راهنما در Tele2، تعرفه ها، سوالات

با آغاز قرن چهاردهم. سیستم بیزانسی تزئین کلیسا پیشرفت چشمگیری داشته است. طرحی که تا حدودی در مقیاس محدود شده بود و بلافاصله پس از پیروزی تجلیل از شمایل شکل گرفت، ناگزیر باید جای خود را به طرحی آرام تر می داد. رشد در مقیاس تزئینات نقاشی شمایل تا حد زیادی با تغییرات در معماری معابد و در تکنیک و مواد دکور تسهیل شد. شمایل نگاری بیزانسی دوره میانی با تکنیک موزاییک ساخته می شد و فقط قسمت های خاصی از داخل را اشغال می کرد و کف دیوارها معمولاً با سنگ مرمر روبرو بود. تا قرن چهاردهم. موزاییک ها تقریباً به طور کامل جای خود را به نقاشی های دیواری ارزان قیمت دادند. اکنون تقریباً تمام سطوح داخلی معابد به جای سنگ مرمر و تابلوهای موزاییک جداگانه با گچ پوشانده شده و با نقاشی های دیواری ثبت شده است. طیف محدودی از موضوعات مورد استفاده در قرن های 10 و 11 گسترش یافت - از این گذشته ، اکنون مواد حجیم تری برای پر کردن تمام سطوح داخلی معبد مورد نیاز بود. احیای سبک بازیلیکا به این واقعیت منجر شد که سطوح دیوارهای بزرگ در معابد ظاهر شد که باید ثبت می شد. امکان بازتولید طرح سلسله مراتبی و مقدس موزاییک بیزانسی دوره میانی در چنین معابدی وجود نداشت. دوباره، مانند دوران پیش از شمایل‌شکنی، صحنه‌های روایی ظاهر شدند.

دکور معبد نه تنها در مقیاس گسترش یافت، نه تنها شامل مواد جدید شد، بلکه تأثیر قابل توجهی از مراسم عبادت و تفسیر آن، و همچنین از تقویمی که سال کلیسا را ​​سفارش داد، تجربه کرد. مضامین اصلی دوره های قبل حفظ شد، اما اکنون با انواع مضامین روایی تکمیل شده است. از آنها در سراسر سطح داخلی معبد استفاده می شد، بدون توجه به تقسیم آن به کمربندهایی که هر کدام عملکرد خاصی داشتند.

برج تقریباً همیشه تصویر مادر خدا را روی طاق خود داشت. ارتباط او با نماز عبادی که زیر نظر او در محراب انجام می شد کاملاً تحقق یافت. از طریق مریم، کلام جسم شد و در جهان ظاهر شد و از طریق عبادت کلیسا، تجسم و ظهور مسیح داده می شود. در زیر تصویری از اجتماع رسولان وجود دارد که اولین نمونه آن، کیف، به قرن یازدهم باز می گردد. در ایاصوفیه، مسیح در این صحنه دو بار، هر بار در سمت دیگر تخت زیر سایبان به تصویر کشیده شده است. از یک طرف رسولان از او نان می گیرند، از طرف دیگر - یک فنجان. این یکی از ابداعات در شمایل نگاری است که نشان دهنده انحراف از قوانین سختگیرانه الهیات شمایل پرستی است - بالاخره نه واقعه تاریخی; مسیح به عنوان اسقف برای مردم مراسم مقدس را برای رسولان اجرا می کند. با این حال، این صحنه کاملاً منعکس کننده تعالیمی است که در تفاسیر آمده است که عبادت بر روی زمین یک نوع شام آخر و عبادت آسمانی است و اسقف نماد مسیح است. در یک کلام، اشتراک رسولان واقعیت تاریخی، مذهبی و معنوی را در یک تصویر ترکیب می کند.

حتی پایین‌تر از این چهره‌های نمازگزاران در کسوت اسقف‌ها در لباس‌های مذهبی است. مکان های اصلی، البته، برای St. ریحان بزرگ و سنت. جان کریزوستوم و اغلب سنت. گریگوری کبیر که مناجات را به او نسبت می دهند هدایای از پیش تقدیم شده. آنها ممکن است با شماس همراه شوند - مثلاً استفان یا لارنس. گاهی با تاج و تخت واقعی روبرو می شوند. گاهی یکی از آنها در مرکز دیوار اپیس به تصویر کشیده شده است. اسقف های مقدس گذشته با در دست داشتن متون مذهبی، به عنوان همدستان آسمانی کسانی که در محراب زمینی ایستاده اند ظاهر می شوند.

بر روی دیوارهایی که محراب را از شبستان جدا می کند، نمونه های اولیه از مراسم عشای ربانی عهد عتیق، مانند نمونه هایی که در کلیسای سنت ویتالیوس در راونا دیدیم، ارائه می شد: قربانی هابیل، که در دعای عبادت پروسکومدیا ذکر شده است. سنت باسیل; ملکیصدق نان و شراب آورد. ابراهیم در حال قربانی کردن اسحاق. مهمان نوازی ابراهیم تصویر اخیر نه تنها یک عشای ربانی، بلکه یک معنای تثلیثی نیز دارد: میزی که سه فرشته دور آن نشسته اند، اغلب به عنوان یک تخت به تصویر کشیده می شود و روی آن کاسه یا ظرفی با بره قرار دارد. شرکت در مراسم عشای ربانی، عبادت کننده را به مرکز تثلیث می آورد، که ماهیت آن عشق قربانی است.

مضامین عبادی با وضوح خاصی در دکور زیارتگاه ظاهر می شود. بر روی نیم گنبد مقبره، St. جان باپتیست مطابق با تفسیر نیکلاس از آندید: آیین proskomedia نمادی از تجسم و پیش بینی های نبوی در مورد آن است. سمبولیسم احساسات بسیار عجیب بود. گاهی اوقات مسیح را به صورت نوزادی دراز کشیده روی یک اختراع نشان می دادند که دنده هایش را اسقف با نیزه سوراخ می کند (نمایش): این تصویری از تفسیر آلمانوف از proskomedia در نسخه آناستاسیوس است. گاهی مسیح را مرده و آماده دفن نشان می دهند. با این حال، او را می توان به عنوان یک نوزاد بدون هیچ نمادی از احساسات به تصویر کشید: سپس نمادگرایی کریسمس به منصه ظهور رسید.

مسیح پانتوکراتور هنوز از گنبد مرکزی به پایین نگاه می کرد، البته به جز معابد باسیلیک، جایی که به گنبد بعدی رفت. مکان مقدس- نیمه گنبدی اپسید. به یک سنت تبدیل شده است که عبادت آسمانی را در امتداد لبه پایینی گنبد یا در امتداد محیط طبل نگهدارنده آن به تصویر بکشند. مانند عبادت رسولان، که ممکن است این صحنه از آن سرچشمه گرفته باشد، با الهیات پرستش شمایل نیز مطابقت ندارد. این ورودی بزرگ را ارائه می دهد که به واقعیت های بهشتی تبدیل شده است: فرشتگان - کاهنان و فرشتگان - شماس ها با شمع ها، ظروف و ظروف مقدس به تخت مقدس می روند. ورودی بزرگ، مانند یک نشان کوتاه نویسی، می تواند کل مراسم عبادت را مشخص کند، که به وضوح نشان می دهد که چقدر جایگاه برجسته ای در خود آیین و در سیستم تقوای مذهبی بیزانس داشته است. گاهی این صفوف از یک تخت - از محراب - به تخت دیگر می رود. گاهی اوقات مسیح در لباس اسقفی در تاج و تخت به تصویر کشیده می شود و منتظر راهپیمایی است. او همچنین می تواند در محراب بایستد و صفوف را ببیند.

در بالای دیوارها و طاق های معبد، مانند قبل، دایره ای از تعطیلات بزرگ وجود داشت - رویدادهای اصلی زندگی مسیح. اکنون صحنه های دیگری به آنها اضافه شده است - نه تعطیلات به معنای دقیق کلمه، بلکه رویدادهایی که در روزهای خاصی از سال کلیسا جشن می گیرند، به عنوان مثال، مسیح در معبد در میان معلمان یا بی ایمانی توماس. در تفسیر نمادین مراسم عبادت، جزئیات بیشتر و بیشتری از زندگی زمینی مسیح مورد توجه قرار گرفت و شمایل نگاری شروع به انعکاس بیشتر و بیشتر وقایع و صحنه هایی کرد که همان راز تجسم را نشان می داد.

تا قرن چهاردهم. چرخه های شمایل نگاری دیگری نیز به تزئینات معابد اضافه شد. آنها ماهیت داستانی داشتند و مستقیماً با طرح کلی زندگی مسیح ارتباط نداشتند. آنها در قسمت های مختلف معبد قرار داشتند. در شبستان‌های کناری، راهروها، دهلیزها یا طاقچه‌ها زندگی حضرت مریم را می‌توان به تصویر کشید. فرض او معمولاً بر روی دیوار غربی شبستان قرار می گرفت. این چرخه تا حدی با اعیاد Theotokos و اعمال شبه مذهبی مانند آکاتیست به Theotokos مطابقت دارد.

چرخه دیگری با ماهیت ثانویه که در راهروها، راهروها و طاقچه ها و گاهی در شبستان اصلی یافت می شود، تعلیم و معجزات مسیح است. نیکلاس کاباسیلاس، در تفسیر خود از عبادت الهی، تأکید می کند که این اول از همه، یادآوری احساسات، مرگ و رستاخیز مسیح است و نه معجزات او. گاهی اوقات خود احساسات با جزئیات به تصویر کشیده می شدند، صرف نظر از این واقعیت که چرخه جشن قبلاً حاوی تصویر مصلوب است.

به تصاویر قدیسان، که هنوز قسمت‌های پایینی دیوارهای شبستان را به ترتیب سلسله مراتبی آراسته می‌کردند، اکنون چرخه‌هایی اضافه شده است که زندگی یک قدیسه را به تصویر می‌کشد - شاید کسی که این کلیسا به او تقدیم شده است، یا مورد احترامترین آنها در منطقه. ، یا حتی در کلیسا به طور کلی.

شروع از قرن چهاردهم. در دهلیزها، طاقچه یا ایوان، هفت مجلس کلیسایی شروع به تصویر می کردند. همه آنها قبلاً رویدادهای به یاد ماندنی تقویم بودند و هفتم در اولین یکشنبه روزه بزرگ به عنوان پیروزی ارتدکس - پیروزی کلیسا بر همه بدعت ها - جشن گرفته شد. گنجاندن آنها در سیستم تزئینات معبد منعکس کننده اختلاف با کلیسای غرب در مورد اینکه چند کلیسای جامع باید کلیسایی در نظر گرفته شوند، و موقعیت آنها در نزدیکی ورودی تأکید کرد که کلیسا یک ستون و تأیید است. ایمان واقعیبه تجسم مسیح، که کل معبد به آن شهادت می دهد.

و تصویر دیگری برای اولین بار در قرن چهاردهم ظاهر شد. - آخرین داوری این نیز با تقویم مرتبط است: یکشنبه ماقبل آخر قبل از روزه بزرگ در آن به عنوان یکشنبه مشخص شده است. آخرین داوری. در مراسم عبادت، آن را به بزرگداشت مردگان در proskomedia گره خورده است، و همچنین دعا را یادآوری می کند "اجازه دهید اشتراک نه برای قضاوت و نه برای محکومیت، بلکه برای شفای روح و بدن باشد." تصویر آخرالزمان گاهی در طاقچه و گاهی بر روی یکی از دیوارهای کلیسای کوچکی که برای مراسم یادبود یا تشییع جنازه استفاده می شد قرار داشت. در Voronet (رومانی)، تمام سطح بیرونی دیوار غربی یکی از پنج کلیسای نقاشی شده آنجا را اشغال می کند.

ارتباط واضحی از طرح تمدید آیکون نگاری قرن چهاردهم. با تقویم کلیسارا می توان در نقاشی گلدان مشاهده کرد - در تمام سطح دیوارهای آن، صحنه های تعطیلات اصلی هر ماه اغلب به ترتیب مناسب قرار دارند.

شمایل نگاری قرن چهاردهم، که حجم آن گسترش یافت، شامل عناصر طرح کلاسیک بیزانسی دوره میانی بود، همچنین حاوی مواد غنی از ماهیت روایی بود که کمتر با اصول اولیه نقاشی شمایل مرتبط بود. صحنه هایی پدیدار شد که در آن عناصر تاریخی با موارد غیر تاریخی در هم آمیخته شده و واقعیت های نامرئی در تصاویر نمادین ارائه می شود. شاید این امر در عصری کاملاً طبیعی باشد که گریگوری پالاماس از هزیکاسم راهبان آتونی دفاع کرد و استدلال کرد که در طول نماز می توان مسیح را با چشمان ایمان دید:

این خانه خدا نماد واقعی مقبره مقدس است... از این گذشته، پشت حجاب اتاقی است که جسد مسیح و همچنین تخت مقدس در آنجا گذاشته خواهد شد. و لذا کسى که با حسادت به راز الهى و مکانى که در آن واقع شده است نزدیک شود و تا آخر بر این امر اصرار ورزد، بدون شک پروردگار را با چشمانى روحى خواهد دید، من بیشتر با چشم بدنى خواهم گفت. هر که با ایمان، سفره عرفانی و نان زندگی را که در آن عرضه می شود ببیند، خود کلام الهی را در صورت های ظاهری می بیند که برای ما گوشت ساخته شده و در ما مانند معبدی زندگی می کند.

آخرین بار در مورد اینکه معابد چیست و در مورد آنها صحبت کردیم خارجیویژگی های معماری امروز بیایید در مورد نحوه عملکرد معبد صحبت کنیم داخل.

در اینجا ما از آستانه معبد عبور کرده ایم و اکنون بیایید بفهمیم که قسمت های معبد چه نام دارند.

درست در ورودی، در در، است دهلیز(تظاهر به اسلاوی و به معنی "در، درب"). این معمولا قرار دارد جعبه شمع جایی که می توانیم شمع بگیریم، یادداشت هایی در مورد سلامتی و آرامش بنویسیم، مراسم دعا یا مراسم یادبود را سفارش دهیم. در برخی معابد، دهلیز از قسمت میانی معبد حصار کشیده شده است.

حرکت به جلو، ما وارد خواهیم شد باقسمت میانی معبد، همچنین نامیده می شود "کشتی". این قسمت یعنی زمین، تمام فضای زمینی. در اینجا ما در خدمت می ایستیم ، در مقابل نمادها دعا می کنیم ، در اینجا ، در مکانی مخصوص تعیین شده ، اعتراف برگزار می شود.

در قسمت میانی معبد، در مرکز به سمت سخنرانی(میز با درب اریب) قرار دارد نماد روز، می تواند تصویر یک قدیس باشد که روز یادبود او در این روز جشن گرفته می شود یا نماد یک تعطیلات. پس از ورود به معبد، کلیساها معمولاً اول از همه به احترام این نماد می روند و یک شمع در نزدیکی آن قرار می دهند.

Iconostasis، ترجمه شده از یونانی، به معنی "پایه نماد". در زمان های قدیم هیچ نمادی وجود نداشت، محراب از فضای معبد جدا نمی شد، فقط گاهی برای جلوگیری از ازدحام جمعیت، مشبکی کم ارتفاع در آنجا نصب می کردند. متعاقباً، نمادهای مخصوصاً مورد احترام روی مشبک، رو به روی نمازگزاران، نصب شد. این گواه بر این بود که اولیای الهی نیز در نماز ما شرکت می کنند. متعاقباً تعداد نمادهای موجود در نمادین شروع به چند برابر شدن کرد. در روسیه، نمادها در 5 ردیف یا بیشتر از نمادها به سمت بالا ظاهر می شوند. نماد سنتی روسی دارای 4 یا 5 ردیف است.

ردیف اول- نمادهایی به نام "محلی"، اینها نمادهای اصلی نمادین هستند: تصاویر نجات دهندهو مادر خدا ، همیشه در طرفین ورودی مرکزی محراب (درهای شاه نشین) قرار دارند. همچنین نمادی وجود دارد که قدیس (یا رویداد) را نشان می دهد که به افتخار او معبد تقدیس شده است و همچنین نمادهایی از قدیسان خاص مورد احترام.

سطر دوم iconostasis: رتبه Deesis، یعنی قدیسان که در برابر مسیح در دعای محترمانه ایستاده اند.

ردیف سوم: (معمولا) جشن، اینها مهمترین تعطیلات کلیسای ارتدکس هستند.

ردیف چهارم: پیامبران کتاب مقدس با طومارهایی که پیشگویی هایشان در آن نوشته شده است.

ردیف پنجم: نیاکان عهد عتیق، که در میان آنها، آدم و حوا، نوح، ابراهیم، ​​موسیو دیگران.

شمایل معمولاً با یک نماد به پایان می رسد مصلوب شدنیا صلیب نجات دهنده.

نماد سنتی روسی با قدرت و محتوای معنوی خود ضربه می زند. او می گوید که ما در مسیرهای زندگی معنوی خود تنها نیستیم. ما انبوهی از یاران داریم که با ما دعا می کنند و به ما کمک می کنند تا به رستگاری برسیم.

اما معبد می تواند نمادی با ردیف های کمتر داشته باشد. در واقع، فقط نمادها اجباری هستند. نجات دهندهو مادر خدا(از ردیف اول)، و بقیه آیکون ها در صورت امکان تنظیم می شوند.

شمایل در یک ارتفاع معین، در شورترکه مرکز آن برآمدگی نیم دایره ای را در مقابل درهای سلطنتی تشکیل می دهد که به آن می گویند. منبر. این مکان نشانه کوهی است که خداوند عیسی مسیح از آن موعظه کرد. و امروز روحانیون از بالای منبر با خطبه به سوی مردم رو می‌کنند، در اینجا نماز می‌خوانند و انجیل می‌خوانند. بر روی آمبو به مؤمنین تعلیم داده می شود و عشای ربانی.

اکنون لازم است در مورد قسمت اصلی معبد - در مورد محراب. کلمه "محراب"ترجمه از لاتین به عنوان "محراب بلند". محراب در ضلع شرقی معبد قرار دارد، زیرا در کتاب مقدس منجی نامیده می شود. خورشید حقیقت(Mal. IV, 2) و شرق(زک. III، 8)، در سرودهای کلیسا او نامیده می شود "شرق شرق"(نور جشن میلاد مسیح).

در شرح تواریخ آمده است که در زمان ساخت معبد ابتدا محل محراب طراحی شد و محور طولی معبد به سمت تیر اول ترسیم شد. خورشید در حال طلوع. بنابراین، محراب باید به سمت طلوع خورشید باشد، به طوری که مردم در مقابل شمایل ایستاده، رو به شرق باشند. امروزه معابد اینگونه ساخته می شوند.

ورودی اصلی محراب در مرکز نام دارد درهای سلطنتیزیرا از طریق آنها خود عیسی مسیح، پادشاه جلال، به طور نامرئی در کاسه ای با هدایای مقدس عبور می کند. در سمت چپ و راست درهای سلطنتی به اصطلاح وجود دارد درب شماس(در غیر این صورت - درهای شمالی و جنوبی نمادین)، شماسها اغلب از آنها عبور می کنند.

در لحظات خاص عبادت، روحانیون از درهای سلطنتی وارد و خارج می شوند. در موارد دیگر، ورود و خروج به محراب فقط از دروازه های شماس صورت می گیرد. خارج از عبادت و بدون لباس کامل، فقط اسقف (اسقف و بالاتر) حق ورود و خروج از درهای سلطنتی را دارد.

داخل محراب پشت درهای سلطنتی خاص است حجاب(به یونانی کاتاپتاسما) در لحظات معین عبادت باز می شود. این نماد سنگی است که فرشته از مقبره مقدس دور می کند و بدین وسیله همه افرادی را که در معبد ایستاده اند با آنچه در محراب می گذرد آشنا می کند.

پشت درهای سلطنتی در محراب، روی میزی که به نام تخت پادشاهی، مراسم مقدس انجام می شود عشای ربانی.

اینجا، سمت چپ تخت، ایستاده است محراب- میز کوچکی که روی آن غذا می پزند هدایابرای مراسم عشای ربانی

پشت تخت در قسمت شرقی محراب قرار دارد مکان کوهستانی("کوهستانی" در اسلاوی به معنای "برافراشته" است). در High Place معمولا قرار دارد صندلی راحتیبرای اسقف

این معبد در داخل چیده شده است. همچنین باید گفت که نقاشی و تزئین معابد می تواند متفاوت باشد. معمولا در نقاشی های دیواریتوطئه ها وجود دارد عهد عتیق و جدید.

در خاتمه می خواهم بگویم که معبد یک زیارتگاه است و باید در معبد با تقوا و فروتنی رفتار کرد. چه خوب است که قبل از شروع خدمت شمع بخرید و یادداشت بفرستید تا در حین خدمت صحبت نکنید و در صورت امکان پیاده روی نکنید. یادمان باشد که اینجا مثل خانه خدا هستیم.

فضای داخلی کلیسای جامع تلقین ترکیبی هنری پیچیده از معماری، نقاشی یادبود، نمادها و هنرهای کاربردی است. معماری و نقاشی های دیواری معبد تصویری از کیهان را ایجاد می کند، جایی که طاق ها نماد آسمان هستند که توسط ستون های کلیسای جامع حمل می شود. فضای داخلی بدون گروه کر است و از همه مهمتر با وسعت درخشان خود که در نگاه اول کاملاً برای ما آشکار می شود شگفت زده می شود. سالن ضیافت بزرگ. ستون‌های گرد عظیمی که گنبدها را نگه می‌دارند، احساس سنگینی نمی‌کنند. معاصران به طور مجازی آنها را با "تنه درختان" مقایسه کردند و با تحسین متذکر شدند که کلیسای جامع به روش "قصری" ساخته شده است. این وظیفه معمار Fiorovanti بود: کلیسای جامع Assumption برای عروسی حاکمان مسکو با پادشاهی و سایر خدمات رسمی در نظر گرفته شده بود. دیوارهای معبد قطعاتی از نقاشی‌های ساخته شده در قرن پانزدهم را حفظ کرده است. کلیسای جامع نمادهایی را در خود جای داده است که در قرن دوازدهم خلق شده اند.

مشخص است که نقاش نماد معروف دیونیسیوس در نقاشی کلیسای جامع شرکت داشته است. از این نقاشی باستانی، تنها چند ترکیب در قسمت محراب کلیسای جامع و پیکره‌های قدیسان که دیوار سنگی محراب مقابل شمایل را تزئین می‌کنند، باقی مانده است. یک مانع سنگی به ارتفاع حدود 3.5 متر قسمت شرقی معبد - محراب را جدا می کرد. در ارتفاع 2.5 متری از کف، دیونیسیوس و دستیارانش تصاویر نیمه طولی از بیست و سه "بزرگ" را روی دیوار نقاشی کردند - فعال ترین چهره های کلیسا در قرن های اول وجود آن. دیوارها و طاق های محراب و راهروهای پشت حصار نیز نقاشی شده است. قطعات جداگانه ای از این نقاشی اصلی تا به امروز باقی مانده است. در راهروهای مجاور محراب در ضلع جنوبی. دیمیتروفسکی و پوخوالسکی، ترکیبات حفظ شده، احتمالاً توسط خود دیونیسیوس ساخته شده است، - "میلاد یحیی باپتیست" (به ضمیمه اول مراجعه کنید)، "ستایش مادر خدا" (به ضمیمه K مراجعه کنید) و "ستایش مجوس" (نگاه کنید به) ضمیمه L). نوشته شده در رنگ های ملایم و ملایم - صورتی یاسی، آبی، مایل به زرد، با برجسته های روشن به آرامی روی هم قرار گرفته است - ترکیب "ستایش مجوس" با شعر متمایز می شود. در شمال محراب، در کلیسای پتر و پولس و در محراب، نقاشی‌های «پیتر رسول بیماران را شفا می‌دهد»، «هفت جوان خفته افسوس» (به پیوست M مراجعه کنید)، «سه جوان در غار آتشین» (نگاه کنید به ضمیمه H) و "چهل شهید سباست" (به پیوست P مراجعه کنید).

نقاشی موجود در کلیسای جامع در 1642-1643 ظاهر شد. بسیاری از (بیش از 150) نقاش شمایل از شهرهای مختلف در کار بر روی نقاشی دیواری جدید شرکت داشتند. نقاشان تزاری ایوان پایزین، سیدور پوسپیف و دیگران بر این کار نظارت داشتند.تصاویرهایی با مضامین جشن دوازدهم بر روی طاق های کلیسای جامع عروج قرار داده شده است. در قسمت فوقانی دیوارهای شمالی و جنوبی، داستان های انجیلی - مثل ها نیز به تصویر کشیده شده است. در ردیف سوم، داستان زندگی زمینی باکره آغاز می شود. در ردیف دوم ترکیباتی با موضوع آکاتیست به مقدس ترین خدایان وجود دارد - سرودهای رسمی تقدیم شده به مادر خدا و در پایین ترین ردیف - تصاویری از هفت شورای کلیسایی که جزمی را به تصویر می کشد. کلیسای ارتدکس. به طور سنتی، صحنه ای باشکوه از آخرین داوری بر روی دیوار غربی قرار می گیرد.

در دیوار جنوبی کلیسای جامع، در نزدیکی شمایل، یک ساختار چوبی حکاکی شده وجود دارد - به اصطلاح تخت مونوماخ (به پیوست P مراجعه کنید)، یا محل نماز سلطنتی. این در سال 1551 برای اولین تزار روسیه ایوان مخوف بلافاصله پس از تاجگذاری او ساخته شد. تختی که تا به امروز باقی مانده است از چوب گردو و نمدار ساخته شده است. بالای آن یک سایبان شکافدار (چادر) است که توسط چهار ستون حکاکی شده ماهرانه پشتیبانی می شود و عقابی دو سر بر آن سایه افکنده بود. چادر را چهار پایه کنده کاری شده نگه می دارند و به جای پا، چهار شیر دارد که از چوب نیز تراشیده شده اند. مکان سلطنتی پرده هایی داشت که هنگام تعویض لباس پادشاه در کلیسای جامع کشیده می شد. دیواره اتصال سایبان از چهار طرف با کتیبه هایی پوشیده شده است کتاب مقدس. در ورودی شاه نشین، در ضلع شرقی، درهای تاشو ساخته شده بود. روی هر در دو کتیبه به صورت دایره ای حک شده است که حاوی داستانی درباره جنگ ولادیمیر مونوخ با یونانیان است. ستون های تخت بر روی سه صفحه قرار گرفته اند که روی هر کدام چهار نقش برجسته حک شده است که در مجموع 12 نقش برجسته را نشان می دهد که طرح های یادبود مشهور ادبیات باستانی روسیه "قصه های شاهزادگان ولادیمیر" را نشان می دهد. ".

در نزدیکی ستون شمال شرقی، محل نماز حجاری شده چوبی دیگری قرار دارد (به پیوست C مراجعه کنید). در قرن هفدهم در کلیسای جامع Assumption ظاهر شد. از کلیسای خانگی ملکه ها برای همسر اول الکسی میخایلوویچ رومانوف - ماریا ایلینیچنا از خانواده میلوسلاوسکی منتقل شد. تا آن لحظه، ملکه ها در مراسم کلیسای جامع Assumption شرکت نکردند. طبق سنت روسی، زنان در معبد دعا می کردند دست چپ، مردان - در سمت راست. کوکوشنیک‌های قلبی شکل که تاج ساختمان را بر سر می‌گذارند، حاوی صحنه‌هایی از میلاد مادر خدا، مسیح و یحیی تعمید دهنده است. آنها به عنوان نوعی دعا برای تداوم خانواده سلطنتی خدمت می کردند. در ستون جنوب شرقی، سنگی ایلخانی، و تا قرن هفدهم، مکان شهری است (به پیوست T مراجعه کنید). اینجا رئیس کلیسای روسیه نشسته بود. بدیهی است که خود محل نماز کلان شهر همزمان با ساخت کلیسای جامع ساخته شده است.

در سال 1624، یک چادر مسی روباز در گوشه جنوب غربی کلیسای جامع Assumption ساخته شد که توسط صنعتگر روسی Dmitry Sverchkov ساخته شده بود (به پیوست U مراجعه کنید). این چادر برای نگهداری کفن (روکش گلدوزی شده با تصویر مقام مسیح در مقبره که در مراسم الهی هفته مقدس استفاده می شود) در نظر گرفته شده بود. یادگاری گرانبها نیز در اینجا نگهداری می شد - تکه ای از جامه (لباس) مسیح که توسط شاه عباس ایرانی به تزار روسیه اهدا شد. در سال 1913، زیارتگاهی در چادر قرار داده شد (به پیوست A مراجعه کنید) با یادگارهای پاتریارک هرموگنس، که در همان سال مقدس شناخته شد، که به دلیل نگرش آشتی ناپذیر خود نسبت به مداخله جویان لهستانی که کرملین را در آغاز قرن هفدهم تصرف کردند، مشهور شد. و به دست آنها به شهادت رسید.

این کلیسای جامع به عنوان مقبره نخستی‌سانان روسی عمل می‌کرد. 19 مقبره در کلیسای جامع وجود دارد. از اواخر قرن شانزدهم، سنگ قبرهای آجری با سنگ‌نبش‌های سنگی سفید شروع به نصب بر روی مقبره‌ها کردند (به پیوست A مراجعه کنید)، و در آغاز قرن بیستم، سنگ قبرها در جعبه‌های فلزی محصور شدند. محل دفن کاهنان مقدس با چادرهای بلند - سایبان ها برجسته شده است. خود دفن ها زیر کف کلیسای جامع هستند. در پشت نمادین در راهروی پیتر و پل، مقبره متروپولیتن پیتر قرار دارد. در قرن پانزدهم، بقایای کلان شهر در یک زیارتگاه طلایی بود که در طول مداخله لهستانی-سوئدی در قرن هفدهم ناپدید شد. زیارتگاه جدید از نقره ساخته شده بود، اما در آغاز قرن نوزدهم توسط سربازان ناپلئون به سرقت رفت. در حال حاضر، یادگارهای سنت متروپولیتن پیتر در یک زیارتگاه نقره ای زیر یک سایبان برنزی، ساخته شده در سال 1819 قرار دارد. سرطان سنت. یونس، اولین شهریار روسی که توسط کلیسای جامع اسقف های روسی منصوب شد، در گوشه شمال غربی کلیسا ایستاده است. این در سال 1585 به دستور پسر ایوان وحشتناک، تزار فدور ایجاد شد. سایبان مسی روی آن در سال 1803 ریخته شد. در گوشه جنوب شرقی کلیسای جامع، یادگاری از سنت متروپولیتن فیلیپ (کولیچف) ساخته شده از سرو وجود دارد. متروپولیتن فیلیپ که تزار ایوان مخوف را به خاطر جنایاتش محکوم کرد، به دستور تزار در صومعه Tver خفه شد. یادگارهای او آورده شد و به طور یکسان در کلیسای جامع Assumption تحت رهبری پاتریارک نیکون در قرن هفدهم قرار گرفت. همچنین در کلیسای جامع مقبره پاتریارک هرموگنس، میهن پرست بزرگ روسی است که در سال 1612 در جریان مداخله لهستان درگذشت.

توجه زیادی باید به شمایل شود. این شامل پنج طبقه شامل شصت و نه آیکون است که توسط شانزده نقاش آیکون نقاشی شده است. از جمله در کلیسای جامع نمادهای باشکوه قرن XII-XVII وجود دارد. در فصل بعد در این مورد توضیح خواهم داد.

کلیسای ارتدکس یک عکس:www.spiritualfragranceinc.com

اشکال معبددر زمان های قدیم، نمازخانه های ارتدکس متفاوت بود. داشته اند اشکال مختلف. معابد باستانی شکلی گرد و هشت پر داشتند که امروزه رایج ترین آنها معابد مستطیل و صلیبی شکل است.

گنبدهای معبد. هر کلیسا باید حداقل یک گنبد داشته باشد معابدی با سه، پنج، هفت و سیزده گنبد وجود دارد.گنبد نماد شعله فروزان یک شمع، شعله دعا و میل مسیحیان به خدا است.

زنگ های کلیسا.یک نمازخانه ارتدکس باید یک زنگ داشته باشد. زنگ های کلیسا مؤمنان را در مورد شروع عبادت، در مورد مهمترین لحظات خدمات کلیسا و غیره آگاه می کند.

صلیب روی معبد.روی گنبد هر کلیسا یک صلیب وجود دارد. صلیب به شکل چهار گوش است - این یک صلیب سنتی با یک تیر عمودی و یک تیر افقی است. در قسمت پایین تیر عمودی که تیر افقی را قطع می کند، بلندتر از بالای آن است.

ساختار بیرونی کلیسا یک عکس:www.nesterov-cerkov.ru

صلیب شش ضلعی - شبیه یک صلیب چهار گوش است. اما در قسمت عمودی پایین یک تیر شیبدار دیگری وجود دارد که انتهای سمت چپ آن بالا آمده و سمت راست به پایین پایین آمده است. این تیر اریب نمادی از زیرپایی روی صلیب خداوند است. صلیب هشت پر - به نظر می رسد یک صلیب شش ضلعی است، اما در تیر عمودی بالایی لوح کوچک دیگری وجود دارد که در زمان مصلوب شدن عیسی مسیح قرار داده شده است. روی لوح که به سه زبان به زبان‌های عبری، یونانی و لاتین است، عبارت‌های زیر آمده است: «عیسی ناصری، پادشاه یهودیان». به همین ترتیب، ما می توانیم ببینیم صلیب هشت پربا یک هلال در پایین تیر عمودی. بر اساس تفسیر کلیسا، هلال یک لنگر است که در دوران مسیحیت اولیه نماد نجات معنوی انسان بود.

ایوان. ایوان بیرونی. یک عکس:www.nesterov-cerkov.ru

ایوان بیرونی.در بالای ورودی خانه خدا، به طور معمول، یک شمایل یا تصویر دیواری از حامی وجود دارد که نام او را یدک می کشد. جلوی در ورودی هر کلیسا یک سکوی خارجی وجود دارد. به این محل، دهلیز بیرونی نیز می گویند. خود ورودی روبروی معبد را ایوان می گویند.

حیاط کلیسا. کلیسای جامع فرشته مایکل در سوچی. یک عکس:www.fotokto.ru

حیاط کلیسا.هر نمازخانه ارتدکس حیاط کلیسای خود را دارد. در قلمرو آن ممکن است یک قبرستان کلیسا وجود داشته باشد که در آن روحانیون، کتیتورها، مؤمنان مشهوری که در زندگی و امور معبد مشارکت داشته اند دفن شده اند. علاوه بر این، ممکن است یک کتابخانه در حیاط کلیسا وجود داشته باشد، یکشنبه مدرسه، ساختمان های جانبی و غیره

بخش هایی از کلیسای ارتدکس یک عکس:www.nesterov-cerkov.ru

ساختار داخلی کلیسا

هر معبد به سه بخش تقسیم می شود: دهلیز، قسمت میانی و محراب.

ایوان معبد. یک عکس:www.prihod.org.ua

ایوان: قسمت اول معبد هشتی درونی نام دارد. در زمان های قدیم، در بخش اول کلیسا، کاتچومن ها وجود داشتند، یعنی افرادی که برای دریافت غسل تعمید مقدس آماده می شدند و مسیحیان مرتکب گناهان کبیره از شرکت در نماز و عبادت مقدس تکفیر می شدند. دیوارهای هشتی با نقاشی های دیواری کلیسا و شمایل پوشیده شده است.

قسمت میانی معبد (ناوس). یک عکس:www.hram-feodosy.kiev.ua

قسمت میانی معبد : قسمت میانی کلیسا برای مومنان است. به آن ناوس یا کشتی نیز می گویند. در اینجا هنگام عبادت دعا می کنند، به درگاه خداوند مناجات می پردازند، شمع روشن می کنند، نمادها را می بوسند و غیره.

نمادهای حامی و جشن در کلیسا. یک عکس:www.nesterov-cerkov.ru

در نائو منبرهایی با نمادهای پسر خدا، مریم باکره، تثلیث مقدس، قدیسین و غیره وجود دارد. همچنین در قسمت میانی معبد دو منبر با یک نماد تخت و یک نماد جشن یا به اصطلاح نماد روز.

نماد محراب- این نمادی است که روی آن تصویر قدیس و رویداد تعطیلات نوشته شده است که این خانه خدا ارتدکس نام آن را دارد. نماد روز- این نمادی است که تعطیلات یا شخصی را نشان می دهد که یاد او در این روز جشن گرفته می شود. معمولاً سخنرانی با این تصویر در وسط ناوس قرار دارد.

لوستر.www.nesterov-cerkov.ru

و با این حال، در وسط سقف یک شمعدان آویزان بزرگ با شمع های فراوان وجود دارد. در لحظات مهم عبادت روشن می شود. این شمعدان را لوستر می نامند. در کلیساهای بلغارستان، کلمه یونانی polyeles نامیده می شود. معمولاً در کلیساهای بلغارستان دو لوستر وجود دارد - یکی بزرگ و دیگری کوچکتر. برای راحتی، شمع ها در کلیساهای ارتدکس مدرن با لامپ های الکتریکی مخصوص جایگزین شده اند. آنها به شکل شعله شمع سوزان یا شکل گنبد کلیسا هستند.

حوا یک عکس:www.nesterov-cerkov.ru

حوادر یک نمازخانه ارتدکس مکانی وجود دارد که یک فرد غیر روحانی می تواند شمعی روشن کند و برای عزیزان متوفی خود دعا کند. به این مکان حوا می گویند. در کلیساهای روسیه، شب یک تحویل کوچک با یک صلیب است که عیسی مصلوب را با تعداد زیادی فرورفتگی برای شمع ها نشان می دهد. در بلغارستان، شب کلیسا یک کشتی بزرگ شبیه یک دیسکو عمیق پر از شن و ماسه را دوباره مرتب می کند.

شمایل در معبد. یک عکس:www.nesterov-cerkov.ru

شمایل.محراب و قسمت میانی کلیسا با یک شمایل از هم جدا شده اند. کلمه "Iconostasis" از آن گرفته شده است یونانیو به «پایه تصویر» ترجمه شده است که معمولاً یک پارتیشن چوبی با نمادها، تزئینات زیبای حکاکی شده است و در بالای آن، در مرکز شمایل، صلیبی با جمجمه انسان وجود دارد. صلیب روی شمایل معنایی دوگانه دارد. این واقعاً نشان دهنده محل مرگ منجی و نماد آسمان است.

دروازه های شمالی و جنوبی شمایل.یک عکس:www.nesterov-cerkov.ru

گاهی اوقات نماد فقط می تواند یک تحویل با یک نماد را نشان دهد. در نه قرن اول، مکان مقدس در یک کلیسای ارتدکس هرگز پوشانده نشد، اما فقط یک پارتیشن چوبی کم ارتفاع با نمادها وجود داشت. "بالا بردن" پایه تصویر پس از قرن دهم آغاز شد و در طول قرن ها شکل کنونی خود را به دست آورد. اسقف کلیسای یونانی قرون وسطایی، مداح معروف ارتدوکس و معلم کلیسای سنت سیمئون تسالونیکی، معنای نماد و هدف آن را چنین تفسیر می کند: «از دیدگاه انسان شناسی، محراب نماد روح، و نائوس بدن است. و شمایل در واقع دو قسمت از معبد را جدا می کند و یکی را قابل رویت و دیگری را برای چشم انسان نامرئی می کند.

درهای سلطنتییک عکس:www.nesterov-cerkov.ru

از دیدگاه کیهان شناسی، نمادین، آسمان و زمین را از هم جدا می کند، زیرا معبد نماد جهان است. از این نظر، شمایل جدایی بین جهان مرئی و نامرئی است و مقدسین روی آن واسطه جهان نامرئی هستند، زیرا رابط بین این دو جهان هستند.

شمایل دارای سه ورودی با در است. از دو ورودی کوچک، روحانیون و دستیارانشان در برخی از لحظات عبادت، مثلاً هنگام اجرای ورودی های کوچک و بزرگ، وارد و خارج می شوند. و ورودی مرکزی بزرگتر، بین محراب و قسمت میانی کلیسا، درهای سلطنتی نامیده می شود. علاوه بر درهای سلطنتی، ورودی وسط ایکنواستاز نیز دارای پرده پارچه ای است. معمولا قرمز است. نمادهای نمادین در تمام کلیساهای ارتدکس یکسان هستند. روی درهای سلطنتی همیشه نمادی وجود دارد که صحنه‌ای را به تصویر می‌کشد که می‌گوید چگونه فرشته به مریم باکره اطلاع می‌دهد که او توسط خدا انتخاب شده است و او از روح‌القدس فرزندی را باردار خواهد کرد که ناجی جهان خواهد شد. در سمت راست شمایل نمادهای پسر خدا و سنت جان باپتیست، در سمت دیگر نماد مریم باکره با نوزاد و تصویر کسی که نامش کلیسا نامگذاری شده است. برای بقیه آیکون ها، تعریف دقیقی از اینکه چه تصاویری در آنجا خواهند بود و چه موقعیتی را روی نمادین اشغال خواهند کرد، وجود ندارد.

خواننده، کلیروس (کلیروس).یک عکس:www.nesterov-cerkov.ru

کلیروس، کلیوس، تسوونیتسا.در سمت چپ و راست، در جلوی نمادین، مکان هایی وجود دارد که گروه کر کلیسا در آن آواز می خوانند. به این مکان ها کلیروس یا خواننده می گویند. در زبان عامیانه روسی به خوانندگان کریلوس می گویند.

بنرهامعمولاً در کلیساهای بلغارستان در کنار گروه های کر بنرهایی وجود دارد. اینها بنرهای ویژه کلیسا با نمادهایی روی میله های چوبی بلند هستند. آنها در طول راهپیمایی های کلیسا استفاده می شوند. بنرها از قرن چهارم در کلیسای ارتدکس مقدس مورد استفاده قرار گرفته و نماد پیروزی مسیحیت بر بت پرستی است.

بنر. یک عکس:www.yapokrov.ru

نمک و منبر.فضایی که یک یا چند پله بین ترن ها و محراب بالا می رود، کفه و قسمت مرکزی آن در مرکز جلوی محراب را منبر می گویند. در اینجا کشیشان دعا می کنند، خطبه می خوانند و غیره.

سولیا. منبر مغازه کلیسا.

یک عکس:www.nesterov-cerkov.ru

در خانه خدا ارتدکس مکانی برای فروش شمع، ادبیات ارتدکس، آیکون ها، صلیب ها و غیره وجود دارد. همچنین یادداشت هایی در مورد سلامتی و آرامش در اینجا ارائه می شود تا هر گونه خدمات کلیسا را ​​انجام دهید. در دهلیز یا قسمت میانی معبد قرار دارد. به این مکان مغازه کلیسا می گویند.

پایان به دنبال دارد.

کارشناسی ارشد الهیات

معبد خدا به روش خودش ظاهرمتفاوت از ساختمان های دیگر اغلب معبد خدا در پایه خود شکل صلیب دارد، زیرا منجی با صلیب ما را از قدرت شیطان نجات داد. اغلب به شکل یک کشتی مرتب می شود، که نماد این است که کلیسا، مانند یک کشتی، مانند کشتی نوح، ما را از طریق دریای زندگی به بندری آرام در پادشاهی بهشت ​​هدایت می کند. گاهی اوقات پایه یک دایره است - نشانه ای از ابدیت یا یک ستاره هشت ضلعی، که نماد این است که کلیسا، مانند یک ستاره راهنما، در این جهان می درخشد.

ساختمان معبد معمولاً در بالای آن با گنبدی که آسمان را به تصویر می کشد خاتمه می یابد. گنبد با سر که روی آن یک صلیب قرار می گیرد تاج گذاری شده است - به جلال سر کلیسای عیسی مسیح. اغلب، نه یک، بلکه چندین فصل در معبد قرار می گیرد: دو فصل به معنای دو طبیعت (الهی و انسانی) در عیسی مسیح است، سه فصل - سه شخص تثلیث مقدس، پنج فصل - عیسی مسیح و چهار مبشر، هفت فصل - هفت راز و هفت شوراهای جهانی، نه سر - نه ردیف فرشته ، سیزده سر - عیسی مسیح و دوازده حواری ، گاهی اوقات سرهای بیشتری می سازند.

بر فراز ورودی های معبد و گاه در کنار معبد، ناقوس یا ناقوس ساخته می شود، یعنی برجی که ناقوس هایی بر آن آویزان است و مؤمنان را به نماز فرا می خواند و مهم ترین قسمت های خدمات را اعلام می کرد. در معبد

کلیسای ارتدکسبا توجه به ساختار داخلی به سه قسمت محراب، معبد میانی و هشتی تقسیم می شود. محراب نماد پادشاهی بهشت ​​است. در وسط همه مؤمنان قرار دارند. در قرون اول مسیحیت در ایوان کاتچومنانی وجود داشتند که فقط برای مراسم مقدس غسل تعمید آماده می شدند. امروزه کسانی را که مرتکب گناه سخت شده اند گاهی به رواق می فرستند تا اصلاح شوند. همچنین می‌توانید شمع‌هایی را در گلدسته بخرید، یادداشت‌هایی را برای بزرگداشت ارسال کنید، مراسم دعا و یادبود سفارش دهید و... سکوی مرتفعی به نام ایوان در جلوی ورودی گلدسته چیده شده است.

کلیساهای مسیحی با یک محراب به سمت شرق ساخته شده اند - در جهتی که خورشید طلوع می کند: خداوند عیسی مسیح، که از او نور الهی نامرئی به ما تابیده است، ما "خورشید حقیقت" را می نامیم، که "از ارتفاعات" آمده است. شرق."

هر معبد به خدا وقف شده است و نامی را به یاد یکی از رویدادهای مقدس یا قدیس خدا دارد. اگر چندین محراب در آن وجود داشته باشد، هر یک از آنها به یاد یک تعطیلات یا قدیس خاص تقدیس می شود. سپس به تمام محراب ها، به جز محراب اصلی، راهرو می گویند.

مهمترین قسمت معبد محراب است. خود کلمه "محراب" به معنای "محراب عالی" است. او معمولاً روی یک تپه مستقر می شود. در اینجا روحانیون خدمات الهی را انجام می دهند و زیارتگاه اصلی واقع شده است - تختی که خود خداوند به طور اسرار آمیزی بر آن حضور دارد و مراسم عبادت بدن و خون خداوند انجام می شود. تاج و تخت یک میز مخصوص تقدیس است که در دو لباس پوشیده شده است: لباس پایینی از کتان سفید و رویه از پارچه گران قیمت. اشیای مقدس روی تخت وجود دارد که فقط روحانیون می توانند آن را لمس کنند.

محل پشت محراب در شرقی ترین دیوار محراب را مکان مرتفع (بلند) می گویند که معمولاً آن را مرتفع می سازند.

در سمت چپ تخت، در قسمت شمالی محراب، میز کوچک دیگری وجود دارد که از هر طرف نیز با لباس تزئین شده است. این محراب است که بر روی آن هدایایی برای مراسم عشای ربانی تهیه می شود.

محراب با پارتیشن مخصوصی که با آیکون ها پوشانده شده است از معبد میانی جدا می شود و به آن شمایل می گویند. سه دروازه دارد. میانی، بزرگترین، درهای سلطنتی نامیده می شوند، زیرا خود خداوند عیسی مسیح، پادشاه جلال، از طریق آنها به طور نامرئی در یک کاسه با هدایای مقدس عبور می کند. هیچکس جز روحانیون حق عبور از این درها را ندارد. به درهای جانبی - شمالی و جنوبی - شماس نیز می گویند: اغلب شماس ها از آنها عبور می کنند.

در سمت راست درهای سلطنتی نماد منجی قرار داده شده است، در سمت چپ - مادر خدا، سپس - تصویر مقدسین مخصوصا مورد احترام، و در سمت راست منجی معمولا یک نماد معبد قرار دارد: این یک تعطیلات را به تصویر می کشد. یا مقدسی که معبد به افتخار او تقدیس شده است.

همچنین آیکون ها روی دیوارهای معبد در قاب ها قرار می گیرند - موارد آیکون، روی میزها قرار می گیرند - میزهای ویژه با درب مایل.

ارتفاعی که در مقابل شمایل قرار دارد نمک نامیده می شود که وسط آن - طاقچه ای نیم دایره ای در مقابل دروازه های سلطنتی - منبر نامیده می شود. در اینجا شماس نماز می خواند و انجیل را می خواند، از اینجا کشیش موعظه می کند. بر روی منبر نیز به مؤمنان عشای ربانی داده می شود.

در امتداد لبه های نمک، نزدیک دیوارها، گروه های کر برای خواننده ها و گروه های کر چیده شده است. در کنار گروه های کر، بنرها یا نمادهایی بر روی ابریشم قرار داده شده است که بر روی میله های طلاکاری شده آویزان شده و شبیه بنرها هستند. مانند بنرهای کلیسا، آنها توسط مؤمنان حمل می شوند موکب های مذهبی. AT کلیساهاو همچنین برای خدمات سلسله مراتبی در وسط کلیسا، یک منبر سلسله مراتبی نیز قرار داده شده است که در ابتدای نماز، هنگام نماز و برخی خدمات کلیسا، سلسله مراتب روی آن جلیقه شده و می ایستند.