Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Κεντρική θρησκευτική οργάνωση Πνευματική Συνέλευση των Μουσουλμάνων της Ρωσίας (DSMR)- διοργανώθηκε με πρωτοβουλία περιφερειακών συγκεντρωτικών θρησκευτικών οργανώσεων μουσουλμάνων Ρωσική Ομοσπονδία.

Το DSMR ιδρύθηκε σύμφωνα με το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, το διεθνές δίκαιο, Ομοσπονδιακός νόμος«Σχετικά με την ελευθερία της συνείδησης και τις θρησκευτικές ενώσεις» της 26ης Σεπτεμβρίου 1997 N 125-FZ· Ομοσπονδιακός νόμος "για μη κερδοσκοπικούς οργανισμούς" της 12ης Ιανουαρίου 1996 N 7-FZ. Το DSMR δημιουργήθηκε με βάση Ιερό Κοράνικαι η Σούννα του Προφήτη Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Παντοδύναμου Αλλάχ είναι σε αυτόν), τηρεί τη θεολογική και νομική κατεύθυνση (madhab) των επιστημόνων, των οπαδών του ιμάμη Agzam Abu Hanifa και τα θεμέλια της Aqida της Ahlu-Sunnah wal- Η Τζαμάα, που εκτίθεται στα έργα του Ιμάμη Αμπού Μανσούρ αλ-Ματουρίντι (το έλεος του Παντοδύναμου Αλλάχ να είναι μαζί τους) και επίσης βασίζεται στις πνευματικές και κανονικές αρχές και παραδόσεις της Μωαμεθανικής Πνευματικής Συνέλευσης του Όρενμπουργκ (δημιουργήθηκε από το ανώτατο διάταγμαΑικατερίνη η Δεύτερη το 1788).

Ιδρυτές Πνευματική ΣυνέλευσηΜίλησαν οι Μουσουλμάνοι της Ρωσίας: συγκεντρωτικές θρησκευτικές οργανώσεις Πνευματικές Διευθύνσεις Μουσουλμάνων της Σιβηρίας «Μουφτία του Ομσκ»· Πνευματικό Διοικητικό Συμβούλιο της πόλης της Μόσχας και της κεντρικής περιοχής "Μουφτία της Μόσχας". Πνευματικό Συμβούλιο της Δημοκρατίας του Τσουβάς. Οι ιδρυτές περιελάμβαναν επίσης τοπικές θρησκευτικές οργανώσεις μουσουλμάνων στο Τομσκ, την περιοχή Τομσκ και τη Δημοκρατία του Τσουβάς με περισσότερο από έναν αιώνα ιστορίας και εργασιακής εμπειρίας.

Το DSMR καταχωρήθηκε στο Υπουργείο Δικαιοσύνης της Ρωσικής Ομοσπονδίας στις 10 Οκτωβρίου 2016 (πιστοποιητικό κρατικής εγγραφής αρ. 1167700068403). Στις 30 Νοεμβρίου 2016 πραγματοποιήθηκε η πρώτη τελετουργική ιδρυτική συνάντηση του DSMR στο ξενοδοχείο President στη Μόσχα με τη συμμετοχή προσκεκλημένων από 12 χώρες. Στον ομόφωνα εκλεγμένο επικεφαλής της Πνευματικής Συνέλευσης των Μουσουλμάνων της Ρωσίας, Μουφτή Albir Krganov, ως άξιο συνεχιστή των ένδοξων παραδόσεων της ισλαμικής πνευματικής εκπαίδευσης στην επικράτεια της Ρωσικής Ομοσπονδίας, παρουσιάστηκαν τα σύμβολα του DSMR - ένα μελανοδοχείο με φτερό, ένα ραβδί, ένα τουρμπάνι.

Επικεφαλής του DSMR.

Ο Μουφτής Κργκάνοφ Αλμπίρ Ριφκάτοβιτς, αποφοίτησε από τη μαντρασά της Πνευματικής Διοίκησης των Μουσουλμάνων του Ευρωπαϊκού Τμήματος της ΕΣΣΔ και της Σιβηρίας στο τζαμί της 1000ης επετείου από την υιοθέτηση του Ισλάμ στο Καζάν, το Ισλαμικό Ινστιτούτο. R. Fakhrutdinova στην Κεντρική Πνευματική Διοίκηση των Μουσουλμάνων της Ρωσίας, Ρωσικό Ισλαμικό Πανεπιστήμιο, Σχολή Φιλολογίας Τσουβάς και Πολιτισμού Τσουβάς κρατικό Πανεπιστήμιοτους. I. N. Ulyanov, μεταπτυχιακό από τη Ρωσική Ακαδημία Εθνικής Οικονομίας και Δημόσιας Διοίκησης υπό τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Μέλος του Δημόσιου Επιμελητηρίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας από το 2010. Συγγραφέας και συν-συγγραφέας θεολογικών βιβλίων και εγχειριδίων, άρθρων και δημοσιεύσεων, επιστημονικών αλμανάκ.

Οι κύριοι στόχοι του DSMR είναι:

Διάδοση των παραδοσιακών αξιών του Ισλάμ.

Συνένωση θρησκευτικών οργανώσεων για τον συντονισμό δραστηριοτήτων για την κοινή πρακτική του Ισλάμ, κατάρτιση και εκπαίδευση στο πνεύμα των μουσουλμανικών αξιών, διατήρηση ενός υγιεινού τρόπου ζωής, θρησκευτικής ανοχής και αμοιβαίου σεβασμού μεταξύ των ανθρώπων.

Συμβολή στην ενίσχυση της ειρήνης και της διαθρησκειακής ηρεμίας, στην αναβίωση της πνευματικότητας και στην επίτευξη διαεθνοτικής ειρήνης και αρμονίας στη ρωσική κοινωνία και στη διεθνή σκηνή.

Για την επίτευξη των θεσμοθετημένων στόχων και στόχων, η DSMR πραγματοποιεί τις ακόλουθες μορφές δραστηριότητας:

Συνεργασία και εφαρμογή κοινών προγραμμάτων με διάφορες εθνικές ενώσεις, δημόσιες και κεντρικές θρησκευτικές οργανώσεις για το θέμα της πρόληψης και ελέγχου των διεθνών συγκρούσεων.

Δημιουργία πνευματικών εκπαιδευτικών οργανισμών για την εκπαίδευση υψηλά καταρτισμένου προσωπικού μεταξύ θρησκευτικών προσωπικοτήτων.

Διεξαγωγή εθνικών και διεθνών θρησκευτικών συναντήσεων, συνεδρίων, σεμιναρίων.

Δραστηριότητες για τον σχεδιασμό και την κατασκευή τζαμιών και σπιτιών λατρείας.

Διαδικασία (προϋποθέσεις) ένταξης στο DSMR.

Οι μουσουλμανικές θρησκευτικές οργανώσεις που έχουν εκφράσει την επιθυμία να ενταχθούν στο DSMR αποστέλλουν αντίστοιχη αίτηση και λαμβάνουν την ιδιότητα της οργάνωσης παρατηρητή. Το καθεστώς οργάνωσης παρατηρητή χορηγείται σε θρησκευτικές οργανώσεις, ώστε να μπορούν να εξοικειωθούν με τις δραστηριότητες του DSMR, να συμμετέχουν σε συζητήσεις για την επακόλουθη ενίσχυση και ανάπτυξη κοινής συνεργασίας, συμπεριλαμβανομένης της διοργάνωσης κοινών εκδηλώσεων.

Εραλδικό σημάδι του DSMR.

Ένας αρχαίος θρύλος λέει ότι ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη και χαιρετισμοί από τον Παντοδύναμο Αλλάχ είναι πάνω του) έστειλε τρεις από τους συντρόφους του - τους Σαχάμπα - στη Βόλγα της Βουλγαρίας, δίνοντάς τους τρία αντικείμενα μαζί τους: ένα μελανοδοχείο, ένα ραβδί και ένα τουρμπάνι. Σύμφωνα με αυτόν τον μύθο, βασιζόμενοι στο προσωπικό του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη και χαιρετισμοί από τον Παντοδύναμο Αλλάχ είναι πάνω του), οι Σαχάμπα για πρώτη φορά σε αυτή τη βουλγαρική γη εκφώνησαν ένα κήρυγμα-βαγκάζ και ασχολήθηκαν με τη θρησκευτική εκπαίδευση μεταξύ των Βουλγάρων.

Φέρνοντας φόρο τιμής, ενθυμούμενοι την ιστορική συνέχεια των παραδοσιακών ισλαμικών διδασκαλιών από τους Βούλγαρους του Βόλγα, τα σύμβολα των αντικειμένων που μεταδόθηκαν στους Σαχάμπα από τον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη και χαιρετισμοί από τον Αλλάχ Παντοδύναμο να είναι πάνω του) αποτέλεσαν τη βάση του εμβλήματος του DSMR: ένα μελανοδοχείο με ένα φτερό προσωποποιεί την πνευματική φώτιση, ένα προσωπικό - ηγεσία, τουρμπάνι - σε έναν ασκητή.

Η ισορροπία δυνάμεων στην ισλαμική κοινότητα της Ρωσίας, μετά από μια αρκετά μακρά περίοδο ηρεμίας, άρχισε να αλλάζει ραγδαία στα τέλη του 2016 – αρχές του 2017. Μια φορά κι έναν καιρό, υπήρχαν μόνο δύο κύρια κέντρα επιρροής στην ummah - η Κεντρική Πνευματική Διοίκηση των Μουσουλμάνων (CDUM) του Μεγάλου Μουφτή Talgat Tadjuddin και η συμμαχία των αντιπάλων του, της οποίας επικεφαλής ήταν ο Μουφτής της Μόσχας Ravil Gainutdin το 1996. . Το 2001, προστέθηκε σε αυτούς η ένωση των μουσουλμάνων του Βορείου Καυκάσου - το Κέντρο Συντονισμού των Μουσουλμάνων του Βόρειου Καυκάσου (CCMCC) και για σχεδόν 10 χρόνια η umma ήταν τριπολική, κάτι που ταίριαζε αρκετά στις αρχές. Από τα τέλη του 2010, αυτό το σύστημα άρχισε να καταρρέει μετά την εμφάνιση του Πανρωσικού Μουφτή και το 2011 έχασε εντελώς τη σημασία του λόγω της ανακήρυξης του MBM της Δημοκρατίας του Ταταρστάν (MBM RT) ως εντελώς ανεξάρτητου μουφτή . Αυτή τη στιγμή, υπάρχουν ήδη επτά μεγάλα μουσουλμανικά κέντρα επιρροής στη Ρωσία, χωρίς να υπολογίζουμε το σύνολο των μικρών περιφερειακών μουφτήδων που προτιμούν να διατηρήσουν την ανεξαρτησία τους.

Το Νταγκεστάν προηγείται

Στις αρχές του τρέχοντος έτους, 5.513 μουσουλμανικές οργανώσεις καταγράφηκαν στη Ρωσία, συμπεριλαμβανομένων 83 συγκεντρωτικών. Ο πραγματικός αριθμός των κοινοτήτων είναι αισθητά υψηλότερος - τουλάχιστον 8.500, αλλά δεν είναι εύκολο να υπολογιστεί λόγω της έλλειψης σαφούς κοινοτικού κριτηρίου. Έτσι, στο Νταγκεστάν υπάρχουν πολλά τζαμιά χωρίς κοινότητες - για παράδειγμα, κοντά σε δρόμους για να προσεύχονται οι ταξιδιώτες, αλλά υπάρχουν και κοινότητες χωρίς τζαμιά. Σε αυτή τη δημοκρατία, καθώς και στη γειτονική Ινγκουσετία και Τσετσενία, οι περισσότερες κοινότητες δεν είναι εγγεγραμμένες. Σε άλλες περιοχές, η κατάσταση είναι διαφορετική - το μερίδιο των εγγεγραμμένων κοινοτήτων εκεί είναι αρκετά υψηλό και σε ορισμένες περιπτώσεις, για παράδειγμα, στην περιοχή του Μουρμάνσκ ή στην Καρελία, υπάρχουν ακόμη περισσότερες από αυτές που λειτουργούν στην πραγματικότητα.

Με βάση τα παραπάνω, την πρώτη θέση μεταξύ των μουσουλμανικών κέντρων της Ρωσίας σε μια σειρά παραμέτρων κατέλαβε η Μουσουλμανική Πνευματική Διεύθυνση του Νταγκεστάν (SAMD), η οποία τον Μάρτιο του τρέχοντος έτους χωρίστηκε από το KCMSC. Αυτός ο μουφτής είναι ξεκάθαρος ηγέτης στον αριθμό των κοινοτήτων που λειτουργούν πράγματι, πολλές από τις οποίες δημιουργήθηκαν εκτός της δημοκρατίας, καθώς και στον αριθμό των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων και στη δύναμη του αποθεματικού προσωπικού· χωρίς υπερβολή, χιλιάδες Νταγκεστανοί μπόρεσαν να λάβουν μια εξαιρετική θεολογική εκπαίδευση τόσο στη Ρωσία όσο και στο εξωτερικό, Ως εκ τούτου, είναι σε ζήτηση σε τζαμιά σε όλη τη χώρα. Δεκάδες Νταγκεστάνοι θεολόγοι και απλοί ιμάμηδες σκοτώθηκαν από τους Ουαχαμπίτες, αλλά όσοι επέζησαν δεν έχασαν την παρουσία τους και απέκτησαν σημαντική δύναμη.

Τώρα το SAMD, με επικεφαλής τον Μουφτή Αχμάντ Αμπντουλάεφ, ο οποίος είναι επίσης ο κύριος Σούφι σεΐχης της Νταγκεστάνης σε όλο τον κόσμο, έχει γίνει πραγματικά κέντρο σε ομοσπονδιακό επίπεδο - οι κοινότητές του έχουν δημιουργηθεί στις περισσότερες συνιστώσες οντότητες της Ρωσικής Ομοσπονδίας και λειτουργούν είτε ανεξάρτητα ή υπό την αιγίδα των κοινοτήτων της Κεντρικής Μουσουλμανικής Πνευματικής Διεύθυνσης, της Πνευματικής Συνέλευσης των Μουσουλμάνων της Δημοκρατίας του Ταταρστάν και της Πνευματικής Συνέλευσης των Μουσουλμάνων της Ρωσίας (DSMR). Αυτές οι κοινότητες, κατά κανόνα, έχουν ελάχιστη σύγκρουση και οι ηγέτες τους δεν προσποιούνται ότι καταλαμβάνουν την εξουσία στις περιφερειακές ummah, επικεντρώνονται στη συνεργασία με τους Νταγκεστανούς και στη διάδοση του σουφισμού. Για παράδειγμα, ο ιμάμης-χατίμπ του μεγαλύτερου τζαμιού στο Νοβοσιμπίρσκ είναι ο σούφι του Νταγκεστάν Muhammad Muhammadov, ο οποίος, ως εκπρόσωπος του Μουφτή του Νταγκεστάν στην περιοχή, αναφέρεται επίσης στον τοπικό Τατάρ μουφτή.

Σημαντικό σημάδι της παρουσίας των εκπροσώπων του DUMD στα τζαμιά είναι η εφημερίδα "Assalam" - το πιο δημοφιλές από τα έντυπα μουσουλμανικά μέσα ενημέρωσης στη Ρωσία, η αυξημένη διανομή της οποίας πριν από λίγο καιρό έγινε επίσημος λόγος για τη σύγκρουση μεταξύ του DUMD και του KCMSC . Ο συνολικός αριθμός των κοινοτήτων DUMD εντός του Νταγκεστάν φθάνει τις 2600 (με 800 εγγεγραμμένες), και εκτός της δημοκρατίας υπάρχουν τουλάχιστον 200 από αυτές - δηλαδή συνολικά περίπου 2800. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι ο αριθμός των κοινοτήτων Ουαχαμπί που δεν είναι υποτελείς στο DUMD είναι γνωστό με μεγαλύτερη ακρίβεια - η ηγεσία του μουφτή το 2016 μίλησε για 62 παρόμοια τζαμιά, αν και μέχρι τώρα ο αριθμός τους έχει σίγουρα μειωθεί.

Αυτό το μουφτιάτο έχει ιδιαίτερα φιλικές σχέσεις με το DSMR και τη Μουσουλμανική Πνευματική Διεύθυνση της Δημοκρατίας του Τατζικιστάν, και η συνεργασία με την Κεντρική Μουσουλμανική Πνευματική Διεύθυνση είναι επίσης πολύ επιτυχημένη. Το DUMD ξεκίνησε μια περίοδο παρεξηγήσεων με το KCMSC, αλλά δεν παρατηρήθηκαν τέτοια προβλήματα με τον μουφτή της Τσετσενίας. Το Συμβούλιο των Μουφτήδων της Ρωσίας (CMR), το RAMM της Κριμαίας και η πόλη της Σεβαστούπολης τηρούν την ουδετερότητα σε σχέση με το DUMD. Στην πραγματικότητα, το SAMD είναι ένα μουσουλμανικό κέντρο σε ομοσπονδιακό επίπεδο, αλλά προσπαθεί να μην δημιουργήσει παράλληλες δικαιοδοσίες εκτός του Νταγκεστάν.

Κυρίαρχο Ταταρστάν

Τη δεύτερη θέση ως προς τον αριθμό των κοινοτήτων που λειτουργούν πράγματι και την πρώτη θέση ως προς τα νομικά πρόσωπα καταλαμβάνει η Μουσουλμανική Πνευματική Διεύθυνση της Δημοκρατίας του Ταταρστάν, Μουφτή Kamil Samigullin. Στην επικράτεια της Δημοκρατίας του Ταταρστάν, που είναι η ζώνη δικαιοδοσίας αυτού του μουφτιάτου, υπάρχουν έως και 1.500 μουσουλμανικές οργανώσεις, συμπεριλαμβανομένων κέντρων στρατηγικής σημασίας για το μουσουλμανικό εκπαιδευτικό σύστημα της Ρωσίας - το Ρωσικό Ισλαμικό Πανεπιστήμιο στο Καζάν και το Βουλγαρικό Ισλαμική Ακαδημία, η οποία θα πρέπει να ξεκινήσει τις εργασίες της φέτος. Προηγουμένως, η Μουφτεία του Καζάν λειτουργούσε με βάση τη Μουσουλμανική Πνευματική Διεύθυνση της Δημοκρατίας του Ταταρστάν, η οποία περιλάμβανε επιπλέον περίπου 30 κοινότητες στην περιοχή του Βόλγα και στην Άπω Ανατολή, αλλά οι δραστηριότητές του επί του παρόντος έχουν παγώσει.

Η Πνευματική Διεύθυνση Μουσουλμάνων της Δημοκρατίας του Ταταρστάν έχει μια σειρά από ανταγωνιστικά πλεονεκτήματα σε σχέση με άλλα μουσουλμανικά κέντρα - ένας νεαρός μουφτής-θεολόγος που δεν αμαύρωσε τη φήμη του σε ενδο-μουσουλμανικές συγκρούσεις, ο οποίος είναι ζηλωτής του παραδοσιακού Ταταρικού Ισλάμ και υποστηρικτής του Ο σουφισμός, το πιο ισχυρό σύστημα ηλεκτρονικών μέσων ενημέρωσης και καλές προοπτικές για να είσαι ο πρώτος από τους μουφτήτες που θα δημιουργήσουν την πολυαναμενόμενη ισλαμική τηλεόραση ομοσπονδιακού επιπέδου (αυτό το έργο ανακοινώθηκε από τον μουφτή της δημοκρατίας τον Απρίλιο του τρέχοντος έτους), το μοναδικό Ισλαμική ακαδημία στη Ρωσία, καλό ανθρώπινο δυναμικό και υψηλό επίπεδο εσωτερικής σταθερότητας. Τα μειονεκτήματα αυτής της δομής περιλαμβάνουν το περιφερειακό της καθεστώς και, κατά συνέπεια, ένα πολύ μικρό απόθεμα για την αύξηση του αριθμού των κοινοτήτων.

Οι πιο θερμές σχέσεις συνδέουν το SAM της Δημοκρατίας του Τατζικιστάν με το DUMD, το TsDUM και το DSMR, υψηλό επίπεδουποστηρίζονται επίσης από το KCMSC. Η Μουσουλμανική Πνευματική Διεύθυνση της Δημοκρατίας του Ταταρστάν έχει ομαλές σχέσεις με τους μουσουλμάνους της Κριμαίας, αλλά δεν τα πήγαν καλά με το SMR - ο Μουφτής Ravil Gainutdin δεν συγχώρεσε ποτέ τον λαό του Ταταρστάν που εγκατέλειψε την οργάνωσή του το 2011 και αρνείται επιδεικτικά να παρευρεθεί σε εκδηλώσεις πραγματοποιούνται στην επικράτειά τους. Πρόσθετη ένταση μεταξύ του SMR και της Μουσουλμανικής Πνευματικής Διεύθυνσης της Δημοκρατίας του Τατζικιστάν προκαλείται από τις δραστηριότητες του πρώην πρώτου αναπληρωτή της Μουσουλμανικής Πνευματικής Διεύθυνσης της Δημοκρατίας του Ταταρστάν, Rustam Batrov, ο οποίος, αφού μετακόμισε στη δουλειά στο SMR, συστηματικά υποβάλλει την ηγεσία του Μουσουλμανικού Πνευματικού Συμβουλίου της Δημοκρατίας του Ταταρστάν σε σκληρή κριτική.

Το παλαιότερο, αλλά όχι το μεγαλύτερο TsDUM

Την τρίτη θέση ως προς τον αριθμό των κοινοτήτων καταλαμβάνει η παλαιότερη μουσουλμανική δομή στη Ρωσία - η Κεντρική Μουσουλμανική Εκκλησία του Ανώτατου Μουφτή Talgat Tadzhuddin. Παρά τις πολλαπλές διασπάσεις που την έχουν ταλαιπωρήσει το τελευταίο τέταρτο του αιώνα, η Κεντρική Πνευματική Πνευματική Εταιρεία έχει διατηρήσει σημαντικό αριθμό τζαμιών και επιρροή σε δεκάδες περιοχές. Ο πυρήνας του αποτελείται από περισσότερες από 500 κοινότητες στο Μπασκορτοστάν και άλλες 600 κοινότητες συγκεντρώνονται στα πέντε μεγαλύτερα περιφερειακά τμήματα της Κεντρικής Πνευματικής Διεύθυνσης - Σαμάρα, Όρενμπουργκ, Τσελιάμπινσκ, Ουλιάνοφσκ και Περμ. Μικρότεροι περιφερειακοί μουφτήτες - Udmurt, Astrakhan, Volgograd και άλλοι δίνουν περισσότερες από 300 κοινότητες, οι οποίες συνολικά ανέρχονται σε περίπου 1.400 μονάδες. Ταυτόχρονα, η Κεντρική Μουσουλμανική Πνευματική Διεύθυνση εξακολουθεί να έχει αναπτυξιακά αποθέματα και μπορεί κάλλιστα να ξεπεράσει την Πνευματική Πνευματική Διεύθυνση της Δημοκρατίας του Ταταρστάν τόσο στον αριθμό των νομικών οντοτήτων όσο και στον αριθμό των κοινοτήτων που λειτουργούν πραγματικά.

Το CDUM έχει πολλά ανταγωνιστικά πλεονεκτήματα - αυτό είναι περισσότερο από δύο αιώνες ιστορίας, και η ειδική αρχή του Ανώτατου Μουφτή Talgat Tadzhuddin, ο οποίος είναι ο μόνος Ρώσος μουφτής που δέχεται χωριστά ακροατήρια με τον αρχηγό της χώρας, έναν συμπαγή αριθμό κοινοτήτων και ένα μεγάλο πανεπιστήμιο στην Ούφα. Συν το «βουλγαρικό έργο», το αποτέλεσμα του οποίου ήταν η δημιουργία ενός πλήρους επιπέδου πνευματικό κέντροΤατάροι όλου του κόσμου στην πόλη του Ταταρστάν του Βουλγάρου, είναι η αξία του Talgat Tadzhuddin.

Ωστόσο, υπάρχουν επίσης σοβαρά προβλήματα στην Κεντρική Πνευματική Εταιρεία των Μουσουλμάνων - πρόκειται για την ηλικιωμένη ηλικία της πλειονότητας των ιμάμηδων, σε συνδυασμό με μια μέτρια εφεδρεία προσωπικού, η περιφερειακή θέση του κεντρικού μηχανισμού, κάτι που είναι ατυχές για τον Πανρωσικό μουσουλμάνο Κέντρο, το οποίο περιπλέκει πολύ την πλήρη εργασία με τις ομοσπονδιακές αρχές και τα μέσα ενημέρωσης, καθώς και τις συνεχείς διασπάσεις.

Τώρα η ζώνη δικαιοδοσίας της Κεντρικής Πνευματικής Διεύθυνσης καλύπτει ολόκληρη τη χώρα με εξαίρεση την Ομοσπονδιακή Περιφέρεια του Βορείου Καυκάσου, το Ταταρστάν, την Αδύγεα, την Καλμύκια και την Επικράτεια του Κρασνοντάρ.

Οι στενότερες σχέσεις συνδέουν την Κεντρική Μουσουλμανική Πνευματική Εταιρεία με τη Μουσουλμανική Πνευματική Διεύθυνση της Δημοκρατίας του Τατζικιστάν και τη SAMD, ειδικά αφού ο ίδιος ο Τατζουντίν είναι Σούφι. Το CDUM έχει ίσες σχέσεις με το KCMSC και τους μουσουλμάνους της Κριμαίας, αλλά με το SMR και το DSMR είναι εχθρικό, αν και η σοβαρότητα αυτών των συγκρούσεων έχει σε μεγάλο βαθμό χαθεί.

Χάθηκε ο συντονισμός

Μετά την έξοδο του SAMD, το Κέντρο Συντονισμού για τους Μουσουλμάνους του Βόρειου Καυκάσου μετακινήθηκε από την πρώτη στην τέταρτη θέση όσον αφορά την επιρροή, διατηρώντας τον έλεγχο σε περίπου 1.000 πραγματικά λειτουργούσες κοινότητες με 500 εγγεγραμμένους. Τα μισά από αυτά είναι συγκεντρωμένα στη Δημοκρατία της Τσετσενίας, το μουφτείο της οποίας επέστρεψε επίσημα στο KCMSC το 2017 (τουλάχιστον 500 με 115 εγγεγραμμένα), περισσότερα από 100 τζαμιά λειτουργούν επίσης στην Ινγκουσετία (αν και μόνο 19 μουσουλμανικά νομικά πρόσωπα είναι εγγεγραμμένα εκεί). στην Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία και την Καρατσάι-Τσερκεσία. Τα μικρότερα μουφτεία της Σταυρούπολης, της Αδύγεας και της Επικράτειας του Κρασνοντάρ, της Βόρειας Οσετίας και της Καλμυκίας υπάγονται επίσης στο KCMSC.

Τα τελευταία χρόνια, το KCMSC αναπτύσσεται σταθερά, ανακάμπτοντας από την κρίση του 2012, όταν το άφησε ο Τσετσενός Μουφτής. Οι κάποτε χαμένες κοινότητες της επικράτειας της Σταυρούπολης επέστρεψαν σε αυτόν τον οργανισμό, κατάφεραν να δημιουργήσουν σχέσεις με τον νέο μουφτή της Τσετσενίας, Salakh Mezhiev, ο οποίος συμφώνησε να γίνει ο αντιπρόεδρος του KCMSC, αλλά η σύγκρουση με το SAMD, που άφησε επίσημα το η συμμαχία των μουφτήτων του Βορείου Καυκάσου την άνοιξη του τρέχοντος έτους, ακύρωσε όλα αυτά τα επιτεύγματα. Ωστόσο, το KCMSC έχει διατηρήσει τα ανταγωνιστικά του πλεονεκτήματα - συμμετοχή του προέδρου του στο Συμβούλιο υπό τον Πρόεδρο και το Διαθρησκειακό Συμβούλιο της Ρωσίας, ειδικές σχέσεις με οργανισμούς διανομής επιχορηγήσεων, δύο μεγάλα πανεπιστήμια στο Γκρόζνι και στο Νάλτσικ, καθώς και πολλές δευτεροβάθμιες σχολές. ως ισχυρός σύμμαχος στο πρόσωπο των Τσετσένων Μουσουλμάνων. Τα μειονεκτήματα εδώ περιλαμβάνουν την αδυναμία των μέσων ενημέρωσης και την απαρατήρητη εργασία του κεντρικού μηχανισμού μέχρι πρόσφατα - για παράδειγμα, ο επίσημος ιστότοπος του KCMSC κυκλοφόρησε μόλις φέτος.

Η περιοχή δικαιοδοσίας του KCMSC περιορίζεται πλέον στην επικράτεια της Ομοσπονδιακής Περιφέρειας του Βορείου Καυκάσου (με εξαίρεση το Νταγκεστάν), την Αδύγεα, την Καλμύκια και την Επικράτεια του Κρασνοντάρ. Αυτή η συμμαχία είναι φιλοσουφιστική και αντι-ουαχαμπιστική φύση και είναι φίλη με όλα τα μουσουλμανικά κέντρα της χώρας με εξαίρεση τη SAMD.

Από πλεονεκτική θέση στη Μόσχα

Στην πέμπτη θέση, με μια μικρή διαφορά από το KCMSC, βρίσκεται το Συμβούλιο Μουφτήδων της Ρωσίας, το οποίο ελέγχει λίγο περισσότερες από 900 κοινότητες. Τα περισσότερα από αυτά (πάνω από 500) είναι συγκεντρωμένα στο Μπασκορτοστάν και υπάγονται στην Πνευματική Διεύθυνση Μουσουλμάνων της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν, η οποία είναι μέρος του SMR από πολλές απόψεις επίσημα και μπορεί κάλλιστα είτε να δηλώσει την ανεξαρτησία του στο εγγύς μέλλον είτε να επιστρέψει στο την Κεντρική Πνευματική Διεύθυνση. Οι υπόλοιποι οργανισμοί είναι διάσπαρτοι σε όλη τη χώρα - από τη Γιακουτία στο Καλίνινγκραντ και από το Μούρμανσκ στο Σότσι. Το SMR δεν αναγνωρίζει τη διαίρεση των σφαιρών επιρροής με άλλους μουφτήτες και έχει τις οργανώσεις του εντός των περιοχών ευθύνης της Κεντρικής Μουσουλμανικής Πνευματικής Διεύθυνσης, KCMSC, της Μουσουλμανικής Πνευματικής Διεύθυνσης της Δημοκρατίας του Τατζικιστάν και ανεξάρτητων μουφτιτών. Επιπλέον, στην ίδια περιοχή, μπορεί να συνυπάρχουν διαφορετικοί CRO της δικαιοδοσίας των εργασιών κατασκευής και εγκατάστασης - για παράδειγμα, στην περιοχή Sverdlovsk υπάρχουν έως και τρεις από αυτούς.

Ο πυρήνας και σε πολλές περιπτώσεις το alter ego του SMR είναι η Μουσουλμανική Πνευματική Διεύθυνση της Ρωσικής Ομοσπονδίας, η οποία κάποτε προτάθηκε να αντικαταστήσει την SMR, αλλά λόγω της εξέγερσης ορισμένων περιφερειακών μουφτιτών, αυτή η ιδέα έπρεπε να γίνει θαμμένος. Η προεδρία της Ρωσικής Μουσουλμανικής Πνευματικής Διεύθυνσης επιτρέπει στον Μουφτή Ravil Gainutdin να αυτοαποκαλείται πνευματικός ηγέτης των μουσουλμάνων σε ολόκληρη τη Ρωσία, αν και στην πραγματικότητα δεν ελέγχει περισσότερο από το 11% των κοινοτήτων που λειτουργούν πραγματικά στη χώρα (ή το 16-18% των εγγεγραμμένων) . Παρά τους περιορισμένους δείκτες του αριθμού των οργανισμών, η SMR είναι ο απόλυτος ηγέτης στον αριθμό των CRO, έχοντας σχεδόν το ήμισυ του συνολικού τους αριθμού και συνεχίζοντας ενεργά να δημιουργεί νέους.

Άλλα ανταγωνιστικά πλεονεκτήματα του SMR περιλαμβάνουν την ευνοϊκή τοποθεσία του κεντρικού γραφείου στη Μόσχα και τον έλεγχο του μεγαλύτερου τζαμιού της πρωτεύουσας, τις εντατικές διεθνείς δραστηριότητες, την ενεργό αυτοδιοικητική σχέση και την προνομιακή πρόσβαση σε εσωτερικές και εξωτερικές πηγές χρηματοδότησης. Οι ηγέτες του SMR εκπροσωπούνται στο Προεδρικό Συμβούλιο, στο Διαθρησκειακό Συμβούλιο της Ρωσίας, στο Δημόσιο Επιμελητήριο και σε ορισμένα δημόσια συμβούλια υπό υπουργεία και τμήματα.

Εν τω μεταξύ, τα προαναφερθέντα πλεονεκτήματα δεν αντισταθμίζουν πλέον τα συσσωρευμένα μειονεκτήματα, εξαιτίας των οποίων το SMR χάνει την επιρροή του στην Ούμμα για όγδοο χρόνο. Η δομή του Ravil Gainutdin είναι κατώτερη από την Κεντρική Πνευματική Διεύθυνση των Μουσουλμάνων από άποψη ιστορικής εξουσίας και η SAM της Δημοκρατίας του Ταταρστάν, το DUMD και το DSMR είναι κατώτερα όσον αφορά τη δυναμική ανάπτυξης. Το SMR έχει χάσει τον έλεγχο των βασικών διαδικτυακών μέσων, οι έντυπες εκδόσεις του είναι ελάχιστα γνωστές και η κατάσταση με τα ραδιοηλεκτρονικά μέσα φαίνεται καταστροφική. Έτσι, ο Μουφτής Kamil Samigullin έχει ξεπεράσει από καιρό τον Ravil Gainutdin όσον αφορά τις αναφορές στα μέσα ενημέρωσης και ο Talgat Tadzhuddin και ο Albir Krganov (αρχηγός του DSMR) έχουν αυξήσει απότομα την παρουσία τους σε αυτά. Οι διεθνείς δραστηριότητες έχουν επίσης προβληματικούς τομείς - για παράδειγμα, στη Συρία, οι αντιπροσωπείες SMR δεν είναι ευπρόσδεκτες και πρέπει να ταξιδέψουν στον Λίβανο, αλλά άλλα μουσουλμανικά κέντρα δεν έχουν προβλήματα με αυτό και επισκέπτονται τακτικά την Αραβική Δημοκρατία της Συρίας. Η αυξημένη σκανδαλωδία των ηγετών του SMR, που μόλις φέτος μάλωναν με το Τμήμα Εσωτερικής Πολιτικής της Προεδρικής Διοίκησης και το Δημαρχείο της Μόσχας, καθώς και οι συστηματικές περιπτώσεις καταδίκης των κληρικών του για εξτρεμισμό και τρομοκρατία (υπάρχουν ήδη περισσότερα από 30 από αυτά) δεν αυξάνουν την εξουσία αυτού του οργανισμού.

Το SMR έχει ανοιχτά εχθρικές σχέσεις με την Κεντρική Μουσουλμανική Πνευματική Διεύθυνση και το DSMR, και με το SMR της Δημοκρατίας του Ταταρστάν είναι κοντά σε τέτοιες. Το KCMSC και το DUMD δεν συγκρούονται ανοιχτά με το SMR, αλλά οι σχέσεις τους είναι τεταμένες, ειδικά μετά το σκάνδαλο με την απόρριψη από το SMR της αντι-ουαχαμπιστικής «Φάτβα του Γκρόζνι». Μόνο η Πνευματική Διοίκηση της Δημοκρατίας της Κριμαίας και η πόλη της Σεβαστούπολης μπορούν να ονομαστούν σαφής σύμμαχος του SMR.

Νεοφερόμενοι στην Ομμά

Η Πνευματική Διοίκηση των Μουσουλμάνων της Δημοκρατίας της Κριμαίας και της πόλης της Σεβαστούπολης εντάχθηκε επίσημα στις τάξεις των Ρώσων μουφτιτών μόλις το 2015, έχοντας υποβληθεί στην κατάλληλη επανεγγραφή. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, βελτιώθηκε σημαντικά, απαλλάσσοντας τον έλεγχο του Mejlis του λαού των Τατάρων της Κριμαίας και πολλών υποστηρικτών οργανώσεων που ήταν απαγορευμένες στη Ρωσία - από τη Μουσουλμανική Αδελφότητα έως τη Χεζμπ ουτ Ταχρίρ. Ο Μουφτής της Κριμαίας Emirali Ablaev δύσκολα μπορεί να χαρακτηριστεί ισχυρός μουσουλμάνος ηγέτης, αλλά οι αρχές είναι αρκετά ευχαριστημένες μαζί του και δεν προκαλούν εκνευρισμό σε άλλα μουσουλμανικά κέντρα. Η Μουφτεία της Κριμαίας με τις 350 κοινότητες της είναι φίλος με όλα τα μεγάλα μουσουλμανικά κέντρα της Ρωσίας, τονίζοντας ιδιαίτερα το SMR. Ο μόνος ανοιχτός αντίπαλός του είναι η εναλλακτική Μουφτεία Ταυρίδη, η οποία δεν έχει ακόμη εγγραφεί, αλλά έχει δεκάδες τζαμιά.

Η Πνευματική Συνέλευση των Μουσουλμάνων της Ρωσίας είναι το νεότερο κέντρο των Ρώσων μουσουλμάνων και η πιο μετριοπαθής όσον αφορά τον αριθμό των κοινοτήτων που ελέγχει - δεν έχει περισσότερες από 200. Ωστόσο, η δομή του Μουφτή Albir Krganov τοποθετείται ως νέο ομοσπονδιακό κέντρο των Ρώσων μουσουλμάνων και υπερηφανεύεται για σοβαρές θέσεις στις τρεις μεγαλύτερες πόλεις της Ρωσίας – στη Μόσχα, ο Μουφτής Κργκάνοφ και οι σύμμαχοί του έχουν δύο από τα έξι τζαμιά και στην Αγία Πετρούπολη και το Νοβοσιμπίρσκ τα έχουν όλα. Ο κύριος όγκος των κοινοτήτων DSMR είναι συγκεντρωμένος στην Τσουβάσια, στην περιοχή του Ομσκ και στην Αυτόνομη Περιφέρεια Khanty-Mansi· υπάρχουν επίσης πολλές από αυτές στις περιοχές Kemerovo και Tomsk.

Ο Μουφτής Αλμπίρ Κργκάνοφ έχει φιλικές σχέσεις με τις αρχές της Μόσχας και είναι αυτός που έχει τις μεγαλύτερες πιθανότητες να χτίσει το επόμενο τζαμί της πρωτεύουσας. Η πολυετής συμμετοχή του στο Δημόσιο Επιμελητήριο του επέτρεψε να αποκτήσει σοβαρές σχέσεις και ο άλλοτε αδιαμφισβήτητος Ravil Gainutdin πρέπει να υπολογίσει την παρουσία του στην πρωτεύουσα.

Το DSMR είναι μια συμμαχία περιφερειακών μουφτιτών και μεμονωμένων κοινοτήτων, των οποίων οι ηγέτες απολαμβάνουν αρκετά μεγάλο βαθμό ανεξαρτησίας. Αυτή η συμμαχία έχει στενούς δεσμούς με το SAMD, το SAMU της Δημοκρατίας του Ταταρστάν και το KCMSC, είναι φιλικό προς το Μουφτείο της Κριμαίας, αλλά είναι εχθρικό τόσο με το SMR όσο και με την Κεντρική Πνευματική Μουσουλμανική Ένωση, που έχουν χάσει πολλές κοινότητες εξαιτίας του.

Εκτός του πλαισίου των παραπάνω επτά πόλων επιρροής, παραμένουν αρκετοί ανεξάρτητοι περιφερειακοί μουφτήτες - Tyumen, Barnaul, Gorno-Altai και Irkutsk, καθώς και θραύσματα των Πανρωσικών και Ηνωμένων Μουφτιτών. Συνολικά δεν έχουν περισσότερες από 200 κοινότητες.

***

Πώς θα αναπτυχθεί η ρωσική ουμά σε αυτό το πλαίσιο; Υπάρχουν διαφορετικές επιλογές: ο αριθμός των πόλων μπορεί είτε να αυξηθεί λόγω του διαχωρισμού του SBUM της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν, είτε να μειωθεί λόγω της εισόδου του Μουφτή της Κριμαίας στο SMR ή της επιστροφής του SBDM στο KCMSC. Είναι φυσιολογικό αυτό το είδος σύνθλιψης; Ήδη ναι, δεδομένου ότι ο κίνδυνος οι Ουαχαμπίτες να θέσουν τον έλεγχο στα βασικά SUM έχει παρέλθει και η συντριπτική πλειοψηφία των κοινοτήτων υποτάσσεται σε απολύτως παραδοσιακά κέντρα - αυτό φάνηκε ιδιαίτερα καθαρά στο παράδειγμα του «φετβά του Γκρόζνι», το οποίο δεν υποστηρίχθηκε μόνο από 400 κοινότητες υπό τη δικαιοδοσία του SMR. Ναι, η υπάρχουσα πολυπολικότητα προκαλεί ταλαιπωρία για τις αρχές, οι οποίες βρήκαν ευκολότερο να συνεργαστούν με δύο ή τρία κέντρα, αλλά δεν υπάρχει τίποτα σε αυτό που να απειλεί την εθνική ασφάλεια της Ρωσίας.

Ο Ρομάν Ανατόλιεβιτς Σιλαντίεφ είναι ισλαμιστής, καθηγητής στο Κρατικό Γλωσσολογικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας.

Η περίπτωση των διαμαρτυριών των κατοίκων της πόλης κατά της κατασκευής συγκροτημάτων ναών, το πιο χαρακτηριστικό από τα οποία ήταν η αντίθεση κατά της ανέγερσης της εκκλησίας της Αγίας Αικατερίνης στο Αικατερινούπολη, θέτει πολλά ερωτήματα για βαθιά κατανόηση για την κοινωνία. Οι δύο σημαντικότερες από αυτές: «Δημοκρατία είναι η εφαρμογή της βούλησης της πλειοψηφίας ή η συνεκτίμηση των απόψεων της μειοψηφίας;», «Θα πρέπει να αποδοθεί δικαιοσύνη εάν καταστρέφει την ειρήνη και την αρμονία;»

1ος βουλευτής Πρόεδρος της Πνευματικής Διοίκησης των Μουσουλμάνων του Ευρωπαϊκού Τμήματος της Ρωσίας

Στις 15 Μαΐου, ο μουσουλμανικός κόσμος σηματοδοτεί την επέτειο της al-Nakba, της «καταστροφής» που ανάγκασε περισσότερους από 700.000 Παλαιστίνιους να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους. Σήμερα, μετά από 70 χρόνια, αρκετές γενιές των απογόνων τους παραμένουν στο καθεστώς του πρόσφυγα, ενώ η εποικιστική δραστηριότητα στην άλλη πλευρά δεν έχει σταματήσει, παρά τις όποιες διεθνείς πράξεις. Δυστυχώς, και αυτό είναι ιδιαίτερα πικρό να σημειωθεί στις ημέρες της επόμενης επετείου της Νίκης επί του Ναζισμού, τα τελευταία 70 χρόνια, η ανθρωπότητα δεν μπόρεσε να επιλύσει την παλαιστινιο-ισραηλινή σύγκρουση και να επιστρέψει τους πρόσφυγες στα σπίτια τους. Αντίθετα, πάνω από κάθε ανεπίλυτο κόμβο σύγκρουσης στρώνονται όλο και περισσότεροι νέοι γύροι αντιφάσεων και εχθρότητας.

Η Μουσουλμανική Ομμά της Ρωσίας σήμερα ανησυχεί σοβαρά για την οικοδόμηση ενός συστήματος εκπαίδευσης και διαφώτισης που θα ανταποκρίνεται στις σύγχρονες πραγματικότητες. Ο επικεφαλής του Συμβουλίου Μουφτήδων της Ρωσίας και της Πνευματικής Διοίκησης των Μουσουλμάνων της Ρωσικής Ομοσπονδίας, Ravil Gainutdin, είπε στο TASS για το πώς λειτουργεί και πότε θα εμφανιστούν οι πρώτοι υποψήφιοι επιστήμης στην ισλαμική θεολογία.

1ος βουλευτής Πρόεδρος της Πνευματικής Διοίκησης των Μουσουλμάνων του Ευρωπαϊκού Τμήματος της Ρωσίας

Σήμερα στην Αγία Πετρούπολη υπάρχει μια ιστορική συνάντηση μεταξύ δύο εξαιρετικών ηγετών της εποχής μας - του Βλαντιμίρ Πούτιν και του Ρετζέπ Ερντογάν. Ο Παντοδύναμος δίνει για άλλη μια φορά στις χώρες μας την ευκαιρία να οικοδομήσουν στρατηγική συνεργασία.

Ο Πρώτος Αντιπρόεδρος της Πνευματικής Διοίκησης των Μουσουλμάνων της Ρωσικής Ομοσπονδίας (DUM RF) Damir Mukhetdinov έδωσε διάλεξη σε φοιτητές του Κρατικού Ινστιτούτου Τέχνης και Πολιτισμού του Περμ (PGIIC). Το θέμα της διάλεξης είναι «Ρωσικό Ισλάμ - ο δρόμος προς την κατανόηση και την ενοποίηση».

Πρόεδρος της Πνευματικής Διοίκησης των Μουσουλμάνων της Επικράτειας του Περμ

Μπιμπάρσοφ Ιλχάμ Ανβιάροβιτς

Γεννήθηκε την 1η Ιανουαρίου 1981 στο χωριό Srednyaya Eluzan, στην περιοχή Gorodishchensky, στην περιοχή Penza. Το 2000, αφού αποφοίτησε από το γυμνάσιο Νο. 1 στο Chaadaevka, μπήκε στο Ρωσικό Ισλαμικό Πανεπιστήμιο στο Καζάν. Το 2003 εισήλθε επίσης στο Ανθρωπιστικό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο του Τατάρ. Το 2007 αποφοίτησε με επιτυχία και από τα δύο ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Από τον Ιούνιο του 2005 - ιμάμ-χατίμπ του τζαμιού του καθεδρικού ναού του Περμ.

Ο Ilham-hazrat είναι ένας κληρικός που συνεχώς αναζητά και εισάγει νέες μορφές και μεθόδους εργασίας με νέους, φοιτητές και μαθητές. Έτσι, μέσα από τις προσπάθειές του, το 2006, ξεκίνησε η διδασκαλία ενός νέου μαθήματος, των Βασικών Αρχών της Θρησκείας του Ισλάμ, στη Σχολή Καδέτ Νο. 1 στο Περμ.

Στις 11 Φεβρουαρίου 2013, ο Ilham Bibarsov στο III Έκτακτο Εκλογικό Συνέδριο της Κεντρικής Θρησκευτικής Οργάνωσης «Centralized Religious Administration of Muslims of Perm Territory» εξελέγη Πρόεδρος της Πνευματικής Διοίκησης των Μουσουλμάνων της Περιοχής Perm. Συνεχίζει ενεργά την πολιτική της προηγούμενης ηγεσίας της Πνευματικής Διοίκησης, με στόχο τη συνένωση των μουσουλμάνων της περιοχής και την επίλυση πιεστικών κοινωνικά σημαντικών προβλημάτων. Ασχολείται με τη θρησκευτική και πνευματική εκπαίδευση των πιστών, πραγματοποιεί μαθήματα για τα βασικά του Ισλάμ. Μόνιμος διοργανωτής και επικεφαλής συναντήσεων με πιστούς σε πόλεις και περιοχές της περιοχής του Περμ.

Βασικός στόχος του έργου του θεωρεί ότι είναι η ενότητα της μουσουλμανικής κοινότητας. Επί του παρόντος εργάζεται για την ενίσχυση των μουσουλμανικών κοινοτήτων στο Περμ και την περιοχή του Περμ και την κατασκευή νέων τζαμιών.

Χόμπι: επιστημονική και θεολογική βιβλιογραφία, έργα για την ιστορία του Ισλάμ. Ενεργός υποστηρικτής του υγιεινού τρόπου ζωής και του αθλητισμού.

Παντρεμένος, έχει μια κόρη και δύο γιους.

Αιωνία η μνήμη στον Ήρωα. Ο Μουφτής Σεΐχης Ραβίλ Γκαϊνουτντίν εξέφρασε τα συλλυπητήριά του σε σχέση με τον θάνατο του Μαχμούτ Αχμέτοβιτς Γκαρίεφ: Σήμερα, στο 97ο έτος της ζωής του, ολοκλήρωσε επίγειο μονοπάτιο αδελφός μας, Στρατηγός Στρατού, Πρόεδρος της Ακαδημίας Στρατιωτικών Επιστημών της Ρωσικής Ομοσπονδίας Makhmut Akhmetovich Gareev. Εκ μέρους του Συμβουλίου των Μουφτήδων της Ρωσίας, της Πνευματικής Διοίκησης των Μουσουλμάνων της Ρωσικής Ομοσπονδίας και εμένα προσωπικά, εκφράζω ειλικρινή συλλυπητήρια. Είμαι με τους αδελφούς και τις αδερφές μου στην προσευχή. Ένας θρύλος, ένας ήρωας, το καμάρι του λαού των Τατάρ, όλων των λαών της Ρωσίας μας, των λαών της Σοβιετικής Ένωσης, πέρασε στην Αιώνια Ειρήνη.

Ο Πρόεδρος της Πνευματικής Διοίκησης των Μουσουλμάνων της Ρωσικής Ομοσπονδίας και του Συμβουλίου των Μουφτήδων της Ρωσίας, Μουφτής Σεΐχης Ραβίλ Γκαϊνουτντίν, συμπεριλήφθηκε στην κατάταξη The Muslim-500 των μουσουλμάνων με τη μεγαλύτερη επιρροή στον κόσμο για το 2020. Ο πνευματικός ηγέτης των μουσουλμάνων της Ρωσίας είναι ο αριθμός 123.

Στις 17 Σεπτεμβρίου, η προσυνεδριακή Ολομέλεια της Πνευματικής Διοίκησης των Μουσουλμάνων της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν πραγματοποιήθηκε στην πρωτεύουσα της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν, την πόλη Ούφα. Εκ μέρους του Προέδρου της Πνευματικής Διοίκησης των Μουσουλμάνων της Ρωσικής Ομοσπονδίας και του Συμβουλίου των Μουφτήδων της Ρωσίας, Μουφτή Σεΐχη Ραβίλ Γκαϊνουτντίν, στην εκδήλωση παρευρέθηκε αντιπροσωπεία με επικεφαλής τον πρώτο αντιπρόεδρο του SMR και τον αντιπρόεδρο του Μουσουλμανικό Πνευματικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ομοσπονδίας, Rushan Hazrat Abyasov. Στην αντιπροσωπεία περιλαμβανόταν επίσης ο επικεφαλής του Τμήματος Εσωτερικών Υποθέσεων του SMR, Ali Hazrat Khasanov.

ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΣ Προς τον Πρόεδρο της Πνευματικής Διοίκησης των Μουσουλμάνων της Ρωσικής Ομοσπονδίας και του Συμβουλίου Μουφτήδων της Ρωσίας Ravil Gainutdin Αγαπητέ Μουφτή! Παρακαλώ δεχθείτε τα ειλικρινή μου συγχαρητήρια για τα 60ά σας γενέθλια. Αφιερώσατε τη ζωή σας στην πνευματική υπηρεσία και κάνατε πολλά για να διασφαλίσετε ότι οι παραδοσιακές αξίες του Ισλάμ διατηρούνται προσεκτικά και μεταβιβάζονται από γενιά σε γενιά. Η βαθιά γνώση και η ικανότητα λήψης τεκμηριωμένων αποφάσεων σάς επέτρεψαν να αποκτήσετε εξουσία τόσο μεταξύ των Ρώσων μουσουλμάνων όσο και των ξένων ομοθρήσκων και να κερδίσετε τον σεβασμό των εκπροσώπων άλλων θρησκειών.

Κατόπιν οδηγιών του Προέδρου της Πνευματικής Διοίκησης των Μουσουλμάνων της Ρωσικής Ομοσπονδίας και του Συμβουλίου των Μουφτήδων της Ρωσίας, Μουφτή Σεΐχη Ραβίλ Γκαϊνουτντίν, ο Αναπληρωτής Αρχηγός του Επιτελείου του SMR, Renat Abyanov, έλαβε την Πέμπτη 27 Ιουνίου 2019 μέρος στο VI Διεθνές Φόρουμ της Χρυσής Ορδής «Pax Tatarica: η γένεση και η κληρονομιά του κράτους της Χρυσής Ορδής».

Assalamu alaikum wa rahmatullahi ta'ala wa barakatuhu! Πρόσφατασε μέσα μέσα μαζικής ενημέρωσης και ο χώρος του Διαδικτύου άρχισε ενεργά να κερδίζει δημοτικότητα μεταξύ των αδαών ανθρώπων, του λεγόμενου «Πρόεδρου της Ισλαμικής Επιτροπής της Ρωσίας» Heydar Dzhemal. Εγώ, ως περίεργος άνθρωπος και τουλάχιστον λίγο έμπειρος σε θέματα του Ισλάμ, που κάθε απλός μουσουλμάνος πρέπει να καταλάβει, άρχισε να δείχνει ενδιαφέρον για αυτό το άτομο και να ακούει προσεκτικά, να διαβάζει και να αναλύει τον Τζεμάλ. Κάθε φορά που συναντώ τη θέση του, όχι μόνο βρίσκω σε αυτήν αντιφάσεις με το Ισλάμ, αλλά και συχνά αντιφάσεις με τις δικές του θέσεις, καθώς και κραυγαλέα και αδίστακτα ψέματα για τη θρησκεία που εκπροσωπεί στη χώρα μας. Θα ήθελα να ξεκινήσω με την κύρια ερώτηση που πρέπει να έχει στο μυαλό κάθε μουσουλμάνος στη Ρωσία, που έχει συναντήσει το όνομα Heydar Jemal και το όνομα είναι «Σε τι Ο Τζεμάλ είναι επικεφαλής της Ισλαμικής Επιτροπής της Ρωσίας;» Ο Heydar Jemal, όπως γίνεται κατανοητό από το blog του στο Twitter, είναι φιλόσοφος και στο Ισλάμ, όπως ξέρουμε, η φιλοσοφία είναι κουφρ. Πού έλαβε την ισλαμική του εκπαίδευση; κατέχει τόσο υψηλή θέση, εάν, κατά την ομολογία του, δεν γνωρίζει καν αραβικά και κατά συνέπεια μελετά το Ισλάμ μέσω μεταφράσεων; Κάποτε έγραψε στο LiveJournal του μια απάντηση στο ερώτημα ποια κατεύθυνση στο Ισλάμ ακολουθεί, και Οι ανίδεοι υποστηρικτές του πήραν έναν αναστεναγμό ανακούφισης, ικανοποιημένοι με αυτή την απάντηση, καθώς η απάντησή του «ικανοποίησε» τους πάντες, τόσο Σιίτες όσο και «Σαλαφίτες». Αλλά αν κοιτάξετε προσεκτικά την απάντησή του, γίνεται σαφές ότι ο Τζεμάλ έχει διαφύγει τις ερωτήσεις, η απάντηση σε που πρέπει να είναι ξεκάθαρο και ξεκάθαρο, ή είναι Σιίτης και εμμένει στις διδασκαλίες του σιισμού, όπου οι περισσότεροι από τους συντρόφους του Προφήτη μας (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είναι άπιστοι, τύραννοι, άπληστοι άνθρωποι, όπου στέλνονται κατάρες απευθυνόμενος στην κυρία μας, τη μητέρα της πιστής Aisha (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της), στη διεύθυνση των τριών μεγάλων δικαίων χαλίφηδων Abu Bakr, Umar, Usman (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους), όπου ο μεγάλος χαλίφης Muawwiya ( ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) παρουσιάζεται ως τσιράκια του Σατανά), στον οποίο θα επανέλθουμε αργότερα inshaAllah. Είτε είναι Σουνίτης που τηρεί το σαφές πλαίσιο των 4 medhhab (Hanafi, Shafi, Maliki ή Hanbali), το οποίο ποτέ δεν Ή είναι «Σαλαφί» που εμμένει στις απόψεις του Ibn Taymiyya και του Muhammad ibn Abdulwahhab, καθώς και άλλων σεΐχηδων αυτής της φίρκα, όπως ο Sheikh Albani, ο Ibn Baaz και άλλοι. Ωστόσο, αυτά τα ονόματα δεν αναφέρονται σε αυτούς και ποτέ δεν βασίστηκε στη γνώμη τους, και μάλιστα το αντίθετο, πολλές φορές εξέφρασε λόγια που αποκλίνουν άμεσα από αυτά που δίδασκαν αυτοί οι σεΐχηδες. Για παράδειγμα, στο πρόγραμμα «To the Barrier» με τον V. Solovyov, όπου ο Heydar αντιτάχθηκε από τον V. Zhirinovsky, όταν ρωτήθηκε ποιον θεωρεί τον Sh. Basayev, τον A. Baraev και άλλους ηγέτες του Καυκάσου μετώπου αντίστασης στη Ρωσία, Ο Τζεμάλ είπε ότι δεν είναι μουσουλμάνοι. Και δεν είναι εκείνοι τους θεωρεί μουσουλμάνους και στην πραγματικότητα έκανε «τακφίρ» σε αυτούς τους ανθρώπους, τους έβγαλε έξω από το πλαίσιο του Ισλάμ. Δηλαδή, έκανε το αίμα και την περιουσία τους επιτρεπτά στους μουσουλμάνους, απαγόρευσε να ταφούν σε μουσουλμανικό νεκροταφείο και απαγόρευσαν να διαβάζουν «τζανάζα» πάνω τους, η περιουσία τους δεν κληρονομείται μεταβιβάζεται στους απογόνους τους. Και ζήτησε να καταστραφεί ο Dokku Umarov «σαν τρελός σκύλος». Συχνά μιλάει υπέρ αυτών που βρίσκονται στην άλλη πλευρά των ομοσπονδιακών και αποκαλεί τις ενέργειές τους «Τζιχάντ» και αυτούς «μουτζαχεντίν». Ο Καύκασος, ποτέ δεν αναρωτήθηκε «Τι είδους Τζιχάντ μπορεί να υπάρξει, με επικεφαλής «καφίρους» και «τρελά σκυλιά» που υπόκεινται σε καταστροφή;» Άλλωστε, ένας σαφής κανόνας είναι γνωστός. Στο Ισλάμ, μόνο ο Αμίρ των Μουσουλμάνων έχει δικαίωμα να κηρύξει Τζιχάντ, και δεν υπάρχει Τζιχάντ αν κάποιος θέλει να το διακηρύξει. Κάτω από ποιο λάβαρο λοιπόν πολεμούν αυτοί που είναι τώρα «στο δάσος»; Κάτω από το πανό που ύψωσε ο «άπιστος, υπάλληλος της GRU» Σαμίλ Μπασάγιεφ και το οποίο πήρε ο «τρελός σκύλος» Dokku Umarov;

Ή μήπως ο Τζεμάλ είναι υποστηρικτής του Σουφισμού; Αλλά στο LiveJournal του ο ίδιος διαψεύδει το γεγονός ότι είναι υποστηρικτής του Σουφισμού και σε ένα από τα προγράμματά του ο Χαϊντάρ αποκάλεσε το 90% των Τσετσένων και των Ινγκουσών ειδωλολάτρες και το «ντικρ» τους με τρέξιμο στο ένας κύκλος και χτυπούν τα χέρια τους - παγανισμός. Ταυτόχρονα, ο Τζεμάλ, είτε λόγω άγνοιάς του, είτε εσκεμμένα δεν δίνει σημασία σε αυτό που λένε αυτοί που διαβάζουν τέτοιο ντιζκρί, δηλαδή την κύρια φόρμουλα των μουσουλμάνων "LA ilaha illallah" .. .. δηλαδή, "Δεν υπάρχει άλλη θεότητα παρά μόνο ως ένας Θεός." Η ίδια η έκφραση αυτών των λέξεων ουσιαστικά ανατρέπει τον παγανισμό. Σύμφωνα με τους περισσότερους επιστήμονες από τον παγανισμό, υπάρχουν μόνο παλαμάκια και τρέξιμο σε κύκλο, αλλά η προσευχή απευθύνεται προς την Στον Ένα Θεόκαι αυτή η ενέργεια μπορεί να χαρακτηριστεί μόνο ως «bidaa», δηλαδή καινοτομία, αλλά όχι ειδωλολατρία. Σύμφωνα με άλλους επιστήμονες, αυτό είναι επιτρεπτό. Έτσι, ο Dzhemal βγάζει ξανά την πλειοψηφία των μουσουλμάνων στην Τσετσενία και την Ινγκουσετία εκτός του πλαισίου του Ισλάμ, καλώντας τους ειδωλολάτρες, που αυτόματα τους καθιστά όλους παράνομους, τους απαγορεύει να παντρεύονται μουσουλμάνες, να θάβουν τους συγγενείς τους σε μουσουλμανικό νεκροταφείο και όλες οι άλλες ενέργειες που ισχύουν για τους μουσουλμάνους απαγορεύονται πλέον γι' αυτούς. του Προφήτη Μωάμεθ (σ.α.) του οποίου, σύμφωνα με διαφορετικές εκδοχές και διαφορετικές δηλώσεις, το νόημα έχει ως εξής: «Όποιος δεν έχει διορθώσει, αβάσιμα, χωρίς επιχείρημα Σαρία, κατηγόρησε έναν μουσουλμάνο για απιστία, ο ίδιος γίνεται άπιστος. Ερμηνεύοντας αυτό το χαντίθ, όλοι οι μουχαντί του Ισλάμ είναι ομόφωνοι ότι ένας μουσουλμάνος δεν μπορεί να κατηγορηθεί για απιστία εκτός από την απόφαση του δικαστηρίου της Σαρία, στην οποία είναι απαραίτητο να βρεθούν εβδομήντα λόγοι για αιτιολόγηση και μόνο τότε να ληφθεί απόφαση ότι αυτό το άτομο είναι Ένας άπιστος. Οι μελετητές λένε, «Είναι καλύτερο να αποκαλείς κατά λάθος χίλιους άπιστους μουσουλμάνους παρά να αποκαλείς κατά λάθος έναν μουσουλμάνο άπιστο».

Και πρόσφατα διάβασα ένα άρθρο του Dzhemal στο LiveJournal «Νικά τους Ομαγιάδες»(http://geidardjemal.livejournal.com/56314.html#cutid1) που ουσιαστικά έγινε το ποτήρι της υπομονής μου και με ώθησε να γράψω αυτό το άρθρο .Και έτσι γράφει ο Τζεμάλ:«Ήταν η Συρία που στην αρχή της ιστορίας του Ισλάμ ήταν η επαρχία όπου ο Muawiyah καθόταν ως κυβερνήτης, ο οποίος εξαπέλυσε έναν εμφύλιο πόλεμο ενάντια στον τέταρτο και τελευταίο δίκαιος χαλίφηςΜουσουλμανική Ούμμα Ιμάμ Αλί (a.s.). Ο Muawiyah έγινε ο ιδρυτής της δυναστείας των Umayyad, η οποία κατά τη διάρκεια της βασιλείας της στο χαλιφάτο αμφισβήτησε την ίδια την ύπαρξη του καθαρού Ισλάμ, επιστρέφοντας στον αραβικό εθνικισμό, προσπαθώντας να παραποιήσει τη Σούννα του Προφήτη (Pbuh) και ενθαρρύνοντας την ανάπτυξη της κοινωνικής ανισότητας και του πλούτου μεταξύ των μουσουλμάνων. Για τη συντριπτική πλειονότητα των Σουνιτών, για να μην αναφέρουμε τους οπαδούς του σιιτικού madhhab, τα ονόματα του Muawiya και του γιου του Yezid μέχρι σήμερα συμβολίζουν την ίδια την ουσία της υποκρισίας και της αμφισβήτησης στα πνευματικά θεμέλια του Ισλάμ"

Αυτό είναι ένα κραυγαλέο ψέμα εναντίον της συντριπτικής πλειοψηφίας των Σουνιτών που αγαπούν και σέβονται τον χαλίφη Mu'awiya και η απόδειξη αυτού είναι ότι ο Mu'awiya ήταν σύντροφος του Προφήτη (Pbuh), ο οποίος αποδέχτηκε το Ισλάμ κατά τη διάρκεια της ζωής του Προφήτη και παρέμεινε ήταν μουσουλμάνος μέχρι το θάνατό του. Όταν ο Μουαβίγια αποδέχτηκε το Ισλάμ. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (σ.α.) τον έκανε γραμματέα, ο οποίος, μαζί με τον Ζάιντ μπιν Θαμπίτ, έγινε ο πιο διάσημος από τους συντρόφους που έγραψαν αποκαλύψεις από το στόμα του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ ( είδε) Ο Muawiyah κατέγραψε όχι μόνο αποκαλύψεις, αλλά και πολλά άλλα πράγματα που του πρόσταξε ο Προφήτης. Και έτσι συνέχισε να ηχογραφεί μέχρι τελευταιες μερεςζωή του Αγγελιαφόρου του Παντοδύναμου Θεού, οι ευλογίες και οι χαιρετισμοί του Θεού σε αυτόν, και γι' αυτό ονομάζεται "Katib al-Wahiya" (Ο Γραμματέας της Αποκάλυψης).Ο ίδιος ο προφήτης του Θεού ζήτησε τον Muawiyah dua-
«Ω Αλλάχ, δίδαξε στον Muawiyah αριθμητική και προστάτεψε τον από την κόλαση» (από τους Imam Ahmad, Abu Dawud και Nisai)
Σε ένα άλλο χαντίθ: «Ω Αλλάχ, είθε να είναι στην Αλήθεια και ένας λόγος για τους άλλους να είναι στο Αληθινό Μονοπάτι» (Μπουχάρι στο Ταρίχ Καμπίρ και στο Τιρμίντι). Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Χαλίφη Ουμάρ (r.a.), ο Muawiyah έγραψε στον ιμάμ Ουμάρ αρκετές φορές ότι ήθελε να κατακτήσει την Κύπρο, καθώς ήταν απειλή για το ισλαμικό χαλιφάτο, αλλά ο ιμάμης Ουμάρ δεν ήθελε να στείλει μουσουλμάνους στη θάλασσα και πίστευε ότι αυτόν τον μεγάλο κίνδυνο για αυτούς. Την εποχή του χαλίφη Οθμάν, ο Μουαβίγια έστειλε ξανά αίτημα και ο ιμάμης Οθμάν συμφώνησε με τον όρο ότι θα στείλει μόνο εκείνους τους στρατιώτες που συμφωνούν να πολεμήσουν στη θάλασσα.
Ο Ιμάμ Μπουχάρι, ο προφήτης Μωάμεθ, είπε:
«Ο πρώτος στρατός από την Ομμά μου που θα πολεμήσει στη θάλασσα θα είναι στον Παράδεισο».
Ο Ibn Hajar είπε σχετικά με αυτό το Hadith,ότι πρόκειται για έπαινο που απευθύνεται στον Μουαβίγια, αφού ήταν ο πρώτος που πολέμησε τη θάλασσα.
Ακόμα κι αν υποθέσουμε ότι ο ίδιος ο Muawiyah δεν ήταν ο πρώτος στη θάλασσα, έλαβε μια πολύ μεγάλη ανταμοιβή για το γεγονός ότι χάρη σε αυτόν στάλθηκε αυτός ο στρατός στη θάλασσα, εκτός αν τον θεωρήσουμε τον κύριο ηγέτη αυτού του στρατού, όπως Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι ήταν αυτός που ανακάλυψε την Κύπρο το 28 AH, επομένως θα ήταν δίκαιο να τον συμπεριλάβουμε σε αυτόν τον στρατό και να τον θεωρήσουμε έναν από τους πρώτους που πολέμησαν στη θάλασσα. Ο Imam Nawawi, ο Θεός ελέησέ τον, γράφει στην ερμηνεία του Συλλογή Μουσουλμάνων, που σημαίνει:
«Ο Μουάουγια, ένας από τους δίκαιους και έντιμους συντρόφους, και εκείνοι οι πόλεμοι που έγιναν, κάθε πλευρά είχε μια Σίμπα και πίστευε ότι ήταν δίκαιο, αλλά ήταν όλοι δίκαιοι και είχαν το δικό τους Ταούιλ στους πολέμους, και κανένας από αυτούς βγήκαν από τη δικαιοσύνη, επειδή είναι Μουζταχίντ, που είχαν διαφωνίες σε θέματα Ιτζτιχάντ, όπως οι Μουτζταχίντ διαφωνούν σε θέματα τιμωρίας και άλλα, και είναι αδύνατο να μειωθεί ο βαθμός οποιουδήποτε από αυτούς εξαιτίας αυτού.» Γράφει ο Ιμάμης Αχμάντ ιμπν. Hanbal «Μην τολμήσεις να επιπλήξεις και να υβρίσεις τους Συντρόφους του Προφήτη, ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη. Ο Αλλάχ σας έχει διατάξει να ζητήσετε συγχώρεση για αυτούς. Και Αυτός (ταυτόχρονα) ήξερε ότι θα πολεμούσαν ο ένας τον άλλον» (Ahmad ibn Hanbal «Fadail»). Πρέπει επίσης να γνωρίζετε ότι όλα τα Hadith που μεταδόθηκαν από τον Muawiyah, η συγκατάθεση του Θεού πάνω του, θεωρούνται αξιόπιστα , και αυτό δείχνει ότι οι μουσουλμάνοι γνώριζαν ότι δεν έλεγε ψέματα και ότι είχε καλό και υψηλό ηθικό χαρακτήρα.Ο Προφήτης Μωάμεθ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε:
«Αλλάχ Αλλάχ όσον αφορά τους συντρόφους μου, Αλλάχ Αλλάχ σχετικά με τους συντρόφους μου, μην τους παίρνεις ως στόχο μετά από μένα, όποιος τους αγαπά, τότε θα τον αγαπήσω με την αγάπη μου, και όποιος τους μισούσε, τότε τον μισώ με το μίσος μου, και όποιος τους βλάψει, τότε σαν να με είχε βλάψει, και όποιος με βλάψει, είναι σαν να έχει βλάψει τον Παντοδύναμο Θεό, και όποιος προσπαθεί να βλάψει τον Παντοδύναμο Θεό, θα τον πάει (δηλαδή στην κόλαση)» (Αχμέτ, Tirmizi, Bayhaki στο Al-Shiab) .

Και να τι γράφει ο Τζεμάλ: "Ο υποκριτικός χαρακτήρας τέτοιων ισχυρισμών από την πλευρά των συντηρητικών μοναρχικών καθεστώτων αποκαλύφθηκε ξεκάθαρα ακριβώς από την υποστήριξή τους στον άθεο Σαντάμ σε μια εθνικιστική πλατφόρμα. Έγινε σαφές σε όλους ότι οι "παραδόσεις" των Ομαγιάδων της καταπολέμησης του Ισλάμ από μέσα συνεχίζονται από τους σημερινές αραβικές δυναστείες, πολλές από τις οποίες δεν είναι μόνο πνευματικές, αλλά και πιθανώς οι γενετικοί κληρονόμοι του Muawiyah.«Δηλαδή, κατηγορώντας τον Σαντάμ Χουσεΐν για υποκρισία, δεν μπορεί να αντισταθεί στο να κάνει τρύπημα στον Muawiyah, ισχυριζόμενος ότι η υποκρισία μεταδόθηκε στον Σαντάμ τόσο πνευματικά όσο και πιθανώς κατά μήκος της γενετικής αλυσίδας από τον χαλίφη Muawiyah.

Να τι λένε οι ιμάμηδες των μεντχάμπ:

Ο ιμάμης Αμπού Χανίφα είπε:
«Δεν πρέπει να λέτε τίποτα άλλο παρά καλά λόγια για τους Συντρόφους του Προφήτη» (Fiqh ul Akbar).
Και είπε επίσης:
«Μια στιγμή που πέρασαν δίπλα στον Προφήτη είναι καλύτερη από τις πράξεις που έκανε οποιοσδήποτε σε μια μακρά ζωή» (Al-Makki στο Manaqib Abu Hanifa).
Ιμάμ ΣαφίΓενικά, ήταν αντίθετος να πει οτιδήποτε κακό για τον Muawiyah, η συγκατάθεση του Θεού ήταν πάνω του, και όλη την ώρα επαναλάμβανε αυτό που είπε ο ιμάμης Umar Ibn Abdulaziz:
«Ο Παντοδύναμος Αλλάχ έχει καθαρίσει τα χέρια μας από αυτή την αναταραχή και πρέπει να καθαρίσουμε τη γλώσσα μας από αυτήν».
Ο Ιμάμ Αχμάντ είπε:
«Κανείς δεν επιτρέπεται να θυμάται τις ατέλειες των Συντρόφων, και να μην επιτίθεται σε κανένα από τα ελαττώματά τους, και να μην τους ταπεινώνει, και όποιος το κάνει αυτό, ο δικαστής (που έχει τη δύναμη) είναι ήδη υποχρεωμένος να τον εκπαιδεύσει και να τον τιμωρήσει και δεν έχει δικαίωμα να τον συγχωρέσει» (Αλ-Ακίντα).Είπε επίσης
"Αν δείτε κάποιον να μιλάει άσχημα για έναν από τους συντρόφους, αμφισβητήστε το Ισλάμ του" (Al Bidayah wa Nihaya" ibn Katheer).

Έτσι, συγκρίνοντας στη μία πλευρά της ζυγαριάς τα λόγια και τις δηλώσεις του Heydar Jemal - κατηγορώντας τους μουσουλμάνους για απιστία, παγανισμό, τις αντιφάσεις του με τα δικά του λόγια και τις διδασκαλίες του Ισλάμ, ταπείνωση και προσβολή των συντρόφων του Προφήτη και των χαλίφηδων, και από την άλλη πλευρά, οι δηλώσεις του Προφήτη μας Μωάμεθ (s.a.). V.S.), των συντρόφων του, μελετητών του Ahlu Sunna wal Jamaa, γίνεται φανερό ποιος είναι ο Heydar Jemal, αξίζει να είναι ο τυφλός θαυμαστής του και ποια είναι η θέση του ενώπιον του Παντοδύναμου Αλλάχ .

Wassalamu alaikum varahmatullahi taala wa barakatuhu!

Πνευματική Διοίκηση Μουσουλμάνων της Ρωσικής Ομοσπονδίας- μια κεντρική θρησκευτική οργάνωση που δημιουργήθηκε το 1994 στη Μόσχα. Από την ίδρυσή του, πρόεδρος του Μουσουλμανικού Πνευματικού Συμβουλίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας είναι ο Μουφτής Σεΐχης Ραβίλ Γκαϊνουτντίν.

Ιστορία

Δημιουργήθηκε ως η Πνευματική Διοίκηση των Μουσουλμάνων της Περιφέρειας της Κεντρικής Ευρώπης της Ρωσίας.

Στις 9 Δεκεμβρίου 1998, στο συνέδριο μετονομάστηκε σε Πνευματική Διοίκηση Μουσουλμάνων του Ευρωπαϊκού Τμήματος της Ρωσίας (DUMER).

Στις 21 Σεπτεμβρίου 2014, στο VI Συνέδριο της οργάνωσης, αποφασίστηκε η μετονομασία της σε Πνευματική Διοίκηση Μουσουλμάνων της Ρωσικής Ομοσπονδίας (DUM RF).

Σύμφωνα με το Συνέδριο της Πνευματικής Διοίκησης στις 23 Σεπτεμβρίου 2009, περιλαμβάνει 367 τοπικές και κεντρικές θρησκευτικές οργανώσεις μουσουλμάνων από 37 περιοχές. Μέχρι το τέλος του 2011, σύμφωνα με το τμήμα συνεργασίας με το MPOM [ αποκρυπτογραφώ] Πνευματική Διοίκηση, η δικαιοδοσία της Μουφτείας περιλαμβάνει περίπου 400 θρησκευτικές οργανώσεις στην Κεντρική, Ουράλια, Νότια, Βορειοδυτική και Ομοσπονδιακή Περιφέρεια του Βόλγα.

Διαχείριση

Η κατοικία του Μουσουλμανικού Πνευματικού Συμβουλίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας βρίσκεται στο συγκρότημα του τζαμιού του καθεδρικού ναού της Μόσχας. Το ανώτατο όργανο λήψης αποφάσεων είναι το Majlis - ένα συνέδριο αντιπροσώπων του κλήρου και των ενοριών των πνευματικών διοικήσεων των μουσουλμάνων ως τμήμα της Μουσουλμανικής Πνευματικής Διεύθυνσης της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Το Προεδρείο και ο Πρόεδρος εποπτεύουν άμεσα τις δραστηριότητες του Μουσουλμανικού Πνευματικού Συμβουλίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Ο πρόεδρος της οργάνωσης, σύμφωνα με το καταστατικό, εκλέγεται κάθε πέντε χρόνια.

Δομή

Στη δομή του Μουσουλμανικού Πνευματικού Συμβουλίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας: Συσκευή (Τμήμα Εσωτερικών Υποθέσεων και Τμήμα Παιδείας και Επιστήμης), Διοίκηση του Ρωσικού Μουσουλμανικού Πνευματικού Συμβουλίου, Τμήμα Κατασκευών και Αρχιτεκτονικής, Τμήμα Πρωτοκόλλου, Γραμματεία του Ρωσικού Μουσουλμανικού Πνευματικού Διοικητικό Συμβούλιο, υπηρεσία Τύπου του Ρωσικού Μουσουλμανικού Πνευματικού Συμβουλίου.

Αντιπρόεδροι

Αντιπρόεδροι: πρώτοι αντιπρόεδροι - Damir Gizatullin, Damir Mukhetdinov, αντιπρόεδρος - Rafik Fattakhetdinov. Ιμάμης του τζαμιού του καθεδρικού ναού της Μόσχας, Ιμάμ-Μουχτασίμπ της Μόσχας