راهنما در Tele2، تعرفه ها، سوالات

در کتاب مقدس شرح داده شده است پادشاهی عبریدر قرن 11-10 وجود داشته است. قبل از میلاد مسیح ه. این دوره شامل سلطنت شاهان شائول، داوود و سلیمان می شود. در زمان آنها، قوم یهود در یک واحد قدرتمند زندگی می کردند

عصر قضات

تاریخ فلسطین در آن دوران دور با اسطوره ها و افسانه های بسیاری همراه است که صحت و سقم آنها همچنان مورد بحث مورخان و محققان منابع باستانی است. پادشاهی عبری بیشتر به خاطر عهد عتیق که وقایع دوران مذکور را توصیف می کند، شناخته شده است.

قبل از ظهور یک دولت واحد، یهودیان تحت رهبری قضات زندگی می کردند. آنها از میان معتبرترین و عاقل ترین افراد جامعه انتخاب می شدند، اما در عین حال قدرت واقعی نداشتند، بلکه فقط درگیری های داخلی بین ساکنان را حل می کردند. در همان زمان، یهودیان در معرض خطر دائمی همسایگان چادرنشین متجاوز قرار داشتند. تهدید اصلی فلسطینیان بودند.

انتخاب شائول به عنوان پادشاه

تقریباً 1029 ق.م. ه. مردم نگران از سموئیل نبی (یکی از قضات) خواستند که شایسته ترین نامزد را به عنوان پادشاه انتخاب کند. حکیم در ابتدا هم قبیله های خود را منصرف کرد و آنها را متقاعد کرد که قدرت رهبر نظامی به دیکتاتوری و وحشت تبدیل خواهد شد. با وجود این، مردم عادی از تهاجمات دشمنان ناله می کردند و به اصرار خود ادامه می دادند.

سرانجام، طبق کتاب مقدس، سموئیل برای مشاوره به خدا متوسل شد و او پاسخ داد که شائول جوان از قبیله بنیامین باید پادشاه شود. این کوچکترین خانواده یهودی بود. به زودی پیامبر شخص متظاهر را نزد تشنگان آورد. سپس تصمیم گرفته شد که صحت انتخاب پادشاه تأیید شود. او به شائول اشاره کرد. این گونه بود که پادشاهی عبری متولد شد.

سعادت اسرائیل

سالهای اولیه سلطنت شائول زمان آسودگی برای همه قوم او بود. رهبر نظامی ارتشی را جمع آوری و سازماندهی کرد که توانست از سرزمین پدری در برابر دشمنان دفاع کند. در جریان درگیری های مسلحانه، پادشاهی های عمون، موآب و ادومیا شکست خوردند. درگیری با فلسطینیان بسیار شدید بود.

حاکم با دینداری متمایز بود. او هر یک از پیروزی های خود را به خدا تقدیم کرد که بدون او، به نظر او، پادشاهی عبری مدت ها پیش از بین می رفت. تاریخ جنگ های او علیه همسایگانش به تفصیل در کتاب مقدس شرح داده شده است. همچنین شخصیت شائول جوان را آشکار می کند. او نه تنها مذهبی بود، بلکه فردی بسیار متواضع بود. در اوقات فراغت خود از قدرت ، خود حاکم مزرعه را پرورش داد و نشان داد که هیچ تفاوتی با ساکنان کشورش ندارد.

نزاع شاه و پیامبر

پس از یکی از لشکرکشی ها بین شائول و سموئیل نزاع رخ داد. علت آن اقدام کفرآمیز شاه بود. در آستانه نبرد با فلسطینیان، خود او قربانی کرد، در حالی که حق انجام آن را نداشت. فقط روحانیون یا به عبارت بهتر ساموئل می توانستند این کار را انجام دهند. شکافی بین شاه و پیامبر وجود داشت که اولین علامت آغاز روزهای سخت بود.

ساموئل که دادگاه را ترک کرد، از شائول ناامید شد. او تصمیم گرفت که شخص اشتباهی را بر تخت سلطنت بنشاند. خداوند (که سخنان او اغلب در کتاب مقدس آمده است) با روحانی موافقت کرد و نامزد جدیدی به او پیشنهاد داد. آنها داوود جوانی شدند که سموئیل مخفیانه او را به سلطنت مسح کرد.

دیوید

مرد جوان استعدادهای فراوان و ویژگی های شگفت انگیزی داشت. او یک مبارز و نوازنده عالی بود. توانایی های او در دربار پادشاه مشخص شد. شائول در این زمان شروع به دردسرهای مالیخولیا کرد. کشیشان به او توصیه کردند که این بیماری را با کمک موسیقی درمان کند. پس داوود در دربار حاضر شد و برای حاکم چنگ می نواخت.

به زودی دوست صمیمی پادشاه با شاهکاری دیگر خود را تجلیل کرد. زمانی که جنگ دیگری علیه فلسطینیان آغاز شد، داوود به ارتش اسرائیل پیوست. در اردوگاه دشمن، وحشتناک ترین جنگجو جالوت بود. این نسل از غول ها دارای قد و قوت غول پیکر بود. دیوید او را به یک دوئل شخصی دعوت کرد و با زبردستی و بندکشی او را شکست داد. مرد جوان به نشانه پیروزی، سر غول شکست خورده را برید. این قسمت یکی از معروف ترین و نقل شده ترین قسمت های کتاب مقدس است.

پیروزی بر جالوت، داوود را مورد علاقه مردم قرار داد. بین او و شائول درگیری وجود داشت که به یک جنگ داخلی تبدیل شد که پادشاهی عبری را تکان داد. در همان زمان، فلسطینیان دوباره در فلسطین فعالیت می کردند. آنها لشکر شائول را شکست دادند و خود او خودکشی کرد و نمی خواست اسیر دشمن شود.

پادشاه جدید

بنابراین در سال 1005 ق.م. ه. داوود پادشاه شد. حتی در دربار شائول، او با دخترش ازدواج کرد و به این ترتیب داماد پادشاه شد. در زمان داوود بود که پایتخت پادشاهی عبری به اورشلیم منتقل شد، که از آن زمان به قلب زندگی همه مردم تبدیل شده است. حاکمیت جدید از برنامه ریزی شهری و زیباسازی استان ها حمایت کرد.

مکان پادشاهی عبری در آن زمان موضوع بحث است. اگر به انجیل رجوع کنیم، می توان حدس زد که مرزهای اسرائیل از غزه تا کرانه های فرات کشیده شده است. داوود مانند دیگر فرمانروایان پادشاهی عبری، جنگ های موفقیت آمیزی را علیه همسایگان خود به راه انداخت. عشایر زمانی که لشکرکشی دیگری را با دزدی و خونریزی آغاز کردند، بارها از مرزها عقب رانده شدند.

با این حال، تمام دوران سلطنت داوود بدون ابر و آرام نبود. کشور دوباره مجبور شد جنگ داخلی را پشت سر بگذارد. این بار، ابشالوم، پسر خود داوود، علیه دولت مرکزی شورش کرد. او به تاج و تخت پدرش دست درازی کرد، هرچند حقی بر آن نداشت. در نهایت لشکر او شکست خورد و خود پسر ولخرج به دست خادمان شاه کشته شد که برخلاف دستور شاه بود.

سلیمان

وقتی داوود پیر و فرسوده شد، مسئله جانشینی تاج و تخت دوباره به شدت مطرح شد. پادشاه می خواست قدرت را به یکی از پسران کوچکتر خود به نام سلیمان منتقل کند: او از نظر خرد و توانایی در حکومت کردن متمایز بود. انتخاب پدر مورد پسند فرزند ارشد دیگر - آدونی قرار نگرفت. او حتی سعی کرد یک کودتا ترتیب دهد و تاجگذاری خود را در زمان زندگی پدر ناتوانش تعیین کرد.

با این حال، تلاش آدونیا شکست خورد. به خاطر ترسو بودنش به خیمه گریخت. سلیمان برادرش را پس از توبه او بخشید. در همان زمان، سایر شرکت کنندگان در توطئه از بین مقامات و نزدیکان اعدام شدند. پادشاهان پادشاهی عبری قدرت را محکم در دست داشتند.

ساخت معبد اورشلیم

پس از مرگ داوود، سلطنت واقعی سلیمان آغاز شد (965-928 قبل از میلاد). این دوران اوج پادشاهی عبری بود. این کشور به طور قابل اعتمادی از تهدیدات خارجی محافظت شد و به طور پیوسته توسعه یافت و ثروتمند شد.

عمل اصلی سلیمان ساخت معبد در اورشلیم - زیارتگاه اصلی یهودیت بود. این بنای مذهبی نماد اتحاد کل مردم بود. دیوید کار بسیار خوبی در تهیه مواد و ایجاد یک طرح انجام داد. او اندکی قبل از مرگش تمام اوراق را به پسرش سپرد.

سلیمان در سال چهارم سلطنت خود شروع به ساختن کرد. او برای کمک به پادشاه صور متوسل شد. معماران مشهور و با استعدادی از آنجا آمدند که بر کار مستقیم ساخت معبد نظارت داشتند. ساختمان اصلی مذهبی یهودیان بخشی از کاخ سلطنتی شد. بر روی کوهی به نام معبد قرار داشت. در روز تقدیس در سال 950 ق.م. ه. اصلی ترین اثر ملی، صندوق عهد، به ساختمان منتقل شد. یهودیان به مدت دو هفته پایان ساخت و ساز را جشن گرفتند. معبد به مرکز زندگی مذهبی تبدیل شد، جایی که زائران از تمام استان های یهودی هجوم آوردند.

مرگ سلیمان در سال 928 ق.م. ه. به شکوفایی یک کشور پایان دهد. جانشینان حاکمیت دولت را بین خود تقسیم کردند. از آن زمان، یک پادشاهی شمالی (اسرائیل) و یک پادشاهی جنوبی (یهودا) وجود داشته است. دوران شائول، داوود و سلیمان دوران طلایی کل قوم یهود در نظر گرفته می شود.

به احتمال زیاد، اسرائیل در اواخر قرن سیزدهم در شمال ارتفاعات یهود پدید آمد. قبل از میلاد مسیح. به عنوان یک انجمن محلی قبیله ای کنعانی، که در قرن XII وارد آن شد. قبل از میلاد مسیح. تعداد معینی از پناهندگان سامی از مصر پیوستند و افسانه‌هایی در مورد منشأ جد آموریان شیث (ست)، زندگی در مصر، فرار از آن و بستن عهد با خدای طوفان شن مادی، یهوه در راه مصر به همراه آوردند. به کنعان جدای از این سنت های معرفی شده از خارج، مردم اسرائیل از نظر فرهنگ و مذهب کنعانی باقی ماندند و به گویش زبان کنعانی صحبت کردند، که زبان عبری در نهایت از آن توسعه یافت.

با توجه به تاریخ تثنیه، ج. 1000 قبل از میلاد قبایل اسرائیل متحد شدند و یک کشور قدرتمند به پایتختی اورشلیم به ریاست داوود پادشاه ایجاد کردند. پس از داوود پسرش سلیمان بر تخت سلطنت نشست که در زمان او اسرائیل به شکوفایی باورنکردنی سیاسی، اقتصادی، نظامی و فرهنگی دست یافت. پس از مرگ سلیمان، ناآرامی آغاز شد، در نتیجه ده قبیله شمالی از زیر قدرت اورشلیم بیرون آمدند و پادشاهی جداگانه و مناسب اسرائیل را تشکیل دادند. با این حال، وجود قدرت داوود و سلیمان توسط داده های باستان شناسی رد شده است، که هیچ اثری از دولت توسعه یافته در ارتفاعات یهود در قرن 10 را نشان نمی دهد. قبل از میلاد مسیح. تناقضات بین گفته های EB و داده های باستان شناسی به ویژه در مثال اورشلیم به وضوح دیده می شود. در شهری که به گفته مورخ تثنیه، پایتخت فوق‌العاده ثروتمند یک امپراتوری وسیع بود، باستان‌شناسان چیزی جز تکه‌هایی از سفال‌های بدوی پیدا نمی‌کنند.

شواهد باستان شناسی با داده های مکتوب تأیید می شود. وجود قدرت داوود و سلیمان در هیچ متن معاصر ذکر نشده است. به عنوان مثال، فرعون مصری شیشونک اول (940-920 قبل از میلاد) در مورد لشکرکشی خود به کنعان در کتیبه ای از معبد کرناک می گوید. کتاب مقدس عبری همین کارزار را گزارش می‌کند، که اولین بار در آن ذکر شده است واقعه تاریخییک منبع خارجی تأیید کرده است: «در سال پنجم سلطنت رحبعام، سوشاکیم (شیشاق)، پادشاه مصر، بر اورشلیم قیام کرد و خزانه‌های خانه خداوند و خزانه‌های خاندان سلطنتی را تصرف کرد. همه چیز را گرفتم؛ تمام سپرهای طلایی را که سلیمان ساخته بود، گرفت» (اول پادشاهان 14: 25-26). در همان زمان، در کتیبه خود ششنق که 150 شهر را در کنعان گرفته است، اورشلیم وجود ندارد. نزدیکترین شهر به آن که فرعون مصر از آن یاد کرده است، جبعون است که در 10 کیلومتری شمال اورشلیم قرار دارد. بسیار عجیب است اگر ششنق هنگام فهرست کردن شهرهای کوچک بسیار، پایتخت پادشاهی قدرتمندی را که تصرف کرد، که به گفته EB، اورشلیم بود، ذکر نکند. دلیل فراموشی عجیب حاکم مصر این است که در واقع اورشلیم در زمان او تنها یک شهرک فقیرانه ناچیز بود که فقط بر ناحیه نزدیک آن حکومت می کرد. «پادشاهی متحد» داوود و سلیمان چیزی نیست جز داستانی از نویسندگان متأخر یهودی که می‌خواستند از آن برای اثبات ادعای اورشلیم در مورد قدرت بر تمام سرزمین‌های یهودی استفاده کنند.

کتیبه ای از معبد کرناک در مورد لشکرکشی فرعون شیشنق به کنعان با فهرست شهرهای تصرف شده

با قضاوت بر اساس داده های باستان شناسی، اولین دولت یهودی پادشاهی اسرائیل بود که در پایان قرن دهم به وجود آمد. قبل از میلاد مسیح. ظاهراً ظهور آن با لشکرکشی شیشونک تسهیل شد که قدرت شهرهای ثروتمند و توسعه یافته کنعانی دره جزریل را تضعیف کرد و به ساکنان "کوه افرایم" اجازه داد تا بر آنها تسلط پیدا کنند. طبق تاریخ تثنیه، اولین پادشاه اسرائیل، یربعام از قبیله افرایم بود، که طبق سنت، بنای مقدسات اصلی اسرائیل در بیت‌ئیل و دان را به او نسبت می‌دهد. اولین پایتخت پادشاهی اسرائیل در شکیم بود، سپس به ترزا منتقل شد. بالاخره باشه 880 قبل از میلاد عمری (عمری) که تاج و تخت سلطنتی را به دست گرفت، پایتخت را به سامره منتقل کرد. عمری بنیانگذار واقعی قدرت بزرگ اسرائیل شد - حتی پس از مرگ سلسله او، آشوری ها اسرائیل را "خانه عمری" و پادشاهان اسرائیل - "فرزندان عمری" نامیدند. عمری همچنین در کتیبه ای از پادشاه موآبی مشا در قرن نهم ذکر شده است. قبل از میلاد مسیح.

خاندان عمری حدود چهار دهه بر اسرائیل حکومت کردند. در زمان سلطنت او ساختمان‌های به یاد ماندنی در پایتخت پادشاهی سامره، دومین اقامتگاه سلطنتی - یزرعیل، و همچنین در جزر، هاتزور و مگیدو وجود داشت که قبلاً به سلیمان نسبت داده می شد. پسرش آخاب، که با دختر اتبعل (اتبال) ایزابل، پادشاه تیری، ایزابل، که مورخان تثنیه تثنیه درگیری بین حامیان بعل و یهوه را به نام او تداعی می کنند، به جای عمری بر تخت نشست. در زمان آخاب، پادشاهی اسرائیل برای اولین بار در منابع بین النهرین آمده است. در سال 853 ق.م پادشاه آشور شلمانسر سوم لشکرکشی به غرب کرد. در نزدیکی شهر کرکارا در کنار رود اورونتس، نبرد او با ائتلافی از پادشاهان سوریه و کنعانی رخ داد، که در آن یکپارچه شلمانسر سوم از کرخا به «2000 ارابه و 10000 پیاده آخاب بنی اسرائیل (A-ha-ab) اشاره می کند. -bu MATSir-ila-a-a)". شلمانسر پیروزی خود را در نبرد اعلام می کند، اما پس از آن آشوری ها مجبور به عقب نشینی شدند.

پسرانش اخزیا و سپس یورام به جای آخاب بر تخت اسرائیل نشستند. سلطنت یورام شامل جنگ اسرائیل علیه موآب است که هم در EB (دوم پادشاهان 3: 4-27) و هم در کتیبه مشا، پادشاه موآبی شرح داده شده است. مشا (mš‘ - «نجات‌دهنده») گزارش می‌دهد که برای گناهان موآب، Gd Kemosh به پادشاه اسرائیل عمری (‘mry mlk yśr’l) اجازه داد تا سال‌ها بر موآب ظلم کند. ظلم و ستم در زمان پسری که نامش ذکر نشده، عمری ادامه یافت. سپس کموش به مشا دستور داد که به جنگ برود. پادشاه موآبی بنی‌اسرائیل را شکست داد و چندین شهر را از آنها تصرف کرد، از جمله در شهر نبو، «ظروف یهوه» ([k]ly yhwh) را گرفت و به حضور خدای کموش آورد. این پیام حاوی قدیمی ترین اشاره قطعی به یهوه خارج از کتاب مقدس عبری است. مشا بیان می‌کند که کموش "مرا از دست همه پادشاهان نجات داد" (hš'ny mkl hmlkn) و "اسرائیل برای همیشه هلاک شد" (yśr'l 'bd 'bd'lm). 2 پادشاهان گزارش می‌دهند که مشا خراج‌گزار اسرائیل بود، اما پس از مرگ آخاب از او جدا شد. یهورام، پادشاه اسرائیل، در اتحاد با یهوشافاط، پادشاه یهود، به جنگ موآب رفت. در ابتدا او موفق شد، اما پس از قربانی سوختنی اولزاده خود مشا، بنی‌اسرائیل ترسیده و فرار کردند.

در طول قرن نهم قبل از میلاد مسیح. اسرائیل همچنین جنگ های تلخی را با پادشاهی آرامی دمشق به راه انداخت. خوب. 842 قبل از میلاد حزائیل تاج و تخت را در دمشق به دست گرفت. احتمالاً یورام تصمیم گرفت از این فرصت استفاده کند و شهر راموت گیلعاد را که قبلاً سوری ها از او گرفته بودند، بازگرداند. او پس از اتحاد با اخازیا، پادشاه یهود، با حزائیل مخالفت کرد، اما در نبرد با او مجروح شد و برای معالجه به اقامتگاه سلطنتی یزرعیل آورده شد. در این زمان، شورشی در ارتش اسرائیل رخ داد که با راموت گیلعاد باقی ماند. یهو (یهو) که قدرت را به دست گرفت، یهورام و مادرش ایزابل را کشت و همه برادران و سایر بستگانش را نابود کرد. او همچنین اخزیا پادشاه یهود را که در آن زمان در یزرعیل بود و برادرانش را که می‌رفتند به ملاقات او کشتند. علاوه بر این، مورخ تثنیه، نابودی همه کاهنان و خادمان بعل در پادشاهی اسرائیل را به یهو نسبت می دهد، اما این روایت بسیار مشکوک است.

یک کتیبه آرامی تکه تکه یافت شده در شهر دان احتمالاً مربوط به مرگ سلسله عمری است. نویسنده ناشناس آن (عزائل پادشاه سوریه؟) گزارش می دهد که او کشته است<…>rm.br.<…>/mlk.ysr'l.w<…> <…>yhw.br<…> / <…>k.bytdwd.w'<…>، که می تواند به عنوان "[یورام پسر [اخاب] پادشاه اسرائیل و [اوحازی] پسر [یورام پادشاه] از خاندان داوود" بازسازی شود. در صورتی که bytdwd در این کتیبه به معنای "خانه داوود" باشد، این اولین ذکر داوود (به طور دقیق تر، سلسله داوود) خارج از کتاب مقدس عبری است. قابل ذکر است که اگر نویسنده این کتیبه حزائیل باشد، قتل پادشاهان اسرائیلی و یهودی را به خود نسبت می دهد در حالی که ای بی آن را به یهو نسبت می دهد. شاید غاصب به عنوان یک مأمور سوریه عمل می کرد که به عزائل این حق را می داد که عمل خود را از آن خود بداند.

جیهو با نام mIa-ú-a DUMU mHu-um-ri-i («یهو، پسر عمری») ذکر شده است و در میان بردگان آشور در «ابلیسک سیاه» شلمانسر سوم نمرود، مربوط به حدود 825 پیش از میلاد، به تصویر کشیده شده است. پادشاه آشور در مورد او می گوید: "ادای احترام به یهو پسر عمری: از او نقره، طلا، جامی طلایی، گلدانی طلایی با ته تیز، شیشه های طلایی، ملاقه های طلایی، قلع، عصای سلطنتی، نیزه ها دریافت کردم." «حسادت یهو برای یهوه» که توسط نویسندگان تثنیه ستایش شد، و به گفته EB، او را بر آن داشت تا یک عیاشی از ترور خونین در اسرائیل ترتیب دهد، هیچ سودی برای او در سیاست خارجی نداشت. در مقابل، علاوه بر این که اسرائیل استقلال خود را از آشور از دست داد، آخاب که مورد نفرین تثنیه شناسان موفق به دفاع از آن شد، در دوران سلطنت یهو و پسرش یهوآحاز، همچنان از سوریه متحمل شکست های نظامی شد و خود را از دست داد. به او می رسد. اوضاع فقط در زمان یوآش نوه یهو تغییر کرد، اما دلیل این امر به هیچ وجه تقوای یهویی دومی نبود، بلکه حمله شدید آشوریان به سوریه بود.

پادشاه اسرائیل، یهو، در برابر شلمانسر سوم، پادشاه آشور زانو زد
تصویر روی "ابلیسک سیاه"

در سال 796 ق.م پادشاه آشور آداد-نیراری سوم دمشق را محاصره کرد و حاکم آن بر حداد (ونداد) سوم را مجبور به تسلیم کرد. تضعیف سوریه از یوآش اسرائیلی سود برد که شهرهایی را که قبلاً توسط سوری ها از او گرفته شده بود به اسرائیل بازگرداند. او آمازیا پادشاه یهودی را نیز شکست داد و اسیر کرد، اورشلیم را گرفت و کاخ سلطنتی و معبد یهوه را غارت کرد. سلطنت چهل ساله پسر یوآش، یربعام دوم (780-740 قبل از میلاد)، شاهد آخرین شکوفایی پادشاهی اسرائیل بود که با رفاه مادی، شکوفایی ساخت و سازهای تاریخی و استفاده گسترده از نوشتار مشخص شد. یربعام دوم اولین پادشاه اسرائیل است که نام او با یک کتیبه مهر (متعلق به "شما، خدمتکار یربعام") تأیید شده است.

زکریا، پسر یربعام، 6 ماه پس از به تخت نشستن او در اسرائیل، که پایان سلسله یهو بود، کشته شد. شلوم غاصب خود به زودی توسط مناهم که ده سال حکومت کرد کشته شد. او برای حفظ قدرت خود مجبور به پرداخت خراج عظیم به آشور شد. پسر مناخیم پکاهیا (فاکیه) پس از دو سال سلطنت به دست فرمانده خود پکاه (فکیه) کشته شد. در سال 732 ق.م پکاه با رزین، پادشاه دمشق، یک اتحاد ضد آشوری وارد کرد که در پاسخ به آن تیگلات پالاسر سوم سوریه را شکست داد، رزین را کشت و دارایی های خود را به آشور ضمیمه کرد و همچنین پکاه را مجبور به تسلیم کرد و مناطق شمالی پادشاهی را ضمیمه کرد. اسرائیل اندکی پس از این وقایع، پکاه توسط هوشع (هوشی) کشته شد که در ابتدا به عنوان یک رعیت وفادار آشور عمل می کرد، اما پس از آن با مصر اتحاد کرد و از پرداخت خراج به آشوریان دست کشید. این امر باعث اقدامات تنبیهی پادشاه آشور شلمانسر پنجم شد که هوشع را به اسارت گرفت و سامره را محاصره کرد. پایتخت اسرائیل سه سال بعد، در زمان حاکم جدید آشور، سارگون دوم، سقوط کرد. تمام قلمرو پادشاهی اسرائیل در آشور قرار گرفت، بخش قابل توجهی از جمعیت آن تبعید شدند و مهاجران دیگر مناطق آشوری به محل آن منتقل شدند.

کمی زودتر از این وقایع، در اواسط قرن هشتم. قبل از میلاد، نشانه هایی از تبدیل یهودیه به یک کشور تمام عیار وجود دارد. تا این مرحله، این بیشتر یک انجمن قبیله ای عقب مانده بود، در سایه پادشاهی بسیار قوی تر و توسعه یافته تر اسرائیل. از نظر جمعیت، یهودیه تقریباً 1 به 10 با اسرائیل مرتبط بود، در مورد سایر شاخص ها نیز می توان گفت. یهوآش پادشاه اسرائیل، ق. 800 قبل از میلاد که اورشلیم را گرفت و غارت کرد، این توازن قوا را بین دو کشور یهودی به طور مجازی بیان کرد و در پیام خود به آمازیا اسرائیل پادشاه یهودی را با «سدر لبنان» و یهودیه را با «خار لبنانی» که توسط حیوانات وحشی زیر پا گذاشته شد مقایسه کرد. (دوم پادشاهان 14، 9). اوضاع در زمان پادشاه یهود آحاز (743-727) تغییر قاطع داد، که در جنگ بین آشور و اسرائیل، طرف آشور را گرفت و خود را برده تیگلات-فیلسر سوم دانست. در یکی از کتیبه‌های تیگلات-پالاسار، قدیمی‌ترین اشاره‌ای به یهودیه در خارج از EB وجود دارد - فرمانروای آشوری در میان خراج‌داران خود، Ya-ú-ha-zi MATYa-ú-da-a را نام می‌برد. آحاز یهودیان.

با حمایت یهودیان، آشوری ها در سال 732 ق.م. پادشاهی اسرائیل را شکست داد و آن را از مناطق شمالی محروم کرد و در سال 720 ق. سامره را گرفت و بقیه را نیز در بر گرفت خاک اسرائیلبه آشور اگر این وقایع برای اسرائیل فاجعه بود، برعکس، برای یهودیه آنها هدیه سرنوشت شدند. AT سال های گذشتهسلطنت آحاز و سالهای اول سلطنت پسرش حزقیا (727-698) پادشاهی یهودا شکوفایی باورنکردنی را تجربه می کند. اورشلیم که تا آن زمان فقط منطقه کوچکی از شهر داوود و کوه معبد را اشغال می کرد، تا تپه غربی امتداد دارد و (برای اولین بار از عصر برنز میانه) با دیوارهای قلعه جدید احاطه شده است. در طی یک نسل، جمعیت آن رشد انفجاری را تجربه می کند - حدود 10 برابر (از 1 تا 10 هزار). انفجار جمعیتی مشابهی در منطقه کشاورزی اورشلیم و سایر مناطق یهودیه مشاهده می شود.

تا حد زیادی، ظهور یهودا ناشی از فرار جمعیت اسرائیل به جنوب بود، اما رونق اقتصادی که به دنبال ادغام پادشاهی یهودا در اقتصاد ابرقدرت آشور انجام شد نیز نقش داشت. یهودیه به عرضه کننده روغن زیتون و شراب به بازار امپراتوری تبدیل شد و تجارت کاروان پرسود عربی در امتداد مرز جنوبی آن جریان داشت. سبد نان یهودیه دره حاصلخیز شفله است که شهر اصلی آن لاشیش دومین شهر مهم ایالت پس از اورشلیم و در نیمه دوم قرن هشتم می باشد. قبل از میلاد مسیح. این بنا با ساختمان های اداری به یاد ماندنی تزئین شده و توسط استحکامات قدرتمند احاطه شده است. در کارگاه های متمرکز، تولید انبوه سرامیک برای نیازهای دولتی در حال گسترش است.

از اواسط قرن هشتم قبل از میلاد مسیح. در یهودیه، برای اولین بار، مهرهای شخصی با نام صاحبان، فلس های سنگی حکاکی شده و استراکا ظاهر می شود که نشان دهنده گسترش نوشتار است که یکی از نشانه های اصلی یک دولت توسعه یافته است. پس از ویرانی مقبره های پادشاهی اسرائیل (دان، بیت ئیل، سامره و غیره)، اورشلیم که تا آن زمان تنها یکی از مراکز مذهبی متعدد یهودیان بود، به مرکز اصلی یهودیت تبدیل می شود. این امر با «اصلاح مذهبی» پادشاه حزقیا تسهیل شد، که ظاهراً شامل از بین بردن تمام مقدسات یهوه در خارج از پایتخت یهودیه بود. احتمالاً در سالهای پایانی سلطنت آحاز، با کمک آشوریان، معبد جدیدیهوه، که در EB به عنوان "معبد سلیمان" توصیف شده است.

با این حال، این دوران اوج زیاد طول نکشید. در سال 705 ق.م پادشاه آشور سارگون دوم در نبرد با کیمریان جان باخت و پس از آن قیام مردمان تسخیر شده در قلمرو امپراتوری آشور آغاز شد. حزقیا پادشاه یهود نیز قیام کرد و به ائتلاف ضد آشوری کشورهای کنعانی تحت حمایت مصر پیوست. به احتمال زیاد حزقیا از قبل برای چنین پیشرفتی آماده شده بود، چنانکه انباشت غلات، روغن زیتون و شراب وی و ساختن تونلی از چشمه سیلوام که در صورت محاصره اورشلیم را به اورشلیم آب می داد، نشان می دهد. پسر سارگون دوم سناخریب با سرکوب قیام ها در جنوب و شرق ایالت خود در سال 701 ق.م. به سمت غرب حرکت کرد.

ارتش آشور فنیقی ها و فلسطینیان را به تسلیم هدایت کرد و پس از آن وارد یهودیه شدند و قلمرو آن را در معرض شکستی هولناک قرار دادند. طبق روال سناخریب، او چهل و پنج شهر یهودیان را تصرف کرد و دویست هزار مرد و زن را همراه با چهارپایانشان به اسارت گرفت. بزرگترین شهر یهودیه پس از اورشلیم، لاکیش، که مقاومت سرسختانه ای در برابر پادشاه آشور ارائه می کرد، به طور کامل ویران شد، جمعیت آن توسط آشوری ها ویران یا تبعید شد. جزئیات محاصره و تصرف لاچیش در نقش برجسته های ساخته شده برای کاخ سناخریب در نینوا به تصویر کشیده شده است که اکنون در موزه بریتانیا نگهداری می شود.

اسرای یهودی اهل لاکیش در مقابل سناخریب
نقش برجسته از کاخ سلطنتی در نینوا

پادشاه یهود حزقیا سناخریب «مثل پرنده ای در قفس» در اورشلیم حبس شد و مجبور شد تسلیم شود و خراج عظیمی از جمله دختران سلطنتی برای حرمسرای خود بپردازد: «به همراه 30 تالانت طلا، 800 تالانت نقره برگزیده، آنتیموان، جواهرات سنگی بزرگ، لژهای از عاج، تختهای بلند از عاج، پوست فیل، عاج، آبنوس، شمشاد - همه آن ثروت نجیب، دخترانش، کنیزهای قصرش، خوانندگان و خوانندگانش را به نینوا، پایتخت من فرستاد. من را فرستاد و فرستاده خود را فرستاد تا خراج بدهد و خدمت کند. ظاهراً از تصرف و ویرانی کامل اورشلیم، نزدیک شدن نیروهای ولیعهد نوبی مصر تاهرکا ("تیرگاک، پادشاه اتیوپی") که در مورد آن سناخریب در حین محاصره اورشلیم گزارش شده است: "ببینید، او بیرون آمد تا با شما بجنگد» (دوم پادشاهان 19، 9). برخلاف پیش‌بینی‌های اشعیا نبی درباره بیهودگی کمک مصر (دوم پادشاهان 30، 2-7؛ 31، 1-3، و غیره)، این ظهور مصریان (یا بهتر بگوییم، نوبی‌های سیاه‌پوست بود که در آن زمان حکومت کردند. مصر) که اورشلیم را از نابودی نجات داد.

Taharka سیاه نوبی - خدایی که اورشلیم را از نابودی توسط سناخریب نجات داد

با این حال، بقیه پیامدهای حمله به سناخریب برای یهودیه فاجعه بار بود. او علاوه بر پرداخت خراج تحقیرآمیز عظیم، حاصلخیزترین زمین های خود را که در دره شفله واقع شده بود، از دست داد، که سناخریب به دست نشاندگان فلسطینی خود داد. در اصل، یهودیه به یک دولت شهر تبدیل شد و به اندازه اورشلیم و اطراف آن کوچک شد. زمین ویران شد، بسیاری از ساکنان به اسارت رانده شدند. اثری از رونق اقتصادی باقی نماند. با این وجود، اورشلیم، بر خلاف سامره، زنده ماند، که توسط یهوهیان به حمایت «خدای اسرائیل» نسبت داده شد، که رسول او یکصد و هشتاد و پنج هزار سرباز آشوری را نابود کرد و در نتیجه سناخریب را مجبور به ترک کرد (دوم پادشاهان 19، 35).

از سلطنت حزقیا پس از حمله آشور، ما چیزی نمی دانیم. هنگامی که او درگذشت، پسرش منسی (698-642) بر تخت یهودیه نشست، که در طول تقریباً نیم قرن حکومت او، پس از شکست 701، پادشاهی یهودا احیای نسبی داشت. وفاداری به اربابان آشوری خود. عجیب است که پادشاهان یهودی که سیاستی طرفدار آشور را دنبال می کردند که صلح و رفاه یهودا را تضمین می کرد، توسط نویسندگان تثنیه به عنوان شرور معرفی می شوند، در حالی که قهرمان برای آنها حزقیا است که شورش او علیه آشور یهودا را به آستانه نابودی کامل رساند. . ای بی نسبت به روابط مناسه با آشوری ها با متواضعانه سکوت می کند، اما منابع آشوری به اصلاح این سکوت کمک می کنند. از این رو، پسر سناخریب اسارحدون، منسی را در زمره پادشاهان دست نشانده ای ذکر می کند که موادی را برای ساختن کاخ سلطنتی جدید به نینوا فرستادند، و پسر اسرحدون آشوربانیپال او را در زمره خراجگزاران خود نام می برد که سپاهیانش در فتح مصر توسط آشورها شرکت داشتند.

سلطنت منسی با ظهور جمعیتی و اقتصادی جدید پادشاهی یهودا مشخص شد. جمعیت بخش روستایی اورشلیم افزایش یافت و توسعه کشاورزی زمین های جدید در جنوب و شرق صورت گرفت. منابع اصلی درآمد یهودا روغن زیتون و غلات بود که به بازار امپراتوری آشور عرضه می شد. در قرن هفتم قبل از میلاد مسیح. به طور کلی صدها مهر و گاو نر یهودی با کتیبه و همچنین استراکا وجود دارد که نشان دهنده اولین سواد گسترده در بین جمعیت یهودیه در تاریخ است. اولین گزارش مکتوب از تعدادی از متون که بعداً در کتاب مقدس عبری گنجانده شد، مانند منبع یهویی-الوهیستی و تعدادی از متون نبوی که قبلاً به صورت شفاهی منتقل شده بودند، احتمالاً به این قرن نسبت داده می شود. پس از مرگ منسی در سال 642 ق.م. پسرش آمون (که نام خدای مصری آمون را یدک می کشید) بر تخت نشست که دو سال بعد توسط توطئه گران کشته شد. پادشاه جدید یهودا پسر هشت ساله آمون یوشیا (640-609) بود. در اواسط سلطنت او، تضعیف آشور آغاز شد که در نهایت منجر به مرگ آن شد. پیامد قطع وابستگی یهودا به آشور ظاهراً حذف نمادهای این وابستگی - "اسب ها و ارابه های خورشید" (دوم پادشاهان 23، 11) از معبد اورشلیم بود که تحت قلم متأخران بود. تثنیه، تبدیل به جامع اصلاح دینیدر روحیه یهوه انحصاری.

در حال حاضر خوب است. 656 قبل از میلاد فرعون پسامتیک اول (664-610) که تمام مصر را تحت حکومت خود متحد کرد، خود را حاکمی مستقل از آشور اعلام کرد. او احتمالاً توسط آشوری ها شناخته شده بود، زیرا برای آنها به عنوان متحد سود بیشتری داشت تا دشمن. پس از مرگ آخرین پادشاه بزرگ آشور، آشوربانیپال (669-627)، آشور شروع به آشفتگی کرد. در سال 626 شورش در بابل و در سال 623 جنگ داخلی در خود آشور آغاز شد. در سال 612، نینوا، پایتخت آشور، زیر ضربات بابلی ها و مادها قرار گرفت، بقایای دربار آشور و سربازان به سمت غرب به حران گریختند. پسامتیکوس اول در یکی از کتیبه های خود گزارش می دهد که او مالک کل ساحل شام تا فنیقیه است. احتمالاً او با آشور قراردادی منعقد کرد که بر اساس آن تمام متصرفات آشور در غرب فرات، از جمله یهودیه، در ازای کمک نظامی علیه بابلی ها، تحت حاکمیت مصر قرار گرفت.

در سال 610 ق.م بابلی ها حران را گرفتند و پسامتیکوس در همان سال درگذشت. در سال 609، پسرش نکو دوم برای بازپس گیری حران از بابلی ها به شمال لشکرکشی کرد. در راه آنجا، در شهر مجدو، یوشیا پادشاه یهودی را کشت. مورخ تثنیه این را بسیار مختصر گزارش می‌کند: «در روزگار او، فرعون نکو، پادشاه مصر، بر روی رود فرات علیه پادشاه آشور برخاست. و یوشیا پادشاه به استقبال او رفت و او را در مجیدون به قتل رساند» (دوم پادشاهان 23:29). یکی از وقایع نگاران بعدی ادعا می کند که یوشیا در نبرد با مصریان مرده است (دوم کر. 35:20-24)، اما گزارش 2 پادشاه معتبرتر است. ظاهراً نکو به دلیل ارتباط با بابلی‌ها، جوشیا را به سادگی اعدام کرد. زندگی پادشاهی که تثنیه‌شناسان او را به عنوان بزرگترین قهرمان یهوه معرفی می‌کنند، چنان ناشکوهانه به پایان رسید که مورخ تثنیه حتی کلمه‌ای برای اظهار نظر در موردش پیدا نکرد.

فرعون نکو در حال کشتن یک بربر آسیایی (یوشیا؟)
مهر از مگیدو در پایان قرن هفتم. قبل از میلاد مسیح.

تلاش نکو دوم برای بازپس گیری حران از بابلی ها ناموفق بود. در راه بازگشت، پسر یوشیا، یهوحاز را که تنها 3 ماه بر تخت یهود نشسته بود، از قدرت برکنار کرد و به مصر فرستاد. در عوض، نکو پسر دیگر یوشیا، یواخیم (الیاکیم) (609-598) را به عنوان پادشاه یهودا منصوب کرد که مجبور شد سنگین ترین خراج را به مصر بپردازد. در سال 605 ق.م در نبرد کرکمیش، نبوکدنصر دوم، پادشاه بابل، بقایای ارتش آشور و نکو دوم را که از آنها حمایت می کرد، شکست داد. مصریان مجبور به ترک کنعان شدند که تحت فرمانروایی بابل بود. یهودیه نیز اقتدار او را به رسمیت شناخت، اما پسر یواخیم یکنیا، که در سال 598 بر تخت نشست، سعی کرد با اتحاد با مصر، از بابلیان جدا شود. در پاسخ به این امر، نبوکدنصر دوم در سال 597 اورشلیم را تصرف کرد و کاخ سلطنتی و معبد یهوه را غارت کرد. پادشاه سابق یکنیا همراه با تعداد زیادی از نمایندگان اشراف، کشیشان و صنعتگران یهودی به بابل برده شد. در عوض، نبوکدنصر پسر دیگری از یوشیا صدقیا (متانیه) (597-586) را بر تاج و تخت یهودیه نشاند.

ده سال بعد، صدقیا اکنون تلاش کرد تا از بابل جدا شود. در پاسخ به این امر، نبوکدنصر دوم، در راس ارتش خود، دوباره به اورشلیم حرکت کرد. پس از یک سال و نیم محاصره، بابلی ها وارد شهر شدند. صدقیا پادشاه و یارانش موفق به فرار شدند، اما او را در نزدیکی اریحا دستگیر کردند و به نبوکدنصر آوردند. پسران صدقیا در مقابل چشمان او اعدام شدند و پس از آن خود او را نابینا کردند و در زنجیر به بابل بردند. به دستور پادشاه بابل، اورشلیم به آتش کشیده شد و دیوارهای آن ویران شد. در محل پادشاهی یهودا در سال 586 ق.م. استان یهوده بابلی با مرکز اداری در شهر میزپا در قبیله بنیامین (احتمالاً تل النسبای فعلی، در 12 کیلومتری شمال اورشلیم) بوجود آمد. پناهگاه باستانی در بیت ئیل به مرکز مذهبی استان جدید تبدیل شد.

پس از اینکه موسی پیامبر 600 هزار یهودی را از مصر بیرون کرد، او به مدت 40 سال قوم خود را در صحرا هدایت کرد تا اینکه سه نسل تغییر کرد، او منتظر ماند تا کسانی که برده بودند بمیرند. این دقیقاً نسل‌های یهودیانی بودند که برده‌داری را نمی‌شناختند که باید در مبارزه‌ای طولانی از حق خود برای مالکیت زمین حاصلخیز دفاع می‌کردند. در درس امروز با تاریخ پادشاهی عبری باستان آشنا می شویم.

زمینه

یهودیان که از اسارت مصر آزاد شدند (به درس مراجعه کنید)، مدت زیادی سرگردان بودند قبل از اینکه به فلسطین برسند. فلسطین کشوری است در دره اردن، طبق سنت کتاب مقدس که خداوند به یهودیان وعده داده است. یهودیان برای به دست آوردن جای پایی در این سرزمین مجبور به جنگ های طولانی شدند.

تحولات

قرن 11 قبل از میلاد مسیح. - تأسیس پادشاهی اسرائیل. یهودیان در حال تبدیل شدن به مردمی بی تحرک هستند.

جنگ با فلسطینیان روایات عهد عتیق مربوط به این دوره:

• سامسون و دلیله: که در کتاب عهد عتیققهرمان سامسون توصیف شده است که با فلسطینی ها جنگید و هیچ کس نتوانست او را شکست دهد تا زمانی که راز را کشف کند - قدرت ماوراء طبیعی در موهای کوتاه نشده دلیله فلسطینی متمرکز شده است که او عاشقش شد. دلیله با افشای راز خود به فلسطینیان به سامسون خیانت کرد.
• : افسانه نبرد بین چوپان جوان داوود و غول فلسطینی جالوت که داوود او را با سنگ شلیک شده از تسمه کشت.

قرن 10 قبل از میلاد مسیح. - داوود اورشلیم را فتح کرد که پایتخت پادشاهی عبری شد.

اعضا

نتیجه

دوران سلطنت شاه سلیمان دوران اوج پادشاهی عبری در نظر گرفته می شود. پس از مرگ او، پادشاهی متحد عبری به یهودی و اسرائیلی تقسیم شد.

بیش از 3000 سال پیش، یهودیان به سرزمین مبارکی که خداوند وعده داده بود آمدند. دره وسیع رود اردن از نظر مراتع غنی و حاصلخیز بود. با این حال، برای این سرزمین ها لازم بود جنگ های طاقت فرسایی با مردم محلی به راه انداخت. کتاب مقدس این افسانه را حفظ کرد که چگونه یهودیان شهر اریحا را تصرف کردند و دیوارهای قدرتمند آن را با صدای شیپور تخریب کردند.

داستان های کتاب مقدس نشان دهنده مبارزه بنی اسرائیل با فلسطینیان بود. قهرمان قدرتمند سامسون، که قدرتش در موهایش بود، عاشق دلیله زیبا شد (شکل 1). حاکمان فلسطینی به دلیله رشوه دادند. وقتی سامسون به خواب رفت، زن خیانتکار به او دستور داد موهایش را کوتاه کند. سامسون دستگیر شد، کور شد و به زندان انداخته شد. پس از مدتی، فلسطینی ها جشنی ترتیب دادند، نابینا را آوردند، سامسون را به آنجا عذاب دادند تا قهرمان را مسخره کنند. اما آنها متوجه نشدند که موها دوباره رشد کردند و قدرت به سامسون بازگشت. قهرمان با دستان خود ستون هایی را که سقف را نگه داشته بودند گرفت و خانه ای عظیم را بر روی دشمنان فرود آورد. بنابراین سامسون در حالی که آخرین شاهکار خود را به انجام رساند، درگذشت.

در آستانه قرن XI-X. قبل از میلاد مسیح ه. در شمال فلسطین، یهودیان دولت اسرائیل را تشکیل دادند (شکل 2). طبق افسانه ها، بنیانگذار و اولین پادشاه، شائول بود.

برنج. 2. پادشاهی شائول ()

یک بار فلسطینیان به جنگ با شائول رفتند. و از ردیف جالوت عظیمشان خارج شد. فقط دیوید، چوپان جوان، جرات مبارزه با غول را داشت. دیوید با یک پرتاب خوب از یک زنجیر به غول بزرگی برخورد کرد. جالوت بر زمین افتاد و داوود شمشیر او را گرفت و سر او را برید (شکل 3).

برنج. 3. داوود و جالوت ()

پس از مرگ شائول، داوود پادشاه شد (1005-965 قبل از میلاد). در دوران سلطنت او، اورشلیم پایتخت این ایالت شد.

پس از داوود، پسرش سلیمان به سلطنت رسید. دوران سلطنت سلیمان (965-928 قبل از میلاد) "عصر طلایی" دولت عبری نامیده می شود. او را فرمانروایی خردمند می دانستند. افسانه های کتاب مقدس از قضاوت عادلانه سلیمان خبر می دهند. روزی دو زن به او نزدیک شدند که پسر داشتند. یکی از آنها به طور تصادفی کودکی را در خواب له کرد و صبح آن را با فرزند زنده همسایه جایگزین کرد. هر یک از زنان مدعی شدند که کودک زنده پسر اوست. سلیمان به نگهبان دستور داد که بچه را ببرد و نیمی از هر کدام را بدهد. یکی از زنان با این کار موافقت کرد و دیگری گفت: بهتر است بچه را به او بدهید، فقط آن را نکشید! او بود که مادر پسر بود. از آن زمان تعبیر «تصمیم سلیمان» رفته است که به معنای تصمیم عاقلانه است.

سلیمان قلمرو ایالت را گسترش داد و سرزمین های همسایه را تصرف کرد. دیوارهای محافظ محکمی در اطراف اورشلیم، مجدو و دیگر شهرها ساخته شد. یک کاخ سلطنتی با شکوه و یک معبد برای خدای یهوه در پایتخت ساخته شد (شکل 4). دیوارهای معبد با سرو و کف آن از چوب سرو ساخته شده بود. بهترین صنعتگران جواهراتی از نقره و طلا برای معبد می ساختند. در وسط یک حیاط بزرگ، قربانگاهی برای خدای یهوه قرار داشت. در اعماق معبد اتاق کوچکی وجود داشت که در آن الواح سنگی با دستورات نگهداری می شد.

برنج. 4. معبد خدای یهوه ()

در زمان سلیمان، اورشلیم پایتخت سیاسی و مذهبی یهودیان شد.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. ویگاسین A. A.، Goder G. I.، Sventsitskaya I. S. تاریخ دنیای باستان. درجه 5 - م .: آموزش و پرورش، 2006.
2. Nemirovsky A. I. کتابی برای خواندن در مورد تاریخ جهان باستان. - م .: آموزش و پرورش، 1991.

صفحه اضافیپیوندهای توصیه شده به منابع اینترنتی

1. تاریخ جنگ های جهان باستان ().
2. Saba34.narod.ru ().
3. Piratyy.narod.ru ().
4. اورشلیم ().

مشق شب

1. مکان پادشاهی عبری را پیدا کنید.
2. عبارات «اریحا بوق می زند»، «تصمیم سلیمان» به چه معناست؟
3. در مورد شخصیت های کتاب مقدس صحبت کنید.
4. چرا شاه سلیمان معروف بود؟

در آغاز هزاره 1 ق.م. ه. وضعیت در فلسطین توسط سه نیرو تعیین شد - اسرائیل، یهودیه و فلسطین. همه آنها ریشه در اواخر عصر برنز دارند.

اتحادیه قبیله ای اسرائیل در پایان قرن سیزدهم زنده ماند. تغییرات عمده هسته آن توسط فرعون مصر مرنپتا شکست خورد و از فلسطین بیرون رانده شد و احتمالاً متلاشی شد. گروه دیگر

اسرائیلی ها حتی قبل از آن، اما در پایان قرن سیزدهم در مصر مستقر شدند. این کشور را ترک کرد و در سینا ساکن شد، که در سنت عبری در مورد خروج از مصر منعکس شد. در زمان های آشفته برای مدیترانه شرقی در پایان قرن های XIII-XII. قبل از میلاد مسیح ه. گروه های اسرائیلی دوباره متحد شدند (ظاهراً با هژمونی قابل توجه فرهنگی و سازمانی تبعیدیان از مصر) و از آن سوی اردن دوباره به فلسطین حمله کردند. متعاقباً، سنت عبری خروج و تشکیل جدید اتحاد قبیله ای اسرائیل را با موسی و حمله به فلسطین را با یوشع مرتبط کرد.

در قرن XII. قبل از میلاد مسیح ه. اسرائیل سرانجام در خاک فلسطین به صورت اتحاد دوازده قبیله تشکیل شد. رهبران منتخب - "شوفت" ("قضات") کاهنان اعظم بودند، فرماندهی شبه نظامیان قبیله ای را بر عهده داشتند و در زمان صلح دعاوی حقوقی را حل می کردند. فرقه اسرائیل در این زمان بدون شک از شخصیت بت پرستی معمول بود. مانند خدای برتردر این زمان آنها یهوه را پذیرفته بودند - خدای محلی پیش از اسرائیل در یکی از مناطق کوهستانی جنوب فلسطین.

در آغاز قرن XI. قبل از میلاد مسیح ه. در فلسطین، هژمونی نظامی فلسطینیان ایجاد شد که در متالورژی آهن و در نتیجه در تولید سلاح پیشرو بود. نظام قبیله ای اسرائیل ناتوانی خود را در مقاومت نشان داده است. در نبرد با فلسطینیان، رهبران نظامی موفق یا سارقین ساده ظاهر می شوند که خود را خارج از روابط سنتی قبیله ای قرار می دهند. یکی از آنها، شائول، توسط قبایل اسرائیل به عنوان اولین پادشاه اسرائیل، یعنی یک حاکم موروثی فراقبیله ای (پایان قرن یازدهم قبل از میلاد) انتخاب شد. طبق معمول، شکل گیری قدرت سلطنتی با وجود مقاومت اشراف، به شدت توسط توده قبیله ای اصلی حمایت شد. شائول یاران نزدیک خود را به عنوان فرماندهان ارتش و سرداران ارتش منصوب کرد، مزارع و تاکستان ها را به آنها وقف کرد، که منجر به ظهور یک اشراف خدماتی شد. با این حال، معلوم شد که شائول یک فرمانده ناموفق بود و با شکست سختی از فلسطینیان، به سمت شمشیر شتافت.

داماد او داوود (حدود 1000-965 قبل از میلاد) به پادشاهی رسید و سیاست ایجاد یک سلطنت متمرکز را دنبال کرد. تحت او، اورشلیم ضمیمه شد، که پایتخت پادشاهی جدید شد. برای مدیریت

این کشور یک دستگاه دولتی مرکزی را تشکیل داد که در راس آن یک مقام عالی رتبه قرار داشت. در زمان پادشاه، یک نگهبان وفادار شخصاً برای او از مزدوران خارجی - کریت ها و فلسطینی ها ایجاد شد. نارضایتی شدید از دستور داوود برای انجام سرشماری عمومی مردم به منظور مالیات ایجاد شد. زمزمه‌های بزرگ‌تر ناشی از وضع قاعده‌ای بود که بر اساس آن همه کسانی که در مقابل پادشاه ظاهر می‌شوند، از رعایای معمولی گرفته تا رهبران نظامی و شاهزادگان، باید «به روی زمین بیفتند». سیاست خارجی دیوید کاملاً موفق بود. او با فلسطینیان صلح کرد و تصرفات سرزمینی در جنوب، مرزهای ایالت را تا خلیج عقبه پیش برد.

جانشین داوود کوچکترین پسرش سلیمان (حدود 965-928 قبل از میلاد) شد. سنت او را به دلیل خردش تجلیل می کند، او را به عنوان یک قاضی زیرک و منصف نشان می دهد و او را نویسنده تعدادی از آثار ادبی موجود در کتاب مقدس می داند. در واقع، سلیمان پادشاهی قدرت طلب و بیهوده بود که وارث عادات استبدادی پدرش بود و در از بین بردن افرادی که در راه او ایستاده بودند تردیدی نداشت.

در زمان سلیمان توجه زیادی به فعالیت های ساختمانی می شد. شهرهای متروک کنعانی بازسازی شدند و شهرهای جدید تأسیس شدند، کاخ هایی ساخته شدند. به افتخار خدای یهوه، سلیمان معبدی مجلل در اورشلیم بنا کرد. برای ساختن همه این بناها، اهیرام پادشاه تیری بهترین صنعتگران و هنرمندان و همچنین مصالح ساختمانی را برای سلیمان فرستاد. برای این کار سلیمان غله و روغن زیتون به اهیرام داد و بیست شهر را به او واگذار کرد.

دامنه وسیع فعالیت های ساختمانی و نگهداری حیاط مستلزم بودجه کلانی بود که در این رابطه دولت به افزایش مالیات متوسل شد. قلمرو پادشاهی اسرائیل و یهودا به 12 ناحیه تقسیم شد و هر یک از آنها یک ماه در سال غذا به پادشاه تحویل می دادند. کارگری معرفی شد. ابتدا بر جمعیت تحت سلطه کنعانی-اموریان تأثیر گذاشت و سپس اسرائیلیان را تحت تأثیر قرار داد که باید چهار ماه در سال در کار ساختمانی سلطنتی کار می کردند.

در پایان سلطنت سلیمان، وضعیت سیاست خارجی دولت او پیچیده تر شد. پادشاهی قدرتمند دمشق در مرز شمالی پدید آمد. اکثر قبایل از یهودا دور شدند و پادشاهی جدید اسرائیل را تشکیل دادند. پایتخت آن کمی بعد (در قرن نهم قبل از میلاد) شهر تازه تاسیس سامره بود. سلسله داوود به حکومت خود در بخش جنوبی کشور (در پادشاهی یهودا) ادامه داد و پایتخت اورشلیم را حفظ کرد.

مصر از تضعیف و تکه تکه شدن کشور استفاده کرد. فرعون ششونق در حدود 925 ق.م ه. لشکرکشی ویرانگر در فلسطین انجام داد و نه تنها پادشاهی یهودا، بلکه پادشاهی اسرائیل را نیز ویران کرد. با این حال، تضعیف مصر در زمان جانشینان شوشنق مانع از بازگرداندن سلطه سابق او در مدیترانه شرقی شد.