راهنما در Tele2، تعرفه ها، سوالات

دانشگاه پزشکی دولتی ساراتوف

دپارتمان سازمان مراقبت های بهداشتی، عمومی

قانون بهداشت و پزشکی

دوره تاریخچه پزشکی

با موضوع: ابوعلی بن سینا (ابعلی سینا) و آثار او در زمینه شفا.

ساراتوف - 2007

1. مقدمه

2. زندگی نامه ابوعلی بن سین

3. «قانون پزشکی»

4. نتیجه گیری

5. کتابشناسی

مقدمه

فعالیت های علمی و عملی ابن سینا در پیشرفت علم پزشکی نقش بسزایی داشت. ابن سینا (ابعلی سینا) یکی از بزرگترین دانشمندان آسیای مرکزی است که علم جهان را با دستاوردهای بسیار مهمی غنی کرد. آثار ابن سینا و معاصر بزرگ او ابوریخان برونی بالاترین مرحله را در توسعه علم در شرق قرون وسطی رقم زد.

آثار ابن سینا در زمینه روانشناسی از جذابیت خاصی برخوردار است. در این موضوع، او گام بزرگی به سوی مادی گرایی برداشت، زیرا برای اولین بار سعی کرد انواع فعالیت های ذهنی انسان را با بخش های خاصی از مغز مرتبط کند.

دیدگاه های سیاسی-اجتماعی فیلسوف بزرگ نشان می دهد که وی در این عرصه به آرمان های مترقی پایبند بوده است. ابن سینا طرفداری کرد حالت ایده آلکه جمعیت آن از حاکمان و تولیدکنندگان و سپاهیان تشکیل شده باشد و همه به کار مفید مشغول شوند.

شایستگی های ابن سینا در زمینه پزشکی بسیار زیاد است. او را به حق یکی از بزرگترین دانشمندان پزشکی در تاریخ بشر می دانند.

اصلی ترین اثر پزشکی ابن سینا که شهرتی چند صد ساله برای او در سراسر جهان فرهنگی به ارمغان آورد، «قانون الطب» است. این یک دایره المعارف واقعاً پزشکی است که در آن همه چیز مربوط به پیشگیری و درمان بیماری ها با هماهنگی منطقی بیان شده است. در "قانون علم پزشکی" و همچنین در تعدادی از آثار ویژه در مورد فارماکولوژی ("کتاب داروهای بیماری های قلبی"، "در مورد خواص کاسنی"، "در مورد خواص سرکه - لیدا"، و غیره. .). ابن سینا نه تنها تجربه نامتجانس گذشته را با هم ترکیب کرد و آن را با نتایج مشاهدات خود تکمیل کرد، بلکه تعدادی از مقررات اساسی شکل گیری عقلانی را نیز تشکیل داد.

1. زندگینامه ابوعلی بن سین (ابعلی سینا)

هزار سال پیش در بخارا مردی باهوش به نام ابوعلی حسین بن عبدالله بن علی بن سینا زندگی می کرد. ابن سینا دانشمند دایره المعارف بود. میراث علمی او بسیار گسترده است و همه شاخه های دانش آن زمان را شامل می شود: فلسفه، منطق، موسیقی، شعر، زبان شناسی، پزشکی، ریاضیات، نجوم، شیمی، زیست شناسی، زمین شناسی و غیره.

صد سال پس از مرگ او، به دستور متعصبان مذهبی در بغداد، کتب فلسفی ابن سینا در میدان اصلی سوزانده می شود و چند صد سال پس از اختراع چاپخانه، پنج جلد عظیم «قانون» به آتش کشیده می شود. پزشکی» بلافاصله پس از کتاب مقدس در اروپا چاپ خواهد شد. علم پزشکی ابن سینا

ابوعلی الحسین بن عبدالله بن سینا در سپتامبر 960 در روستای کوچک افشان در نزدیکی بخارا به دنیا آمد. ابن سینا در شرح حال خود می نویسد: «پدرم اهل بلخ بود و در عهد سامانی نوح بن منصور از آنجا به بخارا آمد و در آنجا در دیوان - دفتر به کار مشغول شد. یکی از بیولیک ​​ها در حوالی بخارا «از افشانه یکی از قریه های نزدیک مادرم ستاره ای به نام ستاره را به همسری گرفت. من در آنجا متولد شدم و سپس برادرم».

حسین کوچولو پسر بسیار کنجکاویی بود. کلمه "چرا؟" او بارها در روز تکرار می کرد و هم کودکان و هم بزرگسالان را با کنجکاوی خود شگفت زده می کرد. وقتی حسین پنج ساله بود، خانواده به بخارا نقل مکان کردند. پسر را در مدرسه ابتدایی مسلمانان - مکتب قرار دادند و تا سن 10 سالگی در آنجا تحصیل کرد. حسین کوچکترین شاگرد از پانزده شاگرد خطیب عبید بود. سوره هایی از قرآن - سوره ها - برای دانش آموزان مدرسه به زبان عربی قرائت شد. خیلی از پسرها عربی را خوب نمی دانستند. حسین بلافاصله با سؤالاتی به استاد مراجعه کرد، اما او گفت: «قرآن را بیاموز. برای همه چیز پاسخی وجود دارد." در همان ایام حسین نزد استاد دیگری رفت که صرف و نحو و سبک و عربی را به او آموخت.

روزی حسین گفت: من تمام قرآن را حفظ کردم. حالا می‌توانم سؤالاتم را بپرسم؟» معلم آزرده خاطر شد: «قرآن سال‌هاست تدریس می‌شود و به معدود مسلمانانی که آن را از روی قلب می‌دانند، عنوان افتخاری حافظ داده می‌شود».

پس من حافظم! - گفت پسر. در امتحان، حسین تمام سوره ها را بدون اینکه کلمه ای از قلم بیفتد تلاوت کرد. پس حتی خود خطیب عبید هم قرآن را نمی دانست. از آن پس حسین به مکتب نرفت. دانشمند بزرگ آینده در سن ده سالگی اولین دوره تحصیل خود را به پایان می رساند. او با ذکر خاطره خود همه را شگفت زده می کند و متن کل قرآن را به صورت زنده نقل می کند و از دانش خود در ادبیات عرب به وجد می آید. از آن زمان ابن سینا شیخ شد.

توانایی های برجسته پسر خیلی زود مورد توجه قرار گرفت. پس از ده سال، پدرش او را از مدرسه خارج کرد و این نوجوان با مطالعه نزد معلمان مهمان، تحصیلات تکمیلی را دریافت کرد. او به شدت ریاضیات، فیزیک، منطق، حقوق، نجوم، فلسفه، جغرافیا و بسیاری دیگر را مطالعه کرد. وضعیت خانواده به رشد معنوی مرد جوان کمک کرد.

این تدریس به قدری موفقیت آمیز بود که به زودی دانش آموز نه تنها به معلم رسید، بلکه بارها او را گیج کرد.

ابن سینا خیلی زود به طبابت علاقه مند شد، ابن سینا که 12 سال دیگر نداشت، طبق روایات به توصیه پزشک و فیلسوف معروف ابوصلاح مسیحی شروع به مطالعه آن کرد.

او پزشکی را زیر نظر ابن سین زیر نظر ابوالمنصور کمری، پزشک معروف بخارایی و صاحب آثار علمی متعددی آموخت. تمرینات کمری زیاد طول نکشید. ابوعلی بن سینا به سرعت به طور مستقل شروع به تمرین می کند و خیلی زود به یک پزشک مشهور تبدیل می شود که برای معالجه امیر بخارا نوح بن منصور که به شدت بیمار بود به کاخ دعوت می شود. امیر بخارا به چه بیماری مبتلا بود و ابن سینا چگونه با او رفتار کرد، دقیقاً معلوم نیست. تنها معلوم است که درمان کمک کرد و نوح بن منصور یک سال دیگر به سلامت بر بخارا حکومت کرد. همچنین مشهور است که ابن سین به پاس قدردانی از شفا، به مخزن کتاب معروف سامانیان (کتابخانه بخارا) دسترسی یافت. کتابخانه بخارا یکی از بزرگترین مجموعه های کتاب آن زمان است. ابن سینا خود کار در کتابخانه بخارا را مهمترین مرحله زندگی خود می دانست. در اینجا تحصیلات او به پایان رسید و خلاقیت مستقل آغاز شد.

ابن سینا چندین سال از کتابخانه سامانیان استفاده می کرد. شاید در حین کار در کتابخانه بخارا بود که به این فکر افتاد که اثری تعمیم‌دهنده در زمینه پزشکی ایجاد کند که در آن بتوان نام بیماری را با تمام علائم آن و همچنین نشانی از علت بروز آن و چگونگی آن پیدا کرد. درمان شد. ابن سینا برای این منظور از کتب مختلف عصاره های لازم را تهیه کرد و سپس به صورت دوره ای آنها را تلخیص کرد. بدین ترتیب، تهیه مطالبی برای «قانون الطب» که ابن سینا سالها بر روی آن کار کرد، آغاز شد.

ابن سینا تا زمان مرگش نتوانست به وطن خود بازگردد و در سرزمینی بیگانه از شهری به شهر دیگر سرگردان بود. وی از حاکمان خوارزم، آبیورد، نیشابور، طوس، گرگان، ری، همدان، اصفهان دیدن کرد. او سختی ها را تجربه کرد و به اوج قدرت رسید، سپس وزیر شد، سپس به زندان رفت، هم در عیش و نوش و هم در فقر زندگی کرد، اما بیش از یک روز دست از کار خلاقانه و علمی برنداشت. اموال او بیش از یک بار غارت شد، کتابخانه اش از جمله نسخه خطی دایره المعارف فلسفی در بیست جلد «الانصاف» («عدالت») ویران شد.

بر اساس منابع مختلف، مجموع آثار طبی ابن سینا به 50 اثر می رسد، اما حدود 30 اثر از آنها باقی مانده است که با توجه به محتوای آنها، می توان آنها را (به استثنای «قانون») مشروط به سه گروه تقسیم کرد: 1. ) آثاری با ماهیت عمومی که آن یا سایر شاخه های پزشکی و برخی از مسائل نظری آن را برجسته می کند. 2) در مورد بیماریهای یک عضو یا در مورد یک بیماری خاص، به عنوان مثال، در مورد بیماری های قلبی و راه های درمان آن، در مورد بیماری های روده بزرگ (کلنج)، در مورد اختلالات عملکرد اندام های تناسلی. 3) روی فارماکولوژی کار می کند.

اگر ابن عباس (930-994) به شرایط مساعد برای آزمایش اثر داروها در بیمارستان اشاره کرده است، ابن سینا سیستمی را برای آزمایش آنها پیشنهاد می کند، از جمله مشاهده تأثیر آنها در بالین بیمار، انجام آزمایش بر روی حیوانات و حتی برخی از ظاهر. یک کارآزمایی بالینی در عین حال، ابن سینا مطمئن ترین روش آزمایشی را برای آزمایش اثر داروها در نظر می گیرد و «شرایطی» را ارائه می دهد که «پاک بودن آزمایش» را تضمین می کند. "کانون علوم پزشکی" حاوی نشانه هایی از نیاز به شناسایی عوارض جانبی داروها، وجود تقویت متقابل آنها و تضعیف متقابل عملکرد داروها در هنگام تجویز مشترک است.

ابن سینا توسعه داروسازی عقلانی را با استفاده از داروهای به دست آمده از روش های شیمیایی مرتبط دانست. این ایده که توسط برخی از دانشمندان و پزشکان عرب و آسیای مرکزی (جابر بن حیان، رازی، بیرونی و دیگران) مشترک بود، توسط کیمیاگران اروپای قرون وسطی و همچنین توسط پزشکان دوره رنسانس و مدرن توسعه یافت. ابن سینا بسیاری از داروهای جدید را با منشا گیاهی، حیوانی و معدنی توصیف کرد. به طور خاص، اولین استفاده از جیوه با نام او مرتبط است، که در قرن 10th. استخراج شده در مجاورت بخارا برای درمان سیفلیس. وی همچنین تظاهرات استوماتیت جیوه ای را از عوارض جیوه عنوان کرد. از فهرست داروهای پیوست شده به کتاب دومین "کانون پزشکی"، حدود 150 دارو در هشت نسخه اول فارماکوپه روسی ذکر شده است.

2. "قانون پزشکی"

طب آسیای میانه که محصول یک فرهنگ بسیار توسعه یافته باستانی بود، تا حد زیادی سطح و اصالت پزشکی شرق عرب را تعیین کرد. آثار دایره‌المعارفی تعمیم‌دهنده پزشکان آسیای مرکزی تا حد زیادی به حفظ و توسعه دستاوردهای پزشکی باستان (باستان، هلنیستی، هندی، ایرانی، آسیای مرکزی)، درک و ترکیب تجربیات غنی عملی و مفاهیم نظری آنها کمک کرد.

مانند آثار تعمیم دهنده پزشکان عرب، برخی از آثار دایره المعارف پزشکی آسیای مرکزی به زبان های اروپایی ترجمه شد و نقش مهمی در توسعه پزشکی در اروپا ایفا کرد. این، اولاً به «قانون طب ابن سینا» اشاره دارد که بی‌تردید محبوب‌ترین کتاب‌های پزشکی بود که در شرق به وجود آمد.

برای چندین قرن، "کانن" به عنوان کتاب درسی اصلی در دانشگاه های اروپایی عمل کرد و تأثیر زیادی بر سطح دانش ویژه پزشکان در اروپای قرون وسطی داشت.

دانشمندان برجسته آسیای مرکزی - فیلسوفان، پزشکان، دانشمندان علوم طبیعی، پیشروان تعدادی از ایده های جدید بودند که تنها چند قرن بعد به رسمیت شناخته شدند و توسعه یافتند. اینها شامل تلاش برای معرفی روش تجربی به آسیب شناسی و فارماکولوژی، بیان ماهیت علمی طبیعی پزشکی به عنوان یک زمینه فعالیت علمی و عملی، ایده ارتباط بین پزشکی و شیمی، رابطه ارگانیسم با محیط و نقش این محیط در آسیب شناسی، ارتباط ناگسستنی بین ذهن و جسم، فرض ابن سینا در مورد موجودات نامرئی که می توانند باعث بیماری های تب دار شوند و از هوا، آب و خاک سرایت کنند و غیره.

پزشکان و دانشمندان برجسته آسیای مرکزی به طور فعال با خرافات حاکم در پزشکی مدرن مخالفت کردند، ایده های اختری، دیجیتال شناسی جادویی، خواص درمانی سنگ های قیمتی، طلسم ها، طلسم ها، ابزارهای منطقی تشخیص، درمان و بهداشت را رد کردند. با این حال، تمام تلاش‌های آن‌ها به‌عنوان «صدای گریه‌کننده در بیابان» باقی ماند. اکثر افراد حرفه پزشکی با میل و رغبت از روش‌های جادویی و عرفانی به روش‌های تشخیص و درمان عقلانی استفاده می‌کردند، و گاه ترجیح می‌دادند که سرنوشت بیماران خود را به اراده خداوند بسپارند.

در زمان حیات ابن سینا، کار گسترده مؤسس و رئیس بیمارستان بغداد، علی بن عباس، به نام «کتاب ملک» بسیار معروف بود. یکی از پیشینیان بلافصل «کانون» اثر 30 جلدی ابوبکر رازی «کتاب جامع الطب» بود. با این حال، این آثار از کاستی های رایج رنج می بردند. اطلاعات ارائه شده در آنها به اندازه کافی نظام مند نبود، نتایج مشاهدات با داستان های آشکار در هم تنیده شد، توصیه ها با تفاسیر عرفانی تکمیل شد. ساختار کتاب ها بسیار نامشخص بود و ارائه آن چنان پیچیده بود که فقط یک پزشک نسبتاً با تجربه می توانست از آنها استفاده کند.

ابن سینا در حین کار بر روی این کتاب، وظیفه اجتناب از اشتباهات پیشینیان خود را بر عهده گرفت و با خلق یکی از بزرگترین آثار دایره المعارفی تاریخ پزشکی - قانون علم پزشکی - با آن کنار آمد.

کتاب قانون پزشکی یکی از مشهورترین کتاب‌های تاریخ پزشکی است. در اصل، این یک دایره المعارف کامل پزشکی است که با کامل بودن (در حد دانش آن زمان) هر چیزی که به سلامت و بیماری انسان مربوط می شود را در نظر می گیرد.

این اثر سرمایه‌ای که شامل حدود 200 برگه چاپی است، قبلاً در قرن دوازدهم از عربی به لاتین ترجمه شده و در نسخه‌های خطی زیادی فروخته شده است. هنگامی که ماشین چاپ اختراع شد، Canon جزو اولین کتاب های چاپی بود که از نظر تعداد چاپ با کتاب مقدس رقابت می کرد. متن لاتین "قانون پزشکی" برای اولین بار در سال 1473 و متن عربی - در سال 1543 منتشر شد. تاریخ دقیق اتمام کار بر روی "کانن" تعیین نشده است. احتمالا 1020 بود.

«قانون الطب» اثری مبسوط مشتمل بر 5 کتاب است.

کتاب اول به پزشکی نظری می پردازد. این کتاب به چهار بخش تقسیم شده است. بخش اول به تعریف پزشکی، دوم به بیماری ها، سوم به حفظ سلامت و چهارم به روش های درمان می پردازد.

کتاب 2 داروهای "ساده" را شرح می دهد، آموزه های ابن سینا در مورد داروها، ماهیت آنها، آزمایش آنها را شرح می دهد. 811 محصول با منشاء گیاهی، حیوانی و معدنی به ترتیب حروف الفبا مرتب شده اند که نشان دهنده عملکرد آنها، روش های کاربرد، جمع آوری و قوانین ذخیره سازی است.

کتاب 3، گسترده ترین، به آسیب شناسی و درمان اختصاص دارد - شرح بیماری های فردی و درمان آنها. هر بخش با یک مقدمه آناتومیک و توپوگرافی ارائه شده است.

کتاب 4 به جراحی، درمان دررفتگی ها و شکستگی ها، دکترین عمومی تب (بحران در بیماری ها) اختصاص دارد. در مورد تومورها، التهاب چرکی بافت زیر جلدی و همچنین بیماری های عفونی صحبت می کند. سوالات اصلی دکترین سموم برجسته شده است.

کتاب 5 حاوی توضیحاتی در مورد داروهای "سخت" و همچنین سموم و پادزهرها است.

داروسازی و فارماکولوژی تلاشی برای ترکیب مواد متعدد جمع آوری شده در یک سیستم، برای اتصال آنها با مشاهدات بالینی است. داروهای توصیه شده در "کانون های پزشکی" متنوع هستند، بسیاری از آنها بعدا وارد فارماکولوژی علمی شدند.

ابن سینا در «کانن» نیز فصل‌های مربوط به تمرینات بدنی را شکست داد، او «مهم‌ترین شرط» را برای حفظ سلامتی، رژیم غذایی و خواب را در رتبه بعدی قرار داد. ابن سینا فصول خاصی از «قانون الطب» را به تربیت و مراقبت از کودک اختصاص داده است. آنها حاوی مشاهدات ظریف و توصیه های صحیح هستند. یکی دیگر از نقاط قوت Canon of Medicine این است توضیحات دقیقتصویر بالینی بیماری ها، ظرافت های تشخیص. اولین توصیف تعدادی از پدیده های بالینی، توضیحات آنها از قدرت مشاهده خارق العاده ابن سینا، استعداد و تجربه او حکایت دارد. در تشخیص، ابن سینا از لمس، نظارت بر نبض، تعیین رطوبت یا خشکی پوست، معاینه ادرار و مدفوع استفاده کرد.

ابن سینا به مشکلات روانشناسی بسیار پرداخته و به اختلالات روانی نه تنها از منظر پزشکی صرف، بلکه به عنوان موضوع تحقیقات روانشناسی نیز علاقه مند بود. ظاهراً به همین دلیل است که هنگام توصیف اختلالات روانی، دیدگاه های خود را در مورد ماهیت فرآیندهای روانی و علل نقض آنها به تفصیل بیان می کند. در ایده جوهر فرآیندهای ذهنی، جنبه های مادی فلسفه ابن سینا به طور خاص آشکار می شود: هیچ کس چنین تصور روشنی از ارتباط بین فرآیندهای ذهنی فردی و عملکرد بخش های خاص ندارد. مغز به عنوان مثال، کافی است دستورات ابن سینا را یادآوری کنیم که کبودی هایی که بخش های جداگانه مغز را از بین می برند، حساسیت را بر هم می زند و باعث از بین رفتن برخی عملکردها می شود. ابن سینا با رد کامل دیدگاه های شیطان شناختی در مورد ماهیت بیماری روانی، علت مستقیم اختلالات روانی را یا تأثیر شرایط محیطی و یا اختلالات جسمانی می داند. در عین حال، توضیح رابطه و تأثیر متقابل ذهنی و جسمی ظاهراً مورد توجه ابن سینا بوده است: «قانون» حاوی نشانه هایی از احتمال روان پریشی در بیماری های تب دار حاد، ارتباط اختلالات است. دستگاه گوارش با تجربیات ذهنی ("غم قوی"، خشم، اندوه و غیره).

نظام مندی و قوام به عنوان فضایل بزرگ «قانون» حتی توسط کسانی که تمایل داشتند اهمیت ابن سینا را در تاریخ پزشکی کم رنگ کنند، مورد توجه قرار گرفت. موفقیت "کانون پزشکی" به دلیل وضوح، متقاعد کننده بودن، سادگی توصیف تصویر بالینی بیماری ها، دقت نسخه های درمانی و رژیم غذایی بود. این ویژگی‌ها به سرعت «کانن» را بسیار محبوب کرد و نویسنده آن «قدرت خودکامه‌ای را برای پنج قرن در سراسر جهان پزشکی قرون وسطی» تضمین کرد.

اول از همه، «کانون پزشکی» برای او شهرت و جاودانگی جهانی به ارمغان آورد. یک قرن پس از مرگ نویسنده، "کانن" در غرب شناخته می شود. قبلاً در قرن دوازدهم. در قرن سیزدهم توسط جرارد کرمونایی (1114-1187) از عربی به لاتین ترجمه شد. - به عبری و در بسیاری از نسخه های خطی فروخته می شود. پس از اختراع چاپ در قرن پانزدهم یکی از اولین نسخه ها "کانن" بود. قابل توجه است که اولین نسخه آن در سال 1473 در استراسبورگ، یکی از مراکز اومانیسم رنسانس منتشر شد. سپس، از نظر فراوانی انتشار، او با انجیل رقابت کرد - فقط در 27 سال آخر قرن پانزدهم. «کانن» 16 نسخه را پشت سر گذاشت و در مجموع حدود 40 بار به طور کامل و تعداد بی شماری به صورت گزیده منتشر شد. برای پنج قرن، "کانن" به عنوان یک کتاب مرجع برای پزشکان در بسیاری از کشورهای آسیایی و اروپایی بود. در تمام قدیمی ترین دانشگاه های اروپا، تحصیل و تدریس پزشکی بر اساس آثار ابن سینا بود.

بخش‌های جداگانه‌ای از «کانن» به زبان‌های اروپایی ترجمه شد، اما ترجمه کاملی وجود نداشت. کارکنان مؤسسه شرق شناسی آکادمی علوم ازبکستان SSR، در پاسخ به فراخوان شورای جهانی صلح (1952) برای جشن هزارمین سالگرد تولد (بر اساس تقویم قمری) ابن سینا، آغاز به کار کردند. ترجمه از عربی به زبان های روسی و ازبکی نوشته های اصلی پزشکی دانشمند بزرگ. این اثر باشکوه در سال 1961 با انتشار متن کامل Canon به هر دو زبان با موفقیت به پایان رسید.

ابوعلی حسین بن سینا در 24 ژوئن 1037 درگذشت. او را در خماران در کنار دیوار شهر به خاک سپردند، اما پس از 8 ماه خاکستر ابن سینا به اصفهان منتقل و در مقبره علاءالدوله به خاک سپرده شد.

نتیجه

از آنچه گذشت، می توان در مورد زندگی ابوعلی بن سین (ابعلی سینا) در مورد آثار او، در مورد شایستگی در علم، به ویژه در مورد شایستگی در زمینه پزشکی، نتیجه گرفت. ابوعلی بن سینا کودکی بسیار باهوش، کنجکاو و با حافظه فوق العاده خوب است.

ابن سینا در آینده به بزرگترین دانشمند پزشکی زمان خود تبدیل شد. و کار او به عنوان یک پزشک و دانشمند تا به امروز باقی مانده است. او در بیشتر زمینه های پزشکی، حتی در زمینه های داروشناسی و روانشناسی، به اکتشافات مهمی دست یافت. ابن سینا استفاده از بسیاری از داروهای مؤثر تا کنون ناشناخته را بر روی پایه های گیاهی، حیوانی و معدنی پیشنهاد کرد. علاوه بر این، او شخصاً تأثیر بسیاری از آنها را در عمل بر بالین بیمار آزمایش کرد. ابن سینا اختلالات روانی را نه تنها از دیدگاه پزشکی، بلکه از دیدگاه روانکاوی نیز مورد مطالعه قرار داد.

کتاب های «کانون پزشکی» تاریخچه بیماری ها، منطق فیزیولوژیکی و تشریحی فرآیندهای پاتولوژیک و البته روش های درمان و پیشگیری شناخته شده در آن زمان را بیان می کند.

ابوعلی بن سینا به طور منظم، منطقی و عقلانی تمام دانش و مهارت خود را در مشهورترین اثر خود، قانون طب، ترسیم کرد. روش های درمانی این کتاب ها تا به امروز مورد استفاده پزشکان قرار می گیرد.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. یو.ن. زوادوفسکی: «ابوعلی بن سینا»؛

2. V.M. Voskoboynikov: "شفا دهنده بزرگ"؛

3. ب.د. پتروف: «ابن سینا (ابعلی سینا);

4. V.A. اسمیرنوا-راکیتینا: "داستان ابن سینا"؛

5. الف. سمنوف: "ابوعلی بن سینا (ابعلی سینا)".

6. قانون علم پزشکی. ابوعلی بن سینا. قسمت 1، تاشکند، 1994.

7. "دانشنامه پزشکی کوچک"، V. K. Vasilenko، ج. 5. انتشارات "دایره المعارف شوروی". مسکو، 1967.

میزبانی شده در Allbest.ru

بیش از هزار سال از زمانی می گذرد که مردی با استعداد واقعاً بی حد و حصر در بخارا زندگی می کرد. نام او ابوعلی حسین بن عبدالله بن سینا است. در اروپا او را با نام ابن سینا می شناسند. اگر نام او را به دکتر صدا بزنید، او می گوید که او دکتر بزرگی است. اگر در مورد او با یک ریاضیدان صحبت کنید، او متوجه می شود که ابن سینا یک ریاضیدان و ستاره شناس بزرگ بود. نویسنده به شما خواهد گفت که او نویسنده و شاعر بزرگی است. فیلسوفان او را یک متفکر بزرگ می نامند و موسیقیدانان - یک خبره و خبره ظریف موسیقی، یک نظریه پرداز و حتی مخترع gidzhak، یک ساز موسیقی زهی آرشه ای که اکنون در آسیای مرکزی رایج است. کدام یک از آنها درست است؟ به یکباره میراث ابن سینا علم جهان را غنی کرد و توسعه آن را برای قرن ها تعیین کرد. او صاحب بیش از 450 اثر در 29 زمینه علمی است که تنها 274 اثر از آنها باقی مانده است، یا به گفته برخی منابع، 276 اثر. ابن سینا در سن 17 سالگی به عنوان یک درمانگر ماهر از چنان شهرتی برخوردار بود که به دربار نوح بن منصور دعوت شد که پزشکان دربار نتوانستند به او کمک کنند. با وجود تمسخر همکاران برجسته، مرد جوان موفق به تشخیص صحیح و درمان حاکم شد.

چگونه یک مرد بسیار جوان موفق به انجام این کار شد؟ او دانش خود را از کجا آورده است؟ چه کسی علوم و هنر شفا را به او آموخت؟

خود ابن سینا در شرح حال خود در این مورد صحبت کرده و زندگی خود را تا 30 سال شرح می دهد. علاوه بر این، شاگرد وفادار او جوزجانی وقایع نگار او شد. بسیاری از افسانه ها و افسانه ها با نام ابن سینا مرتبط است. به راستی که زندگی این مرد خارق العاده قابل تحسین است.

ابوعلی حسین بن عبدالله بن حسن بن علی بن سینا در سال 370 هجری قمری (980 میلادی) در روستای افشان نزدیک بخارا در تاجیکستان کنونی به دنیا آمد. پدر ابن سینا، عبدالله، اهل بلخ، شهری باستانی در شمال افغانستان بود. ابن سینا در شرح حال خود می نویسد: «پدرم در عهد سامانی نوح بن منصور از آنجا به بخارا آمد و در آنجا در دیوان - دفتر مشغول به کار شد. کنترل خرمایسان، مرکز یکی از ولسوالی های مجاور بخارا به او واگذار شد. از افشانا، یکی از نزدیکترین روستاها، مادرم را به نام ستاره - ستاره - به همسری گرفت. من هم آنجا متولد شدم و سپس برادرم.» پدر با پشتکار بسیار نام فرزند اول را انتخاب کرد و در خواب دید که چگونه او یک فرد محترم خواهد بود و چه خانواده مرفهی خواهد داشت. نمی دانست که سرنوشت پسر بزرگ سرگردان خواهد بود و هرگز زن و فرزندی نخواهد داشت. اما با گذشت زمان، ابن سینا نام های زیادی داشت. او را شیخ الرئیس می نامیدند. «شیخ» ـ زیرا او عالم بزرگ دین و فیلسوف بود. لقب افتخاری «رئیس» بیانگر آن است که او شخصیتی برجسته دولتی-سیاسی و وزیری خردمند بوده است. همچنین به او القاب والای خجت الخاک به معنای «برهان یا حجت حق»، خاکامی بزرگ - «شفای بزرگ» و شرف الملک «جلال، افتخار کشور» اعطا شد. اما این خیلی دیرتر بود. در این میان، پسر بزرگ شد و به طور غیرعادی باهوش و کنجکاو بود. کلمه مورد علاقه او «چرا؟» بود. مَثَل زیر در مورد حسین کوچک نقل شده است. یک روز خدمتکاری به او نشان داد حلقه طلاییو به طور تصادفی آن را در یک کیسه غلات انداخت. سپس حواس دختر پرت شد و حلقه را فراموش کرد. کیسه را تا لبه شن پر کردند و به انبار بردند. روز بعد حلقه گم شده پیدا شد. خدمتکار متهم به دزدی شد و از خانه بیرون رانده شد. در این هنگام پسر با صدای بلند فریاد می زد و گریه می کرد. او دو روز گریه کرد، صداهای متفاوتی در آورد، اما هیچ کس نمی توانست بفهمد بچه چه می خواهد. اما بعد از چند روز توانست منسجم صحبت کند و اولین حرفش در مورد کنیز و حلقه بود. آنها پسر را باور کردند، غلات را از کیسه بیرون ریختند و واقعاً یک حلقه در آنجا پیدا کردند. کنیز پیدا شد، عذرخواهی کرد و سخاوتمندانه وقف کرد، اما دختر حاضر به بازگشت نشد. با این حال، او برای مدت طولانی برای دوستانش داستان شگفت انگیزی از پسر کوچک حسین تعریف کرد.

وقتی حسین پنج ساله بود پدرش او را آورد و برادر جوانتر - برادر کوچکترمحمود به بخارا در آرزوی آموزش خوب به فرزندان. پسر به مدرسه ابتدایی مسلمانان - مکتب فرستاده شد و تا سن 10 سالگی در آنجا تحصیل کرد. علیرغم اینکه حسین کوچکترین شاگرد خطیب عبید بود، علم را به طرز شگفت انگیزی به راحتی کسب کرد. پسر اغلب از معلم سؤالاتی می پرسید که او همیشه به آنها پاسخ می داد: «قرآن را یاد بگیرید. برای همه چیز پاسخی وجود دارد." در همان ایام حسین نزد اساتیدی که صرف و نحو و سبک و عربی را به او می آموختند درس می خواند. یک بار حسین به استاد گفت: من تمام قرآن را حفظ کرده ام. حالا می‌توانم سؤالاتم را بپرسم؟» معلم آن را باور نکرد و استدلال کرد که قرآن باید سال ها یاد شود و فقط به کسانی که آن را حفظ کرده اند عنوان افتخاری - "حافظ" داده می شود. پس من حافظم! حسین گفت. و در اثبات آن تاخیر نداشت و تمام سوره ها را از حفظ می خواند و حتی یک کلمه را خلط نمی کرد. پس حتی خود خطیب عبید هم قرآن را نمی دانست. بعد از آن استاد گفت که ابن سینا دیگر نیازی به زیارت مکتب ندارد. دانشمند و متفکر آینده در ده سالگی با حافظه فوق العاده، دانش عالی ادبیات عرب و ذهن سریع اطرافیان خود را تحت تأثیر قرار داد. خود او در شرح حال خود می نویسد: «در ده سالگی قرآن و علوم ادبی آموختم و چنان پیشرفت کردم که همه در شگفتی بودند. یک افسانه جالب نیز در مورد او وجود داشت. ابن سینا حتی در کودکی از حساسیت فوق العاده ای برخوردار بود، چنانکه در آن زمان می گفتند، می توانست یک مو را به چهل قسمت کند. شاگردان مکتب از توانایی های او شگفت زده شدند و یک روز تصمیم گرفتند آن را امتحان کنند: یک ورق کاغذ زیر فرشی که پسر هنگام کلاس روی آن نشسته بود گذاشتند. حسین تمام روز رفتار عجیبی داشت، اول چشمانش را به سقف بلند کرد، بعد به زمین نگاه کرد و بعد با تعجب گفت: نمی دانم یا سقف مدرسه ما پایین رفت یا کف کمی بالا رفت.

حسین پس از پایان تحصیلات ابتدایی به فراگیری حساب و جبر پرداخت و سپس زیر نظر معلم خانه ابوعبدالله النطیلی، منطق، هندسه اقلیدس و المجست بطلمیوسی را فرا گرفت. با این حال، ناتیلی به زودی مجبور شد اعتراف کند که مواد آموزشی خود را تمام کرده است و دیگر قادر به ارضای کنجکاوی کودک نیست. به او تکالیفی داد کار مستقلو فقط خواست که جواب های آماده را بیاورد و به او نشان دهد. مرد جوان در مطالعه مابعدالطبیعه ارسطو مشکل داشت. او به هیچ وجه نتوانست محتوای اثر را درک کند، تا اینکه به طور تصادفی مقاله فارابی «درباره اهداف متافیزیک» را که شرحی بر اثر ارسطو بود توسط یک کتابفروش دید. ابن سینا آن زمان را چنین یادآوری می‌کند: «به خانه برگشتم و به خواندن کتاب عجله کردم و اهداف مابعدالطبیعه فوراً بر من آشکار شد، زیرا آن را از صمیم قلب می‌دانستم». حسین در همان سال ها نخستین رساله های مستقل را نوشت و حتی با بیرونی وارد مکاتبه-جدال علمی شد. ابوعبدالله النطیلی مجبور شد اعتراف کند که شاگرد از او پیشی گرفته است و خود استاد چیزی را از آن جوان می آموزد که خودش نمی تواند بفهمد. سپس ابن سینا به تحصیل خود ادامه داد. علاقه زیادی به علوم طبیعی به ویژه پزشکی داشت. حسین خیلی زود به پزشکی علاقه مند شد. سپس او هنوز 12 ساله نشده بود. دکتر و فیلسوف معروف ابوصلاح مسیحی به پسر توصیه کرد که به این علم بپردازد. مرد جوان، بدون اغراق، شبانه روز درس می خواند. او تمام کتابهای پزشکی را که در دسترسش بود خواند، شروع به عیادت از بیماران کرد و پس از مدتی آنقدر آگاه و با تجربه شد که حتی پزشکان معروف برای مشاوره نزد او می آمدند. ابن سینا به عنوان یک درمانگر حکیم، عمل و شهرت فراوانی داشت. مرد جوان در آن زمان به سختی 16 سال داشت. ابن سینا در 17 سالگی به دربار نوح بن منصور دعوت شد. حاکم مدتها بیمار بود و پزشکان دربار به هیچ وجه نتوانستند به او کمک کنند. آنها آشکارا به مرد جوان خندیدند و باور نداشتند که در جایی که شکست خوردند، او می تواند برنده شود. تواریخ نشان نمی‌دهد که نوح بن منصور به چه بیماری مبتلا بوده است، اما به طور قابل اتکایی می‌دانیم که ابن سینا توانسته است تشخیص صحیح را ایجاد کند و پروردگار را درمان کند. وقتی از حسین پرسیدند که می‌خواهد چه پاداشی دریافت کند، او اجازه استفاده از کتابخانه کاخ را که در آن زمان یکی از ثروتمندترین کتابخانه‌های کل خاورمیانه بود، خواست. کتابخانه به گنجی واقعی برای مرد جوان تبدیل شده است. او در آنجا کتاب‌هایی را یافت که درباره‌شان نمی‌دانست و دیگر در زندگی‌اش ندیده بود. دروازه هایی به چنان اعماق دانش و علم پیش روی او گشوده شد که بسیاری از حکیمان آن زمان حتی از آن بی خبر بودند. ابن سینا خود را گسترش داد دانش علمیبه نسبت های بزرگ او به فراگیری منطق، طبیعیات، پزشکی، متافیزیک و سایر علوم پرداخت و به سرودن شعر نیز پرداخت. او در کودکی بر قواعد واژگان تسلط کامل داشت. بسیاری از باسوادها می دانستند که چگونه سطرها را قافیه کنند، اما فقط تعداد کمی از این کلمات می تواند شادی و اشک دل و آرزو و امید را منتقل کند. این اشعار ابن سینا بود. او اولین شعرها را برای سرگرمی سروده بود، اما به تدریج آفریده هایش سرشار از افکار و احساسات شد. بسیاری از مردم بخارا از قبل آنها را می شناختند و به یکدیگر منتقل می کردند. اما این دوران خوش به زودی به پایان رسید. در سال 999 پدرش عبدالله بن حسن درگذشت و عنایت عزیزانش بر دوش آن جوان افتاد. با این حال خانواده اسماعیلی با سوء ظن نگریسته شد. علاوه بر این، شورش هایی در بخارا روی داد. به زودی دزدان کتابخانه امیر را به آتش کشیدند... ابن سینا پس از تصرف بخارا به دست ترکان و سقوط سلسله سامانیان در سال 1002 به اورگنچ، به دربار امرای خوارزم رفت. حتی در آن زمان، او ایده ایجاد یک اثر کلی در پزشکی را داشت که در آن می توان نام بیماری را با تمام علائم آن، توضیح در مورد علت بروز آن و نحوه درمان آن پیدا کرد. ابن سینا برای این منظور از کتب مختلف عصاره هایی تهیه کرد و خلاصه کرد. بدین ترتیب، تهیه مطالبی برای «قانون الطب» که ابن سینا سالها روی آن کار کرد، آغاز شد.

در خوارزم او را «شاهزاده پزشکان» خطاب کردند. در سال 1008، پس از اینکه ابن سینا از خدمت سلطان محمود غزنین امتناع کرد، زندگی مرفه جای خود را به سالها سرگردانی داد. او در سفرهای طولانی چند اثر در زین نوشت. در 1015-1024 ابن سینا در همدان زندگی می کرد و فعالیت علمی را با مشارکت در امور سیاسی و کشوری ترکیب می کرد. امیر شمس الدوّل استعدادهای ابن سینا را چنان قدر دانست که او را به سمت وزیر منصوب کرد. حسودان شروع به دسیسه بافی کردند، اما امیر نمی خواست ابن سینا را اعدام کند، اگرچه او را از سمت خود برکنار کرد و از کشور اخراج کرد. درست است، یک ماه بعد، بیماری امیر تشدید شد و ارباب دانشمند را پیدا کرد و به او لطف کرد و دوباره او را وزیر خود کرد. دانشمند بزرگ تا زمان مرگش نتوانست به وطن خود بازگردد و در سرزمینی بیگانه از شهری به شهر دیگر سرگردان بود. او از دربار بسیاری از حاکمان بازدید کرد. او با مسیحی، پزشک و دانشمند معروف شرق دوست و همکار بود: در آزمایشگاه او کار می کرد، بیماران را پذیرا می شد و عمل های جراحی انجام می داد. ابوعلی به همراه بیرونی به تحصیل نجوم پرداخت. و در اوقات فراغت آثار و اشعار خود را می نوشت. در این دوره کتاب «تقلیل متوسط ​​در منطق» و سپس «مشاهدات ترکیبی» و اثر فلسفی «ظهور و بازگشت» پدید آمد. اما همچنان ابن سینا اثر اصلی خود را «قانون الطب» نامیده است.

داستان های زیادی در مورد چگونگی شفای ابن سینا از انواع بیماری ها وجود دارد. اینجا یکی از آنها است. یک بار ابن سینا را نزد حاکم دعوت کردند که پسرش مدتها بیمار بود. پزشکان نتوانستند علت بیماری را بیابند و پسر را درمان کنند. حسین بلافاصله درمان را آغاز کرد، اما برای پزشکان دربار بسیار عجیب به نظر می رسید: دکتر با پسر به پیاده روی در پارک رفت، صحبت کرد، او را مجبور به ژیمناستیک کرد، دستور داد استخر پارک را تمیز کند و به پسر شنا یاد داد. او فقط داروهای تقویتی می داد. چند ماه بعد، پسر سالم، سرزنده و شاد در برابر پدرش ظاهر شد.

بسیاری از پزشکان در آن زمان ابن سینا را به حیله گری متهم کردند، می گویند او دردی را درمان نمی کند، بلکه فقط بدن بیمار را تقویت می کند. ابن سینا در این زمان سی ساله بود. تاریخ بیشتر زندگی او را از شاگردش جوزجانی می آموزیم. دومی هرگز تعجب نکرد که چگونه معلمش می تواند بیماری های پنهان در بدن را آشکار کند، زیرا او نمی تواند به درون نگاه کند. ابن سینا به شاگرد وحی کرد که نبض انسان می تواند وضعیت بدن را نشان دهد. وی گفت: نبض حرکت رگ های خونی است که از انقباض و انبساط تشکیل شده است. - مدتی دوره فشرده سازی را از دست دادم. تحقیق را آنقدر تکرار کردم که تمام نشانه های آن را احساس کردم. پس از آن دروازه های معرفت نبض به رویم گشوده شد. من ویژگی های پالس برابر و ناهموار را تشخیص می دهم. نبض می تواند موج دار و دوکی شکل، دو ضربانی، بلند، لرزان، کوتاه، کوچک، آهسته، فرمیک باشد. و همه اینها باید قابل تشخیص باشند. نبض نیز نرم، تنش، عصبی، کم، دندان اره، پر، خالی است. ابن سینا با کمک روش خود توانست بسیاری از بیماری ها را در مرحله پیدایش آنها شناسایی کند. یک افسانه جالب در این مورد وجود دارد. در یکی از روستاها جمعیتی از بیماران برای پذیرایی از ابن سینا جمع شدند. ابن سینا پیشنهاد کرد که هر بیمار طنابی را در دست بگیرد. با تردید و تنش او متعهد شد که تشخیص دهد. یک زن ناباور و حیله گر تصمیم گرفت یک پزشک شناخته شده را آزمایش کند. گربه اش را که تازه بچه گربه آورده بود در آغوشش گذاشت و طنابی به پنجه اش بست و سر دیگرش را به ابن سینا داد. او وقتی این طناب را در دست گرفت بسیار تعجب کرد و پس از یک دقیقه اظهار داشت: این بیمار اخیرا بچه گربه به دنیا آورده است. او بسیار سوء تغذیه است و باید با شیر تغذیه شود. هیچ داروی دیگری لازم نیست."

ابن سینا با موفقیت سلامتی را به کسانی که توسط پزشکان رها شده بودند بازگرداند: او دررفتگی و انحنای ستون فقرات را اصلاح کرد، سنگ‌ها را از مثانه برداشت، پولیپ‌های بینی را برید، فیستول چشم را برای یک پسر پنج ساله پر کرد. و عصرها به نوشتن «کانن» ادامه داد. جوزجانی کار خود را تمیز کپی کرد. خیلی اتفاق می افتاد که ابن سینا همزمان چندین کتاب نوشت. اما کمبود فاجعه باری برای نوشتن وجود داشت - از صبح تا دیروقت، مردم رنج کشیده جلوی خانه او منتظر بودند: آقایان برجسته، دهقانان و صنعتگران. او هیچ کس را رد نکرد. اما دشمنان متعدد آرام نشدند. با تقبیح ابن سینا، او را به زندان انداختند. در آنجا، او از رئیس پرستاری کرد و به سلامتی خود بازگشت و مزایایی دریافت کرد، و قول داد که تلاشی برای فرار نکند. ابن سینا از غل و زنجیر رها شد، کاغذ و دیگر وسایل نوشتاری آوردند. ابن سینا چهار ماه در اسارت کتاب راه راست را نوشت و کتاب قولنج را نهایی کرد. سپس از زیر قلم او اولین داستان فلسفی - "زنده، پسر بیدار" آمد. متعاقباً، بسیاری از مردم این کتاب را خواهند خواند و تأیید می کند که هر صفحه مملو از تأملات خردمندانه، افکار فلسفی است. بسیاری از مورخان ادبی بر این باورند که دانته کمدی الهی خود را تحت تأثیر ابوعلی بن سینا نوشته است.

در این زمان به قدرت رسید حاکم جدیدو ابن سینا را آزاد کرد. او به شهر دیگری نقل مکان کرد و به نوشتن آثار باشکوه خود و پذیرایی از بیماران ادامه داد. سنت ها داستان های شگفت انگیز بسیاری از شفا را بیان می کنند. یک بار نزدیکان برادر امیر اصفهان به ابن سینا مراجعه کردند. مرد دیوانه شد. او تظاهر به گاو می کرد، سرهایش را می زد، از خوردن غذای معمولی انسان امتناع می کرد و خواستار ذبح و پختن سوپ می شد. نه پزشکان و نه کشیش ها نتوانستند به او کمک کنند. با گذشت زمان، بیمار شروع به کاهش سریع وزن و کاهش قدرت کرد. او فقط می توانست دراز بکشد و ناله کند. امیر با شنیدن هدیه شگفت انگیز ابن سینا از او خواست که بیمار را معاینه کند. ابن سینا به داستان پزشکان در مورد بیماری گوش داد و با خدمتکاران صحبت کرد و سپس دستور داد به بیمار اطلاع دهند که برای او قصابی فراخوانده اند و به زودی خواهد آمد. مریض از این خبر بسیار خرسند شد و حتی توانست خودش به حیاط بیرون برود و به پهلو بخوابد، همان طور که شایسته یک حیوان قبل از ذبح است. اما کسی که قصاب را به تصویر کشیده بود گفت که گاو خیلی لاغر است و کسی آن را نمی خورد. از آن روز به بعد، بیمار به غذا هجوم آورد و همه چیز را خورد. به توصیه ابن سینا در تمام غذاهایی که برای او سرو می شد، داروها مخلوط می شد. با گذشت زمان، برادر امیر احساس بهتری کرد - او بهتر شد، کمتر شروع به زیر و رو کردن کرد. یک روز صبح از خواب بیدار شد، خدمتکار را صدا زد و به او گفت: «خواب عجیبی دیدم: انگار خودم را گاو تصور می‌کردم. من حتی ترسیدم: ناگهان از خواب بیدار می شوم و در واقع یک گاو هستم. اما، خدا را شکر، بیدار شدم، نگاه می کنم - من یک مرد هستم. بیماری شکست خورد.

کمی بیشتر گذشت و «کانون پزشکی» تکمیل شد. حالا پنج جلد سنگین روی میز دانشور گذاشته شده بود. دانشمندان و پزشکان، با خواندن این اثر، بسیار شگفت زده شدند - اکتشافات شگفت انگیز بسیاری در هر صفحه از کتاب وجود داشت.

برای اولین بار در تاریخ پزشکی، ابن سینا علل، علائم و روش های درمان بیماری های وحشتناکی مانند مننژیت، پلوریت، زخم معده را تجزیه و تحلیل کرد. او اولین کسی بود که طاعون را از وبا تشخیص داد، جذام، یرقان و سیاه زخم را توصیف کرد. دانشمند بزرگ حتی حدس نمی زد که حتی پس از هشتصد سال فرضیه او مبنی بر اینکه بیماری ها توسط موجودات کوچکی که هم در آب و هم در هوا زندگی می کنند ناقل می شوند، به طرز درخشانی تأیید خواهد شد. «کانن» همچنین حاوی توصیه هایی در مورد تربیت فرزندان است، به نیاز به ورزش بدنی که «مهم ترین شرط» حفظ سلامتی است، اشاره شده است. در جای بعدی ابن سینا رژیم غذایی و خواب را قرار داد. حتی در زمان حیات این دانشمند، Canon یک اثر پزشکی برجسته در نظر گرفته شد و خیلی زود به یک دایره المعارف پزشکی شناخته شده در تمام کشورهای جهان تبدیل شد. در اروپا، پزشکان آن را برای چندین قرن متوالی مطالعه کردند.

اما این به هیچ وجه پایان علم نبود: ابن سینا کار جدیدی را آغاز کرد - کتاب عدالت.

همزمان با آن شعر «اورجوزا» را خلق کرد. این یک شعر معمولی نیست - پزشکی به شخصیت اصلی آن تبدیل شده است. بر اساس آن، حتی یک دانش آموز هم می توانست علوم پزشکی بخواند، زبان کار بسیار ساده و قابل فهم بود. خیلی زود، این شعر شگفت انگیز به لاتین ترجمه شد و در بسیاری از کشورها مورد مطالعه قرار گرفت. برای بیش از 600 سال، Urjuza در بسیاری از دانشکده های پزشکی مورد مطالعه قرار گرفته است. ابن سینا همزمان با «عرجوزه» اثری در زبان شناسی به نام «زبان عرب» خلق کرد. معاصران این دانشمند استدلال می کردند که هیچ کس چنین کار جامعی در زمینه زبان انجام نداده است. متأسفانه این کتاب به صورت پیش نویس باقی ماند و بدیهی است که به طور جبران ناپذیری گم شده است. دزدان ناشناس اثر دیگری را نیز دزدیدند - کتاب عدالت که شامل بیست جلد بود. از دست دادن این کتاب ابن سینا را شوکه کرد و او را در یأس عمیق فرو برد. اما علیرغم همه چیز، دانشمند بزرگ به پذیرش بیماران، آموزش دانش آموزان و کار ادامه داد. سرگردانی تقریباً مستمر از شهری به شهر دیگر، مطالعات سخت، شب‌های بی‌خوابی، رنج، زندان نمی‌تواند بر سلامت دانشمند تأثیر بگذارد. یک بار کتابی در مورد قولنج معده نوشت و حالا خودش هم از این بیماری رنج می برد. او ابتدا با موفقیت با این بیماری کنار آمد تا اینکه امیر علاء الدوله که در یک لشکرکشی بود، او را به نزد خود فرا خواند. اکنون باید تهیه دارو را به دکتر امیر سپرد و او پنج برابر بیشتر از آنچه در دستور ذکر شده بود دانه کرفس را در مخلوط دارویی ریخت. از چنین تزریقی، زخم های معده و روده ها دوباره باز شد و امیدی به رستگاری نبود. ابوعلی حسین بن عبدالله بن سینا سال ها پس از یک بیماری طاقت فرسا، در 18 ژوئن 1037 در سن 58 سالگی (به نقل از برخی منابع - 57) در همدان درگذشت. افسانه‌ای وجود دارد که ابن سینا با پیش‌بینی مرگ، تصمیم به مبارزه گرفت. او چهل دارو تهیه کرد تا در صورت مرگ به شدت مصرف شود. این را به شاگرد وفادار خود گفت. هنگامی که ابن سینا درگذشت، دانش آموز شروع به انجام تمام دستورات دانشمند با دقت کرد. پس از مدت کوتاهی با هیجان متوجه شد که بدن معلم در مقابل چشمانش جوانتر می شود، نفسش ظاهر شد، گونه هایش صورتی شد. باقی ماند تا آخرین دارو را مصرف کند، اما دانش آموز شوکه شده ظرف را رها کرد و تمام محتویات آن روی زمین ریخت. چند دقیقه بعد بدن فرسوده پیرمرد روی کاناپه دراز کشید.

اکنون یک مقبره با شکوه بر روی قبر این متفکر بزرگ ساخته شده است، اما ابن سینا خود بهترین بنای یادبود را خلق کرده است - اینها بیش از 200 اثر علمی، فلسفی و شعری است که تا زمان ما باقی مانده است، از جمله "داروها"، "درباره فواید و مضرات شراب»، «شعری در مورد طب، رساله نبض، فعالیت برای مسافران، رساله قدرت جنسی، رساله کاسنی، و بسیاری کتاب های دیگر. اما مشهورترین اثر ابن سینا قانون طب بود.

این یکی از مشهورترین کتاب های تاریخ پزشکی است که به طور مفصل در مورد همه چیز مربوط به سلامتی و بیماری می گوید. این کتاب به زبان لاتین ترجمه و در سراسر جهان در نسخه های خطی بسیاری توزیع شد. پس از اختراع ماشین چاپ، Canon یکی از اولین کتاب هایی بود که از انجیل پیروی کرد و از نظر تعداد نسخه ها رقیب آن بود. قانون علوم پزشکی اولین بار در سال 1473 به زبان لاتین و در سال 1543 به زبان عربی منتشر شد. ابن سینا در جلد اول این اثر پنج جلدی، نظریه علم پزشکی را بیان کرد. او در آن پزشکی را تعریف کرد، اهداف و مقاصد آن را توضیح داد، انواع روان افراد را در نظر گرفت، یک طرح تشریحی مختصر از اندام های به اصطلاح "ساده" ارائه داد. بدن انسان، علل، تظاهرات و طبقه بندی بیماری ها و قواعد کلی درمان آنها را در نظر گرفت. همچنین توصیه هایی در مورد تغذیه، بهداشت و شیوه زندگی ارائه می دهد که به حفظ سلامت در هر سنی کمک می کند. ابن سینا در کتاب دوم به تشریح داروها پرداخته و تاکید کرده است که هر گیاهی می تواند به انسان در مبارزه با بیماری ها کمک کند. همچنین شامل دستور العمل هایی برای استفاده از گیاهان برای درمان بیماری های مختلف بود. مثلاً: «اگر با تربچه و عسل ضمادهای دارویی بمالید، زخم‌های بدخیم را بهبود می‌بخشد و دانه‌های آن با سرکه سرانجام زخم‌های قانقاریا را بهبود می‌بخشد»، «اگر عقرب کسی را که ترب خورده است نیش بزند، ضرری ندارد. به شخص»، «اگر قبل از مسمومیت نعنا بنوشید، عمل سموم کشنده را دفع می کند. در مجموع، جلد دوم حاوی دستور العمل هایی برای بیش از هشتصد داروی گیاهی، حیوانی و معدنی است که نشان دهنده خواص دارویی و روش های کاربرد آنها است. حتی درمانگران و گیاهان دارویی روسیه باستان، با دادن دستور العمل برای تزریق و پماد، اغلب به نام "Avisen" اشاره می شود. بسیاری از داروهای پیشنهادی ابن سینا در زمان ما استفاده می شود.

کتاب سوم و چهارم «قانون» به تفصیل بیماری های همه اعضای بدن انسان را شرح می دهد: سر، مغز و اعصاب، چشم، گوش، گلو و بینی، دندان ها، ریه ها و قلب، مری و معده، روده ها، کبد و کیسه صفرا، کلیه و مثانه . مشاوره در مورد تشخیص و درمان بیماری ها، روش های عملیات داده می شود. هر بخش با شرح تشریحی مفصل ارگان مربوطه شروع می شود. ابن سینا اولین کسی بود که اصل چشم را فهمید و آن را توصیف کرد. قبلاً اعتقاد بر این بود که چشم پرتوهایی ساطع می کند که از اجسام منعکس می شود و به چشم باز می گردد و تصویر خود را می دهد. کتاب آخر، پنجم، کتاب درسی فارماکوپه است که اصول و روش های تدوین داروها را بیان می کند. به مشکلات روانشناسی نیز توجه زیادی می شود.

تقریباً هزار سال از مرگ بزرگترین دانشمندان جهان می گذرد، اما یاد او قرن ها زنده است و میراث او هنوز ژرفای دانش و خرد را برای فرزندانش آشکار می کند.

زندگی نامه فیلسوف را بخوانید: مختصری در مورد زندگی، ایده های اساسی، آموزه ها، فلسفه
ابن سینا (ابن سینا)
(حدود 980-1037)

دانشمند، فیلسوف، پزشک، موسیقیدان ساکن آسیای مرکزی و ایران، پزشک و وزیر در زمان حاکمان مختلف بود.

او در فلسفه، سنت های ارسطویی عربی، تا حدی نوافلاطونی را ادامه داد. آثار فلسفی اصلی «کتاب شفا»، «کتاب دستورات و دستورات»، «کتاب معرفت»، دایره‌المعارف طب نظری و بالینی «قانون علم پزشکی» (در 5 بخش).

در شرق، او را «الشیخ» حکیم، راهنمای روحانی یا «الرئیس» سر، حاکم می نامیدند، اما بیش از همه او را با نام ترکیبی از هر دو عنوان، «آش شیخ ار رئیس» می‌شناختند. . او لقب افتخاری دیگری هم داشت «خجت الحق» یعنی حجت الحق. و در غرب، در اروپای مسیحی قرون وسطی، با نام لاتین شده ابن سینا مشهور شد.

ابوعلی الحسین بن عبدالله بن سینا - نام و نام خانوادگیدانشمند و فیلسوف بزرگ

الشیخ الرئیس در سال 980 در یکی از روستاهای نزدیک بخارا به دنیا آمد، پدرش از صاحب منصبان مالی و مالیاتی از دانش علمی و فلسفی خالی نبود و با محافل اسماعیلیه ارتباط داشت. آموزه اسماعیلیه در محتوای فلسفی خود ترکیبی از حکمت کهن و دیدگاه های دینی و فلسفی شرق بود. بنا به گفت و گوهای خانگی با اسماعیلیان مصر فاطمی، او به گفته خودش حتی در دوران کودکی به برخی مفاهیم فلسفی پیوسته است.

او در این باره به شاگردش چنین گفت: «پدر از جمله کسانی بود که به موعظه مصریان اجابت کرد و اسماعیلیه شمرده شد، او و برادرم با او به استدلال آنان درباره روح و روح گوش دادند. ذهن، چگونه در مورد آن صحبت می کنند و چگونه آن را درک می کنند. آنها شروع به متقاعد کردن من کردند. آنها همچنین شروع به صحبت در مورد فلسفه، هندسه و شمارش هندی کردند."

این گفتگوها در بخارا زمانی انجام شد که ابوعلی که با خانواده اش به اینجا نقل مکان کرد، قبلاً تحصیلات اولیه خود را فراگرفته بود، به ویژه قرآن و رشته های کلامی را در سن ده سالگی به طور کامل آموخته بود که به او " معجزه." ابوعلی پس از تسلط بر مبانی حقوق اسلامی و ریاضیات، نزد دانشمند ابوعبدالله الناتیلی که به بخارا رسید شروع به مطالعه کرد. مطالعه به سرعت پیش رفت و به زودی خود دانش آموز تیزهوش مجبور شد سؤالاتی را برای معلم توضیح دهد که برای آن خیلی ظریف بودند. پس از آن به مطالعه مستقل کتاب های فیزیک و متافیزیک پرداخت.

ابن سینا می‌گوید: «به زودی گرایشی به طبابت در من ایجاد شد و به مطالعه نوشته‌هایی پرداختم که به آن اختصاص داده شده بود. علم پزشکی به هیچ وجه دشوار نیست و بنابراین در کوتاه‌ترین زمان ممکن در آن بسیار موفق شدم. که من "پزشکی را پزشکان مورد احترام همه شروع کردند. در حالی که من از بیماران استفاده می کردم، چنین روش های درمانی را که به تجربه ارائه شده بود، به روی من باز کردند که در هیچ کجا توضیح داده نشد. و در آن زمان من شانزده ساله بودم. "

کار بر روی منابع اولیه و مقالات تفسیری در مورد منطق، فیزیک و ریاضیات با سرعت بسیار زیادی پیش رفت.

در این مدت یک شب هم نشد که بتوانم به اندازه کافی بخوابم و هیچ موردی وجود نداشت که در طول روز کار غیر ضروری انجام دهم. سعی کردم شرایطی را که ارسال آنها باید داشته باشد از دست ندهم و همینطور ادامه دادم تا اینکه بالاخره این سوال برایم روشن شد.

اگر با این یا آن سؤال کنار نمی آمدم و ترم وسط قیاس در آن به من داده نمی شد، به مسجد کلیسای جامع می رفتم و دعا می کردم و خالق هستی را یاری می خواندم تا آن چه بسته شد. برای من باز شد، و این کار چند کاره بود. وقتی به خانه برگشتم، چراغی را جلوی خود گذاشتم و دوباره شروع به خواندن و یادداشت برداری کردم.

هر بار که خواب آلودگی بر من غلبه می‌کرد یا احساس خستگی می‌کردم، به یک جام شراب رو می‌کردم و می‌نوشیدم تا قوای خود را بازگردانم و سپس درس را از سر می‌گرفتم و هر بار که خواب بر من تسخیر می‌شد، همان سؤالات در خواب برایم ظاهر می‌شد. و بسیاری از آنها در خواب من پاک شدند. و همین‌طور ادامه پیدا کرد تا اینکه در نهایت در تمام علوم قوی‌تر شدم و شروع به درک آن‌ها با بهترین توانایی‌های انسانی کردم. سالها بعد فیلسوف گفت: هر چیزی که در آن زمان می دانستم به گونه ای است که گویی اکنون آن را می دانستم، تا به امروز مطلقاً چیزی به آن اضافه نشده است.

با این حال، در حین مطالعه «مابعدالطبیعه» ارسطو بود که ابوعلی جوان با مشکلات غیرمنتظره‌ای مواجه شد.

"هدف این کتاب آنقدر برایم مبهم بود که قبلاً چهل بار دوباره خوانده شده بود و از ذهن حفظ شده بود، اما هنوز نتوانستم آن را بفهمم و هدفش را درک کنم. ناامید با خود گفتم اینجا کتابی برای درک که راه واحدی وجود ندارد.»

اما یک شانس کمک کرد، که او را به بازار کتاب کشاند و با کتابفروشی روبرو شد که کتاب خاصی را در مورد فلسفه به سه درهم به او داد.

او به یاد می آورد: «خرید می کنم و معلوم می شود که این اثری از ابونصر فارابی درباره اهداف کتاب متافیزیک است. پس از بازگشت به خانه، بلافاصله شروع به خواندن کردم و اهداف این کتاب بلافاصله مشخص شد. به من وحی شد، چون قبل از شادی من بود، روز بعد به شکرانه خداوند متعال به فقرا سخاوتمندانه بخشیدم.

از میان دو اثر فارابی که به «مابعدالطبیعه» اختصاص دارد، اثری که به «کتاب الحروف» معروف است، به احتمال زیاد به دست ابوعلی افتاده است. در این میان، ابن سینا قبلاً به عنوان یک پزشک ماهر شناخته شده بود. این شایعه به نوح بن منصور حاکم بخارا نیز رسید که از بیماری رنج می برد که پزشکانش نتوانستند با آن کنار بیایند. امیر ابوعلی هفده ساله را احضار کرد و پس از شرکت در معالجه وی، به ویژه با دسترسی به نادرترین مجموعه کتابهای موجود در کتابخانه امیر، «به خدمت او مفتخر شد». کتابخانه به زودی سوخت و زبانهای شیطانی گفتند که این کار ابوعلی است که از این طریق به دنبال انحصار دانش به دست آمده از کتابهای منحصر به فرد بود.

در سن هجده سالگی، ابوعلی مجدداً تأکید می کند: "همه این علوم قبلاً تمام شده بود. از آن زمان تاکنون مطلقاً چیزی با من به روز نشده است." سال‌ها تحصیل جای خود را به سال‌ها سرگردانی داد، زمانی که پدر ابوعلی درگذشت و او دیگر نتوانست در بخارا بماند، دورانی که حتی قبل از آن در حکومت قراخانیان گذشته بود. در فاصله سالهای 1002 تا 1005، ابن سینا به گرگانج، پایتخت خوارزم نقل مکان کرد، که با دور ماندن از طوفان های سیاسی، دوران رونق را تجربه می کرد.

حیات علمی شهر حول «آکادمی مامون» متمرکز بود که تعدادی از دانشمندان مشهور را گرد هم آورد که بیرونی، مسیحی، حمار و العراق در میان آنها برجسته بودند. ابن سینا نیز به این جامعه علمی پیوست که با ورود به گورگنج به استخدام خوارزمشاه علی بن مامون درآمد.

طبق اطلاعاتی که در «چهار گفت‌وگو» نظامی عروضی آمده است، ابن سینا و دانشمندان دیگر در دربار خوارزمشاه «در مال دنیوی امنیت کامل داشتند»، با هم زندگی می‌کردند و از گفتگوها و مکاتبات علمی برخوردار بودند. اما در حدود سال 1008، این زندگی آرام جای ابن سینا را به یک رشته سرگردانی در خراسان و طبرستان داد.

ابن سینا ترجیح داد در مورد علت خروج اجباری خود از خوارزم صحبتی نکند، اما در اثر نظامی عروضی آشکار شده است.

واقعیت این است که محمود غزنوی با نامه ای برای علی بن مامون سفیری فرستاد و در آن از دانشمندان مشهوری که در دربار خوارزمشاه بودند دعوت کرد (و در واقع خواستار) شد. خوارزمشاه با فراخواندن آنها اعتراف کرد که نمی تواند از دستور فاتح بزرگ سرپیچی کند، اما تصمیم در مورد پذیرش "دعوت" را به صلاحدید خود دانشمندان واگذار کرد که بیرونی، الحمار و العراق مجبور به پذیرش شدند. و ابن سینا و مسیحی آن را رد کردند. خوارزمشاه با دستور به خروج فوری شهر، به سفیر سلطان اعلام کرد که دعوت استادش توسط سه دانشمند پذیرفته شده است و ابن سینا و مسیحا در خوارزم نیستند.

اقدام متهورانه ابوعلی سلطان را به خشم آورد، او دستور داد که تصویر او را در «چهل نسخه» ضرب کنند و به همه سرزمین ها بفرستند تا لجوج را بیابند و در غزنه به او تحویل دهند. اما این اقدامات هیچ نتیجه ای نداشت.

سرگردانی ابن سینا که در همان آغاز مسیخه را که از تشنگی مرده بود در ریگ های صحرای خوارزم دفن کرد، در گرگان (دژورجان) به پایان رسید. در اینجا یکی از شیفتگان محلی دانشمند را در خانه ای که مخصوص او خریده بود اسکان داد و جوزجانی که هر روز به ملاقات او می رفت، رساله هایی را که به دیکته استاد خلق می کرد، می نوشت.

در دوره خلاقیت گرگان (1012-1014) به ویژه ابن سینا شروع به کار بر روی «کانون علوم پزشکی» کرد. آزار و اذیت محمود متوقف نشد و ابوعلی دوباره راهی سفری شد که این بار او را به شهر ری رساند که به مرکز علمی بزرگی با کتابخانه ای غنی در زمان حاکم آل بویه فخرالدول تبدیل شد.

در زمان ورود ابن سینا، اوضاع اینجا به گونه ای بود که قدرت امارت توسط بیوه فخرالدوله، نایب السلطنه پسر و وارثش مجدالدوله، غصب شد. ابوعلی در دربار «شهبانو» وظایف طبیب را انجام داد. تجاوزات مکرر سلطان محمود برای رساندن ابن سینا به نزد خود او را مجبور به ترک این شهر کرد و از آنجا ابتدا به قزوین و سپس به همدان رفت.

سالهای زندگی او در همدان (1024-1015) با این واقعیت همراه بود که فعالیت علمی خود را با مشارکت بسیار فعال در امور سیاسی و کشوری امارت همراه کرد. وی برای درمان موفقیت آمیز حاکم همدان شمس الدوله به مقام وزیری رسید، اما در محافل نظامی دشمنانی پیدا کرد که احتمالاً از عقاید او راضی نبودند که در همان زمان به راه افتاد. کتاب «انجام تجارت مربوط به ارتش، ممالیک، رزمندگان، احکام آنها و اخذ مالیات دولتی».

کار به جایی رسید که خانه وزیر محاصره و غارت شد و خود او نیز اسیر شد و تقریباً جان خود را از دست داد. امیر درخواست نظامیان برای اعدام ابن سینا را رد کرد، اما تصمیم گرفت که او را از سمت خود برکنار کند و او را از دارایی هایش بیرون کند.

ابوعلی به مدت چهل روز نزد یکی از آشنایان خود پنهان شد تا این که امیر بار دیگر دچار بیماری شد که او را فرا گرفت و ناگزیر شد دانشمندی بیابد و از او عذرخواهی کند و دوباره او را به عنوان وزیر خود منصوب کند.

جوزجانی که در همه جا از استاد خود پیروی می کرد، به او پیشنهاد کرد که پس از آن به اظهار نظر درباره آثار ارسطو بپردازد.

پس از مرگ شمس الدوله در اثر حمله دیگری که برای او در لشکرکشی اتفاق افتاد، تغییرات جدیدی در زندگی ابوعلی رخ داد و قدرت در امارت به پسرش ابن سینا رسید، پیشنهاد شد دوباره وزیر شود. او نپذیرفت و خدمات خود را به امیر اصفهان علی الدوله عرضه کرد و با وی مکاتبه ای محرمانه انجام داد.

در حالی که دانشمند در خانه یکی از داروسازان مخفی شده بود روی «کتاب شفا» کار می کرد، راز رابطه او با حاکم اصفهان فاش شد، دشمنان محل اختفای او را فاش کردند، ابن سینا اسیر و زندانی شد. در یک قلعه

ابوعلی در مدت چهار ماه زندان سه اثر نوشت که از آن جمله می توان به «رساله حیا پسر یکزان» اشاره کرد که ابن سینا در زمان تصرف همدان به دست لشکر علاءالدوله و امیر مغلوب هنوز در اسارت بود. خود را در همان قلعه یافت، جایی که اخیراً وزیر سابق را به عنوان زندانی اسکورت کرد.

پس از خروج علاءالدوله از شهر، حاکم همدان به همراه ابن سینا قلعه را ترک کرد و با وعده های سخاوتمندانه به او روی آورد و به او پیشنهاد ماندن داد، اما این ترغیب بی نتیجه ماند. در اولین فرصت ابوعلی در لباس درویش از شهر خارج شد و راهی اصفهان شد.

در دربار الدوله از او به گرمی استقبال شد. امیر دستور داد هر جمعه جلسات علما با حضور او برگزار شود و به گفته جوزجانی در هیچ یک از شاخه های علمی که در آنجا به آن پرداخته شد، هیچکس از استادش پیشی نگرفت.

سالهای پایانی عمرش (1024-1037) که در اصفهان سپری کرد برای ابن سینا پربارترین سالها بود. این امر تا حد زیادی با توجه همدلانه ای که وی در آرزوهای علمی خود با امیر داشت تسهیل کرد (تاریخ نگار ابن الاثیر، امیر را یک "بد دین" توصیف می کند و او را دقیقاً به دلیل نفوذ مفسده اش متهم به "بدعت" می کند. علیه دین وحی قیام کردند).

در اینجا بود که دایره المعارف «کتاب شفا» خود را تکمیل کرد (آخرین بخشها در جریان لشکرکشی که ابوعلی با امیر همراه بود اضافه شد) و آثار فلسفی مهم دیگری مانند «کتاب النجاه»، «کتاب معرفت» را خلق کرد. "، "کتاب دستورات و نکات"، "فلسفه شرق" و "کتاب محاکمه عادلانه".

نسخه خطی آخرین این آثار که تعداد آن بیست جلد بود، به زودی در جریان حمله دشمن به غزنویان ناپدید شد. راه ابوعلی و سلطان محمود (و از سال 1031 جانشین او مسعود) هرگز تلاقی نکرد زیرا فیلسوف آزاداندیشی که برای استقلال او ارزش قائل بود این را نمی خواست. اما دقیقاً همین شرایط بود که تا حد زیادی کل زندگی سرگردان او را تعیین کرد و در نهایت مرگ او را نزدیکتر کرد. به گفته جوزجانی، بیماری مهلک او (قلنج) در جریان عملیات نظامی ناموفق برای الدوله آغاز شد که او علیه یکی از سرداران غزنوی که به دلیل انتقام گیری از ساکنان ری و عراق پارسی شهرت یافتند، انجام داد.

استاد از ترس این که امیر مجبور به ترک شود و به دلیل بیماری نتواند با همه عقب نشینی کند، به هر قیمتی شده می خواهد شفا پیدا کند و روزی هشت بار روده هایش را شست و در نتیجه یکی از او روده ها ملتهب شد، زخم هایی روی آن ایجاد شد. او به همراه علاءالدوله مجبور شد با عجله به سمت ایزج حرکت کند و در آنجا تشنج هایی شروع شد که گاه با حملات قولنج همراه است. در این حالت، معلم او را به اصفهان بردند و در آنجا مواظب خود شد، چنان تسلیم شد که توان ایستادن روی پاهای خود را نداشت، از شفای خود دست برنداشت تا اینکه توانست راه برود و بارگاه الدوله را زیارت کند.

آنگاه که علی الدوله به همدان رفت و استاد همراه او بود، بیماری در راه دوباره شروع شد و تا خود همدان او را رها نکرد. او می‌دانست که قوای او کاهش یافته است و آن‌ها برای دفع بیماری کم‌تر از آن هستند و به همین دلیل از مسیر خود غافل شد و گفت: مباشری که تا کنون سرپرستی بدن من را برعهده داشت، اکنون دیگر قادر به مدیریت نیست. هیچ فایده ای در شفا ندارد.»

ابوعلی در 56 سال و 10 ماهگی درگذشت. شیخ الرئیس از ابتدای سرگردانی خود هرگز لذت زندگی خانوادگی را نشناخت. با ارتباط با شاگردان عزیزش که البته الدروزجانی که بیست و پنج سال آخر عمرش را همراهی می کرد، تا حدودی احساس تنهایی او را روشن کرد.

ابن سینا دانشمندی بود که دارای روحیه پژوهشی و میل به پوشش دایره المعارفی همه شاخه های دانش معاصر خود بود. زمانی که زبان شناس خاصی با شناخت شایستگی های ابوعلی به عنوان یک فیلسوف و دکتر، نسبت به صلاحیت او در علم زبان اظهار تردید کرد، ابن سینا در کوتاه ترین زمان ممکن بر پیچیدگی های این علم تسلط یافت به طوری که توانست با سه زبان، زبان شناس حرفه ای را بازی کند. رساله هایی که او به سبک سه فیلولوژیست معروف نوشته و سپس اثری اساسی در زبان عربی پدید آورد.

فیلسوف با حافظه خارق العاده و تیزبینی اندیشه متمایز بود. او کتاب نمی خواند، اما آنها را ورق می زد و توجه خود را فقط در صفحاتی که سخت ترین سؤالات در آن مطرح می شد، حبس می کرد. در عین حال، او مردی با خلق و خو، احساساتی و حتی شاید بتوان گفت، سرشتی تکانشی بود. استقلال قضاوت‌های او در علم با بی‌تفاوتی او نسبت به برداشتی که می‌توانست بر مؤمنان ایجاد کند، کاملاً هماهنگ بود، که همیشه با ایده‌های کلیشه‌ای درباره حکیم، شیخ مرشد، وزیر و مشاور جامعه همخوانی نداشت. امیر

گاهی ابن سینا را تقریباً به عنوان یک دستفروش افسارگسیخته معرفی می کنند که دلیل آن ذکر اعیاد با شاگرد یا بدون شاگرد است، اگرچه ابن سینا تأثیر مثبت شراب را در درجه اول به عنوان یک پزشک ارزیابی کرده است.

اما نکته اصلی این است که این ایده نه با محتوا و نه با حجم آثاری که او خلق کرده قابل هماهنگی نیست. فیلسوف با کارایی پایان ناپذیر متمایز بود، او روز و شب، در هر موقعیتی می نوشت - در خانه، در یک پناهگاه موقت، پنهان از دشمنان و جاسوسان، در حبس، در جاده ها و حتی در مبارزات نظامی، به معنای واقعی کلمه بدون ترک زین. بنابراین، اگر کتابشناسی آثار او که توسط علواتی گردآوری شده، 276 عنوان داشته باشد، این عدد کاملاً واقعی و قابل قبول است.

با این حال، بسیاری از آثار فیلسوف به طور جبران ناپذیری از بین رفته است و تلاش برای تهیه فهرستی از آثار او به تنهایی با نام آنها با دشواری های زیادی روبرو است. همان آثار اغلب با نام های مختلف ظاهر می شوند یا برعکس، آثار مختلفی در زیر آن پنهان می شوند. همین نام بنابراین، کتاب شناسانی که در نتیجه گیری محتاط هستند، تمایل دارند فهرست آثار متفکر را به میزان قابل توجهی کاهش دهند.

ابن سینا صاحب آثار گوناگونی هم از نظر شکل و هم از نظر محتواست. در میراث خلاق او، ما نه تنها علوم طبیعی و رساله های فلسفی، بلکه اشعار را نیز می یابیم، و برخی از آنها به سمت ژانر علوم عامه گرایش پیدا می کنند - مانند شعرهایی در مورد منطق، در مورد پزشکی و در مورد روح. از آثار علمی غیرفلسفی متفکر، البته کانون علم پزشکی جایگاهی محوری دارد. این اثر بنیادی، که ابن سینا در پنج کتاب از آن، هم دانش پزشکی انباشته شده در زمان خود و هم تجربه خود را به عنوان یک پزشک شاغل خلاصه و نظام مند کرده است، برای چندین قرن یکی از اصلی ترین راهنمای پزشکی اروپا بوده است.

در تعدادی از موارد، نویسنده "کانن" اکتشافات انجام شده در پزشکی دوران بسیار بعدی را پیش بینی می کند. به دلیل شکل تمثیلی شکل آنها، «رساله حی پسر یکزان»، «رساله در پرندگان» و «رساله سلامان و ابسال» از هم جدا هستند. این آثار با شروع از اولین نسخه چاپی خود، با افزودن اجباری لقب «عرفانی» ذکر می‌شوند. در این میان ابوعلی در آنها با تمثیل است که به متهورانه ترین و در عین حال استعاری ترین آرای وحدتی خود را به دور از هرگونه عرفان بیان می کند. این واقعیت از توجه نویسندگان دو تفسیر مبسوط بر جالب ترین آنها در این زمینه یعنی «رساله حی پسر یکزان» دور مانده است.

برای درک آرای ابن سینا، «رساله عشق» از اهمیت قابل توجهی برخوردار است که از همان زمان و به همان ناحق در ردیف یک اثر عرفانی قرار گرفت. در میراث فلسفی دانشمند، مکان مشابهی متعلق به «کتاب شفا» («کتاب الشفاء») است، اثری چند جلدی که همه شاخه‌های علوم فلسفی - منطق، ریاضیات، فیزیک و متافیزیک را در بر می‌گیرد. ابن سینا نیز نسخه های مخفف این دایره المعارف را ایجاد کرد - «کتاب النجاه» و «کتاب معرفت»، آخرین ابوعلی به زبان فارسی (دری) مادری خود نوشت و بدین ترتیب به عنوان بنیانگذار ادبیات فلسفی ایران عمل کرد.

آثار یاد شده به رساله «اشارات و حواشی» ملحق شده است که از نظر اشکال به آنها نزدیک است. این اثر توسط ابن سینا در اواخر عمر نوشته شده، واضح و منظم است. به گفته ابن ابی عصیبیه، مؤلف او را گرامی داشته و به او افتخار کرده است. ابن سینا کوشید تا فلسفه ارسطو را با نوافلاطونی ترکیب کند. فیلسوف شرقی دانش را به نظری و عملی تقسیم می کند که به این دلیل نامیده می شود که موضوع آنها منحصراً توسط اعمال انسان تعیین می شود. علوم عملی شامل اخلاق، اقتصاد، سیاست است.

ابن سینا در امکان شناخت جهان تردید نداشت و به منطق اهمیت زیادی می داد و آن را مقدمه ای برای هر علمی می دانست. بر اساس قوانین منطق، فعالیت الهی نیز انجام می شود که بدین ترتیب دارای ویژگی فکری است. اما خداوند با هیچ هدفی هدایت نمی شود و این بدان معناست که توسعه جهان کشنده نیست.

ابن سینا در مسائل روان شناسی نیز از ارسطو پیروی می کند و بین نفوس نباتی، حیوانی و عاقل فرق می گذارد. او به ویژه روح انسان را مورد توجه قرار می دهد و جاودانگی آن را انکار نمی کند. اما جاودانگی را نه به معنای لغوی، بلکه به معنای فلسفی می پذیرد و امکان انتقال ارواح را نفی می کند.

* * *
آیا زندگی نامه یک فیلسوف را خوانده اید که در مورد حقایق زندگی، ایده های اصلی می گوید؟ فلسفهمتفکر. این مقاله بیوگرافی می تواند به عنوان یک گزارش فلسفی (چکیده، مقاله یا خلاصه) استفاده شود.
اگر به زندگی نامه و ایده های متفکران دیگر علاقه مند هستید، پس با دقت بخوانید (مطالب سمت چپ) و یک مقاله زندگینامه ای در مورد هر فیلسوف مشهور (متفکر، حکیم) - از دوران باستان تا امروز - پیدا خواهید کرد.
اساساً سایت ما به فیلسوف فریدریش نیچه (افکار، قصار، ایده ها، آثار و زندگی او) اختصاص دارد، اما در فلسفه همه چیز به هم مرتبط است، بنابراین، درک یک فیلسوف بدون خواندن تمام فیلسوفان اصلاً دشوار است.
خاستگاه تفکر فلسفی را باید در دوران باستان جستجو کرد...
قرن چهاردهم تا شانزدهم در تاریخ اروپا - آغاز توسعه - اومانیسم. متفکران برجسته آن زمان - ن. کوزانسکی، جووردانو برونو، اراسموس روتردامی و دیگران... در همان زمان، ماکیاولی نسخه دولتی ضد اخلاق سیاسی را توسعه داد ... فلسفه دوران مدرن به دلیل گسست از فلسفی مکتبی نمادهای این شکست بیکن و دکارت هستند. حاکمان افکار عصر جدید - اسپینوزا، لاک، برکلی، هیوم ...
در قرن 18، یک جهت ایدئولوژیک، و همچنین یک جهت فلسفی و علمی ظاهر شد - "روشنگری". هابز، لاک، مونتسکیو، ولتر، دیدرو و سایر روشنگران برجسته از یک قرارداد اجتماعی بین مردم و دولت به منظور تضمین حق امنیت، آزادی، رفاه و خوشبختی حمایت می کردند ... نمایندگان کلاسیک های آلمانی - کانت، فیشته، شلینگ، هگل، فویرباخ - برای اولین بار متوجه شدند که انسان در دنیای طبیعت زندگی نمی کند، بلکه در جهان فرهنگ زندگی می کند. قرن نوزدهم قرن فیلسوفان و انقلابیون است. متفکرانی ظاهر شدند که نه تنها جهان را توضیح دادند، بلکه آرزوی تغییر آن را نیز داشتند. مثلا مارکس. در همان قرن، خردگرایان اروپایی ظهور کردند - شوپنهاور، کی یرکگور، نیچه، برگسون... شوپنهاور و نیچه بنیانگذاران نیهیلیسم، فلسفه نفی هستند که پیروان و جانشینان زیادی داشت. سرانجام، در قرن بیستم، در میان تمام جریان های فکری جهان، اگزیستانسیالیسم را می توان متمایز کرد - هایدگر، یاسپرس، سارتر... نقطه شروع اگزیستانسیالیسم، فلسفه کی یرکگور است.
به گفته بردیایف، فلسفه روسی با نامه های فلسفی چاادایف آغاز می شود. اولین نماینده فلسفه روسی شناخته شده در غرب، Vl. سولوویف فیلسوف مذهبی لو شستوف به اگزیستانسیالیسم نزدیک بود. معتبرترین فیلسوف روسی در غرب نیکولای بردیایف است.
با تشکر برای خواندن!
......................................
کپی رایت:

ابن سینا (ابن سینا). زندگینامه

ابن سینا - حقایق جالببیوگرافی هاهیچ بیمار ناامیدی وجود ندارد. فقط پزشکان ناامید هستند
ابن سینا
نام او ابن سینا است اما در اروپا به او ابن سینا می گویند. نه یک شرور، نه یک قهرمان. می توان گفت: یک معجزه فکری. و زندگی او مانند نگاه کردن به صفحات "1001 شب" است. او در سال 980 به دنیا آمد، در سال 1037 درگذشت. زیاد سفر کرد، در جاهای مختلف زندگی کرد. او در جایی از ایران درگذشت و در آنجا به خاک سپرده شد. چه چیزی باعث شهرت این مرد در تاریخ شد؟
یک پزشک بزرگ، که می توان او را با جالینوس و بقراط، یک دانشمند برجسته طبیعی در سطح گالیله، ریاضیدان، فیزیکدان، شیمیدان، متخصص فیزیولوژی حیوانات مقایسه کرد. او همچنین تئوری موسیقی را مطالعه کرد و دانش او در این زمینه در دوران رنسانس به کار آمد. فهرست کردن همه استعدادهای او دشوار است. گاهی طبیعت معجزات خود را آشکار می کند تا قدرتش را فراموش نکنند و آنگاه افرادی مانند ابن سینا متولد می شوند.
میکل آنژ گفت که "بهتر است در حمایت از جالینوس و ابن سینا اشتباه کنیم تا در حمایت از دیگران درست باشیم." چنین ارزیابی، و نه ماهیت اخلاقی، از زبان یک اومانیست بزرگ ارزش زیادی دارد. کارشناسان در مورد تعداد آثار ابن سینا بحث می کنند در حالی که این ارقام هر دو 90 و 456 است.
احتمالاً تقلبی ها، تقلیدها به او نسبت داده می شود - استعدادها همیشه تقلید می شوند. درخشان ترین کتاب او قانون پزشکی است. اما آثار دیگر نیز در تاریخ ثبت شدند ، کلاسیک شدند - "کتاب نجات" ، "کتاب دانش" ، "کتاب دستورالعمل ها و یادداشت ها" ، "کتاب محاکمه عادلانه" ...
او منادی انسان گرایی بود، زیرا آموزه او درباره انسان، آموزه وحدت جسم و روح است. و چه زمانی - در قرن XI! ابن سینا معمولاً به زبان عربی می نوشت. اما این به هیچ وجه به این معنا نیست که او بخشی از فرهنگ عرب است. احتمالاً از همان بدو تولد او متعلق به تمام جهان بود، آثارش به مالکیت همه تمدن ها درآمد.
و با این حال، تا به امروز، آنها بحث می کنند که آن کیست. ترکستان که در قلمرو آن متولد شد، ازبکستان، ترکیه - همه این کشورها ابن سینا را ملک خود می دانند. در ترکیه، تک نگاری نسبتاً جدید «ابن سینا - دانشمند بزرگ ترک» منتشر شد. پارسیان در پاسخ می گویند: «او مال ماست. او با ما دفن شده است. او در دربار امیران بود.» حضور او در فرهنگ اروپایی نیز احساس می شود - از قرن دوازدهم، شایعاتی در مورد او وجود دارد. او مردی بود که شهرت جهانی داشت. و امروز هم همینطور است. هنگامی که هزاره تولد او در دهه 1950 جشن گرفته شد، تمام جهان در این جشن شرکت کردند. کتاب های عظیمی درباره او نوشته شده است، دانشمندان هنوز از افکار او استفاده می کنند و مردم عادی از او حکمت می آموزند.
چگونه در مورد مردی که بیش از 1000 سال پیش می زیسته می دانیم؟ از خودش و شاگرد محبوبش. و این، همانطور که به نظر شکاکان می رسد، باعث ایجاد شک و تردید در مورد نبوغ او می شود. شک و تردید کاملاً بی اساس! از آنجا که شایعه، از قرن XI شروع شد، حافظه استعدادهای او را با دقت حفظ کرد، که دلیلی برای نامیدن او دانشمندی درخشان ایجاد کرد. داستان خود ابن سینا در مورد خودش، در مورد دوران کودکی اش تا به امروز باقی مانده است. بقیه را عبید الجرجانی، شاگرد مورد علاقه اش، که بیش از 20 سال از عمرش را با او گذراند، نوشته است.

او معلم خود را همراهی کرد، زیرا ابن سینا سرگردانی بی پایان بود. او بدون توقف در جایی برای مدت طولانی، روی زمین قدم زد و سعی کرد تا حد امکان ببیند، بیاموزد و بفهمد. وزوز، هیجان انگیز، مبهوت کننده با رنگ ها، بوها، صداها، تغییر ناخودآگاه زندگی او را به خود جذب کرد و نه تنها به عذاب، شادی یا غم تبدیل شد، بلکه موضوع مطالعه نیز شد. او را مثل زیر ذره بین بررسی کرد و چیزی را دید که دیگران نمی دیدند. بیایید سعی کنیم بفهمیم که چرا چنین معجزه ای مانند ابن سینا می تواند در قرن X ظاهر شود.
به یاد بیاورید که قرن X زمان غسل تعمید روسیه است، بر تاج و تخت ولادیمیر سواتوسلاویچ، چهارمین شاهزاده روسی. و آنجا، در شرق، - احیاء. چه چیزی احیا می شد؟ بله، تقریباً مانند اروپا در دوران رنسانس کارولینژی قرن 9-10. سپس، در دربار شارلمانی، در دربار اوتونز امپراتورهای آلمان، برای اولین بار پس از جنگ ها و هرج و مرج مهاجرت بزرگ مردم، نخبگان روشنفکر به خاستگاه فرهنگ خود، به دوران باستان، به نسخه های خطی روی آوردند - یونانی، رومی.
و در شرق هم همین اتفاق افتاد. در زمینه فرهنگی که باعث پیدایش ابن سینا شد، سنت‌های محلی با میراث دوران باستان در هم تنیده شدند و نسخه هلنیستی خاصی از فرهنگ ترکیبی را تشکیل دادند. ابن سینا در نزدیکی بخارا به دنیا آمد.
معلوم است که در این مکان ها، کمی به سمت شمال، بزرگ استاسکندر کبیر . در سغد بود که 10000 ازدواج معروف فرماندهان و رزمندگان خود را با زنان شرقی محلی ترتیب داد. جالب است که تنها سلوکوس، یکی از اصحاب مقدونیه، ازدواج خود را حفظ کرد و او بود که بیشترین بخش ایالت را به دست آورد. این قدرت سلوکیان بود که در قرن چهارم قبل از میلاد به وجود آمد. ه. حامل فرهنگ هلنیستی که دوران باستان را جذب کرده است.
از سال 64 م ه. این مناطق به استان رومی تبدیل شد. و روم، همانطور که می دانید، وارث مستقیم فرهنگ یونان باستان یا هلنیستی است. از قرن سوم، امپراتوری روم شرقی شروع به شکل گیری کرد - بیزانس که در تعامل تجاری و فرهنگی نزدیک با شرق بود. بنابراین ریشه های فرهنگی مختلف در هم تنیده شدند، اما معلوم شد که همه آنها تحت تأثیر دوران باستان بوده اند. در نتیجه، در اینجا بود که منشا رنسانس آینده شرقی مشخص شد.
ابن سینا تنها نبود. شرق فارس زادگاه فردوسی عمر خیام رودکی است. در واقع در شعر، ادبیات، معماری و پزشکی افراد برجسته و مشهور زیادی وجود داشتند.

. . .

«زمین بدن عالم است که روح آن پروردگار است. و مردم با فرشتگان با هم گوشت نفسانی می دهند. ذرات با آجرها مطابقت دارند که دنیای آن کاملاً آفریده شده است. وحدت یعنی کمال. هر چیز دیگری در جهان دروغ است."

ما کاملاً آگاهانه می میریم و فقط یک چیز را با خود می بریم: این آگاهی که چیزی یاد نگرفته ایم.

N.Basovskaya
ویرایش storm777.ru

ابوعلی حسین بن عبدالله بن سینا (اروپایی ها او را ابن سینا می نامند) در 16 اوت 980 در قرن دهم در این روستا به دنیا آمد. افشان نزدیک بخارا (منطقه متعلق به خلافت عرب بود). اکنون در روستای افشان موزه ابن سینا وجود دارد.

محققان محاسبه کردند که ابن سینا در 29 شاخه دانش سرآمد است. او با موفقیت در رشته های پزشکی و شعر، فلسفه و نجوم، منطق و ریاضیات تحصیل کرد.

اما بیشتر مردم به درستی او را بزرگترین پزشک تاریخ می دانند. طبق یک نسخه، اصطلاح "دارو" از لاتین "madad Sina" (در ترجمه - شفا از گناه) یا از مختصر شده "روش سین" آمده است.

اثر اصلی ابن سینا، قانون پزشکی، تکراری ترین نسخه بعد از کتاب مقدس است، تا قرن هفدهم این کتاب راهنمای اصلی پزشکی هم در شرق و هم در غرب بود.

هنگامی که ابن سینا 17 ساله شد، شهرت او به عنوان یک پزشک از قبل به حدی بود که از مرد جوان برای معالجه امیر بیمار بخارا دعوت شد. امیر بهبود یافت و در قبال خدماتش وعده پاداش داد. مرد جوان پاسخ داد که برای استفاده از کتابخانه منحصر به فرد امیر به چیزی جز اجازه نیاز ندارد. چند سال بعد، کتابخانه در آتش سوخت. دکتر جوانی متهم به آتش زدن کتابخانه شد - آنها گفتند که ابن سینا نمی خواهد کسی کتاب های باستانی را بخواند و به اندازه خردمندی خود برسد.

جد تشخیص نبض. یکی از افسانه ها از شفای معجزه آسای دختر یک تاجر بخارایی می گوید. دختر از بیماری عجیبی جلوی چشمانش آب می شد. همه پزشکان ناتوان بودند. سپس بازرگان ابن سینا را دعوت کرد که مچ دختر را گرفت و شروع به فهرست کردن خیابان های بخارا کرد. سپس خواست تا لیستی از اسامی کسانی که در فلان خیابان زندگی می کردند بیاورد. با ذکر یکی از آنها، صورت دختر صورتی شد. بنابراین با نبض، دانشمند نام معشوق خود را یاد گرفت که می ترسید به پدرش بگوید، زیرا او هرگز با ازدواج آنها موافقت نمی کرد. همین تجربیات بود که او را به مرز مرگ رساند.

ابن سینا اولین کسی بود که توجه را به مسری بودن آبله جلب کرد، بین وبا و طاعون تمایز قائل شد، اصطلاح صرع را معرفی کرد، جذام و یرقان را توصیف کرد، علل، علائم و روش های درمان مننژیت، زخم معده و غیره را تجزیه و تحلیل کرد. ، برای استدلال این فرضیه که بسیاری از بیماری ها تحت تأثیر احساسات منفی به وجود می آیند. ابن سینا می تواند 2000 بیماری مختلف را تشخیص داده و درمان کند.

وی به عامل روانی در درمان بیماری ها توجه داشت. به بیمارش گفت: ما سه نفریم: من، تو و بیماری تو. طرف چه کسی را بگیری برنده خواهد شد."

در هر کس اراده و روحیه قوی باشد، بر هر بیماری غلبه می کند.
این بیماری در برابر افراد مغرور، در برابر افراد نترس، سرکش فرو خواهد رفت...

ابن سینا حتی در زمان حیاتش عناوین والایی چون پیشوا در میان حکیمان (الشیخ الرئیس)، فخر کشور (شرف الملک)، شفای بزرگ (حکمی بزرگ) اعطا شد.

ابن سینا در 18 ژوئن 1037 در همدان (ایران) درگذشت. دانشمند قبل از مرگ وصیت نامه ای از خود به جای گذاشت و در آن دستور داد تمام دارایی خود را بین فقرا تقسیم کنند و بندگان را آزاد کنند.

همه چیز دنیا را غبار فراموشی می پوشاند!
فقط دو نفر نه مرگ را می دانند و نه زوال:
فقط کار قهرمان و گفتار حکیم
قرن ها می گذرد بدون دانستن پایان.
و خورشید، و طوفان - همه چیز شجاعانه خواهد ماند
گفتار بلند و کردار نیک...

دفن ابن سینا زیارتگاه شد. مردم بر این باورند که حتی یک بار لمس سنگ قبر می تواند هر بیماری را التیام بخشد.

مردم آنقدر به قدرت مطلق ابن سینا اطمینان داشتند که معتقد بودند او توانست راز جاودانگی را فاش کند. او قبل از مرگش 40 معجون تهیه کرد و قوانین استفاده از آنها را به وفادارترین شاگردش دیکته کرد. پس از مرگ ابن سینا، دانش آموز شروع به احیا کرد و با هیجان متوجه شد که چگونه بدن نحیف پیرمرد به تدریج به بدن گلدار مرد جوان تبدیل می شود، نفس ظاهر می شود، گونه ها صورتی می شوند. آخرین دارویی که در دهان ریخته می‌شد باقی می‌ماند و زندگی را که با داروهای قبلی باز می‌گرداند، بهبود می‌بخشد. دانش آموز از تغییرات ایجاد شده چنان شگفت زده شد که آخرین رگ را رها کرد. مخلوط نجات به اعماق زمین رفت و چند دقیقه بعد بدن فرسوده معلم مقابل دانش آموز دراز کشید.

نقاشی هنرمند Javon Umarbekov "یک مرد معقول" برای سالگرد دانشمند بزرگ نقاشی شده است. این هنرمند مدت ها به این فکر می کرد که چگونه این شخصیت برجسته را به تصویر بکشد تا اینکه به این فکر افتاد که دانشمندان مشهوری را که می توان ابن سینا را با آنها مقایسه کرد به تصویر بکشد. از این گذشته، ابن سینا تمام عمر خود را به سفر می‌رفت و می‌خواست افرادی را بیابد که در عقاید او سهیم باشند. در تصویر کنار دانشمند ارسطو، ناوی، دانته، لئوناردو داوینچی، البرونی، انیشتین، عمر خیام، تسیولکوفسکی، مندلیف. در مرکز تصویر، تصویر زهره از "تولد زهره" بوتیچلی به عنوان نمادی از حقیقتی است که ابن سینا تمام عمر برای آن تلاش کرد. در تصویر، یک پزشک برجسته جمجمه انسان را در دست چپ خود گرفته و به قول خودش از خود می پرسد ما کی هستیم؟ آنها از کجا آمده اند؟ کجا داریم می رویم؟ تصویری که نماد دروغ است در گوش او زمزمه می کند، با رنگ های تیره نوشته شده است.

یک سیاره کوچک و یک قله کوه (نام قبلی قله لنین)، کانی aviatsennit و گیاهی از خانواده Acanthus - avicenna به نام ابن سینا نامگذاری شده اند. چهره او واحد پولی تاجیکستان - سامانی - را زینت می دهد.