Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

? — Στο ερώτημα αυτό προσπάθησαν να απαντήσουν εκπρόσωποι εκκλησιαστικών και κοσμικών ΜΜΕ, θρησκευτικοί λόγιοι, που συγκεντρώθηκαν στις 12 Απριλίου στο Συνοδικό Τμήμα Πληροφόρησης στο στρογγυλό τραπέζι.

Το θέμα της συνομιλίας έθεσε το μήνυμα του Ivar Maksutov, Προέδρου της Εταιρείας Θρησκευτικών Σπουδών της Μόσχας στη Φιλοσοφική Σχολή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας που φέρει το όνομα M.V. Lomonosov, αρχισυντάκτης της πύλης Religo.ru. Κατά τη γνώμη του, η θρησκεία εκπροσωπείται στον σημερινό χώρο των μέσων ενημέρωσης με διάφορους τρόπους:

« Η θρησκεία είναι σαν μια περιέργεια, ως μια ασυνήθιστη αστεία ιστορία σαν ιερέας με ποδήλατο, . Η επόμενη κατεύθυνση είναι το θέμα του φόβου, ο θρησκευτικός εξτρεμισμόςαλλά, μορφές τρομοκρατικής δραστηριότητας, ανεξάρτητα από τις ριζοσπαστικές μορφές. Από την άλλη, υπάρχει αντιμετωπίζοντας τη θρησκεία ως ένα φαινόμενο που πεθαίνειως λείψανο που σύντομα θα εξαφανιστεί από τον χώρο του πολιτισμού. Και οι τρόποι θανάτου του είναι ενδιαφέροντες για τον σύγχρονο χώρο των μέσων ενημέρωσης».

Ένας από τους λόγους αυτής της κατάστασης, σύμφωνα με τον Maksutov, είναι «η έλλειψη θρησκευτικού λόγου στα σύγχρονα μέσα ενημέρωσης, η απουσία θρησκευτικών σπουδών ως επωνυμίας και θρησκευτικών μελετητών ως ειδικών». Ωστόσο, παρά την έκκληση για ανάπτυξη θρησκευτικού λόγου, ο Ivar Maksutov δεν μπόρεσε να απαντήσει στο ερώτημα σε ποια από τις θρησκευτικές σχολές ανήκει ο ίδιος, υποσχόμενος να μιλήσει για αυτό ιδιωτικά.

«Θα παρατηρούσα επίσης ότι γίνεται η λαογραφία της Ορθοδοξίας. Σερβίρεται σαν λούμποκ, - ξεκίνησε τη συγκινητική του ομιλία, ο επικεφαλής του Συλλόγου Ορθοδόξων Εμπειρογνωμόνων, - Ι. Η σύγχρονη πραγματικότητα είναι η λαογραφία της συνείδησης της ίδιας της Ορθόδοξης κοινότητας, όπου υπάρχουν άνθρωποι που δεν θέλουν καθόλου να κατακτήσουν τα ΜΜΕ».

Ο Φρόλοφ πιστεύει ότι αυτό που χρειάζεται σήμερα δεν είναι θρησκευτικοί λόγιοι, αλλά εξαιρετικά επαγγελματίες δημοσιογράφοι.

Ο αρχισυντάκτης της πύλης Katehon.ru ανέφερε επίσης την ανεπαρκή δραστηριότητα της ορθόδοξης κοινότητας. Κατηγόρησε επίσης την ανικανότητα των δημοσιογράφων που θίγουν θρησκευτικά θέματα στα ΜΜΕ. «Οι αξιώσεις τους στους Ρώσους ορθόδοξη εκκλησίαβρίσκονται στο επίπεδο: «Εδώ, έκαψαν τον Γαλιλαίο στον Μεσαίωνα!» Και αυτό είναι το πρόβλημα της επαγγελματικής τους εκπαίδευσης.

«Όσον αφορά το πρόβλημα των θρησκευτικών σπουδών», είπε ο Arkady Mahler, «Από την άποψή μου, υπήρχε ένα υποκειμενικό πρόβλημα στην ιστορία του. Οι θρησκευτικές σπουδές ως επιστήμη που προέκυψε τον 19ο αιώνα δημιουργήθηκε αρχικά για να μελετήσει τους αρχαϊκούς λαούς των αποικιακών χωρών και τους αρχαϊκούς πολιτισμούς της ίδιας της Ευρώπης. Ως εκ τούτου, η θρησκευτική γλώσσα και οι προσεγγίσεις λαμβάνουν ως βάση τις παγανιστικές παραδόσεις, τους παγανιστικούς αρχαϊκούς πολιτισμούς και προβάλλουν τις ιδέες που είναι χαρακτηριστικές αυτών των πολιτισμών στον Χριστιανισμό. Υπάρχει επίσης ένα αντικίνημα, όταν πολλοί άνθρωποι κατανοούν την Ορθοδοξία - την πίστη τους - με έναν απολύτως παγανιστικό τρόπο. Και όταν δίνουν λαϊκές επιλογές χριστιανικό δόγμα, αυτό προκαλεί τους δημοσιογράφους να γράφουν για την Εκκλησία ως αρχαϊκή λατρεία».

Κοίταξε από μια απροσδόκητη γωνία μοντέρνα ζωή Churches in Media, κορυφαίος ερευνητής στο Ινστιτούτο Ευρώπης της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, διευθυντής του Ινστιτούτου Θρησκείας και Δικαίου: «Έχει εμφανιστεί μια απροσδόκητη εικόνα: από τη μια πλευρά, η Εκκλησία και η Ορθοδοξία έχουν γίνει όμηροι του κράτους τους εικόνα, δηλαδή οι επίσημες συναντήσεις, οι επίσημες συμφωνίες είναι μια γυαλιστερή, επίσημη εικόνα της Ορθοδοξίας. Και αυτή η εικόνα, μάλλον άκαμπτη και μονολιθική, αντιμετώπισε την εικόνα άλλων θρησκευτικών κινημάτων, για παράδειγμα, αιρέσεων.

Ταυτόχρονα, σε άρθρα που προηγουμένως ήταν αφιερωμένα σε αιρέσεις, οι σεχταριστές καταδικάστηκαν όχι για δόλο και άλλα πράγματα για τα οποία έπρεπε να κατηγορηθούν, αλλά για αυτό που είναι σημάδι θρησκευτικής δραστηριότητας: για διδασκαλία παιδιών, για συναισθηματική προσευχή. Ακριβώς επειδή ούτε οι δημοσιογράφοι ούτε η κοινωνία είχαν ιδέα τι είναι θρησκευτική δραστηριότητα. Και είναι απολύτως φυσικό με φόντο την αντιπαράθεση των δύο αυτών εικόνων να έχει αναπτυχθεί η λαογραφία της Ορθοδοξίας. Τρέχουσα κατάστασηαλλάζει ριζικά. Ισχυρισμοί, περιέργειες, φόβοι - θα είναι πάντα. Αλλά για πρώτη φορά, παρωδίες κληρικών εμφανίστηκαν στο ομοσπονδιακό κανάλι. Μερικές φορές φαίνεται λανθασμένο και προσβλητικό, αλλά αυτό είναι μια αναβίωση της εικόνας της Εκκλησίας, μια εκδήλωση του γεγονότος ότι αρχίζει να ζει στην κοινωνία και στα μέσα ενημέρωσης».

Ωστόσο, η Εκκλησία είναι ενδιαφέρουσα για τα σύγχρονα μέσα ενημέρωσης, πιστεύει Ilya Vevyurko,Ανώτερος Λέκτορας, Τμήμα Φιλοσοφίας της Θρησκείας και Θρησκευτικών Σπουδών, Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας. «Δεν θέλω η πίστη μου και η επιστήμη μου να είναι ένα εμπορικό σήμα», είπε επίσης, λογομαχώντας με τον Ivar Maksutov, «Οι μάρκες δημιουργούνται για να πουλήσουν κάτι. Το «μαρκάρισμα» της Εκκλησίας μου φαίνεται β σχετικά μεμεγαλύτερο πρόβλημα από την έλλειψη ζήτησης στα μέσα ενημέρωσης. Είναι αδύνατο να μετατραπεί η ίδια η Εκκλησία σε σήμα, αλλά είναι δυνατόν να μετατραπούν τα μέρη της. Και αυτό μπορεί να απομακρύνει τους ανθρώπους από την Εκκλησία».

Ο αρχισυντάκτης της Εφημερίδας του Πατριαρχείου Μόσχας μίλησε επίσης κατά των «εμπορικών σημάτων»: «Αν κάνουμε μια φίρμα από θρησκευτικές σπουδές, κάτι κακό θα της συμβεί (θρησκευτικές σπουδές). Όμως ο Τσάπνιν δεν βλέπει κανένα πρόβλημα στο υπό συζήτηση θέμα. «Στα σύγχρονα μέσα ενημέρωσης, οι ίδιοι οι Ορθόδοξοι μπορούν να μιλήσουν για τα τρέχοντα γεγονότα. Όποιος έχει την ικανότητα να πει θα το κάνει. Το κυριότερο είναι ότι η θρησκεία και η πίστη έχουν ενδιαφέρον όταν είναι ζωντανοί. Και αν μιλάς για κάτι ζωντανό, κάνει τους άλλους να ακούν».

«Μου φαίνεται ότι η ιδέα ότι οι άνθρωποι γνωρίζουν λιγότερα για τη θρησκεία παρά για την πολιτική δεν είναι απολύτως σωστή. - είπε ο πρόεδρος του Συνοδικού τμήμα πληροφοριών.

Ίσως η πολιτική ως φαινόμενο να είναι κάπως πιο απλή και να έχουμε την ψευδαίσθηση ότι ο γενικός αναγνώστης, ο θεατής, καταλαβαίνει την πολιτική καλύτερα από τη θρησκεία. Αλλά δεν μπορώ να πω ότι δεν βλέπω πρόβλημα σε αυτό. Γερμανοί κοινωνιολόγοι, για παράδειγμα, πρότειναν την έννοια βλακεία, που χρησιμοποιούν για να χαρακτηρίσουν τα σύγχρονα μέσα. Και το να μην το βλέπεις αυτό είναι αφελές.

Γιατί είναι επικίνδυνο να δίνεις σχόλια στα ΜΜΕ, ένας συγγραφέας, δημοσιογράφος, τηλεοπτικός παρουσιαστής είπε: «Αυτό είναι μια παγίδα, μια επιβεβαίωση της σχολιασμένης βλακείας, ακόμα κι αν ο σχολιαστής εκφράζει την αντίθετη θέση». Και μετά έκανε μια μάλλον θλιβερή πρόβλεψη ότι στο μέλλον θα υπάρχουν πολλά ακροατήρια των μέσων ενημέρωσης: Η πρώτη είναι η αστική τάξη, με την οποία δεν μπορείς να μιλήσεις για βαθιά πράγματα, χρειάζονται πληροφορίες όπως αν είναι δυνατόν να φάνε καρότα σε μια ανάρτηση. Ο δεύτερος είναι μορφωμένοι πιστοί και ο τρίτος είναι το αντιεκκλησιαστικό μορφωμένο κομμάτι του λαού, που γίνεται όλο και περισσότερο. Και πρέπει να σκεφτείτε προσεκτικά πώς να μιλήσετε μαζί τους.

Το κυριότερο είναι να μιλάς στα ΜΜΕ χωρίς να επιβάλλεις καμία ιδεολογία - πιστεύει Αντρέι Ζολότοφ,αρχισυντάκτης του περιοδικού Russia Profile. «Δεν νομίζω ότι το καθήκον των μέσων ενημέρωσης είναι να χτίσουν κάποιο είδος ιδεολογίας για τη ρωσική κοινωνία», λέει. - Τουλάχιστον πρέπει να περιγράψετε σωστά τι συμβαίνει και να το εκπροσωπήσετε επαρκώς. Κατά τη γνώμη μου, η κατάσταση με τη θρησκεία στα μέσα ενημέρωσης είναι ασύγκριτα καλύτερη από ό,τι ήταν πριν από δέκα χρόνια: και τα σχήματα, όσο τρομερό και αν ακούγεται, έχουν αυξηθεί τα διαφορετικά σχήματα και οι άνθρωποι έχουν αυξηθεί, και σίγουρα υπάρχει ενδιαφέρον για αυτό θέμα. Σήμερα η Εκκλησία είναι αντικειμενικά ένα σημαντικό μέρος της δημόσιας ζωής».

«Ένας δημοσιογράφος μπορεί να είναι Ορθόδοξος. Αλλά αν η Ορθοδοξία του επηρεάζει το πώς κάνει τη δουλειά του, κατά τη γνώμη μου, αυτό είναι πρόβλημα. Όπως δεν θα έπρεπε να υπάρχουν «Ορθόδοξοι θρησκευτικοί λόγιοι». Υπό αυτή την έννοια, ελπίζω ότι δεν καταλάβατε σε ποια θρησκευτική παράδοση ανήκω », είπε ο Ivar Maksutov στην τελευταία του ομιλία, ιντριγκάροντας τους παρευρισκόμενους.

Όλοι οι συμμετέχοντες στη στρογγυλή τράπεζα συμφώνησαν ως ένα βαθμό ότι η θρησκεία είναι παρούσα στον χώρο των σύγχρονων μέσων ενημέρωσης. Όμως το ερώτημα τι θέση έπρεπε να καταλάβει εκεί παρέμενε ανοιχτό. Είναι δυνατόν, ας πούμε, να μιλάμε για πίστη από τηλεοπτική οθόνη; Ο ανταποκριτής της πύλης μας ρώτησε τους συμμετέχοντες:

Σε αυτή την ερώτηση πύληαπάντησε στον Αλέξανδρο Αρχάγγελσκι: «Εγώ ο ίδιος ως παρουσιαστής δεν έχω το δικαίωμα να μεταφέρω καμία άποψή μου από την οθόνη. Μπορώ όμως να φέρω στο στούντιο καλεσμένους που θα μιλήσουν ζωντανά και ειλικρινά για την πίστη στο πρόγραμμά μου, όχι απωθώντας, αλλά μάλλον προσελκύοντας τον θεατή στις ιδέες τους.

«Πώς να μιλήσουμε για την πίστη στην τηλεόραση; Η τηλεόραση είναι διαφορετική. Υπάρχουν κανάλια στα οποία δεν θα αγγίξω καθόλου αυτό το θέμα, - είπε ο Φέλιξ Ραζουμόφσκι, ιστορικός, συγγραφέας, συγγραφέας και παρουσιαστής της σειράς προγραμμάτων "Ποιοι είμαστε;" στο τηλεοπτικό κανάλι "Πολιτισμός". «Ο τηλεοπτικός χώρος είναι διακοσμημένος με τη βοήθεια καναλιών που είναι πανομοιότυπα στα καθήκοντά τους. Συναγωνίζονται μεταξύ τους, που είναι υπέροχος μιστ. Γενικότερα, θα μετέφραζα την ερώτηση ευρύτερα: μερικές φορές η ίδια η εμφάνιση ενός ορθόδοξου σε τηλεοπτική οθόνη, η συνομιλία του για οποιοδήποτε θέμα τον απασχολεί (αν μιλάει σαν χριστιανός) είναι ήδη μαρτυρία Χριστού. Και ταυτόχρονα, μπορεί να μιλήσει για την οικονομία, την ιστορία... Αλλά έχουμε πολύ λίγα Ορθόδοξοι άνθρωποιστην τηλεόραση".

Ίσως θα ακουστούν και άλλες απόψεις για το πώς να μιλάμε για πίστη στους σύγχρονους χώρους των μέσων ενημέρωσης στρογγυλό τραπέζιτην επόμενη φορά.

«Μου φαίνεται θεμελιωδώς σημαντικό ότι υπάρχουν τέτοιες πνευματικές πλατφόρμες όπου θα συζητούνται προβλήματα της εκκλησίας, της εκκλησίας και της δημόσιας ζωής. - είπε . — Μου φαίνεται πολύ σημαντικό που μαζεύονται εκεί διαφορετικοί άνθρωποιγια να μη φοβούνται να μιλήσουν μεταξύ τους, να ανταλλάξουν απόψεις…»

Είμαι ειλικρινά στην ευχάριστη θέση να καλωσορίσω τους συμμετέχοντες του Πρώτου Διεθνούς Φεστιβάλ Ορθοδόξων Μέσων Μαζικής Ενημέρωσης «Πίστη και Λόγος». Σήμερα σε αυτή την αίθουσα έχουν συγκεντρωθεί εργαζόμενοι των έντυπων μέσων ενημέρωσης, του ραδιοφώνου, της τηλεόρασης και των μέσων ενημέρωσης του Διαδικτύου από τις επισκοπές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, δημοσιογράφοι από κοσμικά κεντρικά μέσα ενημέρωσης, εκκλησιαστικοί δημοσιογράφοι από αδελφούς Τοπικές Εκκλησίες. Για πρώτη φορά, υπάλληλοι εκδόσεων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Εξωτερικό συμμετέχουν επίσης στις εργασίες ενός τέτοιου αντιπροσωπευτικού φόρουμ - αυτό είναι μια χαρούμενη απόδειξη της ενότητάς μας, προς την οποία κινούμαστε εδώ και πολλά χρόνια.

Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω ότι στις Καθεδρικός Ναός ΕπισκόπωνΤο 2004, σε ομιλία του Πατριάρχη Αλεξίου, εκφράστηκε η πρόθεση να δημιουργηθεί μια ομάδα εργασίας για τη διαμόρφωση μιας ενιαίας πολιτικής ενημέρωσης της Εκκλησίας. Νομίζω ότι οι γόνιμες συζητήσεις που θα γίνουν στις τομεακές συναντήσεις του φεστιβάλ μας θα βοηθήσουν το έργο αυτής της ομάδας εργασίας που θα συγκροτηθεί σύντομα.

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έλαβε την ελευθερία της εκείνη την ιστορική στιγμή που ξεκίνησε στη Ρωσία η διαδικασία δημιουργίας μιας οικονομίας της αγοράς και το «μεγάλο άλμα» της Ρωσίας προς μια σύγχρονη κοινωνία της πληροφορίας. Αν και η Εκκλησία είναι ένας οργανισμός με τη δική της οικονομική δομή και με το δικό της συγκεκριμένο σύστημα επικοινωνίας, που έχουν τις ρίζες τους στο κανονικό δίκαιο, την παράδοση και, εν τέλει, στην Αγία Γραφή, εντούτοις, η οικονομία της αγοράς και η κολοσσιαία επιρροή των μέσων Η επικοινωνία είναι δύο νέες παγκόσμιες πραγματικότητες που θέτουν πολυάριθμα προβλήματα για την Εκκλησία - στην κοινωνική της υπόσταση. Απαιτούν θεολογική κατανόηση, βάσει της οποίας είναι δυνατές οι πρακτικές δραστηριότητες της Εκκλησίας στον τομέα των ΜΜΕ.

Ο Πατριάρχης Αλέξιος έχει επανειλημμένα μιλήσει αναλυτικά για το θέμα «Η Εκκλησία και τα ΜΜΕ». Το θέμα των μέσων ενημέρωσης θίγεται στις Βασικές Αρχές του Κοινωνικού Δόγματος, που εγκρίθηκε στη Σύνοδο των Επισκόπων το 2000. Να σας το θυμίσω αυτό

Η παράγραφος 1 του Κεφαλαίου 15 καλεί τους δημοσιογράφους σε ηθική ευθύνη. Η παράγραφος 2 περιγράφει τις προϋποθέσεις για τη συνεργασία των λαϊκών και κληρικών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με τα κοσμικά μέσα ενημέρωσης (μπορούν οι λαϊκοί να εργαστούν στα κοσμικά μέσα ενημέρωσης και μπορούν να υπόκεινται σε κανονικές απαγορεύσεις ως προς αυτό, ο οποίος είναι εξουσιοδοτημένος να εκφράσει την άποψη άποψη της Εκκλησίας κ.λπ.). Η παράγραφος 3 είναι αφιερωμένη σε πιθανές συγκρούσεις μεταξύ Εκκλησίας και ΜΜΕ για συγκεκριμένες δημοσιεύσεις και περιγράφει ενέργειες που μπορεί να κάνει η ιεραρχία σε συνοδικό και επισκοπικό επίπεδο: μποϊκοτάζ, προσφυγή στις αστικές αρχές, κανονικές απαγορεύσεις κατά χριστιανών δημοσιογράφων κ.λπ.). Είναι αυτονόητο ότι αυτό το κεφάλαιο των «Βασικών αρχών της κοινωνικής διδασκαλίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας» περιέχει μόνο την πρώτη προσέγγιση στο θέμα «Η Εκκλησία και τα ΜΜΕ» και απαιτεί δημιουργική ανάπτυξη.

Δεν παίρνω την ελευθερία να φέρω στην προσοχή σας μια εξαντλητική ανάλυση αυτού του ζητήματος - μια τέτοια εργασία είναι δυνατή μόνο για μια ομάδα που ενώνει εκκλησιαστικούς μελετητές πολλών ειδικοτήτων. Θα κάνω μερικά σημαντικά σημεία.

Σε πρώιμο στάδιο της ανάπτυξής του, πριν από δύο ή τρεις αιώνες, τα μέσα ενημέρωσης ενημέρωναν το αναγνωστικό κοινό για τα σημαντικότερα γεγονότα, για τις αποφάσεις των αρχών και χρησίμευσαν επίσης ως πλατφόρμα συζητήσεων, χάρη στις οποίες, όπως γράφουν οι ιστορικοί, το κοινό διαμορφώθηκε σε μεγάλο βαθμό. Εκείνες τις μέρες, ο Τύπος εξυπηρετούσε ασφαλώς την ελεύθερη ανταλλαγή απόψεων. Η έννοια της «ελευθερίας του λόγου» είχε ένα πολύ σαφές νόημα: οι εφημερίδες και τα περιοδικά επέτρεπαν στην κοινωνία να εκφράζει τις απόψεις των πολιτών για επίκαιρα ζητήματα χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η κρατική λογοκρισία. Αλλά μέχρι το τέλος του 20ου αιώνα, εμφανίστηκε μια πολύ πιο σύνθετη εικόνα: οι αρχικές κοινωνικές λειτουργίες των μέσων ενημέρωσης άρχισαν να αλλάζουν σημαντικά υπό την πίεση της εμπορευματοποίησης. Τα μέσα ενημέρωσης έχουν γίνει μεγάλη επιχείρηση. Και η επιχείρηση υπαγορεύει τους δικούς της κανόνες. Οι ιδιοκτήτες των μέσων ενημέρωσης βλέπουν τον αναγνώστη και τον θεατή ως καταναλωτές. Ταυτόχρονα, οι πνευματικές ανάγκες ενός ατόμου υποβιβάζονται πολύ στο παρασκήνιο και οι στιγμιαίες επιθυμίες και η ψυχαγωγία προβάλλονται και ενθαρρύνονται. Τα ΜΜΕ, όπως λένε πολλοί θεωρητικοί σήμερα, δεν προσφέρουν απλώς σε έναν άνθρωπο ορισμένα πράγματα και απόψεις για τη ζωή, αλλά σήμερα διαμορφώνουν έναν άνθρωπο ως καταναλωτή αυτών των πραγμάτων, επιβάλλουν έναν συγκεκριμένο τρόπο ζωής και τρόπο κατανόησης του κόσμου. Τα σύγχρονα μέσα αφιερώνουν όλο και λιγότερο χώρο σε «τελικές ερωτήσεις», εκείνα τα ερωτήματα που μπορούν να απαντηθούν μόνο με πίστη. Αυτή η αναπόφευκτη διαδικασία αύξησης της εμπορευματοποίησης των μέσων θέτει πολλά ερωτήματα ταυτόχρονα.

Ευθύνη του εκδότη. Αισθάνονται οι εκπρόσωποι των επιχειρήσεων -ιδιοκτήτες των ΜΜΕ- κοινωνική και ηθική ευθύνη για τον αντίκτυπο που έχουν στην κοινωνία και τους ανθρώπους; Νομίζω ότι η Εκκλησία πρέπει να υπενθυμίσει σε αυτούς τους πλούσιους ότι δεν περιορίζονται όλα στο κέρδος, ότι τελικά θα πρέπει να απαντήσουν στον Κύριο.

Οι δυνατότητες της εκπαιδευτικής αποστολής της Εκκλησίας στα σύγχρονα μέσα ενημέρωσης περιορίζονται σημαντικά από τις επιταγές της αγοράς. Τα θρησκευτικά προγράμματα και οι εκδόσεις δεν ενδιαφέρουν τους διαφημιστές, σε αντίθεση με τις αναφορές εγκλημάτων, τα ψυχαγωγικά προγράμματα, τα talk show κ.λπ. Η Εκκλησία δεν έχει τα κεφάλαια για να αγοράσει χρόνο ομιλίας με τους ίδιους όρους με τους κατασκευαστές οδοντόκρεμων ή βενζίνης. Εδώ και περισσότερο από ένα χρόνο μιλάμε για το γεγονός ότι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία θα πρέπει να έχει το δικό της ομοσπονδιακό τηλεοπτικό κανάλι και το δικό της ραδιοφωνικό σταθμό με ευρύ φάσμα εκπομπών. Ωστόσο, αυτό απαιτεί επίσης τεράστια κεφάλαια. Προφανώς, αυτό το ζήτημα δεν μπορεί να λυθεί χωρίς τη συνεργασία Εκκλησίας, πολιτείας και εκπροσώπων των μεγάλων επιχειρήσεων. Και αυτή είναι μια από τις προτεραιότητες της πολιτικής μας για την ενημέρωση.

Θέση δημοσιογράφου

Η Εκκλησία δεν μπορεί να θέσει ως στόχο να αλλάξει τις κοινωνικές διαδικασίες· απευθύνεται σε κάθε ψυχή, προσεύχεται για τη σωτηρία της και δείχνει το δρόμο. Δεν έχουμε πολιτικές συνταγές και γνωρίζουμε καλά ότι δεν αποφασίζονται όλα στον τομέα της νομοθεσίας, αν και η Εκκλησία χαιρετίζει πολλούς νομοθετικούς περιορισμούς - αυτό ισχύει επίσης για τη βία στην οθόνη της τηλεόρασης και την αχαλίνωτη διαφήμιση αλκοόλ.

Κι όμως, η κύρια ελπίδα μας συνδέεται με το γεγονός ότι θα γίνει μια σωτήρια στροφή στη θέση ζωής οποιουδήποτε επικεφαλής ΜΜΕ, δημοσιογράφου, συντάκτη. Τελικά, η παγκόσμια τάση της εμπορευματοποίησης των μέσων μαζικής ενημέρωσης αντιτίθεται μόνο από την αφυπνισμένη φωνή της συνείδησης, μόνο από την ενεργό συνείδηση ​​της ευθύνης - «αλίμονο σε εκείνον μέσω του οποίου έρχεται ο πειρασμός στον κόσμο».

Βελτίωση της ποιότητας των εκκλησιαστικών περιοδικών

Σε συνθήκες που η αγορά υπαγορεύει τους όρους της σε μαζικές εκδόσεις, έχουμε ακόμα την ευκαιρία να επικοινωνήσουμε με τους αναγνώστες από τις σελίδες των εκκλησιαστικών μέσων.

Η σκόπιμη βελτίωση της ποιότητας των εκδόσεων μας είναι μια από τις προτεραιότητες της πολιτικής πληροφόρησης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Ποια μέτρα θα βοηθήσουν σημαντικά στη βελτίωση της κατάστασης των ορθόδοξων περιοδικών;

Χρειαζόμαστε τη δημιουργία μιας σχολής εκκλησιαστικής δημοσιογραφίας, την προετοιμασία εγχειριδίων για την ιστορία της εκκλησιαστικής δημοσιογραφίας και τη σύγχρονη πρακτική, συμπεριλαμβανομένης της πείρας των Τοπικών Εκκλησιών.

Το δημοσιογραφικό φόρουμ που ανοίγουμε σήμερα είναι ένα πολύ σημαντικό εγχείρημα. Πιστεύουμε ότι θα πρέπει να συμπληρωθεί περαιτέρω από το ετήσιο θερινό σχολείο εκκλησιαστικής δημοσιογραφίας και άλλες μορφές εκπαίδευσης και σεμιναρίων, που θα πρέπει να αποτελούν μέρος του συστήματος προηγμένης εκπαίδευσης για συντάκτες και συγγραφείς εκκλησιαστικών εκδόσεων.

Σημαντικό ζήτημα είναι η χρηματοδότηση των εκκλησιαστικών περιοδικών. Υπάρχει ένας αποδεδειγμένος τρόπος υποστήριξης των καλύτερων εκδόσεων - ένα σύστημα επιχορηγήσεων και επιδοτήσεων. Λειτουργεί με επιτυχία για τα κοσμικά ΜΜΕ. Ένα τέτοιο σύστημα θα πρέπει να διαμορφωθεί στον τομέα των εκκλησιαστικών περιοδικών. Οι καλύτερες εκδόσεις, γύρω από τις οποίες έχει σχηματιστεί μια ενεργή, ενεργητική ομάδα, θα πρέπει να λάβουν υποστήριξη. Σήμερα, το θέμα της δημιουργίας ταμείου για την υποστήριξη των Ορθοδόξων ΜΜΕ είναι ώριμο. Η ηγεσία αυτού του ταμείου θα πρέπει να περιλαμβάνει εκπροσώπους των συνοδικών τμημάτων, της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, καθώς και εκπροσώπους μεγάλων και μεσαίων επιχειρήσεων. Ιδιαίτερη ερώτηση: μπορεί το κράτος να επιχορηγήσει τα εκκλησιαστικά μέσα; Κατά τη γνώμη μου, ίσως. Πρώτα απ 'όλα, αυτό ισχύει για εκδόσεις που είναι κοινωνικά σημαντικού χαρακτήρα και απευθύνονται όχι μόνο στο εκκλησιαστικό κοινό. Έχουμε πολλές τέτοιες δημοσιεύσεις. Πρόκειται για το ιστορικό και εκκλησιαστικό περιοδικό «Άλφα και Ωμέγα», και «Θεολογικά Έργα», και «Εκκλησία και Χρόνος», καθώς και εκδόσεις για την εκκλησιαστική τέχνη, σύμφωνα με κοινωνική εργασία, νεανικές εφημερίδες και περιοδικά. Μπορεί να αντιταχθεί: η Εκκλησία είναι χωρισμένη από το κράτος, και ως εκ τούτου οι επιδοτήσεις είναι αδύνατες. Άλλωστε, όμως, για πολλά χρόνια τα κοσμικά ΜΜΕ, παίρνοντας συχνά και εχθρική στάση απέναντι στις αρχές, λάμβαναν επιδοτήσεις από το Υπουργείο Τύπου. Το σύστημα επιχορηγήσεων του Υπουργείου Τύπου διατηρήθηκε μετά την πρόσφατη διοικητική μεταρρύθμιση.

Προτεραιότητες Πολιτικής Πληροφόρησης

Οι ορθόδοξες εκδόσεις - τόσο επισκοπικές όσο και αυτές που εκδίδονται από μεμονωμένες ενορίες και ομάδες λαϊκών - υπηρετούν τη διαφώτιση στο μέγιστο των δυνατοτήτων τους. Όταν όμως μιλάμε για «πολιτική πληροφόρησης», εννοούμε ειδική κατεύθυνση δημοσιογραφικού έργου. Πρώτα από όλα, μιλάμε για αποσαφήνιση των αποφάσεων που λαμβάνονται από την ιεραρχία.

Τον Οκτώβριο του 2004 πραγματοποιήθηκε Συμβούλιο Επισκόπων, στο οποίο τέθηκαν οξεία ερωτήματα. Υιοθετήθηκαν προσδιορισμοί που αφορούν κάθε ενορία, κάθε επισκοπή. Σήμερα, η Εκκλησία χρειάζεται μια «κατακόρυφο πληροφόρησης», και οι εκκλησιαστικοί δημοσιογράφοι - ειδικά οι συντάκτες των εκδόσεων - πρέπει να είναι δημιουργικοί εξηγώντας τις αποφάσεις του Συμβουλίου. Δεν αρκεί απλώς η επανεκτύπωση πρωτοκόλλων.

Να σας θυμίσω ότι το Συμβούλιο των Επισκόπων υιοθέτησε σημαντικές αποφάσειςσχετικά με την αποκατάσταση του θεσμού του εκκλησιαστικού δικαστηρίου, δόθηκαν οδηγίες για την ανάπτυξη της θέσης της Εκκλησίας στο ζήτημα της παγκοσμιοποίησης, δόθηκε λεπτομερής αξιολόγηση των δραστηριοτήτων των υποστηρικτών της αγιοποίησης του Ιβάν του Τρομερού και του Γκριγκόρι Ρασπούτιν. Σε μια ομιλία Ο Παναγιώτατος Πατριάρχηςμίλησε με μεγάλη ανησυχία για την κατάσταση της Κυριακάτικα σχολείακαι η κρίση των ορθόδοξων γυμνασίων. Αυτά και άλλα θέματα θα πρέπει να αποτελούν αντικείμενο συνεχών δημοσιεύσεων και επεξηγήσεων. Κάθε εκκλησιαστικός δημοσιογράφος και εκδότης - και ιερέας και λαϊκός - καλείται στο έργο της εκκλησίας σε αυτές τις περιοχές.

Θέλω να τονίσω: αν δεν διδαχθούμε από τις σελίδες του εκκλησιαστικού τύπου με αιτιολογημένο τρόπο, επί προσιτή γλώσσαγια να εξηγήσουμε τη θέση μας σε επίκαιρα ζητήματα, δεν θα μπορούμε να υπολογίζουμε στο γεγονός ότι θα είμαστε σωστά κατανοητοί από τους κρατικούς φορείς και την κοινωνία.

Η εμπειρία του παρελθόντος μας πείθει ότι η φωνή της Εκκλησίας ακούγεται ακόμη και σε συνθήκες «ελευθερίας του λόγου», σε συνθήκες δημοκρατικής κοινωνίας. Επιτρέψτε μου να σας θυμίσω ένα μόνο παράδειγμα από το προεπαναστατικό παρελθόν: η δημοσιογραφία του Ιερομάρτυρα Αρχιερέα Φιλοσόφου Ορνάτσκι - δημοσιογραφία μεγάλης κοινωνικής σημασίας, είχε μεγάλη απήχηση στην προεπαναστατική Ρωσία μετά τη συνταγματική μεταρρύθμιση του 1905, όταν οι σοσιαλδημοκράτες, μοναρχικοί, αριστεροί και δεξιοί μπορούσαν να μιλήσουν στον Τύπο. Ο λόγος του ήταν κατανοητός, ακουγόταν πειστικός όχι μόνο για τη διανόηση της Πετρούπολης, αλλά και για εκατοντάδες χιλιάδες απλούς ανθρώπους. Η δημοσιογραφία του πατέρα Φιλόσοφου Ορνάτσκι και πολλών άλλων θαυμάσιων ποιμένων και λαϊκών παραμένει ένα εμπνευσμένο παράδειγμα για εμάς.

Αυτό το έγγραφο έχει αναπτυχθεί Συνοδικό τμήμαγια τη σχέση της Εκκλησίας με την κοινωνία και τα ΜΜΕ σε συνεργασία με τον ιερέα Svyatoslav Shevchenko, τον ιερέα Alexander Kukhta, τον ιερέα Pavel Ostrovsky, τον Ιερομόναχο Makariy (Markish), τον Ιερομόναχο Alexander (Mitrofanov), τον Αρχιερέα Andrei Fedosov και τον Αρχιερέα Sergei Voronkin.

Το Συνοδικό Τμήμα Εκκλησιαστικών Σχέσεων με την Κοινωνία και τα Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης θα συνεχίσει να αλληλεπιδρά με την κοινότητα των ιερέων-video bloggers προκειμένου να αναπτύξει διάλογο, να μελετήσει περαιτέρω το φαινόμενο του ορθόδοξου βίντεο blogging, να βελτιστοποιήσει αυτές τις συστάσεις και, εάν χρειαστεί, να αναπτύξει νέες .

1. Βασικές διατάξεις

1.1. Η ανάπτυξη των σύγχρονων τεχνολογιών έχει δώσει στην ανθρωπότητα το Διαδίκτυο - το πιο πρόσφατο μέσο επικοινωνίας, στο οποίο κάθε πληροφορία διανέμεται με μεγάλη ταχύτητα σε μεγάλες αποστάσεις και σε πραγματικό χρόνο. Αυτό το χαρακτηριστικό κάνει το παγκόσμιο δίκτυο ελκυστικό για το κήρυγμα των Καλών Νέων, το οποίο ο Χριστός διέταξε άμεσα και επιτακτικά: «πηγαίνετε σε όλο τον κόσμο και κήρυττε το ευαγγέλιο σε κάθε πλάσμα» (Μάρκος 16:15). Σε μεγαλύτερο βαθμό, το κάλεσμα αυτό απευθύνεται στους σύγχρονους διαδόχους των αποστόλων - τον κλήρο. Από αυτή την άποψη, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, εκπροσωπούμενη από τους ιεράρχες και τις ανώτερες αρχές της, έχει επανειλημμένα επισημάνει την ανάγκη για διαδικτυακό ευαγγελισμό, ιδιαίτερα στους εκπροσώπους του κλήρου.

1.2. Το πιο ενεργά αναπτυσσόμενο τμήμα του Διαδικτύου είναι οι πόροι της μορφής Web 2.0, που περιλαμβάνει διάφορα κοινωνικά δίκτυα, πλατφόρμες ιστολογίων, άμεσους αγγελιοφόρους, φιλοξενία βίντεο κ.λπ. Διακριτικό χαρακτηριστικόαυτής της μορφής είναι ότι το περιεχόμενο σε αυτούς τους ιστότοπους δημιουργείται από τους ίδιους τους χρήστες. Αυτή η παράμετρος καθιστά τη διάδοση πληροφοριών σχετικά με αυτούς τους πόρους την πιο αποτελεσματική. Στο πλαίσιο της αυξανόμενης δημοτικότητάς τους, οι πηγές πληροφόρησης είναι αποκεντρωμένες, εμφανίζονται πολλά τοπικά κέντρα διάδοσης πληροφοριών, που αντιπροσωπεύουν μια σοβαρή εναλλακτική στα κεντρικά μέσα ενημέρωσης.

Οι μπλόγκερ που καλύπτουν ποικίλες δημόσιες σφαίρες γίνονται ηγέτες της κοινής γνώμης στο περιβάλλον τους, καθώς έχουν υψηλό βαθμό εμπιστοσύνης μεταξύ του κοινού, σε αντίθεση με τα ομοσπονδιακά και περιφερειακά μέσα ενημέρωσης, τα οποία διαφορετικούς λόγουςχάσουν την κατάταξή τους. Σε ένα άκρως ανταγωνιστικό περιβάλλον πληροφόρησης, όπου η προσωπικότητα του συγγραφέα και η υποκειμενική του άποψη για τα τρέχοντα γεγονότα διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο, τα ιστολόγια αυξάνονται σε τεράστιο κοινό, συγκρίσιμο από ποσοτική άποψη με μεγάλα ταμπλόιντ και τηλεοπτικά κανάλια.

1.3. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτα είναι τα βίντεο ιστολόγια, τα οποία δίνουν στους σύγχρονους ιεραπόστολους αναμφισβήτητα πλεονεκτήματα με τη μορφή οπτικοακουστικών ευκαιριών για μαρτυρία των ευαγγελικών αληθειών, τον τρόπο μετάδοσης που έλκει προς την κλασική αποστολή πρόσωπο με πρόσωπο. Αξιοσημείωτο είναι ότι οι video bloggers θεωρούνται γενικά ως συγγραφείς που απευθύνονται απευθείας στο κοινό από την πλατφόρμα του καναλιού τους. Αυτό νεότερη εμφάνισηαποστολικοί, οι σύγχρονοι ιερείς, στις περισσότερες περιπτώσεις, αναλαμβάνουν εθελοντικά με το κάλεσμα της ψυχής, που αφενός σημαίνει υψηλό βαθμό ευθύνης που φέρουν για το κτιστό περιεχόμενο τόσο ενώπιον της Εκκλησίας όσο και ενώπιον του Θεού. Από την άλλη πλευρά, δεν αναλαμβάνει κάθε ιερέας μια αποστολή μέσω βιντεομπλόγκ λόγω διαφόρων περιστάσεων και προσωπικών ταλέντων που έδωσε ο Θεός, αλλά και για τον λόγο που ανέφερε ο Σωτήρας: «Η σοδειά είναι άφθονη, αλλά οι εργάτες λίγοι» (Ματθ. 9:37). Από αυτή την άποψη, οι καλές επιχειρήσεις των video bloggers σε ιερά τάγματα αξίζουν ιδιαίτερη προσοχή και υποστήριξη από τη Μητέρα Εκκλησία.

2. Θέματα δραστηριότητας

2.1. Επί του παρόντος, ο αντικληρικός λόγος εκπροσωπείται ευρέως στο ρωσόφωνο τμήμα της μπλογκόσφαιρας. Η κριτική των πραγματικών και φανταστικών προβλημάτων της Εκκλησίας έχει γίνει ένας από τους εύκολους τρόπους για να κερδίσεις δημοτικότητα στο κοινό, κάτι που γίνεται τάση στους ιστότοπους φιλοξενίας βίντεο. Ως αποτέλεσμα, οι ιερείς που αντιτίθενται σε αυτές τις τάσεις στα vlog τους συχνά βρίσκονται σε ένα επιθετικό περιβάλλον, το οποίο απαιτεί από αυτούς να αναπτύξουν τις αρετές της αγάπης και της υπομονής. Ο Κύριος προειδοποίησε για μια τέτοια στάση των ξένων στο κήρυγμα του Χριστιανισμού: «Σας στέλνω σαν πρόβατα ανάμεσα σε λύκους» (Ματθ. 10:16), συμβουλεύοντας να δείξετε σοφία σε συνδυασμό με απλότητα.

2.2. Ως επί το πλείστον Ορθόδοξοι ιερείςδημιουργούν και διατηρούν ιστολόγια βίντεο σε βάρος του προσωπικού ενθουσιασμού και των ιδίων κεφαλαίων, επομένως, στις περισσότερες περιπτώσεις, χάνουν από άποψη ποιότητας και επαγγελματισμού στο γενικό επίπεδο των καναλιών σε μια συγκεκριμένη φιλοξενία βίντεο. Αυτός ο παράγοντας επηρεάζει την αύξηση του κοινού και της δραστηριότητας στο κανάλι. Επιπλέον, οι εκπρόσωποι του κλήρου δεν έχουν πάντα πρόσβαση σε ικανές συμβουλές ειδικών, επομένως χτίζουν μια στρατηγική ανάπτυξης vlogging κατά τη διακριτική τους ευχέρεια, η οποία οδηγεί σε σοβαρά λάθη και λανθασμένους υπολογισμούς.

2.3. Σημειωτέον επίσης ότι οι ιερείς στερούνται συστηματικά χρόνο για βιντεομπλόγκ, αφού για την πλειονότητα των κληρικών το έργο αυτό δεν είναι το κύριο, αλλά μόνο ένα επιπλέον χόμπι μετά τις λειτουργικές δραστηριότητες. Από αυτή την άποψη, από την εργασία σε λειτουργία προσωπικού χόμπι, η οποία απαιτεί χρονοβόρα παραγωγή βίντεο, δεν μπορεί να αναμένεται υψηλή συχνότητα κυκλοφοριών. Αυτός ο παράγοντας δυσκολεύει την αύξηση του κοινού και της δραστηριότητας στο κανάλι, γεγονός που επηρεάζει την αποτελεσματικότητα της διαδικτυακής αποστολής.

3. Θέση στόχων και κίνητρο

3.1. Βασικός σκοπός της παρουσίας του κλήρου στο χώρο του video blogging είναι η χριστιανική μαρτυρία. Κατά συνέπεια, οι επιμέρους στόχοι του video blogging των κληρικών μπορεί να είναι διάφορες εκπαιδευτικές διαλέξεις, κατήχηση, απολογητικά κ.λπ. Μια δημιουργική προσέγγιση είναι επίσης σημαντική εδώ, από την οποία μπορούν να γεννηθούν ενδιαφέρουσες μη κλασικές μορφές.

Από αυτή την άποψη, το video blogging μπορεί να θεωρηθεί ως άμεση συνέχιση της ποιμαντικής δραστηριότητας ενός ιερέα, δεδομένου ότι, στην περίπτωση αυτή, τα όρια της ενοριακής κοινότητας διευρύνονται σημαντικά. Ο πάστορας λαμβάνει κάποια πίστωση εμπιστοσύνης από τους συνδρομητές του, οι οποίοι, σε κάποιο βαθμό, γίνονται εικονικοί ενορίτες του.

3.2. Αξίζει να σημειωθεί η πιθανότητα παραμόρφωσης των κινήτρων των κληρικών, που οδηγούν κανάλια σε δημοφιλείς ιστότοπους φιλοξενίας βίντεο. Σε διαφορετικούς βαθμούς, ένας βιντεομπλόγκερ με ιερή αξιοπρέπεια λαμβάνει μια ορισμένη ψυχολογική δύναμη στους συνδρομητές, η οποία μπορεί να μετατραπεί σε εγωκεντρισμό, την ψευδαίσθηση του αλάθητου, ακόμη και τον γκουρουισμό, που ονομάζεται αλαζονεία στην εκκλησιαστική παράδοση. Αυτό το φαινόμενο, που στη σύγχρονη εκκλησιαστική χρήση έχει λάβει το όνομα «νεαρός γέροντας», καταδικάστηκε από τον ορισμό της Ιεράς Συνόδου της 28ης Δεκεμβρίου 1998, που αναφέρει ότι καθήκον του ποιμένα είναι «να οδηγεί τους ανθρώπους στον Θεό και όχι να ομαδοποιήσουν τους ενορίτες γύρω τους».

Σε αυτή τη βάση, μπορεί επίσης να σχηματιστεί ματαιοδοξία, η οποία εκφράζεται με την επιδίωξη βαθμολογιών και την έλξη της προσοχής στον εαυτό του, η οποία μπορεί να ωθήσει τον συγγραφέα σε πρακτικές χειραγώγησης που προκαλούν ένα ευρύ κοινό σε συναισθήματα και προβολή δραστηριότητας στο κανάλι (hype, clickbait, trolling κ.λπ.).) Σε αυτή τη σειρά, μπορεί κανείς να ορίσει τη φιλανθρωπία, η οποία για έναν βιντεομπλόγκερ συνίσταται σε μια παθιασμένη επιθυμία να ευχαριστήσει τους συνδρομητές του, πράγμα που σημαίνει ότι μπορεί να αναγκάσει τον συγγραφέα να πέσει σε ανεντιμότητα και ακόμη και πονηριά.

Η δημιουργία εσόδων από ένα βίντεο blog είναι συχνά ένας τρόπος για έναν ενθουσιώδη ιερέα να ανακτήσει το κόστος ανάπτυξης καναλιού, αγοράς εξοπλισμού και λογισμικού, καθώς και τη δυνατότητα πρόσθετου εισοδήματος, το οποίο δεν είναι αμαρτωλό φαινόμενο, καθώς «ο εργαζόμενος αξίζει την τροφή του» (Ματθ. 10:10). Αυτό όμως δεν πρέπει να γίνει αυτοσκοπός, αφού η πλήρης εμπορευματοποίηση του έργου θα αλλοιώσει το αρχικό κίνητρο του συγγραφέα, που μπορεί να απομακρύνει ένα μέρος του κοινού από τον κληρικό και να τον οδηγήσει στο πάθος της απληστίας. Με αυτό και άλλα αρνητικά φαινόμενα που περιγράφηκαν παραπάνω, οι κληρικοί-βίντεο blogger καλούνται να αγωνιστούν μέσα από προσπάθειες θέλησης, ειλικρινείς προσευχές και συστηματική αποδοχή των εκκλησιαστικών μυστηρίων.

4. Μέθοδοι και γλώσσα

4.1. Κάθε video blogger σε ιερά τάγματα καθορίζει ανεξάρτητα δημιουργικά τις μεθόδους και το στυλ παρουσίασης του υλικού, σύμφωνα με τη χριστιανική του συνείδηση, την Αγία Γραφή και την Παράδοσή του. Από αυτή την άποψη, μπορεί να καθοδηγηθεί από την «Έννοια της ιεραποστολικής δραστηριότητας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας» που υιοθετήθηκε στη συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου στις 27 Μαρτίου 2007. Συγκεκριμένα, το έγγραφο προτείνει, ως μέθοδο, τη χρήση των αρχών της εκκλησιαστικής υποδοχής του πολιτισμού των λαών, με βάση τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Έγινα τα πάντα για όλους για να σώσω τουλάχιστον κάποιους» (1 Κορ. 9:22).

Αυτή η μέθοδος είναι κατάλληλη για χρήση σε σχέση με διάφορες σύγχρονες υποκουλτούρες, συμπεριλαμβανομένης της κουλτούρας του Διαδικτύου. Εδώ, τα όρια της πιθανής χρήσης, για παράδειγμα, των λεγόμενων «μιμιδίων» και των trending θεμάτων καθορίζονται από τους κανόνες της ποιμαντικής ηθικής και αισθητικής. Από την άλλη, με τη δέουσα επιμέλεια, όλα αυτά μπορούν να γίνουν μια πολιτισμική γέφυρα και να οδηγήσουν στη διαμόρφωση των συνθηκών για τη μετάβαση των ανθρώπων από τον εικονικό κόσμο στην πραγματική ενοριακή ζωή. Αν και δεν πρέπει να ξεχνάμε το προφανές γεγονός ότι το μη εκκλησιαστικό κοινό δεν περιμένει από τους ιερείς να ενσωματωθούν πλήρως στην εννοιολογική τους μήτρα, αφού γνωρίζουν a priori κάποια πρωτότυπη ετερότητα του κλήρου. Από αυτή την άποψη, τίθεται ένα εύλογο ερώτημα σχετικά με τη γλώσσα του video blogging των ιερέων.

4.2. Ως γνωστόν, οι απολογητές των πρώτων αιώνων και οι άγιοι πατέρες της Εκκλησίας υιοθέτησαν τη γλώσσα αρχαία φιλοσοφία, που είχε ειδωλολατρική καταγωγή, και χρησιμοποιούσε αυτή την ορολογία για να κηρύξει καθολικές χριστιανικές αλήθειες. Με τον ίδιο τρόπο, οι ιεραπόστολοι της εποχής μας μπορούν να χρησιμοποιήσουν σύγχρονες προσεγγίσεις στο κήρυγμα του ευαγγελίου. Αυτό θα απαιτήσει την πραγματοποίηση των χριστιανικών ιδεών μέσα από ευρύχωρες εικόνες νέων πραγματικοτήτων. Επομένως, ο Χριστός έκανε κηρύγματα στη γλώσσα των παραβολών, χρησιμοποιώντας στοιχεία λαογραφίας, τελετουργίες, αγροτικές παραδόσεις κ.λπ. Τέτοιες ιεραποστολικές τακτικές θα είναι κατάλληλες στην εποχή μας ανάπτυξης ψηφιακών τεχνολογιών. Αυτό σημαίνει ότι η αποτελεσματικότητα της αποστολής στα ιστολόγια βίντεο εξαρτάται άμεσα από τον βαθμό βύθισης του συγγραφέα του καναλιού στο πολιτιστικό και γλωσσικό περιβάλλον του κοινού-στόχου, δηλαδή είναι απαραίτητο να μιλάμε την ίδια γλώσσα μαζί του.

Επιπλέον, σε αντίθεση με το κήρυγμα του ναού στο βίντεο blogging, η έκφραση συναισθημάτων, η αυτοειρωνεία, τα ευγενικά αστεία, οι μέτριες χειρονομίες και άλλοι μη λεκτικοί τρόποι επικοινωνίας είναι αποδεκτές. Για αυτόν τον λόγο, είναι σημαντικό για έναν ιερέα που διευθύνει ένα βιντεομπλόγ να βρει μια μέση οδό μεταξύ μιας υπερβολικά υποκειμενικής παρουσίασης υλικού που υπερβαίνει την εκκλησιαστική παράδοση και μιας επίσημης κληρικής γλώσσας που είναι απίθανο να γίνει κατανοητή από το σύγχρονο κοινό. Λειτουργώντας με βιβλικά αποσπάσματα, ειδικά σε περιβάλλον όπου Βίβλοςδεν είναι μια έγκυρη πηγή, δεν θα έχει επίσης το επιθυμητό αποτέλεσμα, επομένως πρέπει να μάθετε να αιτιολογείτε τη γνώμη σας στο παράδειγμα των υποπολιτισμικών χαρακτηριστικών του κοινού.

4.3. Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στους κινδύνους που παραμονεύουν για έναν βιντεομπλόγκερ σε ιερές τάξεις, όταν αναζητούν μορφές και γλώσσα για να απευθυνθούν στο κοινό τους. Για παράδειγμα, τέτοιες τάσεις μη εκκλησιαστικού ιστολογίου βίντεο, όπως βωμολοχίες, άσεμνες γλώσσες, ερωτικά, άεργα λόγια, υποκρισία, προσβλητική συμπεριφορά, εξευτελισμός της αξιοπρέπειας των ανθρώπων, επίδειξη σκηνών βίας, διάδοση συκοφαντίας και άλλες μη επαληθευμένες πληροφορίες είναι ξένες προς το εκκλησιαστική παράδοση.

Ένας κληρικός που ηγείται ενός βιντεομπλογκ δεν μπορεί επίσης να επιτρέψει τις ακόλουθες μεθόδους στις δραστηριότητές του: γελοιοποίηση των αδυναμιών ατόμων ή ομάδων. η χρήση αντιφάσεων και εντάσεων μεταξύ ανθρώπων ή ομάδων, η επίδειξη ιδεολογικών κλισέ, η χρήση προσβλητικών ψευδωνύμων και ετικετών. Όλα αυτά θα έχουν σοβαρές πνευματικές προεκτάσεις, γιατί «σε κάθε άχρηστο λόγο που λένε οι άνθρωποι, θα απαντήσουν την ημέρα της κρίσεως» (Ματθ. 12:36). Αξίζει να υπενθυμίσουμε ότι στην εκκλησιαστική παράδοση είναι συνηθισμένο να κατανοούμε με αυτό απολύτως οποιεσδήποτε λέξεις που εμποδίζουν τη σωτηρία ενός ατόμου στην αιωνιότητα.

4.4. Σημασιαστην τοποθέτηση της Εκκλησίας σε δημοφιλείς ιστότοπους φιλοξενίας βίντεο παίζει και εμφάνισηκληρικός, τα ήθη του, η ανοιχτότητα, που θα πρέπει να αποδοθεί και στις μεθόδους παρουσίασης του υλικού. Του αρμόζει να εμφανίζεται στο κάδρο τουλάχιστον με ράσο ή ακόμα και με ράσο, κατά προτίμηση με θωρακικό σταυρό. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ένας κληρικός-βίντεο blogger (αν δεν είναι μοναχός) μπορεί να είναι με κοσμικά ρούχα, αν το επιβάλλουν απολύτως το θέμα ή οι συνθήκες υπό τις οποίες έγινε η ηχογράφηση. Επομένως, σε τέτοιες περιπτώσεις, δεν μπορεί να τεθεί θέμα ανωνυμίας - οι συνδρομητές και οι καλεσμένοι του καναλιού θα πρέπει να γνωρίζουν ποιος είναι απέναντί ​​τους, από ποια επισκοπή είναι κ.λπ. Για την αποτελεσματικότητα της αποστολής σημαντικό ρόλο παίζει η τακτοποίηση του συγγραφέα του καναλιού και η κατοχή ικανού λόγου.

Από αυτή την άποψη, ένας Ορθόδοξος βιντεομπλόγκερ σε ιερά τάγματα πρέπει να θυμάται τον υψηλό βαθμό ευθύνης ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων για τα λόγια, τη συμπεριφορά και την εμφάνισή του. Επομένως, ο κλήρος χρειάζεται να διατηρήσει τη χριστιανική νηφαλιότητα για να αποτρέψει τους θεατές του καναλιού τους από το να παρασυρθούν, γιατί, σύμφωνα με τον Σωτήρα, «αλίμονο σε εκείνον που έρχεται ο πειρασμός» (Ματθ. 18:7).

5. Θέματα κυκλοφοριών

5.1. Η χριστιανική ιεραποστολή δεν πρέπει να γίνει μια αφηρημένη ατζέντα από το παρελθόν. Είναι πιο προσιτό και αποτελεσματικό να μεταφέρουμε ευαγγελικές ιδέες εφαρμόζοντάς τες σε αναγνωρίσιμα γεγονότα και εικόνες. Έτσι, η τρέχουσα ατζέντα ειδήσεων μπορεί να χρησιμεύσει ως αφορμή ή αφετηρία για το κήρυγμα σε ένα κανάλι βίντεο. Ταυτόχρονα, το εκκλησιαστικό ιστολόγιο βίντεο έχει τη δυνατότητα όχι μόνο να ανταποκρίνεται σε εξωτερικές ενημερωτικές περιστάσεις, αλλά επίσης, με τη συσσώρευση ορισμένης εμπειρίας και αναγνώρισης από τα μέσα ενημέρωσης, να ξεκινήσει τον δικό του χριστιανικό λόγο.

5.2. Κατά την ανάπτυξη θεμάτων για νέες εκδόσεις, ένας ιερέας-βίντεο blogger θα πρέπει να καθοδηγείται από την αρχή της χριστιανικής σκοπιμότητας. Ο κληρικός, όταν επιλέγει ένα θέμα, θα πρέπει να αποφεύγει υφές που δεν κατανοεί καθόλου, καθώς αυτό θα υπονομεύσει την εμπιστοσύνη του κοινού-στόχου. Ένας ιερέας πρέπει να προσέχει αυτούς που είναι ικανοί να διαιρούν τους Ορθόδοξους πιστούς σε πολιτικές, κοινωνικές ή εθνοτικές γραμμές. Δεν επιτρέπεται η δημοσίευση θεματικών θεμάτων που προωθούν έναν ανθυγιεινό τρόπο ζωής, ανηθικότητα, βία κ.λπ. Ιδιαίτερα επικίνδυνα είναι θέματα που μπορούν να προκαλέσουν εκκλησιαστικό σχίσμα, το αμάρτημα του οποίου, σύμφωνα με τον Αγ. Ιωάννη του Χρυσοστόμου, δεν ξεπλένεται ούτε με μαρτυρικό αίμα.

XV. Εκκλησία και κοσμική
μέσα μαζικής ενημέρωσης

XV.1.Τα ΜΜΕ παίζουν σύγχρονος κόσμοςέναν διαρκώς αυξανόμενο ρόλο. Η Εκκλησία σέβεται το έργο των δημοσιογράφων που καλούνται να ενημερώσουν το ευρύ κοινό έγκαιρα για όσα συμβαίνουν στον κόσμο, καθοδηγώντας τους ανθρώπους στη σημερινή πολύπλοκη πραγματικότητα. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι η ενημέρωση του θεατή, του ακροατή και του αναγνώστη πρέπει να βασίζεται όχι μόνο στη σταθερή δέσμευση για την αλήθεια, αλλά και στο ενδιαφέρον για την ηθική κατάσταση του ατόμου και της κοινωνίας, η οποία περιλαμβάνει την αποκάλυψη θετικά ιδανικά, καθώς και την καταπολέμηση της εξάπλωσης του κακού, της αμαρτίας και της κακίας. Η προπαγάνδα βίας, εχθρότητας και μίσους, εθνικού, κοινωνικού και θρησκευτικού μίσους, καθώς και η αμαρτωλή εκμετάλλευση των ανθρώπινων ενστίκτων, μεταξύ άλλων για εμπορικούς σκοπούς, είναι απαράδεκτες. Τα ΜΜΕ, που έχουν τεράστιο αντίκτυπο στο κοινό, έχουν τη μεγαλύτερη ευθύνη για την εκπαίδευση των ανθρώπων, ιδιαίτερα της νέας γενιάς. Οι δημοσιογράφοι και οι ηγέτες των μέσων ενημέρωσης πρέπει να έχουν κατά νου αυτήν την ευθύνη.

XV.2. Η διαφωτιστική, εκπαιδευτική και κοινωνική ειρηνευτική αποστολή της Εκκλησίας την ενθαρρύνει να συνεργάζεται με τα κοσμικά μέσα ενημέρωσης, ικανά να μεταφέρουν το μήνυμά της στους πιο διαφορετικούς τομείς της κοινωνίας. Ο Άγιος Απόστολος Πέτρος καλεί τους Χριστιανούς: «Να είστε πάντα έτοιμοι να απαντήσετε σε καθέναν που απαιτεί από εσάς να δώσετε λογαριασμό της ελπίδας σας με πραότητα και ευλάβεια» (Α' Πέτ. 3,15). Κάθε κληρικός ή λαϊκός καλείται να δώσει τη δέουσα προσοχή στις επαφές με τα κοσμικά μέσα για την άσκηση ποιμαντικού και εκπαιδευτικού έργου, καθώς και να αφυπνίσει το ενδιαφέρον της κοσμικής κοινωνίας σε διάφορες πτυχές εκκλησιαστική ζωήκαι χριστιανικός πολιτισμός. Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να επιδεικνύεται σοφία, υπευθυνότητα και σύνεση, λαμβάνοντας υπόψη τη θέση ενός συγκεκριμένου μέσου ενημέρωσης σε σχέση με την πίστη και την Εκκλησία, τον ηθικό προσανατολισμό των μέσων ενημέρωσης, την κατάσταση των σχέσεων μεταξύ των εκκλησιαστικών αρχών και ενός ή του άλλου φορέα πληροφοριών. Οι ορθόδοξοι λαϊκοί μπορούν να εργάζονται απευθείας στα κοσμικά μέσα ενημέρωσης και στις δραστηριότητές τους καλούνται να είναι κήρυκες και υλοποιητές του χριστιανικού ηθικά ιδανικά. Οι δημοσιογράφοι που δημοσιεύουν υλικό που οδηγεί στη διαφθορά των ανθρώπινων ψυχών θα πρέπει να υπόκεινται σε κανονικές απαγορεύσεις εάν ανήκουν στην Ορθόδοξη Εκκλησία.

Στο πλαίσιο κάθε τύπου ΜΜΕ (έντυπα, ραδιοηλεκτρονικά, ηλεκτρονικά), που έχουν τις δικές τους ιδιαιτερότητες, η Εκκλησία -τόσο μέσω επίσημων ιδρυμάτων όσο και μέσω ιδιωτικών πρωτοβουλιών κληρικών και λαϊκών- διαθέτει τα δικά της μέσα ενημέρωσης που έχουν την ευλογία του η Ιεραρχία. Ταυτόχρονα, η Εκκλησία, μέσω των θεσμών και των εξουσιοδοτημένων προσώπων της, αλληλεπιδρά με τα κοσμικά ΜΜΕ. Μια τέτοια αλληλεπίδραση πραγματοποιείται τόσο με τη δημιουργία στα κοσμικά μέσα ειδικές φόρμεςπαρουσία στην εκκλησία (ειδικά συμπληρώματα σε εφημερίδες και περιοδικά, ειδικές σελίδες, σειρές τηλεοπτικών και ραδιοφωνικών προγραμμάτων, τίτλοι) και εκτός αυτής (μεμονωμένα άρθρα, ραδιοφωνικές και τηλεοπτικές εκθέσεις, συνεντεύξεις, συμμετοχή σε διάφορες μορφές δημόσιου διαλόγου και συζητήσεων, συμβουλευτική βοήθεια σε δημοσιογράφους, διανομή μεταξύ τους ειδικά προετοιμασμένης πληροφόρησης, παροχή υλικού αναφοράς και ευκαιριών απόκτησης υλικού ήχου και βίντεο [μαγνητοσκόπηση, ηχογράφηση, αναπαραγωγή]).

Η αλληλεπίδραση Εκκλησίας και κοσμικών ΜΜΕ συνεπάγεται αμοιβαία ευθύνη. Οι πληροφορίες που παρέχονται στον δημοσιογράφο και μεταδίδονται από αυτόν στο κοινό πρέπει να είναι αξιόπιστες. Οι απόψεις του κλήρου ή άλλων εκπροσώπων της Εκκλησίας, που διαδίδονται μέσω των ΜΜΕ, πρέπει να ανταποκρίνονται στις διδασκαλίες και τη θέση του σε δημόσια ζητήματα. Στην περίπτωση της έκφρασης μιας αμιγώς ιδιωτικής άποψης, αυτό πρέπει να δηλώνεται κατηγορηματικά - τόσο από το άτομο που μιλά στα μέσα ενημέρωσης όσο και από τα πρόσωπα που είναι υπεύθυνα για τη μετάδοση μιας τέτοιας άποψης στο κοινό. Η αλληλεπίδραση του κλήρου και των εκκλησιαστικών ιδρυμάτων με τα κοσμικά μέσα ενημέρωσης θα πρέπει να πραγματοποιείται υπό την ηγεσία της Ιεραρχίας της Εκκλησίας - κατά την κάλυψη των γενικών εκκλησιαστικών δραστηριοτήτων - και των επισκοπικών αρχών - κατά την αλληλεπίδραση με τα μέσα ενημέρωσης σε περιφερειακό επίπεδο, η οποία συνδέεται κυρίως με την κάλυψη της ζωής της επισκοπής.

XV.3. Στην πορεία των σχέσεων της Εκκλησίας με τα κοσμικά ΜΜΕ, μπορεί να προκύψουν επιπλοκές, ακόμη και σοβαρές συγκρούσεις. Προβλήματα, ειδικότερα, δημιουργούνται από ανακριβείς ή παραμορφωμένες πληροφορίες σχετικά με την εκκλησιαστική ζωή, την τοποθέτησή της σε ακατάλληλο πλαίσιο, την ανάμειξη της προσωπικής θέσης του συγγραφέα ή του αναφερόμενου προσώπου με τη γενική εκκλησιαστική θέση. Η σχέση της Εκκλησίας με τα κοσμικά ΜΜΕ μερικές φορές θολώνεται και από το σφάλμα των ίδιων του κλήρου και των λαϊκών, για παράδειγμα, σε περιπτώσεις αδικαιολόγητης άρνησης πρόσβασης σε πληροφορίες σε δημοσιογράφους, μια οδυνηρή αντίδραση στη σωστή και σωστή κριτική. Τέτοια ζητήματα θα πρέπει να επιλύονται στο πνεύμα του ειρηνικού διαλόγου προκειμένου να εξαλειφθούν οι παρεξηγήσεις και να συνεχιστεί η συνεργασία.

Ταυτόχρονα, ανακύπτουν βαθύτερες, θεμελιώδεις συγκρούσεις μεταξύ της Εκκλησίας και των κοσμικών ΜΜΕ. Αυτό συμβαίνει στην περίπτωση της βλασφημίας κατά του ονόματος του Θεού, άλλων εκδηλώσεων βλασφημίας, της συστηματικής σκόπιμης διαστρέβλωσης πληροφοριών για την εκκλησιαστική ζωή, της σκόπιμης συκοφαντίας κατά της Εκκλησίας και των υπηρετών της. Σε περίπτωση τέτοιων συγκρούσεων, το υπέρτατο εκκλησιαστική αρχή(σε σχέση με τα κεντρικά μέσα ενημέρωσης) ή ο Επίσκοπος της Μητρόπολης (σε σχέση με τα περιφερειακά και τοπικά μέσα ενημέρωσης) μπορεί, κατόπιν κατάλληλης προειδοποίησης και μετά από τουλάχιστον μία προσπάθεια έναρξης διαπραγματεύσεων, τις ακόλουθες ενέργειες: τερματίσει τη σχέση με τα σχετικά μέσα ενημέρωσης ή δημοσιογράφο. παροτρύνει τους πιστούς να μποϊκοτάρουν αυτό το μέσο ενημέρωσης· να υποβάλουν αίτηση στις κρατικές αρχές για την επίλυση της σύγκρουσης· φέρουν σε κανονικές απαγορεύσεις όσους είναι ένοχοι αμαρτωλών πράξεων, αν είναι Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Οι παραπάνω ενέργειες θα πρέπει να τεκμηριωθούν, να κοινοποιηθούν στο ποίμνιο και στο κοινωνικό σύνολο.

Έκθεση του ιερέα Yevgeny Yaganov.

Καλό Πάσχα σε όλους! Εορτή της Αναστάσεως του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού. Η εορτή της μετάβασης της ανθρώπινης ψυχής από την κατάσταση της πτώσεως στην ανανεωμένη κατάσταση της αγιότητας, την κατάσταση της υιοθεσίας από τον Θεό. Καθένας που έρχεται στον Κύριο με πίστη δεν θα απορριφθεί από τον Θεό - και αυτή είναι η κύρια ιδέα φιλόθεοςκαρδιά και ποιος θέλει να Τον γνωρίσει. Όλη πνευματική γαλήνη και σταθερή ελπίδα, ευσεβής πίστη και αληθινή αγάπη!
Θα αφορά την αλληλεπίδραση του τμήματος πληροφοριών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας υπό την Κοσμητεία του Ust-Kamenogorsk, της υπηρεσίας Τύπου της «Ορθοδοξίας (ευσέβεια) VK» και των Μέσων Μαζικής Ενημέρωσης (ΜΜΕ). Προϋποθέσεις για τις προοπτικές συνεργασίας μεταξύ της Pravoslavia VK και των μέσων ενημέρωσης. Η Εκκλησία σέβεται το έργο των δημοσιογράφων, οι οποίοι καλούνται να αγιάσουν ευρύτερα στρώματα της κοινωνίας με έγκαιρη ενημέρωση για τα τρέχοντα γεγονότα στον κόσμο, καθοδηγώντας τους ανθρώπους στη σημερινή πολύπλοκη πραγματικότητα. Για να καθοριστούν οι προοπτικές συνεργασίας, είναι απαραίτητο να σημειωθεί η εκπαιδευτική, εκπαιδευτική και κοινωνική αποστολή διατήρησης της ειρήνης (μάρτυρας) της Εκκλησίας στον κόσμο, η οποία την ενθαρρύνει να συνεργαστεί με κοσμικά μέσα, ικανά να μεταφέρουν το μήνυμά της στους πιο διαφορετικούς τομείς της κοινωνία. Ορθόδοξη ιεραποστολήΈχει ως καθήκον όχι μόνο να διδάσκει στους φωτισμένους λαούς τις αλήθειες της πίστης, να διαπαιδαγωγεί τον χριστιανικό τρόπο ζωής, αλλά κυρίως να μεταφέρει την εμπειρία της κοινωνίας με τον Θεό μέσω της προσωπικής συμμετοχής ενός ατόμου στη μυστηριώδη ζωή της ευχαριστιακής κοινότητας. . Η Εκκλησία μαρτυρεί την εν Θεώ ζωή και την αδυναμία να είσαι έξω από Αυτόν. Ταυτόχρονα, όταν αλληλεπιδρά με τα κοσμικά ΜΜΕ, η Εκκλησία δεν επιβάλλει τη γνώμη της και προσφέρει προοπτικές συνεργασίας για τη βελτίωση του ήθους των πολιτών. Πρέπει να καταβληθούν προσπάθειες για να βελτιωθεί η πνευματική και ηθική κατάσταση της νεότερης γενιάς, μεταξύ των οποίων, δυστυχώς, ευδοκιμεί ο εθισμός στα ναρκωτικά, η βία, η ηθική ακολασία και η κατανυκτική επιθυμία για πολυτέλεια και άνεση.
Όπως σημειώνεται στα Βασικά κοινωνική έννοιαΟι επαφές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με τα κοσμικά μέσα ενημέρωσης αποσκοπούν στην εκτέλεση ποιμαντικού και εκπαιδευτικού έργου, καθώς και στην αφύπνιση του ενδιαφέροντος της κοσμικής κοινωνίας για διάφορες πτυχές της εκκλησιαστικής ζωής και του χριστιανικού πολιτισμού. Είναι σαφές ότι είναι απαραίτητο να επιδεικνύεται σοφία, υπευθυνότητα και σύνεση, λαμβάνοντας υπόψη τη θέση ενός συγκεκριμένου μέσου ενημέρωσης σε σχέση με την πίστη και την Εκκλησία, τον ηθικό προσανατολισμό των μέσων ενημέρωσης, την κατάσταση των σχέσεων μεταξύ των εκκλησιαστικών αρχών και ενός ή άλλο φορέα πληροφόρησης. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι η ενημέρωση του θεατή, του ακροατή και του αναγνώστη πρέπει να βασίζεται όχι μόνο στη σταθερή δέσμευση για την αλήθεια, αλλά και στο ενδιαφέρον για την ηθική κατάσταση του ατόμου και της κοινωνίας, η οποία περιλαμβάνει την αποκάλυψη θετικά ιδανικά, καθώς και την καταπολέμηση της εξάπλωσης του κακού, της αμαρτίας και της κακίας.
Η προπαγάνδα βίας, εχθρότητας και μίσους, εθνικού, κοινωνικού και θρησκευτικού μίσους, καθώς και η αμαρτωλή εκμετάλλευση των ανθρώπινων ενστίκτων, μεταξύ άλλων για εμπορικούς σκοπούς, είναι απαράδεκτες. Τα ΜΜΕ, που έχουν τεράστιο αντίκτυπο στο κοινό, έχουν τη μεγαλύτερη ευθύνη για την εκπαίδευση των ανθρώπων, ιδιαίτερα της νέας γενιάς. Οι δημοσιογράφοι και οι ηγέτες των μέσων ενημέρωσης πρέπει να έχουν κατά νου αυτήν την ευθύνη.
Κοινή μας μέριμνα είναι να ελαχιστοποιηθούν οι θεμελιώδεις συγκρούσεις μεταξύ της Εκκλησίας και των κοσμικών μέσων ενημέρωσης ως αποτέλεσμα της βλασφημίας του ονόματος του Θεού, άλλων εκδηλώσεων βλασφημίας, συστηματικής σκόπιμης διαστρέβλωσης πληροφοριών για την εκκλησιαστική ζωή, σκόπιμη συκοφαντία της Εκκλησίας και των λειτουργών της, δημοσίευση υλικά που οδηγούν στη φθορά των ανθρώπινων ψυχών.
ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΗ.
Πραγματοποιείται τόσο μέσω της δημιουργίας ειδικών μορφών εκκλησιαστικής παρουσίας στα κοσμικά μέσα (ειδικά συμπληρώματα εφημερίδων και περιοδικών, ειδικές σελίδες, σειρές τηλεοπτικών και ραδιοφωνικών εκπομπών, τίτλοι), όσο και εκτός αυτής (μεμονωμένα άρθρα, ραδιόφωνο και τηλεόραση ρεπορτάζ, συνεντεύξεις, συμμετοχή σε διάφορες μορφές δημόσιους διαλόγους και συζητήσεις, συμβουλευτική βοήθεια σε δημοσιογράφους, διανομή μεταξύ τους ειδικά προετοιμασμένης πληροφορίας, παροχή υλικού αναφοράς και ευκαιριών για την απόκτηση υλικού ήχου και βίντεο [μαγνητοσκόπηση, ηχογράφηση, αναπαραγωγή]). Η πιο αμοιβαία επωφελής συνεργασία φαίνεται στη βάση περιοδικών προγραμματισμένων μορφών.
Είναι απαραίτητο να επισημανθούν τα ζητήματα της διατήρησης της ειρήνης σε διεθνές, διεθνές και πολιτικό επίπεδο. Συμβολή στην προώθηση της αμοιβαίας κατανόησης και συνεργασίας μεταξύ ανθρώπων, λαών και κρατών. διατήρηση της ηθικής στην κοινωνία· πνευματική, πολιτιστική, ηθική και πατριωτική εκπαίδευση και ανατροφή· υποθέσεις ελέους και φιλανθρωπίας, ανάπτυξη κοινών κοινωνικών προγραμμάτων. προστασία, αποκατάσταση και ανάπτυξη της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς, συμπεριλαμβανομένης της μέριμνας για την προστασία των ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων· επικοινωνία με κρατικές αρχές οποιουδήποτε κλάδου και επιπέδου για θέματα σημαντικά για την Εκκλησία και την κοινωνία. πνευματική φροντίδα για στρατιώτες και αξιωματικούς επιβολής του νόμου, την πνευματική και ηθική τους εκπαίδευση. Εκτελέστε κοινές εργασίες για την πρόληψη αδικημάτων, για τη φροντίδα ατόμων σε χώρους στέρησης της ελευθερίας. Διεξαγωγή ενημερωτικών δραστηριοτήτων για τη διατήρηση του περιβάλλοντος. για την αντιμετώπιση των δραστηριοτήτων ψευδοθρησκευτικών δομών που αποτελούν κίνδυνο για το άτομο και την κοινωνία.
Η αλληλεπίδραση Εκκλησίας και κοσμικών ΜΜΕ συνεπάγεται αμοιβαία ευθύνη. Οι πληροφορίες που παρέχονται στον δημοσιογράφο και μεταδίδονται από αυτόν στο κοινό πρέπει να είναι αξιόπιστες. Οι απόψεις του κλήρου ή άλλων εκπροσώπων της Εκκλησίας, που διαδίδονται μέσω των ΜΜΕ, πρέπει να ανταποκρίνονται στις διδασκαλίες και τη θέση του σε δημόσια ζητήματα. Στην περίπτωση έκφρασης αμιγώς ιδιωτικής άποψης, δηλ. Χωρίς την ευλογία της ιεραρχίας, αυτό πρέπει να δηλωθεί κατηγορηματικά - τόσο από το άτομο που μιλά στα μέσα ενημέρωσης όσο και από εκείνους που είναι υπεύθυνοι για τη μετάδοση μιας τέτοιας άποψης στο κοινό. Προβλήματα μπορεί να προκύψουν από ανακριβείς ή παραμορφωμένες πληροφορίες σχετικά με την εκκλησιαστική ζωή.
Τοποθετώντας το σε ακατάλληλο πλαίσιο, αναμειγνύοντας την προσωπική θέση του συγγραφέα ή του αναφερόμενου προσώπου με τη γενική εκκλησιαστική θέση. Η σχέση της Εκκλησίας με τα κοσμικά ΜΜΕ δεν πρέπει φυσικά να επισκιάζεται από το σφάλμα των ίδιων του κλήρου και των λαϊκών, για παράδειγμα, σε περιπτώσεις αδικαιολόγητης άρνησης πρόσβασης σε πληροφορίες σε δημοσιογράφους, μια οδυνηρή αντίδραση στη σωστή και σωστή κριτική . Τέτοια ζητήματα θα πρέπει να επιλύονται στο πνεύμα του ειρηνικού διαλόγου προκειμένου να εξαλειφθούν οι παρεξηγήσεις και να συνεχιστεί η συνεργασία.
Το Καζακστάν έχει γίνει μια ιστορική πατρίδα για πολλούς. Η αρχή - είμαστε μια ενιαία οικογένεια, ένας μόνος λαός, έχουμε μια ενιαία πατρίδα με μια ιστορία, έναν πολιτισμό, αλλά με μια αυτοεπιβεβαιωμένη ταυτότητα που μας επιβεβαιώνει ως άτομα, οικογένειες, εθνικότητες, αυτή η αρχή πρέπει να γίνει κατευθυντήρια γραμμή για έναν πολίτη του Καζακστάν. Λόγω των πεποιθήσεών τους, δεν μπορούν όλοι να ζήσουν σύμφωνα με τις αρχές της θεοκεντρικότητας, όπου για το άτομο οι θεμελιώδεις νόμοι είναι του Θεού, αλλά σύμφωνα με τους νόμους της ηθικοκεντρικότητας, είμαστε υποχρεωμένοι να ζούμε, καθώς και να καλούμε τους άλλους σε αυτό. Εμείς, οι Καζακστάν, έχουμε διαφορετικές ρίζες, που καθορίζουν την εθνική και θρησκευτική μας ταυτότητα. Με διαφορετικά «χθες», εμείς, με το άγιο θέλημα του Θεού, γίναμε ένας λαός, που πρέπει να δει και να ακολουθήσει το άγιο θέλημά Του με κοινές προσπάθειες. Όχι μια περήφανη διαίρεση, αλλά μια ιερή ενότητα σε έναν Θεό - αυτό πρέπει να γίνει η αρχή μας. Και από την άποψη της υψηλής ηθικής: αγάπη? υπομονή; έλεος; όχι φθόνος? όχι εξύψωση? όχι υπερηφάνεια, δηλαδή ταπεινοφροσύνη. όχι εξωφρενικό, νομοταγές. Δεν ψάχνει το δικό του. όχι ενόχληση? Όχι η σκέψη του κακού. όχι να χαίρεσαι για την αδικία, αλλά να χαίρεσαι για την αλήθεια. Με την ατομική, προσωπική σας επικοινωνία με τον Θεό. Ο ρωσικός πολιτισμός είναι μέρος του πολιτισμού του Καζακστάν. Η Ορθοδοξία είναι μέρος της πνευματικής παράδοσης του Καζακστάν. Οι Ρώσοι εδώ δεν είναι «διασπορά», δεν είναι ξένοι, αλλά ιθαγενείς παιδιά αυτής της γης, που έχουν υποφέρει από την άθεη κυβέρνηση όπως και ακόμη περισσότερο από άλλους λαούς. Δυστυχώς, οι έννοιες «πίστη» και «εθνικές παραδόσεις» συμπίπτουν όλο και λιγότερο. Πιο συγκεκριμένα, ορισμένες δυνάμεις θέλουν να είναι έτσι. Άρα πρέπει πραγματικά να «πιστεύουμε περισσότερο». Αφήστε μας Ορθόδοξη πίστηεμπλουτίζει και αγιάζει εμάς και όλους τους τομείς της ζωής μας. Συμπεριλαμβανομένων των εθνικών μας παραδόσεων.
Προοπτικές για μελλοντική συνεργασία.
Προσεχείς ενημερωτικές εκδηλώσεις της Pravoslavia VK.
1. Γιορτή του Πάσχα.
2. θρησκευτικές πομπέςσε κλειστά ιδρύματα.
3. Ραδονίτσα.
4. Εορτασμοί αφιερωμένοι στον εορτασμό της 200ης επετείου του Ναού του Φρουρίου της Αγίας Τριάδας (ολοκλήρωση της ανέγερσης το 1809, καθαγιασμένος το 1810 στις 9 Σεπτεμβρίου).
5. Δημιουργία μνημείου (γλυπτού) προς τιμή του Γενεθλίου της Υπεραγίας Θεοτόκου.
6. Κατασκευή παρεκκλησίου στον ιστορικό χώρο του κατεστραμμένου ναού του χωριού. Παλιά Σόγρα.