راهنما در Tele2، تعرفه ها، سوالات

بخش 2 دوره - "مولفه های شادی"

فصل 2.6

2.6 سبک زندگی لذت‌گرا و محدودیت‌های آن

شیوه زندگی لذت‌گرایانه خوشایند است، روح و جسم را شاد می‌کند. اما محدودیت اصلی آن اعتیاد است. احساس شادی در اولین دریافت هر لذتی بسیار زیاد است. اما با تکرارهای مکرر، اعتیاد رخ می دهد و احساس شادی را می توان با نگرش خنثی جایگزین کرد.

همین امر در مورد خرید محصولات جدید نیز صادق است. در ابتدا، هر خریدی خوشحال کننده است. سپس کمتر و کمتر. به عنوان مثال، اگر فردی برای لذت بردن از به دست آوردن کالاهای مادی وسواس پیدا کند، برای ادامه احساس خوشبختی نیاز به خریدهای بیشتر و گران‌تری دارد. آستانه لذت در حال افزایش است.

یک پارادوکس لذت‌گرایانه به وجود می‌آید: پول و تلاش بیشتر و بیشتر صرف لذت می‌شود و خود لذت کمتر و کمتر می‌شود.

برای جلوگیری از این پارادوکس، روانشناسان معمولا توصیه می کنند:

1. کم کردن لذت های یک نوع;

2. سعی کنید از "معنوی" بیشتر از مادی لذت ببرید. لذت کسل کننده اما آسان باید به فعالیت شدید اما هیجان انگیز ترجیح داده شود.

همچنین همانطور که قبلا ذکر شد:

3. هر چه انسان رشد یافته تر باشد، کمتر است زمان برای لذت؛

4. هر چه انسان رشد یافته تر باشد، چه چیزی او را بیشتر می آورد لذت باید سخت تر، بیشتر باشد سطح بالا. و هر چه کمتر به «لذت های ساده» بسنده شود.

آن ها ما در اینجا دو عامل را می بینیم که در سبک زندگی لذت گرا دخالت می کند - کمبود زمان و رضایت ناکافی از لذت های "ساده". و هر چه فرد توسعه یافته تر باشد، این عوامل ملموس تر هستند.

علاوه بر این، هرچه شخص توسعه یافته تر باشد، بیشتر در کار خود کاری "معنوی" انجام می دهد. و این او را به قدری خسته می کند که بعید است دوباره "معنوی" را به عنوان یک لذت و استراحت بخواهد. "ماجراهای کافی وجود ندارد... همه صحبت کنید، صحبت کنید..."- گفت: Strugatskys در دوشنبه.

اما «ماجراجویی بدن» برای همه جذاب است، نه فقط دانش‌آموزان. این بدان معناست که برای شخصیت‌های پیشرفته‌تر، «ماجراجویی‌های بدن» مهم نیست، بلکه پیچیدگی و جزئیات این «ماجراجویی» مهم است.

علاوه بر این، هر چه فرد کمتر توسعه یافته باشد، به احتمال زیاد لذت کسل کننده اما آسان را به جای فعالیت شدید همراه با شیفتگی مشکوک ترجیح می دهد.

و در پایان معلوم می شود که:

اگر وقت آزاد زیادی دارید،

سپس می توانید دریافت کنید اگر درگیر هر فعالیت طولانی مدت، فکری یا معنوی شدید، از زندگی لذت بیشتری ببرید. به عنوان مثال، ایجاد نمایش اسلاید کامپیوتری در مورد زندگی خانواده خود. یا مثلاً نقاشی / عکاسی. اما این سرگرمی خلاقانه درازمدت باید با انتشارات سرگرمی عاطفی کوتاه رقیق شود.

و اگر وقت آزاد کافی ندارید،

سپس شما بیشتر "تکان های عاطفی" کوتاه اما خشن این کار را انجام خواهد داد. فرقی نمی کند رابطه جنسی وحشی، فوتبال، یا اسکی در سراشیبی باشد - چه چیزی را بیشتر دوست دارید. علاوه بر این، دقیقاً با کمبود زمان است که بسیار مهم است که انواع مختلف این سرگرمی ها را جایگزین کنید.

چنین زندگی بسیار "خوشمزه تر" خواهد بود، احساس اشباع از احساسات و "ماجراهای" انواع مختلف را ایجاد می کند.

بنابراین، عوامل اصلی که سبک زندگی لذت‌گرایانه یک فرد را تعیین و محدود می‌کند، در دسترس بودن زمان آزاد و سطح رشد او است. و شایسته است بر اساس این ملاحظات، لذت را برای خود انتخاب کنید.

رویکرد لذت‌گرایانه به زندگی به طور خلاصه به شرح زیر است:

کوتاه ترین راه برای رسیدن به خوشبختی، لذت بردن از زندگی است.

یا زندگی پر از لذت، یک زندگی شاد است.

و در ادامه: هر کسب و کاری که بیش از حد انجام شود -این بد است.مهم نیست کار، خواب، غذا، رابطه جنسی یا هر چیز دیگری.

این بالاترین خیر و هدف زندگی است.

مروری بر آموزه های لذت گرا

بنیانگذار لذت گرایی محسوب می شود فیلسوف یونان باستانآریستیپوس (435-355 ق.م)، معاصر سقراط. آریستیپوس بین دو حالت روح انسان تمایز قائل می شود: لذت به عنوان نرم، لطیف و درد به عنوان حرکت خشن و تند روح. در اینجا بین انواع لذت که هر کدام از نظر کیفی در ذات خود شبیه دیگری هستند، تفاوتی قائل نمی شود. به گفته آریستیپوس، مسیر رسیدن به خوشبختی در دستیابی به حداکثر لذت و در عین حال دوری از درد است. از نظر آریستیپوس معنای زندگی دقیقاً در کسب لذت جسمانی نهفته است.

هنری سیدگویک در توصیف فایده‌گرایی قرن نوزدهم، بین لذت‌گرایی اخلاقی و روان‌شناختی تمایز قائل می‌شود. لذت گرایی روانییک فرضیه انسان شناسی در مورد تمایل یک فرد برای افزایش شادی های خود است. بنابراین، برای لذت گرایان، تنها انگیزه اعمال، چشم انداز رضایت، و اجتناب از چیزی است که خواسته های خاصی را برآورده نمی کند. در نوبتش، لذت گرایی اخلاقییک نظریه هنجاری یا گروهی از نظریه ها در مورد اینکه یک شخص چیست بایدتلاش برای رضایت - یا خود (خودپرستی لذت‌گرا)، یا جهانی (لذت‌گرایی جهانی یا فایده‌گرایی). بر خلاف سیدگویک، که طرفدار لذت گرایی جهانی است، بنتام نوشت:

طبیعت انسان را تحت قدرت دو حاکم مقتدر قرار داده است: رنج و شادی. آنها به ما می گویند که امروز چه کار کنیم و آنها تعیین می کنند که فردا چه کار کنیم. به عنوان معیار حق و باطل، زنجیره های علت و معلول نیز بر عرش آنها قرار دارد.

فیلسوف فایده‌گرای بریتانیایی دیوید پیرس، در کتاب امر لذت‌گرا، لذت‌گرایی را یک امر اساسی می‌داند. ارزش اخلاقیبرای کل زیست کره دیوید پیرس یکی از بنیانگذاران انجمن لغو، یک گروه فراانسانی است که خواستار پایان دادن به رنج همه موجودات ذی شعور از طریق استفاده از بیوتکنولوژی پیشرفته است. اساس فلسفه آنها فایده گرایی است.

در فرهنگ

• کلوپ شورت باس ساخته جان کامرون میچل فیلمی است که سرود لذت گرایی نامیده شده است.
• ایده‌های لذت‌گرایانه یکی از موضوعات محوری اسکار وایلد، تصویر دوریان گری است.
• در رمان دنیای جدید شجاع اثر آلدوس هاکسلی، یک جامعه اتوپیایی مبتنی بر لذت گرایی است.
• Robot-Hedonist از مجموعه انیمیشن "Futurama".
• لذت گرایی یکی از جنبه های کلیدی طرح در رمان آخرین راز برنارد وربر است.

همچنین ببینید

نظری در مورد مقاله لذت گرایی بنویسید

یادداشت

پیوندها

• - مقاله از دایره المعارف "دور جهان"
• A. N. Dolgenko.

گزیده ای در توصیف لذت گرایی

مدت کوتاهی پس از پذیرفته شدنش در برادری ماسون ها، پیر، با راهنمای کاملی که توسط خود او در مورد آنچه قرار بود در املاکش انجام دهد، عازم استان کیف شد، جایی که بیشتر دهقانان او در آنجا بودند.
پس از ورود به کیف، پیر همه مدیران را به دفتر اصلی فراخواند و اهداف و خواسته های خود را برای آنها توضیح داد. او به آنها گفت که فوراً برای رهایی کامل دهقانان از رعیت تدابیری اتخاذ خواهد شد، تا آن زمان نباید بار کار بر دوش دهقانان گذاشته شود، زنان دارای فرزند نباید به کار فرستاده شوند، باید به دهقانان کمک شود. باید از مجازات استفاده کرد و نه تنبیه، که باید در هر ملکی بیمارستان، آسایشگاه و مدرسه ایجاد شود. برخی از مدیران (که خانه دارهای نیمه سواد هم بودند) با این تصور که معنای سخنان این بود که کنت جوان از مدیریت و کتمان پول آنها ناراضی است، با ترس گوش می دادند. دیگران، پس از اولین ترس، لحن پر سر و صدا و کلمات جدید و ناشنیده پیر را سرگرم کننده یافتند. دیگران به سادگی از گوش دادن به صحبت های استاد لذت می بردند. چهارم، باهوش ترین، از جمله مدیر ارشد، از این سخنرانی فهمیدند که چگونه با استاد برای رسیدن به اهداف خود رفتار کنند.
مدیر کل با نیات پیر ابراز همدردی کرد. اما متوجه شد که علاوه بر این دگرگونی ها، به طور کلی باید به اموری پرداخت که در وضعیت بدی قرار دارند.
علیرغم ثروت هنگفت کنت ارلس، از زمانی که پیر آن را دریافت کرد و گفته می شد که سالانه 500000 درآمد دریافت می کرد، نسبت به زمانی که 10000 خود را از اواخر شمارش دریافت کرد احساس ثروت کمتری می کرد. AT به طور کلیاو به طور مبهم از بودجه بعدی آگاه بود. حدود 80 هزار برای تمام املاک به شوروی پرداخت شد. حدود 30 هزار هزینه نگهداری یک خانه حومه شهر، مسکو و شاهزاده خانم ها بود. حدود 15 هزار نفر به بازنشستگی رفتند، همین تعداد به موسسات خیریه رفتند. 150 هزار نفر برای زندگی به کنتس فرستاده شد. برای بدهی های حدود 70 هزار بهره پرداخت شد. ساخت کلیسای آغاز شده در این دو سال حدود 10 هزار هزینه داشت. بقیه، حدود 100،000،000 از هم جدا شدند - او خودش نمی دانست چگونه، و تقریباً هر سال مجبور می شد وام بگیرد. علاوه بر این، هر سال رئیس اجرایی در مورد آتش سوزی، سپس در مورد شکست محصولات، سپس در مورد نیاز به بازسازی کارخانه ها و کارخانه ها می نوشت. و بنابراین، اولین چیزی که خود را به پیر نشان داد، چیزی بود که او کمترین توانایی و تمایل را برای آن داشت - انجام تجارت.
پیر هر روز با مدیر ارشد کار می کرد. اما او احساس می کرد که تحصیلاتش همه چیز را یک قدم جلو نمی برد. او احساس می کرد که مطالعاتش مستقل از پرونده انجام می شود، آنها به پرونده نمی چسبند و او را مجبور به حرکت نمی کردند. از یک طرف، مدیر ارشد همه چیز را در بدترین حالت ممکن قرار داد و به پیر نشان داد که نیاز به پرداخت بدهی ها و انجام کارهای جدید توسط نیروهای رعیت دارد، که پیر با آن موافقت نکرد. از سوی دیگر، پیر خواستار شروع پرونده آزادی شد، که مدیر نیاز به پرداخت بدهی هیئت امنا و در نتیجه عدم امکان اجرای سریع را نشان داد.
مدیر نگفت که کاملا غیرممکن است. برای رسیدن به این هدف، او فروش جنگل های استان کوستروما، فروش زمین های مردمی و املاک کریمه را پیشنهاد کرد. اما تمام این عملیات در صحبت های مدیر با چنان پیچیدگی فرآیندها، رفع ممنوعیت ها، مطالبات، مجوزها و غیره همراه بود که پیر ضرر کرد و فقط به او گفت:
- بله، بله، این کار را انجام دهید.
پیر آن سرسختی عملی را نداشت که به او این فرصت را می داد که مستقیماً به تجارت بپردازد و بنابراین او را دوست نداشت و فقط سعی کرد به مدیر وانمود کند که مشغول تجارت است. مدیر اما سعی کرد به شمارش وانمود کند که این فعالیت ها را برای مالک بسیار مفید و برای خود شرم آور می داند.
در شهر بزرگ آشناهایی وجود داشت. غریبه ها برای آشنایی شتافتند و به گرمی از مرد ثروتمند تازه وارد بزرگترین صاحب استان استقبال کردند. وسوسه ها نسبت به نقطه ضعف اصلی پیر، وسوسه هایی که او در هنگام پذیرش در لژ به آن اعتراف کرد، نیز چنان قوی بود که پیر نمی توانست از آنها خودداری کند. دوباره، روزها، هفته‌ها، ماه‌های کامل زندگی پی یر به همان اندازه مشغول و مشغله بین شب‌ها، شام‌ها، صبحانه‌ها، میهمانی‌ها می‌گذرد و به او زمان نمی‌دهد تا به خود بیاید، مانند پترزبورگ. به جای زندگی جدیدی که پیر امیدوار بود، همان زندگی قدیمی را سپری کرد، فقط در محیطی متفاوت.

هر یک از ما، چه متوجه باشیم چه ندانیم، هسته اصلی زندگی خود، جهان بینی خاصی در مورد هدف وجود انسان و مجموعه ارزش های زندگی خود را داریم که بالاتر از هر چیز دیگری قرار می دهیم. ویژگی ها و جستجوی ابدی برای ارزش های زندگی منجر به ظهور بسیاری از خرده فرهنگ ها از جمله گوت ها، ایموها، زباله ها، لذت گرایان و غیره شده است. و غیره. دومی در زمان ما گروه نسبتاً بزرگی را تشکیل می دهد و بنابراین ابتدا در مورد آنها صحبت خواهیم کرد.

تاریخچه ظهور این جهان بینی

لذت گرا شخصی است که اصلی ترین و عالی ترین خیر برای او دریافت لذت و لذت است. بر این اساس، او تمام تلاش خود را می کند تا از هر چیزی که می تواند رنج بیاورد دوری کند. این موقعیت دارای تاریخچه بسیار غنی است. آغاز دکترین توجیه کننده چنین چیزی در حدود 400 سال قبل از میلاد ظاهر شد یونان باستان. در آن زمان آریستیپوس سیرنه ای در آنجا زندگی می کرد که اولین بار این آموزه را توسعه داد و تبلیغ کرد. در ابتدا اعتقاد بر این بود که لذت گرا شخصی است که هر چیزی که برای او لذت می آورد خوب است. از این نتیجه می‌شود که اولویت نیازهای فردی که این آموزه را به اشتراک می‌گذارد همیشه بالاتر از نهادهای اجتماعی است که به قراردادهایی تبدیل می‌شوند که آزادی او را محدود می‌کنند. این دیدگاه اغلب منجر به افراط می شود. بنابراین، در میان پیروان آریستیپوس، کسانی بودند که معتقد بودند لذت گرا کسی است که هر لذتی برای او موجه است و این همه اعمال آنها را با هدف کسب لذت توضیح می داد.

سقراط حکیم از این افراط انتقاد کرد. او تشخیص داد که لذت‌ها نقش بزرگی در زندگی دارند، اما در عین حال آنها را به خوب و بد و درست و نادرست تقسیم کردند. ارسطو به هیچ وجه آنها را خوب نمی دانست و معتقد بود که آنها لایق بودن در خودشان نیستند و علیرغم چنین انتقاداتی، مکتب لذت گرایی متوقف نشد و در قالب یک نسخه معتدل پیشنهاد شده توسط اپیکور توسعه یافت.

این فیلسوف یونانی تعلیم می‌داد که تنها لذت‌های ضروری و طبیعی که آرامش روح انسان را از بین نمی‌برند، شایستگی هدف آرمان‌های فرد را دارند. در دوره رنسانس، نسخه ملایم اپیکوری این جریان عمدتاً غالب بود. و با شروع از پایان قرن 18، لذت گرایی به تدریج شکل جدیدی به خود می گیرد - فایده گرایی. ویژگی آن این است که ارزش اخلاقی یک عمل یا رفتار با فایده تعیین می شود.

چرا بسیاری از مردم از لذت گرایی متنفرند؟

بعید است که کسی با این واقعیت استدلال کند که همه چیز فقط در حد اعتدال خوب است. همین قانون در مورد لذت نیز صدق می کند. آیا می خواهید بدانید لذت گرا واقعی کیست؟ این فردی است که بیش از حد مشتاق دریافت لذت های فیزیولوژیکی است. او در خوردن غذاهای ناسالم زیاده روی می کند، الکل می نوشد که بدن و ذهنش را از بین می برد، تنباکو می کشد و در رابطه جنسی کاملاً بی مسئولیت است.

پرتره کلاسیک اینگونه به نظر می رسد: یک لذت گرا که بیش از حد پر شده است، برای القای استفراغ ترک می کند تا بتواند به جشن ادامه دهد. لذت گرایان کاملاً خودخواه هستند، اما در عین حال اگر احساس کنند که این می تواند برای آنها سودی به همراه داشته باشد، به راحتی با یکدیگر همگرا می شوند، مثلاً برای ایجاد شغل.

لذت گرایی این آموزه است که شخص همه اعمال را برای لذت خود انجام می دهد، بنابراین فقط او را می توان معنای زندگی دانست. این رویکرد برای برخی غیراخلاقی به نظر می رسد، اما هیچ حقیقت مطلقی وجود ندارد، بنابراین شما باید خود نتیجه بگیرید.

لذت گرایی - چیست؟

لذت گرایی از یونانی باستان ترجمه شده، لذت یا لذت است. آموزش با این نام از طبیعی بودن جستجوی احساسات خوشایند صحبت می کند ، بنابراین فرد آگاهانه یا ناآگاهانه در این مسیر حرکت می کند. و از آنجایی که این امر ذاتی در طبیعت انسان است، کاملاً منطقی است که آگاهانه اعمال خود را برای به دست آوردن شادی هدایت کنید. کل آموزش با این بیانیه به پایان می رسد، زیرا هیچ کس این سیستم را کامل نکرده است، بنابراین رفتار پیروان آن می تواند به طور قابل توجهی متفاوت باشد.

لذت گرایی در روانشناسی

این دکترین قبل از دوران ما سرچشمه گرفت، اما لذت گرایی در قرن بیستم مورد توجه قرار گرفت. دو مفهوم رفتاری وجود دارد:

• آینده - اعمال با پیش بینی لذت همراه است.
• حال - اقدامات با هدف به دست آوردن سریع لذت انجام می شود.

ضرر لذت‌گرایی روان‌شناختی در انتقال نقش محوری به احساسات است و بخش ذهنی را در پس‌زمینه می‌گذارد. در واقع، زمانی که سیستم ارزشی خود را تنظیم می کنید، احساسات تنها به عنوان چراغ راهنما عمل می کنند. با این وجود، لذت گرایی این امکان را فراهم می کند که برجسته سازی های شخصیت را برای کسب لذت های فیزیولوژیکی و اشیاء معتبر، که اغلب خالی از حس عملی. چنین مطالعاتی به دلیل افزایش تعداد افرادی که برای حداکثر لذت تلاش می کنند مرتبط هستند.

لذت گرایی در فلسفه

آریستیپوس (435-355 قبل از میلاد) بنیانگذار این دکترین شد و معتقد بود که روح انسان دو حالت را تجربه می کند - لذت و درد. راه خوشبختی در اجتناب از احساسات ناخوشایند و تلاش برای احساسات خوشایند است. تاکید بر جنبه های فیزیکی بود. اپیکور گفت لذت گرایی در فلسفه ارضای کامل خواسته های فرد است. هدف خود لذت و رهایی از بدبختی است. به نظر او بالاترین میزان چنین لذتی، آتاراکسی و اعتدال در استفاده از هر کالایی است.

لذت گرایی روشنگرانه در قرن هجدهم جایگاه خود را به دست آورد. اشراف، به ویژه در فرانسه، اغلب آن را دریافت ساده ترین لذت ها می دانستند. جرمی بنتام به بازگرداندن مفهوم فلسفه کمک کرد که لذت گرایی را به سطح جدیدی برد و اصل آن را به عنوان مبنایی برای نظریه فایده گرایی خود قرار داد. چنین رفتاری از جامعه را فراهم می کند که در آن همه اعضای آن بتوانند به بالاترین لذت دست یابند.

قوانین زندگی برای لذت گرایی

این دکترین به طور کامل شکل نگرفته است، بنابراین هیچ سیستم ارزشی مشخصی وجود ندارد و هیچ کس قوانین لذت گرایی را تشکیل نداده است. تنها یک فرض وجود دارد: بالاترین هدف یک فرد شاد بودن است. و برای این باید تعداد تجربیات ناخوشایند را کاهش دهید و روی چیزهایی تمرکز کنید که باعث شادی می شوند. یعنی برای درک معنای لذت گرایی، بر اساس احساسات خودشان لازم است.

لذت گرایی - خوب یا بد؟

پاسخ واحدی وجود ندارد، همه اینها به تفسیر شخصی از مفهوم بستگی دارد. برای برخی، لذت‌گرایی به دنبال برداشت‌های جدید و قوی‌تر است، و شخصی خود را به دلیل عشق به لباس‌های زیبا و حمام کردن با کف معطر، پیرو آموزه‌ها می‌داند. واضح است که تمایل به اینکه زندگی روزمره خود را کمی دلپذیرتر کنید چیزی را تهدید نمی کند. اگر لذت را به خودی خود هدف قرار دهید، در نهایت فقط با مشکل مواجه خواهید شد. خطرات لذت گرایی را در شکل مطلق آن در نظر بگیرید.

1. ناامیدی. به تدریج، لذت های معمول خسته کننده می شوند، مراحل جدیدی لازم است، اما وقتی از آنها گذشت، چیزی باقی نمی ماند که بتواند شادی را به ارمغان آورد.
2. اتلاف وقت. در جستجوی لذت، به راحتی می توان لحظه ای را برای برداشتن گام هایی که زندگی آینده را تعیین می کند، از دست داد.
3. مشکلات سلامتی. بسیاری از چیزهایی که باعث شادی در سطح فیزیکی می شود تأثیر منفی بر سلامتی دارد.

لذت طلبی و خودخواهی

جنبه فلسفی این دکترین اغلب با خودخواهی یکی می شود، اما این کاملاً درست نیست. اصول لذت گرایی تمرکز تنها بر خود را تجویز نمی کند، مراقبت از لذت دیگران ممنوع نیست. دو شکل وجود دارد: خودخواهانه و جهانی. ویژگی اول تمرکز بر احساسات خود است، حتی اگر دیگران آن را به اشتراک نگذارند. برای آگاهان شکل دوم، مهم است که لذت به کسانی که به آنها نزدیک هستند گسترش یابد.

لذت گرایی و مسیحیت

از نظر دین، هر چیزی که در جهت بندگی خدا نباشد، باطل است که قابل توجه نیست. بنابراین لذت گرایی برای مسیحیان گناه است. نه تنها از بالاترین هدف منحرف می شود، بلکه میل به دست آوردن کالاهای زمینی را جایگزین آن می کند. اگر به طور کلی در مورد پدیده صحبت کنیم، بدون بررسی موارد خاص، میل معمول به راحتی را به سختی می توان جرم نامید. شکل جهانی لذت گرایی نیز همیشه منجر به گناهکار شدن نمی شود؛ مسیحیت از کمک به افراد دیگر استقبال می کند.

نمی توان گفت که هیچ لذت طلبی گناهکار است. هر مورد باید جداگانه بررسی شود. اگر نمی توانید به تنهایی وضعیت را بفهمید و نمی خواهید اعتقادات مذهبی خود را نقض کنید و راحتی را از خود سلب نمی کنید، می توانید با کشیش مشورت کنید. او متون مقدس را بهتر می شناسد و در حل این گونه تعارضات تجربه دارد. درست است، او نیز می تواند اشتباه کند، بنابراین تصمیم نهایی با خود شخص باقی می ماند.

لذت گرایان قابل توجه

در جامعه مدرن، تقریباً هر سلبریتی را می توان به عنوان "لذت طلب" آزمایش کرد. حتی اگر برخی از آنها کار خیریه انجام دهند، تنها پس از رفع عطش خود برای تجربه های خوشایند اتفاق افتاده است. این نه تنها در قرن ما صدق می کند، بلکه همیشه خبره هایی از یک زندگی راحت وجود داشته است. پس از اپیکور، که فرمول لذت گرایی خود را توسعه داد، این دکترین دریافت شد زندگی جدیددر دوران رنسانس سپس پترارک، بوکاچیو و ریموندی از طرفداران او شدند.

سپس آدریان هلوتیوس و اسپینوزا به این دکترین پیوستند و لذت های انسانی را با منافع عمومی مرتبط کردند. توماس هابز همچنین از محدودیت‌ها حمایت می‌کرد و این اصل را پیشنهاد می‌کرد که «آنچه را که نمی‌خواهی با تو انجام دهند با دیگران انجام نده». همه از این اصل پیروی نکردند، بارزترین نمونه رد چارچوب مذهبی، اخلاقی و قانونی کار مارکی دو ساد بود.

کتاب هایی در مورد لذت گرایی

بسیاری از مردم به این پدیده علاقه مند بودند، توسط فیلسوفان و روانشناسان به طور جدی مورد مطالعه قرار گرفت، توصیفات را می توان در داستان نیز یافت. در اینجا چند کتاب در مورد لذت گرایی آورده شده است.

1. اصول اخلاق جورج مور. فیلسوف انگلیسیماهیت پدیده را منعکس می کند و به اشتباهی اشاره می کند - سردرگمی در مفهوم خوب و ابزار دستیابی به آن.
2. مغز و لذت دیوید لیندن. این کتاب در مورد آخرین دستاوردها در زمینه علوم اعصاب می گوید که به ما امکان می دهد نگاهی تازه به دریافت لذت و شکل گیری اعتیاد به آن بیندازیم.
3. تصویر دوریان گری اسکار وایلد. اثر شناخته شده ای که بیش از یک اقتباس را پشت سر گذاشته است، بیش از همه نشان می دهد جنبه های منفیو پیامدهای لذت گرایی
4. "ای شگفت انگیز دنیای جدید» آلدوس هاکسلی. همه زندگی عمومیبر اساس اصول دستیابی به لذت ساخته شده است. نتایج چنین آزمایشی در کار شرح داده شده است.
5. "آخرین راز" برنارد وربر. قهرمانان این رمان علمی تخیلی در تلاشند تا به افکار انسان بپردازند و دلیلی را بیابند که آنها را به انجام هر کاری ترغیب می کند.

علاقه به لذت گرایی به عنوان یک جهت فکر و فلسفه زندگی از مقیاس خارج می شود، زیرا تمام بشریت با دریافت بخش خاصی از آزادی، نمی داند چگونه به بهترین نحو از آن استفاده کند. سه چیز هرگز برای یک مرد کافی نیست: شادی، لذت و زمان. در این مقاله در مورد پدیده لذت گرایی صحبت خواهیم کرد و لذت گرا کیست؟ چگونه آن را تشخیص دهیم؟

سورن کی یرکگور و درک او از لذت گرا به عنوان یک نوع

متفکر دانمارکی انسان‌شناسی خود را بر اساس تکامل معنوی انسان از یک زیبایی‌شناس (هدونیست) از طریق اخلاق به یک «شوالیه ایمان» بنا نهاد. ما در مقاله خود نه اخلاق و نه شوالیه ایمان را در نظر نخواهیم گرفت. ما در درجه اول به زیبایی شناسی علاقه مندیم.

از نظر اس. کی یرکگور، لذت گرا فردی است بدون سیستم دیدگاه های روشن. او بسیار به تأثیرات بیرونی یا بهتر است بگوییم لذت های بیرونی وابسته است. او چیزی به واقعیت ارائه نمی دهد، او فقط از آن انتظار حرکت هایی دارد. دنیا مدیون لذت گرا است، باید نیازهای او را برآورده کند.

برای یک فیلسوف، فروپاشی چنین جهان بینی با پوچی آن از پیش تعیین شده است، یعنی مهم نیست که زیبایی شناس چقدر در وضعیت خود بماند، او همچنان محکوم به عبور از یک بحران است که با گذار به مرحله بعدی انسان شناختی به پایان می رسد. یعنی به اخلاق امیدواریم این مثال نه چندان پیچیده، معنای کلمه «هدونیست» را برای خواننده روشن کند.

همانطور که ممکن است حدس بزنید، یک متخصص اخلاق فردی با چارچوب اخلاقی درونی سفت و سخت است. ذهنیت آن بر آن استوار است. اما ما، همانطور که وعده داده بودیم، در اینجا متوقف می شویم و به لذت گرایی ادامه می دهیم.

زیگموند فروید و لذت گرایی طبیعی انسانی

بنیانگذار روانکاوی بر این باور بود که لذت گرا فردی بدون هیچ قید و شرطی است. هر یک از ما برای لذت بردن تلاش می کنیم. و این فقط به این دلیل نامحسوس است که هر چه فرد مسن تر می شود، لذت بردن از زندگی برای او دشوارتر می شود. همه چیز با مثال های ساده روشن خواهد شد.

نوزاد از ارضای نیازهای خود به خواب، غذا و محبت لذت می برد. سپس با رشد کودک مجبور می شود میل طبیعی خود را به لذت محدود کند. در زبان روانکاوانه به این می گویند: اصل لذت از اصل واقعیت تبعیت می کند.

یک فرد بالغ عموماً فقط در زمانی که از وظایف اجتماعی خود رها شده باشد، لذت می برد، یعنی یک فرد بالغ وقت زیادی برای لذت بردن ندارد.

اما هیچ بدی بدون خیر وجود ندارد. اگر فردی بتواند لذت خود را برای مدتی به تعویق بیندازد و منتظر لحظه مناسب باشد، در مرحله انتظار می تواند مثلاً یک کتاب یا مقاله بنویسد. بنابراین، او از یک طرف کاری مفید برای جامعه انجام می دهد و از طرف دیگر، جایگزینی برای لذت دریافت می کند، آرامشی موقت در خلاقیت پیدا می کند. یک نکته کوچک: فروید لذت را منحصراً در زمینه جنسیت یا مشتقات آن درک می کند.

پدیده ای که انرژی جنسی به سمت اهداف مهم فرهنگی هدایت می شود، تصعید نامیده می شود. در واقع، به گفته فروید، فرهنگ این گونه ایجاد می شود. انسان می خواهد همیشه لذت ببرد، اما جامعه مدام او را سرکوب می کند و با این میل طبیعی بازی می کند. و اولی مجبور به اطاعت می شود.

چرا لذت مداوم بد است؟

از تمام موارد فوق، ممکن است این تصور به وجود بیاید که نوش دارو این است: بگذار تمدن انسان را آزاد کند، به او فرصت لذت بردن بدهد و او خوشبختی خواهد یافت. اگر چنین است، بسیار مایه تاسف است که چنین برداشتی ایجاد شده است. انسان موجودی غیر خطی و فوق العاده پیچیده است. این مجموع عوامل و تأثیرات مختلف است، اما اگر در سیستم مختصات «لذت-رنج» باقی بمانید، آنگاه فقط یک نسبت فردی شخصیت فرد را می‌سازد. آنچه در زیر می آید نمونه ای است که به خواننده کمک می کند تا رفتار یک لذت گرا را درک کند.

اگر مردم فقط در رحمت لذت قرار گیرند، آنگاه از یک تجربه خاص به موش تبدیل می شوند. به خواننده یادآوری می کنیم که ماهیت آزمایش به شرح زیر است. الکترودهایی به مرکز لذت در مغز موش متصل شدند و به آنها آموزش داده شد که پدال را فشار دهد، بنابراین مرکز لذت را تحریک می کند، و او از گرسنگی و خستگی جان خود را از دست داد، زیرا او کاری جز فشار دادن اهرم بدبخت انجام نداد. اگر این برای خواننده عزیز کافی نیست، پس بگذارید به فکر معتادان به مواد مخدر و الکلی هایی باشد که آرزو می کردند زندگی آنها یک هیاهوی بی وقفه بود. در نتیجه می توان در مورد اولی گفت که او یک لذت طلب است. درست است که معتاد در جستجوی لذت شکست خورده است.

لذت گرایان زمان ما، آنها چه کسانی هستند؟

آی تی موضوع پیچیده. از یک طرف باید محیط لذت جویان مدرن را به وضوح بشناسید و از طرف دیگر برای ارزیابی هوشیارانه در خارج از آن باشید. اما ما سعی خواهیم کرد پاسخ دهیم. قبل از هر چیز، لازم است به وضوح بین سازه های رسانه ای چنین افرادی و علاقه مندی های واقعی زندگی، غرق در لذت، تمایز قائل شد.

سازه های رسانه ای یا لذت گرایان جعلی (کارگران صادق)

یک افسانه سرسخت وجود دارد که کار در کارخانه بد است و آواز خواندن روی صحنه خوب است، یعنی در مورد اول سخت است و در مورد دوم زندگی پر از قند هندوانه است. این افسانه عمدا توسط کسانی ساخته شده است که از تجارت نمایش روسیه پول در می آورند. از بیننده و شرکت کننده بالقوه پنهان کردن شکوه زودگذر ستارگان پاپ نشان دهنده چه اثری است، حتی اگر آنها نه شنوایی داشته باشند و نه صدایی، و کاملاً محصول تولید کنندگان خود هستند. همه کسانی که به معنای واقعی و مجازی کلمه روی پرده می درخشند، واقعاً جانسوز نیستند، زیرا فقط یک اثر خاص برای بیننده ایجاد می کنند و ساختن سراب نشاط زیادی می خواهد.

لذت گرایان واقعی یا مردگان متحرک

حیف است که خواننده را ناامید کنیم، اما ما چیزی در مورد لذت گرایان مدرن واقعی نمی دانیم، زیرا آنها شامل "جوانان طلایی" هستند که در کلینیک های گران قیمت خارجی متخصص در درمان اعتیاد به مواد مخدر، اعتیاد به الکل و اعتیاد و قمار ناپدید می شوند. لذت جوی مداوم نمی تواند عمر طولانی داشته باشد. این برخلاف ایده لذت کامل و مطلق است. در واقع سرنوشت چنین افرادی که فقط می خواهند لذت ببرند با سرنوشت آن موش از تجربه معروف (که کمی بالاتر به آن اشاره کردیم) تفاوت چندانی ندارد. نمونه‌های شادی‌بخش لذت‌پرستان از این قبیل است.

همه چیز در حد اعتدال خوب است

فکر نکنید که لذت بد است. همه چیز در حد اعتدال خوب است. فشار و زمان نمونه کامل نسل بشر را تشکیل می دهد. مردم نباید بیش از حد به چیزی غیر از عشق (و سپس در یک سن خاص) دل بسته شوند. لذت زیاد تیپ شخصیتی "لذت طلب" را تشکیل می دهد که توانایی کمی در زندگی دارد. همه چیز برای او آسان بود. در نتیجه توانایی تحمل شرایط سخت زندگی در او یافت نشد و راه نجات، مواد مخدر برای فرار از مشکلات بود.

اما حتی رنج بیش از حد نیز نشانه خوبی نیست. خشم و شکست درونی نتیجه آزمایشات غم انگیز دائمی است. هر نسل از مردم مجبورند به دنبال تعادل بین رنج و لذت باشند تا نسل بشر از بین نرود. ظاهراً تاکنون موفق شده ایم، اما نه بدون مشکل.