, kas būs šodien, rīt un ... Mūžībā mūsu dzīve! Šodien mums ir dota izvēle, un mums skan Dieva pavēle: "Izvēlies dzīvi!" Tāpēc mums ir nopietni jāiedziļinās domā un jāuzdod godīgs jautājums neredzamā Kunga klātbūtnē, vai no manis izplūst smaržīgs, spēcīgs dzīvības un gara avots, vai mana kristietība ir kā kluss trūdēšanas "purvs". reliģiozitāte?

Jordānas upe, kas nāk no dažiem avotiem, galvenokārt tiek barota ar kastras ūdeņiem, kas spēcīgi sitas no zemes spēcīgu strūklu veidā kalnainā apvidū, ko tautā sauc par "elles vārtiem". Paldies Dievam, ka senās Filipu Cēzarijas apgabalā, netālu no Hermonas, šodien varam redzēt kvēlojošo lavu no pazemes, kas neizvirst, kas savā ceļā iznīcina visu dzīvo un nedzīvo. Nē, katru stundu no “vārtiem” parādās jaunas tonnas ūdens, kas baro Jordānu, Galilejas jūru un sasniedz Nāves jūru. Un šī dabas parādība man atgādina par mūsu personīgo, apzināto izvēli izdvest elles dusmu liesmas vai būt par verbālu žēlastības un pazemības vārdu avotu citiem cilvēkiem.

Mūs nevajag maldināt, ka ar dusmām var nokļūt Debesu valstībā! Tie ir sātaniski meli! Gal.5:16 ir rakstīts skaidri, melns un balts: "Es saku: staigājiet Garā, tad jūs nepiepildīsit miesas kārību." Un vēlāk tajā pašā nodaļā, 19.-21. pantā, ir rakstīts brīdinājums miesīgajiem kristiešiem, kuri virzās pa bezrūpīgo dzīves ceļu: “Miesas darbi ir zināmi; tie ir: ... naids, strīdi, skaudība, dusmas, strīdi, nesaskaņas, ... un tamlīdzīgi. Es brīdinu jūs, kā jau iepriekš brīdināju, ka tie, kas to dara, neiemantos Dieva valstību. Tāpēc Dievs mums joprojām dod iespēju izvēlēties dzīvi Garā, nevis nāvi pēc miesas!

Iespējams, jau ir pienācis laiks, kad mums ir pilnībā jāsaprot, ka salds vai rūgts ūdens nevar plūst no viena un tā paša avota. Tomēr praksē notiek ne tikai tādas grēcīgas metamorfozes ar “ūdeni”, kas izplūst no mūsu mutes. Mūsdienu kristieši ir ļoti līdzīgi transformatoriem, kuri zina, kā laicīgi mainīt savu formu – atkarībā no situācijas, spēlējot dažādas lomas un slēpjot savu patieso seju zem savas "cilvēcības" viltus maskas! Tomēr, lai kā mēs sevi saliktu no miesīga modelētāja-konstruktora daļām, dzīvība no Svētā Gara mūsos nevar parādīties no šādām viltus pārvērtībām! Tāpēc mums ir jāatbrīvo savs iekšējais dzīves potenciāls no garīgās aizbildniecības, kā tas notiek, piemēram, kad kanalizācija ir aizsērējusi, un ūdens no izlietnes vairs neplūst caurulē. Atkal šī ir mūsu izvēle: būt apmierinātiem ar nedzīvas aizkorķētas pudeles un ar atkritumiem aizsprostotas netīras miesas caurules "dzīvi" vai nodot sevi un savu sirdi zem mūsu Kunga Jēzus Kristus šķīstošās straumes! Rakstīts 1. Jņ. 1:7: "Bet, ja mēs staigājam gaismā, kā Viņš ir gaismā, tad mums ir sadraudzība savā starpā, un Viņa Dēla Jēzus Kristus asinis šķīsta mūs no visiem grēkiem." Un vēl: “Ja mēs atzīstamies savos grēkos, tad Viņš, būdams uzticīgs un taisns, mums piedos mūsu grēkus un šķīstīs mūs no visas netaisnības!”

Mūsu Kungs ir gatavs attīrīt mūsu sirds iekšējo avotu no dažādiem pasaulīgiem un miesiskiem netīrumiem, ar kuriem mēs katru dienu tiekam piesārņoti! Bet tam mums ir jāvēlas un ar lūgšanu, sirsnīgi jāsper grēksūdzes solis Jēzus Kristus Asins straumē. Ir rakstīts: "Zvani man, es tev atbildēšu!" Kaut ko līdzīgu nācās darīt pēc zīmīga sprediķa izraēļa tautai, kad sākās šķērsošana pāri pārplūdušajai, pilna avota Jordānai. Līdz tam laikam jaunais tautas vadonis Jozua, Mozus pēctecis, kurš bija miris Dievā, varēja atlikt pāreju no Moāba laukiem uz Kānaāna zemi - līdz stiprie plūdi norimsies un upe atkal kļuva droša. šķērsošanai. Tomēr tautas vadonis negaidīja vēl dažus mēnešus, līdz Jordānija izžūs. Viņš arī negāja apkārt, meklējot ērtāku pāreju. Nē! Viņš izdarīja brīvprātīgu, apzinātu izvēli dzīvot Kānaānā, Dieva apsolītajā zemē. Viņš deva pavēli, un priesteri bija pirmie, kas ar šķirstu devās uz pilnīgo Jordānu. Un tad, atbildot uz ticības aktu un Jozuas pareizo izvēli, Dievs Kungs izdarīja lielu brīnumu. Mēs lasām aculiecinieka stāstījumu, ko apstiprinājis Svētais Gars, Džo. Nav. 3:14-17: “Tad, kad ļaudis devās no savām teltīm, lai šķērsotu Jordānu, un priesteri nesa derības šķirstu tautas priekšā, tad, tiklīdz šķirsta nesēji iegāja Jordānā un viņa kājas priesteri, kas nesa šķirstu, nogrima Jordānas ūdenī - Bet Jordāna izvirzās no visiem tās krastiem visās kviešu pļaujas dienās, - ūdens, kas plūst no augšas, apstājās un kļuva par mūri ļoti ilgu attālumu līdz pilsētai Ādama, kas atrodas netālu no Tsartan; bet līdzenums, kas ietek jūrā, Sālsjūrā, ir pagājis un izžuvis. Un ļaudis gāja pret Jēriku; priesteri, kas nesa Tā Kunga derības šķirstu, ar stingru kāju stāvēja uz sausas zemes Jordānas vidū. Visi [Izraēļa dēli] gāja pāri sausai zemei, līdz visa tauta bija šķērsojusi Jordānu.” Patiešām, tā bija pāreja uz ticību dzīvei un paļāvību uz Dievu!

Kategoriskais Mozus aicinājums, kas savulaik bija adresēts Izraēlas tautai, mums šodien var kļūt par noderīgu atmodu no jau tradicionālās reliģiskās pārliecības par mūsu pestīšanu ziemas miega. Galu galā ir ļoti bīstami pastāvīgi dzīvot miesas automātisma un bezdarbības pasaulē! Mums visu laiku jāpieņem lieli un mazi lēmumi! Un katru reizi mums vajadzētu atcerēties nozīmīgos Mozus vārdus, ko viņš teica, stāvot blakus Jordānai Moāba līdzenumā: “Izvēlies dzīvi!”, kam seko četri praktiski atgādinājuma soļi: “Lai tu un tavi pēcnācēji dzīvotu, Viņa balss un pieķērās Viņam; jo šī ir tava dzīve…” Āmen.

Igors Griņenko

Dzīvības un nāves jautājums ir cilvēces aizraujošākais jautājums. Gadsimtu gaitā tas vairāk nekā vienu reizi ir bijis pētījumu priekšmets. Rezultāts vienmēr ir viens – dzīvība un nāve ir jāpieņem kā aksioma, nav jāpierāda to esamība.

Tiem, kas nepiekrīt kreacionistiskajam uzskatam, saskaņā ar kuru dzīvību dod Dievs, jautājums par dzīvības izcelsmi paliek atklāts: “Daži fakti sniedz priekšstatu par apstākļiem, kādos dzīvība varētu būt radusies. , bet mehānismi, caur kuriem nedzīvais kļuva dzīvi, joprojām ir nenotverami."

Bet tagad mūs neinteresē dzīvības izcelsme, bet gan tās norise, tajā notiekošie procesi un tās turpinājums. Mēs runāsim par cilvēku dzīvi, nevis par bioloģisko formu kopumā.

Visi piekrīt, ka dzīve ir dāvana. Bet ne visi saka, kam tā ir dāvana. Cilvēki viņu novērtē un mīl, neatzīstot viņas galveno avotu. Daudzi cenšas no dzīves paņemt visu šeit un tagad, neapzinoties, ka tai ir turpinājums un tas nebeidzas, jo tās Avots ir mūžīgs.

Kas ir dzīve?

Mēģināsim sniegt īsu definīciju. Dzīve ir Dieva dots, nepārtraukti attīstošs process ar divām galvenajām pretējām sastāvdaļām: dzimšanu un nāvi, kurā darbojas dzīvības un nāves likumi. Tas attiecas uz bioloģisko, garīgo un garīgo pasauli.

Ģen. 25:8 mēs lasām: "Ābrahāma dzīves dienas, ko viņš dzīvoja, bija simts septiņdesmit pieci gadi. Un Ābrahāms nomira un nomira labā vecumā, vecs un dzīves pilns, un tika pievienots savai tautai. ”. Ābrahāms dzīvoja 175 gadus. Un Metušalam bija 969 gadi, kad viņš nomira (1. Moz. 5:27). Līdz šim mana uzmanība šeit vienmēr ir bijusi vērsta uz gadu skaitu. Par Metušala nav teikts, kā viņš dzīvoja savu dzīvi: vai viņš bija ar to apmierināts. Mēs zinām tikai to, cik gadus viņš nodzīvoja. Un par Ābrahāmu mēs uzzinām, ka viņš bija "dzīvības piesātināts". Tikai viens vārds "piesātināts" sniedz pilnīgu reālās dzīves aprakstu. Un jūs varat redzēt atšķirību. Metuzāls ir pilns dienu, un Ābrahāms ir pilns ar dzīvību. Kāpēc? Ābrahāms dzīvoja kopā ar Dievu, viņa dzīve bija pilna ar ticību un darbiem, kas veikti saskaņā ar Dieva vārdu. Tāpēc viņš kļuva par tēvu visiem ticīgajiem, pilnvērtīgas dzīves paraugu, bagātas ar Dieva labvēlību, dzīvi, ko pavada pārdabiska iejaukšanās, atbildot uz viņa paklausību.

Ir arī dzīvība, kas tiek reducēta uz bioloģisku eksistenci. Tas ir pakļauts sauklim: "Ēd, dzer, priecājies - tikai tas jums paliks." Šādi cilvēki nedzīvo, bet pastāv, savu kaislību vadīti, pilnībā no viņiem atkarīgi. Viņi ir alkohola, narkotiku, netiklības verdzībā. Lūk, kā Salamans tos apraksta: "Neesiet starp tiem, kas dzer vīnu, starp tiem, kas ir piesātināti ar gaļu, jo dzērājs un piesātināts kļūs nabadzīgs, un miegainība apvilks lupatas. Patiesību un nepārdodiet gudrību, un mācība un sapratne.Taisno tēvs uzvar, un tas, kas ir dzemdinājis gudru, priecājas par viņu. Lai priecājas tavs tēvs un lai priecājas tava māte, kas tevi dzemdēja. Mans dēls! Dod man savu sirdi un lai tu acis raugās uz manu ceļu, jo netikle ir dziļa bezdibenis, un sveša sieva ir šaura aka, viņa kā laupītājs sēž slazdā un vairo likuma pārkāpējus starp cilvēkiem. Kam ir purpursarkanas acis? Kas ilgi sēž pie vīna, kas nāk meklēt [vīnu] garšīgu. Neskatieties uz vīnu, kā tas sārt, kā tas dzirkstī kausā, kā tas kož un dzeļ kā apse; acis tava skatīsies uz citu sievām, un tava sirds runās aplamas lietas, un tu būsi kā guļošais jūras vidū un kā masta galvgalī guļošais. Un jūs teiksiet: "Viņi mani sita, tas man nesāpēja; viņi mani grūstīja, es nejutu. Kad pamodīšos, es atkal meklēšu to pašu" (Sal. 23:20-35).

Ir labklājības un labklājības dzīve, ko Dievs piedāvā Israēla tautai: "Šodien es saucu debesis un zemi par lieciniekiem jūsu priekšā: Es esmu nolicis jūsu priekšā dzīvību un nāvi, svētību un lāstu. Izvēlieties dzīvi. , lai tu un tavi pēcnācēji dzīvotu” (5. Mozus 30:19). Šī dzīve nozīmē mirt par pagānismu, izraisot lāstu – pastāvīgas bailes par dzīvību cīņā pret slimībām, elementiem un katastrofām, kariem un nemieriem, nestabilitāti un briesmām, pastāvīgu trauksmi. Dzīvošana paklausībā Dieva baušļiem nes svētības. Dievs runā par labklājību un labklājību, kas pārdabiski tiek dota kā dāvana par paklausību Viņa vārdam: “Turies pie pamācības, nepamet to, turi to, jo tā ir tava dzīvība” (Sal. 4:13). Vecās Derības laikos dzīvība tika vērtēta kā Dieva dāvana ar visām tai labklājības un labklājības īpašībām gan pašam cilvēkam, gan viņa pēcnācējiem: bagātība un slava, gods un miers, miers virs zemes. Tas ir viss, ko katrs cilvēks, katra tauta var vēlēties. Izraēliešiem, kuri zināja šādas dzīves apstākļus, bija periodi, kad viņi to ieguva un kad zaudēja. Iemesls ir fakts, ka viņi to nenovērtēja. Viņiem šķita, ka tas viņus pilnībā neapmierina, tāpēc viņi meklēja kaut ko citu un atrada nevis Dievā, bet atkal pagānismā, kas atkal noveda pie nosodījuma. Pienāk brīdis, kad cilvēks nogurst no dzīves pārticības un labklājības, stabilitātes un drošības un atkārto pēc Zālamana: "Un es ienīdu dzīvi, jo darbi, kas tiek darīti zem saules, man kļuva pretīgi, par visu. ir iedomība un gara satraukums!" (Ekl. 2:17). Šis karalis, kurš dzīvoja tādu dzīvi, par kādu mūsdienās sapņo daudzi, teica: "Es ienīdu...". Kāpēc viņš bija tik vīlies? Atbildi atrodam viņa secinājumos: "Tas nav cilvēka spēkos, ka ir labi ēst un dzert un iepriecināt viņa dvēseli no viņa darba. Es redzēju, ka arī tas ir no Dieva rokas. Jo kurš gan var ēst un kurš gan var baudīt bez Viņa?" (Ecl. 2:24-25). Pat ja tev ir viss, bez Dieva šis "viss" ir iedomība. Pierādījums tam ir daudzu tautu un impēriju vēsture ar saviem ideologiem, filozofiem, politiķiem, kuri sapņo par dzīvi, kurā visi ir laimīgi, bet nekad nesasniedz savu mērķi. Zemes dzīvei ir tikai horizontālie izmēri. Tā nevar piesātināt cilvēka dvēseli, tiecoties pēc pazaudētā stāvokļa, pēc kura tā pastāvīgi intuitīvi ilgojas – nevis īslaicīgas zemes laimes, bet gan mūžīgas svētlaimes stāvokļa, kas ir kopībā ar savu Radītāju.

Dievs sniedza atbildi uz šiem cilvēka meklējumiem pirms 2000 gadiem Jēzus Kristus personā. Viņš nāca uz zemes un sacīja: "Es esmu ceļš, patiesība un dzīvība; neviens netiek pie Tēva kā vien caur Mani" (Jāņa 14:6).

Droši vien toreiz, tāpat kā šodien, daudzi jautāja: "Ko Viņš ar to domā? Patiešām, praksē Viņam nav ne mieta, ne tiesas, ne pat" vietas, kur nolikt galvu. "Viņam nav lielu sociālo projektu , ģeopolitiskā stratēģija." Bet ieklausīsimies Viņa vārdos: “Ieiet pa šaurajiem vārtiem, jo ​​plati ir vārti un plats ir ceļš, kas ved uz pazušanu, un daudzi pa tiem iet; jo šauri ir vārti un šauri ir ceļš, kas ved uz dzīvību. un maz ir to, kas to atrod” (Mat. 7:13, 14). Ir mūžīgā dzīvība, kas dod cerību uz mūžīgu, svētīgu palikšanu debesīs pie Dieva: “Patiesi, patiesi es jums saku: kas manus vārdus dzird un tic Tam, kas mani sūtījis, tam ir mūžīgā dzīvība un nenāk tiesā, bet ir pārgājis no nāves uz dzīvību” (Jņ.5:24). Tas runā par nākotni, kas kļūst par faktu visiem, kas pieņem Jēzu: "Kā Ādamā visi mirst, tā visi tiks atdzīvināti Kristū, katrs savā kārtībā: Kristus Pirmdzimtais, tad Kristus nāks Viņa atnākšanas brīdī" (I Kor. 15:22-23).

Tiem, kas tic Kristum, sākas cita dzīve saskaņā ar Baznīcas mācībām un kārtību, kas biežāk tiek uztverta kā vienkārši sabiedriska dzīve, kā mēs lasām Apustuļu darbos: bet bailes bija pār katru dvēseli, un daudz brīnumu un caur apustuļiem Jeruzālemē notika zīmes, un visi ticīgie bija kopā, un viņiem viss bija kopīgs” (2:42-44). Diemžēl pēdējā laikā Baznīcā bieži nāk cilvēki, kuri cenšas atrisināt savas sociālās problēmas, nevis atrast mūžīgo dzīvi. Daži vēlas dziedināšanu, citi vēlas atbrīvoties no kāda veida atkarības, citi vēlas izlīgšanu ar ģimeni. Daži vēlas iegūt pārliecību, izmantojot pareizos cilvēkus, atrast sevi kā indivīdu apzināšanos. Taču šī izrādās kārtējā utopija, ja viņi neredz galveno, kam Kristus radīja Baznīcu – lai elles vārti viņu nevarētu uzvarēt. Šie vārti ir nāve, kas uzlādēta ar savu spēcīgāko ieroci - grēku. "Nāve! Kur ir tavs dzelonis? Ellē! Kur tava uzvara?" (1. Kor. 15:55).

Ja kristieši pieņem ticību tikai tāpēc, lai gūtu labklājību, neizbaudot uzvaru pār grēku un nāvi, kas mēģina sagraut mūsos garīgo dzīvi, tad mums jāpiekrīt Sv. Pāvils: "Un ja mēs ceram tikai uz šo dzīvi uz Kristu, tad mēs esam nelaimīgāki par visiem cilvēkiem" (1. Kor. 15:19). Tātad draudzē rodas ķecerības, jo draudzes dzīve nespēj atrisināt vecās dabas problēmas, kas rada grēku un noziegumus (skat. Gal.5:19-21). Aristotelis dzīvi definē kā dzīvas matērijas spontānu rašanos no nedzīvas matērijas - blusas un peles spontāni rodas netīrā veļā un pārtikas atkritumos, tārpi un mušas sabojātā gaļā utt. iespēja kontrolēt reliģisko dzīvi. Un, ja Aristoteļa definīcija mūsdienās ir apšaubāma, tad nav šaubu, ka miesīgai dzīvei nav labākas vides par baznīcu, ja vien Kristus dzīve nav Baznīcas virzītāja, jo tikai tā ir spējīga miesīgā nogalināšana.

Tad atkal rodas jautājums: "Vai cilvēkam uz šīs zemes ir iespējams piedzīvot patiesu svētlaimi no patiesi tīras dzīves?" Atbilde ir "Jā". Taču neviens nevar radīt šo svētlaimi sevī, tāpat kā zinātnieki labākajās mūsdienu laboratorijās nespēj radīt pat vienu no vienkāršākajām dzīvības formām. Atkal nonākam pie tā paša secinājuma – dzīve ir Dieva dāvana. Šo dievišķo dzīvi, par kuru visi sapņo, cilvēks saņem caur ticību. Bet kā to iegūt? Atbilde ir ierakstīta 1. Jņ. 5:12: "Kam ir (Dieva) Dēls, tam ir dzīvība; kam nav Dieva Dēla, tam nav dzīvības." Joprojām šeit, uz zemes, mūsos ir Jēzus Kristus dzīvība. Par viņu Viņš saka: "Zaglis nāk tikai zagt, nogalināt un iznīcināt. Es nācu, lai viņiem būtu dzīvība un pārpilnība" (Jāņa 10:10).

Zaudējot tuviniekus vai cienītus cilvēkus, viņi bieži saka: "Viņš palika manā sirdī." Dažām tautām viņu vadītāji palika savā dzīvē. Šāda pieņemšana drīzāk ir atmiņas pilnas mīlestības, atdarināšanas un vēlmes sasniegt šo cilvēku līmeni, dzīvot pēc viņu modeļa. Tas būtiski atšķiras no Kristus pieņemšanas kā Personas, kurai ir dzīvība sevī, ar tās attīstības un realizācijas likumiem. Tāda dzīve ir iespējama tikai caur nāvi un augšāmcelšanos. Vecās dabas miršana un jaunā augšāmcelšanās, Tā tēlā, kurš dzīvo mūsos.

Kristus runā par dzīvības pārpilnību. Esmu dzirdējis dažādas šī izteiciena interpretācijas, tostarp, ka tas attiecas uz dzīvi mūžībā. Cilvēki nevēlas pieņemt, ka šī dzīve pastāv šeit un tagad. Dzīve, kas nāca pirms 2000 gadiem, kas ir debesu dzīves atspulgs ar tās pilnību un labestību. Dzīve, kas padara cilvēku patiesi laimīgu un kam ir turpinājums mūžībā.

Ebreji gaidīja revolūciju, sacelšanos, brīvību no romiešu kundzības, un Jēzus viņiem stāsta par dzīvi: "Es esmu nācis, lai dotu jums dzīvību. Bet jūs to nepieņēmāt." Jānis raksta: "Viņā bija dzīvība, un dzīvība bija cilvēku gaisma" (Jāņa 1:4).

Evaņģēlists runā par dzīvi, kas apgaismo prātu, nes gaismu, izgaismo mūsu izpratnes un filozofijas tumsu: “Mēs arī zinām, ka Dieva Dēls ir nācis un devis mums izpratni, lai mēs iepazītu patieso Dievu; un mēs kas ir patiesajā, Viņa Dēlā, Jēzū Kristū, tas ir patiesais Dievs un mūžīgā dzīvība” (1. Jāņa 5:20). Piesātināts ar dzīvi ar Dievu, Jānis saka: "un šī dzīvība ir viņa Dēlā." Gnosticisma dzimšanas laikā viņš dara visu iespējamo, lai cilvēkiem izskaidrotu, ka dzīve nav zināšanās, bet Personā, un šī Persona ir Kristus.

Mēs bieži runājam par grēku nožēlu, par piedzimšanu no jauna. Bet vai mēs saprotam, ka mēs novirzām centru un virzām cilvēkus uz darbību, nevis uz Personību?

Kas viņiem pēc būtības būtu jātiecas: grēku nožēla vai dzīvība? Dzīve nav grēku nožēlošanā, bet Dēlā, kuru jūs vai nu pieņemat, vai noraidāt. Grēku nožēlošana ir tikai līdzeklis, kā tuvoties Personībai, un, ja Kristus caur grēcinieka lūgšanu izrāda žēlsirdību un piešķir piedošanu, Viņš mājo viņa sirdī. Kristus Persona ir dzīvinoša un pilna visās jomās. Ne tikai vēsturiskā izteiksmē, bet arī tagad, 21. gadsimtā.

Kristus pieņemšana ir Viņa dzīves pieņemšana mūsos. Kristus dzimšana mūsos ir mūsu piedzimšana no augšienes. Tāpat kā bērna piedzimšanas gadījumā ģimenē, tas sagādā lielu prieku. Taču vēlākā dzīve, darbi un augļi bieži liecina, ka Kristus mūsu sirdīs tika atstāts novārtā. Ne tāpēc, ka Viņš mūsos ir bezspēcīgs, bet tāpēc, ka mums ir vienalga, lai Viņš tiktu atklāts visā Savā pilnībā.

Lai gan cilvēce iekļūst visās būtības sfērās, kaut arī zina atomenerģiju un gēnu inženierijas likumus, daži cilvēki cenšas izprast dzimšanu no augšienes, kurai ir īpaša garīgā enerģija ar saviem dzīves likumiem, kas mūsu zemes laikā saņemta no Dieva. esamību. Līdz ar to mūsu kristīgās dzīves mokas un neveiksmes. Jo, ja ir pieņemšana, ir jābūt dzimšanai; ja ir piedzimšana, jāveido arī attiecības - nevis kā kopīga esamība, bet gan kā svētlaimīga dzīve, kas nes pilnību un gandarījumu. Pilnības taču pietrūkst, jo sākas konflikts starp veco un jauno dabu, jo Tam, kas dzīvo mūsos, ir griba, jūtas, gaidas un viss pārējais, kas ir cilvēkam. Šeit ir pieredze. Pāvils: "Vairs ne es dzīvoju, bet Kristus dzīvo manī. Un, tā kā es tagad dzīvoju miesā, es dzīvoju ticībā uz Dieva Dēlu, kas mani mīlējis un sevi atdevis par mani" (Gal.2: 20).

Atcerēsimies dzīves definīciju, ko devām sākumā: dzīve ir divu pretēju parādību process – mirst un dzimšana. Kristus dzīves dzimšanai mūsos un tās paplašināšanai uz šīs zemes nav robežu, jo dzīve šeit nebeidzas. Ja pieņemam, ka dzīve ir cīņa starp veco un jauno, tad nāve vairs nevar pieskarties jaunajam; dzīvība, kas kļūst neaizskarama un neviens to nevar nozagt. Tāpēc no šī brīža mēs pārejam mūžīgajā dzīvē, jo nāve ir uzvarēta, tai vairs nav varas pār mūsos esošo debesu dzīvību. Mūsu svēttapšanas process, kas ir mūsu vecās dabas nīdēšana un jaunas dzīves iegūšana saskaņā ar jauno cilvēku mūsos, liecina, ka mēs kļūstam par šīs dzīvības mantiniekiem uz visiem laikiem gan virs zemes, gan mūžībā. Un nekas to neiznīcinās, izņemot grēku, kad mēs to atļausim.

Mēģināsim sniegt īsu aprakstu par šo dzīvi starp cilvēkiem, kas pieder Kristum.

1. Ap. Pāvils saka: "Es staigāju saskaņā ar atklāsmi", tas ir, nevis saskaņā ar loģiku un cilvēka izsmalcinātību.

2. Šī ir pilnības dzīve mierā, priekā un atpūtā.

3. Patiesas laimes dzīve, kad cilvēks ir iemīlējies.

4. Šai dzīvei ir savi dzimšanas un attīstības modeļi.

5. Viņa ir pilna gudrības un zināšanu, kam nav nekāda sakara ar cilvēka viltību un izsmalcinātību.

6. Dziļas pazemības dzīve Tā priekšā, kuru mīli, labprātīgi pakļaujot savu gribu Viņa gribai.

7. Svētlaimes dzīve: raudi, kad citi smejas; priecājies, kad citi ir panikā un satraukumā; priecājies, kad visi ir mazdūšīgi; triumfs, kad visi kapitulē; būt drosmīgam un drosmīgam, kad visi trīc; pazemīgs, kad muļķi ceļas augšā; klusēt, kad ir ko teikt; runāt, kad visi klusē; dodiet pēdējo, kas jums ir, ar pārliecību, ka jūs nezaudējat, bet gan iegūstat; lai jūsu priekšā būtu gaisma, kad citi klīst tumsā. Tā ir Kristus dzīve, kas dzīvo mūsos. Šo dzīvi nevar veidot no cilvēka grēcīgās dabas. Tā dzimst un būvē tikai miršanas un augšāmcelšanās procesā, opozīcijas procesā. Kad mēs izvēlamies Dzīvi, nāve ar tās likumiem – grēku un noziegumu –, kas ved uz sodu, ciešanām un mūžīgo nāvi, atkāpjas. Tāpēc lietotne. Pāvils raksta: “Jo Dievs, kas lika gaismai spīdēt no tumsas, ir atmirdzējis mūsu sirdīs, lai apgaismotu [mūs] ar atziņu par Dieva godību Jēzus Kristus vaigā. Ne mums. Mēs esam apspiesti no visur , bet ne ierobežoti, mēs esam izmisīgos apstākļos, bet nekrītam izmisumā, mēs tiekam vajāti, bet ne pamesti, mēs tiekam nospiesti, bet mēs nepazūdam. Mēs vienmēr nesam miesā Kunga Jēzus nāvi, tāpēc lai Jēzus dzīvība tiktu atklāta mūsu miesā.. Jo mēs, dzīvie, Jēzus dēļ esam pastāvīgi nodoti nāvei, lai Jēzus dzīvība atklātos arī mūsu mirstīgajā miesā, lai mūsos darbotos nāve. un dzīvība tevī." (II Kor. 4:6-12).

Apustulis savu dzīvi rezumēja šādi: “Es esmu izcīnījis labu cīņu, esmu pabeidzis savu ceļu, esmu saglabājis ticību, un tagad man ir nolikts taisnības kronis, ko Tas Kungs, taisnais tiesnesis, dos man tanī dienā, un ne tikai man, bet arī visiem, kas mīlēja Viņa parādīšanos.” (2. Tim. 4:7-8). Pāvils dzīvoja un nomira nevis pilns ar dienām (viņš dzīvoja daudz mazāk nekā patriarhi), bet gan pilns ar dzīvību no Kristus un par Kristu. Neatkarīgi no viņa milzīgā misionāra darba, no ievērojamā skaita viņa sarakstīto vēstuļu, no brīnumiem un zīmēm, ko Dievs darīja caur viņu, Kristus dzīvība apustulim palika visvērtīgākā. Dzīve, kas bija iepludināta, izšķīdusi un atklāta viņa dabā no brīža, kad viņš pieņēma Kristu savā sirdī, līdz nāvei, ar kuru Pāvils pagodināja Dievu. Tieši šīs dzīvības īpašums, vēl esot šeit uz zemes, deva apustulim liecību par dzīvi debesīs un drosmi teikt: “Mani piesaista abi: man ir vēlme būt apņēmīgam un būt kopā ar Kristu, jo tas ir nesalīdzināmi labāk” (Fil.1:23).

Ko mēs šodien izvēlamies? Savas zemes dzīves beigās, gribētos teikt, kopā ar ap. Pāvils: "Ir pienācis mans aiziešanas laiks... Es esmu izcīnījis labu cīņu, esmu pabeidzis savu kursu, esmu saglabājis ticību; esmu piesātināts ar Kristus dzīvi un tagad ar nepacietību gaidu tikšanos ar Viņu. debesis."

Ivans Vīlkovs

Daudzi cilvēki nezina, kāpēc viņi ir dzimuši? Mēs neieradāmies pasaulē pēc savas gribas. Kuru tad? Vai izvēlējāties savu ģimeni, tēvu un māti, vai vietu, kur pastāvat, laiku, kurā dzīvojat?

5. Mozus 30:19,20 Šodien es saucu debesis un zemi par lieciniekiem jūsu priekšā: Es esmu nolicis jūsu priekšā dzīvību un nāvi, svētības un lāstus. Izvēlies dzīvi, lai tu un tavi pēcnācēji dzīvotu, mīli Kungu, savu Dievu, klausies Viņa balsij un pieķeries Viņam; jo šī ir tava dzīve un tavu dienu garums, lai tu paliktu zemē, ko Tas Kungs [Dievs] ar zvērestu apsolīja taviem tēviem Ābrahāmam, Īzākam un Jēkabam dot viņiem

Tas ir interesanti. Tiem, kuri jau bija dzīvi, tika lūgts izvēlēties dzīvi. Vai tas nav absurds? Neviens nevar izvēlēties to, kas viņam jau ir. Kāpēc šeit ir rakstīts "izvēlies dzīvi"?

Tas, ka tu esi dzīvs, nenozīmē, ka esi izvēlējies dzīvi. Izvēlēties kaut ko nozīmē izvēlēties kaut ko citu no jums, kas atšķiras no jums. Bībele saka, ka Jēzus ir ceļš, patiesība un dzīvība. Izvēlieties šo dzīvi, kas nav tikai bioloģisks pastāvēšanas brīdis uz zemes. Jūs nevarat izvēlēties bioloģisko dzīvi, jums tā jau ir. Miris tu nevari to izvēlēties, jo tu esi miris. Dzīvs jūs to nevarat izvēlēties, jo esat dzīvs.

Kas notika ar pirmo cilvēku? Viņš ēda no labā un ļaunā atziņas koka augļiem, par ko Dievs teica: "Tajā dienā, kad tu no tā ēdīsi, tu mirsi nāvē"(1. Mozus 2:17)- tā saka par garīgo nāvi, un cilvēks patiešām nomira. Pēc tam, kad Ādams nomira un saņēma lāstu, nevis svētību, viņš pārstāja pazīt Dievu. Ādama ļaudis sāka piedzimt bez Dieva atziņas – garīgi miruši. 5. Mozus grāmatā Dievs aicina savus ļaudis, aicina mūs visus: “Izvēlieties dzīvi, ko Ādams nav izvēlējies. Es viņam atdevu visu, es atdevu cilvēcei visu, Mans plāns bija, lai tu dzīvotu.

Daudzi cilvēki, nesaņemot atbildi uz jautājumu, kāpēc viņi ir dzimuši, izdara pašnāvību, viņu dzīve ir bezmērķīga. Turklāt kristieši bez skaidras izpratnes par izvēli, ko mums piedāvā Dievs, dzīvo neefektīvu dzīvi, viņi dzīvo uz nāves sliekšņa. Daudzi no tiem, kas apmeklē baznīcu, nemaz nav kristieši. Šeit teikts: "izvēlies dzīvi, lai... mīlētu Kungu." Daudzi cenšas mīlēt To Kungu un neizdodas, jo nav izdarījuši šo izvēli. Viņi nevar dzirdēt “Kunga balsi”, jo nav izdarījuši izvēli. “Un pieķeries Viņam”, kļūsti par vienu ķermeni, vienotu dabu ar Dievu, kļūsti par dievu. Daudzi nekļūst par dievu, diemžēl viņi paliek grēcinieki. Viņi nenonāk šajā svētumā. Jo nevar iztikt bez viena ļoti skaidra un izteikta faktora: jāizvēlas dzīve.

Neviens nevar izvēlēties šo dzīvi jūsu vietā, ne tēvs, ne māte - neviens. Dievs ir devis brīvu gribu katram cilvēkam. Un Viņš ieveda cilvēku šajā pasaulē, bez viņa gribas, lai cilvēks beidzot varētu izpaust savu gribu un izvēlēties dzīvību vai nāvi. Bet Kungs saka: izvēlies dzīvību, izvēlies svētību. Tim