Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Platons bija izcila personība – viens no seno laiku varenajiem dēliem.

Par Sokrata uzskatiem un mācībām mēs zinām tieši no Platona rakstiem, jo ​​pats Sokrāts nekādus rakstus neatstāja. Daudzas Sokrata domas un viņa teicienus Platons apzinīgi pierakstīja pēcnācējiem. Un viņš pats sniedza lielu ieguldījumu filozofijas attīstībā.

Platons savu talantu izmantoja pilnībā: līdz šim topošie vēsturnieki, filozofi un politiķi to nekļūdīgi pēta.

Platons dibināts Atēnās filozofiskā skola- Akadēmija, kas pastāvēja apmēram 900 gadus pēc viņa nāves, līdz to slēdza Bizantijas imperators Justinians. No akadēmijas sienām iznāca daudzi talantīgi filozofi, slaveni bēniņu oratori un valstsvīri.

No Platona biogrāfijas:

Platona īstais vārds ir Aristoklis. "Platons" ("plats") viņu iesauca vingrošanas skolotājs plecu platuma dēļ. Jaunais vīrietis bija atlētisks un ļoti platiem pleciem.

Topošais filozofs dzimis aristokrātiskas izcelsmes ģimenē, viņa tēva Aristona klans, pēc leģendas, tika uzcelts pēdējam Atikas Kodrusas karalim, bet Platona mātes Periktionas priekštecis bija Atēnu reformators Solons. Tā kā viņa tēva senči bija no karaliskās ģimenes, un viņa senči mātes līnija nodarbojas ar likumu izstrādi. Nav pārsteidzoši, ka šādā ģimenē ir parādījusies jauna prāta gaisma.

Precīzs Platona dzimšanas datums nav zināms. Sekojot seniem avotiem, lielākā daļa pētnieku uzskata, ka Platons dzimis 428.-427. gadā pirms mūsu ēras. Atēnās vai Eginā, tieši Peloponēsas kara kulminācijā starp Atēnām un Spartu. Saskaņā ar seno tradīciju 21. maijs tiek uzskatīts par viņa dzimšanas dienu, kurā mitoloģiskā tradīcija piedzima dievs Apollons.

Saņēmis vecāku statusam atbilstošu vispusīgu audzināšanu, Platons nodarbojās ar glezniecību, rakstīja traģēdijas, epigrammas, komēdijas, piedalījās kā cīkstonis grieķu spēlēs, saņemot pat balvu.

Pirmais Platona skolotājs bija heraklietis Kratils, pēc tam Sokrāts. Saskaņā ar leģendu, jaunībā Platons komponēja dzeju un gatavojās politikai. Reiz viņš nesa traģēdiju, ko tikko bija uzrakstījis teātrim, bet viņš satika Sokratu un, iespaidojoties no sarunas ar viņu, sadedzināja savu traģēdiju un pievērsās filozofijai. Šī tikšanās notika, kad pašam Platonam bija aptuveni 20 gadu. Tas notika apmēram 408. gadā pirms mūsu ēras. e. Pēc sarunas ar filozofu viņš pievienojas Sokrata mācekļu rindām, vēlāk kļūstot par viņa draugu.

Sokrats un Platons

Astoņus gadus ilgā draudzība starp Platonu un Sokratu beidzās diezgan bēdīgi: Sokratam tika piespriests nāvessods, un Platons devās 12 gadus ilgā ceļojumā.

Kā zināms, Atēnu tiesa Sokratu notiesāja un viņam piesprieda nāvessodu. Platons kopā ar citiem studentiem mēģināja ietekmēt galma lēmumu un glābt Sokratu, bet, kad nekas nesanāca, viņš atstāja Atēnas un devās klaiņos daudzus gadus. Viņš devās uz Persiju, Asīriju, Feniķiju, Babilonu, Ēģipti un, iespējams, Indiju.

Tur Platons turpināja izglītību, klausoties citus Mazāzijas un Ēģiptes filozofus, turpat, Ēģiptē, saņēma iesvētību, apstājoties pie trešās pakāpes, kas dod prāta skaidrību un dominēšanu pār cilvēka būtību. Drīz Platons dodas uz Itālijas dienvidiem, kur satiek pitagoriešus. Studējot Pitagora manuskriptus, viņš no viņa aizņemas sistēmas idejas un plānu.

Platons un Aristotelis

Atgriezies Atēnās 387. gadā, Platons nodibināja savu filozofisko A skolu – Akadēmiju. Nosaukums nav radies no studentu iegūtajām akadēmiskajām zināšanām, bet gan no akadēmijas dārzu nosaukuma, kas, savukārt, tika nosaukti senais varonis Akadēmija.

Pie ieejas akadēmijā bija uzraksts: "Tiem, kas nezina ģeometriju - ieeja aizliegta." Kopumā Platons uzskatīja, ka jāmāca četras disciplīnas – aritmētika, ģeometrija, cietā ģeometrija un teorētiskā astronomija. Platons nepavisam uzsvēra nevis šo zinātņu praktisko lietderību, bet gan to nozīmi prāta vingrināšanā, pirms pāriet uz nopietnāku zinātni – filozofiju. No akadēmijas iznāca daudzi gudri un talantīgi cilvēki, kuri kļuvuši slaveni līdz mūsdienām. (Piemēram, Aristotelis ir tiešs Platona skolnieks).

Platons dzīvoja ilgu un diezgan laimīgu dzīvi. Viņš nomira vairāk nekā 80 gadu vecumā kāzu mielastā, kur tika uzaicināts kā viesis.

Viņš nomira 347. gadā, saskaņā ar leģendu, dzimšanas dienā. Apbedīšana notika akadēmijā, tur viņam vairs nebija mīļas vietas. Saskaņā ar leģendu, uz viņa kapa tika izgrebts uzraksts: "Divi Apollo dēli - Eskulapijs dzemdēja Platonu, Viņš dziedina ķermeni, šis dvēseles dziednieks."

Platona pamatmācības:

Platona raksti bija populāri ilgu laiku, liekot pamatu daudzu filozofijas nozaru rašanās un attīstībai. Viņam pieskaitīti 34 darbi, zināms, ka lielākā daļa (24) no tiem bija patiesie Platona darbi, bet pārējie sarakstīti dialoga formā ar viņa skolotāju Sokratu.

Pirmos apkopotos Platona darbus 3. gadsimtā pirms mūsu ēras apkopoja Bizantijas filologs Aristofāns. Platona oriģinālteksti līdz mūsdienām nav saglabājušies. Senākās darbu kopijas tiek uzskatītas par kopijām uz Ēģiptes papirusiem.

AT zinātniskā dzīve Eiropā Platona darbus sāka izmantot tikai 15. gadsimtā, pēc tam, kad itāļu kristiešu filozofs Fičīno Marsilio visus viņa darbus bija tulkojis latīņu valodā.

Agrīnā perioda dialogi (399 - 387) ir veltīti morāles jautājumu (kas ir tikums, labestība, drosme, likumu ievērošana, dzimtenes mīlestība u.c.) noskaidrošanai, kā to labprāt darīja Sokrats.

Vēlāk Platons sāk izklāstīt savas idejas, kas izstrādātas viņa dibinātajā akadēmijā. Slavenākie šī perioda darbi ir: “Valsts”, “Fedons”, “Filebs”, “Svētki”, “Timejs”. Un, visbeidzot, 4. gadsimta 50. gados Platons uzrakstīja milzīgu darbu “Likumi”, kurā viņš mēģina pasniegt valsts iekārtu, kas ir pieejama reālai cilvēka izpratnei un reāliem cilvēku spēkiem.

Platons ir pirmais filozofs Eiropā, kurš lika objektīva ideālisma pamatus un attīstīja to pilnībā. Platona pasaule ir skaists, materiāls kosmoss, kas apvienojis daudzas singularitātes vienā nedalāmā veselumā, ko kontrolē ārpus tās esošie likumi. Tās ir vispārīgākās likumsakarības, kas veido īpašu suprakosmisko pasauli, kuru Platons sauca par ideju pasauli. Idejas nosaka materiālās pasaules dzīvi, tie ir skaisti mūžīgi modeļi, pēc kuriem tiek būvēts no bezgalīgās matērijas veidotais lietu daudzums.

Platona dvēseli visu mūžu saviļņoja augsti morāli mērķi, no kuriem viens bija Grieķijas atdzimšanas ideāls. Šī aizraušanās, ko attīrīja iedvesmotas domas, piespieda filozofu atkārtoti mēģināt ar gudrību ietekmēt politiku. Trīs reizes (389.-387., 368. un 363. gadā) viņš mēģināja īstenot savas idejas par valsts veidošanu Sirakūzās, taču katru reizi viņu atraidīja nezinoši un varas alkstošie valdnieki.

Platona dialogos izpaudās viņa izcilais literārais talants, viņš veic veselu revolūciju filozofiskā izklāsta manierē. Neviens pirms viņa tik tēlaini un spilgti neparādīja cilvēka domas kustību, ejot no maldām uz patiesību, dramatiska cīnīto ideju, pretēju uzskatu dialoga formā.

*Platons par cilvēku

Platons saskatīja cilvēka būtību savā mūžīgajā un nemirstīga dvēsele kas nonāk organismā dzimšanas brīdī. Tāpēc viņš prasa dvēseles attīrīšanu, attīrīšanos no pasaulīgām baudām, no laicīgās dzīves, kas pilna ar juteklisku prieku. Cilvēka uzdevums ir pacelties pāri nekārtībai (nepilnīgajai jutekļu pasaulei) un ar visiem dvēseles spēkiem censties līdzināties dievam, kurš ne ar ko ļaunu nesaskaras. Atbrīvojot dvēseli no visa ķermeniskā, koncentrējot to uz sevi, uz iekšējā pasaule spekulācijas un nodarboties tikai ar patieso un mūžīgo. Platona filozofija ir gandrīz pilnībā caurstrāvota ar ētiskām problēmām: viņa dialogi risina tādus jautājumus kā augstākā labuma būtība, tā īstenošana cilvēku uzvedībā, sabiedrības dzīvē.

*Platons uz dvēseles

Platons uzskatīja, ka cilvēka dvēsele ir trīskārša. Tā pirmā daļa ir racionālā daļa, kas tiek pievērsta idejām. Dvēseles racionālā daļa ir tikumības, gudrības pamats; Otrā ir dvēseles dedzīgā, afektīvi-gribīgā daļa, drosmes pamats. Trešā daļa ir jutekliska, kaislību un iekāres vadīta. Šī dvēseles daļa savās izpausmēs jāierobežo ar prātu. Visu dvēseles daļu harmoniska kombinācija zem regulējošā prāta sākuma garantē taisnīgumu.

* Platona zināšanu doktrīna

Platons tam ticēja patiesas zināšanas nevar izteikt vārdos vai maņu uztverē. Pareizai virzībai uz patiesību dvēsele ir jāattīra no nepareizajiem uzskatiem, kas tajā sakrājušies nefilozofiskās dzīves laikā, un cilvēkam pašam jāsaprot (jāatceras) pareizais viedoklis. Visu, kas ir pieejams zināšanām, Platons iedala divos veidos: ar sajūtu uztverto un ar prātu zināmo. Attiecības starp jūtamā un saprotamā sfērām nosaka dažādu kognitīvo spēju attiecības: sajūtas ļauj izprast (kaut arī neuzticami) lietu pasauli, prāts ļauj ieraudzīt patiesību.

*Platona "Pasaules modelis"

Platons apgalvoja, ka pastāv ideju pasaule un tai paralēla pasaule materiālā pasaule. Ideju valstībā mājo pašas idejas (eidozes), pilnas ar dievišķu nozīmi. Idejas ir visas pasaules pamats; tie ir mērķtiecīgi cēloņi, kas uzlādēti ar tiekšanās enerģiju; tas ir visu Visumā notiekošo procesu dievišķais regulējums. Starp idejām pastāv koordinācijas un pakļautības attiecības. Augstākā ideja ir ideja par absolūto labumu (Agatons; Pasaules prāts; Dievība).

*Platons par valsti

Platons definē valsti kā "vienotu veselumu, kurā indivīdi, pēc būtības nevienlīdzīgi, veic savas dažādās funkcijas". Turklāt Platons uzskatīja, ka valsts ir kā cilvēks. Valstī ir tie paši trīs principi kā cilvēka dvēselē: saprāts, niknums un iekāre. Dabiskais (un ideālais) stāvoklis ir tad, kad prāts kontrolē. Platons uzskatīja Bēniņu pilsētu-polisu par ideālu valsti. Ideāls stāvoklis atrodas noteiktā politiskā laikā un telpā. Jau Platona laikā šāda valsts piederēja pagātnei. Ideālā valsts ir pretstats individuālistiskajai Grieķijas valstij.

Interesanti fakti no Platona dzīves:

* Viens no filozofa Platona vaļaspriekiem bija sports. Olimpiskajās spēlēs viņš uzvarēja divās pankrateona sacensībās (toreiz tā bija sava veida cīkstēšanās).

*Platons pirmais runāja par Atlantīdas eksistenci, zudušo augsti attīstīto civilizāciju. Stāstījis savos rakstos par šo leģendāro salu, kas nogrima katastrofas rezultātā, Platons uzdeva mīklu, par kuru cilvēce joprojām cīnās.

*Platoniskā mīlestība pirmo reizi tika aprakstīta Platona dialogos un sākotnēji nozīmēja skolotāja un skolēna (piemēram, Platona un Aristoteļa) mīlestības draudzību.

* Laikabiedri, kuri pazina Platonu cieši, atzīmēja viņa pieticību un kautrību.

* Tieši Platonam pieder hipotēze, ka katrs meklē savu “pusīti”.

*Platons bija viens no pirmajiem, kurš teica, ka katram cilvēkam dzīvē jāapzinās viņam piešķirtie talanti.

* "Aicinājums uz stundu" arī ir Platona izgudrojums. Akadēmijas studentus uz nodarbību aicināja pulksteņa dots signāls: kad no trauka iztecēja viss ūdens, cauri vārstam gāja gaisa plūsma, radot skaņu flautai.

* Platons atstāja pēcnācējiem daudz spriedumu par pasaules uzbūvi, par pareizu sabiedrības organizāciju.

* Zīmīgi, ka pirms tikšanās ar Platonu Sokrats sapnī redzēja uz ceļiem jaunu gulbi, kurš, spārnus plivinot, ar brīnišķīgu saucienu pacēlās gaisā. Gulbis ir Apollonam veltīts putns. Platons atrada Sokrata personā skolotāju, kuram palika uzticīgs visu mūžu un kuru slavināja savos rakstos, kļūstot par savas dzīves poētisku hronistu.

*Sokrats deva Platonam to, kā viņam tik ļoti pietrūka: stingru pārliecību par patiesības esamību un augstākajām dzīves vērtībām, kas ir pazīstamas caur kopību ar labestību un skaistumu caur grūto iekšējās sevis pilnveidošanas ceļu.

Tiek uzskatīts par visas Eiropas filozofijas priekšteci sengrieķu filozofija. Kopš parādīšanās brīža (7. gadsimtā pirms mūsu ēras) tas uzreiz atšķīrās no austrumu. Pirmkārt, tāpēc, ka pēdējie balstījās uz despotiskas varas ideju, atbalstīja senču kultu, godināja viņu paražas un nemaz neveicināja brīvās domas attīstību. Kādi faktori veidoja sengrieķu filozofiju? Kādas skolas, filozofi un idejas to pārstāvēja? Apskatīsim sīkāk rakstā.

Īpatnības

Vispirms parunāsim par to, kas kļuva par stimulu aktīvai filozofijas attīstībai Senā Grieķija. Galvenie faktori bija:

• pāreja no cilšu sistēmas uz īpaša veida politisko sistēmu – politiku, kurā valdīja demokrātija;
• kontaktu palielināšana ar citām tautām un civilizācijām, viņu pieredzes pieņemšana un pārveidošana;
• attīstību zinātniskās zināšanas, tirdzniecība un amatniecība;
• garīgā darba pārvēršana par īpašu darbības veidu.

Visi šie priekšnoteikumi veicināja brīvas personības veidošanos, kurai bija savs viedoklis. Aktīvi attīstīja tādas īpašības kā: tieksme pēc zināšanām, spēja pārdomāt un izdarīt secinājumus, prāta asums. Filozofēšanas vēlmi atbalstīja arī konkurētspējas princips, kas tika pielietots ne tikai sporta sacensībās, bet arī intelektuālos strīdos un dažāda veida diskusijās.

Sengrieķu filozofijas attīstības sākumā ļoti skaidri redzama tās saistība ar mitoloģiju. Viņi uzdeva tos pašus jautājumus:

• no kurienes radās pasaule;
• kā tas pastāv;
• kas pārvalda dabu.

Taču mitoloģijai un filozofijai ir ļoti būtiska atšķirība – pēdējā cenšas visam rast racionālu izskaidrojumu, ar prāta palīdzību aptvert apkārtējo pasauli. Tāpēc, pateicoties tās attīstībai, rodas jauni jautājumi:

• kāpēc tas notiek šādi;
• kāds ir noteiktas parādības cēlonis;
• kas ir patiesība.

Atbilde prasīja citu domāšanas veidu – kritisku. Domātājam, kas paļaujas uz šādu pasaules izziņas formu, ir jāapšauba pilnīgi viss. Jāatzīmē, ka tajā pašā laikā dievu godināšana tiek saglabāta līdz pēdējam sengrieķu domas attīstības periodam, kad panteismu sāk aktīvi aizstāt kristīgā reliģija.

periodizācija

Pētnieki uzskata, ka sengrieķu filozofija savā attīstībā ir piedzīvojusi vairākus periodus:

1. Dosokratisks - tas pastāvēja līdz 5. gs. BC. Slavenākās tā laika skolas bija Milēzijas un Elejas skolas.
2. Klasiskā - ilga vienu gadsimtu līdz 4. gadsimtam. BC. To uzskata par sengrieķu domas ziedu laiku. Toreiz dzīvoja Sokrats, un.
3. Helēnisma – beidzās 529. gadā, kad imperators Justinians slēdza pēdējo grieķu filozofisko skolu – Platona akadēmiju.

Līdz mūsdienām nav daudz informācijas par pirmo sengrieķu filozofu darbību. Tātad, mēs iegūstam daudz informācijas no citu, vēlāku domātāju, galvenokārt Platona un Aristoteļa, darbiem.

Apvieno visus periodus, iespējams, filozofēšanas veids, ko sauc par kosmocentrisku. Tas nozīmē, ka senās Grieķijas gudro domāšana bija vērsta uz apkārtējo pasauli un dabu, to izcelsmi un attiecībām. Turklāt izziņai tika izmantota abstrakcijas metode, ar kuras palīdzību tika veidoti jēdzieni. Tie tika izmantoti, lai varētu aprakstīt objektus, uzskaitot to īpašības un īpašības. Tāpat senie grieķi spēja vispārināt visas viņiem jau zināmās zinātniskās teorijas, dabas novērojumus un zinātnes un kultūras sasniegumus.

Ļaujiet mums sīkāk apsvērt svarīgākās sengrieķu filozofijas skolas (vai virzienus).

dabas filozofi

Lielākoties šim virzienam pieder Milēzijas skolas pārstāvji. Pasauli viņi uzskatīja par dzīvu un nedalāmu veselumu. Tajā visas lietas ap cilvēkiem tika animētas: dažas - lielākā, citas - mazākā mērā.

Viņu galvenais mērķis bija meklēt būtnes izcelsmi (“No kā viss nāk un no kā viss sastāv”). Tajā pašā laikā dabas filozofi nevarēja vienoties par to, kuru no elementiem uzskatīt par galveno. Piemēram, Talss uzskatīja, ka ūdens ir visa sākums. Tajā pašā laikā tā paša virziena pārstāvis, vārdā Anaksimens, piešķīra pārākumu gaisam un ugunij.

Eleātika

Šo virzienu sauc arī par Eleatic. Starp viņa slavenajiem sekotājiem: Zenons un Parmenīds. Viņu mācība kļuva par impulsu ideālisma attīstībai nākotnē. Viņi noliedza iespēju kustēties un mainīties, uzskatot, ka patiesībā eksistē tikai būtne. Tā ir mūžīga, unikāla un sastingusi vietā, to arī nevar iznīcināt.

Tieši eleātiķi bija pirmie, kas atklāja, ka ir lietas, kas eksistē realitātē un ir saprotamas ar domāšanu, un ir arī tādas, kuras var uzzināt tikai pēc jūtām.

Atomiskā skola

Tas bija tā dibinātājs. Viņš uzskatīja, ka pastāv ne tikai būtne, bet arī nebūtība, un visa mūsu pasaule sastāv no mazākajām daļiņām – atomiem. Tie atšķiras viens no otra pēc formas, izmēra, novietojuma un ķermeņa formas. Pasaule, objekti un parādības, ko cilvēks redz ar savām acīm. Un atomus nevar uzskatīt ar “jūtām”, to var izdarīt tikai ar prātu.

klasiskais virziens

Šīs skolas ietvaros uzmanība jāpievērš ievērojamām tā laika personībām: Sokratam, Platonam un Aristotelim.

1. Sokrats ir filozofs, kurš pirmais izvirzīja jautājumu par cilvēku kā cilvēku, kuram ir sirdsapziņa un noteikta vērtību kopa:

• viņš uzstāj uz sevis izzināšanas nozīmi, jo tieši tā veido ceļu uz augstākā patiesā labuma sasniegšanu;
• katram cilvēkam ir prāts, ar kura palīdzību tiek izprasti visi jēdzieni. Tas ir, piemēram, laipnību vai drosmi nevar iemācīt otram. Viņam tas jādara pašam, pārdomājot, identificējot, atceroties.

1. Platons bija tas, kurš faktiski nodibināja objektīvo ideālismu:

• viņa galvenā ideja ir tāda, ka idejas ir visu esošo lietu prototipi. Viņš tos sauc par modeļiem. Tā, piemēram, mēs varam teikt, ka visiem krēsliem ir kāds kopīgs ideāls modelis, ko mēs saucam par "krēslu";
• filozofs uzskatīja, ka valsts ir netaisnīga un nepilnīga, jo tā ir balstīta uz subjektīvi viedokļi tās valdnieki;
• domātājs iedala būtni lietu pasaulē (nepatiesā) un ideju pasaulē (patiesā). Objekti rodas, mainās, sabrūk un pazūd. No otras puses, idejas ir mūžīgas.

1. Aristotelis bija talantīgākais Platona skolnieks, kas viņam netraucēja kritizēt sava skolotāja idejas. Zinātkārs prāts un plašs skatījums ļāva domātājam iesaistīties loģikā, psiholoģijā, politikā, ekonomikā, retorikā un daudzās citās tolaik zināmās mācībās. Starp citu, tas bija Aristotelis, kurš pirmais klasificēja zinātnes teorētiskajās un praktiskajās. Šeit ir viņa galvenās idejas:

• būtne ir formas un matērijas vienotība, pēdējā ir tas, no kā lietas sastāv, tai var būt jebkura forma;
• matērijas sastāvdaļas ir standarta elementi (uguns, gaiss, ūdens, zeme un ēteris), tās dažādās kombinācijās veido mums zināmus objektus;
• Tas bija Aristotelis, kurš pirmais formulēja dažus loģikas likumus.

Helēnistiskais virziens

Helēnismu bieži iedala agrīnajā un vēlīnā. Tas tiek uzskatīts par garāko periodu sengrieķu filozofijas vēsturē, kas aptver pat Romas posma sākumu. Šajā laikā priekšplānā izvirzās cilvēka meklējumi pēc mierinājuma un samierināšanās ar jauno realitāti. Ētikas jautājumi kļūst svarīgi. Tātad, kādas skolas parādījās norādītajā periodā.

1. Epikūrisms - šī virziena pārstāvji baudu uzskatīja par visas dzīves mērķi. Tomēr runa nebija par juteklisko baudu, bet gan par kaut ko cildenu un garīgu, kas raksturīgs tikai gudrajiem, kuri spēj pārvarēt bailes no nāves.
2. Skepticisms – tā sekotāji izrādīja neuzticību visām "patiesībām" un teorijām, uzskatot, ka tās ir jāpārbauda zinātniski un empīriski.
3. Neoplatonisms savā ziņā ir Platona un Aristoteļa mācību sajaukums ar Austrumu tradīcijām. Šīs skolas domātāji ar savu radīto praktisko metožu palīdzību centās panākt vienotību ar Dievu.

Rezultāti

Tādējādi sengrieķu filozofija pastāvēja un attīstījās apmēram 1200 gadus. Tam joprojām ir spēcīga mitoloģijas ietekme, lai gan tā tiek uzskatīta par pirmo konceptuālā sistēma, kuras ietvaros domātāji mēģināja rast racionālu skaidrojumu visām apkārtējām parādībām un lietām. Turklāt tās uzplaukumu veicināja seno pilsētvalstu iedzīvotāju “brīvā” domāšana jeb politika. Viņu zinātkārais prāts, interese par dabu un pasauli ļāva senā filozofija Grieķija liek pamatus visas Eiropas filozofijas attīstībai kopumā.

Par vēlo helēnismu var runāt kā par laikmetu, kas pieder mūsu ēras pirmajiem gadsimtiem. Šobrīd mūzikas teorijas un estētikas attīstības tradīcija netiek pārtraukta. No šī laikmeta līdz mums nonākuši vairāki diezgan nozīmīgi mūzikas traktāti. Starp tiem ir Kleonīda, Gaudences, Elīnija, Eiklida, Ptolemaja, Nikomaha un citu traktāti.

Faktiski uz to attiecas iepriekš minētais Plutarha traktāts "Par mūziku".tajā pašā laikā. Bet viņš stāv nedaudz atsevišķi. Plutarhs centās tajā atjaunot visus grieķu klasiķus - Platonu, Aristoteli un Pitagoru. Šajā tieksmē pēc sintēzes, pēc visdažādāko viedokļu apvienošanas Plutarhs ir unikāls starp visiem antīkās mūzikas teorētiķiem. Bet kopumā muzikālās domas attīstība hellēnisma laikmetā gāja citu ceļu: tā negāja uz sintēzi, bet, gluži otrādi, uz opozīciju. dažādi virzieni mūzikas teorijas ietvaros. Īpaši spēcīgi un spilgti šajā laikmetā atklājās divu līniju pretnostatījums senās mūzikas teorijas attīstībā: viena, kas nāk no Aristoksena, un otra, kas saistīta ar pitagorisko estētiku.

Abu mūzikas estētikas virzienu - aristoksēniskā un pitagoriskā - polarizācija notiek tik asās formās, ka tas dod pamatu uzskatīt, ka starp šiem virzieniem bija sīva cīņa. Spēku samērs šajā cīņā nebija par labu Aristoksena līnijai, kas bija nozīmīgāka gan traktātu skaitā, gan tās ietekmē bija pitagoriešu tradīcija. Kleonīds un Gaudens ir pieskaitāmi aristoksēnu tradīcijām, Eiklīds, Ptolemajs, Nikomahs - Pitagora tradīcijai.

Kleonīdi (Κλεονείδης, ne agrāk kā 2. un ne vēlāk kā mūsu ēras 4. gadsimtā) - sengrieķu mūzikas teorētiķis . Hipotētisks autors "Ievads ar ermoņiku" (Εἰσαγωγὴ ἁρμονική). Harmonisks (sengrieķu ἁρμονική, lat. harmonikas) senatnē, viduslaikos un renesansē - zinātne un doktrīna par mūzikas augstuma uzbūvi, t.i. par harmoniju. Arī "harmonikas" sauca par harmonijas mācību grāmatām. Senā ermoņika ir mūsdienu zinātnes un izglītības harmonijas disciplīnas (muzikoloģijas nozares) prototips.

Kleonīda traktāts tika tulkots latīņu valodā 1497. gadā un ilgu laiku kalpoja par vienu no svarīgākajiem avotiem renesanses humānistu iepazīstināšanai ar senās Grieķijas mūzikas estētiku. Tajā skaidri redzama aristoksēniskā estētikas ietekme, kas vērsta uz mūzikas uztveres un izpildījuma praksi. Tāpat kā Aristoksens, Kleonīds runā par vienotības nepieciešamību starp mūzikas teoriju un praksi. Tāpēc viņš harmonikas definē kā "teorētisku un praktisku zinātni, kas pēta harmonikas būtību". Aristoksens izšķir septiņas harmonijas daļas – skaņas, intervālus, dzimtas, sistēmas, režīmus, modulācijas un melodiju kompozīciju – un katrai no tām velta īpašu šī traktāta nodaļu. Viņš stāsta par skaņu augstumu, nolaišanos un spriegumu, par trim ģintīm – diatonisko, hromatisko, enharmonisko, par pieciem intervālu veidiem. Nodaļā par režīmiem Kleonīds uzskaita trīspadsmit režīmus, ko izveidojis Aristoksens, un pēc tam pakavējas pie atsevišķu režīmu un modulāciju ētikas. Kopumā Kleonīds attīsta praktiskas attieksmes pret mūziku tradīciju, šajā ziņā sekojot Aristoksenam.

Lit .: Šestakovs V.P. Mūzikas estētikas vēsture Citāts no Barucaba

Vēl viens "harmonikas" pārstāvis, Aristoksena sekotājs un atbalstītājs, bija grieķu rakstnieks Gaudentijs. Gaudentijs (grieķu Γαυδέντιος, lat. Gaudentus) ir sengrieķu mūzikas teorētiķis, traktāta "Ievads ar ermoņiku" (εἰσαγωγὴ ἁρμονικκ) autors. Nav saglabājusies informācija par Gaudences personību un dzīves laiku. Parasti tas tiek attiecināts uz diezgan ilgu laika posmu no 2. līdz 5. gadsimtam. Vairāk precīzs datums to ir grūti noteikt, lai gan daži pētnieki Gaudenzia attiecina uz III - IV gs. Netiešas liecības par traktāta vēlo (helēnistisko) datējumu var būt Gaudentusa pieminētais fakts, ka viņa laikā mūziķi lieto tikai diatoniku, bet hromatiskais un enharmoniskais ir atstāts pagātnē.

Gudensas traktāts "Ievads harmonijas teorijā" sastāv no divdesmit vienas nodaļas un īsa ievada. Šajā ievadā Gaudentus diezgan skaidri un noteikti formulē savas estētiskās pozīcijas. Pirmkārt, Gaudentus runā par nepieciešamību studēt mūzikas teoriju. "Tiem, kas nodevušies dziedāšanai, aizslēdziet durvis, nezinātāji!" - patiesi ar šiem vārdiem jāsāk, uzņemoties šādu lietu.

Taču tajā pašā laikā Gaudentuss uzskata, ka ar teorijas zināšanām vien ir par maz. Nepieciešama arī praktiska vingrošana, dzirdes attīstība. Mūziķim pēc auss jāatšķir līdzskaņas un disonējošas, disonējošas skaņas. Tas ir galvenais vērtēšanas kritērijs. muzikālā māksla. Bez praktiskām iemaņām un dabiska talanta visas mūzikas teorijas zināšanas paliek abstraktas un nevajadzīgas. "Tam, kuram ir liegta dabiskā dzirde vai viņš nerealizē dzirdi, lai dodas prom, dzirdējis tikai vārdus: viņa dzirdei durvis ir aizslēgtas. Tātad sākam ar uzrunāšanu tiem, kuri praksē cenšas attīstīt un attīstīt trenē viņu dzirdi."

Šī pievilcība ausij, reālai un dzīvai mūzikas uztverei ir ārkārtīgi svarīga. Tas pārliecinoši parāda, ka pat laikmetā vēlīnais hellēnisms, neskatoties uz matemātisko tradīciju mūzikas teorijā, Aristoksena tradīcija joprojām bija spēcīga, koncentrējoties uz mūzikas praksi, dzīvu cilvēka sajūtu.

Lielu interesi rada veids, kādā Gaudentus definē muzikālās harmonijas būtību. "Skaņa," viņš saka, "var būt harmoniska (emmeles) vai neharmoniska (ekmeles). Tāda skaņa, kurai raksturīgi racionāli intervāli un kas neatšķiras ne skaņas trūkuma, ne pārmērības ziņā, ir harmoniska, un tā ir harmoniska. kuru robežintervāli atšķiras ar zināmu skaņas pārpalikumu vai trūkumu, būs neharmoniski. Tādējādi harmoniski un neharmoniski skaņas veidi savās īpašībās ir pretnostatīti viens otram.

Gudensa traktāts izceļas ar skaidru un precīzu galveno mūzikas jēdzienu definīciju. Pirmkārt, Gaudentijs sāk ar skaņas teoriju. Pēc viņa teiktā, skaņa ir skaņas veids, kam raksturīgas šādas īpašības: tembrs , vieta (pozīcija) un ilgums . Katra skaņa ieņem noteiktu vietu citu skaņu sistēmā, tāpēc dažas skaņas tiek izrunātas augstāk, bet citas zemāk. Ilgums ir laiks, kas nepieciešams ritma izveidošanai. Taču dažām skaņām var būt vienāds ilgums un tās var ieņemt vienu un to pašu vietu, tomēr tās atšķiras pēc skaņas rakstura. Šī atšķirība būs tembrā.

Gaudencijs mūzikas teorijā ievieš skaņu iedalījumu četros veidos: homofoniskā, simfoniskā, diafoniskā un parafoniskā. Par homofoniskām viņš sauc tās skaņas, kuras ieņem vienādas pozīcijas, tas ir, ir vienāda augstuma. Ar simfonisko viņš saprot tādas skaņas, kuras, tās izpildot kopā, saplūst un kļūst par līdzskaņām (simfoniskām). Diafoniskās skaņas, gluži pretēji, nekad nesaplūst viena ar otru un neveido melodiju. Parafoniskās skaņas Gudensas klasifikācijā ieņem starpstāvokli starp simfonisko un diafonisko, tas ir, tās var būt abas.

Pievēršoties intervāliem, Gaudencijs tos iedala līdzskaņos un disonantos, lielos un mazos, primārajos un vienkāršajos. Atšķirības starp tām ir jānosaka nevis ar matemātikas palīdzību, kā uzskata "kanoni", bet ar dzirdes palīdzību. Tieši dzirdei vajadzētu būt galvenajam kritērijam skaņu un intervālu atšķiršanā. "Neatkarīgi no tā, vai saskaņas ir harmoniskas un simfoniskas vai nav, tās atpazīst pēc auss. Jo atšķirību starp simfoniskajām un diafoniskajām skaņām, kā arī starp melodiskajām vai nemelodiskajām galvenokārt nosaka atbalss raksturs."

Seno grieķu mūzika

Šī dzirdes uztveres lomas atzīšana atkal parāda Aristoksena estētikas ietekmi, un tas bija tiešs Pitagora estētikas noliegums. Tiesa, savā traktātā Gadentiuss izklāsta diezgan detalizēti slaveni stāsti par to, ka Pitagors atklāja noteiktas skaitliskās attiecības, kas ir pamatā līdzskaņām, un runā par trīs veidi nosakot šo harmoniju lielumu (pēc āmuru svara, pēc izstiepto stīgu garuma un pēc lineāla).

Gudensas traktāts ir interesants galvenokārt kā aristoksēniskā mūzikas teorijas atspoguļojums un attīstība. Pitagora līnija tajā tiek pasniegta kā zināms pielikums, kā nepieciešams cieņas apliecinājums vispārpieņemtajam. Katrā ziņā it visā, kurā Gaudentijs ir oriģināls, neatkarīgs, viņš nāk no Aristoksena estētikas, savukārt viss tradicionālais, kanoniskais izrādās saistīts ar Pitagora skolas idejām.

Lit .: Šestakovs V. Mūzikas estētikas vēsture

Lielie senās Grieķijas domātāji.

Atēnu Platons

Lielais domātājs, Akadēmijas – filozofiskās skolas dibinātājs Atēnu Platons dzimis 427. gadā pirms mūsu ēras. e. un dzīvoja līdz 347. gadam. BC e. Viņa dibinātā filozofiskā skola pastāvēja gandrīz 1000 gadus - līdz 529. gadam. n. e. Platons nodarbojās ar pasaules radīšanu. Uz jautājumu, kā varētu rasties harmoniski sakārtota pasaule, Platons atbildēja, ka tā radīta pēc noteikta plāna. Pēc Platona domām, pasaule, ko ir iecerējis un radījis Mūžīgais Dievs, ir dzīva un dievišķa.

Platons vienā no saviem dialogiem rakstīja: “Viss šis Mūžīgā Dieva plāns attiecībā uz Dievu, kuram tikai bija jābūt, prasīja, lai kosmosa ķermenis tiktu radīts gluds ... vienādi izkliedēts visos virzienos no centra ... tās centrs, tas, kurš to uzcēla, iedeva vietu dvēselei, no kurienes tā izplatīja to pa visu un turklāt apģērba ar to ķermeni no ārpuses.

Platona rakstos pirmo reizi Eiropas kultūrā ir atrodama ideja par vienotu Dievu, Radītāju. Platons viņu sauc par Demiurgu, kas nozīmē Skolotājs. Pēc Platona domām, Demiurgs radīja īpašu vielu Visuma sakārtošanai divu entītiju - "nedalāmā ideāla" un "dalāmā materiāla" - maisījuma formā. Tad Demiurgs “sagrieza kompozīciju garumā divās daļās”, sarullēja tās un no vienas izveidoja fiksētu zvaigžņu debesis, bet otro “sadalīja septiņos nevienādos apļos, saglabājot dubulto un trīskāršo intervālu skaitu”.

Šo dalījumu, kas nosaka attālumu starp Zemi un zvaigžņu orbītām, sauc par platonisko sfēru harmoniju.

Relatīvie attālumi no Zemes līdz gaismekļiem izrādījās šādi:

Mēness - 1, Saule - 2, Venera - 3, Merkurs - 4, Marss - 8, Jupiters - 9, Saturns - 27.

Patiesībā Platona piedāvātie intervāli nekādā veidā nav saistīti ar realitāti, tie ir tikai vēsturiskā nozīme. Bet astronomijas attīstībā pietiekami daudz spēlēja princips meklēt modeļus orbītu lielumā svarīga loma.

Vienā no saviem vēlākajiem dialogiem – “Timajs” Platons pieminēja Zemes kustīgumu: “Viņš (Demiurgs (aut.)) definēja Zemi kā mūsu medmāsu, kas griežas ap asi, kas iet cauri Visumam, un padarīja to par aizbildni. dienu un nakti."

Šī Zemes kustība bija pretēja rotācijai, ko filozofs attiecināja uz debesīm un zvaigznēm.

Iespējams, Platons apšaubīja savus secinājumus par debess ķermeņu kustību un neizlēma, kurai rotācijai dot priekšroku.

Platona dibinātajā akadēmijā Filozofs lasīja lekcijas par pasaules radīšanu, par morāli. Kas attiecas uz morāli, viens no viņa pārliecības piemēriem ir tāds, ka viņš neapstiprināja dārgus jauniešu tērpus un pat nosodīja šo, kā viņš apgalvoja, sieviešu aizraušanos ar kleitām un rotaslietām. Viņš saprata, ka jaunieši vēlas iepriecināt, ka daudz labāk jūtas dārgos un skaistos tērpos nekā vienkrāsainā hlāmā, taču Platona ilggadējie ieradumi nesaskan ar viņa prāta argumentiem. Viņš bija ar platiem pleciem, izskatīgs, stalts — viņš bija cēls. Un vienkāršs apģērbs, pēc filozofa domām, tikai uzsvēra viņa muižniecību.

Daudzi studenti nāca no Platona filozofijas skolas, kuri vēlāk kļuva par domājošiem, zinātniekiem un loģiķiem. Daži no viņiem sekoja sava skolotāja uzskatiem, citi ne visā piekrita lielajam filozofam un radīja savas teorijas, kas ir pretējas Platona idejām. Tā dzima zinātne - pretrunās un strīdos, jāsaka, un ne tikai senos laikos. Tā tas attīstās līdz mūsdienām.

Runājot par pareizajiem un kļūdainajiem viedokļiem par daudzajām problēmām, ar kurām nācies saskarties Platonam, vēlos atzīmēt, ka ir “mūžīgi” jautājumi, uz kuriem atbildes joprojām ir neskaidras. Jautājums par pasaules radīšanu, t.i., Visuma izcelsmi – vai kāds jebkad var precīzi vai ar lielu varbūtības pakāpi atbildēt – kā tas notika.

Vai, piemēram, kur meklēt Atlantīdu? Kas notika uz planētas laikā, kad pazuda Atlantīda? Pārsteidzoši, ka savulaik Platons rakstīja arī par katastrofu, kas noveda pie atlantu un viņu dzīvesvietas nāves. Platons savos darbos norādīja, ka Atlantīda atrodas aiz Gibraltāra šauruma Atlantijas okeānā. Sengrieķu zinātnieks nosauca divus ļoti aptuvenus Atlantīdas nāves datumus: pirms vienpadsmit un divpadsmit tūkstošiem gadu, ja skaitām no mūsu laika.

Diemžēl tikai viņš, lielais Senās Grieķijas filozofs Platons, stāstīja pasaulei par skaisto salu un vareno atlantu valsti. Bet Platons, pēc viņa teiktā, paļāvās uz stāstu par Atlantīdu par viņa mātes priekšteci, "gudrāko no septiņiem gudrajiem", Solonu. (Solona dzimšanas gads nav noskaidrots, taču zināms, ka 594. gadā pirms mūsu ēras viņš bija arhons Atēnās. Nav zināms arī viņa nāves datums. Solons nodzīvoja līdz sirmam vecumam).

Daļēji leģendāra - daļēji vēsturiska Solona un Platona ģenealoģija ir ārkārtīgi interesanta. Viņu sencis bija neviens cits kā pats dievs Poseidons. Tas pats Poseidons, kurš "dibināja Atlantīdu un apdzīvoja to ar saviem bērniem".

Poseidona Neleja dēla mazmazdēls bija Atēnu karalis Kodrs. Solons bija Kodrusa pēctecis, un Platons bija Kodrus mazmazdēls. Ceļojot pa Ēģipti, grieķu viedais Solons uzzināja no priesteriem un, iespējams, dievietes Neitas templī Saisā lasīja Atlantīdas vēsturi.

Plutarha rakstos ir ziņots, ka Solons uzsācis "plašu darbu" pie Atlantīdas, taču to nepabeidza. No šī darba diemžēl nekas līdz mūsdienām nav nonācis. Pēc 200 gadiem Solona pēcnācējs Platons savos dialogos "Timejs" un "Kritijs" stāstīja pasaulei Solona leģendu par Atlantīdu, ko viņš dzirdēja no Solona mazdēla Kritiasa. Šī leģenda pārsteidz mūsu laikabiedru iztēli ar precīzu uz planētas notiekošo procesu sakritību, kas noveda pie noslēpumainās salas nāves, ar mūsdienu zinātnieku datiem. Platons stāsta par diženajiem un varenajiem atlantu cilvēkiem, par viņu skaisto salu un augsto civilizāciju. Platons rakstīja: “Karaļu savienības spēks attiecās uz visu salu, daudzām citām salām un daļu no cietzemes. Un šajā šauruma pusē atlanti ieņēma Lībiju līdz Ēģiptei un Eiropu līdz Tirrēnijai (Etrurijai), jo atlantiešu flote valdīja jūrās. Platons runā par atlantu valsts uzbūvi. Viņš apraksta tempļus, pili, gredzenu kanālus, tiltus, ostas. Platons stāsta arī par skaistas salas traģisko bojāeju - grandiozas katastrofas rezultātā salu aprija jūra. Neviens rakstisks avots senie, izņemot Platona dialogus, par Atlantīdu neko neziņo.

Aristotelis Stagirskis

Platona skolnieks Aristotelis teica: "Platons ir mans draugs, bet patiesība ir dārgāka." Šie vārdi ir kļuvuši par teicienu, taču tikai daži cilvēki zina, ka viens no iemesliem, kas mudināja Aristoteli dot priekšroku "patiesībai", nevis savam skolotājam, bija tas pats stāsts ar Atlantīdu. Aristoteļa Atlantīdai pieņemtais spriedums guva atbalstu kristiešu dogmatiķu vidū: galu galā viduslaikos pasaules radīšanas gads bija labi zināms - 5508. gads pirms mūsu ēras. e. Šo faktu nebija atļauts apstrīdēt: pret ķeceriem izturējās vēsi.

Bet ne tikai Atlantīda bija skolēna un skolotāja atšķirīgo "patiesību" cēlonis.

Šie bija pirmie radītāji filozofiskās mācības, teorētiskās shēmas un modeļi. Viņi dzīvoja vairākus gadsimtus pirms mūsu ēras. e.

Viens no izcilākie filozofi un zinātnieki dzimis 384. gadā pirms mūsu ēras. e. Stagirā, grieķu kolonijā Trāķijā, netālu no Atosas.

Viņa tēvs Nikomahs un māte Thetis bija dižciltīgi dzimuši.

Tēvs bija maķedoniešu ārsta Amintas III galma ārsts, tādu pašu amatu viņš paredzēja arī savam zēnam.

Sākotnēji Nikomahs savam dēlam mācīja medicīnas mākslu un filozofiju, kas tolaik nebija atdalāma no medicīnas. Bet viņš nomira agri un pirms nāves bija ļoti skumji, ka viņam nebija laika pilnībā iemācīt savam dēlam dziedināšanas mākslu, un tādējādi viņš nenodrošināja viņam vietu ķēniņa pakļautībā, pēc viņa vārdiem: labākā vieta labākā karaļa vadībā.

Pirms nāves tēvs ieteica savam dēlam, sasniedzot 17 gadu vecumu, doties uz Atēnām, tolaik visu hellēņu gudrību galvaspilsētu, un atrast tur īstus dzīves skolotājus.

Tēvs mudināja dēlu atcerēties Platona vārdu, kurš, pēc viņa teiktā, ir cēlies no Solona, ​​kurš bija Apollona dēls. Tā kā mūsu ģimene ir dižciltīga, jo mēs esam Asklēpija pēcteči, teica tēvs savam dēlam, un kurā ir apvienota Asklēpija gudrība un Apollona gudrība, viņš kļūs par cilvēku gudrāko un tuvosies dieviem. .

Aristotelis zvērēja, ka to darīs, un, sasniedzot 17 gadu vecumu, jau nākamajā dienā devās uz Atēnām, pie Platona.

367. gadā pirms mūsu ēras. e. viņš iestājās Platona - Sokrata skolnieka (469 -399 BC) dibinātajā skolā Akadēmijas pilsētiņā, kas atrodas netālu no Atēnām.

Pēc 20 studiju gadiem Aristotelis Atēnās nodibināja savu filozofisko skolu, kas savā ziņā bija pretrunā ar Platona akadēmiju.

Pēc Platona nāves Aristotelis kopā ar pēdējā mīļāko studentu Ksenofontu pārcēlās uz Atarnas tirānu Hermīnu. Apprecējis savu brāļameitu Pifnadi, Aristotelis apmetās pie viņas Mistilēnā, no kurienes Maķedonijas karalis Filips viņu aicināja audzināt dēlu. Skolēna cēlais gars, viņa varoņdarbu diženums runā par lielā filozofa dzīvinošo un labvēlīgo ietekmi uz zēnu, kurš vēlāk kļuva par slaveno komandieri Aleksandru.

Pārcēlies 334. gadā pirms mūsu ēras. e. atkal Atēnās, Aristotelis tur nodibināja savu skolu, ko sauca par peripatētisko.

Dzīves laikā Aristotelis nebija mīlēts un ne vienmēr atzīts, likteņa peripetijas ietekmēja to, ka daži darbi izrādījās nepilnīgi un fragmentāri. Tomēr daudzi zinātnieki, kas dzīvoja daudz vēlāk, cieta tādu pašu likteni.

Zinātnieka izskats nebija pievilcīgs. Viņš bija maza auguma, slaids, tuvredzīgs un līksms. Ar sardonisku smaidu uz lūpām viņš bija auksts un izsmēja. Pretinieki baidījās no viņa runas, vienmēr loģiskas un izveicīgas, asprātīgas un sarkastiskas, kas, protams, veicināja liela skaita ienaidnieku parādīšanos.

Grieķu negatīvā attieksme pret Aristoteli vajāja pat pēc nāves. Savas dzīves laikā viņš tika apsūdzēts bezdievībā, kā rezultātā viņš 62 gadu vecumā pameta Atēnas un pārcēlās uz Halpisu pie Eubo, kur dažus mēnešus vēlāk nomira no kuņģa slimībām.