Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Paceliet vai pārvietojiet., kā šos svētkus oficiāli sauc, ir tīri baznīcas svētki. Galvenā svētku ceremonija tiek veikta baznīcā. Atgriežoties no tempļa, ticīgie turpina savu parasto satraucošo dienu, kas ir piepildīta ar smagu darbu. Eksaltācija visā Krievijā tika uzskatīta par "kāpostu dienu". Paaugstināšana - Gavēņa svētki. Kas gavē paaugstināšanā, tam tiks piedoti septiņi grēki.
Par laba līdzcilvēka paaugstināšanu - kāposti pie lieveņa. Uzdrīkstēties, sieviete, par kāpostiem - Paaugstinājums ir pienācis. Trīs dienas pirms paaugstināšanas no visiem dārziem tika novākti kāposti. Un no tā laika "palīdzībā" apvienotās zemnieces vairs neizklīda līdz pilnīgai kāpostu "sakārtošanai".
Kāpostu griešana un sālīšana sākās ar paaugstināšanu. Pirms kartupeļu izplatības tas bija otrais pārtikas produkts pēc maizes katrā zemnieku ģimenē.
Uz Vozdvizhenie nav iespējams uzsākt svarīgas un nozīmīgas lietas - viss nonāks putekļos. Bija ballītes – skiti. “Indijas vasara” beidzās un tuvojās īstais rudens. Šajā dienā nevar doties uz mežu, jo tur lācis iekārto sev migu, un goblins veic savas meža valstības apskatu, un nav vērts viņus traucēt.

Paaugstināšana. Kaftāns ar kažoku sakustēsies, pēdējie rati no lauka, putni aizlidos, un aukstums nāks. Visi dzīvnieki un kukaiņi noguļas ziemošanai, arī lācis guļ bedrē. Šajā laikā sākas viens no svarīgākajiem rudens darbiem - kāpostu griešana un ražas novākšana ziemai.
Šajā dienā bieži ir nelielas rīta salnas.
Vairākas dienas pēc kārtas pūš rietumu vējš - līdz sliktiem laikapstākļiem.
Sarkanīgs aplis pie Mēness saullēktā, drīz pazūd - līdz skaidram un sausam laikam.
Dzērves lido augstu, lēni, dūcot - uz siltu rudeni.

Krievu tautas pasakas, kuras apkopojis I.P. Saharovs.

Zīmes un paražas.

Rjazaņas, Tambovas un Tulas guberņu kolonisti savus novērojumus saglabājuši teicienos: Kaftānam stiepjas kažoks. - Rāpulis un čūska nekustas, bet maize pārvietosies no lauka. - Vzdviženskas ziemas nav zemniekam problēma. - Uzdrīkstēties sieviete par kāpostiem Vozdvižeņeva dienā. - Labam vīrietim Vzdvižeņeva dienā ir pīrāgs ar kāpostiem.
No šīs dienas pilsētās sākas meiteņu ballītes – kāpostu ballītes. Šie pilsētnieku sūtītie tautas svētki ir zināmi daudzviet. Aleksinā, apriņķa pilsētā Tulas provincē, meitenes bagātīgās kleitās ar dziesmām dodas no mājas uz māju, lai sasmalcinātu kāpostus. Mājās, kur viesiem tiek vārīti kāposti, tiek noņemts īpašs galds ar uzkodām. Aiz jaunavām nāk jaunieši ar savām dāvanām meklēt līgavas. Vakaros visā pilsētā tiek spēlētas apaļas dejas. Sibīrijā kaimiņus aicināja uz Kapusten vakariem. Tur kāpostu meitenes, ienākot mājā, apsveica saimniekus ar kāpostiem, kā jau svētkos. Labiem viesiem tika brūvēts alus, gatavotas pusdienas un vakariņas, kur visa saimnieces svinēšana bija maizes pīrāgs. Diena noslēdzās ar dejām un rotaļām. Kapustnitsy Krievijā ilga divas nedēļas.

Oriģināls ņemts no nadezhdmorozova eksaltācijā: tautas zīmes un tradīcijas

Kristiešu svētki Svinēta Kunga Svētā un dzīvību dodošā krusta paaugstināšana Pareizticīgo baznīca 27. septembris (pēc vecā stila 14. gads) ļaudis sauca par Vyriju, Svargas slēgšanu, “Slēgto zemi” (baltkrievu val.), Stavrova dienu, Trešo rudeni, Vozdvižeņeva dienu, Zdviženiju, Kapustņici.
Annālēs šī diena tika saukta par "Stavra dienu" (grieķu: stauros — krusts). Kijevas hronikā zem 1154. gada piezīmes: "Izjaslavs Mstislavichs saslima Stavrova dienā." Dažviet Paaugstināšanas svētki tika saukti par "godīgiem" (tas nozīmē, protams, "krusts").

Šī diena no bērnības man palika atmiņā kā aizliegums doties uz mežu. Vecmāmiņa arī teica, ka nevar pat degunu bāzt, jo čūskas un visi dzīvnieki rāpjas ārā un rāpjas ārā no savām bedrēm, “kust”, “kust”.

Šis nosaukums - Zdvizhenye - ir saistīts ar vārdu "pārvietot" ("pārvietoties"), no kura, iespējams, zemnieki radīja arī pašu baznīcas svētku nosaukumu.

Svētā Krusta Paaugstināšanas svētki (14/27.IX), vieni no divpadsmit baznīcas svētkiem. Saskaņā ar leģendu, pēc Kristus krustā sišanas pagānu Romas imperatori mēģināja pilnībā iznīcināt pašu atmiņu par svētās vietas saistīta ar Tā Kunga nāvi un augšāmcelšanos; Šim nolūkam viens no šiem imperatoriem Adrians pat pavēlēja piepildīt Golgātu un Svēto kapu ar zemi un uz mākslīga kalna uzcelt pagānu dievu templi. Tomēr, neskatoties uz to, pēc 300 gadiem lielās kristiešu svētnīcas atkal ieguva kristieši un tika atvērtas pielūgsmei. Tas notika imperatora Konstantīna Lielā laikā, kurš pārtrauca kristiešu vajāšanu. Ieraudzījis debesīs Dieva zīmi – Krustu ar uzrakstu “Ar to tu uzvari”, Konstantīns devās meklēt Krustu, uz kura tika sists krustā Jēzus, un šim nolūkam nosūtīja uz Jeruzalemi savu māti karalieni Helēnu. Kāds vecs ebrejs viņai atklāja, ka Krusts ir paslēpts zem pagānu tempļa; templis tika nopostīts un zem tā tika atrasts Svētais kaps, un netālu no tā atradās trīs krusti, plāksne ar uzrakstu, kas izgatavota pēc Pilāta pavēles, un četras naglas, kas kādreiz caurdūra Tā Kunga ķermeni. Lai noskaidrotu, uz kura no trim krustiem Pestītājs sists krustā, patriarhs Makarijs pēc kārtas uzlika mirušajam katru no atrastajiem krustiem, un, kad tika uzlikts Kunga krusts, mirušais atdzīvojās. Jeļena atveda uz Konstantinopoli dzīvības dāvājošo koku un naglas, un Konstantīns pavēlēja uzcelt Jeruzalemē templi par godu Kristus augšāmcelšanās brīdim, kurā ietilpa Svētais kaps un Golgāta. Templis tika iesvētīts 335. gada 26. (13) septembrī, un nākamajā dienā tika nodibināta Svētā un dzīvību dodošā krusta paaugstināšanas svinības. Krievijā viņi uzskatīja, ka šajā dienā, tāpat kā Lieldienās, saule, priecājoties par nozīmīgu notikumu, “kustas”, t.i. spēlējas, mirdz visās varavīksnes krāsās.

Karaliene Jeļena

Paaugstināšanas dienai veltītajā tautas pasakā svētku jēga atklājas savā veidā. Leģenda runā par Konstantīna uzbrukumu "ebreju zemei" un "ebreju karaļa" sagrābšanu, kurš atteicās pateikt, kur atrodas un tika nogalināti "godīgie krusti". Ebreju karaliene ziņoja par krustu atrašanu, nespējot izturēt sava bērna spīdzināšanu, kas novietots starp divām "dzīvām ugunīm". Viņa nosūtīja caru Konstantīnu uz Odubāras kalnu, kur tika atklāti "godīgie krusti", par kuriem runāja apustuļi.

"Kā redzēja karalis Konstantīns,
Tad karalis piecēlās kājās
Un viņš noskūpstīja godīgo krustu,
Un viņš skūpsta visu kristiešu armiju.
Kad karalis tā nodeva krustus,
Viņš pārvietoja armiju, viņš iegāja savā pagalmā.
Kamēr Konstantīns bija dzīvs - karalis,
Godīgi krusti spīdēja uz zemes,
Viņi spīdēja kristītajiem kristiešiem.
Kad Konstantīns neizdevās - karalis
Un godīgā karaliene Jeļena,
Tad godīgi krusti augšāmcēlies
Augšāmcēlies debesīs augšā
Un tagad viņi spīd citā pasaulē,
Kā saule pasaulē šeit ... "

(Korinfsky A.A. Tautas Krievija. 1995, 369. lpp.).
Tomēr ne visi vienkāršie cilvēki iedomājās, kāda ir Baznīcas Paaugstināšanas svētku patiesā nozīme un nozīme. Šeit neapšaubāmi ir cieša saistība ar pagāniskiem senslāvu ticējumiem, gada ciklu un dabas vērojumiem. Zemnieku vidē šie svētki tika uztverti, pirmkārt, kā rudens sākums un bija saistīti ar vispārējo zemes (tās iemītnieku, atsevišķu objektu) kustību un gadalaiku maiņu; tātad, tautas sakāmvārdi, teicieni utt. viņi teica par šo dienu: "Kaftāns kustinās kaftānu, kažoks tiks novilkts" (vai: "Paaugstināšanā kaftāns ar kažoku pārvietojās un cepure kustējās"), "maize izkustējās no lauka uz kuļmalu” (apmēram šajā laikā beidzās maizes novākšana un sākās kulšana), “zeme no vasaras pārgājusi uz ziemu” utt.

Laura Pelika. rudens ekvinokcija

Kā parasti, datumu norādīt pēc vecā stila ir diezgan sarežģīti, jo dienas zīmes (Rudens eksaltācija virzās pretī ziemai. Vasara tuvojas, pelēkā rūtiņa atslēgu pāri jūrai nesusi.) viennozīmīgi saka, ka šī diena iekrīt rudens ekvinokcijā vai pēc tam. Iespējams, datums bija saistīts ar astronomisku parādību, gluži kā Fjodors-obdera (11. septembrī vecajā stilā / 24. septembrī vecajā stilā). Pavasara pāris burvju (9./22. marts) un Pasludināšanas (12./25. marts) izskatās līdzīgi.

Paaugstināšanā saule “kustas”. tie. spēlējas, mirdz visās varavīksnes krāsās. Putni “pārvietojas” prom, dodoties uz īrei (vyrey, virey). Tātad līdz 19. gadsimtam mūsu senči sauca par mītisku svētlaimes valsti. To savā "Instrukcijā" piemin Vladimirs Monomahs, sakot, ka "debesu putni nāk no Īrijas". Pēc daudzu pētnieku domām, Vyrei ir viens no slāvu nosaukumiem Citai pasaulei. Piemēram, A. Kotļarevskis rakstīja: “Vārda paradīze etimoloģija norāda uz saulaina, gaisīga reģiona jēdzienu: sakne raj (raj), no kuras tas nāk, sākotnēji apzīmēja debesu mirdzuma, debesu jūras iespaidu, spilgti mākoņaina valsts; šajā nozīmē termins tika lietots Vēdās... Iriy un vyriy ir tikai citas vārda rai lingvistiskās formas, kas tieši atvasinātas no vienas saknes, tikai citā formā arj”.

Iriy, iriye, vyriy, vyrey - mītiska valsts

Saskaņā ar ukraiņu Leģenda vēsta, ka putnu tiesnesis provizoriski nosaka katra likteni pēc tuksnešiem: vieni par sodu paliek pārziemot aukstā zemē (bedelīgas), citi – cilvēku izklaidēšanai. Pārējie izvēlas savu vadītāju. Slāvi uzskatīja, ka putni lido uz augšējo pasauli, kur dzīvo mirušo dvēseles - Irijā (Vyriy). "Pirmā uz apsolīto zemi aizlido un no turienes atgriežas pēdējā dzeguze, tāpēc to sauc par Vireja mājkalpotāju." Un cilvēki vēršas pie lidojošiem putniem ar lūgumu nest ziņas no dzīvajiem līdz mirušajiem.

Un čūskas dodas uz savu īrei uz ziemas būdiņu (maiņu).
Saskaņā ar populāru piezīmi, čūskas un vispār visi "rāpuļi" šajā dienā iziet atklātās vietās vai kāpj kokos, lai pēdējo reizi pagodinātos saulē, iepītos vienā lielā kamolā un tad paslēpjas pazemē, kas aizveras. līdz Pasludināšanas dienai (jeb Jurģu dienai, Sv.Rufa dienai, 8.IV), kur pavada visu ziemu, līdz pirmajam pavasara pērkonam, kas kalpo kā signāls, ļaujot rāpulim izlīst no klēpī. māte zeme un dzīvot brīvībā. Tāpēc paaugstināšanas svētkos jeb, zemnieku izteicienā, "Maiņu" svētkos zemnieki uz visu dienu rūpīgi aizslēdz vārtus, durvis un vārtus, baidoties, ka nelieši, kas rāpo pie mātes zem zemes. kļūdaini ielīst zemnieku pagalmā un paslēpties tur zem kūtsmēsliem vai salmos un guļvietās. Tomēr zemnieki uzskata, ka, sākot no eksaltācijas, čūskas nekož, jo katrs rāpulis, kas tobrīd iedzeļ cilvēku, tiks bargi sodīts: visu rudeni, līdz pirmajam sniegam un pat pa sniegu, tas veltīgi rāpos. , neatrodot sev vietu, kamēr sals to nenogalina vai vīra dakša nav izdurta." Krievu ciemos arī mūsdienās vecāki cilvēki 27. septembrī atturas no iešanas mežā: "Necilvēks kustas... staigāt, un viņiem ir taisnība ar haps, hapki. "Un viņi iet taisni pa ceļu." Dažās vietās tika teikts, ka visas Vozdviženie čūskas rāpo uz vienu vietu, pie savas mātes, kur tās pavada visu ziemu, līdz pat pirmajam pavasara pērkonam, kas “atver” zemi un ļauj izlīst visiem rāpuļiem. Tajā pašā laikā tika uzskatīts, ka bez pazemes alām zem ūdens var nokļūt arī čūskas, tāpēc no šīs dienas peldēt bija aizliegts.
Pēc tautas domām, cilvēku mežā eksaltācijā var gaidīt vēl viena nelaime: piemēram, daudzviet izskanējuši stāsti par to, kā zemē iekritis cilvēks, kurš šajos svētkos pārkāpis aizliegumu doties uz mežu. ar čūskām un palika pazemes midzeņos līdz pavasarim, līdz zeme atkal atveras. Taču šajā dienā kāds pārdrošnieks, dodoties uz mežu, var pārņemt čūsku karaļa ragus.

Rudenī čūskas dodas uz mītisko Vyreja valsti

Čerņigovas apgabalā Eksaltācija ir saistīta ar leģendu par stārķi, kas izlaida rāpuļus no maisa. Saskaņā ar Rietumukrainas uzskatiem, šajā dienā pazemes meistarķirzaka organizē spriedumu pār čūskām; ir arī leģenda par čūsku cīņu par karaļa kroni.

Pazemes ķirzaka. Ilgviļņu stils

"Pēc Kupjanskas rajona zemnieku pārliecības, odzes savās ligzdās pulcējas ziemai uz" Dviženjas ". Ja viena no tām iekož cilvēku, tad pārējie viņu nepieņem, un viņa meklē iespēja tikt nogalinātam. Un citās Mazās Krievzemes vietās viņi uzskata, ka" odzes pārvietojas zem godīgā Krusta"; viens no tiem ir "ar zelta ragiem". "Kas ci odze maijā zelta ragus, tam būs daudz grašu. un būs laimīgi vīni." Pēc mazo krievu teiktā, čūskas sastaptas pēc 14. septembra (27. septembris. Viņi saka, ka rudenī meitene staigāja un iekrita dziļā bedrē, kur bija daudz čūsku, taču tās nepieskārās). meitene,kura visu ziemu gulēja bedrē,grauža akmeņus.Pavasarī izvilka meiteni un viņa stāstīja:Dievs atļāva rāpuļiem dzīvot tikai līdz Paaugstināšanai un tad jāslēpjas zemē.Nosauktajā periodā , čūskas pulcējas bedrēs, apspriež savas lietas;Odzes, kas kož vasarā, tiek nograutas līdz nāvei.Ja kāda no tām aiziet, tad viņa netiks atrasta ziemas būdā, un viņa nomirst no puteņa.Tādas čūskas pašas meklē nāvi. li, un vīrietis, kurš nogalināja čūsku pēc 14. septembra, dara tai labu. In Art. Ardonā (Terskas apgabalā) valda uzskats, ka Vozdvizheniye ir bīstami iziet laukā, jo tad notiek "čūskas maiņa": čūskas rāpo kopā un apspriežas par dzīvi ziemā. Šajā dienā tiek rīkotas čūsku kāzas: tēviņi izvēlas mātītes, pārojas un audzē paši savus. Baltkrievi domā, ka čūskai piedzimst daudz mazuļu, bet dzīvi paliek ne vairāk par desmit – pārējos ēd māte. Pēc lielkrievu domām, čūskas pulcējas bedrēs Paaugstināšanai, un tur parādās balts akmens, kuru čūskas laiza.

Goblins

Aizliegumam staigāt Vozdvizhenje mežā bija vēl viens iemesls. Tātad, saskaņā ar tautas uzskatiem, Vozdvizhenje zemē iekrīt ne tikai rāpuļi, bet arī daudzi “nešķīsti cilvēki”, pirmkārt, meža gari. Tātad tika uzskatīts, ka šajā dienā goblins, pirms izkrita zemē, sadusmojas un dzen vienuviet visus tiem pakļautos zvērus, sarīkojot sava veida apskatu pirms nākamās ziemas; dažos Krievijas reģionos Vozdviženje pat tika cienīta kā “īpaša diena goblinam” vai “spēle ar lāčiem” (šajā dienā lācis guļ midzenī). Un, tā kā goblini šajā dienā ir īpaši ļauni, viņi, pēc plaši izplatīta viedokļa, var nodarīt ļaunumu cilvēkam, kurš nonāk viņu īpašumos: labākajā gadījumā viņi viņu vienkārši piekās vai pat nosūtīs uz “citu pasauli”. Visi šie iemesli lika zemniekiem šajos svētkos izvairīties no meža; tomēr daži pārdrošnieki joprojām devās uz meža džungļiem, jo ​​dažviet tika uzskatīts, ka šajā dienā mežā var iegūt čūsku karaļa ragus, kuriem, saskaņā ar leģendu, ir liels spēks.

Ovinniks

Bez goblina šī diena bija svarīga arī šķūnim – garam, kas mīt šķūnī un iegūst mājas saimnieka veidolu. Eksaltācijā tika svinētas "šķūņa vārda dienas". Ovins "atpūtās" - nedrīkstēja noslīkt; arī kuļmašīnas nestrādāja. Ja šķūnis jau bija iestādīts, t.i. tajā bija salikti visi kūļi, tad saimnieks izlikās “iesēdināt” kūti, izvelkot divus augšējos kūļus (Maskava). Šajā dienā saimniece uzklāja uz "dārza" - šķūņa loga - izšūtu dvieli un atstāja gardumus šķūnim un "šķūņa saimniekam" uz nakti. Paaugstināšana tika atzīmēta arī ar svētku mielastu kuļniekiem.

"Baltā gaisma sakustējās, padevās krēslai. Bet Dieva krusts aizdzen tumsu. Un tvertnēs, un tvertnēs, un govs silītē, zemnieki salika no koka izgrebtus krustus vai pat tikai pīlādžu zarus. Senos laikos uz durvju pārsedzes zemnieki dedzināja krustus uz klēts vārtiem, lai pasargātu no nepatikšanām gan savu māju, gan lopus un ražu.

Šeit ir viena no leģendām, ko ierakstījis A.N. Afanasjevs.

Reiz - tas bija rudenī, tieši tajā laikā, kad čūskas iet gulēt zemē - viņš gulēja ganu laukā un skatījās uz tuvējo kalnu. Viņš redzēja brīnumu: daudzas čūskas rāpoja no visām pusēm akmens kalns; tuvojoties viņai, katra čūska paņēma zāli uz mēles, kas uzreiz izauga, un pieskārās tai cietam akmenim; klints atvērās, un čūskas viena pēc otras pazuda tās alās. "Mums jāredz, kāda veida zāle tā ir un kur čūskas rāpo!" - domāja aitu suns; zāle viņam nebija zināma. Tiklīdz viņš to noplēsa un pieskārās akmenim, tā viņam uzreiz pavērās. (Acīmredzot šeit mēs runājam par brīnišķīgu asaru zāli, tas ir, par zibeni, kas atver mākoņainus kalnus; gans ir neviens cits kā pats Peruns, debesu ganāmpulku gans - mākoņi-jēri.)

Viņš iekļuva bedrē un atradās alā, kuras sienas mirdzēja sudrabā un zeltā. Alas vidū stāvēja zelta galds, un uz tā gulēja milzīga, veca čūska. Ap galdu bija citas čūskas. Viņi visi gulēja tik cieši, ka neviens nepakustējās, kad gans ienāca. Viņš ilgi pētīja alu; beidzot, atjēdzies, viņš gribēja atgriezties, bet tas nebija viegli izdarāms; klints tūlīt aizvērās aiz viņa, tiklīdz viņš iegāja tās iekšienē. Gans nezināja, kā un kur viņam izeju, un sacīja pie sevis: "Ja no šejienes nav iespējams tikt ārā, tad es gulēšu!" Apgulieties uz zemes un aizmigt. Spēcīgs troksnis un šņākoņa viņu pamodināja; atvēris acis, viņš redzēja daudzas čūskas laiza zelta galdu un jautāja: "Vai nav pienācis laiks?" Vecā čūska lēnām pacēla galvu un atbildēja: "Ir pienācis laiks!" Tad viņa izstiepās no galvas līdz astei kā elastīgs stienis, nolaidās no galda uz zemi un devās uz alas izeju; visas čūskas rāpoja viņai pakaļ. Vecā čūska pieskārās akmens sienai - un klints tūlīt atvērās; čūskas iznāca, gans tām sekoja, bet kāds bija viņa pārsteigums! Rudens vietā jau bija pavasaris, daba ietērpās jaunos zaļumos, un cīruļi piepildīja gaisu ar saldi skanīgām dziesmām.

Saskaņā ar citu leģendu, paaugstināšanā notiek cīņa starp "godu" un "ļaunumu", divi spēki paceļas ("uzcelti") viens otram: patiesība un nepatiesība, "svētais" un "nesvētais". Patiesība uzvar ar Kunga Svētā Krusta palīdzību (Volgas apgabals), kas cēlies no zemes dzīlēm.

Trešais Osenīns (foto no šejienes: Foto no šejienes: http://gyx.ru/gallery/slideshow.php?set_albumName=donino_05_1)

Trešie Oseniņi ir ieplānoti uz šiem svētkiem. Paaugstināšana daudzviet tika uzskatīta par robeždatumu dažādu darbu sākumam vai beigām, piemēram, ziemāju sējai, kukurūzas novākšanai, augļu novākšanai, koku stādīšanai utt. Dažviet Vozdviženē tika savākti un iesvētīti dažādi augi. baznīcu, godinot tos kā dziedniekus. Melnkalnē un Bosnijā, Vozdviženie, no stropiem tika izņemtas šūnveida šūnas. No Vozdvizhenjes viņi sāka lasīt sēnes un griezt kāpostus, un viņi to bieži darīja kopā: piemēram, daudzviet, īpaši Sibīrijā, par “kāpostiem”, t.i. griežot kāpostus, sievietes aicināja kaimiņus, un tie, ienākot mājā, apsveica saimniekus ar skitu, it kā svētkos. Kapustņiks bieži kalpoja kā attaisnojums ballītēm: saimnieki brūvēja alu un gatavoja vakariņas (kuru pamatēdiens bija pīrāgs, sal. teicienu: “Labs cilvēks paaugstināšanas dienā ēd pīrāgu ar kāpostiem”), parasti beidzās ar dziesmām. un dejas. Šīs ballītes ilga divas nedēļas. Tā ir sava veida svēta darbība: kāposti tika uzskatīti par dievu svēto ēdienu.

Kopumā skitus tauta uztvēra kā mazus ekonomiskus svētkus. Jaunieši pie Vozdvižeņjes organizēja īpašas ballītes, salidojumus, ko sauc arī par “skitiem”: šādi “kapusten vakari” parasti ilga divas nedēļas, sākot no Vozdvižeņijes. Atsevišķās provincēs par godu “skitiem” pat tika uzsākta sava veida karālēšana: meitenes savos labākajos tērpos kaut kur sapulcējās un sāka ar dziesmām iet no mājas uz māju, visur saņemot kādu cienastu, ko pēc tam ēda salidojumos. : “Par paaugstināšanu pie laba biedra - kāposti pie lieveņa.
Tika sagatavots arī galds ar uzkodām. Jaunie līgavaiņi ieradās ar dāvanām un skatījās uz "kapustnitsy" - līgavām. Bija apaļas dejas, tika dziedātas dziesmas. Līdzīgas akcijas notika gan ciemos, gan pilsētās.

Rudens apaļās dejas (foto no šejienes: Foto no šejienes: http://kuch.fotoplex.ru/kiev/photo83414/)

Tauta ticēja, ka, ja meitene, dodoties uz svētkiem, septiņas reizes izrunā sazvērestību: “Mans vārds ir stiprs kā dzelzs! Pacel, tēvs, Paaugstināšanas diena, laba jaunekļa sirdī, mīli pret mani sarkanai meitenei, lai šai mīlestībai nav gadsimta gala, lai tā nedeg ugunī, nenogrimst. ūdens, lai tā ledainā ziema neatvēsina! Mans vārds ir spēcīgs, kā dzelzs! ”Tad viņai patiks puisis, kurš viņai patīk. Tātad sarkanās jaunavas izteica maģisku sazvērestību un savā brīvajā laikā no sazvērestībām gatavoja kāpostu repeču. Kurai viņa izrādījās visgaršīgākā - viņu uzskatīja par skaistāko, bet nu labi!

Arī zīlēšana par laikapstākļiem un auglību tika noteikta tā, lai tā sakristu ar paaugstināšanu. Tā, piemēram, Vozdvižeņē priesteris apbraukāja mājas un laukus ar lūgšanu par turpmāko ražu; daudzviet bez tam viņi organizēja arī reliģisku gājienu ap ciematu, uzskatot, ka ar to ciems ir pasargāts no jebkādām grūtībām visu gadu. Izbraukusi bērnu, kuri piedalījās ceremonijā, apkārtceļu, lauka saimniece kaisīja ar graudiem. Tajā pašā laikā viņa svieda graudu augstu ar vārdiem "Lai kvieši aug tikpat augsti." Paaugstināšanas dienā noteikto gavēni ievēroja zemnieki, lai pasargātu lopus no lāčiem un vilkiem. (Kas gavē paaugstināšanas laikā, tam tiks piedoti septiņi grēki, kas nepagodina paaugstināšanu, tiks paaugstināti septiņi grēki). Dažviet, piemēram, Krievijas ziemeļos, Vozdviženijā, tika veikti arī dažādi attīrīšanas rituāli, piemēram, “mušu dzenāšanas” rituāls utt. Saskaņā ar citiem avotiem, paaugstināšanas dienā zemnieki uzcēla kapelas, krustus uz celtajām baznīcām.

"Zemnieki visur uzskata, ka Paaugstināšanas diena ir viena no tām, kurā nevajadzētu sākt svarīgu un nozīmīgu darbu, jo viss, kas šajā dienā sākās, vai nu beigsies ar pilnīgu neveiksmi, vai arī būs neveiksmīgs un bezjēdzīgs."

Šajā dienā tika veikts ļoti sens rituāls - krusts. Krusta zīme ir bijusi saules simbols kopš aizvēsturiskiem laikiem. Tika uzskatīts, ka paaugstināšanā viņš izstaro aizsargājošu spēku. Zemnieki grieza no koka krustus, krustoja pīlādžu zarus, krāsoja krustus vietās, no kurām gribēja pasargāt. ļaunie gari: tvertnēs, šķūņos.

Ar šo dienu ir saistīti daudzi uzskati.
Vozdvizhenē zosis lido augstu - līdz lieliem plūdiem, zemu - līdz maziem.
Ziemeļu vējš uz Vozdvizhenye - silta vasara nākamgad.
Esiet stingri ziema, ja putns aizlidoja kopā.
Odu parādīšanās vēlā rudenī liecina par siltu ziemu.
Silts un sauss septembris sola vēlu ziemu. Auksts septembris - martā sniegs nokusīs.

Maiņa – tā tauta dēvē Krusta paaugstināšanas svētkus (paaugstināšana – paaugstināšana, paaugstināšana – 27. septembris). Krusta paaugstināšana – tīra reliģiskie svētki, kas atsauc atmiņā Tā Kunga krusta atrašanas notikumus 4. gadsimtā Jeruzalemē.

Tauta taču tos svinēja savā veidā, slikti izprotot svētku kristīgo nozīmi. Tāpēc viņš svētkus un to nosaukumu pārklasificēja savā veidā, saistot tos ar dabā notiekošo.

Tādējādi svētkiem radās specifisks tautas nobeigums un jauns nosaukums, kam bija pavisam cita nozīme, kas nav saistīts ar Kungu vai ar to, ka
notika 4. gadsimtā, bet ar to, kas vienmēr un katru gadu notiek dabā: rudenī viss virzās uz ziemu.

Krusta paaugstināšanas garīgo nozīmi cilvēki pazemināja no vertikāles uz horizontāli, uz grēcīgo zemi, piešķirot svētkiem atbilstošu nosaukumu. Pārbīde iezīmēja robežu starp rudeni un ziemu, pārejas perioda sākumu ekonomikā un dabā.

Patiesības un nepatiesības cīņa starp "godu" un "ļaunumu" viens spēks saceļas pret otru, svēts pret nesvēto. Uzvara tiek izcīnīta ar Kunga krusta palīdzību, kas paceļas no zemes, patiesība. Tādējādi stāsts par Kunga krusta atrašanu 4. gadsimtā Sv. Elena. Un tika uzskatīts, ka tieši par godu uzvarai saule tajā dienā spēlēja debesīs, priecājoties par to, tāpat kā Lieldienās tā priecājās par dzīvības uzvaru pār nāvi.

Shift ir bifurkācijas punkts, pagrieziena punkts, kurā kādu laiku viss ir līdzsvarā, it kā gaidot komandu: “Sākt”. Punktam, kurā spēki joprojām ir vienādi un nevienam nav priekšrocības. Un tas iekrīt 27. septembrī.

Svētkiem ir arī starpposma nosaukums, starpposms starp tautu un baznīcu: vecais ir Krusta diena vai Stavr diena no stauros - krusta (grieķu valodā). Tātad tajā pašā dienā tika saņemti trīs dažādi vārdi, no kuriem katram ir sava īpašā nozīme.

Krusta paaugstināšana – vēsturiska, tiek svinēta baznīcā. Stavrova diena - Krusta diena, vairs nav piesaistīta vēsturiskiem notikumiem tāls ceturtais gadsimts, bet saistīts ar baznīcas dzīves tradīcijām.

Šajā dienā ir ierasts uzcelt krustus uz topošajiem tempļiem, būvēt apsolītās (solītās) kapelas un tempļus, organizēt reliģiskas procesijas, lai izvairītos no nelaimēm un nepatikšanām, lūgt par slimajiem, par nākamo ražu, staigāt ar reliģiskās procesijas uz laukiem. Svizhenyei ir dabiska un pagāniska nozīme, kas cita starpā ir saistīta ar darbiem. Tautā bija teiciens:

"Vasara noslēdz kustību, pelēkā atzīme nes atslēgas sev līdzi pāri jūrai.

Līdz šai dienai zeme ir atbrīvota no maizes, pēdējais kūlis pārvietojas no laukiem; šķūņi atvērti; dzīvnieki nonāk bedrēs un ziemas mītnēs; goblins un ļaunie gari sarīko pēdējo pulcēšanos šajā dienā, pēc tam apguļoties savās bedrēs; putni aizlido; čūskas rāpjas prom pie mātes pazemē. No Pokrova dabā viss beidzot sasalst. Bet kustība no vasaras uz ziemu iet caur šo punktu - Shift punktu.

Autors baznīcas kalendārs Krusta paaugstināšana ilgst septiņas dienas, maiņa ilgst divas nedēļas, līdz aizlūgumam, tāpat kā ziemas Ziemassvētku laiks līdz Epifānijai. Daba sasalst, un cilvēki atdzīvojas, citi, ziema, sākas darbi. Viss, kas tiek savākts no laukiem un dārziem, ir jāapstrādā: jāvērp lini, jāsasmalcina kāposti, jāizžāvē kūļi un jākuļ maize. Bet viss sākās ar kāpostiem. Tāpēc Maiņu sauca par kāpostu svētkiem.

"Vozdviženiekā pirmā lēdija ir kāposti."

Šajā dienā kaimiņi sanāca kopā, apsveica viens otru kāpostu svētkos, kopīgi kapāja kāpostus un, pastrādājuši, sarīkoja ballītes - skici vai kāpostu brīvdienas. Svētkos viņus cienāja ar kāpostu pīrāgu.

Jaunieši daudz neatpalika. Atklājot Kapustin vakarus, viņa vispirms gāja no mājas uz māju, dziedāja un vāca našķus, palīdzēja griezt kāpostus, un pēc tam, pārģērbusies un septiņas reizes lūdzot labu līgavaini, viņa devās uz būdu, lai atrastu dzīvesbiedru: rudens ir tas laiks kāzām. Dejas, dziesmas, apaļas dejas un jautrība turpinājās visas divas nedēļas un ne tikai ciemos, bet arī pilsētās.

Maiņa bija arī aitu svētki, aitu vārda dienas, kuļnieku svētki: kūts krāsni todien nekurināja, šķūņa logus rotāja izšūts dvielis, kulšana tika pārtraukta.

Kopumā šajā dienā bija ierasts atpūsties un nesākt nekādu nopietnu biznesu.