راهنما در Tele2، تعرفه ها، سوالات

اسارت بابلی یا اسارت بابلی - دوره ای در تاریخ قوم یهود از 598 تا 539 قبل از میلاد. ه. نام جمعی برای یک سری از مهاجرت های اجباری به بابل جمعیت یهودی پادشاهی یهودادر زمان سلطنت نبوکدنصر دوم.

این دوره با بازگشت بخشی از یهودیان به یهودیه پس از فتح بابل توسط کوروش کبیر پادشاه ایران به پایان رسید.

اسارت بابلی نقطه عطفی در رشد آگاهی مذهبی-ملی یهودیان بود.

اسارت بابلی

در سال 586 ق.م. ه.، پس از قیام دیگری در یهودا، پادشاه بابل، نبوکدنصر (نووهاد نصر) به اورشلیم یورش برد و آن را ویران کرد. بابلی ها تعداد زیادی اسیر را از کشور خارج کردند. بدین ترتیب اسارت بزرگ یهودیان آغاز شد که تقریباً 70 سال به طول انجامید.

با گذشت زمان، قدرت قدرتمند بابلی ضعیف شد و طعمه آسانی برای پادشاهان ایرانی شد. نبوکدنصر 45 سال سلطنت کرد. پس از او پسرش Avelmarduk (Evil Merodach) به مدت 23 سال سلطنت کرد.

جانشین او بلشصر که وارد سومین سال سلطنت خود می‌شد، با نزدیک شدن به پایان سال هفتادم، روزها را با وحشت می‌شمرد. و هنگامی که این 70 سال، همانطور که به نظر او می رسید، به پایان رسید، بلشصر خوشحال شد - بابل از دوره سرنوشت ساز جان سالم به در برد و اورشلیم بازسازی نشد!

او در تلاش برای نشان دادن تحقیر خود نسبت به خدا، که دیگر از او نمی ترسید، جشنی ترتیب داد که به عنوان نمونه ای از عیاشی وحشی در تاریخ ثبت شد. به احترام جشنش کاری کرد که حتی پدربزرگش جراتش را نداشت. او ظروف معبد را از خزانه برداشت تا در جشن وحشی خود استفاده کند.

اما بلشازار در محاسبات خود اشتباه کرد و تا صبح به دست داریوش مادها و داماد داریوش کوروش ایرانی کشته شد.

سلطنت کوروش کبیر

طبق سنت یهود، داریوش تاج و تخت را به کوروش پیشنهاد کرد، اما کوروش نپذیرفت. داریوش یک سال و کوروش کمتر از 3 سال سلطنت کردند. بدین ترتیب، پیشگویی دانیال محقق شد که بر اساس آن، پادشاهی بابل ابتدا به ماد و سپس به ایران خواهد رسید.

دولت جدید با تساهل مذهبی متمایز بود. یهودیان از حقوق قابل توجهی برخوردار بودند و از حکومت شخصی برخوردار بودند. کوروش پادشاه ایران به یهودیان اجازه داد به یهودیه بازگردند و معبد را بازسازی کنند. برای این کار، بودجه قابل توجهی از خزانه سلطنتی تخصیص داده شد و اشیای قیمتی معبد که زمانی توسط بابلی ها برده شده بود نیز بازگردانده شد. فرمان کوروش دو سال قبل از پادشاه شدن اردشیر (آخاش وروش) و چهار سال قبل از وقایع شرح داده شده در طومار استر صادر شد.

اگرچه کوروش به یهودیان اجازه داد به سرزمین خود بازگردند، تنها 42000 نفر از آنها به دعوت او پاسخ دادند، بقیه ترجیح دادند در ایران بمانند. علیرغم حملات قبایل متخاصم که در نزدیکی اورشلیم زندگی می کردند، کار برای بازسازی معبد آغاز شد. مطالعه تورات در بابل احیا شد، با این حال، حتی در میان برجسته‌ترین نمایندگان مردم، کسانی بودند که می‌پرسیدند آیا پس از اینکه او فرصت زندگی در سرزمین خود را از آنها سلب کرد، باید به اتحاد با خدا وفادار بمانند.

کوروش پایتخت خود را به شوش (شوشان) در سرزمین عیلام منتقل کرد. با این حال، کوروش در ماه‌های پایانی سلطنت خود، نگرش خود را نسبت به یهودیان تغییر داد و گروه‌های جدید تبعیدی را از بازگشت به آن منع کرد. این مانع باعث ناامیدی کسانی شد که قبلاً در اورشلیم بودند و کار آغاز شده با چنین امیدهایی به حالت تعلیق درآمد. و با این حال، مرمت معبد ممنوع نبود، اگرچه با موانع بیشتر و بیشتری روبرو شد.

سیاست تساهل مذهبی در زمان وارثان کوروش ادامه یافت.

روابط اسرائیل و فلسطین دوباره تشدید شده است: عرب های کامیکازه خود را در مکان های شلوغ یهودیان منفجر می کنند. موجی از حملات تروریستی سراسر اسرائیل را فرا گرفت. فلسطینی ها خانه های اسرائیلی ها را گلوله باران می کنند و اسرائیلی ها خانه های فلسطینی ها را به تلافی تخریب می کنند. این تقابل بین دو قوم برادر بیش از سه هزار سال است که ادامه دارد! و هیچ پایانی در چشم نیست. برای اینکه بفهمیم چرا یکدیگر را می کشند، باید به تاریخ رجوع کرد. به رویدادهایی که به زمان های کتاب مقدس باز می گردد.

امروزه، هنگامی که علاقه به کتاب مقدس، که کتاب مقدس برای یهودیان و مسیحیان است، به طور غیرعادی افزایش یافته است، بسیاری در تعجب هستند که چقدر می توانند به آن و وقایعی که در آنجا توضیح داده شده اعتماد کنند. برخی که ارتدوکس ها به آنها تعلق دارند (بیشتر متکلمان و واعظان) اعلام می کنند که هر آنچه در کتاب مقدس نوشته شده درست است و تمام داستان های کتاب مقدس را باید بدون قید و شرط باور کرد. برخی دیگر - اقلیتی از متکلمان و واعظان - می گویند که کتاب مقدس یک کتاب درسی علوم طبیعی یا تاریخ نیست، و لازم نیست همه چیز در آن به معنای واقعی کلمه در نظر گرفته شود، که شامل تمثیل ها و تمثیل های بسیاری است. در نهایت، دانشمندان دینی معتقدند که کتاب مقدس در کنار اسطوره ها و افسانه ها، برخی از وقایع تاریخی را نیز منعکس می کند.

به اصطلاح مهاجرت یهودیان از مصر ظاهراً متعلق به مصر است. در اینجا تاریخ مختصر او را با توجه به فصلی از کتاب مقدس "کتاب دوم موسی" که "خروج" نامیده می شود، آورده شده است. یک بار گروه کوچکی از عشایر یهودی (70 نفر)، به دلیل خشکسالی طولانی، به مرز مصر نزدیک شدند و با درخواست اجازه دادن به دام های خود در دلتای نیل در چمنزارهای «سرزمین گشن» به سوی فرعون رفتند. ". فرعون پذیرفت و آنها را به سرزمین خود راه داد. ضمن اینکه مدت اقامت در این زمین ها به هیچ وجه مشخص نشده بود. مثل اینکه تا زمانی که می خواهی بمان. و یهودیان کمتر از ... 430 سال در سرزمین مهمان نواز مصر ماندند.

با آغاز قرن پنجم اقامت آنها در مصر، نگرش فرعون بعدی نسبت به یهودیان به شدت بدتر شد و او از ترس اینکه یهودیان در صورت حمله دشمنان خارجی از پشت به او ضربه نزنند، دست به کار شد. تعدادی از اقدامات برای کاهش خطر ایجاد شده بود. یهودیان متوجه شدند که باید مصر را ترک کنند. رهبر آنها موسی رهبری مبارزات انتخاباتی را بر عهده داشت که تحت رهبری او کشوری را که قبلاً به آنها پناه داده بود (به سادگی با دزدی، که به خوبی اخلاق مذهبی رهبران روحانی و یهودیان آن دوره را نشان می دهد) ترک کردند. جواهرات مصریان (خروج، 12: 35-36). علاوه بر این، به گفته کارشناسان، تعداد کلی یهودیانی که سرزمین گشن را ترک کردند بیش از سه میلیون نفر بود (تنها بیش از 600 هزار سرباز وجود داشت - اعداد، 1:45). موسی آنها را به "سرزمین موعود" (یعنی وعده داده شده توسط خدا) هدایت کرد که معلوم شد فلسطین است - سرزمینی که قبلاً توسط مردمان دیگر اشغال شده بود، علاوه بر این که مربوط به یهودیان بود. ظاهراً خدای یهود جغرافیا را به خوبی نمی دانست و به همین دلیل به مردم خود وعده داد که از بهترین زمین های روی کره زمین - خشک و نابارور - به دور از زمین اختصاص دهند ، اگرچه برای مردم عزیز می توانست تلاش کند و زمین را در مکان مساعدتری برای کشاورزی اهدا کند. به عنوان مثال، در دهانه نیل.

اهمیت این داستان برای قوم یهود، دین آن - یهودیت و دینی که بر اساس آن برخاسته - مسیحیت، بسیار زیاد است. به هر حال، اگر این داستان کتاب مقدس را دنبال کنید، کل تاریخ قوم یهود با این 70 مهاجر از کنعان مرتبط است. اما به دلایلی، کتاب مقدس نمی گوید که آنها کجا رفتند و سرنوشت صدها هزار یهودی که در کنعان ماندند چگونه است. ظاهراً چون تاریخ بخش اصلی قوم یهود برای گردآورندگان و ویراستاران تناخ (که یهودیان آن قسمت از کتاب مقدس را که مسیحیان آن را عهد عتیق می نامیدند اینگونه می نامند) هیچ علاقه ای نداشت. . که البته عجیب است و همچنین اینکه خدای بزرگ یهود یهوه (معروف به یهوه که به عنوان خدای پدر مسیحی و همچنین الله اسلامی نیز شناخته می شود) به دلایلی به این اشتباه آشکار اهریمنان توجهی نکرده است. نویسندگان در ارتباط با بخش اصلی قوم یهود و تصحیح نکردند. در نتیجه، نویسندگان افسانه، با سرنوشت چندین ده اجداد، چشم اکثریت قریب به اتفاق مردم خود را از دست دادند. بنابراین آن یهودیان امروزی که تورات را به عنوان یک کتاب مقدس ارج می نهند و آن را تاریخ باستانی واقعی مردم خود می دانند، به سادگی از کل تاریخ آن اطلاعی ندارند.

از آنجایی که یهودیان و پس از آنها مسیحیان، تمام داستان های کتاب مقدس را مقدس (و واقعی) می شناسند، داستان «خروج» نیز از این قاعده مستثنی نبود و همچنین مقدس شد. علاوه بر این، در میان یهودیان، و در عین حال در میان اکثریت سایر یهودیان و مسیحیان، شروع به تلقی رویداد مرکزیدر تاریخ قوم یهود به افتخار او، یهودیان مدرن سالانه تعطیلات "Pesach" را جشن می گیرند که توسط مسیحیان به "عید پاک" تبدیل می شود (البته در مناسبت کاملاً متفاوتی جشن گرفته می شود). تمام کتاب‌های درسی یهودی و مسیحی و کتاب‌های راهنما برای بزرگسالان و کودکان حاوی شرح رنگارنگی از داستان «خروج» است. به عنوان مثال، می گوید که خروج یک "رویداد تاریخی کتاب مقدس" است. تاریخ "خروج" نیز به نشریات سکولار ختم می شود و در آنجا نیز به عنوان یک رویداد تاریخی واقعی ارائه می شود -.

بنابراین اسرائیل مدرن نه به تاریخ واقعی یهودیان، بلکه به تاریخ کتاب مقدس اهمیت زیادی می دهد. گواه این واقعیت این است که پرچم دولتی اسرائیل یک پنتاگرام - به اصطلاح Mogen Dovid - "ستاره داوود" را به نمایش می گذارد. دو مثلث متقاطع که آن را تشکیل می‌دهند، توسط اسرائیلی‌ها نمادی از قیامی است که ظاهراً اجدادشان قبل از خروج از این کشور در مصر برپا کردند. در همین حال، این علامت توسط یهودیان از پادشاه آشور کوریگالسو سوم (قرن X قبل از میلاد) به عاریت گرفته شد، که او به عنوان یک طلسم خدمت می کرد. داوود پادشاه یهود آنقدر آن را دوست داشت که تصمیم گرفت آن را نشان خود بسازد و پنتاگرام آشوری به "ستاره داوود" تبدیل شد و اکنون به نماد اسرائیل تبدیل شده است.

تمام این ماجرا که یکی از فرعون ها به گروهی از عشایر یهودی اجازه داده در سرزمین هایش بمانند و 19 (!) فرعون بعدی از سر انسانیت خالص به سعادت یهودیان در کشورشان کمک کردند، از ابتدا تا انتها داستان است. . فراعنه مصر باستان نمی توانستند چنین اجازه ای بدهند، زیرا دائماً با فلسطین و سوریه در حال جنگ بودند. در بهترین حالت، آنها را به برده تبدیل می کردند - آنها به "ستون پنجم" نیاز نداشتند.

توتموس اول (1504 - 1492 قبل از میلاد) سوریه و فلسطین را فتح کرد. پسرش توتموس دوم (1492 - 1479 قبل از میلاد) لشکرکشی به عشایر فلسطینی کرد و آنها را شکست داد. او لشکرکشی به سوریه و فلسطین و توتموس سوم (1479 - 1425 قبل از میلاد) کرد که پس از مرگ هم فرمانروای خود - فرعون هاتشپسوت (ربع اول قرن پانزدهم قبل از میلاد) تنها حاکم مصر شد. ساکنان فلسطین نیز توسط ستی اول (1290 - 1279 قبل از میلاد) و پسرش - رامسس دوم (1279 - 1212 قبل از میلاد) و سپس رامسس سوم (1185 - 1153 قبل از میلاد) آرام شدند. فرعون مرنپتا در ربع آخر قرن دوازدهم قبل از میلاد سفری به فلسطین انجام داد، همانطور که کتیبه باقی مانده نشان می دهد: "کنعان از انواع بدبختی ها ویران شده است ... اسرائیل نابود شده است و بذرش دیگر نیست ...". تعجب می کند که چگونه فرعون می تواند در چنین شرایطی به یهودیان اجازه دهد در مصر زندگی کنند؟ حتی اگر یک مقام یهودی با نفوذ (که تاریخ وجود آن را تأیید نمی کند) آنها را بخواهد.

مورخان یهودی و مسیحی با درک عدم امکان پیوند تاریخ ورود و اقامت طولانی یهودیان در مصر به سلطنت یکی از فراعنه، به دنبال چنین دوره ای از تاریخ مصر باستان بودند که مساعدترین دوره برای آن باشد. تقویت این افسانه و آنها دوره ای را انتخاب کردند که چادرنشینان هیکسوس که در قرن هفدهم قبل از میلاد در آن سلطنت کردند، مصر را تصرف کردند. . هیکسوس‌ها به این دلیل انتخاب شدند که مانند یهودیان، آنها سامی بودند (اگرچه در واقع ترکیب قبیله‌ای مهاجمان متنوع بود - علاوه بر سامی‌ها نمایندگانی از مردمان دیگر نیز وجود داشتند). به گفته مورخان کلیسا، خویشاوندی سامی توضیح لطف خاص فرعون هیکسوس به یوسف و نزدیکانش را که در کتاب مقدس توصیف شده است، ممکن می سازد. با این حال، این مورخان بیشتر از این نمی توانستند انجام دهند. تسلط هیکسوس ها تنها حدود صد سال به طول انجامید و سپس آنها رانده شدند و فراعنه مصر به سلطنت بازگشتند که طبیعتاً مجبور بودند همه کسانی را که از امتیازات سلطنتی برخوردار بودند از دربار سلطنتی برکنار کنند (و همچنین اعدام کنند). از فاتحان متنفر بود اما با وجود این، طبق کتاب مقدس، یهودیان به شکوفایی و افزایش شدید ادامه دادند (خروج، 1: 7).

این نسخه در مورد زمان ورود عشایر یهودی به مرزهای مصر تنها نسخه نیست. دیگری وجود دارد، البته کمتر محبوب، اما بر اساس تاریخ کتاب مقدس، که محاسبه زمان اسکان یهودیان در مصر را آسان می کند. در «کتاب سوم پادشاهان» (فصل 6: 1) آمده است که در «480 پس از خروج بنی اسرائیل از سرزمین مصر»، در سال چهارم سلطنت سلیمان «... او شروع به ساختن معبد خداوند کرد.» از آنجایی که سال چهارم سلطنت سلیمان تقریباً به دهه 60 قرن 10 قبل از میلاد اطلاق می شود، سال 480 قبل از آن به قرن پانزدهم می رسد. قبل از میلاد مسیح. و از آنجایی که طبق کتاب مقدس یهودیان 430 سال در مصر زندگی کردند و 40 سال دیگر در صحرا سرگردان بودند، معلوم می شود که در حدود سال 1970 قبل از میلاد (1500 + 470) به آنجا آمده اند، یعنی. تحت فرمان فرعون منتوهوتپ چهارم (1983 - 1976 قبل از میلاد) یا آمنهت اول (1976 - 1947 قبل از میلاد).

در اینجا مهم است که نشان دهیم در چه دوره ای از زندگی مصر ورود یهودیان باید در این مورد اتفاق می افتاد (که نویسندگان نسخه دوم افسانه به آن فکر نمی کردند). مدت کوتاهی پس از اتمام دوره موسوم به دوره متوسط ​​اول بود که طی آن یک قیام مردمی، تضعیف پادشاهی و یک سری حملات عشایری رخ داد. ظهور کشور اتفاق افتاد که مشخصه آن اقدامات قاطع فراعنه برای تقویت دولت و اقدامات آنها علیه همسایگان متخاصم و دزدان عشایر بود. واضح است که در این مدت از مهمان نوازی فراعنه نسبت به عشایر خبری نبود.

طبق آداب و رسوم آن زمان در بهترین حالت می توانستند آنها را اسیر کنند و برده خود کنند و در بدترین حالت آنها را غارت کنند و بکشند. در عین حال، شرایط دیگری وجود دارد که روایت اسکان خوب یهودیان در مصر را غیرقابل قبول می کند. در زمان سلطنت این فراعنه، حاکمان قدرتمند منطقه، معاونان فرعون، روی زمین می نشستند. این بدان معناست که برخلاف ادعای کتاب مقدس، عشایر یهودی نمی توانستند مستقیماً برای مهمان نوازی از فرعون درخواست دهند، زیرا همه مسائل و حتی بیشتر از آن موارد بی اهمیت توسط حاکم محلی تصمیم می گرفت. بنابراین، این نسخه از اسکان عشایر یهودی در مصر در برابر انتقاد نمی ایستد.

حال بیایید به داده های تاریخ علمی بپردازیم. اگرچه عشایر یهودی بیش از یک بار به مصر رفته اند، اما شواهد تاریخی حضور توده ای فشرده از قوم یهودی را در آنجا و حتی برای 400 سال تأیید نمی کند. و قوانینی که گفته می شود توسط موسی به یهودیان داده شده است، که زندگی حل و فصل، قانون بدهی و فعالیت پادشاهان را تنظیم می کند، نمی تواند در مرحله زندگی عشایری ظاهر شود و در واقع خیلی دیرتر توسعه یافته است. در اینجا، نویسندگان افسانه «خروج» یکی از تناقضات فراوان را داشتند.

اگر داستان کتاب مقدس در مورد اقامت طولانی یهودیان در مصر را باور دارید، طبیعتاً برخی از آثار مادی باید در آنجا باقی می ماند - بقایای ساختمان ها، وسایل خانه، احتمالاً سوابق روی پاپیروس، و در نهایت، دفن ها. اما، هر چقدر باستان شناسان تلاش کردند، چیزی شبیه به آن پیدا نکردند. نه حتی یک پاپیروس، نه حتی یک کتیبه بر دیوار اهرام یا مقبره های دیگر، نه حتی یک لوح میخی با منشأ آشوری-بابلی، کلمه ای در مورد اقامت یهودیان در مصر ندارد. بعلاوه، کل ارتشباستان شناسان و مورخان یهودی و مسیحی برای قرن ها بیهوده تلاش کردند تا مکان کوه سینا را که بنا به ادعای یهودیان پس از خروج به آنجا آمده اند، تعیین کنند.

جستجوهای طولانی مدت برای دفن یهودیان آن زمان، نه در دره گشن و نه در هیچ نقطه دیگری از مصر، دفینه ای پیدا نکرد. در نتیجه، باستان شناسان دانشگاه عبری که حفاری های بزرگی انجام دادند، مجبور شدند اعتراف کنند که هیچ مدرک باستان شناسی مبنی بر برده بودن یهودیان در مصر، اینکه مصریان از طاعون رنج می بردند، وجود گذری فراطبیعی وجود ندارد. دریای سرخ من کاملا با او و آنتونی ایکس موافقم مدرسه کتاب مقدسدر اورشلیم: "خروج ناگهانی چنین تعداد زیادی از افراد با تجربه در صنایع مختلف از مصر، ناگزیر باعث رکود اقتصادی شدید در کشور می شود که توسط کاوش های باستان شناسی تایید نمی شود." پروفسور زیو هرتزوگ اخیراً در روزنامه هاآرتص نوشت: قوم یهوددر مصر در اسارت نبود، در بیابان سرگردان نبود...».

اما واقعا چه اتفاقی افتاد؟ متأسفانه، داده های علمی در مورد تاریخچه پیدایش سامی ها در فلسطین و به ویژه یهودیان، پراکنده و اغلب متناقض است. بازسازی آن وقایع باستانی نشان می دهد که قبایل سامی در سرزمینی که امروزه فلسطین نامیده می شود در هزاره سوم پیش از میلاد ظاهر شدند. یکی از آخرین کسانی که در فلسطین ظاهر شدند، سوتی آموری ها بودند که متعاقباً یهودیان از آنها بیرون آمدند. مشخص است که سوتی-اموریت ها از بین النهرین، از آنجا، در حدود 1400 قبل از میلاد وارد شدند. آنها توسط پادشاه بابلی Kadashman-Kharbe I اخراج شدند. ابتدا یهودیان باستان قسمت شمال شرقی فلسطین، منطقه دمشق و ماوراء اردن را اشغال کردند. از آنجا تا سیزدهم - قرن XIIقبل از میلاد مسیح. آنها به داخل خود فلسطین نفوذ کردند. با این حال، آنها نمی توانند به سادگی در آنجا مستقر شوند، زیرا. این قلمرو قبلاً توسط کسانی که کمی زودتر به آنجا آمده بودند - در قرن چهاردهم قبل از میلاد اشغال شده بود. سایر قبایل سامی - آرامیان و حناها. علاوه بر این، شهرک نشینان دیگری ادعای همان سرزمین ها را داشتند - نمایندگان به اصطلاح "مردم دریا" - فلیستیمیان (که بعداً نام کل قلمرو - فلسطین - را از کلمه "پلشتیم" نامیدند) ، که از منطقه وارد شده بودند. شمال غربی و نوار ساحلی مدیترانه شرقی را تصرف کرد.

در نبردی خونین (به درستی، جنگ) با اقوام برادر سامی و فلسطینیان، دو قبیله یهودی- اسرائیلی ها و یهودیان توانستند جای پایی در سرزمین های جدید به دست آورند: اولی در قسمت شمالی فلسطین مستقر شد، دومی - در جنوب. در واقع، آنها به عنوان فاتح به آنجا آمدند: با تخریب و غارت جمعیت محلی، سرزمین های آنها را اشغال کردند. آنها همچنین شهری را که پادشاه آنها داوود پایتخت خود اعلام کرد - اورشلیم - را به تصرف خود درآوردند (به جای تأسیس). علاوه بر این ، در ابتدا آنها حتی به هیچ توجیه ایدئولوژیکی برای تصرف سرزمین های خارجی فکر نمی کردند - به سادگی نیازی به این نبود. اما بعدها که خودشان مجبور شدند از حمله، تصرف قلمروشان توسط مردم بیگانه، تبعید و انتقال به یک کشور خارجی و سپس بازگشت جان سالم به در ببرند، رهبران آنها باید حقوق این سرزمین را توجیه می کردند. پس از آن بود که داستان با هدیه این سرزمین به قوم یهود توسط خدا (البته خدای قوم یهود!) ساخته شد.

این نتیجه گیری در درجه اول بر اساس داده های تاریخ دین قوم یهود است. معلوم است که دین باستانی یهود (به معنی دین بت پرستییهودیان) در قرن XI شکل گرفت. قبل از میلاد، و ایده های توحیدی (یعنی ایده هایی در مورد تنها خدا) - فقط در قرن هفتم. قبل از میلاد مسیح. همان انتقال از دین باستانی یهود به یهودیت در سال 621 قبل از میلاد اتفاق افتاد. این نشان می دهد که ایده تنها خدای قوم یهود - یهوه (یهوه) که به آنها سرزمین در فلسطین را وعده داده بود، زودتر از قرن هفتم ظاهر شد. قبل از میلاد مسیح. فقط نتوانست. و طبق عهد عتیق، یهودیان در قرن 19 به مصر آمدند. قبل از میلاد، یعنی مدتها قبل از ظهور یهودیت و ایمان به خدای یگانه یهوه (یهوه). و ایده انتخاب یهودیان توسط خدا و دادن زمین به آنها توسط خدای یهوه (و نه توسط خدایان دیگر، که یهودیان تعداد کمی از آنها داشتند) نمی توانست زودتر از قرن هفتم مطرح شود. قبل از میلاد، یعنی از لحظه ای که اندیشه های توحیدی ظهور کرد. بنابراین، داستان "خروج" و هدیه فلسطین به یهودیان قبل از قرن هفتم ساخته شد. قبل از میلاد مسیح..

به طور خاص، افسانه مهاجرت و اهدای زمین ظاهراً توسط کاهنان یهودی در قرن پنجم قبل از میلاد ساخته شده است. در زمان یهودیان در اسارت بابل. معلوم است که در آن زمان بود که کشیشان معبد اورشلیمخود را موظف به تبیین مبانی دین یهوه کردند. آنها به سادگی هیچ دلیل دیگری برای ایجاد این اسطوره نداشتند - نه قبل و نه بعد. آنها که در سرزمینی بیگانه بودند، آرزوی بازگشت به فلسطین را داشتند. کاهنان برای تشویق هموطنان خود به فراموش نکردن آن و تلاش برای بازگشت به آنجا، داستانی درباره سرزمینی که خدایشان به یهودیان داده بود - افسانه "سرزمین موعود" نوشتند.

در همان زمان، کاهنان دریافتند که عمل اهدای الهی به خودی خود، اگرچه می تواند در مطالبه حقوق این سرزمین مفید باشد، به وضوح ناکافی است. بالاخره بی دلیل، بی دلیل، خدا نتوانست این هدیه را به آنها بدهد. به دلیلی خوب یا رویدادی خارق العاده نیاز داشت. بنابراین کاهنان نمی توانستند اعلام کنند که خدایشان ناگهان سرزمینی را در فلسطین به یهودیان گرفت و داد. کاهنان برای اینکه داستان اهدای زمین را کم و بیش قابل قبول جلوه دهند، داستان اقامت یهودیان در مصر و فرار از آنجا به «سرزمین موعود» را به آن اضافه کردند.

اسطوره این هدیه به این دلیل ایجاد شد که کشیشان یهودی می دانستند که اجداد آنها به عنوان فاتح به فلسطین آمده اند و همراه با یهودیان، صاحبان سابق آن، کنعانیان، مدعی این سرزمین هستند. وجود چنین افسانه ای به آنها این امکان را می داد که ادعای حق مذهبی بر فلسطین و بازگشت آنها به بیت المقدس داشته باشند. کاهنان معبد اورشلیم نیز علاقه شخصی به بازگشت به اورشلیم داشتند، زیرا به عنوان خدمتگزاران وفادار پادشاه خود، به نام اعتلای قدرت سلطنتی، موعظه می کردند که تنها مکانی که خدای یهوه در آن قرار دارد معبد ساخته شده است. در قرن 10 قبل از میلاد مسیح. سلیمان.

اساس افسانه اقامت یهودیان در مصر، داستان های هم قبیله های آنها در مورد بازدید از مصر بود که در واقع اتفاق افتاد. هنگامی که کل داستان ساخته شد، کشیش ها با این سوال مواجه شدند که چگونه آن را به یهودیان اعلام کنند، چگونه داستان هایی از گذشته خود را که هرگز اتفاق نیفتاده است برای آنها تعریف کنند.

برای این، گنجاندن این داستان ها در کتاب مقدس آن زمان ایجاد شده - پنج کتاب موسی (تورات) کاملاً مناسب بود. می توان تاریخ تقریباً دقیقی را نام برد که این اسطوره قرار بود در خدمت کشیشان باشد و به آنها کمک کند تا آنچه را که در واقع برای آن خلق شده است انجام دهند. این در سال 538 قبل از میلاد اتفاق افتاد، زمانی که کوروش پادشاه ایران به یهودیانی که در سال 587 قبل از میلاد رانده شده بودند اجازه داد. به اسارت بابل توسط نبوکدنصر پادشاه آشور، بازگشت به فلسطین. آیا کوروش این داستان را باور کرده است یا خیر. ما فقط می دانیم که او به آنها اجازه بازگشت به سرزمین فلسطین را داد. به هر حال، این برای کوروش مفید بود، زیرا او انتظار داشت برای منافع خود در آن منطقه حمایت شود.

وقتی این داستان به دست کشیشان یهودی که در فلسطین مانده بودند رسید، بسیار خوششان آمد. بنابراین، در سال 458 قبل از میلاد، رهبری کاهنان قبیله جنوبی فلسطین - یهودیان - "قانونی" را تصویب کردند که بر اساس آن خدای آنها یهوه (یهوه) یهودیان را قوم برگزیده خود قرار داد. به همین دلیل بود که دین یهودیان یهودیت نامیده شد. داستان‌های کاهنان درباره اقامت طولانی یهودیان در مصر، فرار از آنجا و اهدای زمین به آنها در فلسطین، که در مراسم عبادات الهی در کنیسه‌ها بیان می‌شد، در میان یهودیان رواج یافت.

آخرین مرحله در انتشار این توطئه، آشنایی رسمی قوم یهود با به اصطلاح "رمز روحانی" - پنج کتاب (تورات) بود که شامل افسانه خروج و اسطوره "سرزمین موعود" بود. این در سال 444 قبل از میلاد اتفاق افتاد، زمانی که نسخه خطی این رمز توسط کاهن عزرا به اورشلیم آورده شد و در آنجا با جمعیت زیادی از مردم خوانده شد. پس از آن، هیچ کس حتی نمی تواند فکر کند که کل تاریخ باستانیهودیان - یک افسانه، یک افسانه ساخته شده توسط کشیشان. از این به بعد داستان تخیلیبا «خروج» و «سرزمین موعود» جزء لاینفک تناخ شد و سپس کتاب عهد عتیق.

1. "مسیحیت"، فرهنگ لغت دایره المعارفی. انتشارات علمی "دایره المعارف بزرگ روسیه"، M.، 1993.
2. زنون کوسیدوفسکی "قصه های کتاب مقدس".
3. سیسیل راث، تاریخ یهودیان از دوران اولیه تا جنگ شش روزه. «وک»، شماره 3، 1368.
4. R. Samuels "در مسیرها تاریخ یهود"، م.، 1993.
5. "در دنیای اسطوره ها و افسانه ها" (تدوین شده توسط Sinelchenko V.N.، Petrov M.B.)، M.، 1995.
6. سانتی متر. دوبنوف "تاریخ مختصر یهودیان". M.، Svarog، 1996.
7. "کلید درک کتاب مقدس. زندگی با خدا"، بروکسل، 1982.
8. I. اپشتاین "یهودیت". نیویورک، 1988.
9. «تاریخ شرق باستان»، قسمت دوم، م.، علم، 1367، ص408.
10. جی.ال. شلر "راز کتاب مقدس". ایالات متحده اخبار و گزارش جهان، 1374، ج118، شماره 15.
11. گاردین، 1996، 13 مارس.

فصل های منتخب از کتاب «شعله تو را نمی سوزاند»

دلایل اولین تبعید

تبعید برای بت پرستی، برای فسق، برای ریختن خون و برای [تخطی از قانون] سال هفتم است.

پیرکی آووت، 5:9

عبایی گفت: بیت المقدس به دلیل نقض روز سبت ویران شد.

تلمود، شبات، 119 ب

بت پرستی

هنگامی که زمان عبور یهودیان از اردن و ورود به ارتس-اسرائیل فرا رسید، خداوند به آنها دستور داد تا بت پرستی را در این کشور از بین ببرند: تصاویر خدایان بت پرست را از بین ببرند، محراب ها را بشکنند، درختان "مقدس" را که توسط مردم محلی پرستش می شدند را بسوزانند.

رهبر مردم، یکی از شاگردان موشه ربینو یهوشوا بن نین، به مردم ساکن اریتز اسرائیل شرایط زیر را پیشنهاد کرد: هرکس که بخواهد داوطلبانه کشور را ترک کند، می تواند بدون هیچ مانعی این کار را انجام دهد. کسانی که می خواهند بمانند باید اجرای هفت فرمان فرزندان نوح را که خداوند متعال به همه بشریت داده است، بر عهده بگیرند: نکشید. دزدی نکن؛ با اقوام نزدیک خود رابطه جنسی نداشته باشید و زن متاهل; به لواط و حیوان ستیزی نپردازید. نخوردن گوشت قطع شده از حیوانی که هنوز نفس می کشد. به بت ها خدمت نکن (در بسیاری از موارد، خدمت به بت ها با قربانی کردن قربانی های انسانی همراه بود. کنعانی ها (این نام جمعی همه مردمانی است که قبل از ورود یهودیان در ارتس اسرائیل زندگی می کردند) "برای تقویت خانه» در بنیان خود دشمنان اول زاده یا اسیر خود را آغشته کرد. چنین وحشیگری امروزه در جهان وجود دارد. اخیراً، برای مثال، در برزیل، هشت کودک «به افتخار خدایان» در دریا غرق شدند. هند، بتی را می پرستیدند که به افتخار او لازم بود قربانی را با خفه کردن بکشند. یکی از خادمان غیور این بت با انگلیسی ها در زندان نشست - او 900 نفر را خفه کرد و از اینکه این رقم را به یک نشان نداد پشیمان شد. هزار در همین هندوستان قرار بود زن متوفی را زنده زنده بسوزانند). نام خدا را نفرین مکن. قضاوت در مورد کسانی که همه این قوانین را نقض می کنند.

کسی که این هفت فرمان را پذیرفت (در زبان عبری به چنین شخصی گر توشاو می گفتند) در کشور رها شد و یهودیان موظف شدند به او کمک کنند: "اگر برادرت فقیر شد و دستش افتاد، از او حمایت کن - بیگانه (یعنی که به یهودیت گروید) چه او باشد و چه ساکن (یعنی گر توشاو) - و بگذارید او (در کنار شما) زندگی کند.» (Vayikra, 25:35).

برای کسانی که به میل خود نمی خواهند ترک کنند و اجرای هفت فرمان فرزندان نوح را به عهده نمی گیرند و به خدمت به بت ها ادامه می دهند، جنگ ویرانگری اعلام شد. چنانکه تورات می گوید:

«... هیچ جانی را زنده نگذارید» (تثنیه 20:16).

«با آنها یا با خدایانشان وارد ائتلاف نشوید... مبادا آنها در کشور شما زندگی کنند تا شما را به گناه علیه من سوق ندهند. زیرا اگر خدایان آنها را بندگی کنید، برای شما تله خواهد شد.» (خروج 23:32، 33).

"حتی پسران و دختران خود را برای خدایان خود در آتش می سوزانند" (تثنیه 12:31).

«اگر ساكنان آن كشور را بيرون نكنيد، آن‌ها را كه رها مي‌كنيد خار در چشمان شما و خار در پهلوي شما خواهند بود و در كشوري كه در آن ساكن مي‌شويد به شما ستم خواهند كرد. و چنین خواهد شد: همانطور که خواستم با آنها بکنم، با شما خواهم کرد» (بامیدبار، 33: 55، 56).

اجداد ما گناه کردند ، این عهد را نقض کردند - آنها مشرکان زیادی را در ارتز اسرائیل ترک کردند و سپس خودشان به روش زندگی خود عادت کردند ، آداب و رسوم خود را پذیرفتند ...

پس از آن، هنگامی که اسرائیل به دو دولت تقسیم شد، یاروام، اولین پادشاه ده قبیله، شروع به دور کردن مردم از ایمان به یک خدا کرد: او می‌ترسید که اسرائیلی‌ها، همانطور که باید، سه بار از معبد اورشلیم بازدید کنند. سال - این می تواند دوباره کل قوم یهود را به اتحاد تحت حکومت داوود سوق دهد. اما پادشاهان یهودا آحاز و مناشه برای بعل مذبح ساختند و مردم را فاسد کردند، بسیاری از یهودیان اورشلیم از قوانین تورات پیروی نکردند، وزرای سلطنتی رشوه گرفتند.

وزیران شما مرتد و همدست دزدان هستند. همه آنها رشوه را دوست دارند و دنبال رشوه هستند. یتیم را [به عدالت] قضاوت نمی‌کنند و دعوای بیوه‌زن به آنها نمی‌رسد» (یشیاهو، 1: 23).

«شهر وفادار چقدر تباه شده است! او پر از عدالت بود، عدالت در او خوابید، و اکنون قاتلان [در او زندگی می‌کنند]» (اشعیا تو، 1: 2).

در دعای شما که یک یهودی مذهبی روزی دو بار می خواند. می فرماید: «دلهای خود را از وسوسه حفظ کنید تا فاسد نشوید و خدایان دیگر را نپرستید و آنها را نپرستید، [وگرنه] خداوند بر شما خشمگین می‌شود و آسمان‌ها را می‌بندد و باران نمی‌بارد. زمین میوه نخواهد داد و تو ناپدید می شوی و به زودی از روی زمین حاصلخیزی که خداوند به تو می دهد محو می شوی...» (تثنیه 11:16-17). کاملاً واضح است: اگر زندگی را طبق قوانین تورات متوقف کنید، شکست محصول، خشکسالی آغاز می شود، سال های قحطی فرا می رسد. در نتیجه قدرت کافی برای محافظت از خود در برابر مهاجمان نخواهید داشت و «به زودی از چهره سرزمین حاصلخیز محو خواهید شد». این دو بار اتفاق افتاد: بار اول یهودیان توسط بابلی ها تسخیر و از کشور بیرون رانده شدند، بار دوم توسط رومیان.

موارد زیر کنجکاو است: veavadetem (از طریق حرف "ain") در عبری به معنای "شما خدمت خواهید کرد" و "veavadtem" (از طریق حرف "الف") به معنای "ناپدید شدن" است. هر دو کلمه تقریباً یکسان تلفظ می شوند، که بسیار نمادین است: اگر به بت ها خدمت کنید، ناپدید خواهید شد...

این سؤال مطرح می شود: چرا خداوند متعال یهودیان را مجازات مرگ و تبعید می کند; چرا اینقدر مجازات می شوند؟ آیا اقوام دیگر کمتر گناه می کنند؟ تورات پاسخ ساده‌ای به این موضوع می‌دهد: بنی‌اسرائیل دعوت شده‌اند تا ملتی مقدس باشند و همه بشریت را به خدای واحد، حقیقت و عدالت ایمان بیاورند. خداوند اسرائیل را لشکر خود می خواند: "و لشکریان خود را، قوم خود، از مصر بیرون خواهم آورد..." (شموت، 7:4)، "در همان روز، تمامی لشکرهای خدا از سرزمین مصر بیرون رفتند." (شموت، 12:41). و اگر برای شما نوشته شده است که سرباز باشید، همانطور که باید خدمت کنید، احساس مسئولیت کنید. روز و شب، در گرما و در طوفان برف - اگر دستوری شنیدید، نگویید: "خسته ام، سردم، می ترسم"، یک چیز را پاسخ دهید: "این کار انجام می شود!" بر اساس تدبیر خداوند متعال، هر یهودی باید چنین باشد. و همانطور که سربازان و افسران به دلیل عدم پیروی از دستورات مجازات می شوند، خداوند قوم خود را مجازات می کند.

در اینجا چیزی است که عاموس نبی، که از طرف خدا به یهودیان صحبت می کرد، گفت: "از همه اقوام زمین فقط شما را دوست داشتم، بنابراین تمام گناهان شما را از شما مطالبه خواهم کرد" (عاموس، 3: 2). به همین دلیل است که یهودیان در این دنیا بیشتر از سایر مردم مجازات می شوند. اما عذاب گناه را از آنها می‌شوید، فرزندان اسرائیل تا ابد پایدار هستند. و همه اقوام دیگر به این دنیا می آیند و می روند. آنها فانی هستند، همانطور که هر انسانی فانی است. چون جام گناهان لبریز شود، مردم ناپدید می شوند. بنابراین ساکنان سدوم، بابلی ها و بسیاری دیگر از روی زمین هلاک شدند.

یهودیان سه بار سوگند یاد کردند که باشند وفادار به G-d- هم برای خودشان و هم برای همه نسل‌های آینده‌شان: در کوه سینا، جایی که اتحاد با خداوند متعال منعقد شد. قبل از مرگ موشه، زمانی که مردم برای ورود به ارتس اسرائیل آماده می شدند. در سرزمین اسرائیل، در شکیم، میان کوه‌های جریزیم و ابال. یهودیان به سوگند خود وفا می کنند - خداوند بر آنها صلوات می فرستد، اگر تخلف کنند - آنها را سخت مجازات می کند: و اگر. آنها خواهند گفت: "چرا خداوند، خدای ما، این همه را با ما کرد؟" - به آنها پاسخ خواهی داد: "چون مرا ترک کردی و در کشور خود به خدمت خدایان دیگر مشغول شدی، در کشوری که مال تو نیست به بیگانگان خدمت خواهی کرد" (یرمیاهو، 5:19).

و با این حال سرنوشت ما مانند سرنوشت مردمان دیگر نیست: اگرچه خالق ما را به سختی مجازات می کند، اما ما را نابود نمی کند: «... و من شما را به حکم (من) مجازات خواهم کرد، اما برای نابودی - من نخواهم کرد. شما را نابود کنید» - دوباره سخنان پیامبر ایرمیاگ را به یاد می آوریم.

فسق

تورات پس از برشمردن قوانین رابطه جنسی حرام: لواط، حیوان خواری، زندگی مشترک با اقوام نزدیک، با زنان دیگران، با زن خود از لحظه شروع قاعدگی تا پاک شدن زن در میکوه می گوید: از همه اینها نجس شوید، زیرا این همه ملتهایی را که من از شما بیرون می کنم نجس شده اند. و زمین ناپاک شد و من گناهش را از آن خواستم و زمین ساکنانش را استفراغ کرد... اگر شما آن را نجس کنید زمین شما را استفراغ نکند، همانطور که مردم قبل از شما استفراغ کردند. (وایکرا، 18:24،25،28).

راشی (R. Shlomo Yitzhaki, 1040-1105)، مفسر برجسته تورات، از Eretz Israel، سرزمین مقدسی که برای مردم مقدس در نظر گرفته شده است، صحبت کرد که مانند شاهزاده ای است که به غذای بد عادت ندارد: او شروع به احساس بیماری از غذای کهنه این کشور ساکنان فاسدی را که برخلاف اراده خداوند متعال عمل می کنند، تحمل نمی کند.

جای تعجب است که چرا سدوم و آمور نابود شدند، از روی زمین محو شدند، و در محلی که این شهرها قرار داشتند، دریای مرده بدون هیچ گونه حیات بیولوژیکی غرق شد؟ زیرا ساکنان این مکان ها گناهکاران بزرگی بودند. گناه اصلی آنها رفتار ظالمانه با مسافرانی بود که از شهر عبور می کردند: یک شب اقامت، غذا دادن و آب دادن به آنها ممنوع بود. شهروندی که این ممنوعیت را نقض می کرد مجرم محسوب می شد. از دیگر رذایل این قوم، ناپسندترین فسق بود. با این حال، معلوم است که چنین گناهانی از ویژگی های بسیاری از قبایل دیگر بود. چرا فقط این شهرها توسط خشم G-d در هم شکسته شدند؟

رامبان (رَبّی موشه بن نچمان، 1194-1270)، محقق بزرگ دیگر ما، تفسیر تورات، در این مراسم سخن می گوید: «بدانید. این که مجازات به دلیل نقش ویژه ارتس-اسرائیل (در جهان) به اسدوم رسید: این کشور افراد ناپسند را تحمل نمی کند، آنها را بیرون ریخت - گناهکاران در برابر خدا و مردم. برای خدای متعال خشنود بود که آن مکانها (که این شهرها در آن قرار داشتند) به عنوان یادآوری برای یهودیان - ساکنان آینده ارتس-اسرائیل - بود: اگر گناه کنند، سرزمین اسرائیل به گونه ای می شود که گویی با گوگرد پوشیده شده است. و نمک، گویی که همه آن مانند سدوم و عمور... که خداوند در غضب خود آنها را به زیر افکنده سوخته است. و در بخش‌های دیگر مردمانی هستند که بد و گناهکارند؛ ج-د با آنها مانند ساکنان سدوم برخورد نکرد. رامبان در همین مورد در جای دیگر می گوید: «مردمی بودند که کمتر از کنعانیان فاسد نبودند، اما سرزمین آنها بر خلاف کسانی که در ارتس اسرائیل زندگی می کردند، استفراغ نمی کرد.

و راو سعدیا گائون (942-882) در کتاب «سفر گائمونوت وگادوت» توضیح می‌دهد که هر کار نیک و هر گناهی بر حسب زمان و مکان ارتکاب آن سنجیده می‌شود: اگر کسی در یک روز معمولی یا در روز یوم گوشت خوک بخورد. کیپور، در خانه، چه در کنیسه و چه در دیوار ناله.

همه این اظهارات به یک چیز منتهی می شود: هر عملی، چه خوب و چه بد، که در ارتس-اسرائیل انجام می شود، توسط خداوند متعال بر اساس معیارهای سختگیرانه ارزیابی می شود - به ویژه وقتی صحبت از یهودیان باشد.

باید اعتراف کنیم که ارتباط با کنعانیان از نظر روابط بین دو جنس نیز برای یهودیان سودی نداشت.

"... کشور پر از زناکاران است ..." - نبی یرمیاهو با افشای گناهان قوم خود اظهار تاسف کرد (23:10).

«... در میان شما فسق شد... برهنگی پدرتان برملا شد، ندا نجس (نیدا - زنی در دوره آغاز قاعدگی تا غوطه ور شدن در میکوه - حوض طهارت مناسک) رسوا شد. ... یکی با زن همسایه اش کارهای زشت کرد، دیگری عروسش را به فسق نجس کرد و دیگری خواهرش، دختر پدرش را رسوا کرد...» (حزقیال 22:9-11).

یهودیان تاوان گناهان کسانی را پرداختند که تصمیم گرفتند نه بر اساس قوانین تورات، بلکه به دستور غرایز حیوانی خود زندگی کنند: با بیرون راندن کل مردم از ارتس-اسرائیل...

خونریزی

ریختن خون - قتل - گناه بسیار بزرگی است، اما افسوس که یهودیان آن را از همسایگان خود پذیرفتند.

«پروردگارا چنین گفت: شهری که در میانش خون می‌ریزد... در خونی که ریختی، تو مقصر بوده‌ای... پس تو را عذاب امتها داده‌ام و همه کشورها نجس کنند! ” (اچزکل، 22:3،4).

همیشه کسانی بوده اند که فکر می کردند برای ما یهودیان کافی است که احکام آسان را رعایت کنیم و گاهی در مراسم الهی حاضر شویم و برای این امر خداوند متعال هر چیز دیگری را برای ما می بخشد. توهم عمیق! در جهان دیگر یا در این دنیا، اما برای هر گناهی عذاب در پی خواهد داشت و انسان تنها با توبه خالصانه و گذار به سبک زندگی صالح می تواند از مجازات جلوگیری کند.

چگونه! - می گوید خداوند متعال. - دزدی کنید، بکشید، زنا کنید، سوگند را بشکنید و بعل را خدمت کنید... و (سپس) در این معبد که به نام من خوانده می شود در حضور من حاضر شوید و بگویید: «ما نجات یافتیم!» تا [دوباره] همه را مرتکب شویم. این زشتی ها؟! (جرمیاهو، 7: 9، 10).

خونریزی یکی از آن گناهان کبیره بود که به دلیل آن G-d اجازه تخریب معبد را داد و شخینا (حضور خدا) قوم اسرائیل را ترک کرد. جایی برای G-d در مردمی که قاتل در میان آنها وجود دارد، وجود ندارد. همانطور که گفته می شود:

«... زیرا خون زمین را نجس می کند... و زمینی را که در آن زندگی می کنید و من در آن هستم نجس مسازید، زیرا من خداوند از بنی اسرائیل هستم» (بامیدبار، 35:33، 34). ).

شکستن قوانین سبت و احکام سال هفتم

[خدا] فرمود: «شش سال بکارید و یک سال استراحت کنید تا نشان دهید که زمین مال من است. و تو این کار را نکردی او را رها کن تا سال‌هایی که به من مدیونی، آرام می‌گیرد.»

سیفرا، بهوکوتای، 7

نبی به ارمیا می‌گوید: خداوند به من چنین گفت: برو و بر دروازه بنی قوم (اسرائیل) که پادشاهان یهود از آن وارد و خارج می‌شوند و در تمامی دروازه‌های اورشلیم بایست. و به آنها بگو: ای پادشاهان یهودا و همه یهودیه و همه ساکنان اورشلیم که از این دروازه وارد می‌شوند، سخن خداوند را بشنوید، خدا چنین گفته است: مراقب جان خود باشید و حمل نکنید. باری در روز سبت داشته باشید و در دروازه های اورشلیم نباشید و باری را از خانه های خود در روز سبت بیرون نبرید و هیچ کاری انجام ندهید و روز سبت را تقدیس خواهید کرد، همانطور که به پدران خود امر کردم. و پادشاهان و شاهزادگانی که بر تخت داوود می نشینند از دروازه این شهر وارد خواهند شد... و شهر این یکی تا ابد زنده خواهد ماند. و از شهرهای یهودا و از همسایگی اورشلیم و از زمین بنیامین و از دره و از کوهها و از نقب خواهند آمد تا قربانیهای سوختنی و قربانیها تقدیم کنند. هدایای غلات و بخور و هدایای شکرگزاری برای خانه. خداوند. و اگر از من اطاعت نکنید، آتشی در دروازه‌ها افروختم و کاخ‌های اورشلیم را خواهد بلعید و خاموش نخواهد شد.» (یرمیهو، 17:19-22، 25-27). .

نحوه اجرای اورشلیمیان فرمان خداوند متعال را می توان از سخنان یحزقل نبی که فسق، رشوه، بت پرستی، بی احترامی به والدین و بی توجهی به قوانین روز سبت را که در پایتخت یهودیان حکمفرما بود، نکوهش کرد، مشاهده کرد: مقدسات مرا تحقیر کردی و سبتهای مرا هتک حرمت کردی» (یحزقل، 22: 8).

تورات کشت و زرع زمین را در سال شمیت ممنوع کرده است. سال گذشتهچرخه هفت ساله: «و به این ترتیب خداوند در کوه سینا به موشه گفت: «... وقتی به زمینی که به شما می دهم بیایید، زمین در سال سبت خداوند آرام خواهد گرفت. شش سال مزرعه خود را بکارید و شش سال [انگور] تاکستان خود را ببرید و محصول خود را درو کنید... و سال هفتم، سبت استراحت زمین، سبت خداوند خواهد بود. مزرعه خود را بکار و انگور خود را قطع مکن. آنچه در مزرعه تو می روید، حتی انگور هم از آنچه در نظر گرفته شده [برای خودت] درو مکن (هر چه در سال هفتم روی زمین روییده متعلق به صاحب زمین نیست، او فقط حق دارد). مثل هر رهگذری برای خانواده اش میوه هایی که برای سه وعده غذایی لازم است ببرد. برداشتن میوه برای فروش یا هر مصارف فنی ممنوع است) تاک های خود را بردارید - بگذارید [امسال] سال استراحت باشد. برای زمین، و برای شما [برداشت] سال سبت برای غذا باشد - برای شما، برای خدمتکارتان، و برای کنیزتان، و برای [کارگر] شما، و برای ساکنان... و برای خودت بشمار... هفت ضربدر هفت... چهل و نه سال... و سال پنجاهم را تقدیم کن... یوفل - پس در این سال پنجاهم در میان شما [نامیده می شود]؛ و نکارید و نکارید. آنچه را که خود روی زمین می روید درو کنید و از انگورهایی که [برای خودتان در نظر گرفته اید] [درو] نکنید» (وایکرا، 25: 1-6،8،10،11).

فصل بیست و ششمین کتاب وایکرا از اولین اخراج یهودیان از ارتس-اسرائیل صحبت می کند. از جمله در آنجا گفته می شود که تا زمانی که یهودیان در سرزمینی بیگانه زندگی می کنند، سرزمین اسرائیل در تمام آن سال هایی که به او اجازه استراحت در شمیتا و یوول را نداده، آرام خواهد گرفت.

و اکنون به اعداد توجه کنید: یهودیان در مدت 85 سال اقامت خود در ارتس اسرائیل، بر خلاف قانون، زمین را در سالهای شمیت و یوول به مدت 436 سال کشت کردند: اسرائیل 390 سال و یهودا 40 سال گناه کردند. سال (نگاه کنید به Yechezkel، 4) مجموع - 430 سال. به آنها باید 6 سال دیگر را اضافه کرد که از زمان نبوت یحزقل تا تبعید می گذرد، جمعاً 436 سال. در طول این 436 سال، زمین در سالهای شمیت یوول 70 بار زیر کشت رفت. و تبعید بابل دقیقاً 70 سال به طول انجامید، همانطور که G-d از طریق پیامبرش وعده داده بود: "وقتی بابل هفتاد ساله شد، شما را به یاد خواهم آورد و برای شما نگه می دارم. حرف خوبمال من درباره بازگشت شما به این مکان است» (یرمیهو، 29:10).

بیش از یک بار در زمان معبد اول، خداوند متعال از طریق دهان پیامبران خود - گوشه، یشایاهو، ایرمیاهو، یحزکل و دیگران به یهودیان هشدار داد، و پیش بینی کرد که اگر ب - کفر، فسق، رشوه، هتک حرمت، چه بر سر مردم می آید. در سبت و سامی، خونریزی در میان آنها متوقف نشد، اما مردم به پندهای پیامبران توجه نکردند.

و خداوند آنها را فرستاد خدای پدرانآنها را پیوسته از طریق فرستادگانش [انذار می دهد]، زیرا او بر قوم و جایگاهش ترحم می کرد. اما آنان رسولان خدا را ناسزا گفتند و به سخنان او اعتنا نکردند و پیامبران او را مسخره کردند تا اینکه خشم خدا بر قومش برانگیخت. پس (خداوند خشمگین شد) که (آنها) را آمرزید. و پادشاه کلده را بر ضد آنها آورد و جوانان آنها را با شمشیر خود در معبد آنها کشت و نه به جوان و نه دختر و نه به پیر و نه پیرمرد رحم نکرد. 17)

و بازماندگان دقیقاً مطابق با پیشگویی ها از سرزمین مقدس اخراج شدند.

علت تبعید دوم

در زمان معبد دوم، در میان یهودیان نه بت پرستی بود و نه فسق، آنها با ریختن خون گناه نکردند، آنها در نقض سبت و قوانین شمیتا گناهی نداشتند - یهودیان به بیماری دیگری مبتلا شدند: دشمنی بی دلیل. نسبت به یکدیگر نزاع بین مردم قبل از یورش رومیان به بیت المقدس شدت خاصی یافت. برخی معتقد بودند که باید تا آخرین قطره خون با مهاجمان مبارزه کرد - و هر چه که شد، برخی دیگر استدلال کردند که مقاومت بی فایده است و می تواند منجر به نابودی بیشتر مردم و اخراج بازماندگان شود. طرفداران جنگ، طرفداران دیدگاه مخالف را خائن و خائن می دانستند. غده بدخیم دشمنی متاستازهای خود را در قوم یهود منتشر کرده است.

در تلمود آمده است: «اما معبد دوم - وقتی تورات را تعلیم دادند و احکام را انجام دادند و به یکدیگر نیکی کردند - چرا ویران شد؟ برای دشمنی بی مورد این نشان می دهد که دشمنی بیهوده بیش از سه گناه را در کنار هم سنگینی می کند: بت پرستی، فسق و خونریزی» (یوما، 96).

این گناه بود که منجر به تخریب معبد دوم، نابودی طرفداران مقاومت مسلحانه و مخالفان آنها توسط مهاجمان رومی و اخراج تقریباً دو هزار سال بقایای قوم یهودی از ارتس اسرائیل شد.

هر کلمه تورات، هر حرف حاوی یک معنی است و تحلیل تطبیقی ​​متن به ما کمک می کند تا اصل مطلب را بهتر درک کنیم.

این سؤال مطرح می شود: چرا پیش بینی اخراج یهودیان از ارتز اسرائیل در دو جای تورات آمده است - در فصل بیست و ششم کتاب وایکرا و در فصل بیست و هشتم کتاب دواریم؟ رامبام به این سوال اینگونه پاسخ می دهد: ما در مورد دو تبعیدی صحبت می کنیم. وایکرا اخراج یهودیان توسط بابلی ها و دوریم توسط رومیان را پیش بینی می کند.

جالب اینجاست که تعداد کلمات توصیف کننده اولین تبعید در کتاب وایکرا 390 کلمه است (با کلمات veim lo tishmeu li شروع می شود و تا veet hukotai gala nafsham - Vaikra, 26:14-43). به مدت 390 سال، همانطور که به یاد داریم، اسرائیل گناه کرد که به خاطر آن مجازات شد. تورات به پرستش بت ها اشاره می کند: «... و من بتهای خورشیدی شما را هلاک می کنم...» (وایکره، 26:30). در زمان معبد دوم، همانطور که می دانیم، هیچ بت پرستی در میان یهودیان وجود نداشت.

تورات فتح قریب الوقوع سرزمین اسرائیل توسط رومیان را چنین توصیف می کند: «غریبی که در میان شما ساکن می شود، بالاتر و بالاتر از شما [همه چیز] بالاتر خواهد رفت، و شما شروع به فرو رفتن [همه چیز] پایین تر خواهید کرد و پایین تر» (دواریم، 28:43). و چی؟ مقامات رومی که در ارتس اسراییل مستقر شدند، به تدریج تمام مناصب کلیدی کشور را تصرف کردند و یهودیان را از آنها بیرون کردند. مانند تمام پیشگویی های دیگر، این پیشگویی نیز محقق شد.

«خداوند قومی را از دور، از اقصای زمین، علیه شما برمی‌خیزد. مثل عقاب، [این] قوم به پرواز در خواهند آمد که زبانش را نخواهی فهمید» (تثنیه 28:49). و در اینجا ما در مورد رومیان صحبت می کنیم - مردمی که دور از ارتز اسرائیل زندگی می کردند، مردمی که نماد آنها عقاب بود، مردمی که یهودیان زبان آنها را نمی دانستند. اخراج ده قبیله اسرائیل توسط آشور و یهودیان یهودا توسط بابل توسط مردمانی انجام شد که از نظر جغرافیایی نزدیک بودند، مردمانی که زبان آنها برای اجداد ما آشنا بود. این است که در مورد مردم چه می گذرد «... گستاخ که به پیرمرد احترام نمی گذارند و به جوان رحم نمی کنند. و از نسل چهارپایان و میوه‌های زمین شما خواهد خورد تا اینکه شما را هلاک کند و نه غله و نه شراب و نه روغن زیتون و نه نسل گوسفندانتان باقی بگذارد تا اینکه شما را هلاک کند. و او شما را از تمام شهرهایتان در سراسر کشورتان که یهوه خدایت به شما خواهد داد بیرون خواهد برد...» (تثنیه 28:50-52).

«خداوند تو و پادشاهت را که بر خود گماشتی، به قومی خواهد برد که نه تو و نه پدرانت نمی شناسند» (تثنیه 28:36). اولاً در این پیشگویی، کلمات نامفهومی به چشم می خورد: «... که بر خود خواهی نهاد». یهودیان مجبور نبودند کسی را بر خود "قرار دهند": همه پادشاهان یهودا از خاندان داوود بودند که توسط شموئیل نبی به دستور خدا به پادشاهی مسح شد و خداوند متعال به فرزندان خود قدرت را بر مردم داد. اسرائیل برای همیشه معنای این عبارت اگر به یاد بیاوریم که اگریپا، حاکم یهودیه در زمان معبد دوم، از نسل داوود نبود، از مسیحیان مسیحی بود و شایسته پادشاهی نبود. یهودیان با نقض قانون تورات، او را بر خود «قرار دادند».

انسان از دقتی که هر آنچه در تورات پیش بینی شده است محقق شده و تا به امروز ادامه دارد شگفت زده می شود. و نه یک سال طول می کشد، نه ده سال، و نه حتی یک قرن (که می توان آن را به طور تصادفی توضیح داد)، 1900 سال!

و تورات پیشگویی می کند: «و خداوند شما را در میان جمیع مردمان، از اقصای زمین تا اقصی نقاط جهان پراکنده خواهد کرد» (تثنیه 28-64). تا همین اواخر، این پیشگویی فقط تا حدی محقق شد: بیشتر یهودیان در کشورهای آفریقا، آسیا و اروپا زندگی می کردند. و تنها در قرن بیستم، یهودیان با فرار از فاشیسم، به دورافتاده ترین نقاط کره زمین نفوذ کردند: به استرالیا، نیوزیلند، اقیانوسیه ...

محققانی که در «نقد» انجیل (یعنی تنخ) دخیل بودند، سعی کردند ثابت کنند که تورات پس از اخراج یهودیان از ارتس-اسرائیل نوشته شده است، و حقایق تاریخی از قبل انجام شده در آن به عنوان پیش آگاهی از آینده ارائه شده است. توسط پیامبران دوران باستان برای طرفداران این نظریه کافی است که هفت سین را انتخاب کنند - ترجمه ای از تورات به زبان یونانی، که توسط هفتاد حکیم یهودی در زمان سلطنت یونانیان، مدتها قبل از ورود رومیان به ارتس اسرائیل اجرا شد تا مطمئن شوند که مفهوم آنها اشتباه است. یافته های دهه های اخیر: طومار تورات از مسعده، نسخه های خطی قمران شواهد انکارناپذیری از قدمت و حقیقت قانون مکتوب است.

درس های تاریخ

تجربه تاریخی مردم ما گواهی می دهد که در آن دوره هایی که یهودیان بر اساس قوانین تورات زندگی می کردند، با افتخار از هر آزمایشی بیرون آمدند، زیرا رحمت خدای متعال شامل حال آنها بود. کافی است سالهای سلطنت داوود را یادآوری کنیم که در طی آن اسرائیل جنگهای پیروزمندانه ای به راه انداخت و چهل سال صلح و رفاه پس از آن در زمان پادشاه سلیمان.

پس از مرگ شلومو، قدرت به پسرش رهاوام رسید و او «... تورات ال-رد و تمام اسرائیل را [با هم] ترک کرد» (دیورای گایامی دوم، 12: 1). سپس شیشک پادشاه مصر با لشکری ​​عظیم به کشور حمله کرد و اورشلیم را محاصره کرد.

«اما شمایه نبی به رحاوام و امیران یهودا که در اورشلیم جمع شده بودند و از دست شیشک جمع شده بودند ظاهر شد و به آنها گفت: «خداوند چنین گفت: شما مرا ترک کردید، به همین دلیل من نیز شما را ترک کردم. [دادن] به دست شیشک. و امیران اسرائیل و پادشاه خود را فروتن کرده، گفتند: "خداوند عادل است." و وقتی خداوند دید که آنها تسلیم شده اند، کلام خداوند به شمایه نازل شد: "آنها خود را فروتن کرده اند، [بنابراین] آنها را هلاک نمی کنم..." (دیورای هیامیم دوم، 12: 5-7).

در زمان پادشاهان یهوشافات، هیزکیاهو، یوتاما، اویهو، مردم به سرزمین خود بازگشتند و این سال‌ها سال‌های صلح و رفاه بود.

هنگامی که پادشاهان بت پرست به قدرت رسیدند، جنگ ها و قحطی ها آغاز شد. نمونه بارز آن تاریخ ده قبیله شمالی اسرائیل است: سلسله ها در ایالت آنها دائماً در حال تغییر بودند، مردم صلح را از جنگ های مداوم نمی دانستند.

آحاز، پادشاه یهود، بت پرستی را در میان قوم یهود کاشت و مطالعه شریعت را ممنوع کرد. یشایاهو بزرگ که از دست مقامات فرار می کرد، مجبور شد در خفا به کودکان تورات بیاموزد. و چی؟ تاریخ سلطنت آحاز، تاریخ جنگ های ناموفقی است که او به راه انداخت. تنها در یکی از آنها، صد و بیست هزار یهودی کشته شدند، از جمله یکی از پسران آحاز.

اما پس از آن پادشاه مرد و پسر دیگرش حزقیا جانشین پدرش شد. حاکم جدید بلافاصله آموزش تورات جهانی را در کشور ویران شده معرفی کرد. نتیجه بازگشت مردم توبه کننده به خدای خود دیری نپایید - حداقل داستان سانچریب را به یاد بیاورید که به ارتس اسرائیل حمله کرد و در نهایت کل ارتش هزاران نفری خود را از دست داد. پس از رهایی از اشغالگران آشوری، سالهای صلح و رفاه دوباره برای قوم یهود فرا رسید.

هر یک از مردم، قاعدتاً تنها پس از خروج روحش از این جهان، پاداش اعمال خود را می گیرد. این به عنوان مثال این واقعیت را توضیح می دهد که افراد شرور اغلب در زندگی موفق می شوند و مردم خوبگاهی اوقات رنج می برند و با این حال، بنی اسرائیل که در ارتس-اسرائیل زندگی می کردند، خداوند متعال وعده داد که در این دنیا به خاطر اجرای احکام تورات پاداش نیکی بدهد و عذاب نقض اراده او دیری نپایید. رامبان می گوید که هم برکت و هم نفرین بر یهودیانی که در سرزمین خودشان زندگی می کنند از قلمرو معجزات پنهان است، زیرا در قوانین طبیعت هیچ رابطه مستقیمی بین پیروی از دستورات تورات و مثلاً باریدن باران وجود ندارد. به موقع، به لطف آن فرد موفق می شود مزارع غنی برداشت را حذف کند. یهودیان از تورات پیروی کردند - این نبوت محقق شد "و همه مردم جهان خواهند دید که نام خداوند بر شما گفته می شود و از شما خواهند ترسید" (تثنیه یک علامت و به عنوان یک معجزه و بر شما فرزندان [آنها] برای همیشه خواهند بود (تثنیه، 28:46).

نگرش خاص و جزئی خداوند متعال نسبت به قوم برگزیده خود که با آنها اتحاد منعقد کرد، دلیل هم لطف بی‌سابقه‌ای بود که به عنوان پاداش اطاعت بر ما نازل کرد، و هم دلیل آن عذاب‌های سختی بود که بر سر ما نازل کرد. مجازات گناهان

این صفحه را با دوستان و خانواده خود به اشتراک بگذارید:

در تماس با

پس از فتح آشور در سال 612 ق.م. ه. بابلی‌ها قلمرو وسیع رقیب سابق خود، از جمله یهودیه با پایتخت باشکوه‌اش اورشلیم را تصرف کردند، که ساکنان آن نمی‌خواستند تسلیم مقامات جدید شوند. در سال 605 ق.م. ه. وارث جوان تاج و تخت بابل، نبوکدنصر، با موفقیت با فرعون مصر مبارزه می کند و پیروز می شود - سوریه و فلسطین بخشی از دولت بابل می شوند و یهودیه در واقع وضعیت یک دولت واقع در منطقه نفوذ برنده را به دست می آورد. چهار سال بعد، میل به بازپس گیری آزادی از دست رفته در پادشاه وقت یهودا، یواخیم (یهویاکیم)، درست در لحظه ای که خبر دفع حمله ارتش بابلی توسط مصر را در مرز خود دریافت می کند، به او می رسد. او با جلب حمایت استعمارگران سابق، امیدوار است از این طریق خود را از دست بابلی ها رها کند. در سال 600 ق.م. ه. یواخیم علیه بابل شورش کرد و از پرداخت خراج خودداری کرد. با این حال، به دلیل مرگ بسیار ناگهانی، او هرگز نتوانست از ثمره تصمیمات خود لذت ببرد.

بابلی ها یک دهم جمعیت کشور را بیرون آوردند

در این میان، پسرش در وضعیت نسبتاً مبهمی قرار گرفت. سه سال بعد، نبوکدنصر دوم تمام افسار حکومت را به دست می گیرد و ارتش بسیار قوی را رهبری می کند و بدون تردید به محاصره اورشلیم می پردازد. حاکم جوان یهودیه، یکونیا (یگویاخین)، با درک اینکه مصریان، که پدر مرحومش به آنها امید زیادی داشت، حمایتی نکردند، علاوه بر اینکه تمام عواقب چشمگیر محاصره طولانی پایتخت او برای ساکنان را کاملاً نشان دادند، تصمیم می گیرد. تسلیم شدن. زمانی که نبوکدنصر موافقت کرد شهر را دست نخورده نگه دارد، می توان حرکت یهویاکین را به دلیل اجتناب از تخریب اورشلیم ستود. با این حال، معبد مقدس سلیمان غارت شد و خود حاکم یهودی و نمایندگان خانواده های اشرافی به بابل تبعید شدند. صدقیا، عموی یهویاقیم، پادشاه پادشاهی یهودا شد.

نبوکدنصر دوم پادشاه بابل

در همین حال، مصر که نمی‌خواهد از ادعاهای ارضی خود دست بکشد، به مذاکره با یهودیه شکست خورده (و همچنین با سایر دولت‌های منطقه) درباره امکان سرنگونی حاکمیت بابل ادامه می‌دهد. صدقیا حاکم یهودی آمادگی خود را برای پیوستن به نبرد با بابل اعلام می کند، اما تصمیم شجاعانه او مورد حمایت هموطنانش قرار نمی گیرد، زیرا عواقب اقدامات متقابل نبوکدنصر را در حافظه خود حفظ کرده اند. با وجود همه موانع و تردیدهای ممکن، جنگ اجتناب ناپذیر است. ساکنان اورشلیم در اواخر سال 589 قبل از میلاد علیه استعمارگران قیام کردند. ه. یا در ابتدای سال آینده. نبوکدنصر و سربازانش با تصمیم نهایی برای پایان دادن به شورش های دائمی برای همیشه به سوریه و فلسطین بازگشتند.

در بابل، یهودیان روابط خود را با سرزمین خود حفظ کردند

فرمانده بابلی اردوگاه خود را در نزدیکی حمص معروف سوریه برپا کرد - از آنجا او محاصره اورشلیم را رهبری کرد. با وجود تلاش های بیهوده مصری ها برای کمک به شهر محاصره شده، ساکنان آن از کمبود فاجعه بار مواد غذایی رنج می برند. نبوکدنصر با درک اینکه لحظه تعیین کننده فرا می رسد، دستور می دهد تا خاکریزهایی ایجاد کنند که با آن سربازانش بتوانند به قسمت بالای دیوارهای قلعه برسند، اما در پایان، بابلی ها از طریق شکافی در دیوار وارد شهر می شوند. هجده ماه طولانی و دردناک مقاومت شدید به طرز غم انگیزی به پایان می رسد: همه سربازان یهودی و خود پادشاه مجبور می شوند با عجله به دره اردن عقب نشینی کنند، به این امید که از شکنجه وحشتناکی که بابلی ها معمولاً برای آنها اعمال می کردند اجتناب کنند. دشمنان را شکست داد. صدقیا حاکم یهودی اسیر می شود - پادشاه شکست خورده در برابر نبوکدنصر ظاهر می شود. شورشیان مجازات وحشتناکی را متحمل شدند: پسران صدقیا در حضور پدرشان کشته شدند و سپس چشمان او را بیرون آوردند و با زنجیر به زندان بابل آوردند. این لحظه آغاز اسارت یهودیان در بابل بود که تقریباً 70 سال به طول انجامید.

پادشاهی بابل که یهودیان اسیر در آن قرار گرفتند، قلمرو وسیعی بود که در دشتی کم ارتفاع، بین فرات و دجله قرار داشت. برای یهودیان، مناظر بومی آنها از کوه های زیبا با مزارع بی حد و حصر، تکه تکه شده توسط کانال های مصنوعی، پراکنده با شهرهای بزرگ جایگزین شد، که در مرکز آنها ساختمان های غول پیکر - زیگورات ها - به طور باشکوهی برجستند. در زمان توصیف، بابل یکی از بزرگترین و ثروتمندترین شهرهای جهان بود. این بنا با معابد و کاخ های متعدد تزئین شده بود که تحسین را نه تنها در میان اسیران جدید، بلکه در بین تمام مهمانان شهر برانگیخت.

یهودیان در اسارت آداب و رسوم خود را رعایت می کردند و سبت را جشن می گرفتند

در آن زمان، بابل حدود یک میلیون نفر جمعیت داشت (یک رقم قابل توجه در آن زمان)، با یک خط دفاعی دوگانه از دیوارهای قلعه با چنان ضخامتی احاطه شده بود که کالسکه ای که توسط چهار اسب کشیده می شد به راحتی از میان آنها عبور می کرد. بیش از ششصد برج و کمانداران بی شماری شبانه روزی از آرامش ساکنان پایتخت محافظت می کردند. معماری باشکوهشهر به آن درخشندگی بیشتری بخشید، به عنوان مثال، دروازه حکاکی شده معروف الهه ایشتار، که خیابانی تزئین شده با نقش برجسته شیرها به آن منتهی می شد. در مرکز بابل، یکی از عجایب هفت گانه جهان قرار داشت - باغ های معلق بابل، واقع در تراس هایی که توسط طاق های آجری خاص پشتیبانی می شود. یکی دیگر از مکان های جذاب و عبادت مذهبی معبد خدای مردوک بود که مورد احترام بابلی ها بود. در کنار او، یک زیگورات به بلندای آسمان اوج گرفت - یک برج هفت طبقه که در هزاره سوم قبل از میلاد ساخته شد. ه. در بالای آن، کاشی‌های آبی رنگ پناهگاه کوچکی که به گفته بابلی‌ها، زمانی خود مارچوک در آن زندگی می‌کرد، به طور رسمی نگهداری می‌شد.

عبادتگاه های یهودیان در بابل نمونه اولیه کنیسه های مدرن است

طبیعتاً این شهر باشکوه و عظیم تأثیر شدیدی بر اسرای یهودی گذاشت - آنها به زور از اورشلیم ، کوچک برای آن زمان ها و کاملاً استانی ، به مرکز زندگی جهانی ، عملاً در انبوه چیزها نقل مکان کردند. در ابتدا، اسیران در اردوگاه های ویژه نگهداری می شدند و مجبور می شدند در خود شهر کار کنند: یا در ساخت کاخ های سلطنتی یا کمک در ساخت کانال های آبیاری. لازم به ذکر است که پس از مرگ نبوکدنصر، بسیاری از یهودیان شروع به بازگرداندن آزادی شخصی کردند. آنها با ترک شهر بزرگ و شلوغ در حومه پایتخت مستقر شدند و عمدتاً به کشاورزی مشغول بودند: باغبانی یا سبزی کاری. برخی از اسیران اخیر به سرمایه گذاران مالی تبدیل شدند و به لطف دانش و همت خود توانستند مناصب عمده ای را در خدمات ملکی و دربار سلطنتی اشغال کنند.

بخشی از یهودیان که به طور غیرارادی درگیر زندگی بابلی ها شده بودند، برای زنده ماندن مجبور شدند برای مدتی خود را جذب کنند و سرزمین خود را فراموش کنند. اما برای اکثریت قریب به اتفاق مردم، با این وجود، یاد اورشلیم مقدس باقی ماند. یهودیان در یکی از کانال‌های متعدد - رودخانه‌های بابل - دور هم جمع شدند و با در میان گذاشتن اشتیاق خود برای وطن، آهنگ‌های غمگین و نوستالژیک خواندند. یکی از شاعران مذهبی یهودی، صاحب مزمور 136، سعی کرد احساسات خود را اینگونه بیان کند: «در کنار رودخانه‌های بابل، وقتی صهیون را به یاد آوردیم، آنجا نشستیم و گریستیم... اگر تو را فراموش کردم، اورشلیم، دست راست من را فراموش کن. زبانم را به گلویم بچسب، اگر تو را به یاد نیاورم، اگر اورشلیم را سرلوحه شادی خود قرار ندهم.»

A. Pucinelli "اسارت بابلی" (1821)

در حالی که سایر ساکنان اسرائیل که توسط آشوری ها در سال 721 اسکان داده شدند، در سراسر جهان پراکنده شدند و در نتیجه بدون هیچ اثری از نقشه مردم آسیا ناپدید شدند، یهودیان در طول سالهای اسارت بابلی سعی کردند با هم در شهرها و شهرها ساکن شوند. شهرها، از هموطنان خود خواستند که آداب باستانی نیاکان خود را به شدت رعایت کنند، سبت و دیگر اعیاد سنتی مذهبی را جشن بگیرند و از آنجایی که معبد واحدی نداشتند، مجبور شدند برای نماز مشترک در خانه های کشیش جمع شوند. این نمازخانه های اتاقی خصوصی، پیشگام کنیسه های آینده شدند. روند تجمیع هویت ملی یهودیان منجر به ظهور دانشمندان، کاتبانی شد که میراث معنوی یهودیان را جمع آوری و نظام مند کردند. اسیران اخیر توانستند تعدادی طومار را از معبد در حال سوختن اورشلیم نجات دهند کتاب مقدساگرچه بسیاری از مطالب تاریخی بر اساس روایات و منابع شفاهی موجود باید دوباره ثبت می شد. بدین ترتیب، متن کتاب مقدس توسط همه مردم بازسازی و تجربه شد که در نهایت پس از بازگشت به وطن، پردازش و ویرایش شد.

F. Hayes "تخریب معبد در اورشلیم" (1867)

پس از مرگ نبوکدنصر، همانطور که اغلب با خروج یک فرمانده برجسته اتفاق می افتد، افول پادشاهی بابل آغاز شد. پادشاه جدید نبونیدوس از ویژگی های یک جنگجوی شجاع یا یک دولتمرد با استعداد و فعال برخوردار نبود. با گذشت زمان، نبونیدوس عموماً شروع به اجتناب از مدیریت امپراتوری خود کرد، بابل را ترک کرد و در کاخ شخصی خود در شمال عربستان اقامت گزید و پسرش بلشزصر را برای رسیدگی به امور دولتی واگذاشت.

برای شروع، اخراج‌های رسمی شناخته شده یهودیان را در نظر می‌گیریم و آن‌ها را تجزیه و تحلیل می‌کنیم، سپس اخراج‌های غیررسمی را در نظر می‌گیریم و سپس سعی می‌کنیم بر اساس تحلیل همه واقعیت‌ها نتیجه‌گیری کنیم.

اخراج های رسمی (به دستور مقامات رسمی):

~ 1200 قبل از میلاد - خروج از مصر.

474 قبل از میلاد - تلاش ناموفق برای بیرون راندن یهودیان از امپراتوری هخامنشی توسط دربار هامان. با اعدام او و به قدرت رسیدن یهودیان پایان یافت، در حالی که اردشیر اول به طور رسمی قدرت را حفظ کرد.به طور رسمی، دلیل آن نفرت شخصی هامان بود.

19 - امپراتور روم تیبریوس، به توصیه بخشدار پراتوریان، سجانوس، دستور داد کنیسه ها را ببندند و چهار هزار جوان یهودی را به خدمت سربازی در جزیره ساردینیا بفرستند. در سال 30 یا 31، پس از اعدام سیجانوس، به آنها اجازه بازگشت داده شد و کنیسه ها بازگشایی شدند.

50 - اخراج از روم توسط امپراتور کلودیوس.

414 - در زمان پاتریارک سیریل، یهودیان از اسکندریه اخراج شدند

قرن هفتم - از عربستان توسط محمد (محمد). اسلام مدرن در هر کجا که نفوذ کافی داشته باشد، هنوز از یهودیان بیشتر زنده می ماند.

613 - تمام یهودیان اسپانیایی که از غسل تعمید خودداری کردند به دستور پادشاه سیسبوت مجبور به ترک کشور شدند. در دهه 620 آنها بازگردانده شدند، در سال 638 آنها دوباره اخراج شدند.

1113 - از روسیه توسط ولادیمیر منوماخ که اعلام کرد: "اکنون یهودیان را با تمام دارایی خود از سرزمین روسیه بیرون کنید و به پذیرایی از آنها ادامه دهید و اگر مخفیانه وارد شدند، آنها را آزادانه بکشید و غارت کنید". این اتفاق پس از یک قتل عام بزرگ یهودیان رخ داد. مردم علیه ظلم یهودیان قیام کردند.

1171 - اخراج جزئی یهودیان از بولونیا و روم که توسط منابع مسیحی و یهودی تأیید شده است.

1182 - فیلیپ دوم آگوستوس پادشاه فرانسه فرمان اخراج همه یهودیان از فرانسه و مصادره اموال آنها را صادر کرد. اکثر تبعیدیان در شهرستان های همسایه شامپاین، پادشاهی پروونس، شهرستان ونسین و جاهای دیگر پناه گرفتند.

1287 - قتل عام در برن (سوئیس)، 1290 - تبعید.

1290 از انگلستان توسط پادشاه انگلیسی ادوارد اول. دلیل رسمی ربا است، اما چنین دلیلی نمی تواند دلیل واقعی اخراج کل یک قوم باشد، بنابراین باید چیز دیگری وجود داشته باشد. پیش از اخراج کامل یهودیان مجبور شدند در سال 1218 یک نشان متمایز بپوشند. که می توان گفت که جمعیت انگلستان از یهودیان احساس ناراحتی کردند، در حالی که یهودیان خود را به شکل انگلیسی ها درآورده بودند و تشخیص آنها دشوار بود. فقط یهودیان ملزم به پوشیدن علامت متمایز بودند، سایر خارجی ها قرار نبود این کار را انجام دهند، یعنی. یهودیان در میان خارجی های عادی که به انگلستان می رفتند برجسته بودند. این تبعید 365 سال به طول انجامید و با نابودی قدرت سلطنتی پایان یافت. یهودیان توسط کرامول در سال 1657 بازگردانده شدند. که می بینیم که یهودیان از سقوط رژیم سلطنتی سود بردند.

1306 - پادشاه فیلیپ چهارم زیبا فرمانی برای اخراج یهودیان از فرانسه و مصادره تمام اموال آنها صادر کرد. یهودیان نیز توسط لورن، ساووی، دوفین، فرانش-کنته اخراج شدند. بیشتر یهودیان خارج از کنترل شاه به استان های جنوبی کوچ کردند. در 28 ژوئیه 1315، لویی دهم به یهودیان اجازه داد تا به فرانسه بازگردند، مشروط به پرداخت باج بزرگ.

1320 - فرمان اخراج همه یهودیان از روم صادر شد. هیئتی از یهودیان رومی به سرپرستی یکی از اعضای خانواده معروف یهودی رومی، کالونیموس، موفق شدند این فرمان را لغو کنند، اما در زمان دریافت دستور جدید، برخی از یهودیان قبلاً اخراج شده بودند.

1348 - اخراج مجدد از سوئیس. در سال 1397، یهودیان در بازل، در سال 1427 - در برن، در سال 1428 - در فریبورگ، در سال 1436 - در زوریخ، در سال 1475 - در شافهاوزن، در سال 1490 - در ژنو (جایی که یهودیان از سال 1428 در یک محله جداگانه زندگی می کردند) ممنوع شد. ، که در سال 1460 مورد حمله قرار گرفت)، در سال 1494 - در تورگائو، در پایان قرن پانزدهم. - در لوزان (در برخی موارد برای پزشکان استثنا قائل شد). در سال 1622، جلسه ای از نمایندگان 13 کانتون سوئیس (تحت کنترل آنها نیمی از قلمرو سوئیس مدرن بود) تصمیم به اخراج "دائمی" یهودیان گرفت. در قرن 16-18 جوامع یهودیتنها در سه شهر کوچک در شهرستان بادن وجود داشت، که عضو کامل کنفدراسیون سوئیس نبود - آرگائو، کلینگناو و اوبرندینگن (اکنون شامل کانتون آرگائو می شود).

1349 - اولین اخراج یهودیان از مجارستان. 1360 - یهودیان مجدداً اخراج شدند، اما در سال 1364 (البته با محدودیت هایی) به آنها اجازه بازگشت داده شد.

1394 - شاه چارلز ششم دوباره یهودیان را از زندگی در فرانسه منع کرد. یهودیان دوباره به استان های جنوبی گریختند. در پایان قرن پانزدهم، این سرزمین ها وارد قلمرو سلطنتی شد و یهودیان نیز از آنجا رانده شدند. پس از آن تا سه قرن هیچ یهودی در فرانسه وجود نداشت.

پایان قرن های XIII-XIV - اخراج های محلی متعدد یهودیان از حکومت های مختلف آلمان.

1421 - به دستور آلبرشت پنجم، همه یهودیان اتریش دستگیر شدند. 270 نفر به اتهام هتک حرمت به یک میزبان در انسه در آتش سوختند. بقیه، به استثنای کسانی که با غسل تعمید موافقت کردند، از کشور اخراج شدند، اموالشان مصادره شد.

1477 - دوک رنه دوم لورن یهودیان را از استان اخراج کرد.

1487 - شوراهای شهرداری لیسبون و تعدادی از شهرهای دیگر قطعنامه هایی را برای اخراج یهودیان تصویب کردند. با این حال، این احکام توسط پادشاه ژوائو دوم لغو شد

1492 از اسپانیا توسط ایزابلا اول و فردیناند دوم ("فرمان الحمرا").

1492 از جزیره سیسیل توسط فردیناند دوم.

1495 از فلورانس.

1495 - شاهزاده اسکندر اخراج یهودیان از لیتوانی را اعلام کرد. اموال غیر منقول تبعیدیان ملک شاهزاده اعلام شد و تا حدی بین مسیحیان تقسیم شد. در سال 1501، یهودیان اجازه بازگشت یافتند و حتی اموال مصادره شده را پس دادند

دسامبر 1496 - پادشاه مانوئل اول فرمان اخراج یهودیان از پرتغال و غسل تعمید اجباری همه کودکان را صادر کرد. 20000 یهودی کشور را ترک کردند. بقیه طبق فرمان 19 مارس 1497 تحت غسل تعمید اجباری قرار گرفتند. با این حال، حتی غسل تعمید و فرمان ویژه "محافظت" پادشاه، که در مه 1497 تصویب شد، یهودیان را از آزار و اذیت و قتل عام نجات نداد.

1525 - اخراج یهودیان از ورشو.

1530 - 1584 - در زمان ایوان مخوف، هر گونه اقامت یهودیان در کشور ممنوع بود. پس از آن، این ممنوعیت دیگر به شدت اجرا نشد. ورود یهودیان به روسیه مسکو در زمان مشکلات، به ویژه در زمان سلطنت دروغین دمیتری اول (1605-1606) که با کمک ارتش لهستان به قدرت رسید، ابعاد قابل توجهی یافت. یهودیان بخشی از همراهان شیاد بودند و در خلال خلع ید از او رنج بردند. بر اساس برخی گزارش ها، دمیتری دوم دروغین، که مدعی تاج و تخت مسکو بود، صلیب یهودیان بود و در گروه دمیتری اول دروغین خدمت می کرد. یهودیان فعالانه در سازماندهی زمان مشکلات شرکت کردند و سعی کردند به قدرت برسند.

1549 - فرمان اخراج یهودیان از اتریش امضا شد. اما این فرمان به طور کامل اجرا نشد و بخشی از جمعیت یهودی باقی ماندند. در زمان ماکسیمیلیان دوم (1546–1576)، فرمانی مبنی بر اخراج یهودیان اتریش سفلی (1572) صادر شد، اما علیرغم درخواست املاک نیز اجرا نشد. یهودیان مجبور به پوشیدن یک نشان متمایز شدند که در سال 1550 در اتریش معرفی شد.

1555 - پاپ پل چهارم گاو نر صادر کرد که یهودیان را به محله ای خاص تبعید می کرد و یهودیان را از داشتن زمین، تجارت غلات و درمان مسیحیان توسط پزشکان یهودی منع می کرد.

1570 - اخراج از آلمان (مرگروی براندنبورگ)

23 آوریل 1615 - لویی سیزدهم فرمانی صادر کرد که یهودیان را در مدت یک ماه به دلیل مرگ از فرانسه اخراج کرد. زندگی یهودیان نه تنها در فرانسه، بلکه در مستعمرات آن ممنوع بود

1622 - از سوئیس.

1647 - انقلاب انگلستان. 1657 - حذف ممنوعیت اقامت یهودیان توسط کرامول.

1669 - فرمان امپراتوری در مورد اخراج یهودیان از وین، اتریش سفلی و علیا امضا شد. در پاییز 1669، 1600 یهودی تبعید شدند. در سال 1670، بقیه از جمله ثروتمندترین یهودیان وین اخراج شدند.

1727 - از روسیه توسط ملکه کاترین اول

1742 - از روسیه توسط ملکه الیزاوتا پترونا

1789 - انقلاب فرانسه. به قدرت رسیدن یهودیان در فرانسه، ممنوعیت یهودی ستیزی.

13 آوریل 1835 - فرمانی به مجلس سنا منتشر شد که براساس آن یهودیان مجاز بودند در 6 استان غربی و دو منطقه آزادانه در 10 استان با محدودیت های قابل توجه (مثلاً با ممنوعیت زندگی در شهرهای استانی) ساکن شوند. اسکان در جاهای دیگر ممنوع بود - "سکونتگاه لعنتی"
در دهه 1870 حدود 30000 یهودی روسی برای فرار از آزار و اذیت به ایالات متحده گریختند. متعاقبا، نرخ مهاجرت به سرعت افزایش یافت: از سال 1881 تا 1900، 600000 یهودی دیگر وارد ایالات متحده شدند. یهودیانی که روسیه را ترک کرده بودند از بازگشت منع شدند. حرکت یهودیان به بریتانیا با «قانون مهاجرت بیگانگان» در سال 1905 متوقف شد.

3 مه 1882 - به اصطلاح "قوانین مه" معرفی شد. آنها برخی از قوانین هنجاری را که قبلاً در زمان الکساندر دوم تصویب شده بود، لغو کردند، که به دسته‌های خاصی از یهودیان اجازه می‌داد در خارج از شهرک سکونتگاهی زندگی کنند. پس از آن، اخراج یهودیان دیگر از شهرهای بزرگ صورت گرفت. در همان Pale of Settlement، یهودیان از استقرار، اجاره و خرید املاک و مستغلات در خارج از شهرها و شهرک‌ها منع شدند.

1917 - انقلاب در روسیه. تصرف کامل قدرت توسط یهودیان، ممنوعیت یهودی ستیزی.

دهه 1930 - از آلمان اثر آدولف هیتلر.

1948 - 2000 - اخراج یهودیان از کشورهای مسلمان (الجزایر، مصر، عراق، لبنان، لیبی، سوریه، تونس، یمن و عدن).

فهرست بالا فقط شامل اخراج‌های رسمی است که توسط مقامات رسمی انجام می‌شود. قتل عام های معمولی که اغلب به طور غیررسمی توسط مقامات حمایت می شوند، به سادگی غیرممکن است که شمارش شوند - تعداد زیادی از آنها وجود دارد. این فهرست ادعا نمی‌کند که صحت کامل و مطلق است، اما این الزامی نیست - از قبل واضح است که ملت یهود چیزی را با خود حمل می‌کند که ناگزیر باعث واکنش طرد آنها از خود در سایر مردمان، به عنوان یک محرک بیگانه می‌شود که باید به منظور نقاهت برداشته شود. فقط باید مشخص شود که یهودیان دقیقاً با مردمی که در جوامع آنها نفوذ می کنند چه می کنند که در زیر انجام خواهد شد. در ضمن سعی می کنیم این اطلاعات را تحلیل و تکمیل کنیم.

من می خواهم فوراً اشاره کنم که اخراج یهودیان به اخراج رسمی محدود نمی شود. موارد زیادی وجود دارد که به طور رسمی فقط "توزیع مجدد قدرت" وجود داشت، اما در واقعیت - نابودی یهودیان. به عنوان مثال، پاکسازی یهودیان در قدرت، اگرچه کامل نبود، اما توسط استالین انجام شد. 95 درصد بلشویک ها یهودی بودند. و همه آنها نابود شدند. کل دولت "روس" - کامنف، زینوویف، تروتسکی، لنین و بقیه از نظر ملیت یهودی بودند و همه آنها توسط استالین گرجی نابود شدند. به خاطر این نام است که استالین را تحقیر می کنند. بلشویک های یهودی پس از به قدرت رسیدن، نسل کشی مردم روسیه را انجام دادند. پس از مدتی، آنها تمام قدرت را از دست دادند که به استالین رسید. استالین به سادگی سیاست خود را ادامه داد، فقط اکنون به خود یهودیان نیز سرایت کرده است. 95 درصد بلشویک ها یهودی بودند، در حالی که تمام جنایات خونین آنها علیه مردم روسیه به 2 گرجی نسبت داده می شود زیرا دومی پاکسازی نخبگان یهودی اتحاد جماهیر شوروی را انجام داد. اما استالین تنها پس از سال 37 قدرت مطلق واقعی داشت - در آن زمان بود که استالین سرانجام مخالفان سیاسی خود را سرکوب کرد. کل دوره قبل از آن - ترور سرخ، هولودومور و سایر قسمت های نسل کشی مردم روسیه با تمام قدرت در دست عناصر یهودی انجام شد. همان فرمان هایی که به امضای استالین گرجی ها رسیده بود مورد حمایت کامل آنها قرار گرفت. هیچ یک از آنها به استالین به عنوان یک تهدید نمی نگریستند و او را تنها به عنوان یک پیاده برای اجرای اراده خود می دیدند.
هزاران نفر از این قبیل اخراج‌های «غیر رسمی» یهودیان وجود دارد، اما آنچه در اینجا ذکر شده است برای تفکر کافی است.

بیایید سعی کنیم «خروج» یهودیان از مصر را تحلیل کنیم. این اطلاعات از عهد عتیق گرفته شده است. بنابراین، قدیمی ترین اخراج یهودیان از مصر بود. کتاب مقدس، این منبع شگفت انگیز اطلاعات و حکمت، به ما اجازه می دهد تا دلایل تبعید را به وضوح درک کنیم: یهودیان پس از ورود به مصر شروع به خزش در لایه های بالای جامعه کردند و به زودی قدرت سیاسی و اقتصادی زیادی را در دستان خود متمرکز کردند. کتاب مقدس گزارش می دهد که موسی یهودی مستقیماً به نزدیکی فرعون صعود کرد، یعنی. یهودیان شروع به اعمال نفوذ زیادی بر فرعون کردند. به زودی، جمعیت ساده مصر به گرسنگی رانده شدند و یهودیان از گرسنگی نکشیدند و ذخایر عظیم غله داشتند. فرعون با نگاهی به همه اینها تصمیم گرفت یهودیان را بیرون کند تا قوم خود را از ظلم آنها حفظ کند. این وقایع 1000 سال قبل از دوران ما رخ داده است و ما قبلاً می بینیم که یهودیان رفتار متفاوتی با سایر ملل داشتند: با وجود تعداد کمی که داشتند، جذب نشدند، بلکه کارهای سیستماتیک برای به دست گرفتن قدرت و افزایش رفاه خود در هزینه انجام دادند. از کل ملتی که در آن ساکن شدند. در نتیجه اخراج شدند.

در واقع، زمان آن فرا رسیده است که بلافاصله پس از آمدن یهودیان برای زندگی در قلمرو خود، علت واقعی پیدایش احساسات ضدیهودی همه ملل غیریهودی را نام ببریم. همه اینها هزاران سال است که اتفاق افتاده و در حال رخ دادن است و همه اینها همیشه طبق یک سناریو اتفاق می افتد. این بر اساس استراتژی وجود ملل غیریهودی و یهودی است: غیر یهودیان در قلمرو خاصی زندگی می کنند که جامعه خود را ایجاد می کنند و یهودیان در ملل خاصی زندگی می کنند. آنها در جوامعی ساکن می شوند که قبلاً توسط مردمان دیگر ایجاد شده است و به قیمت آنها زندگی می کنند و آنها را نابود می کنند. به تصویر کشیدن این موضوع با کمک اهرام بسیار واضح است:

بنابراین، در راس، ساختار جامعه بدون یهودیان به وضوح به تصویر کشیده شده است. همه اقوام غیریهودی این ساختار را دارند: اکثریت مطلق در پایین هستند و قدرت / پول / فرصت کمی دارند، یعنی. در حال ارائه
گام دوم از پایین توسط بخشی از این مردم اشغال شده است که قبلاً پول بیشتری دارند، چند "مشت"، طبقه متوسط ​​- می توانید آن را هر چه دوست دارید صدا کنید. آنها در حال حاضر قدرت، پول، توانایی تأثیرگذاری بر محیط و سایر افراد بیشتر دارند.
در بالا، در مرحله سوم، در حال حاضر افراد بسیار کمی وجود دارند، خیلی به تصمیمات آنها بستگی دارد، آنها تأثیر بسیار زیادی بر سرنوشت مردم دارند، که بخشی از آنها هستند.
مرحله چهارم کلاس کنترل است، در واقع آنها همه افراد زیر را کنترل می کنند. کسانی که آنجا هستند را می توان روی انگشت شمارش کرد. بیایید نمایندگان دو مستطیل بالایی را "نخبگان" بنامیم. نخبگان ملت واقعاً مسیر ملت، آینده، توسعه آن - به طور کلی، تقریباً همه چیز را تعیین می کنند. طبقات پرتعداد پایین تر تابع چند طبقه بالاتر هستند. آن ها اکثریت از اقلیت اطاعت می کنند، همیشه اینطور است و این طبیعی و صحیح است. اکثریت اقلیت را تغذیه می کند، لباس می دهد، مالیات می پردازد، هر یک از خواسته هایش را برآورده می کند، در واقع بدون محدودیت. بیایید این را با فلش هایی که از پایین به بالا در هرم خود می روند نشان دهیم. اما این ظلم و ستم برخی افراد توسط برخی دیگر نیست، این ساختاری است که در طول قرن ها ایجاد شده است. هر کس چه می گوید، اما نخبگان، حاکم همیشه مراقب کسانی است که در پله های پایین این هرم هستند. این امر در همه ملل غیریهودی مشترک است. بنابراین، اگر مردمی در هر سرزمینی زندگی می کنند، بیایید بگوییم روس ها در روسیه - هرم دقیقاً شبیه این است. به عنوان مثال، روسیه در زمان ایوان مخوف، تحت رهبری سواتوسلاو و غیره است. و غیره. - مهم نیست در مورد ایوان وحشتناک چه می گویند، اما او وظایف خود را در این سیستم انجام داد و فلش های هرم ما هم از پایین به بالا و هم از بالا به پایین می رفتند. چگونه خود را نشان داد: اگر افرادی از مستطیل پایینی مشکلی داشتند، مثلاً یک نفر شروع به بریدن آنها کرد، مشکل توسط نخبگان ملت به نفع کل ملت حل شد و زخم از بین رفت. همانطور که گفتم، این رفتار برای همه مردم غیر یهودی مشترک است. بنابراین، در زمانی که روسیه توسط کاترین 2 آلمانی (سوفیا فردریک آگوستوس از آنهالت-زربست) و جوزف استالین گرجی (دژوگاشویلی) اداره می شد، عملاً همین اتفاق افتاد. البته گرفتن و اختلاط اقوام غیریهودی غیرممکن است، اما به طور کلی استراتژی چنین مردمی در این موارد مشابه است، اگرچه ملت روسیه توسط غیر روس ها اداره می شد، اما اصل به کار خود ادامه داد و تیرهایی وجود داشت. نه تنها از پایین به بالا، بلکه از بالا به پایین. حال همان ساختاری را در نظر بگیرید که یهودیان وارد آن شدند. در ابتدا، همه آنها در پایین خواهند بود، اما پس از مدتی هرم ما به این شکل خواهد بود:

اینجاست که تفاوت بین مردم غیریهودی و یهودی آشکار می شود: یهودیان در درون ملل دیگر زندگی می کنند و نخبگان ملل دیگر را از بین می برند. اگرچه یهودیان کمتر از 5 درصد جمعیت را تشکیل می دهند، تقریباً هیچ یهودی در مستطیل پایینی وجود ندارد. 99 درصد از افرادی که در جعبه پایین قرار دارند غیر یهودی هستند. سهم یهودیان در مستطیل دوم از پایین در حال حاضر بسیار بیشتر از 5٪ است. سهم آنها در جمعیت سهم یهودیان در نخبگان ملت در حال حاضر بیش از 50 درصد است که در حال حاضر ده برابر بیشتر از سهم یهودیان در میان جمعیت غیریهودی است. که که اقلیت مطلق جمعیت را تشکیل می دهند (کمتر از 5٪)، آنها اکثریت را در نخبگان ملت تشکیل می دهند یا نخبگان ملت را کنترل / دستکاری می کنند - به این معنی که آنها نفوذ زیادی دارند / کل جمعیت را کنترل می کنند. فقط 5 درصد از این جمعیت (یا کمتر). فلش ها از پایین به بالا مانند قبل حرکت می کنند. اما پیکان از بالا به پایین فقط در رابطه با ملت یهود است. نخبگان یهودی مشکلات بخش یهودی جمعیت را حل می کنند، اما نسبت به آنچه برای بقیه جامعه می افتد کاملاً بی تفاوت هستند. مشکلات آنها یا نادیده گرفته می شود یا بدتر. واقعیت این است که سرنگونی نخبگان غیریهودی، گرفتن جای آن و حتی ماندن در آنجا با رشد اجتناب ناپذیر احساسات ضدیهودی (یهود ستیزی، که بلافاصله مجازات اعدام برای آن در نظر گرفته می شود) نسبتاً دشوار است. اما اگر کل جامعه "ضعیف"، "انحطاط"، "بی رحم" باشد، از قبل آسان تر است. ترویج مواد مخدر، ازدواج همجنس گرایان، فسق، حقوق زن، زنان باید مردانه کار کنند، نه اینکه با آن ها زاده و بنشینند، بی فایده بودن و مضر بودن خانواده سازی، بچه دار شدن، مضر بودن کار، فواید بطالت و سرگرمی، تحریک اعتیاد به مواد مخدر، پورنوگرافی، مستی برای غیر یهودیان. راهی را برای دفع خشم مردم که احساس می‌کنند زندگی بدتر و بدتر می‌شود به این اضافه کنید: می‌توانید غیریهودی‌ها را با ملیت‌های متفاوت وارد کنید و با غیریهودیان علیه یکدیگر بازی کنید. برای مثال نیازی به جستجوی دور نیست: در دهه 1990، قدرت در روسیه تقریباً به طور کامل به نخبگان یهودی تعلق داشت. تمام مشکلات بخش روسیه از جمعیت کشور کاملاً نادیده گرفته شد. به عنوان مثال، در کل منطقه فدراسیون روسیه، یعنی چچن، کل جمعیت روسیه سلاخی شدند. بازماندگان فرار کردند و تمام دارایی خود را پشت سر گذاشتند (زمانی بود که 80٪ جمعیت گروزنی روسی بودند، اکنون اصلاً جمعیت روس در چچن وجود ندارد. همچنین آمارها واژگانی وجود دارد - گاه به گاه سرزمین های روسیه. به چچن ضمیمه شده اند و از مناطق همسایه با جمعیت روسی جدا شده اند). اگر روس ها توسط نخبگان روسی یا هر نخبه غیریهودی اداره می شد، چنین وضعیتی به سادگی غیرممکن بود، زخم خیلی سریع از بین می رفت. اما نخبگان یهودی نسبت به این همه کشتار روس ها که چندین سال ادامه داشت کاملاً بی تفاوت بودند: آنها حساب های خارجی خود را با سرقت ثروت مردمی که در آن با موفقیت قدرت را به دست گرفته بودند پر کردند و کل نخبگان غیریهودی را بیرون کردند. اکنون می توانیم به تصویر خود اضافه کنیم تا فرآیندهای در حال انجام را با دقت بیشتری به تصویر بکشیم:

نمونه دیگر انقلاب 1917 است. وقتی یهودیان به قدرت رسیدند، آنها فقط جای نخبگان قدیمی را نگرفتند و کنترل را به دست خود گرفتند. آنها تخریب فیزیکی کل نخبگان روسیه قبل از انقلاب را آغاز کردند - خانواده امپراتوری تیرباران شد، اشراف کشته شدند، طبقه متوسط ​​(کولاک ها) نابود شدند، نمایندگان نخبگان روسیه از ایالت خود اخراج شدند و در کشورهای دیگر به پناهنده تبدیل شدند. کشورها. آن ها این به وضوح نشان می دهد که استراتژی قوم یهود با هدف نابودی نخبگان ملی ملل غیریهودی و جانشینی آنها است.
در اینجا شایان ذکر است که اگرچه در تورات (پنج‌کتاب، طومارهای باستانی 5 کتابی است که دومی آن شموت نام دارد و فصل بیستم این کتاب دوم شامل قوانینی است که خداوند در کوه سینا پس از اخراج موسی به موسی منتقل کرده است. یهودیان مصر) هیچ اشاره ای به نژادپرستی وجود ندارد، پس تفسیر مدرن یهودیت دارای یک شخصیت افراطی-نژادپرستانه است. تقسیم بندی واضحی از مردم بر اساس خطوط ملی به یهودیان و گویم ها وجود دارد (کلمه "گوی" از معنای "بت پرست"، یعنی "غیر یهودی" به "غیر یهودی از نظر ملیت" تبدیل شد). ازدواج یهودی با غیر یهودی توصیه نمی شود. یهودیان می توانند غیریهودیان را فریب دهند. یهودیان می توانند غیر یهودیان را در صورتی که قدرت کافی برای این کار داشته باشند سرقت کنند. غیر یهودیان را از هر نظر با حیوانات مقایسه می کنند. کشیشان یهودیباید یهودیان کامل در 1000 قبیله باشند - این در هیچ جای دیگر در ادیان دیگر وجود ندارد. در واقع، یهودیت فقط برای یهودیان یک ایمان است و گویم ها اجازه ورود به آنجا را ندارند. تنها هدف گویم این است که برده یهودیان باشند. این همان چیزی است که خداوند گویم را برای آن آفریده است. همانطور که گفتم به تورات که بخشی از عهد عتیق است و در آن به رسمیت شناخته شده است دین مسیحیت، هیچ کدام از اینها ربطی به آن ندارد. اما متأسفانه چنین «تعبیری» در مورد برگزیدگی قوم یهود از سوی خداوند و «حیوانیت» سایر ملل که فقط می توانند برده یهودیان باشند، صورت می گیرد.

اکنون دلایل واقعی چنین اخراج گسترده یهودیان توسط مردم غیریهودی را می دانید.

پس از آن به وقایع هزار سال پیش باز خواهیم گشت، کتاب مقدس این اجازه را به ما می دهد. به طور کلی، عهد عتیق، حاوی تاریخ قوم یهود باستان، یک ماده عالی برای تجزیه و تحلیل است. همانطور که می بینیم، مصریان یهودیان را بیرون کردند - و مصری ها هنوز زنده هستند. بیایید ببینیم چه بر سر آن ملت هایی آمد که یهودیان را بیرون نکردند. اولی تحلیلی از تاریخ یهودیان قبل از آمدن آنها به مصر است. ما از کتاب مقدس می دانیم که آنها از اسرائیل باستان / یهودیه به آنجا آمده اند. از تاریخ می دانیم که در قلمرو این ایالت ها در سال 2000 ق.م. کنعان، آموری ها و دیگر مردمان غیریهودی زندگی می کردند. آنها اظهار بت پرستی می کردند. در سال 1500، این سرزمین توسط یهودیان فتح شد و دولت اسرائیل تأسیس شد. بیایید نگاهی دقیق تر به این بیندازیم. قدرت گرفتن وجود داشت؟ و این لشکر یهودی از کجا آمد که این منطقه را تصرف کرد؟ آیا اصلاً حتی یک مورد وجود دارد که یهودیان از طریق عملیات نظامی با استفاده از سربازان یهودی (و نه یک ارتش مزدور به رهبری فرماندهان یهودی) قدرت را به دست گرفتند و یک کشور تشکیل دادند؟ پس چرا همه با اطمینان می گویند که قبل از آمدن به مصر، یهودیان متفاوت بودند و این اخراج از مصر بود که آنها را به آنچه اکنون هستند تبدیل کرد؟
محتمل ترین وضعیت این است: ظاهراً یهودیان به ایالت کنعان، اموریان و دیگران آمدند. به تدریج قدرت را به دست گرفت و تمام پست های کلیدی را اشغال کرد. مذهب «بالاهای قدرت»، به طور کلاسیک، با ایمان بومیمردم (بت پرستی)، جای خود را به یهودیت داد. چند صد سال بعد، جمعیت غیر یهودی به سادگی ناپدید شدند. تنها یهودیانی وجود داشتند که قبلاً در کشور "خود" اسرائیل زندگی می کردند. اما از آنجایی که چنین نظام وجودی برای آنها غیرعادی است، پس از ناپدید شدن مردم غیریهودی، خود دولت شروع به فروپاشی کرد. و پس از مدتی، یهودیان ساکن آن، همراه با تمام نخبگان یهودی، به بردگی مصر افتادند، دولت به طور کامل ویران شد.

تاریخ نمونه دیگری از این قبیل می داند: این خزریه است. این مثال دیگر مانند نمونه قبلی حدس و گمان نیست. وقایعی که در خزریه رخ داد یک واقعیت آهنین تاریخ است که به سادگی نمی توان با آن استدلال کرد. خزریه دولت قدرتمندی بود، اما به تدریج قدرت در آن به دست یهودیان درآمد. الان چی داریم؟ عملا هیچ اثری از دولت باقی نمانده است. هیچ اثری از ساکنان آن نیست. از آنها بیشتر از کنعانیان و اموریان باقی نمانده بود.
بنابراین، قوم یهود در حال حاضر حداقل دو دولت در حساب خود دارند که پس از به قدرت رسیدن یهودیان در آنها، وجود آنها متوقف شد. همراه با دولت، در هر دو مورد، جمعیت ساکن در آن نیز ناپدید شدند.

بیایید سعی کنیم برجسته کنیم ویژگی های مشترکتمام تصرفات قدرت نمونه بارز تسخیر قدرت، گسترش تعالیم مبتنی بر یهودیت (ماسونری، کابالا و غیره) در بین غیر یهودیان، کار تبلیغی در میان محافل حاکم، انباشته شدن "توده انتقادی" در قدرت کافی برای به دست گرفتن قدرت است. . پس از آن، می توان قدرت را پنهانی گرفت (بالا شروع به اعتراف به یهودیت می کند)، یا آشکارا - اقدامات مسلحانه آشکار.

اکنون 1917 را با جزئیات بیشتری در نظر بگیرید. همه ما می دانیم که قبل از انقلاب چندین دهه فعالیت تروریستی یهودیان برای به دست آوردن قدرت انجام شده است، مهم ترین قتل ها ترور اسکندر 2 و ترور استولیپین بود، در حالی که هیچ واکنشی از طرف دولت فعلی به این موضوع وجود نداشت. مقامات فعلی حتی در شرایطی که مبارزه یهودیان برای قدرت به شکل‌های آشکار گروه‌های تروریستی ستیزه‌جو تبدیل می‌شد، نمی‌توانستند سطح واقعی تهدید برای خود را درک کنند تا از بین بردن فیزیکی کسانی که از سرنگونی یهودیان پادشاه ارتدکس جلوگیری می‌کردند. این از انحطاط نخبگان روسی به دلیل ازدواج های سلسله ای صحبت می کند. اما این همه ماجرا نیست. کلیسا از زمان پیتر اول تحت ظلم و ستم بوده است و این نیز یک عامل تضعیف کننده بود. این امکان گرفتن واقعی را فراهم کرد اقتدار کلیسامیسون راسپوتین که به خوبی مورد استقبال امپراتور قرار گرفت و به هر طریق ممکن کلیسای ارتدکس را ویران کرد و در عین حال هرگونه مقاومت در برابر تلاش های یهودیان برای به قدرت رسیدن را فلج کرد. راسپوتین توسط یهودی آرون سیمانوویچ به فراماسونری اغوا شد و یهودیان او را به عنوان منشی به او منصوب کردند.

Protopresbyter Shavelsky نوشت: «در پایان سال 1916، سرسپردگان راسپوتین در واقع کنترل را در دست داشتند. رئیس دادگاه مقدس رایف، رفیق او ژواخوف، رئیس دفتر سنود مقدس گوریف و دستیار او مودرولیوبوف راسپوتینی بودند. متروپولیتن پیتیریم و ماکاریوس به همین ایمان اظهار داشتند. تعدادی از اسقف های اسقف نشین و نیابتی از مشتریان راسپوتین بودند.

«<…>تأثیر راسپوتین بر تزار در زندگی کلیسای ارتدکس بسیار سخت بود.<…>و کلیسا در واقع توسط راسپوتین اداره می شد. او از میان کسانی که دستان او را می لیسیدند، دادستان های ارشد شورای مقدس را منصوب کرد. او افراد همفکر خود را به کلان شهرها (م. پیتیریم و ماکاریوس) و مقرهای اسقف نشین ارتقا داد.<…>»

البته نیازی به توضیح نیست که در حل و فصل عریضه های یهودیان که به زودی به شغل اصلی من تبدیل شد و زمان زیادی را صرف کرد، دوستی راسپوتین برای من (آرون سیمانوویچ) بسیار ارزشمند بود. او هرگز کمک او را رد نکرد.
درست است، در ابتدا او در امور یهودیان خویشتن داری نشان داد. او در مورد مسائل دیگر بیشتر مایل بود با من موافق باشد و من این تصور را داشتم که او با سؤال یهودی آشنا نیست.
او همچنین اغلب به من می گفت که تزار از یهودیان شکایت می کند. از آنجایی که وزرا دائماً از سلطه یهودیان و مشارکت یهودیان در جنبش انقلابی شکایت می کردند، مسئله یهود باعث نگرانی تزار شد و او نمی دانست چگونه با آن برخورد کند.
زمان کوتاه اما بسیار خطرناکی برای یهودیان بود. من قبلاً ترس از اینکه راسپوتین یک ضد یهود شود شروع کرده بودم و تمام مهارت و انرژی خود را به کار بردم تا افکار راسپوتین را در مسیری متفاوت هدایت کنم.
به تعبیری، من مجبور بودم تأثیر خود را بر راسپوتین با تأثیر تزار مخالفت کنم، زیرا تزار به راسپوتین اجازه می داد تا همه نگرانی هایش را وارد کند و دائماً از یهودیان شکایت کند. سوال این بود که آیا راسپوتین به توضیحات من در مورد مسئله یهودی گوش خواهد داد یا شکایات تزار را باور خواهد کرد؟ نمایندگان یهودیان، که لازم می دانستم آنها را وارد وضعیت وحشتناکی کنم که به وجود آمده بود، در حالت هشدار شدید قرار گرفتند و مرا موظف کردند که تمام اقدامات را برای جلوگیری از رفتن راسپوتین به ضد یهودیان انجام دهم.
برای همه ما روشن بود که چنین چرخشی عواقب ناگواری خواهد داشت.
در آن زمان ، راسپوتین قبلاً در اوج شکوه خود بود و تزار کاملاً تحت تأثیر او بود. نیکلای در آن زمان به سازمان های ارتجاعی علاقه داشت و خود عضو اتحادیه خلق روسیه بود که قتل عام یهودیان را سازماندهی می کرد. اگر راسپوتین به رهبران ارتجاعی که در این مورد بسیار مشغول بودند می پیوست، یهودیان می آمدند. زمان پایان. بعد از مدت ها تردید طرف ما را گرفت. ذهن انسان سالم او پیروز شد. او دوست و نیکوکار یهودیان شد و بی چون و چرا از تلاش های من برای بهبود وضعیت آنها حمایت کرد.
محافل پیشرو یهودی با اعتماد به نفس زیادی به من و کارم آغشته بودند. آنها متوجه شدند که با ارتباطات و توانایی‌هایم می‌توانم محافل حاکم را ترغیب کنم تا بالاخره مسئله یهود را به معنای مثبت حل کنند.

که می بینیم که در طول 12 سال عدم فعالیت نخبگان روسی، یهودیان کاملاً برای کودتای دوم آماده شدند و با کمک راسپوتین که به یهودیت گروید شروع به کنترل کلیسای ارتدکس و امپراتور کردند. در همان زمان، ما متذکر می شویم که ظاهراً با اولین تلاش در سال 1905، یهودیان قبلاً قدرت خود را برای یک کودتا کافی ارزیابی کردند. قبلاً از قدرت زیادی برخوردار بود. در سال 1917، پس از اولین شکست، آنها کلیسا و امپراتور را نیز با تبدیل آنها به بدعت، مطیع خود کردند. و ما بیش از یک بار با این الگوی به قدرت رسیدن روبرو خواهیم شد، اما فعلا ادامه خواهیم داد.

یک نمونه عالی از یک تلاش ناموفق برای تبدیل مبدل در کتاب 200 سال با هم شرح داده شده است. تحت یوحنا 3، در پایان قرن 15، یهودیان به یهودیت گرویدند (در آن زمان آنها کابالا را برای این کار انتخاب کردند) بسیاری از نمایندگان مقامات و همچنین بسیاری از نمایندگان کلیسای ارتدکس. اما آنها قبل از به دست گرفتن قدرت مطلق محکوم شدند و موعظه آنها به عنوان "بدعت یهودیان" در تاریخ ثبت شد. بدعت گذاران سوزانده شدند، منشأ بدعت، ظاهراً یک یهودی خاص شرعی که از لهستان آمده بود، به طور کلی گرفتار نشد. این فردکمی شناخته شده است. چنین تصرف قدرت را می توان کلاسیک نامید - به همین ترتیب، یهودیان سعی کردند قدرت را در دست بگیرند مصر باستاناز جایی که آنها را بیرون کردند. که می بینیم که همیشه یک الگوی اساسی از رفتار آنها وجود دارد. آنها همیشه در آن موفق نیستند، یعنی. می توان در برابر این مقاومت کرد. ما باید این موضوع را از نزدیک مطالعه کنیم و هرگز تاریخ روابط خود با یهودیان را فراموش نکنیم.

تلاش دیگری برای کاشت بدعت در روسیه در زمان نیکلاس اول انجام شد. در سال 1812، یک انجمن کتاب مقدس روسیه متعهد شد که کتاب مقدس را به روسی مدرن ترجمه کند. در سال 1826، جامعه پراکنده شد، زیرا. معلوم شد که این فرقه ماسونی است که متن واقعی را تحریف می کند. در ترجمه عهد عتیق، به ویژه، تمام قطعاتی که می توانست به عنوان پیشگویی آمدن عیسی تعبیر شود حذف شد. متعاقباً، RBO بدون ماسون ها بازسازی شد و یک ترجمه سینودال ایجاد شد که توسط کلیسای ارتدکس تأیید شد.
که می بینیم که فعالیت تخریب مسیحیت توسط بدعت گذاران فریسیان قرن ها به طور مجدانه و یکنواخت انجام می شود و هیچ شکستی باعث توقف این فعالیت نمی شود.

مورد دیگری از به قدرت رسیدن را در نظر بگیرید - این سال 1990 است. روش دوباره در این الگو قرار می گیرد. یک غیر یهودی نامزد شد، اما: او با یک یهودی ازدواج کرده بود، به این معنی که هنوز مستقیماً حاکم به یهودیت تغییر می کرد. آن ها برای جمعیت، حاکم ارتدکس بود، اما در واقع نه کاملا. و اطرافیان او قبلاً کاملاً از یهودیان واقعی بودند که واقعاً و از تمام قدرت برخوردار بودند. و حتی در این شرایط، یهودیان از یلتسین بسیار می ترسیدند. برای کنترل بیشتر ، او عملاً هوشیار نبود ، دائماً لحیم کاری می شد. در این حالت به راحتی می توانستند او را دستکاری کنند.

به هر حال، این تصاحب قدرت بسیار شبیه به تصرف قدرت در امپراتوری هخامنشی به رهبری اردشیر است، یهودیان هنوز هم این رویدادها را جشن می گیرند و آن را یک تعطیلات سرگرم کننده پوریم می نامند. ماهیت به موارد زیر خلاصه می شود: یهودیان در تمام نخبگان دولتی، تجاری و سیاسی خزیده اند و تزار با یک یهودی کاشته شد که با او ازدواج کرد. وضعیت مردم به شدت بدتر شد، احساسات ضد یهود به شدت افزایش یافت. هامان معین در 474 ق.م به مبارزه با مهاجمان قدرت پیوست و به دنبال آن یک انتقام وحشیانه انجام شد: همه کسانی که می خواستند یوغ یهودی را دور بیندازند نابود شدند. جالب اینجاست که ظاهرا با تغییر پادشاه، یهودیان قدرت را از دست دادند. هیچ اثری از اداره امپراتوری هخامنشی پس از آتاکسیر از آنها وجود ندارد. لازم به ذکر است که وارث او خشایارشا دوم 45 روز پس از به قدرت رسیدن کشته شد و قدرت به داریوش دوم رسید و تمام آثار قدرت سرنگون شده از بین رفت. این نکته قابل تامل است، اما متأسفانه حقایق تاریخی کافی نیست.

به طور کلی این موضوع برای مدت بسیار طولانی قابل بررسی است. مثلاً در خزریه، یهودیان با اختلاط با اشراف فعلی، قدرت را به دست گرفتند. آن ها یهودیان زیربنای اشراف کنونی غیریهودی یهودیان هستند و فرزندانی که قدرت آنها را به ارث برده بودند قبلاً یهودیان هلاکی بودند. اما زیست‌شناسی تأثیرات خود را می‌گیرد و با وجود اینکه آنها در آنجا قدرت را به دست گرفتند، یهودیان خود را چنان کثیف کردند که یهودیان جهان آنها را یهودی نمی‌شناختند، حتی اگر یهودیان خزر یهودیت را حفظ کردند: برای یهودیان واقعی، اینها دیگر یهودی نبودند، بلکه نیمه‌گوهای یهودی بودند. ، یعنی نه مردم همان حیوانات غیریهودی که موظف به کار برای یهودیان هستند.

این سوال یعنی رابطه بین یهودیان و انسان خردمند برای محققین یک میدان شخم نشده است. زندگی در میان مردمان دیگر و ناتوانی در ایجاد محل سکونت خود، عدم پرورش با مالک، تقلید بیرونی برای مالک، اما نه جذب، دستکاری مالک، کار مداوم سیستماتیک برای به دست گرفتن قدرت - همه اینها به ما امکان می دهد نتیجه بگیریم که این نوعی هموانسان‌های خردمند شیوه‌ای کاملاً متفاوت از سایر ملل متحول کردند و با توجه به شکاف عظیم بین یهودیان و سایر ملل (چینی‌ها، اسلاوها، سیاه‌پوستان، آلمانی‌ها و غیره)، منطقی است که آنها را به‌عنوان یک بیولوژیک جداگانه جدا کنیم. گونه ها. فقط باید نام صحیح را ذکر کنیم - برای این ما سعی خواهیم کرد به وضوح فرمول بندی کنیم که آنها چه نوع وجودی را کشف کردند و روابط واقعی بین آنها و هومو ساپینس چیست. طبیعت بارها و بارها به ما نشان داده است که هر پدیده منحصر به فردی بعداً معمولی است، بنابراین ما سعی خواهیم کرد روابط مشابهی را بین سایر موجودات زنده پیدا کنیم. به عنوان مثال، با مقداری کشش، می توان مثالی از وجود فاخته ارائه داد: