Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Neskatoties uz to, ka Svētā Krusta paaugstināšanas svētki ir vieni no senākajiem svētkiem kristiešu baznīca, nav noteikti zināmi. precīzu laiku ne arī tās rašanās apstākļus. Mākslā Senā Krievija Krusta paaugstināšanas attēli bija plaši izplatīti, bieži iekļauti svētku ikonostāžu rindā, savukārt Bizantijā atsevišķas ikonas ar līdzīgu sižetu nav atrastas.

Uz dažām ikonām pati Dievmāte stiepj aizsegu pār tiem, kas lūdz, uz citām to tur eņģeļi, bet Jaunava lūdzas kopā ar cilvēkiem. Aizlūguma ikonogrāfijas dažādi varianti, sākot no 12. gs.

Grieķu evaņģēlija tekstā apustuļus sauc par "līdzmācekļiem". 12. jūlijā Baznīca godina divu no viņiem piemiņu: Pētera, nelokāmākā no Kristus mācekļiem, uz savas ticības stūrakmens, Pestītāja metaforiski apsolītā celt Baznīcu un Pāvila, bijušā palestīniešu kristiešu vajātāja. , kurš ticēja Dieva Dēlam un pievērsa grieķu pasauli kristietībai.

Kunga pārveidošana - viena no centrālajām vasaras brīvdienām Pareizticīgo kalendārs. Šajā dienā mēs atceramies evaņģēlija stāstu: Kristus Tabora kalnā atklāja trim mācekļiem savas Dieva Dēlības cieņu. Baznīca uzskata, ka gaisma, ko mācekļi tajā dienā redzēja, nebija fiziska, bet gan garīga; Bizantijas laikmeta beigās Taboras gaismas doktrīna ieņēma galveno vietu baznīcas mistikā, un Apskaidrošanās vairs nebija. tikai epizode evaņģēlija vēsture bet arī mūsu dievišķības simbols.

28. augusts - pēdējā vasaras brīvdiena: Aizmigšana Svētā Dieva Māte. Svētā Bībele klusē par viņas nāves un apbedīšanas apstākļiem. Savukārt baznīcas glezniecības pieminekļos ierakstītās krāsainās leģendas mums ir saglabājušas atmiņu par šo notikumu. Uz mākoņiem apustuļi brīnumainā kārtā tiek nogādāti Jeruzālemē, lai pārdomātu aizmigšanu Dieva māte.

Termins "Vissvētākās Dievmātes zīme" tiek lietots divās nozīmēs: kā noteikta veida Dievmātes ikona un kā krievu valoda. Pareizticīgo svētkišīs ikonas, kas tiek svinēta 10. decembrī. Kāda ir šī ikona un par kādiem svētkiem runā Jurijs Rubans.

Divpadsmit gadus vecais Jēzus templī pārsteidz Israēla skolotājus ar savām bauslības zināšanām un gudrajām atbildēm. Puisis ir attēlots sēžam tronī, jo Viņš ir "tajā, kas pieder Tēvam". Irina JAZIKOVA stāsta par Midlife ikonu no Pleskavas

Apustuļiem līdzvērtīga māte un dēls, kas iedibināja kristietību, Konstantīns un Helēna ir svētie, kas simboliski attēloti uz ikonām. Kā viņi īsti izskatījās? Mēs rādām gan viņu mūža attēlus ar portretu iezīmēm, gan ikonu gleznas. FOTO GALERIJA

Šajā 2013. gadā Pareizticīgo baznīca 13. jūnijā svin Kunga Debesbraukšanas svētkus, svētkiem esam sagatavojuši Kunga Debesbraukšanas attēlu kolekciju no sīriešu grāmatu miniatūrām un bizantiešu freskām līdz sicīliešu mozaīkām un koka grebumiem Romas Santasabīnas bazilikā.

Kāpēc apustuļi vardarbīgi žestikulē uz armēņu miniatūru no Baltimoras un kāpēc tajā attēlots Pāvils, kurš tajā laikā vēl bija Baznīcas ienaidnieks, stāsta Irina JAZIKOVA.

Simona Ušakova "Glābējs, kas nav radīts ar rokām": ikona vai Kristus portrets?
29. augustā Baznīca svin tāfeles pārvešanu no Edesas uz Konstantinopoli, uz kuras redzama Pestītāja Seja – Kunga Jēzus Kristus Netaisītais attēls. Vienu no apbrīnojamākajām "Glābēja, kas nav rokām darināts" ikonām 17. gadsimtā gleznojis karaliskais ikonu gleznotājs Simons Ušakovs. -- laikā, kad ikonogrāfiju baznīcā sāka aizstāt ar reālistisku glezniecību

27. septembrī tiek svinēta Kunga Svētā un dzīvību dodošā krusta paaugstināšana - divpadsmitie svētki, kas iedibināti Kunga krusta atrašanas piemiņai, kas notika Jeruzalemē pie Golgātas. par Jēzus Kristus krustā sišanu.

Smoļenskas bīskaps un Vjazemskis Panteleimons: "Lai mūs uzskatītu par muļķiem, vājprātīgiem un vājprātīgiem"
"Jau ilgu laiku, vairāk nekā 20 gadus, mēs runājam par kristietību kā spēku, gudrību, skaistumu. Varbūt pienācis laiks pateikt patiesību par to, ko nozīmē sekot Kristum un kļūt par kristieti?" -- Smoļenskas bīskaps Panteleimons pārdomā Kristus krusta nozīmi mums visiem.

"Mēs paklanāmies Tava krusta priekšā, Vladika,
un svētais Augšāmcelšanās ir jūsu slavēt."
(Svētku koris)

Ikona ir vērsta uz krusta uzcelšanu, ko veicis bīskaps Makarijs, kurš dažreiz tur rokās bazilika zāli. Viņam palīdz divi ministri košās drēbēs. Parasti darbība notiek uz baznīcas ar septiņām nodaļām, Svētā kapa baznīcas fona, klātesot cilvēkiem, ķeizarienei Elēnai, dažreiz viņas dēlam imperatoram Konstantīnam Lielā un visbeidzot muižniecībai, kas ieradās paklanīties. pirms krusta, kura uzcelšana atgādina, ka Viņš valda pār visu pasauli, ko viņš ir izpircis. Lai gan Līdzvērtīgs apustuļiem Konstantīns un Elena nebija klāt šajos svētkos Jeruzalemē, viņi noteikti ir attēloti uz ikonas. Jebkura svētku ikona ir ne tikai cienījamā notikuma grafisks dokuments, tā liecina par šī notikuma vietu cilvēces un visu ar to saistīto cilvēku pestīšanas vēsturē.

Saskaņā ar leģendu pie zemē izraktiem krustiem notika bēru gājiens, un, lai noskaidrotu, kurš no izraktajiem krustiem ir īstais Kristus krusts, no zemes paceltie krusti tika piestiprināti mirušajam, un kad viņi pieskārās mirušajam ar vienu no krustiem, notika augšāmcelšanās brīnums. Tādējādi saskaņā ar baznīcas tradīciju Krusta iegūšanas autentiskums tika droši apliecināts.

Uz Krusta Paaugstināšanas ikonas šis brīnums ir attēlots dažādos veidos. Dažkārt tiek attēlots nevis augšāmcēlies miris, bet gan sirmgalvis smagā slimībā, kurš izdziedināts, pieskaroties Krustam. Tā vai citādi ir pierādījumi, ka krusts tika identificēts ar brīnumu. Patriarhs laukumā ar cilvēku pūli trīs reizes pacēla jaunatklāto Krustu. Šis rituāls, ko veic patriarhs, Krusta paaugstināšana, veido pamatu attēlam uz svētku ikonām un uz visiem laikiem ir iespiests liturģiskajā darbībā, svētku baznīcas rituālā.

Paaugstināšanas svētku liturģijā Svētais Krusts Baznīca slavē viņa Dievišķo spēku kā uzvaras pār ļaunumu garantiju, kā jaunu debesu cēloni un mūžīgās dzīves apsolījumu.

Bīskaps vai vecākais priesteris, parasti klostera abats, kopā ar priesteriem, kas viņam kalpo, saskaņā ar doksoloģiju, dziedot “Svētais Dievs”, izņem no altāra krustu, kas rotāts ar ziediem, kā dzīvības koku. , stāv tempļa vidū un dziedot “Kungs, apžēlojies”, 40 reizes lēnām atkārtojot, viņš aizēno templi ar krustu, noliecoties, it kā ienirstot, Kristus krusta nāvē un atkal iztaisnojas. Augšāmcelšanās tēlā. Šī krusta uzstādīšana tiek veikta piecas reizes - uz četriem galvenajiem punktiem un divas reizes uz austrumiem.
"Šodien parādoties no zemes dzīlēm, glābjošais koks, templī bīskapa roka ir godīgi pacelta ..."

Krusta paaugstināšana ir ne tikai Krusta atrašanas svētki, bet būtībā pilnīga un nevainojama Krusta kā Baznīcas pestīšanas karoga pagodināšana. Un ne tikai redzamais Krusts, bet Krusts kā Dieva spēks, kas satur pasauli.

“Šodien četrpunktu pasaule ir svētīta līdz četrdaļai, ko uzcēlis Tava krusta” (Stichera on the Kiss of the Cross. 6. nod.).

KRUSTĀ SIEKŠANAS IKONOGRAFIJA

Krusta godināšana bija ne tikai visu kristiešu dievbijīga paraža. Tas tika fiksēts arī kanoniski. Ikonu pielūgšanas dogma VII Ekumēniskā padome Lasīt: “Ar visu pārliecību un rūpīgu pārdomu mēs nosakām: kā svētā un dzīvību dodošā krusta tēlu liekam visās Dieva baznīcās, uz iesvētītajiem traukiem un drēbēm, uz sienām un dēļiem, uz mājām un takām .. .”.

Attīstoties Kunga krusta godināšanai Baznīcā, dzimst krustā sišanas ikonogrāfija, kurā ar mākslinieciskām metodēm tiek risināts sarežģītais dogmatiskais uzdevums - vienādi un vienotībā parādīt abas Kristus būtības - cilvēcisko un dievišķo. , vienlaikus parādīt gan nāvi, gan Pestītāja uzvaru, nodot konkrētu vēsturisku tēlu un tajā atklāt citu realitāti – garīgu un pravietisku realitāti.

Šāda ikonogrāfija saņem galīgo dogmatisko pamatojumu 692. gadā Trulska katedrāles 82. kanonā. Padome izveido kanonu, kas nosaka tālākai attīstībai Krusta un krustā sišanas ikonogrāfiskie attēli.

Uz seniem krustiem taisna Kristus figūra ar paceltu galvu un atvērtām acīm apzīmē tikai krustā sišanu. Glābējs tiek pasniegts dzīvs, augšāmcēlies.

„Kāpēc mūs pārņem priecīga sajūta, redzot krusta pacelšanu templī? - atspoguļo lielo mistiķi, svēto taisnais Jānis Kronštate. Tāpēc man šķiet, ka kristīgā doma ir pieradusi neatšķirt krustu no krustā sista Kristus un redz Kristu krustā, tāpat kā tā redz krustu Kristū, jo krustā sists Kristus ir krusts. "Bez krusta jūs neredzēsit Kristu." pareizticīgo baznīca krusta nav, jo tas ir uzlikts uz kupola Baznīcas Galvas – Jēzus Kristus – godam.

Ir divi galvenie krustā sisto Pestītāja attēlu veidi. Senajā Krustā sišanas skatā Kristus attēlots ar plati un taisni izstieptām rokām gar šķērsvirziena centrālo stieni: ķermenis nenolaižas, bet brīvi balstās uz Krusta. Otrajā, vēlākajā skatā attēlota Kristus Miesa nokarājusies – rokas paceltas uz augšu un uz sāniem.

Otrais skatījums acīs parāda mūsu Kristus ciešanu pestīšanas dēļ; šeit jūs varat redzēt ciešanas spīdzināšanā cilvēka ķermenis Glābējs. Taču šāds attēls neizsaka visu šo ciešanu dogmatisko nozīmi pie krusta. Šī nozīme ir ietverta paša Kristus vārdos, kas sacīja mācekļiem un ļaudīm: “Kad es tikšu pacelts no zemes, es visus vilkšu pie sevis” (Jāņa 12:32).

Pirmā, senā krustā sišanas forma mums tikai parāda Dieva Dēla tēlu, kurš uzkāpis pie Krusta, izplešot rokas apskāvienā, kurā tiek aicināta un piesaistīta visa pasaule. Saglabājot Kristus ciešanu tēlu, šāda veida krustā sišana vienlaikus ar pārsteidzošu precizitāti atspoguļo tās nozīmes dogmatisko dziļumu. Kristus Savā dievišķajā mīlestībā, pār kuru nāvei nav spēka un kurš, ciezdams un neciešot parastajā nozīmē, izstiepj savas rokas cilvēkiem no Krusta. Tāpēc Viņa Miesa nevis karājas, bet svinīgi guļ pie Krusta. Šeit Kristus, krustā sists un miris, ir brīnumaini dzīvs savā nāvē. Tas dziļi saskan ar Baznīcas dogmatisko apziņu. Vilinošais Kristus roku apskāviens aptver visu Visumu.

Labākajos 14.-16.gadsimta krievu ikonu glezniecības paraugos Pestītājs ir attēlots miris pie krusta. Galva ir noliekta pa labi, ķermenis ir taisns vai nedaudz izliekts. Rokām ir horizontāls stāvoklis, atvērtās plaukstas ir caurdurtas ar naglām. Pēdas ir pienaglotas, katra atsevišķi ar savu naglu. Viņa figūra pauž dievišķo mieru un varenību, tā ir it kā uzlikta uz krusta, un Kungs, tāpat kā senajos krucifiksos, atver rokas visām tautām, nokāpjot no krusta, lai satiktu cilvēkus. Krusta oreols ar grieķu uzrakstu, kas nozīmē būtne, simboliski apliecina Kristus dievišķo būtību un runā par Kunga Upuri pie krusta.

Katoļu attēlos Kristus pie krusta ir attēlots kā cilvēks, kurš ir miris vai cieš no krusta izpildes. Cietušā miesas smagums nokarājas uz rokām, sakrustotās kājas pienaglotas ar vienu naglu, galva vainagota ar ērkšķu vainagu. Šāds reālistisks attēls ar uzticamām anatomiskām detaļām ir patiesa nāvessoda ilustrācija, bet neko nesaka par galveno - Tā Kunga triumfu, kurš uzvarēja nāvi un atklāja mums Dievišķo dzīvi. Koncentrējoties uz sāpēm un nāvi, tam ir tikai emocionāla ietekme.

Daudzi no esošās ikonas veltīta svarīgiem notikumiem kristiešu dzīvē. Ikona "Kunga krusta paaugstināšana" raksturo to, ka ķeizariene Elena ieguva Svēto krustu, uz kura tika krustā sists Jēzus Kristus. Šim notikumam ir veltīti svētki.

Ko nozīmē Svētā Krusta paaugstināšanas svētki?

Svētki parasti tiek svinēti 27. septembrī, un tie ir veltīti Kristus krusta atgriešanai ticīgajiem. Tā tiek uzskatīta par Jēzum veltīto divpadsmito dienu, tāpēc to sauc par Kunga dienu. 326. gadā Krusts tika atrasts netālu no Golgātas kalna. 7. gadsimtā notika arī Krusta atgriešanās no persiešu gūsta. Par godu Krusta atgriešanai imperators deva pavēli celt šajā vietā Augšāmcelšanās baznīca. Šajā dienā ieteicams ievērot stingru gavēni, pateicoties kuram varēs veiksmīgi dzīvot laimīgi. Šajā dienā ir aizliegts uzsākt kaut ko jaunu un veidot jebkādus plānus, jo tie neizdosies. Mājas tīrīšana tajā dienā palīdz atbrīvoties ļauns gars. Ir zīme, ka, ja cilvēks šajā dienā ierauga putnus un izsaka vēlēšanos, tad var paļauties uz tās īstenošanu.

Kā izskatās ikona "Kunga krusta paaugstināšana"?

Kompozīcijas centrā ir krusts, kas stāv uz pakāpiena paaugstinājuma un kuru atbalsta vairāki garīdznieki. Ap platformu ir ticīgie, kas priecājas par svētnīcas atgriešanos. Templis atrodas fonā. Dažādos attēlos dažas no šīm detaļām var nebūt, bet tikai krusts paliek nemainīgs.

Kā palīdz ikona "Kunga krusta paaugstināšana"?

Šim attēlam ir milzīgs spēks tāpēc tas dara brīnumus. Lūgšana ikonas priekšā ir nepieciešama sievietēm, kuras cieš no neauglības, kā arī cilvēkiem ar nopietnām slimībām. Ikona palīdz ticīgajiem rast mieru un mierīgs prāts apjukuma un šaubu laikā.

Ir īpaša lūgšana "Kunga krusta paaugstināšana":

“Glābiet, Kungs, savu tautu un svētiet savu mantojumu, uzvaras Pareizticīgais kristietis par opozīciju, piešķirot un saglabājot savu dzīvesvietu ar savu krustu.

Baznīcas mākslā ir tēli, kad paiet zināms laiks, lai saprastu, par kādu notikumu stāsta ikona, freska vai mozaīka. Bet ir vēl viens sakrālās glezniecības slānis - tur cilvēks, pat vāji pārzinot Svētos Rakstus un Tradīciju, viegli atpazīst attēloto sižetu. Šīs ikonas ietver arī Tā Kunga Dzīvības dāvājošā krusta paaugstināšanas svētku attēlu.

Kas ir attēlots uz Kunga krusta paaugstināšanas ikonas?

AT vispārīgi runājot kanonisks Krusta paaugstināšanas ikonogrāfiskais sižets izskatās šādi: kompozīcijas lauka centrā ir krusts. Viņš stāv uz augsta pakāpiena paaugstinājuma, un viņu atbalsta vairāki garīdznieki, bet vismaz viens no viņiem vienmēr ir ģērbies bīskapa tērpos. Platformu, uz kuras stāv garīdznieki, ieskauj ticīgie, un aiz platformas redzams liels vienkupola templis. Dažādos attēlos dažas no uzskaitītajām detaļām var nebūt, bet centrālā daļa - krusts un garīdznieki, kas to tur, vienmēr paliek nemainīgi. Faktiski centrālā daļa ir oriģinālā un senākā Krusta Paaugstināšanas ikonas versija, kas tika izveidota 9. gadsimtā un atspoguļo trīs vēsturiskiem notikumiem.

Pirmais notika 326. gadā. Pasludinājis Romas impērijā reliģiskās tolerances politiku un personīgi simpatizēdams kristietībai, imperators Konstantīns valsts līmenī uzsāka programmu, lai meklētu un saglabātu tos artefaktus, kas ir kaut kādā veidā saistīti ar Kristus, Dieva Mātes un visatbilstošāko dzīvi. slaveni svētie. Programmas tiešo vadību pārņēma Konstantīna māte ķeizariene Elena. Ar šo centienu palīdzību stipra sieviete tika atrastas un uz Romu nogādātas daudzas kristiešu svētnīcas, bet Jeļena gandrīz visu savu dzīvi Baznīcā veltīja vienas relikvijas - krusta, uz kura tika izpildīts Pestītāja nāvessods, meklējumiem.

Meklējumi bija ilgi un smagi. Sākumā Romas slepeno dienestu aģenti devās pa visu Palestīnu, bet pēc vairāku gadu neveiksmēm cerība viņus gandrīz pameta. Tomēr Elena palika nesatricināma, un pēc kārtējā paziņojuma par neveiksmīgiem meklējumiem viņa uzkāpa uz kuģa un devās uz Svēto zemi, lai personīgi vadītu ekspedīciju. Ķeizariene uzskatīja, ka krusts ir neskarts. Tas Kungs nevarēja pieļaut, ka tik vērtīga lieta, kas saistīta ar mūsu pestīšanu, pazūd bez pēdām!

Karaliene nolēma koncentrēt savus meklējumus Jeruzalemē, un viņas intuīcija viņu nepievīla. Pēc tam, kad visi veclaiki bija nopratināti, viens vecs ebrejs teica, ka zina vietu, kur viņa senči bija apbedījuši krustu. Tas bija kalns, uz kura atradās romiešu dievietes Venēras templis. Elena pavēlēja iznīcināt svētnīcu un burtiski milimetru nojaukt kalnu. Ekspedīcijas centieni vainagojās panākumiem. Tika atrasts Pestītāja kaps, kur Viņš atpūtās trīs dienas pirms Savas augšāmcelšanās. Un pēc kāda laika viņi atrada pašu Krustu, pārklātu ar dažādiem būvgružiem. Kad svētnīca beidzot tika atrasta, ļaužu līksmībai nebija gala – visi vēlējās apskatīt nenovērtējamo relikviju. Un tad Jeruzalemes hierarhs Makarijs ar vairāku priesteru palīdzību pacēla Koku augstā platformā, un visi klātesošie varēja redzēt lielo svētnīcu.

Otrs pasākums, uz kuru svētku ikona paceļ skatītāju, notika 7. gadsimta pirmajā pusē. Īsi pirms arābu iekarojumu sākuma starp Bizantiju un Persiju izcēlās karš, kura laikā persiešu karalis Khozroes II izrāva Jeruzalemi, sagūstot patriarhu un līdzi ņemot Kristus krustu. Tomēr 14 gadus vēlāk imperatoram Heraklijam izdevās sakaut persiešus un atbrīvot patriarhu kopā ar kristiešu galveno relikviju. Svinīgā procesijā svētais un monarhs nesa krustu uz Jeruzalemi, bet pie ieejas Svētā kapa baznīcā viņus apturēja eņģelis un pavēlēja Hēraklijam novilkt visas karaliskās zīmotnes un nest koku kā pašu Kristu. nesa to - tas ir, kā vienkāršs cilvēks. Tikai izpildot eņģeļa pavēli, imperators varēja ienest krustu templī. Un atkal - kā Elēnas laikā - Krusts tika uzcelts uz augstas platformas, lai visi sanākušie varētu redzēt mūsu pestīšanas instrumentu.

Trešais notikums ir ne tik daudz "vienreizējs" incidents, bet gan tradīcija, kas svēti tika ievērota Konstantinopolē. AT īpašas dienas Gadiem ilgi daļa no Dzīvību dodošā koka tika celta uz kāpnes Sv. Sofijas altāra priekšā, un patriarhs to pacēla augstāk par visiem ticīgajiem. Šis rituāls radās kā Jeruzalemē notikušās paaugstināšanas imitācija. Krusta pacelšanas ceremoniju joprojām var redzēt lielākajā daļā pareizticīgo un uniātu baznīcu. katedrāles. Tempļa vidū ir uzstādīta platforma (kancele), kur bīskaps paceļas un no četrām pusēm aizēno ticīgos ar altārī glabāto krustu. Ar valdošā bīskapa svētību šo pakāpi var pildīt arī kāds godājams draudzes priesteris, taču šīs goda tiesības tiek piešķirtas retajam kā īpaša privilēģija.

Krusta Paaugstināšanas ikonas simbolika

Sākotnējā svētku attēla kompozīcija, kā mēs jau atzīmējām, bija ļoti vienkārša. Garīdznieks bīskapa drēbēs stāv uz pakāpju kāpnes un tur krustu. Cilvēkam rokas ir novilktas tā, ka šķiet, ka viņš vai nu tikai sāk celt Krustu, vai jau nolaiž. Tas ir, mākslinieka vēlme nodot svētības brīdi pielūdzējiem ir acīmredzama. Laika gaitā bīskapa figūru papildināja topošie garīdznieki – priesteri un diakoni, kas palīdz bīskapam noturēt smago Krustu.

Laika gaitā kopā ar garīdzniekiem viņi sāka attēlot ķeizarieni Helēnu uz margas. Viņa vai nu vienkārši stāv pa pusei pagriezta pie krusta, vai arī tur rokās trauku ar naglām, kas atrastas kopā ar krustu. Dažreiz Elenai pievieno Konstantīnu. Vēsturiski šī kompozīcijas versija ir nepareiza, taču imperatora attēls uz ikonas ir diezgan loģisks, jo tieši viņš iniciēja kristiešu relikviju vākšanu. Dažreiz krustu tur tikai Konstantīns un Helēna, kā tas ir parādīts, piemēram, Sv. Sofijas mozaīkā Konstantinopolē.

17. gadsimta maskaviešu zemē bija arī tādas ikonas, uz kurām līdzās Romas valdniekiem var redzēt Krievijas caru un Maskavas patriarhu. Tas, protams, ir galējība no vēstures viedokļa, taču, neskatoties uz to, šī detaļa maskaviešiem bija ļoti svarīga, jo tā uzsvēra Senās Romas, Jaunās Romas un Trešā Roma, par kuru sevi uzskatīja Maskava.

Ikonas apakšējo daļu aizņem cilvēki. Dažreiz ir attēloti daudzi cilvēki, dažreiz maz, un dažreiz nav vispār nekādu figūru. Tomēr tas notiek diezgan reti, un visbiežāk uz ikonām ir pielūdzēju attēli. Saskaņā ar vienu interpretāciju tie ir Jeruzalemes iedzīvotāji, kuri ar gavilēm sagaidīja jauniegūto svētnīcu. Saskaņā ar citu versiju, figūras simbolizē visus kristiešus, visu zemes Baznīcu, kas godbijīgi paklanās Svētajam Krustam, kas ir kļuvis par mūsu pestīšanas instrumentu.

Ikona "Svētā Krusta paaugstināšana" Krievija, XIX - XX gs.

Un, visbeidzot, aiz centrālās kompozīcijas redzams shematisks, bet ļoti izteikts un nepārprotams tempļa (visbiežāk vienkupola) attēls. Dažreiz templis tiek parādīts nevis no ārpuses, bet it kā no iekšpuses, it kā sekcijā, un pati erekcija faktiski notiek zem tā velvēm. Šo elementu var interpretēt dažādi. Vēsturiski gan pirmajai Svētā kapa baznīcai, gan Hagia Sophia bija viens milzīgs kupols. Arī šis attēls simbolizē jebkuru kristiešu templis kur tiek svinēta Euharistija un Sakramenti. Bet ir arī svarīgi atcerēties, ka templim vai pilsētas ēkām uz kanoniskās ikonas ir arī dziļāka alegoriska nozīme. Tie simbolizē Debesu Jeruzalemi – mūsu debesu dzimteni un galveno ilgoto mērķi, ko cenšas sasniegt visi tie, kas patiesi un patiesi tic Kristum Pestītājam.