Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Brīnumainā Dieva Mātes ikona pareizticīgo pasaulē tiek cienīta kā dziedināšanas un patiesā ceļa vadīšanas simbols. Daudzi ticīgie atzīmē viņas lielo palīdzību veselības iegūšanā pat ar smagām slimībām.

Ikonas vēsture

Ikonas izskats ir datēts ar 1470. gadu. Baltkrievijā, vietā, ko sauc par Žirovičiem, zemnieki dziļā mežā atklāja Jaunavas Marijas tēlu, kuru nogādāja savam saimniekam. Viņš nolēma atradumu paslēpt mājās, taču nākamajā dienā notika negaidītais: ikona atkal nokļuva mežā. Princis Aleksandrs Soltans to uzskatīja par dievišķu zīmi un pavēlēja uzcelt templi ikonas vietā. Dažus gadus vēlāk notika nelaime un templis nodega, bet Dievmātes seja palika neskarta, kas atkal pārsteidza cilvēkus. Ikona tika atrasta stāvam uz akmens blakus degošai svecei. Kopš tā laika Žirovicas Dievmātes ikona tiek godināta katru gadu 20. maijā saskaņā ar jauno stilu.

Kur ir ikona

Pirmā pasaules kara laikā ikona tika nogādāta Maskavā, kur tā palika līdz divdesmito gadu sākumam, un pēc tam atgriezās klosterī. Tagad svētais attēls atrodas katedrālē par godu Minskas diecēzes Žirovitskas klostera Vissvētākās Jaunavas Marijas aizmigšanai.

Ikonas apraksts

Ikonā attēlota Dieva Māte ar Jēzu mazuli rokās. Viņš ir rakstīts pieķēries pie mātes vaiga, maigi apskaujot Jaunavas Marijas kaklu. Autentiskā ikona ir izgatavota uz jašmas akmens.

Ko cilvēki lūdz Žirovitska Dieva Mātes ikonai?

Pareizticīgie kristieši vēršas pēc palīdzības pie Dieva Mātes sejas:

• iedzimtām un iegūtām slimībām, kaitēm;
• aizsardzībai pret ugunsgrēkiem un citām dabas katastrofām;
• no atmiņas zuduma;
• par patiesas ticības un vadības atrašanu uz taisnīgā ceļa;
• atbrīvoties no sliktiem ieradumiem;
• kad esat grūtas izvēles priekšā.

Pēc aculiecinieku teiktā, Žirovica ikona izdziedināja zēnu, kurš bija uz nāves sliekšņa, bet viņa māte, vēloties atgriezt savu bērnu, izmisīgi lūdza Svētā seju, un zēns brīnumainā kārtā izdzīvoja. Lūgšanas palīdzēja arī kādai zemniecei, kas bija slima ar patēriņu. Ar lūgšanām pie ikonas tika sniegtas daudzas dziedināšanas, kas tiek raksturotas tikai kā brīnumi. Ikona palīdzēja arī dzemdētājai, par kuru tika lasītas lūgšanas, cerot uz veiksmīgu iznākumu, un mūsu laikus sasniedzis vēl viens divu izdziestošu dzīvību dziedināšanas brīnums, kas tiek pārraidīts mutiski un rakstiski. Dievmāte palīdzēja arī garīdzniekam, kuram smagas slimības dēļ draudēja nenovēršama nāve.

Lūgšanas ikonai

Ikviens var vērsties pie Dievmātes ar patiesu lūgumu. Lūgšanas, kas nāk no sirds, noteikti tiks uzklausītas.

“Ak, visžēlsirdīgākā Jaunava Marija! Ļaujiet mums pieskarties Tavai žēlastībai, neatstājiet mūs, Dieva kalpus, bez svētības. Mēs vēršamies pie Tevis savās bēdās un sapņojam par ātru mūsu kaites dziedināšanu. Tu, kura gaisma rāda patieso ceļu uz mūsu grēcīgās zemes, dari brīnumus un dziedini mūsu dvēseles un miesas. Mēs ceļos tavā priekšā, Māte, atbrīvo mūs no bailēm un apjukuma, neļauj velna viltībām pārņemt mūsu prātus un ļauj mums dzīvot taisnīgi, paļaujoties uz To Kungu. Neatņemiet mums labo vārdu, kas par mums teikts Dieva priekšā. Es aicinu aizlūgumu no cilvēku mahinācijām, skaudīgiem neticīgajiem un pasaules bēdām. Ar savu rudens zīmi izglāb mūs no dabas stihijām, no liela ūdens un ugunsgrēkiem, no stipra vēja un no sausuma, lai mēs neciestu no zaudējumiem, bada un aukstuma. Tavs spēks ir neizsīkstošs, tāpat kā Tava žēlastība ir neizsīkstoša. Āmen".

Jebkura patiesa lūgšana un tīras domas var radīt brīnumus. Katrs ticīgais var lūgt palīdzību no Žirovitska Dieva Mātes ikonas. 20. maijā, svētku dienā, lūgšanām ir īpašs spēks un tās spēj dziedināt ikvienu, kas cieš no kaitēm, slimībām un atkarībām. Mēs vēlam jums mieru un labklājību, un neaizmirstiet nospiest pogas un

19.05.2017 05:07

Maskavas Matrona ir viens no pareizticīgo iemīļotajiem un cienītajiem svētajiem. Kopš dzimšanas viņa...

Brīnumainajam sarakstam ir pietiekama cieņa kristiešu pasaulē, un tas tiek uzskatīts par dievišķās dziedināšanas simbolu un vadību uz patiesā ceļa. Ticīgie Dievmātes tēlā atrod palīdzību, lai atbrīvotos no visbriesmīgākajām slimībām.

Svētnīcas brīnumainā parādīšanās vietā tika izveidots Žirovitska templis, un 20. maijs tiek atzīmēts kā šī saraksta diena.

Attēla parādīšanās vēsture

Attēls parādījās 1470. gadā netālu no Žiroviču ciema Baltkrievijā.

Mazie gani, ejot pa mežu, ieraudzīja neparasti spožu gaismu, kas izstarojas caur bumbieres vainagu. Viņiem tuvojoties, bērnu acu priekšā parādījās Žirovica Dievmātes ikona. Puiši godbijīgi paņēma svētnīcu un nodeva to savam īpašniekam Soltanam, kurš attēlu ieslēdza zārkā. Nākamajā dienā ikona netika atrasta. Pēc kāda laika saraksts tika atrasts tajā pašā mežā, un apkaimes īpašnieks deva zvērestu tā parādīšanās vietā celt klosteri par godu Vissvētākajai Jaunavai Marijai.

• Ap koka ēku izveidojās apmetne un izveidojās pagasts. 1560. gadā Jaunavas Marijas baznīca nodega, un visiem cilvēkiem šķita, ka svētnīcu nav iespējams glābt. Tomēr pēc kāda laika ciema zēni ugunsgrēka vietā ieraudzīja skaistu sievieti, kura rokās turēja to pašu svētnīcu. Attēls tika ievietots jaunuzceltā akmens templī.
• Žirovitskas Dievmātes ikonas godība pieauga 18. gadsimtā. Romā viņi plānoja atvērt līdzīgu šī saraksta versiju. Veicot remontdarbus rezidencē, tika atrasta pie sienas uzgleznota freskas kopija. Viņai piemita brīnumains spēks un viņa dziedināja Mstislavas pilsētas pārvaldnieku.
• 1726. gadā viņi nolēma kronēt ikonu, jo pētnieki atklāja vairāk nekā 200 tās veikto brīnumu epizodes. Visas nedēļas garumā Žirovitskas klosterī par šo godu notika svinīgie dievkalpojumi. Svētkos dievgaldu saņēma 140 000 cilvēku.
• Glorificējot tēlu, garīdznieki deva rīkojumu celt triumfa arkas gar ceļu uz svētā saraksta dzimteni. Debesbraukšanas baznīcu rotāja ikonas paveikto brīnumu attēli.
• Pirmā pasaules kara laikā svētbilde tika nogādāta Maskavas Jaunavas Marijas katedrālē. Saraksts atgriezās savās mājās 1922. gadā pēc arhimandrīta Tihona brīdinājumiem. Tajā pašā gadā Jaunavas Marijas tēlam tika uzbūvēts ikonu korpuss (dekorēts skapis).

Kas ir svarīgi zināt par pareizticību:

Žirovitskas Dievmātes ikona

Ikonogrāfijas atrašanās vieta un iezīmes

Mūsdienās svētnīca atrodas Baltkrievijas debesīs uzņemšanas katedrālē. Klostera teritorijā atrodas atklāti dziednieciskie avoti, kuros pareizticīgie smeļas ūdeni, lai attīrītu savu ķermeni un prātu. Garīdznieki atzīmē to akmeņu svētumu, uz kuriem tika atrasti Jaunavas Marijas attēli.

Svētceļojums pie svētbildes nav apstājies vairākus gadsimtus.

Svarīgs! Svinības par godu krāšņajam tēlam tiek rīkotas katru gadu 20. maijā. Šajā dienā ticīgo draudzes locekļu skaits klosterī sasniedz lielu skaitu. Katru gadu garīdznieki organizē svinīgu gājienu ar ikonu, lūgšanām un dziedājumiem.

Svētnīca ir maza izmēra un ovālas formas ar nelielu sašaurināšanos augšpusē, cirsts uz pusdārgakmeņu jašmas. Sarakstā ir attēlota Dieva Māte un Jēzus bērns. Jašmā ir zaļo un tumši sarkano toņu sajaukums, kas rada optisku okera iespaidu. Šī svētnīca tika atjaunota un tika salīmēta kopā ar vasku. Uz attēla bija uzraksts, kas slavināja eņģeļus, taču tas netika saglabāts.

• Svētnīcā attēlota Dievmāte ar mazo Kristu, viņas kreisā roka atrodas uz krūtīm.
• Jaunavas galva ir nesegta un pārmērīgi noliekta pa labi.
• Mazulis ir ģērbts īsā kreklā (tunikā), tāpēc viņa saliektie ceļgali ir atsegti. Kristus pieķeras Mātei, viņa galva ir atmesta atpakaļ, un viņa labā roka iet pie Marijas.
• Oreoli ir izgatavoti elipses formā, Jaunavas Marijas maforijai (ārējam apģērbam) ir dinamiskas krokas.
• Uz svētnīcas var atšķirt Mātes un Dēla vārda grieķu burtus, kas ir tradicionāli ikonogrāfijas veidam.

Žirovicas ikona ir vienīgā baltkrievu sarakstos, kas veidota uz akmens plakanā reljefā. Svētnīca ir klasificēta kā “Maiguma” (Eleusa) tips, kas pauž dievišķās aizlūgšanas ideju.

Uz piezīmi! 2013. gadā Baltkrievijas zinātnieki izgatavoja šīs svētvietas hologrāfisku kopiju. Darbs sākās ar Žiroviču ciema Svētās Aizmigšanas klostera autoritatīvo bīskapu atļauju.

Žirovicskas Dievmāte

Dziedināšana svētnīcas priekšā

No 18. gadsimta līdz mūsdienām ir sarakstīti daudzi darbi, kas raksturo saraksta brīnumaino darbību. Publikācijās apkopoti mākslas kritikas darbi un teoloģiskās diskusijas. Autori apraksta lielu skaitu dievišķās dziedināšanas gadījumu pirms Jaunavas Marijas tēla.

Lasiet par citām ikonām:

Lūgšanas pie Žirovicas Dievmātes ikonas svētbildes vairākkārt ir palīdzējušas atbrīvoties no neauglības, pārvarēt hroniskas slimības un labot iedzimtas anomālijas.

• Akmens gabali no klostera izglāba mirstošas ​​dzemdību mātes un viņas jaundzimušā bērna dzīvības.
• Sievietes tuvinieku lūgšanas ar patēriņu veicināja pilnīgu nelaimīgās sievietes atveseļošanos.
• Hronikās ir zināms gadījums, kad tika izdziedināts zēns, pār kuru tika izpildīts bēru dziedājums. Bērna māte dedzīgi lūdza Jaunavas Marijas tēlu pestīšanai.
• Žirovicas Dievmātes ikona palīdzēja zemniekam, kurš cieta no imūnpatoloģijas, nevarēja kustēties un bija praktiski zaudējis fiziskos spēkus. Garīgi apsolījis viņai lūgt, ja atgūs veselību, viņš nekavējoties atbrīvojās no slimības.
• Jaunava Marija parādījās meitenei, kas mirst no neārstējamas slimības sapnī, norādot uz pazemīgu lūgšanu attēla priekšā. Nelaimīgā sieviete pavēlēja viņu nogādāt Žirovitskas klosterī, bet pa ceļam nomira. Apbedīšana notika svētvietā, bet gājiena laikā notika brīnums: meitene piecēlās un devās ceļos svētnīcas priekšā. Drīz vien dziedinātā sieviete deva klostera solījumu un pārējās dienas pavadīja templī.
• Hieromonks Nikolajs ilgu laiku cieta no aneirismas. Slimība ir sasniegusi stadiju, kad medicīna vairs nezina dziedināšanas līdzekļus. Lūdzot Jaunavas tēlu, hieromonks sāka atveseļoties un tajā pašā dienā pilnībā atbrīvojās no slimības, lai gan iepriekš bija gatavojies doties uz citu pasauli.
• Komūnijas laikā Žirovicas Dievmātes tēla priekšā tika reģistrēts gadījums, kad viena meitene atbrīvojās no runas traucējumiem. Viņas mutes dobumam kopš dzimšanas bija patoloģiska struktūra.
• Vecmāmiņa tika pilnībā izārstēta no reimatisma pēc tam, kad viņas sāpošās locītavas tika svaidītas ar eļļu no lampas, kas stāvēja pie svētnīcas.
• Klostera teritorijā dzerot ūdeni no avota, tika izārstēta kāda meitene ar nopietnu acu slimību. Medicīna uzstāja uz ķirurģisku iejaukšanos.
• Sirsnīgi lūdzošajai mātei izdevās saņemt svētību no Dievmātes, kura izglāba viņas mirstošo dēlu. Bērnam tika diagnosticēta smadzeņu cista. Viņa stāvoklis uzlabojās pēc pirmā tempļa apmeklējuma, un pēc piektās audzējs pilnībā izzuda.
• Dievkalpojuma laikā kāda sirmgalve guvusi dziedināšanu no progresējoša radikulīta.

Žirovitska Dieva Mātes ikonas nozīme visai kristīgajai pasaulei ir ļoti liela. Brīnumainā kārtā parādoties mežā divu ganu priekšā, viņa ieguva Debesu godību un dievišķi dziedināja jau izmisušos cilvēkus no briesmīgām slimībām.

Žirovitska Dievmātes sejai piemīt ārstnieciskas īpašības, tā palīdz virzīt cilvēku uz patieso un pareizo ceļu, tāpēc viņi lūdzas viņai blakus un vēršas pie viņas ar dažādiem palīdzības lūgumiem.

Kā izskatās ikona?

Uz Žirovicas Dievmātes ikonas ir attēlota Jaunava Marija ar Bērnu, kuru viņa tur rokās. Zēns cieši apskauj Jaunavu Mariju aiz kakla un piespiež vaigu pie viņas sejas. Šis attēls ir izgatavots uz jašmas.

Jaunavas Marijas galva ir noliekta pa labi un ir pilnībā nesegta. Zēns ir ģērbies tikai īsā krekliņā, tāpēc viņa kājas nav aizsegtas. Oreoli ir izgatavoti nevis apaļā, bet elipses formā.

Šis svēttēls ir vienīgais Baltkrievijā, kas veidots plakanā reljefā uz akmeņiem.

Šodien šī brīnumainā ikona atrodas baznīcā, kas celta par godu Jaunavas Marijas aizmigšanai Žirovitsky klosterī, kas pieder Minskas diecēzei.

Svētnīcas vēsture

Stāsts par to, kā radās šī skaistā Žirovica Dievmātes ikona, tiek uzskatīts par vienu no brīnumainākajiem visā kristīgās ticības vēsturē. 15. gadsimta beigās to mežā atklāja vienkārši gani. Ikona neizskaidrojami nokļuva uz bumbieru koka zariem. Tas notika netālu no mazās Žirovicas pilsētas Baltkrievijas teritorijā. Kā simbols vietai, kur ikona tika atklāta, ap Jaunavas Marijas un Pestītāja oreoliem apgleznoti skaisti ziedi.

Ikona tika nosaukta par Žirovitskaju par godu apmetnei, kuras tuvumā tā tika atrasta. Pēc atklāšanas gani Dievmātes ikonu nodeva šo teritoriju īpašniekam, lietuviešu izcelsmes muižniekam Aleksandram Soltānam. Sākotnēji šis vīrietis tam nepiešķīra nekādu nozīmi, viņš pat neiedomājās, ka atradums varētu būt vērtīgs. Šī iemesla dēļ viņš to vienkārši ielika krūtīs un tur aizslēdza.

Žirovitska klosteris Baltkrievijā

Jau nākamajā dienā notika pārsteidzoša lieta: ikona atkal tika atrasta tajā pašā vietā; muižnieks to vairs neatrada zārkā. Šis notikums tika interpretēts tā: pati Dievmāte vēlas, lai vietā, kur ikona jau divas reizes atrasta, tiktu uzcelts templis. Viņai par godu tur parādījās neliela koka baznīca.

16. gadsimta sākumā baznīca tika pilnībā nodedzināta, bet ikona atkal kļuva par brīnuma objektu. Neviens pat neiedomājās, ka tas varētu izdzīvot pēc šāda ugunsgrēka. Pēc kāda laika viņa tika atrasta. Tā atradās uz viena no akmeņiem kalnā, zem kura iepriekš atradās tā pati baznīca. Uz ikonas attēlotās sejas priekšā dega baznīcas svece. Pēc kāda laika šajā vietā tika uzcelts vēl viens templis un klosteris.

Turpmākajos gados Dieva Mātes un Pestītāja svētbildei izdevās redzēt daudz vairāk vietu un pilsētu, taču viņš atgriezās Žirovitskas klostera baznīcā.

Lūgšanas pirms attēla

Cilvēki lūgšanā vēršas pie Žirovitskas ikonas ar Dieva Mātes attēlu ar dažādiem lūgumiem. Viņi lūdz un piedāvā:

• dziedināšanas lūgumi;
• lūgšanas par ticības stiprināšanu;
• par palīdzību pareizā ceļa atrašanā;
• par atbrīvošanos no šaubām.

Ir daudz gadījumu, kad lūgšana šīs ikonas priekšā palīdzēja cilvēkiem un atkal iemācīja ticēt brīnumiem un izbaudīt katru dzīves mirkli.

1. No klostera paņemtās akmeņu lauskas izglāba sievietes un viņas jaundzimušā mazuļa dzīvību.
2. Pateicoties tam, ka tuvinieki svētnīcas priekšā lūdza par sievietes veselību, viņa pilnībā atguvās no patēriņa.
3. Kādu dienu zēns tika dziedināts, dziedot bēru dziedājumu. Tas viss pateicoties tam, ka māte dedzīgi lasīja lūgšanu Dieva Mātes sejas priekšā.
4. Ikona palīdzēja vīrietim atbrīvoties no smagas slimības, kuras dēļ viņš nevarēja kustēties un zaudēja gandrīz visus fiziskos spēkus.
5. Viena vecāka gadagājuma sieviete pilnībā izārstējās no reimatisma, jo viņas locītavas bija svaidītas ar eļļu, kas dega lampā, kas stāvēja svētās sejas priekšā.
6. Kādas nabaga sievietes dēlam tika konstatēta smadzeņu cista. Viņa lūdza svētnīcas priekšā un pat vairākas reizes atveda zēnu uz to pašu templi. Pēc pirmās vizītes viņa veselība manāmi uzlabojās, un pēc 5 vizītēm ārsti viņu apskatīja un ļaundabīgu audzēju neatrada.

Lūgšanas teksts

Lūgšana Žirovitskas Dieva Mātes ikonai izklausās šādi:

“Ak, žēlsirdīgākā kundze, Dieva Māte Jaunava! Ar savām lūpām pieskaršos Tavai svētnīcai jeb ar šiem vārdiem atzīšos Tavā dāsnumā, kas atklājas cilvēkiem: neviens, kas pie Tevis plūst, neaiziet un netiek uzklausīts. Kopš jaunības esmu meklējis Tavu palīdzību un aizlūgumu, un man nekad vairs netiktu atņemta Tava žēlastība. Redzi, ak, dāma, manas sirds bēdas un manas dvēseles čūlas. Un tagad, ceļos nometoties Tava vistīrākā tēla priekšā, es piedāvāju Tev savas lūgšanas. Neatņem man Savu visvareno aizlūgumu manas bēdas dienā, un manu bēdu dienā aizlūdz par mani. Nenovērsiet manas asaras, ak, dāma, un piepildiet manu sirdi ar prieku. Esi mans patvērums un aizlūgums, Žēlsirdīgais, un apgaismo manu prātu ar Tavas gaismas ausmu. Un es lūdzu Tevi ne tikai par sevi, bet arī par cilvēkiem, kas plūst uz Tavu aizlūgumu. Saglabājiet sava Dēla Baznīcu labestībā un pasargājiet to no ienaidnieku ļaunajiem apmelojumiem, kas ceļ pret to. Sūtiet savu palīdzību mūsu virsmācītājiem apustulātā un saglabājiet tos veselus, ilgus mūžus un tiesības tiem, kas valda pār Tā Kunga patiesības vārdu. Kā gans lūdziet Dievam, savam Dēlam, dedzību un modrību tām uzticētajām verbālajām dvēselēm un sūtīt uz tām saprāta un dievbijības garu, tīrību un dievišķo patiesību. Tāpat lūdziet, kundze, no Kunga gudrību un spēku no valdniekiem un pilsētu vadītājiem, no tiesnešiem pēc patiesības un objektivitātes, un no visiem, kas plūst pie jums šķīstības, pazemības, pacietības un mīlestības garu. Es arī lūdzu Tevi, Žēlsirdīgākais, lai apsedz mūsu valsti ar Tavas labestības pajumti un atbrīvo to no dabas katastrofām, ārzemnieku iebrukumiem un pilsoņu nemieriem, lai visi, kas tajā dzīvo, varētu dzīvot klusu un mierīgu dzīvi. mīlestībā un mierā un baudīt mūžīgas svētības caur mūžīgām lūgšanām, mantojuši jūsējos, viņi kopā ar jums debesīs varēs slavēt Dievu mūžīgi. Āmen".

Pirms lūgšanas nolasīšanas varat novietot sveci svētā attēla priekšā. Šīs ikonas nozīme kristīgajā ticībā ir diezgan liela. Lūgšanu šī attēla priekšā noteikti uzklausīs Jaunava Marija, galvenais ir to lasīt sirsnīgi, no visas sirds un atvērt viņai savu dvēseli.

[Zhirovichskaya] (svētki 7. maijā), brīnumains attēls uz akmens, kas atklāts netālu no Žiroviču muižas (Žirovici, Žurovici; mūsdienu Slonimas rajons, Grodņas apgabals, Baltkrievija), atrodas Žirovitskas stauropēģiskajā klosterī par godu Aizmigšanas dienai. Vissvētākās Jaunavas Marijas (Minskas diecēze) ir viena no Baltkrievijas galvenajām saglabātajām svētnīcām un vēsturiskajām relikvijām. Pareizticīgo, katoļu un uniātu cienīts.

Leģenda par ikonas izskatu, kas, iespējams, veidojās 2. pusē. XVI gadsimts un to literāri formalizēja priesteris Žirovičs. Teodosijs (Borovik) (Borowik. 1622) ir līdzīgas ar stāstiem par Kupjaticka, Ļesņinska, Riškovska, Pjuhtitska un citu brīnumaino Dievmātes ikonu parādīšanos. J. un. atklājās mežā, ziedošas savvaļas bumbieres vainagā, stāvot zem kalna pie avota. Gani, kas atklājuši ikonu pēc no tās izplūstošā mirdzuma, nogādāja attēlu šīs teritorijas saimniekam lietuviešiem. podskarbiyu pareizticīgo. reliģiju Soltānam, kurš to paslēpa zārkā, no kurienes ikona pazuda un atkal tika atklāta ganiem uz tā paša koka. Soltāns uzcēla baznīcu ikonas dubultā izskata vietā un novietoja tur J. un., dekorējot to ar dārgu mantiju. Pēc tam netālu no tempļa radās apmetne.

Vienā no Hieroma “Vēstures” ar roku rakstītajām versijām. Feodosija (Borovika), izdevusi P. N. Žukovičs (Žukovičs. 1912), fenomens Zh. un. attiecināts uz kon. XV gadsimts līdz Vladimira valdīšanas laikam. grāmatu lietuvietis Kazimirs IV. Avotos 17.-18.gs. parādība Zh. un. datēts ar 1473., 1480., 1549., 1576. gadu. Baznīcas tradīcija korelē šo notikumu ar 1470. gadu; šāda datēšana, kas pirmo reizi dota kanona I. Nardi publikācijā (Nardi. 1728), fiksēta 19.-20.gs. publikācijās. Tomēr vēsturiski visuzticamākais ir 18. gadsimtā ierosinātais. poļu vēsturnieks I. Stebeļskis notikumu datē ar 1494. gadu; pareizticīgās baznīcas dibinātāja identifikācija. baznīca Žirovičos ar baltkrievu priekšteča zemstvo kasiera Aleksandra Jurjeviča personību. džentru dinastija Soltanovs, kurš devās svētceļojumā uz Palestīnu un kalpoja Eiropas galmos. monarhi, nav pietiekama pamata. Žiroviču muižai kungs piešķīra hartu, kas datēta ar 1493. gada 20. martu. grāmatu lietuvietis Aleksandrs Jagellončiks Aleksandra Jurjeviča Soltana dēlam, “Kunga maršalam Ivaškai Soltanam Aleksandrovičam” († ap 1495.), kurš uzcēla baznīcu Žirovičos. Tās esamību apliecina 1516. gada dokumenta kopija, kas glabājas Lietuvas Metrikas arhīvā (AZR. 1848. 3. sēj.: 252. lpp.), - Ivaškas Soltana Aleksandroviča dēla Aleksandra sūdzība pret sievu viņa aizbildnis Litavors Khreptovičs; Starp īpašumiem ir uzskaitītas vērtslietas, ko Khreptovičas kundze paņēmusi no Žiroviču baznīcas sakristejas. Tika izteikts viedoklis (Mironowicz. 1991), ka fenomens Zh. un. notika 1514.gadā, līdzīgas hipotēzes tika izvirzītas no 2.puses. XIX gs pamatojoties uz neizturamiem mēģinājumiem identificēt Aleksandra Soltāna personību ar bīskapu. Jāzeps (Soltans), kurš bija 1509.-1519. Kijevas, Galīcijas un visas Krievijas metropolīts (Viļņā), kurš faktiski piederēja citai ģimenei.

Leģenda vēsta, ka kādu laiku pēc tās uzcelšanas Žiroviču koka baznīca nodega, un brīnumainā ikona pazuda. Bērni, kas atgriezās no skolas, redzēja Jaunavu sēžam uz akmens netālu no pelniem un mirdzuma ieskautu. Atveduši radiniekus un priesteri, Viņas vietā atrada neskartu J. un. un viņas priekšā deg svece. Akmenim, kas, pēc leģendas, atrasts pēc J. un. ugunsgrēka, ir ieplaka, kas atgādina pēdas nospiedumu un plaukstu. Tika uzskatīts, ka akmens daļiņām, ko sauc par “Jaunavas pēdu”, ir ārstnieciskas īpašības un tās palīdz sievietēm dzemdēt. Šobrīd laiks, kad akmens atrodas altārī c. par godu Žirovitska Dievmātes ikonas parādīšanai, kas celta Žirovitska klosterī 1672. gadā (pēc citiem avotiem, 1769. gadā).

Meklējot Zh. un. pēc ugunsgrēka tika uzskatīts, ka tas noticis 1520. vai 1560. gadā. Pēdējais datums nav uzskatāms par pārliecinošu, jo jaunas koka baznīcas celtniecība Žirovičos nodegušās vietā, iespējams, aizsākās jau gada tiesas maršala dzīves laikā. Lietuva. Aleksandrs Soltanovičs (ap † 1554), 2. pēc tēva, Žiroviču īpašnieka Soltana Aleksandroviča. Žirovitskas klostera sinodiks, kas sastādīts vidū. XVIII gadsimts pamatojoties uz agrāku tekstu, nosauc A. Soltānu par "pirmo dibinātāju, kura vadībā šis brīnums tika parādīts Žirovicos" (Dobrjanskis. 1882). Arguments par labu tam, ka dzīvības iegūšana un. uz pīšļiem radās agrāk par 1560. gadu, var kalpot 18. gs. Starp viņas rotājumiem ir votīvs kulons. Bona, kas 1556. gadā devās no Polijas uz Itāliju.

1555. gadā par Žiroviču īpašnieku kļuva Aleksandra Soltanoviča dēls, Lietuvas galma maršals kopš 1572. gada Ivans Aleksandrovičs Soltans († apm. 1577). Jādomā, ka viņš Žirovičos sāka celt mūra baznīcu. Arhīva dokumenti no 1572., 1575. un 1587. gada. apstiprina pareizticīgo baznīcas pastāvēšanu. baznīcu Žirovičos un tai piederošo klostera gabalu. Varbūt šajā laikā pie baznīcas dzīvoja pareizticīgie kristieši. bīskaps (Turovo-Pinsk vai Brest) un mūki. Arhīva dokumenti no 1580. gada apraksta Ž.I. brīnumu - meitenes Raiņa no Baltkrievijas augšāmcelšanos. pareizticīgie dižciltīga Voynov ģimene. Meitene smagi saslima, un viņai bija vīzija, ka dziedināšana notiks, ja viņa dosies svētceļojumā uz Žirovičiem un veltīs sevi kalpošanai Dieva Mātei. Kad Raini vecāki veda no Minskas uz Žirovičiem, viņa nomira. Ceturtajā dienā pēc tam, kad Žiroviču baznīcā stāvēja zārks ar meitenes ķermeni, viņa piecēlās no tās pilnīgi vesela. Tiek uzskatīts, ka brīnums, par kuru augšāmceltā sieviete liecināja pirms Stefana Batorijas Grodņā, noticis apm. 1558. Viņas stāsta patiesumu apliecināja dižais hetmanis un Lietuvas kanclers Ļevs Sapega, Viļņas katoļu bīskaps. Benedikts (Karš), Smoļenskas un Mstislavas kastelāns Ivans Meleško un Dorota Voinjanka, Raiņa māsa. Viņu liecības tika iekļautas karaliskās kancelejas kartotēkā; Raina Voinyanka ar karaļa dekrētu tika apstiprināta par Pinskas pareizticīgo Varvaras klostera abati. Daudzi dziedināšanas gadījumi no J. un. tika reģistrēti 17.-19. gadsimtā, un tie tiek reģistrēti arī mūsdienās.

1. puslaikā. XVII gadsimts J. un. bija labi pazīstams ticīgo vidū. Baziliāņu klosteris, kas dibināts 1613. gadā Žirovičos, kļuva par vienu no galvenajām Lietuvas Lielhercogistes laulību svētnīcām. Klostera labdari bija Žiroviču ģimenes līdzīpašnieki Ivans Meleško un Dominiks Soltans. 1616. gadā viņš vadīja. Lietuvas kanclers Ļevs Sapega starp bagātīgajām Mon-Ru dāvanām ziedoja dārgas rotaslietas J. un.

1629. gadā Žirovičos sāka būvēt jaunu mūra Debesbraukšanas baznīcu, kuras remonts un pabeigšana tika veikta 70.-80. XVII gadsimts XVII-XVIII gadsimtā. Ar Žirovitsku mūku pūlēm tika izdotas grāmatas un gravīras, kas slavināja Dž. un. 1623. gadā Viļņā tas tika izdots tulkojumā no vecbaltkrievu valodas. poļu valodā valoda Hieroma "Vēsture". Feodosija (Borovika), 1625.-1629. Bija 3 tā atkārtojumi. Līdz septembrim. XVII gadsimts Tika izdotas 8 drukātas publikācijas, slavinot J. un. (ieskaitot 2 panegīrus par ķēniņu Vladislava IV un Jāņa Kazimira brīnumainā tēla pielūgšanu Žirovčos), 18. gadsimtā - 5 grāmatas un liels skaits gravējumu svētceļniekiem. Sākot no kor. Vladislavs IV, kurš veica svētceļojumu (1644. gada 9.-10. decembris) uz brīnumaino Dievmātes tēlu Žirovičos, izveidojās tradīcija ierasties pielūgt J. un. Polijas-Lietuvas Sadraudzības svarīgu notikumu priekšvakarā: kor. Jans Kazimirs veica svētceļojumu 1651. gadā, dodoties karagājienā pret Bohdanu Hmeļņicki, kor. Jan III Sobieskis - 29. aprīlis 1683. gads, kaujas ar turkiem priekšvakarā pie Vīnes. 18. gadsimtā Augusts II Sas un Staņislavs Augusts Poniatovskis veica braucienus uz Žirovičiem, lai pielūgtu J. un.

Tika uzskatīts, ka ar J. un. aizlūgumu, ko 1660. gadā mūki aizveda uz tuvējo Bytenskas Debesbraukšanas klosteri, Žirovitska klosteris tika izglābts no sabrukuma krievu-poļu laikā. kari (1654-1667).

Informācija par Zh. un. iekļauts arhibīskapa kolekcijā. Ioannikiy (Galjatovskis) “Jaunās debesis” un Katoļu brīnumaino ikonu un Jaunavas Marijas skulptūru enciklopēdijā, kas šajā periodā izdota Minhenē. pasaule, kurā izmantota Viļņas Jezuītu akadēmijas rektora A. Kojaloviča apkopotā informācija par Lietuvas Lielhercogistes cienījamākajām Dievmātes ikonām. Abas publikācijas veicināja Dž. un. pareizticīgo kreisajā krastā Ukrainā, Krievijā, katoļu valodā. Eiropā. 1715.-1716.gadā informācija par Zh. un. kopā ar gravējumu, ko parakstījis D. Petzolts poļu valodā, tie iekļauti ar roku rakstītajā Dievmātes ikonu kolekcijā “Spožākā saule”, ko sastādījis Maskavas Pasludināšanas katedrāles aizbildnis Simeons Mokhovikovs (NB MSU. F. 293 Nr. 10536-22-71 un Valsts vēstures muzejs. Muz. 39).

18. gadsimta 1. trešdaļā. J. un. cienīja visā Polijas-Lietuvas Sadraudzības teritorijā. To veicināja J. freskas kopijas atklāšana (1718. gada 15. augustā) un zem drūpoša apmetuma. Romas narteksā. c. mocekļu Sergija un Baka vārdā, ko pāvests Urbāns VIII nodeva (1639) Krievijas guberņas baziliāņiem viņu dzīvesvietai. Tiek uzskatīts, ka freska gleznota 17. gadsimtā. viens no baziliāņu mūkiem, kurš ieradās Romā no Lietuvas Lielhercogistes. Pirmie misijas iemītnieki Romā. c. Mocekļu Sergija un Baka vārdā mūki Josafāts (Isaakovičs) un Filips (Teodosijs?) (Boroviks), kas ieradās no Žirovičiem 1639. gada 15. jūlijā (Kulčinskis. 1732). Uz freskas attēlotais attēls kļuva slavens ar dziedināšanas brīnumiem un tiek cienīts ar nosaukumu “Madonna del Pascolo” (itāļu: Pascolo - Zhirovichi, klēts). 1719. gadā fresku atjaunoja Romas students L. G. da Kava. mākslinieks V. Lomberti, tika izgatavota tā gleznainā kopija un nosūtīta uz Žirovičiem (iespējams, pazuda Pirmā pasaules kara laikā). Saņemts no Romas. Dziedinošā Mihaila Zagorska tēls zem Mstislavas galvaspilsētas ziedoja sudraba mantiju un kroņus. 13. sept. 1730. gadā freska tika pārcelta uz kapelas galveno altāri Žirovicas Dievmātes ikonas vārdā c. mocekļu Sergija un Baka vārdā.

1726. gadā ar pāvesta kapitula rezolūciju, kurā tika izskatīti vairāk nekā 200 J. un. brīnumdarbi, tika apstiprināts lēmums par viņas kronēšanu, kas notika 8. septembrī. 1730 8 dienas Žirovitskas klosterī notika svinīgi dievkalpojumi; tajās dienās apm. Kronācijā piedalījās 140 tūkstoši cilvēku, 38 tūkstoši ticīgo. Ceļā no Slonimas uz Žirovičiem par Lietuvas Lielhercogistes magnātu ģimeņu, garīdznieku un pilsētnieku līdzekļiem tika uzstādītas 7 triumfa arkas. Debesbraukšanas baznīcu rotāja 7 lielas ovālas gleznu kompozīcijas, kurās attēloti J. un. Uniāti uz ikonas uzlika 2 zelta kroņus, kas izgatavoti Romā ar baziliāņu ordeņa prokuratora Benedikta Truleviča pūlēm un iesvētīti pāvests Benedikts XIII. Kijevas metropolīts Afanasijs Šeptickis, koncelebrēja Vladimiras-Brestas bīskapi Teofils Godemba-Godebskis un Turovo-Pinskas Georgijs Bulgaks. Ar kronēšanu saistītās izmaksas sedza karalis. Anna Radvila, pāvesta vēstnieka māte, kura piegādāja kroņus J. un.

1839. gadā Žirovitska klosteris tika nodots pareizticīgo baznīcai. Baznīcas. J. un. tajā laikā atradās Debesbraukšanas katedrāles ikonostāzes vietējā rangā pa labi no karaliskajām durvīm. Starp 19. gadsimtā aprakstītajiem J. un. brīnumiem īpaši tika atzīmēta Žirovitska klostera glābšana no ugunsgrēkiem 1836. gada 7. martā, 3. novembrī. 1854. gads, 10. aprīlis 1863 2. pusē. XIX gs Tika nodibināta Ž. ar lūgšanu Dievmātei, akatistu un ceļos nomešanas lūgšanu 7. martā, 10. aprīlī, 3. novembrī. Svētdienās un dienās, kas veltītas Dievmātes piemiņai, klosterī pēc vesperēm veica akatistu dievkalpojumu pirms J. un. Svētku dievkalpojumi, kas veltīti J. un., notiek Vasarsvētku, Svētā Krusta Paaugstināšanas, Kristus Piedzimšanas, Prezentācijas un Lielā mocekļa piemiņas dienās. Džordžs, Sv. Jānis Kristītājs, Aizlūgums. 19. gadsimtā Uz aizlūgšanu ieradās līdz 30 tūkstošiem svētceļnieku no Minskas, Grodņas, Kovnas, Viļņas, Podoļskas guberņām un Podlases (Jaraševičs. 2001).

1915. gadā J. un. sudraba rāmī un ar citām vērtīgām mantām viņa evakuēta uz Maskavu, Vissvētākā Aizlūgšanas katedrāli. Dievmāte uz grāvja, pēc tā slēgšanas - Katrīnas Lielās mocekļa klosterī Vidnoje, Maskavas apgabalā. janvārī 1922. gads, pateicoties arhimandrīta Živicka pūlēm. Tihona (Šarapova) J. un. tika atgriezta Žirovičiem (pēc leģendas viņš viņu izveda ievārījuma burkā), bet bez algas. Počajevskas mūki par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas aizmigšanai plūca laurus par J. un. ikonu futrālis (1922), kurā attēls tika glabāts līdz 2008. gadam, līdz tas saņēma jaunu ikonu korpusu. 1938. gadā ar J. un. Rietumu pilsētās un ciemos notika pārpildītas reliģiskās procesijas. Baltkrievija, savāktie līdzekļi aizgāja Debesbraukšanas baznīcas remontam. Žirovitska klosteris. Neskatoties uz poļu vajāšanu. un padomju varas iestādes 20.-70. XX gadsimts, svētceļojumi uz J. un. neapstājās.

No ser. 80. gadi XX gadsimts Katru gadu 20. maijā tūkstošiem svētceļnieku ierodas, lai godinātu brīnumaino attēlu, viņiem tiek dots ūdens no avota, kur notika J. un es fenomens. (šobrīd avots atrodas Žirovitska klostera Debesbraukšanas katedrāles kriptā). 1994. gada 20. maijā tika svinīgi atzīmēta J. un. parādīšanās 500. gadadiena. Kopš tā laika šie svētki tiek svinēti, kad tie sakrīt ar Kunga Debesbraukšanas jeb Lieldienu dienām. Pēc vēlās liturģijas attēlu nes krusta gājiens no Debesbraukšanas katedrāles uz Javļenskas baznīcu, kur brīvā dabā tiek veikts lūgšanu dievkalpojums ar akatistu pie Dieva Mātes. Kopš 2000. gada 7. marts, 10. aprīlis un 3. nov. (dienas klostera glābšana no ugunsgrēkiem) parastajiem dievkalpojumiem tiek pievienots kanons pirms J. un. un tiek dziedāta Lielā doksoloģija (izņemot gadījumus, kad 7. marts un 10. aprīlis sakrīt ar Lielā gavēņa laiku, ar svētajām vai gaišajām nedēļām). Sākumā. XXI gadsimts atjaunota mājokļu norobežošanas paraža. reliģiskais gājiens pa ciematu, kā likums, tas notiek 21. maijā.

Siltajā sezonā Dž. un. atrodas Žirovitska klostera Debesbraukšanas katedrāles ikonostāzes vietējā rangā pa kreisi no karaliskajām durvīm. Kazaņas Dievmātes ikonas piemiņas dienā (4. novembrī), pēc katedrāles akatista pirms J. un. attēls tiek pārnests uz lejas Nikolaja baznīcu, zem kreisā kora, kur tas paliek ziemā, tā vietā Debesbraukšanas baznīcā ievietota kopija ikonas korpusā, kas izgatavota no spoles atbilstoši izmēram. oriģināla 1994. gadā priesteris. Andrejs Ļanovs. Klostera sakristejā atrodas gleznainā J. un. XIX gs 17. gadsimta iestatījumos. (domājams, ikonas kronēšanas laiks). Vairāk nekā 30 gadi kopš vidus. 50. gadi XX gadsimts zvaigžņveida šķirsts ar J. un. atradās Sv. Nikolaja baznīcā uz koka zariem (uzstādīja semināristi hierarha Jāņa (Sničeva) (vēlākā Sanktpēterburgas un Lādogas metropolīta) vadībā); Tagad tas ir ievietots koka cirsts ikonu korpusā.

Brīnumainais J. un. (5,7 × 4,1 × 0,8 cm) ir līdzīgs kameja vai krūšu plāksnītes ikonai. Dievmātes ar bērnu attēls zemā reljefā attēlots uz ovālas jašmas plāksnes ar nelielu sašaurināšanos uz augšu, ikonas reverss ir gluds. Jašmai ir zaļas un tumši sarkanas nokrāsas jeb hematīta (violeta) krāsas, kuru optiskā sajaukšana rada okera krāsas iespaidu. Jau 1621. gadā tika atzīmēts, ka attēls uz J. un. stipri izdzēsti, izlīdzināti. Šobrīd Tobrīd to ir grūti atšķirt: nolasāmas ir tikai vispārīgas kontūras un atsevišķas detaļas. Ikona tika restaurēta: sadalījusies gabalos, salīmēta kopā ar vasku, tās pēdas, kas redzamas gar šķembu savienojuma līniju, tika sajauktas ar jašmas krāsas 3. toni (Kulczynski. 1732). Uz akmens virsmas ir redzamas kvarca graudu termiskās iznīcināšanas pēdas. Uzraksts: “Visgodājamākais ķerubs un bez salīdzināšanas visslavenākais Serafims, kurš bez samaitātības dzemdēja Dieva Vārdu,” pamanīja 17. gs. un iekļauts Ž. un. ikonogrāfijā, uz šī attēla netika saglabāts. Iespējams, tas bija novietots uz gleznas nozaudētā metāla rāmja malas. Neskatoties uz neparasto ovālu formu, J. un. Tipoloģiski salīdzināms ar baltkrievu darbiem. 13.-15.gadsimta mazās skulptūras: akmenī un kaulos grebtas ikonas, kas radītas bizantiešu ietekmē. tradīcijas Polockā, Turovā, Novogrudokā, Minskā, Grodņā (Gorodņa). Starp tiem ir vēlākā akmens Ļesņinska brīnumainā Dievmātes ikona.

J. un. pieder ikonogrāfiskajam tipam “Maigums”, Teodora Dievmātes ikonas ikonogrāfijai tuvākajai versijai; salīdzinot ar tiem vēstule J. un. izceļas ar lielisku izteiksmi, pārraidot figūru kustību. Dievmāte, kas gandrīz paaudzēs attēlota ar Mazuļu Kristu uz labās rokas, tur kreiso roku pie krūtīm, Viņas nesegtā galva ir stipri noliekta pa labi un pieskaras Dēla galvai. Mazulis īsā hitonā, kas atstāj vaļā saliektos ceļgalus, pieķeras Mātei, viņa labā roka ir vērsta pret Viņu, galva ir atmesta atpakaļ. Oreoliem ir elipsveida forma; var saskatīt Mazuļa oreola krustveida rakstu, dinamiskās krokas uz Dievmātes maforijas; atšķirīgām tradīcijām. grieķu valoda burti Viņu vārdu apzīmējumā.

Pirmā J. un. grafiskā reprodukcija, kas ievietota Hieroma grāmatas atkārtotajā izdevumā. Teodosijs (Boroviks) (1628), visvairāk atbilda oriģināla ikonogrāfijai. Gravējumam trūkst uzraksta: “Godājamākais kerubs...”. Gravējuma fona renesanses ornaments, iespējams, atveidojis 1. sudraba rāmja zīmējumu J. un. 18. un 19. gadsimta apraksti. sniegt priekšstatu par 2. ikonu korpusu baroka stilā, kas nozaudēts pēc 1915. gada. Zelta ovāls, ar kristālu pārklāts ikonu korpuss, kas pa perimetru vienā rindā nokaisīts ar maziem dimantiem, tika uzstādīts sudraba zeltītā plāksnē (noapaļota? ), kas sver 2 mārciņas 1 partija. Virs attēla bija 2 mazi kroņi, arī apkaisīti ar dimantiem. Augšā liels vainags ar zelta filigrānu, virs tā ar emalju klāts vara globuss, ar 17 lielām pērlēm. Ap J. un. 16 sudraba votu plāksnes, 7 medaļas ar uzrakstiem, medaļa ikonas kronēšanas piemiņai, vairākas. sudraba kājas un sirdis, sudraba plāksnes ar Surdeg Dievmātes ikonas attēlu un J. un. Šis rāmis tika novietots uz liela koka dēļa, kas pārklāts ar sudrabu un dekorēts ar zeltījumu: reljefā augšpusē ir Vissvētākā kronēšanas aina. Dievmātes trīsvienība, kas stāv uz pusmēness. Brīnumainā attēla sānos ir 2 svētie; Zemāk ir taisnie Joahims un Jāzeps saderinātais. Neizdzīvota baroka gleznu karkasa kompozīcija. līdzīgs L. Taraseviča 1682. gadā Viļņā izgatavotās vara gravējuma risinājumam pēc att. P. Batevičs. Pēdējā augšpusē uz mākoņiem attēlota “Jaunās Derības Trīsvienība”, vidū ovālā formā ar kirilicas uzrakstu: “Visgodājamākais ķerubs...” - Ž. un., atveidots līdz brīnumainajam. attēlu. Ikonu atbalsta 2 eņģeļi ar palmu zariem rokās, zemāk apustuļi Pēteris (ar atslēgām un tempļa maketu, kas atgādina Javļenskas baznīcu Žirovičos, kas, iespējams, norāda uz baznīcu Lidā, kur Māte Dievs vispirms parādīja cilvēkiem Savu tēlu, kas nav rokām darināts) un Pāvils (ar zobenu kreisajā rokā). Gravējuma apakšā ir dēlis ar uzrakstu poļu valodā: "Zirovitskajas Jaunavas Marijas brīnumainā tēla dzīvības izmēra attēls."

1713.-1714.gadā G. P. Tepčegorskis izgatavoja Ž. un. gravējumu, šis attēls kļuva par pirmo starp Ž. un. reprodukcijām. kā daļa no Dievmātes brīnumaino attēlu kolekcijas gravējumiem un gleznainām ikonām, kas galu galā tika izveidota Krievijā. XVIII-XIX gadsimts

Starp iegravētajām reprodukcijām J. un. XVIII - sākums XIX gs Baltkrievi ir zināmi. populāra izdruka (Puškina muzejs) ar pielūgsmes attēlu, ko uz bumbieres atklāja Dž. un. gani un muižnieks A. Soltāns; Itālijā izdota metāla gravīra ar lūgšanas tekstu Madonnai del Paskolo (Krakovas Universitātes Jagelonu baznīca).

17. gadsimtā parādījās gleznaini saraksti J. un. To vidū ir Ņikitas Ivanova Pavlovecs (1669, SPGIAHMZ) ikona un Gorodiščes ikona, kas Karpatos cienīta kā brīnumaina, uz tās apakšējā kreisajā stūrī zem ovāla ar tradīcijām. Lūgšanas teksts, kas ierāmējis attēlu, ietver dāvinātāja attēlu līdz krūšu izmēram (pils-muzejs Lankutā, Polijā). Domājams, ka šo ikonu tapšanas prototips bija minētā freska Romā. c. mocekļu Sergija un Baka vārdā (varbūt gleznā iztrūkstošais uzraksts baznīcas slāvu valodā: “Godīgākais ķerubs...” - un eņģeļu tēli tika zaudēti restaurācijas laikā 1719. gadā). Šo attēlu rotā apzeltīts sudraba rāmis (1730), sudraba kroņi (fonā zeltīti metāla grieķu Pestītāja un Dievmātes vārdu burti un dzītas zvaigznes) un baroka stilā ierāmēts ar apmetuma rāmi. stils (1730). Viena no viņa agrīnajām gleznieciskajām kopijām (1719), domājams, atrodas tagadnē. laiku Slonimas Sv.Andreja baznīcas galvenajā altārī un tiek uzskatīts par brīnumainu. Ikona uzgleznota uz ovālas formas audekla, gar kura malu kirilicas uzraksts: “Godīgākais ķerubs...”, ko ieskauj neskaitāmas planšetes, kroņi un citi dārgi ziedojumi. Par reproducētā Baznīcas slāva neizpratni. Par lūgšanas tekstu liecina daudzi. kļūdas, neprecizitātes vēstuļu rakstīšanā. No šīs ikonas līdz nezināmam baltkrievam. mākslinieks 1.puse. XVIII gadsimts tika izveidots saraksts, pagodināts Debesbraukšanas baznīcā. Ar. Byten. Uz tā bez kļūdām ir atveidots paplašinātais lūgšanas “Ēst ir vērts” sākuma teksts, virs Dievmātes un Bērna galvām pievienoti vainagu attēli. Gleznu gleznu reprodukcijā un. apģērbu krāsām nebija stingru noteikumu. Uz Slonimas un Baitenas ikonām saskaņā ar katoļu tradīciju Dieva Māte attēlota 3 krāsu tērpā - sarkanā kleitā, zilā kleitā un baltā (gaiši rozā) povā, Bērns - īsumā. zelta-okera hitons.

2 Rietumpolesijas ikonas, ser. 18. gadsimts - vienu izveidoja ikonu gleznotājs Tomašs Makovskis Prečistenskas baznīcai. ciemā Divin (MDBK), vēl viens datēts ar 1751. gadu (NHM) - izgatavots, izmantojot grebšanas tehniku ​​uz geso. Mazuļa sejas, rokas un kājas ir apgleznotas. Dievmātes un Bērna drēbes darinātas zemā reljefā, kas ir sudrabots un apzeltīts. Raksturīgi ikonogrāfijai J. un. Abos ikonas eksemplāros trūkst ovālas kontūras. Cēlusies no ciema. Verhov Volyn ikonā (1745, nav saglabājusies) no Volyn baznīcas senās krātuves kolekcijas attēlo J. un. padebešos un zem tiem ceļos metušies ziedotāji - audējs Verbskis ar sievu un meitu.

Starp gleznainajiem Ž. un. sarakstiem, kas pagodināti ar brīnumiem un doti saviem vārdiem, ir Dieva Mātes ikonas Lyadanskaya un Rakovskaya. Ljadanas brīnumainā ikona, kas radīta ne vēlāk kā 18. gadsimta 1. trešdaļā, bija lietuviešu ģimenes mantojums. paukotājs Ignacijs Zavisa un viņa sieva Marcibella (dzim. Oginska), kurus viņi ievietoja Baziliāņu pasludināšanas klosterī, kas dibināts (1732) par viņu līdzekļiem Ljados pie Minskas. Dr. saraksts J. un. atrodas pareizticīgo baznīcā. Preobraženskaja C. (1793) vietas. Rakovs pie Minskas; Ikona kā brīnumaina minēta jau baznīcas arhīva aprakstos. XVIII - sākums XIX gs Tas ir gleznieciski izpildīts uz audekla, ikonogrāfijā tuvs J. un. sarakstiem, kas datēti ar Romas fresku; Teksts, kas atrodas uz ovāla, ir rakstīts latīņu valodā, tā burti ir izgrebti no sudraba plāksnes.

Ievērojams skaits gleznainu sarakstu Zh. un. XVIII-XIX gadsimts atrodas Baltkrievijas un Podlases baznīcās - Grodņas klosterī par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas piedzimšanai, Čerņaņas, Zabolotas, Mileičicas ciemu baznīcās (1851. gadā izgatavojis ikonu gleznotājs no Kobrinas Teodors Vasiļevičs).

1871. gadā Maskavā A. Morozovs iespieda litogrāfiju, uz kuras attēlots J. un. ierāmēts ovālā ar ziedu vainagu. Tas kļuva par pamatu daudziem. attēlu saraksti un krāsainas drukātas reprodukcijas J. un. tagadnē laiku (piemēram, ikona 19. gs. krievu akadēmiskās ikonu glezniecības manierē Sofrino pilsētā, ko pasūtījis arhimandrīts Stefans (Korzuns; tagad Pinskas un Luņinetas arhibīskaps)). Viņi nes Tradīciju Dievmātes maforiju. Austrumu kristietim ikonu gleznošanas krāsas (purpursarkanas, brūnas), var būt rakstītas zeltā vai baltā krāsā. Mūsdienīgs Baltkrievijas ikonu gleznotāji savās interpretācijās ienes fragmentus no J. un. Attēlu “Fjodorovskas Dievmāte” un “Vladimir Dievmāte” ikonogrāfiskajās iezīmēs Bērns attēlots garā zeltaini sarkanā tunikā, kas pārklāta ar palīgstariem. Tie ir arhimandrīta ikonu burti. Zinons (Teodors) Žirovitska klosterī, saraksti J. un. Minskas, Bjalistokas un citu Baltkrievijas un Polijas pilsētu un ciematu baznīcās.

Paplašinātajā versijā attēls Zh. un. mirdzoši pasniegts uz bumbieres: 1730. gada nesaglabāts panelis, gleznots J. un. kronēšanai; 1742. gada gravējums ar roku rakstītajā Žirovitskas klostera brāļu sarakstā. Ganu pielūgsmes sižetu uz bumbieres atrada Dž. un. novietots uz karalisko vārtu zīmoga. 18. gadsimta trešā daļa in Yavlenskaya Ts. Žirovitska klosteris, kura muzejā glabājas Debesbraukšanas baznīca, kas iepriekš atradās ikonostāzē. ikona, kas attēlo tos, kuri nometušies ceļos svēto — uniātu debesu aizbildņu — tēlā, kas parādīts uz bumbiera. hierarhi: Met. Džozefs Veļamins no Rutska un arhibīskaps. Jozafs Kuncevičs. 19. un 20. gadsimta ikonas. ar ganu pielūgsmes attēlu, kas parādīts bumbierī Zh. un. atrodami daudzās Baltkrievijas baznīcās. Retāk sastopams uz baltkrievu ikonām 19.-20.gs. J. fenomena sižets un. pēc ugunskura ar uz akmens sēdošas Dievmātes tēlu gaismas starojumā ar brīnumaino J. un. rokā: jau minētais 1730. gada gleznu panelis; glezna con. 50. gadi XX gadsimts Žiroviču debesbraukšanas baznīcā, ko ar Žiroviču arhimandrīta svētību darinājis baltkrievu autodidakts V. Kovaļčuks. Antonija (Meļņikova).

No sākuma 90. gadi XX gadsimts par godu J. un. baznīcas un kapelas iesvētīja Vitebskā invalīdu namā, Grodņas apgabala Berezovkas pilsētā, ciematā. Lapiči, Osipoviču rajons, Mogiļevas apgabals. (Baltkrievijas eksarhāts).

Par rituālu esamību par godu J. un. uz vienību. periodā informācija nav pieejama. Tagad tiek dziedāts J. un. troparions. “Tie, kas no Tevis prasa palīdzību...” atgriežas 1. ceturksnī. XX gadsimts Tās sākuma vārdi vērsti uz lūgšanu kanona 8. dziesmas 1. troparionu, 8. toni “Satur daudzu nelaimes...”, troparions tiek dziedāts 2. tonī. Īpašais troparions (“Pirms tavas svētās ikonas...”) pilnībā atkārto Počajeva Dieva Mātes ikonas tropariju, un tiek uzskatīts, ka to izmantojis arhimandrīts. sākumā Tihons (Šarapovs). 20. gadi XX gadsimts, kad pareizticīgo kristiešu vidū sāka dominēt Počajeva ikonas godināšana. Polijas iedzīvotāju. Saistībā ar J. un. šim troparionam ir zināma nekonsekvence (pieminēt "hagāriju iebrukumus"). J. paaugstināšana un. sastādīts pēc Počajeva Dievmātes ikonas slavināšanas parauga. Kondakiona ievadvārdi 4. tonī “Kas tavā diženumā atzīs...” atkārto kanona 3.dziesmas sedanu no dievkalpojuma pie brīnumainās Dievmātes ikonas “Degošais krūms”, kas sākumā tika sacerēts. XIX gs archim. Fotijs (Spasskis). Atsevišķas pakalpojumu daļas Zh. un. tiek pielīdzināti dievkalpojuma tekstiem Dievmātes ikonai “Degošais krūms”. Lielākajai daļai liturģisko tekstu autors par godu J. un. un akatistu viņai nolasa Archpriest. Konstantīns Znosko. Metropolīts tos svētīja izmantošanai baznīcā. Varšava un visa Polija Dionīsijs (Valedinskis) beigās. 20. gadi XX gadsimts Dievkalpojums par godu J. un. parādīšanās brīdim, kura teksts tika iekļauts Maskavas patriarhāta liturģiskajā Menaions, kas tika rediģēts vidū. 80. gadi XX gadsimts Metropolitēna vadībā Filarete (Vakhromejevs).

J. un. veltīta poētiskiem darbiem, teoloģijas, filoloģijas, novadpētniecības un mākslas studijām.

Avots: Žirovitska debesīs uzņemšanas otrās šķiras klostera galvenās baznīcas un sakristejas inventārs // RGIA. F. 834. Op. 3. D. 2745.

Avots: Borowik Th. Historia abo Powieść zgodliwa przez pewne podanie ludzi wiary godnych, o obrazie przeczystey Panny Mariey Zyrowickim cudotwornym... W powiećie Słonimskim, y o rozmaitych cudách... w... druk podráza y. Wilno, 1622, 1628 (Krievu tulkojumā: Gistoryya jeb Pasaka par rožu ticības cilvēkiem, kas ir cienīgs brīnumainajam Žirovitska Jaunavas Marijas tēlam Slonim povet... savākts daudzgrēcīgais tēvs Teodosijs // IORYAS 1912. T. 17. 2. grāmata. Ar .245-249); Dubieniecki J. Historia de elképzel B. V. Mariae Żyrovcensi. Wilno, 1653; Joanniķis (Galjatovskis), Hieroms. Jaunas debesis, radītas ar jaunām zvaigznēm. Ļvova, 1665. L. 104b-129a; Drews J. Methodus peregrinationis menstruae Marianae ad iedomājas Deiparae Virginis. Viļņa, ; Nardi I. Relazya historyczna o zjawieniu obrazu Najsw. Panny Zyrowickiej pod rzadem Bened. Urleviča. Suprasl, 1728; Kulczynski I. Il diaspro prodigioso di tre colori ovvero Narrazione istorica della tre immagini miracolose della Beata Vergine Maria la prima in Zyrowice in Lituania, la secondo in Pascolo di Roma e la terza copia della seconda parimente in Zyrowice detta da; quei popoli Romana. R., 1732. gads.

Lit.: Nikolajs (Redutto), arhimandrīts. Par Žirovitska brīnumaino Dieva Mātes ikonu un par Žirovitska klosteri // Lietuvas EV. 1863. Nr.3. P. 83-100; Dobrjanskis F.N. Viļņas publikācijas manuskriptu apraksts. b-ki, baznīcas godība. un krievu Viļņa, 1882. P. 187; Pajevskis L. S., priesteris. Sena leģenda par Žiroviciem un brīnumaino Žirovicu Dievmātes tēlu. Grodņa, 1897; Dikovskis N. R., prot.Žirovicskas Dievmātes ikonas kronēšana. Grodņa, 1902; RIB. 1903. T. 20: Lietuvas metrika. 871.-872.lpp.; Žukovičs P. N. Nepublicēts krievu valodā. leģenda par Žirovicas Dievmātes ikonu: saistībā ar krievu valodas vēsturi. muižnieku ģimene Soltanovs Žirovitskis // IORYAS. 1912. T. 17. Grāmata. 2. P. 175-244; Meneja (MP). maijā. 1. daļa. 1987. 283.-296.lpp.; Putsko V. Žirovitska reljefs // Baltkrievijas vēstures un kultūras atmiņas. Minska, 1989. Nr.2. P. 23-24; Kempfi A. O Żyrowicach i żyrowickim wizerunku Matki Bożej // W drodze. Poznaņa, 1989. N 5; Mironovičs A. Jozafats Dubienieckis: Historia cudownego obrazu żyrowickiego // Rocznik Teologiczny. Warsz., 1991. T. 33. N 1. S. 195-215; Jaraševičs A. A. Žirovitskis abrazs Matsi Bozhai // Reliģija un cara Baltkrievijā: enciklopēdija. davednik. Minska, 2001. P. 113, 470-471; Baltkrievijas pareizticīgās baznīcas draudzes un klosteri: uzziņa. Minska, 2001; Chomik P. Kult ikon Matki Bożej w w wielkim księstwie litewskim w XVI-XVIII wieku. Belostoka, 2003. S. 49-58; Popovs V.V. Brīnumainās Dieva Mātes ikonas “Žiroviči” parādīšanās saskaņā ar 16.–18. gadsimta rakstiskajiem avotiem. // Minskas EV. 2004. Nr.1. P. 59-62.

Prot. Georgijs Sokolovs, S. F. Evtušiks, Ju. A. Piskuns