Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

”, “Par valsti”, “Par Dievu”).

Pirmās vēsturiskās vai oriģinālās dialektikas formas dibinātājs. Heraklītu sauca par drūmo vai tumšo, un viņa filozofiskā sistēma kontrastēja ar Demokrita idejām, ko ievēroja nākamās paaudzes.

Viņam tiek piešķirta autorība slavenajai frāzei “Viss plūst, viss mainās” (sengrieķu val. Πάντα ῥεῖ καὶ οὐδὲν μένει ) . Tomēr precīzs tulkojums no grieķu valodas nozīmē: "Viss plūst un kustas, un nekas nepaliek."

Biogrāfija

Par Heraclitus dzīvi ir saglabājies maz ticamas informācijas. Viņš ir dzimis un dzīvojis Mazāzijas pilsētā Efesā, viņa panākums iekrīt 69. olimpiādē (504.-501.g.pmē.), no tā aptuveni var secināt viņa dzimšanas datumu (apmēram 540.g.) Heraklīts noraidīja tradicionālās nerakstītās tiesības elite, ticot valdības uzspiestam likumam, par kuru jācīnās kā par dzimto pilsētu. Saskaņā ar dažiem avotiem viņš piederēja pie basileus ģints (karalis-priesteris), bet brīvprātīgi atteicās no privilēģijām, kas saistītas ar izcelsmi, par labu savam brālim.

Biogrāfi uzsver, ka Heraklīts "nebija neviena klausītājs". Acīmredzot viņš bija pazīstams ar Milētas skolas filozofu Pitagora, Ksenofāna uzskatiem. Viņam arī, visticamāk, nebija tiešu studentu, tomēr viņa intelektuālā ietekme uz nākamajām seno domātāju paaudzēm ir ievērojama. Sokrats, Platons un Aristotelis bija pazīstami ar Heraklita darbu, viņa sekotājs Kratils kļūst par tāda paša nosaukuma platoniskā dialoga varoni.

Drūmās un pretrunīgās leģendas par Heraklīta nāves apstākļiem (“viņš lika nosmērēties ar kūtsmēsliem un, tā guļot, nomira”, “kļuva par suņu laupījumu”), daži pētnieki interpretē kā pierādījumu tam, ka filozofs bija apbedīts pēc zoroastriešu paražām. Zoroastrijas ietekmes pēdas atrodamas arī dažos Herakleita fragmentos.

Heraklīts ir viens no dialektikas pamatlicējiem.

Herakleita mācības

Sākot ar senatni, galvenokārt ar Aristoteļa liecību, Heraklīts ir pazīstams ar piecām doktrīnām, kas ir vissvarīgākās viņa mācību vispārējai interpretācijai:

Mūsdienu interpretācijas bieži vien balstās uz visu šo nostāju daļu vai pilnīgu atzīšanu par spēkā neesošām, ko Heraclitus ir izdarījis, un to raksturo katras šīs doktrīnas atspēkošana. Jo īpaši F. Šleiermahers noraidīja (1) un (2), Hēgels - (2), J. Bērnē - (2), (4), (5), K. Reinhards, J. Kirks un M. Markovičs noraida konsekvenci. visi pieci. .

Kopumā Heraclitus mācības var reducēt līdz šādām galvenajām pozīcijām, kurām piekrīt lielākā daļa pētnieku:

• Cilvēki cenšas izprast lietu pamatā esošo saikni: tas tiek izteikts Logos kā sakārtotības, noteikšanas formula vai elements.ģenerālis par visām lietām (fr. 1, 2, 50 DK).

Heraklīts runā par sevi kā par cilvēku, kuram ir pieejama vissvarīgākā patiesība par pasaules uzbūvi, kuras daļa ir cilvēks, zina, kā šo patiesību noteikt. Cilvēka galvenā spēja ir atpazīt patiesību, kas ir "vispārīga". Logoss ir patiesības kritērijs, lietu sakārtošanas metodes pēdējais punkts. Vārda tehniskā nozīme ir “runa”, “attiecības”, “aprēķins”, “proporcija”. Heraklīts, iespējams, izvirzīja logotipu kā lietu faktisko sastāvdaļu, un tas daudzos aspektos korelēja ar primāro kosmisko komponentu, uguni.

• Dažāda veida pretstatu būtiskās vienotības pierādījumi (fr. 61, 111, 88; 57; 103, 48, 126, 99);

Heraclitus komplekti 4 dažāda veida saiknes starp šķietamiem pretstatiem:

a) vienas un tās pašas lietas rada pretēju efektu

"Jūra ir tīrākais un netīrākais ūdens: zivīm - dzeramais un glābšanas, cilvēkiem - dzeršanai nederīgs un postošs" (61 DK)

"Cūkas vairāk bauda dubļus nekā tīru ūdeni" (13 DK)

"Gaiskākais no pērtiķiem ir neglīts salīdzinājumā ar cita veida pērtiķiem" (79 DK)

b) vienu un to pašu lietu dažādi aspekti var atrast pretējus aprakstus (rakstīšana - lineāra un apaļa).

c) labas un vēlamas lietas, piemēram, veselība vai relaksācija, šķiet iespējamas tikai tad, ja atpazīstam to pretējo:

"Slimība padara veselību patīkamu un labu, badu - sāta sajūtu, nogurumu - atpūtu" (111 DK)

d) daži pretstati būtībā ir saistīti (burtiski "būt vienādiem"), jo tie seko viens otram, tos dzenās viens otrs un nekas cits kā viņi paši. Tātad karsts auksts- tas ir karsts-auksts kontinuums, šiem pretstatiem ir viena būtība, viena kopīga lieta visam pārim - temperatūra. Arī pāris diena nakts- kopīgs tajā iekļautajiem pretstatiem būs "dienas" laika nozīme.

Visus šos pretstatu veidus var reducēt uz divām lielām grupām: (i - a-c) pretstati, kas ir raksturīgi vai vienlaikus ir radīti vienam subjektam; (ii - d) pretstati, kas caur esamību dažādos stāvokļos ir savienoti vienā stabilā procesā.

• Katrs pretstatu pāris ir tāds veido gan vienotību, gan plurālismu. Dažādi pretstatu pāri veido iekšējas attiecības

  Mācība par uguni un logotipu

  Saskaņā ar viņa mācību, viss ir nācis no uguns un atrodas pastāvīgu pārmaiņu stāvoklī. Uguns ir visdinamiskākā, mainīgākā no visiem elementiem. Tāpēc Heraklitam uguns kļuva par pasaules sākumu, savukārt ūdens ir tikai viens no tās stāvokļiem. Uguns kondensējas gaisā, gaiss pārvēršas ūdenī, ūdens par zemi (“ceļš uz leju”, kas tiek aizstāts ar “ceļš uz augšu”). Pati Zeme, uz kuras mēs dzīvojam, kādreiz bija karsti karsta universālās uguns daļa, bet pēc tam tā atdzisa.

  Parunas

  (Citēts no izdevuma: Agrīnās grieķu filozofu fragmenti, M., Nauka, 1989)

  Rakstīšana

  Vienīgais Herakleita darbs "Par dabu" ("Par Visumu", "Par valsti", "Par teoloģiju") ir nonācis līdz mums 130 (pēc citām versijām - 150 vai 100) fragmentos.

  Ikonogrāfija

  Piezīmes

  Literatūra

  Fragmentu un tulkojumu kolekcijas

  • Marcovich M. Heraclitus: teksts grieķu valodā ar īsiem komentāriem, tostarp jauniem papildinājumiem, labojumiem un atlasītu bibliogrāfiju (1967-2000) / 2 ed. Sankt Austin: Academia-Verlag, 2001. (International Pre-Platonic Studies; Vol. 2). 677 lpp. ISBN 3-89665-171-4.
  • Robinsons, T.M. Heraklīts: Fragmenti: teksts un tulkojums ar komentāru. - Toronto: University of Toronto Press, 1987. ISBN 0-8020-6913-4.
  • Efezas Hēraklīts. Fragmenti no darba, kas vēlāk pazīstams kā "Mūzas" vai "Par dabu". / Per. S. Muravjova. // Automašīna Tituss Lukrēcijs. Par lietu būtību. - M .: "Fiction", 1983. (Bibliotēka antīkā literatūra). - S. 237-268. Tulkošana. 361.-371.lpp. komentēt.
  • Efezas Hēraklīts. Viss mantojums oriģinālvalodās un tulkojumā krievu valodā. - M.: AdMarginem, 2012. - 416 lpp. ISBN 978-5-91103-112-1
  • Heraclitus. // Agrīnās grieķu filozofu fragmenti. 1. daļa. / Per. A. V. Ļebedeva. - M.: Nauka, 1989. - Nr.22. - S. 176-257.

  Pētījumi

  Bibliogrāfija:

  • Evangeloss N. Russos. Heraklita-bibliogrāfija. Wissenschaftliche Buchgesellschaft. - Darmštate, 1971. ISBN 3-534-05585-3.
  • Frančesko De Martino, Livio Roseti, Pjerpaolo Rosati. Eraklito. Bibliogrāfija 1970-1984 un papildinājumi 1621-1969. - Neapel, 1986. gads.

  Monogrāfijas:

  • A. V. Akhutins Senie filozofijas principi. - Sanktpēterburga: Nauka, 2010.
  • Dinniks M. A. Efezas Heraklita dialektika. - M.: RANION, 1929. - 205 lpp.
  • Kesidija F. H. Efezas Herakleita filozofiskie un estētiskie uzskati. 2500 gadi kopš dzimšanas. - M.: Mākslas akadēmijas apgāds, 1963. - 164 lpp.
    • 2. izd. ar nosaukumu Heraclitus. - M.: Doma, 1982. - 199 lpp. (Pagātnes domātāji)
    • 3. izdevums, pievieno. - Sanktpēterburga: Aletheia, 2004. (Antīkā bibliotēka. Pētījumi)

  Raksti un disertācijas:

  • Princis Trubetskojs S.N.// Brokhausa un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca: 86 sējumos (82 sējumi un 4 papildu sējumi). - Sanktpēterburga. , 1890-1907.
  • Bakina V.I. Efezas Heraklita kosmoloģiskā doktrīna // Maskavas universitātes biļetens. - 7. sērija. - Filozofija. - 1998. - Nr.4. - P. 42-55.
  • Bakina V.I. Efezas Heraklita filozofiskā doktrīna par Visumu antīkās kultūras kontekstā. Abstrakts diss. ... k. philos. n. - M., 1995. gads.
  • Vilks M. N. Efezas Herakleita epistemoloģija // Racionālisms un iracionālisms antīkajā filozofijā: monogrāfija / V. P. Gorans, M. N. Volfs un citi; Ros. akad. Zinātnes, Sib. dziļums. Filozofijas institūts. un tiesības. - Novosibirska: SO RAN izdevniecība, 2010. - 386 lpp. - II nodaļa. - S. 67-119. ISBN 978-5-7692-1144-7.
  • Guseva A. A. Daži Heraklita termini V. O. Nīlendera tulkojumā. // Vox. Filozofiskais žurnāls. - Nr. 9. - 2010. gada decembris.
  • Kabisovs R.S. Heraklīta logotips un loģikas zinātne // Filozofija un sabiedrība. Filozofija un sabiedrība. - M., 1998. - Nr.3. - P. 135-154.
  • Cassidy F.H., Kondziolka V.V.. Heraclitus un senie austrumi // Filozofiskās zinātnes. - 1981. - Nr.5. - P. 94-100.
  • Kesidija F. H. Heraclitus un dialektiskais materiālisms// Filozofijas jautājumi. - 2009. - Nr.3. - P.142-146.
  • Ļebedevs A.V.ΨΗΓΜΑ ΣΥΜΦΥΣΩΜΕΝΟΝ. Jauns Heraklīta fragments (metalurģisko metaforu rekonstrukcija Hēraklīta kosmogoniskajos fragmentos). // Biļetens seno vēsturi. - 1979. - № 2; 1980. - № 1.
  • Ļebedevs A.V.ΨΥΧΗΣ ΠΕΙΡΑΤΑ (par termina ψυχή apzīmējumu Heraclitus 66-67 Mch kosmoloģiskajos fragmentos) // Teksta struktūra. - M., 1980. - S. 118-147.
  • Ļebedevs A.V. Heraklita agonālais kosmosa modelis // Vēsturiskā un filozofiskā gadagrāmata "87. - M., 1987. P. 29-46.
  • Muravjovs S.N. Efezas Heraklita ritmiskās prozas zilbju tonisitāte // Senatne un mūsdienīgums. Uz Fjodora Aleksandroviča Petrovska 80. gadadienu. - M., 1972. - S. 236-251.
  • Muravjovs S.N. Heraklīta poētika: fonēmiskais līmenis // Balkāni Vidusjūras kontekstā: Simpozija tēzes un sagatavošanas materiāli. - M., 1986. - S.58-65.
  • Muravjovs S.N. Slēpta harmonija. Sagatavošanas materiāli Herakleita poētikas aprakstam fonēmu līmenī // Paleobalkānu studijas un senatne. - M: Nauka, 1989. - C.145-164. ISBN 5-02-010950-9.
  • Muravjovs S.N. Traditio Heraclitea (A): Seno avotu kolekcija par Heraklitu // Senās vēstures biļetens. - 1992. - Nr.1. - S.36-52.
  • Murzins N.N. Dievi un filozofi: Heraklita virtuve // ​​Vox. Filozofiskais žurnāls. - Nr. 9. - 2010. gada decembris.
  • Pozņaka I.B. Herakleita dialektika. Abstrakts diss. ... k. philos. n. - L., 1955. gads.
  • Holcmans A. Līdzības un atšķirības starp Heraklita un Kūzas Nikolaja pretstatu doktrīnām // Verbum. - SPb., 2007. - Izdevums. 9. Kūzas Nikolaja mantojums un Eiropas filozofēšanas tradīcijas. - S. 55-69.
  • Greiems D.W. Hēraklīta kritika par Jonijas filozofiju // Oksfordas pētījumi antīkajā filozofijā. Vol. XV / Red. autors C.C.W. Teilors. - Oxford: Clarendon Press, 1997. - P. 1-50.

  Saites

  	Efezas Hēraklīts vietnē Wikiquote
  	Vikiavotā
  	Efezas Hēraklīts vietnē Wikimedia Commons

  • Heraklita fragmenti (oriģināls, tulkojums angļu un franču valodā)
  • Heraclitus portālā "Filozofija Krievijā"
    • Herakleita fragmenti Trans. M. A. Diņiks
    • 22. Hēraklīts // Grieķu agrīno filozofu fragmenti. 1. daļa: No episkā teokosmogonijas līdz atomisma pieaugumam / Red. sagatavošana A. V. Ļebedevs. - M.: Nauka, 1989. - (Pieminekļi filozofiskā doma.) - ISBN 5-02-008030-6
      • Fragmenti: ,

Kādu ieguldījumu zinātnē sniedza sengrieķu filozofs Heraclitus, jūs uzzināsit no šī raksta.

Heraclitus: ieguldījums bioloģijā

Cilvēku visā savā vēsturē interesēja dzīvības un nāves problēmas, cīņa ar slimībām, ilgmūžība, veselības saglabāšana, atšķirība starp dzīvo un nedzīvu. Un ilgu laiku tika uzskatīts, ka visus procesus vada Dievi.

6.-5.gadsimta mijā Heraklīts (grieķu domātājs) pirmo reizi izvirzīja ideju par organismu attīstību saskaņā ar dabas likumiem. Un tikai tos zinot, jūs varat izmantot likumus cilvēces labā. Zinātnieks Heraclitus uzskatīja, ka mūsu pasaule pastāvīgi mainās. Viņš uzskatīja, ka uguns elements ir visa uz planētas izcelsme. Tās senie grieķi pārstāvēja vieglāko, mobilāko un plānāko. Heraklīta ieguldījums zinātnē ir tāds, ka domātājs iepazīstināja ar teoriju: visas lietas parādās no uguns kondensācijas rezultātā un pēc tās iztiršanas atkal tur atgriežas. Uguns pakāpeniski pārvēršas gaisā, gaiss ūdenī un ūdens zemē. Lūk, vēl viena lieta, ko atklāja Heraklīts – mūsu planēta Zeme savulaik bija karsti karsta universālās uguns daļa. Lēnām viņa sāka atdzist. Un tas kļuva par to, ko mēs to redzam tagad. Pasaules uguns teorija uzsver sekojošo: pasauli, pēc filozofa domām, nav radījuši nekādi dievi un vēl jo vairāk cilvēki. Pasaules uguns nepārtraukti uzliesmo, pēc tam izdziest.

Herakleita atklājumi bioloģijā

Herakleita dzīve nebija pakļauta tikai filozofiskām pārdomām. Viņš arī daudz laika veltīja bioloģijas zinātnei. Herakleita sasniegumi dabaszinātnēs ir atomisma teorijas radīšana. Domātājs radīja herakliešu cilvēka anatomiju, kas pilnībā atbilst pasaules uzbūvei. Ķermenis sastāv no atomiem, tāpat kā pasaule ap mums. Galvenais ķermenis cilvēka ķermenis, pēc filozofa domām, bija kuņģis. Turklāt Heraklīts atklāja cilvēka dvēseles likumus un fiziskās pasaules dabu. Viņa mācības veidoja pamatu Milētas skolas izveidei. Tās slavenie pārstāvji bija Thales un Pitagors.

Efezas Hēraklīts (ap 535. - 475.g.pmē.). Sengrieķu materiālists filozofs, viens no lielākajiem Jonijas filozofijas skolas pārstāvjiem.

Uguns bija visu lietu izcelsme. Nepārtraukto pārmaiņu jēdziena radītājs, doktrīnas "logoss", ko viņš interpretēja kā "dievs", "liktenis", "nepieciešamība", "mūžība". Viņam pieder slavenais teiciens "Tu nevari divreiz iekāpt vienā upē."

Kopā ar Pitagoru un Parmenīdu Heraklīts noteica senatnes un visa pamatus Eiropas filozofija. Heraklīts uzskatīja sevi par noslēpumu, mīklu.

Efesas dzimtene viņš piederēja senai aristokrātiskai ģimenei, kas datēta ar Efesas dibinātāju Androklu. Savas izcelsmes dēļ viņam Efesas Artemīdas templī bija vairākas "karaliskās" privilēģijas un iedzimta priesterība. Taču tajā laikā vara Efezā vairs nepiederēja aristokrātiem.

Filozofs tajā nepiedalījās sabiedriskā dzīve, atteicās no tituliem, asi negatīvi izteicās par pilsētas kārtību un nicinoši izturējās pret "pūli". Pilsētas likumus viņš uzskatīja par tik bezcerīgi sliktiem, ka noraidīja līdzpilsoņu lūgumu pēc jauniem, norādot, ka labāk spēlēties ar bērniem, nevis piedalīties sabiedriskajās lietās.

Heraklīts nepameta Efezu un atteicās no atēniešu un persiešu ķēniņa Dārija ielūgumiem

Filozofa galvenais darbs - grāmata "Par dabu" ir saglabājusies fragmentāri. Tas sastāv no trim daļām: par dabu, par valsti un par Dievu, un izceļas ar oriģinalitāti, tēlainību un aforistisko valodu. Pamatideja ir tāda, ka dabā nekas nav pastāvīgs. Viss ir kā upes kustība, kurā nevar iekļūt divreiz. Viens pastāvīgi pāriet citā, mainot savu stāvokli.

Universālo pārmaiņu simboliskā izpausme Heraklitam ir uguns. Uguns ir nepārtraukta pašiznīcināšanās; viņš dzīvo ar savu nāvi.

Heraclitus iepazīstināja ar jaunu filozofiskā koncepcija-logos (vārds), ar to saprotot pasaules racionālās vienotības principu, kas pasauli sakārto, sajaucot pretējus principus.Pretinieki ir mūžīgā cīņā, radot jaunas parādības (“nesaskaņas ir visa tēvs”). Cilvēka prātam un logosam ir kopīga daba, bet logos pastāv mūžībā un pārvalda kosmosu, kura daļiņa ir arī cilvēks.

Tradīcija ir saglabājusi Herakleita tēlu - vientuļa gudrā, kurš nicināja cilvēkus (un tos, kuri bija slaveni ar gudrību), jo viņi nesaprot, ko viņi paši saka un dara.

Viņa teicieni bieži vien ir kā folkloras mīklas vai orākula vārdi, kas, pēc Herakleita vārdiem, "nerunā un neslēpjas, bet dod zīmes". Tiek uzskatīts, ka, rakstot savu darbu apzināti neskaidru un nododot to glabāšanai Artemīdas templim, Herakleits, šķiet, gribēja viņu pasargāt no nezinošā pūļa.

Herakleita teicieni atklāj pārdomātu struktūru, īpašu poētiku. Tās ir piesātinātas ar aliterācijām, iekšējās runas struktūrai raksturīgu vārdu spēli, adresētas ne tik daudz citiem, cik sev, gatavas atgriezties pie domāšanas klusuma elementa.

Būt, pēc Herakleita domām, nozīmē nemitīgi kļūt, plūst no formas uz formu, atjaunoties, tāpat kā viena un tā pati upe nes jaunus un jaunus ūdeņus. Vēl viena esamības metafora ir Hērakleita degšanā, ugunī. Viena būtne it kā uzliesmo ar daudzām lietām, kas pastāv, bet tā arī tajā izdziest, tāpat kā lietas, kas pastāv, uzliesmo ar būtību, izdziest savā vienotībā. Vēl viena metafora tam pašam ir spēle: katru reizi jauna tās pašas spēles spēle.

cits grieķis Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος

sengrieķu filozofs, pirmās vēsturiskās vai sākotnējās dialektikas formas dibinātājs

544–483 BC e.

īsa biogrāfija

Sengrieķu filozofs, kuram piedēvēts pirmās vēsturiskās dialektikas radīšana; viņš tiek uzskatīts par slavenās frāzes "Viss plūst, viss mainās" autoru. Herakleita biogrāfijā ir ļoti maz ticamas informācijas. Ir zināms, ka viņa dzimtene ir Efesas pilsēta (Mazāzija). 69. olimpiādes laikā (504.-501.g.pmē.) filozofs bija nobriedis cilvēks, pašā dzīves plaukumā, uz kura pamata pētnieki izdarīja pieņēmumu, ka viņš dzimis ap 540.g.pmē. e.

Heraklīts bija senas aristokrātu dzimtas pēctecis, viņa sencis Androkls nodibināja Efezu. Pēc mantojuma Heraclitus saņēma priestera pakāpi Efesas Artemīdas templī. Bet viņš atteicās no pagodinājuma savas izcelsmes dēļ, turklāt pilnībā atteicās no likumdošanas un līdzdalības pilsētas sabiedriskajā dzīvē. Heraklīts bija ārkārtīgi negatīvs viedoklis par pilsētas pavēlēm, nicīgi izturējās pret līdzpilsoņiem un cilvēkiem kopumā, uzskatot, ka viņi paši neapzinās, ko dara un ko saka. Īpaši viņš bija dusmīgs uz saviem tautiešiem, kad pilsētnieki izraidīja viņa draugu Hermodoru no Efesas. Tomēr, kad Atēnu iedzīvotāji un Persijas karalis Dārijs viņu uzaicināja, filozofs nevēlējās pamest savu dzimto pilsētu. Dzīves beigās viņš pārvērtās par īstu vientuļnieku, devās dzīvot uz kalniem, kur ēda ganības.

Laikabiedri Herakletam devuši iesauku "Skutinos", t.i. "Tumšs", "Drūms". Tas atbilda viņa mizantropiskajām noskaņām un tajā pašā laikā atspoguļoja viņa domu dziļumu un noslēpumainību, kas bieži izpaudās grūti uztveramos tēlos, kā arī visas viņa filozofiskās sistēmas "noskaņojumu", kas deva iemeslu viņam pretoties. "smejošais gudrais" - Demokrits.

Heraklīts bija ievērojams Jonijas pārstāvis filozofiskā skola, kas kā galvenā ideja jau no paša sākuma izvirzīja visu lietu izcelsmi, tās vienotību. Heraklitam šis sākotnējais princips bija uguns, kuras materiālā izpausme ir kosmoss, kas pastāvīgi mainās. Tas bija šis filozofs, kurš pirmais Visumu nosauca ar vārdu "kosmoss", agrāk šis termins slēpa kārtību, kas valdīja valsts vai atsevišķa cilvēka dzīvē.

Šodien mēs zinām tikai par vienīgo Heraklita darbu - "Par dabu", ko attēlo vairāki desmiti fragmentu, kas iekļauti citu, vēlāku autoru, īpaši Platona, Plutarha, Diogena uc darbos. filozofija sastāvēja no trim daļām: teoloģiskās, politiskās un dabas-filozofiskās. Herakleita doktrīnas pamatā ir ideja par visa pastāvošā mainīgumu, par to, ka nav nekā pastāvīga. Dabā notiek nemitīgs pārejas process no viena uz otru, stāvokļa maiņa, tāpēc "divreiz vienā upē nevar ieiet".

Viņš terminoloģijā ievieš daudzvērtīgu jaunu jēdzienu - "logoss", kas jo īpaši nozīmē vienotības principu, kas, apvienojot pretējus principus, saved kārtībā Visumu. Pēc Hērakleita domām, "nesaskaņas ir visa tēvs", mūžīgā pretstatu cīņa noved pie jaunu parādību rašanās. Viņam labais un ļaunais, dzīvība un nāve, diena un nakts bija vienas monētas divas puses. Šāda uzskatu sistēma ļāva Hērakleitu klasificēt starp dialektikas pamatlicējiem, pirmajiem materiālistiskajiem filozofiem, kas atvasināja zināšanu un esamības dialektiskos principus, lai gan viņu idejas izcēlās ar zināmu naivumu.

Pēc pētnieku domām, Heraklītu nevar attiecināt uz neviena sekotājiem, viņam, visticamāk, nebija savu studentu, tomēr viņa sistēmas ietekmi uz vēlāko domātāju pasaules uzskatu veidošanos ir grūti pārvērtēt; viņš, tāpat kā Pitagors un Parmenīds, bija tieši iesaistīts senās un vēlākās Eiropas filozofiskās domas pamatu likšanā.

Diženā filozofa nāve ir apvīta ar pretrunīgu informāciju: Heraklīts esot sagaidījis viņa nāvi, pēc paša lūguma smērējot ar kūtsmēsliem, un suņi viņu saplosījuši gabalos. Šajās leģendās daži pētnieki nesaskata neko vairāk kā līdz nepazīšanai sagrozītus paša filozofa izteikumus, citi - viņa apbedīšanas pazīmes saskaņā ar zoroastriskām tradīcijām, kuru ietekmei var izsekot atsevišķās viņam piederošās rindkopās. Kad tieši Heraklīts nomira, nav zināms, domājams, ka tas notika 480. gadā pirms mūsu ēras. e.

Biogrāfija no Vikipēdijas

Efezas Hēraklīts(sengrieķu Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος, 544 - 483 BC) - sengrieķu filozofs.

Pirmās vēsturiskās vai oriģinālās dialektikas formas dibinātājs. Heraklītu sauca par drūmo vai tumšo (saskaņā ar Aristotelis - sengrieķu ὁ σκοτεινός λεγόμενος Ἡράκλειτοlosς), un viņa idejas tika pretstatītas vēlākajai dēmofiskā sistēmai.

Viņa vienīgais darbs, no kura saglabājušies tikai daži desmiti fragmentu-citātu, ir grāmata “Par dabu”, kas sastāvēja no trim daļām (“Par dabu”, “Par valsti”, “Par Dievu”).

Par Heraclitus dzīvi ir saglabājies maz ticamas informācijas. Viņš ir dzimis un dzīvojis Mazāzijas pilsētā Efesā, viņa acme iekrīt 69. olimpiādē (504.-501.g.pmē.), no tā aptuveni var secināt viņa dzimšanas datumu (apmēram 540.) Saskaņā ar dažiem avotiem viņš piederēja pie Basileus ģints (priesteri-karaļi ar tīri nominālu varu Heraklīta laikā), Androkla pēcteči, bet brīvprātīgi atteicās no privilēģijām, kas saistītas ar ciltsrakstu par labu savam brālim.

Diogēns Laertess ziņo, ka Hērakleits, ”ienīda cilvēkus, aizgāja pensijā un sāka dzīvot kalnos, pārtiekot no ganībām un augiem”. Viņš arī raksta, ka kāds Parmenīda Melisa māceklis ieradās pie filozofa viņa brīvprātīgajā trimdā un "iepazīstināja Hērakleitu efeziešus, kuri nevēlējās viņu iepazīt".

Biogrāfi uzsver, ka Heraklīts "nebija neviena klausītājs". Acīmredzot viņš bija pazīstams ar Milētas skolas filozofu Pitagora, Ksenofāna uzskatiem. Viņam arī, visticamāk, nebija tiešu studentu, tomēr viņa intelektuālā ietekme uz nākamajām seno domātāju paaudzēm ir ievērojama. Sokrats, Platons un Aristotelis bija pazīstami ar Heraklita darbu, viņa sekotājs Kratils kļūst par tāda paša nosaukuma platoniskā dialoga varoni.

Drūmās un pretrunīgās leģendas par Heraklīta nāves apstākļiem (“viņš lika nosmērēties ar kūtsmēsliem un, tā guļot, nomira”, “kļuva par suņu laupījumu”), daži pētnieki interpretē kā pierādījumu tam, ka filozofs bija apbedīts pēc zoroastriešu paražām. Zoroastrijas ietekmes pēdas atrodamas arī dažos Herakleita fragmentos.

Imperators Markuss Aurēlijs savos memuāros raksta, ka Heraklīts nomira no ūdenstilpnes un smērējās ar kūtsmēsliem kā līdzekli pret slimību.

Heraklīts ir viens no dialektikas pamatlicējiem.

Herakleita mācības

Kopš seniem laikiem, galvenokārt ar Aristoteļa liecībām, Heraklīts ir pazīstams ar piecām doktrīnām, kas ir vissvarīgākās viņa mācību vispārējai interpretācijai:

• Uguns ir pasaules sākums (sengrieķu ἀρχή) jeb sākotnējais materiālais cēlonis.
• Periodiski notiek pasaules ugunsgrēka (sengrieķu ἐκπύρωσις) epizodes, kuru laikā kosmoss tiek iznīcināts, lai tas atkal atdzimtu.
• Viss ir plūsma (tā sauktā. Doktrīna vai plūsmas teorija).
• Pretstatu identitāte.
• Pretrunu likuma pārkāpums. Šī doktrīna drīzāk ir (3) un (4) sekas, nevis neatkarīga Herakleita mācību nostāja.

Mūsdienu interpretācijas bieži vien balstās uz visu šo nostāju daļu vai pilnīgu atzīšanu par spēkā neesošām, ko Heraclitus ir izdarījis, un to raksturo katras šīs doktrīnas atspēkošana. Jo īpaši F. Šleiermahers noraidīja (1) un (2), Hēgels - (2), J. Bērnē - (2), (4), (5), K. Reinhards, J. Kirks un M. Markovičs noraida konsekvenci. visi pieci.

Kopumā Heraclitus mācības var reducēt līdz šādām galvenajām pozīcijām, kurām piekrīt lielākā daļa pētnieku:

• Cilvēki cenšas izprast lietu pamatā esošo saikni: tas tiek izteikts Logos kā sakārtotības, noteikšanas formula vai elements.ģenerālis par visām lietām (fr. 1, 2, 50 DK).

Heraklīts runā par sevi kā par cilvēku, kuram ir pieejama vissvarīgākā patiesība par pasaules uzbūvi, kuras daļa ir cilvēks, zina, kā šo patiesību noteikt. Cilvēka galvenā spēja ir atpazīt patiesību, kas ir "vispārīga". Logoss ir patiesības kritērijs, lietu sakārtošanas metodes pēdējais punkts. Vārda tehniskā nozīme ir “runa”, “attiecības”, “aprēķins”, “proporcija”. Heraklīts, iespējams, izvirzīja logotipu kā lietu faktisko sastāvdaļu, un tas daudzos aspektos korelēja ar primāro kosmisko komponentu, uguni.

• Dažāda veida pretstatu būtiskās vienotības pierādījumi (fr. 61, 111, 88; 57; 103, 48, 126, 99);

Heraklīts izveido 4 dažādus saiknes veidus starp šķietamajiem pretstatiem:

a) vienas un tās pašas lietas rada pretēju efektu

"Jūra ir tīrākais un netīrākais ūdens: zivīm - dzeramais un glābšanas, cilvēkiem - dzeršanai nederīgs un postošs" (61 DK)

"Cūkas vairāk bauda dubļus nekā tīru ūdeni" (13 DK)

"Gaiskākais no pērtiķiem ir neglīts salīdzinājumā ar cita veida pērtiķiem" (79 DK)

b) vienu un to pašu lietu dažādi aspekti var atrast pretējus aprakstus (rakstīšana - lineāra un apaļa).

c) labas un vēlamas lietas, piemēram, veselība vai relaksācija, šķiet iespējamas tikai tad, ja atpazīstam to pretējo:

"Slimība padara veselību patīkamu un labu, badu - sāta sajūtu, nogurumu - atpūtu" (111 DK)

d) daži pretstati būtībā ir saistīti (burtiski "būt vienādiem"), jo tie seko viens otram, tos dzenās viens otrs un nekas cits kā viņi paši. Tātad karsts auksts- tas ir karsts-auksts kontinuums, šiem pretstatiem ir viena būtība, viena kopīga lieta visam pārim - temperatūra. Arī pāris diena nakts- kopīgs tajā iekļautajiem pretstatiem būs "dienas" laika nozīme.

Visus šos pretstatu veidus var reducēt uz divām lielām grupām: (i - a-c) pretstati, kas ir raksturīgi vai vienlaikus rada viens subjekts; (ii - d) pretstati, kas ir saistīti ar pastāvēšanu dažādos stāvokļos vienā stabilā procesā.

• Katrs pretstatu pāris ir tāds veido gan vienotību, gan plurālismu. Dažādi pretstatu pāri veido iekšējas attiecības

  “Konjugācijas (sengrieķu συνάψιες): veseli un neveseli, saplūst atšķirīgi, līdzskaņi nesaskaņoti, no visa - viens, no viena - viss" (10 DK)

Συνάψιες ir vēstules."lietas kopā", kopsakarības. Šādām "lietām kopā" ​​vispirms ir jābūt pretstatiem: tas, kas tiek dots ar nakti, ir diena (Hēraklīts šeit izsaka to, ko mēs varētu saukt par "vienkāršām īpašībām" un ko viņš pēc tam varētu klasificēt kā pretstatus; tas ir, tas viss ir tās izmaiņas, kuras var saistīt kā notiekošas starp pretstatiem). Tātad "lietas, kas ņemtas kopā" ​​vienā nozīmē tiek raksturotas kā "veselas", tas ir, veido vienu kontinuumu, citā nozīmē - kā "nevis veselums", kā atsevišķas sastāvdaļas. Piemērojot šīs alternatīvās analīzes "lietu kopā", var redzēt, ka "no visām lietām veidojas vienotība", kā arī to, ka no šīs vienotības (ἐξ ἑνὸς) lietu ārējais, diskrēts, daudzveidīgais aspekts ("viss") ", πάντα) var parādīties .

Pastāv zināma saistība starp Dievu un pretstatu pāru skaitu

“Dievs: diena-nakts, ziema-vasara, karš-miers, liekā vajadzība (tas ir, visi pretstati - tāda ir nozīme); bet tas mainās tā, it kā sajaucoties ar vīraks, tas ir nosaukts pēc katra [no tiem] smaržas ”(67 DK)

Pretstatā Ksenofāna mācībām Hēraklītā Dievs izskatās kā imanentas lietas vai kā pretstatu pāru summa. Heraklīts nesaistīja dievu ar vajadzību pēc pielūgsmes vai kalpošanas. Dievs būtībā neatšķiras no logos, un logos, cita starpā, savāc lietas un padara tās par pretstatiem, attiecības starp tām ir proporcionālas un līdzsvarotas. Dievs ir kopīgs savienojošais elements jebkuras pretestības visiem pretējiem galiem. Tādējādi lietu kopskaits veido vienotu, saistītu, noteiktu kompleksu – vienotību.

• Lietu vienotība ir acīmredzama, tā atrodas tieši virspusē un ir atkarīga no līdzsvarotas mijiedarbības starp pretstatiem (fr. 54, 123, 51 DK).

Tajā pašā laikā netiešais savienojuma veids starp pretstatiem ir spēcīgāks nekā acīmredzamais savienojuma veids.

"Slēptā harmonija ir labāka nekā acīmredzama" (ἁρμονίη ἀφανὴς φανερῆς κρείττων) (54 DK)

• Vispārējais līdzsvars kosmosā var tikt saglabāts tikai tad, ja izmaiņas vienā virzienā galu galā noved pie izmaiņām otrā, tas ir, ja pastāv bezgalīga "naids" starp pretstatiem (Fr. 80, 53).
• Upes tēls ("Plūsmas teorija") ilustrē vienotības veidu, kas ir atkarīgs no mēra un līdzsvara saglabāšanas pārmaiņās (fr. 12).
• Pasaule ir mūžīga uguns, kuras daļas vienmēr izbalinās līdz divu pārējo pasaules pamatsastāvdaļu, ūdens un zemes, formām. Izmaiņas starp uguni, jūru un zemi līdzsvaro viena otru; tīrai vai ēteriskajai ugunij ir izšķiroša loma.
• Astronomija. Debesu ķermeņi ir uguns bļodas, ko baro izgarojumi no jūras; astronomiskajiem notikumiem arī ir savs mērs.
• Gudrība ir patiesi saprast, kā pasaule darbojas. Gudrs var būt tikai Dievs, cilvēks ir apveltīts ar saprātu (φρόνησις) un intuīciju (νοῦς), bet ne ar gudrību.

"Gudrība ir zināt visu kā vienu" (50 DK)

• Dvēseles ir izgatavotas no uguns; tie rodas no tā un atgriežas pie tā, mitrums, ko pilnībā absorbē dvēsele, noved to līdz nāvei. Dvēseles uguns ir saistīta ar pasaules uguni.
• Nomodā, guļošie un mirušie ir saistīti atkarībā no dvēseles ugunīguma pakāpes. Sapņā dvēseles ir daļēji atdalītas no pasaules uguns utt. to aktivitāte ir samazināta.
• Tikumīgas dvēseles pēc ķermeņa nāves nekļūst par ūdeni, gluži pretēji, viņi dzīvo, vienojoties ar kosmisko uguni.
• Tradicionālās reliģijas pielūgšana ir muļķība, lai gan reizēm tā var norādīt uz patiesību (fr. 5, 14, 15, 93 DK).
• Ētikas un politikas ieteikumi, liekot domāt, ka sevis izzināšana un mērenība ir jāatzīst par galvenajiem ideāliem.

Herakleita kritika par Milēzijas filozofiju un uguns doktrīnu

Heraklita uguns doktrīnu var saprast kā atbildi agrīnajiem Jonijas (Milecijas) filozofiem. Milētas (pilsēta, kas atrodas netālu no Efesas) filozofi Thales, Anaximander, Anaximenes uzskatīja, ka ir kāda sākotnējā primārā viela vai primārais elements, kas kļūst par jebkuru citu lietu. Pasaule, kādu mēs to zinām, ir sakārtota dažādu elementu vai vielu kombinācija, ko rada primārais elements, primārā matērija. Milēziešiem izskaidrot pasauli un tās parādības nozīmēja vienkārši parādīt, kā viss notiek, rodas vai pārvēršas no sākotnējās vielas, kā tas ir ar Thales ūdeni vai Anaksimenes gaisu.

Šķiet, ka Heraklīts seko šim pasaules skaidrojuma modelim, kad viņš pasauli uzskata par "mūžam dzīvu uguni" (B 30 DK) un norāda, ka "zibens pārvalda visas lietas", norādot uz uguns valdošo spēku (B 64 DK). . Taču uguns kā sākotnējās primārās vielas izvēle ir ārkārtīgi dīvaina: primārajai vielai jābūt stabilai un stabilai, saglabājot savas būtiskās īpašības, savukārt uguns ir nepastāvīga un ārkārtīgi mainīga, jo ir pārmaiņu un procesa simbols. Heraclitus atzīmē:

“Visas lietas ir ieķīlātas ar uguni, un uguns [pret] visām lietām, it kā [pret] zeltu - īpašums un [pret] īpašumu - zelts” (B 90 DK)

Mēs varam izmērīt visas lietas saistībā ar uguni kā standartu; starp zeltu un visām lietām pastāv līdzvērtība, bet lietas nav identiskas zeltam. Tāpat uguns nodrošina vērtības standartu citiem elementiem, bet nav identisks ar tiem. Uguns spēlē būtisku lomu Heraclitus mācībās, taču tā nav ekskluzīvs un unikāls avots citām lietām, jo ​​visas lietas vai elementi ir līdzvērtīgi. Uguns ir svarīgāka kā simbols, nevis kā primārais elements. Tomēr uguns pastāvīgi mainās, tāpat kā pārējās stihijas. Viena viela noteiktā izmaiņu ciklā tiek pārveidota par citu. Tas, kam ir noturība, nav kāds primārais elements, bet gan pats kopējais pārmaiņu process. Pastāv zināms nemainīgs transformāciju likums, ko var korelēt ar Logosu. Heraclitus varētu teikt, ka milēzieši pareizi uzskatīja, ka viens elements pārvēršas par otru, veicot virkni transformāciju, taču viņi no tā nepareizi secināja, ka kāds primārais elements ir vienīgais avots visam, kas pastāv.

Ja A ir B avots un B ir C avots, un C kļūst par B un pēc tam A, tad B ir tas pats, kas A un C avots, un C ir A un B avots. Nav īpašs iemesls reklamēt vienu elementu vai vielu kā kompensāciju par citas vielas patēriņu. Ir svarīgi atzīmēt, ka jebkura viela var pārvērsties par jebkuru citu. Vienīgā konstante šajā procesā ir pārmaiņu likums, ar kuru tiek noteikta izmaiņu kārtība un secība. Ja tas patiešām ir tas, ko Heraklīts bija domājis, attīstot savu filozofisko sistēmu, tad viņš pārsniedz savu priekšgājēju parasto fizisko teoriju un drīzāk veido sistēmu ar smalkāku metafizikas izpratni.

Mācība par uguni un logotipu

Hendriks Terbrugens. , 1628

Saskaņā ar viņa mācību, viss ir nācis no uguns un atrodas pastāvīgu pārmaiņu stāvoklī. Uguns ir visdinamiskākā, mainīgākā no visiem elementiem. Tāpēc Heraklitam uguns kļuva par pasaules sākumu, savukārt ūdens ir tikai viens no tās stāvokļiem. Uguns kondensējas gaisā, gaiss pārvēršas ūdenī, ūdens par zemi (“ceļš uz leju”, kas tiek aizstāts ar “ceļš uz augšu”). Pati Zeme, uz kuras mēs dzīvojam, kādreiz bija karsti karsta universālās uguns daļa, bet pēc tam tā atdzisa.

Filozofi ir dievu pavadoņi. Logosam – gan prātam, gan Vārdam – ir pārvaldīšanas funkcija (lietas, procesi, telpa). Ar Sokrata un stoiķu starpniecību šī Herakleita doma acīmredzot pārgāja Targumos un no turienes Kristīgā doktrīna par Logosu – Svētās Trīsvienības otro personu.

sextus. adv. matemātika. VII 132; hipolīts. Refiitatio IX 9.1 του δε λόγου .. οκωςεχει"Bet, lai gan šis logotips pastāv mūžīgi, cilvēki izrādās nesaprotami gan pirms klausīšanās, gan tad, kad to klausās. Jo, lai gan visi [cilvēki] saskaras ar šo logotipu aci pret aci, šķiet, ka viņi to nepazīst pat tad, kad viņi cenšas saprast tādus vārdus un darbus, par kuriem es runāju, sadalot tos pēc būtības un skaidri izsakot, kas tie ir. Kas attiecas uz pārējiem cilvēkiem, viņi neapzinās, ko viņi dara patiesībā, tāpat kā viņi ir aizmirstībā par to, ko viņi dara sapnī.

Ideja par universālu mainīgumu un kustību

Heraklīts uzskatīja, ka viss pastāvīgi mainās. Universālās mainīguma pozīciju Heraklīts saistīja ar domu par lietu un procesu iekšējo bifurkāciju pretējās pusēs, ar to mijiedarbību. Hēraklīts uzskatīja, ka dzīvē viss rodas no pretstatiem un caur tiem ir zināms: "Slimība padara veselību patīkamu un labu, badu - sāta sajūtu, nogurumu - atpūtu." Logoss kopumā ir pretstatu vienotība, mugurkaula savienojums. "Dzirdot nevis mani, bet Logosu, ir gudri atzīt, ka viss ir viens."

Parunas

• Man labāk patīk tas, ko var redzēt, dzirdēt, zināt. (55 DK)
• Dabai patīk slēpties. (123 DK)
• Slepenā harmonija ir labāka nekā skaidra. (54 DK)
• Es meklēju sevi. (101 DK)
• Acis un ausis ir slikti liecinieki cilvēkiem, ja viņu dvēsele ir barbariska. (107 DK)
• Ir jāzina, ka karš ir vispārpieņemts, ka naids ir likums (δίκη) un ka viss rodas naidā un savstarpēji. (80 DK)
• Karš ir visu tēvs, visu karalis: tas dažus pasludina par dieviem, citus par cilvēkiem, citus par vergiem, citus par brīviem. (53 DK)
• Upēs, kas ieplūst vienās un tajās pašās upēs, vienu reizi, citreiz plūst dažādi ūdeņi (12 DK)
• Gadsimts - bērns spēlējas, mētājas ar kauliem, bērns tronī. (52 DK)
• Personība (ἦθος) - cilvēka dievība. (119 DK)
• Tautai jācīnās par samīdīto likumu, tāpat kā par (pilsētas) mūri. (44 DK)
• Dzimuši dzīvot, viņi ir lemti nāvei (pareizāk sakot, atpūtai) un pat atstāj bērnus piedzimt [jaunā] nāvē (20 DK)
• Daudzzināšanas nemāca prātu. (40 DK, bieži kļūdaini attiecināts uz Lomonosovu)

(Citēts no izdevuma: Agrīnās grieķu filozofu fragmenti, M., Nauka, 1989)

• Šo kosmosu, visiem vienādu, nav radījis neviens no dieviem vai cilvēkiem, bet tas vienmēr ir bijis, ir un būs mūžam dzīva uguns, kas mēros uzliesmo un mēros dzēš.
• Tiem, kas ir nomodā, ir viena kopīga pasaule (sengrieķu κοινὸς κόσμος), un no guļošajiem katrs pārvēršas savā (sengrieķu ἴδιος κόσμος).

Rakstīšana

Vēlākiem autoriem (no Aristoteļa un Plutarha līdz Aleksandrijas Klementam un Romas Hipolitam) ir daudz (kopā aptuveni 100) viņa darba citāti un pārfrāzes. Mēģinājumi savākt un sistematizēt šos fragmentus tika uzsākti no 19. gadsimta sākuma, un F. Šleiermahera darbi kļuva par nozīmīgu pavērsienu Herakleita mantojuma izpētē. Bet šo pētījumu virsotne bija klasiskais Hermaņa Diela darbs (Die Fragmente der Vorsokratiker, pirmais izdevums 1903. gadā). XX gadsimta laikā. vairākkārt tika papildināts heraklīta fragmentu krājums, tika mēģināts arī rekonstruēt to sākotnējo kārtību, atjaunot oriģinālteksta struktūru un saturu (Markovičs, Muravjovs).

Diogens Laertes citē vairākus Herakleita darbu nosaukumus: "Mūzas", "Par dabu", "Dzīves nekļūdīgais likums" un vairākas citas iespējas; visticamāk, tie visi nepieder autoram. Viņš arī raksta, ka Herakleita "dzejolis" "ir sadalīts trīs argumentos: par visu, par valsti un par dievību". Pēc viņa teiktā, Heraclitus ievietoja savu grāmatu "Artemīdas svētnīcā, rūpējoties (kā saka) rakstīt to pēc iespējas tumšāk, lai tai būtu pieeja tikai spējīgajiem." Diogens Laertes saglabāja epigrammu, kas raksturo Heraclitus:

Tas pats Diogēns Laerts vēsta, ka Sokrats esot lasījis Herakleita darbu un pēc izlasīšanas sacījis: “Tas, ko es sapratu, ir labi; ko es nesapratu, iespējams, arī. Tikai, tiešām, šādai grāmatai ir jābūt Delian nirējam.

Populāras biogrāfijas › Efesas Heraklīts

HERAKLITOZA FILOZOFIJA

Lielisks dialektiķis senā pasaule ir Efezas Heraklīts (ap 520.-460.g.pmē.). “Viss, kas pastāv,” viņš mācīja, “nepārtraukti pārvietojas no viena stāvokļa uz otru: viss plūst, viss mainās; vienā upē nevar iebraukt divreiz; pasaulē nav nekā nekustīga: aukstums kļūst siltāks, silts kļūst vēsāks, slapjais izžūst, sausais samitrinās. Parādīšanās un izzušana, dzīvība un nāve, dzimšana un nāve - esamība un neesamība - ir savstarpēji saistītas, tās nosaka un pāriet viens otrā. Pēc viņa uzskatiem, parādības pāreja no viena stāvokļa uz otru notiek pretstatu cīņā, ko viņš sauca par mūžīgo "universālo logosu", tas ir, vienotu likumu, kas kopīgs visai esamībai. Heraklīts mācīja, ka pasauli nav radījis kāds no dieviem un kāds no cilvēkiem, bet tā bija, ir un būs mūžīgi dzīva uguns, kas dabiski aizdegas un dabiski dzēš.

Efezas Heraklīts nāca no aristokrātiskas ģimenes, kurai demokrātija atņēma varu, pavadīja savu dzīvi, izvairoties no laicīgām lietām, un līdz mūža beigām pilnībā kļuva par vientuļnieku. Galvenais darbs "Par dabu", kas saglabājies tikai fragmentāri, Herakleita dzīves laikā tika atzīts par pārdomātu un grūti saprotamu, par ko autors saņēmis segvārdu "tumšais".

Esības doktrīnā (ontoloģijā) Heraclitus apgalvo, ka pasaules pamatprincips ir uguns. Kosmosu nav radījis neviens, bet tas bija, ir un būs mūžīgi dzīva uguns, kas tagad uzliesmo, tagad izmirst. Uguns ir mūžīga, telpa ir uguns produkts. Uguns piedzīvo virkni pārvērtību, vispirms kļūstot par ūdeni, un ūdens ir Visuma sēkla. Ūdens savukārt pārvēršas zemē un gaisā, radot apkārtējo pasauli.

Herakleitu var uzskatīt par zināšanu doktrīnas (epistemoloģijas) pamatlicēju. Viņš bija pirmais, kurš atšķīra maņu zināšanas no racionālām. Izziņa, viņaprāt, sākas ar sajūtām, tomēr sensorie dati sniedz tikai virspusēju aprakstu par izzināmo, tāpēc tie attiecīgi jāapstrādā prātam.

Ir zināmi Herakleita sociālie un juridiskie uzskati, jo īpaši viņa cieņa pret likumu. "Tautai ir jācīnās par likumu, kā par pilsētas mūri, un noziegums ir jādzēš ātrāk nekā ugunsgrēks," viņš teica. Herakleita dialektika, kurā ņemtas vērā abas parādības puses – gan tās mainīgums, gan nemainīgais raksturs, laikabiedri netika adekvāti uztverta un jau senatnē tika pakļauta visdažādākajām kritikām. Ja Kratils aicināja ignorēt stabilitātes brīdi, tad Eleatics (Elejas pilsētas pamatiedzīvotāji) Ksenofāns (ap 570.-478.g.pmē.), Parmenīds (VI-V gs. beigas pirms mūsu ēras), Zenons (V gs. p.m.ē. vidus), gluži otrādi, fokusēja uzmanību tieši uz stabilitātes brīdi, pārmetot Hēraklitam mainīguma lomas pārspīlēšanu.
......................................................