Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Debesu rasas melodija
Udmurtu leģenda

Reiz blīvā mežā dzīvoja veca gudra egle. Viņas vārds bija Mudors-Kuzs Lesas māte. Viņi saka, ka ar to sākās Mežs un varbūt pati Zeme. Saule atpūtās uz zariem. No tā saknēm dzima kautrīgs avots, lai pēc tam pārvērstos par varenu Balto Kamu.

No tālienes cilvēki nāca klanīties Mudors-Kuzs. Bet kādu dienu Saules pamāte, Ļaunais zibens, apdedzis Mudors-Kuzs. Elle nomira.

Bet kāds vīrietis atnāca un viņu atdzīvināja. Viņš no viņas padarīja Gusli - krez un ielika tajos savu cilvēka dvēseli. Tātad cilvēki ieguva Bīdzims Krezs- Lieliskais Gusli. Kad tie skanēja, Saule tuvojās Zemei, lai tās klausītos. Kad viņi dziedāja Yingwu Utchan Gur"- "Debesu rasas melodija", Debesis raudāja no lietus.

Kā radās zeme
Mīts par zemes radīšanu

Tas bija tik sen, ka neviens pat neatceras, kad tas bija. Nav zemes, nav cilvēku visā pasaulē: tikai debesis, ūdens un saule. Debesu īpašnieks dzīvoja debesīs Inmārs. Viņa vārds sastāv no vārdiem "in" un "mar". Ikviens, kurš iemācīsies saprast udmurtu valodu, atpazīs "in" - debesis un "mar" - ko. Tas, kas ir debesīs, ir Inmārs.

Un ūdenī dzīvoja ūdens īpašnieks Vukuzyo. Debesis bija skaidras, skaidras kā sniegs, baltas kā bērzs. Tas karājās tik tuvu ūdenim, ka Inmārs Nekāpjot lejā, viņš ar zelta kausu ar garu rokturi smēla ūdeni un laistīja mākoņus, lai tie neizžūtu no saules. Debesu īpašnieks nezināja rūpes. Un Vukuzjo nezināja nekādu darbu, viņš nedarīja neko citu, kā tikai žāvēja savu zaļo bārdu visas dienas garumā: viņš pakāra bārdas galu uz mākoņa, un viņš pats apgūlās uz ūdens un gulēja pie sevis, snaužot.

Kaut vai bārda Vukuzyo bija garāks Inmārs viņi uzskatīja par vecāku, un tāpēc ūdens īpašniekam bija viņam jāpakļaujas. Tāpēc viņi dzīvoja daudzus gadsimtus apkārtnē. Viens ganījās mākoņus, otrs žāvēja bārdu un ik pa laikam saduļķoja ūdeni.

kādreiz jutās skumji Inmaru, un viņam ienāca prātā mainīt nodarbošanos. Viņš piekāra kausu pie sava mīļākā mākoņa, kuru vienmēr turēja pie rokas, novilka bārdu Vukuzyo no mākoņa un lika viņam nirt dziļāk - dabūt zemi no apakšas.

Nepatika Vukuzyo, kas Inmārs neļāva viņam izžāvēt bārdu un sildīties saulē pēc sirds patikas, taču viņš neuzdrošinājās strīdēties ar vecāko. Paklausīt - paklausīja, bet turēja ļaunu prātu. "Paskaties, kopš viņš Inmārs atkal(udmurts. - vecākais brālis), tad viņš mudina! viņš domāja, nogrimdams dibenā. - Iegūstiet viņam zemi un pat dodiet to labībai. Viss ir priekš viņa, bet man, izņemt(udmurts. - jaunākais brālis), - nekas?". Viņš paņēma divas saujas no apakšas un, lai paslēptos no Inmāra, aiz vaiga aizbāza daļu zemes un iznāca.

Inmārs Viņš rūpīgi pieņēma piegādāto zemi, uzlika to uz plaukstas, nolīdzināja, pagaidīja, līdz tā nožūst, un tad sāka to pūst nost visos četros virzienos. Nokritusi uz ūdens, saules un Inmāra ​​elpas sasildīta, zeme sāka uzbriest un augt un augt. Tā kļuva arvien vairāk, tik daudz, ka gala malu nevarēja redzēt. Lai gan tas bija redzams tālu: zeme izrādījās gluda, gluda, kā uz pannas - ne kalni, ne pauguri, ne gravas, ne purvi.

Zeme sāka uzbriest Vukuzyo paslēpās aiz vaiga. Viņa auga, viņa auga - viņa grasījās izpūst galvu. Tas būtu noticis, iespējams, nedomāju Vukuzyo nospļauties, ka ir spēks. Un šī zeme, kas izkaisīta dažādos virzienos, nokrita uz Inmāras līdzenās zemes kalnos un purvos, izciļņos un gravās. Nekrāpies, nepaklausies Vukuzyo Inmara, zeme būtu nonākusi cilvēkiem pilnīgi plakana - bez pakalniem un zemienēm, bez kalniem un purviem.

Inmārs, gandarīts par negaidītas idejas piepildījumu, pat nepamanīja pārmaiņas, kas notika ar zemi sakarā ar Vukuzyo. Viņš jau bija sācis savu parasto nodarbošanos: viņš sāka destilēt mākoņus no vietas uz vietu. Tikko pamanīju, ka slikti putojas, nedaudz čokurojas, laiks uzliet ūdeni. Paņēma Inmārs kauss ar garu rokturi aizdzina mākoņus, lai tie netraucētu smelt ūdeni. Tikai tad es redzēju, kas ar zemi ir kļuvis, tikai tad es sapratu, kāpēc mākoņi kļuvuši saburzīti un plosījušies: kalni tiem skrāpēja vēderu, drupināja un plosīja. Kura viltība tas bija, nebija jāmin: pasaulē dzīvoja tikai divi. “Nu, klaipa, nu, dīvāna kartupelis! Pagaidi!” - pirmo reizi dusmīgs Inmārs. Es atstāju visas savas lietas un sāku domāt, kā vienreiz un uz visiem laikiem pasniegt stundu Vukuzyo tā ka bija necienīgi būt pašmērķīgam.

Prezentācijas apraksts SENO UDMURTAS MITOLOĢIJA Pagānu udmurtu galvenā dievība Inmārs slaidos

Galvenā pagānu udmurtu dievība. Inmārs. Tas ir visu labo lietu avots; viņš ir debesu radītājs, viņš pastāvīgi dzīvo saulē, viņš ir tik laipns, ka udmurti no viņa nebaidās. Viņam tiek pienesti tikai pateicības upuri.

Nosaukuma etimoloģija 19. gadsimtā visizplatītākā etimoloģija bija valodā + mar "debesis-kas". Daži zinātnieki uzskatīja, ka vārds Inmārs cēlies no Inmurt. debesu cilvēks» . Bet pēc M. G. Atamanova domām, vārds Inmārs radās udm apvienošanās rezultātā. in(m) "debesis" un ar "cilvēks" (no bulgāru valodas). Šobrīd vispieņemamākā ir hipotēze, ka vārdā Inmar ir saglabājies senais galotne -*r, un pats vārds cēlies no debesu dievības somu-permas vārda (*ilmar, sal. Ilmarinen).

Tādējādi visvairāk piemērots nosaukums mūsu pirmais sencis ir Ilmārs. Krieviski Pareizticīgo tradīcija viņu aizstāja pravietis Elija, kas lietus laikā brauca ar ratiem pa debesīm, un šo ratu rūkoņa rada pērkonu. Tāls Ilmāra pēctecis - ģenētiskā un etimoloģiskā nozīmē - ir Iļja Muromets - Il-Mar.

Vukuzyo ("ūdens pavēlnieks") - udmurtu mītos - ūdens stihijas valdnieks, primārā okeāna iemītnieks. Duālismā kosmogoniskie mīti Wukuzeo ir pretstats Inmāram, kurš paņēma zemi no okeāna dibena. Saskaņā ar mītu Vukuzyo izlutinās Inmāra ​​radītos Alangasāras milžus, maldinot suni, kas tos apsargāja. Imitējot Inmāra ​​- suņa radīšanu, viņš radīja kazu un pēc tam vumurtu ūdens garus. Vukuzyo tika attēlots kā vecs vīrs ar garu zaļu bārdu.

Ikviens zina jautrus svētkus - Neptūna dienu, bet ne visi zina Vukuse dienu, kas Iževskā tiek svinēta jau otro gadu pēc kārtas vasaras vidū! Vukuzyo ("ūdens pavēlnieks") udmurtu mītos - ūdens stihijas valdnieks, apmetās mūsu pilsētā. Šovasar Vukuse un viņa draugus var satikt Vasaras dārzā, viņa renovētajā mājā.

Nules-Murt (nyul - mežs, biezoknis) dzīvo mežā, viņam ir sava mājsaimniecība un ģimene. Apģērba un dzīvesveida ziņā viņš ir līdzīgs cilvēkiem. Tāpat kā cilvēki, Nules-Murts rīko laulības un mielastu. Ceļu, pa kuru gāja Nyles-Murts kāzas, iezīmē daudzi nolauzti koki. No Nyulas-Murts iedzīvotājiem viņi izceļas ar augstu augšanu (augstāko koku augšanu) un melnu ādas krāsu. Nules-Murts ļauj dzīvniekiem apgulties bedrēs un midzeņos; viņi sūta medījumu medniekiem, baro liellopus, palīdz armijai uzvarēt, pateicoties viņu īpašajai spējai radīt vēju un mest smiltis acīs.

Nulesmurts ar savu nozīmi izcēlās starp visām citām udmurtu mitoloģijas radībām. Dažreiz viņu sauca par "vectēvu, tēvu". Daži pētnieki pat uzskatīja, ka "pirmais un visvairāk galvenais dievs Ugolazova votjaku pagānu dievu plejādā - mežu un vēju dievs. Tas viss skaidrojams ar meža milzīgo lomu udmurtu tradicionālās kultūras dzīvē. Njulesmurts ir meža īpašnieks, un, tā kā mežs praktiski veidoja visu udmurtu dabisko vidi, tad par visu to bija atbildīgs Ņulesmurts, viņš ir dzīvnieku īpašnieks, mednieki vēršas pēc palīdzības un palīdzības medībās. No Nylesmurta bija atkarīga arī mājlopu labklājība. Dažreiz viņš pat bija kaut kā saistīts ar mirušiem senčiem. Dārgais Nyulasmurts tika saukts par meža aizsprostojumu, kur gāja viesuļvētra, par viesuļvētru, tāpēc Njulasmurtu dažreiz uzskatīja par vēja dievību.

Lud-Murt (lud - lauks) - lauka strādnieks. Šis ir mazs vīrietis, ne garāks par piecus gadus vecu bērnu. Tā augšana var atšķirties atkarībā no vietas, kur atrodas Lud-Murt: starp augstajām kukurūzas vārpām Lud-Murt ir augstāks, pļavas jaunajā zālē tas ir ļoti mazs. Pavasarī, izdzenot lopus Lud-Murt laukā, tiek lasīta lūgšana: “Labāk turiet lopus, labi vadiet tos laukā, nedodiet zvēriem (vilkiem)”.

Korka-Murt (korka - būda) - gars kā braunijs (krievu vidū), pārvalda vīriešu un sieviešu darbu, kas tiek veikts būdā. Dažkārt viņš veic darbus mājas saimniecei - knibina lāpu, skalda malku, griež utt. Korkmurti dažreiz aizstāj savus bērnus ar cilvēkiem.

Pēc izskata Korkamurts izskatās pēc vecāka gadagājuma vīrieša aitādas kažokā, kas apgriezts uz āru. Ja Korkamurts pārvācās kopā ar saimniekiem no vecās būdas, viņu sauc. Vužmurts (pie dm. Vecs vīrs). Pāreju no vecās būdas uz jauno ūdmurtu būdu pavadīja īpaša ceremonija par godu Korkamurtam; Šajā rituālā relikvijas veidā tika saglabāta piemiņa par korkamurtubuka upurēšanu, pārceļoties uz jaunu māju.

Wu-Murt (woo - ūdens) - ūdens cilvēks; visi ūdeņi uz zemes ir pakļauti viņa jurisdikcijai; viņš dzīvo ezeros, mazās upītēs, dīķos, galvenokārt dziļās vietās. Viņam ir sieva, neparasti skaista, dēli un meitas. Vu-murti apprec savus dēlus ar kaimiņu ūdeņu vumurtu meitām; kāzas lielākoties valda rudenī un pavasarī, un kāzu vilciens, vadot ceļu pa ūdeni, pārrauj dzirnavu aizsprostus un paaugstina ūdens līmeni visās pretimnākošajās upēs. Vu-murti nevēlas būt saistītiem ar cilvēkiem un parasti bieži parādās cilvēku vidū.

Vumurt (udmurtu vu - "ūdens", murt - "cilvēks") - in Udmurtu mītiūdens gars ar gariem melniem matiem, dažreiz līdakas formā. Radījis "ūdens pavēlnieks" Vukuzyo. Dzīvo lielu upju un ezeru dzīlēs, bet labprāt parādās strautos un dzirnavu dīķos. Tas var noslīcināt cilvēkus un sūtīt slimības, izskalot aizsprostus, iznīcināt zivis, bet dažreiz tas palīdz cilvēkam. Ūdenī viņam ir sava māja, liela bagātība un daudz lopu, skaista sieva un meita. Vumurts parādās starp cilvēkiem gadatirgos, kur viņu var atpazīt pēc slapja kreisā kaftāna lauka vai ciematā krēslas stundā; viņa izskats vēsta par nelaimi. Vumurtu dzen pa ledu dauzot nūjas un cirvjus. Lai atmaksātu vumurtu, viņam tiek upurēti dzīvnieki, putni un maize.

Lopso Peduns ir udmurtu pasaku varonis. Saskaņā ar leģendu, sen vienā no udmurtu ciemiem dzīvoja kāds vīrietis. Viņam bija grūti dzīvot, bet jautri, jo kādu dienu viņš uzzināja dzīves noslēpumu. Udmurti zina, ka viņiem jau sen bija Svētā grāmata, saskaņā ar kuru viņi veidoja savu dzīvi. Laika gaitā tas tika pazaudēts, Svētās grāmatas lapas izkaisītas pa visu pasauli. Nākamajā pastaigā pa radiniekiem viņam palaimējās atrast vienu no šīs gudrās grāmatas lappusēm, uz kuras bija rakstīts: “Neņemiet visu pie sirds, skatieties uz visu jautri, un veiksme tevi neapies.” Kopš tā laika jebkurš darbs viņa rokās ir strīdējies, un viņš kļuva par neizsīkstoša humora, asprātības, pasaulīgas viltības avotu. Tauta viņu sauca par Lopšo Pedunu.

KREZ ir tradicionālās dziesmas nosaukums, kā arī tāds mūzikas instruments kā GUSLEY udmurtu vidū. Mūsdienu nacionālās pašapziņas pieaugumā tradicionālais instruments arvien vairāk piesaista interesi un kļūst pazīstams ļoti plašam klausītāju lokam. Mūsu acu priekšā šis apbrīnojamais instruments tiek atdzīvināts no gandrīz pilnīgas aizmirstības. Prieks vērot, kā tas kļūst par neatņemamu ne tikai udmurtu muzikālās folkloras, bet arī kultūras dzīves sastāvdaļu kopumā un tuvākajā laikā ienāks katrā udmurtu mājā, kā tas bija pagājušā 20. gadsimta sākumā. gadsimtā.

Udmurtijas leģendas un mīti.

Udmurtijas leģendas.

Udmurtijas mīti.

Udmurtu atmiņā dzīvoja gadsimtiem ilgi un joprojām dzīvo mīti un leģendas, pasakas un stāstīja par tālu un salīdzinoši nesenu pagātni. Tie ir ļoti dažādi, jo cilvēki, kas tās nodod no paaudzes paaudzē, nav vieni un tie paši. Šis stāsts aizsākās senatnē, kad vēl nebija ne petrolejas lampas, ne elektrības, ne radio, ne televīzijas, kad tika uzskatīts, ka zeme beidzas tur, kur uz tās balstās debesis. Cilvēki bija bezpalīdzīgi dabas priekšā: blīvi meži, purvaini purvi, plēsīgi dzīvnieki, mākoņi ar pērkona negaisiem, ziemas ar salu - viss apdraudēja cilvēku ar neizbēgamu katastrofu. Un viņam vissvarīgākais bija pārvarēt milzīgo dabu, izdzīvot. Un tam bija jāsaprot, kur saule iet naktī, kāpēc parādās zvaigznes, no kurienes uz zemes nāk kalni un ielejas. Toreiz parādījās leģendas, kuras tagad sauc par kosmogoniskām. Viņi ir vecākie. Gandrīz visām pasaules tautām ir šādas leģendas, un udmurtu leģendas dažkārt ir tām līdzīgas. Tā, piemēram, plankumu parādīšanās uz Mēness daudzu tautu, tostarp udmurtu, vidū ir saistīta ar nelaimīgas meitenes likteni.

Bet kosmogoniskās leģendas ir interesantākas tajos gadījumos, kad tās savā veidā sākotnēji stāsta par lietu sākumu. Un, lai arī senie udmurtu senču uzskati par atsevišķām dabas parādībām šobrīd šķiet naivi, tie ir aizraujoši interesanti.

Cilvēks cenšas saprast un izskaidrot, kas notiek debesīs, domā par to, kā radusies zeme un cilvēki. Kosmogoniskās leģendas, kas radītas laikā, kad cilvēki vēl nezināja dabas parādību patiesos cēloņus, satur pirmos mēģinājumus tos izskaidrot ar pārdabisku būtņu darbību.

Mīti piekļaujas kosmogoniskajām leģendām - vecākajam mutvārdu tautas mākslas žanram. Senā udmurta zinātkāre attiecās ne tikai uz zemes un debesu pamatcēloņiem, bet arī uz citām viņu apkārtējām parādībām: vētrām, pērkona negaisiem, ražas neveiksmēm, slimībām... Kāpēc medības ir veiksmīgas un neveiksmīgas? Kā ar makšķerēšanu? Kāpēc cilvēki dažreiz noslīkst vai klīst mežā? Kāpēc vienam biškopību dod, citam ne? Nezinot patiesos iemeslus, cilvēki to skaidroja ar radījumu iejaukšanos, kas ir nedaudz līdzīgi cilvēkiem, bet spēcīgāki šajā jomā vai prasmē - mežā, ūdenī, medībās, makšķerēšanā, lauksaimniecībā. Tātad cilvēku fantāzija radīja mītus par pārdabiskām būtnēm. Inmārs un Kyldisins bija galvenie udmurtu mitoloģiskajā hierarhijā. Pirmais dzīvo debesīs, viņa tronis ir saule, viņa drēbes ir debesis. Otrais atrodas uz zemes, no tā atkarīga raža un ražas neveiksme. Vārdu sakot, viens deva, pēc udmurtiešiem, gaismu un siltumu, otrs - maizi un citu ēdienu.

Udmurti atpazina vienu augstākais dievs, Inamara, kuram nav laika un nekad nebūs, kurš nedzīvo sev, bet cilvēkiem, kuriem, savukārt, jādzīvo tikai viņam; saule bija viņa tronis, un debesis bija viņa drēbes. Vēlāk Inmāram tika pievienots ūdeņu dievs, zemes, labklājības un citi zemākie dievi. Katra dzīves nepieciešamība radīja jaunas domas par dabas spēku principiem, un līdz ar tiem tika minēta dievību klasifikācija.

Patiesībā udmurtu pagānu mitoloģijā papildus galvenajiem dieviem bija arī daudzas citas dievības. Ūdenī saimnieks bija vumurt (ūdens), vukuzyo (ūdens pavēlnieks) un wuperi (ūdens gars). Viņi bija laipni pret udmurtiem un apveltīja ar bagātīgu zivju lomu, bet, aizvainoti, atņēma lomu un pat aizvilka ezerus uz citu vietu (ezera leģenda). Kūtī pārvaldīja šķūņi, mājā braunijas, vannā - banniki (munčo-murts, vozho) utt. Tā bija visblīvāk apdzīvota. mītiskas radības mežs. Un tas ir saprotams: blīvs, necaurlaidīgs, viņš spēlēja milzīga loma udmurta dzīvē iedeva gan medījumu, gan sadzīves priekšmetus, gan celtniecības materiālus. Medības vienmēr ir pārsteigumu pilnas, un iekšā Senie laiki- īpaši.

Izskaidrojot medību negadījumus, kāds cilvēks izgudroja dzīvas radības, kas mežā gaida mednieku. Udmurtu vidū tie ir nyulesmurts (meža cilvēks), palesmurts (vienacains milzis), čachčamurts (biezis cilvēks), jagmurts (skujkoku meža cilvēks), sikmurts (meža cilvēks) utt.

Udmurtu pagāniskajā mitoloģijā atspoguļojās labi zināmais cilvēka pārākums pār viņa izgudrotajiem dieviem. Patiesībā viss pagānisks pārdabiskas būtnes, ko radījis cilvēks, lai izskaidrotu nesaprotamas parādības, bija vajadzīgas nevis dievkalpojumam, bet konfrontācijai. Mītos viņi nonāk tiešās attiecībās ar cilvēkiem, viņiem tiek piedēvēts pārdabisks spēks, ko viņi bieži vērš pret cilvēku. Bet cilvēks sacensībās ar viņiem vienmēr iznāk uzvarētājs, viņš ir veiklāks un veiklāks. Ticot dieviem, cilvēks jau agrīnā attīstības stadijā vairāk ticēja saprāta spēkiem.

Mīti un leģendas

Udmurti cilvēki

Prezentāciju sagatavoja MBOU "90. vidusskolas" bibliotēkas vadītāja Iževskas Volinina Svetlana Vladimirovna 2012

Starp pelēkajiem Urāliem un zilo Volgu

avotu un meža upju zemē

mednieki un zemes strādnieki jau sen ir apmetušies – udmurtu tautas senči

Šī zeme bija skaista savā veidā. Mežs ne tikai draudēja ar briesmām, bet arī dāvāja dāsnas dāvanas.

Lai šeit izdzīvotu, bija jābūt izturīgam, stipram, drosmīgam

Senatnē udmurti uzskatīja, ka gari un dievi cilvēku pavada visur un vienmēr, palīdzot vai traucējot, atkarībā no tā, kā viņš dzīvo saskaņā ar pasauli un cilvēkiem.

zemūdens valstība

Udmurtu augstākās dievības: Imnārs, Kyldisims, Kuazs .

Šie dievi ieņem galvenās vietas udmurtu cilvēku dzīvē

Inmārs

debesu radītājs, pasaules radītājs, zemes radītājs. Viņš pastāvīgi dzīvo saulē - tik laipns, ka cilvēki no viņa nebaidās. Viņam tiek doti tikai pateicības ziedojumi.

Priede - svēts koks

seno udmurtu dieva Inmāra ​​pielūgsmes vieta. Viņi lūdza viņam lietu un labu ražu. Pie priedes tika veikti dažādi rituāli.

Radīšanas leģenda

Domājot par pasaules radīšanu, Inmārs sūta Šaitanu, lai viņš izceltu zemi no okeānu dibena. Atdevis zemi Inmāram, Šaitāns noslēpj tās graudus aiz vaigiem, bet, kad zeme pēc Inmāra ​​pavēles sāk augt, viņš ir spiests to izspļaut. un uz zemes veidojās kalni, purvi, izciļņi. Ja Šaitans nebūtu apmānījis Inmāru, tad zeme būtu palikusi plakana un gluda.

Senos laikos, saskaņā ar udmurtu leģendām,

uz zemes dzīvoja milži - Alangazars.

Blīvs mežs viņiem bija kā nātres. Tur, kur milzu kāja kāpa, parādījās baļķis, kur viņš izkratīja smiltis no kurpēm - veidojās pauguri.

Alangasāri uzjautrinājās, mētājot čuguna lodes un pinot virves no priedēm, cīnoties ar izrautiem kokiem. Cilvēks, kurš āmur bišu dēli, tiek sajaukts ar dzeni;

apskatiet to plaukstā, ielieciet kabatā vai ielieciet krūtīs

Otrā dievība ir Kyldisins vai Kylchin - tas ir dievs radītājs, kurš rūpējas par zemi, auglības dievs,

bērnu patrons.

Viņš parādījās veca cilvēka izskatā baltās drēbēs un gāja gar robežām, taisnojot nokritušās vārpas, sekoja labībai.

Coise - laikapstākļu meistars,

atmosfēras parādības.

Kuazs lūdzās zem egles, kas tika uztverta kā šī dieva koks, viņam tika upurēts zirgs vai kumeļš.

Udmurtu senči cienīja

Ying-mammas auglības dieviete, paša Inmāra ​​māte

Shundy māmiņas (saules māte)

Goodyri māmiņas (Pērkona māte)

Invu - Māmiņām (Debesu ūdens māte)

Muzyom-mumy - (Zemes dieviete)

Voršuda (shud vordy) -

gars ir klana, ģimenes, mājas patrons un aizbildnis.

Dzīvo kapelā (kuale)

Udmurtu mitoloģijā zemāko garu ir ļoti daudz: wumurt - ūdens, gidmurts - kūts gars nyulesmurt - Meža gars, tӧlperi - Vēja gars, Korkamurts - braunijs, jagperi - bora gars, ludmurts - pļavas un lauka gars utt. Papildus dievībām un pusdievībām, kas aizbildina cilvēkus un var dot viņiem laimi un nelaimi, votjaki tic gariem, kas rada tikai nelaimes un nelaimes cilvēkam, ļaunajiem gariem. Starp tiem pieder Kutys, Šērs un Vožo.

Nyulesmurt ("nyules" - mežs, biezoknis) - goblins, meža īpašnieks, dzīvnieku īpašnieks.

Dzīvo mežā, ir sava saimniecība un ģimene. Apģērbā un dzīvesveidā viņš ir līdzīgs cilvēkiem, viņam ir gara bārda un mati. Viņš spēj mainīt savu izskatu: mežā viņš ir vienā līmenī ar kokiem, pļavā - ar zāli, starp cilvēkiem - nedaudz augstāk par cilvēku.

Nyulesmurts ļauj dzīvniekiem apgulties bedrēs un midzeņos; viņi sūta medījumu medniekiem, baro lopus, palīdz armijai uzvarēt.

VUKUZO - ("ūdens pavēlnieks")

Wukuzeo ( woo- ūdens, kuzyo - īpašnieks) - ūdens stihijas valdnieks, primārā okeāna iemītnieks. Atdarinot Inmāra ​​- suņa radīšanu, viņš izveido kazu, pēc tam ūdeni - wu-murts. Wukuzyo tika attēlots kā vecs vīrs ar garu bārdu

Vumurts - ūdeņains (wu- "ūdens", murt - "cilvēks")

Gars ar gariem matiem, dažreiz līdakas formā. Dzīvo ezeros, upēs, dīķos. Viņam ir sieva, neparasti skaista, dēli un meitas.

Vumurts gandrīz neatšķiras no parastie cilvēki. Jūs tos varat atšķirt pēc tā, ka Vumurtas armijas kreisā puse noteikti ir neapstrādāta. Vumurts ir ļoti bagāts un ar bagātību apbalvo cilvēkus, kurus mīl, bet, ja nemīl, viņš noslīcina lopus purvā un piemeklē dažādas slimības.

Korkamurts (garoza - būda) - braunijs. Dzīvo aiz plīts vai pazemē. Viņa pārziņā ir būdā notiekošais darbs un viss, kas tajā glabājas. Kur viņu ciena un izturas, viņš aizsargā ģimenes locekļus, bet, ja braunijs ir aizvainots vai netiek cienīts (trokšņo, svilpo mājā vai mētā maizes gabalus uz grīdas), naktīs kutina, jauc matus uz galvas. un savā bārdā.

Korkamurtā daudzi vārdi:

garoza kuze(mājas saimnieks),

garoza beche(kaimiņš, draugs)

korķa susetka(kaimiņš),

gulbech murt(pazemes īpašnieks).

Gondirs (Udm. Medved) - Korkamurta tuvākais palīgs. Dzīvo pazemē, pagrabā, šķūnī un apsaimnieko tur uzkrātos saimniecības piederumus. Pēc izskata to nevar atšķirt no lāča. Ja Gondiram kaut kas nepatika vai nepatika saimniekiem, tad krājumi mājā samazinās ar nedabisku ātrumu.

Gidmurt ("ceļvedis" - stabils)

– staļļa un šķūņa gars

Gidmurts - asistents braunijs (Korkamurts), staļļu un staļļu patrons.

Ja viņš mīl zirgu, viņš ķemmēs un pīs tā krēpes un pat noliks sienu un auzas no kaimiņu zirgiem.

Ja Gidmurtam kāds zirgs nepatika, tad viņš ar to var braukt visu nakti un nogurdināt ar lielām slodzēm.

Telkuze - goblins, meža gars.

Tolmurts (tӧlperi - vēja gars) - viņš nolaupīja meitenes.

Ludmurte (lud - lauks) - Lugovīka, Polevīka

Šis ir mazs cilvēks, kas atbild par pļavām un laukiem.

Viņš sargāja dzīvniekus

rūpējās par labību

Dažreiz ludmurtu sauca par Mušvozmu (udm. - bišu sargāšana

Todimurts (tody - balts) - gars, kas dzīvo tumšā stūrī uz plaukta pirtī. Pēc senču nostāstiem, viņam patīk izspēlēt cilvēkus vannā.

PALESMURT (draugs-puse, "puscilvēks")

Palesmurts ir pa pusei cilvēks: mežā dzīvo ļauns radījums ar vienu roku, vienu kāju un vienu aci. Populārs varonis pasakās

Palesmurti ir milzīgi, viņi ir nedaudz stulbi, ļoti smieklīgi, viņiem patīk citus pasmieties: viņi var kutināt līdz nāvei, viņiem patīk jāt ar zirgiem, kas ganās naktī pļavā. Viņiem patīk biedēt vientuļos ceļotājus, īpaši mežā.

Iskal-Pydo-Murt(es meklēju - govs; pid-leg) - gars ar govs kājām.

Baba Obida -goblins sievietes izskatā ar gariem matiem, pinkains, garš.

Pasakās Baba Obida, ja vēlas, palīdz cilvēkiem.

Kuz-Pine-Murt- cilvēks ar gariem zobiem

Udmurtiem ir bagāts kultūras mantojums. Daudzi cilvēki – zinātnieki, novadpētnieki, skolotāji, studenti un skolēni – vāca un aprakstīja mutiskus darbus tautas māksla Udmurti, lai to saglabātu un nodotu nākamajām paaudzēm.

Udmurtu mitoloģija ir ārkārtīgi interesanta varoņu, garu, milžu un varoņu sistēma. Tas sastāv no milzīga skaita leģendu un pasaku. Un tādā pašā veidā udmurtu mitoloģija ir udmurtu kultūras mantojums, kas ir tēmu un iedvesmas avots māksliniekiem, dramaturgiem, tēlniekiem un visai pasaulei filologu, etnogrāfu un valodnieku pētīšanai.

Pasaku varoņi

udmurtu pasaku varonis.

Saskaņā ar leģendu, sen vienā no udmurtu ciemiem dzīvoja kāds vīrietis. Viņam bija grūti dzīvot, bet jautri, jo kādu dienu viņš uzzināja dzīves noslēpumu. Udmurti zina, ka viņiem jau sen bija Svētā grāmata, saskaņā ar kuru viņi veidoja savu dzīvi. Laika gaitā tas tika pazaudēts, Svētās grāmatas lapas izkaisītas pa visu pasauli.

Nākamajā pastaigā pa radiniekiem viņam palaimējās atrast vienu no šīs gudrās grāmatas lappusēm, uz kuras bija rakstīts: “Neņemiet visu pie sirds, skatieties uz visu jautri, un veiksme tevi neapies.”

Kopš tā laika jebkurš darbs viņa rokās ir strīdējies, un viņš kļuva par neizsīkstoša humora, asprātības, pasaulīgas viltības avotu. Tauta viņu sauca par Lopšo Pedunu.

Batyrs - bieži udmuru pasaku un varoņeposu varoņi. Par batiriem klīst leģendas.

Kad uz zemes sāka parādīties batiri, tad Eštareks bija viens no pirmajiem. Garš, platiem pleciem, spēcīgs - īsts varonis bija Pazyal. Ne jau visur - tikai mūsu apkārtnē, reiz dzīvoja divi brāļi, divi batiri. Vecākais tika nosaukts Mikols, juniors - Danils. Mardans un Tutoi. Senatnē batiriem bija jāaizstāv sevi no ienaidnieka uzbrukumiem. Toreiz viņiem bija līderis Jadygars. Reiz uz ziemeļiem no dondu cilts īpašumiem dzīvoja cilts batiri nomierina. Idna-batyr, Dondas dēls dzīvoja apgabalā, kuru vēlāk sāka saukt par Idnakaru. Idna bija iesaistījusies vienās medībās. Batyrs no cilts Čuds tika raksturoti šādi: "viņi bija ļoti gari pēc auguma, pārmērīgi spēcīgi un neatkarīgi pēc rakstura."

Radīšanas mīts

udmurtu mitoloģijā - augstākais dievs, visa labā un labā radītājs pasaulē. Inmāra ​​vārds ir saistīts ar citu somugru mitoloģijas demiurgu vārdiem - En un, iespējams, Ilma (Ilmarinen u.c.). Debesu dievs rūpējas par mākoņiem: viņš smeļ ūdeni ar zelta kausu un laista tos, lai tie neizžūtu saules stari. Šis labais dievs sastopas ar savu brāli Keremets(Luds vai Šaitans, dažreiz - "ūdens īpašnieks" Vukuzyo), ļaunuma radītājs. Sākotnēji abi dievi bija labi. Pēc Inmāra ​​lūguma Keremets izņēma zemi no okeāna dibena, ienesot to mutē. Daļu zemes viņš izspļāva, daļu noslēpa. Kad zeme pēc Inmāra ​​lūguma sāka augt, Keremets bija spiests izspļaut pārējo, tāpēc uz līdzenās zemes virsmas parādījās kalni. Inmārs radīja arī augus un dzīvniekus.

Cits mīts vēsta, kā Inmārs kuģo ar laivu pa okeāniem. Pēkšņi, no nekurienes, parādās sātans. Pēc Inmāra ​​pavēles viņš ienirst okeāna dibenā aiz zemes: zem ūdens Šaitans satiek vēzi un apliecina nirējam, ka nav redzējis nevienu zemi. Sātans ienirst vēl dziļāk un beidzot iegūst smiltis. Viņš paslēpj daļu no tā savā mutē un rada kalnus uz zemes, kas plēš mākoņus ar savām virsotnēm. Inmāram bija jāceļ debesis augstāk – tas kļuva nesasniedzams. Pirmā būtne, ko Inmārs radīja, bija suns, taču tam nebija ādas. Sātans viņu nodīrā.

Kristiešu un musulmaņu apokrifi (grieķu apokryphos — noslēpums, noslēpums) ietekmēja udmurtu pasaules mitoloģisko ainu. Pēc viņu uzskatiem, pazemē dzīvo liels melns (vai sarkans) vērsis - muzejs utis osh("zeme, kas sargā vērsi"). Viņš stāv uz milzīgas zivs muguras, kas peld okeānos, un tur Zemi uz saviem ragiem. Kad viņš kustina savus ragus, notiek zemestrīce.

Udmurtu mitoloģijas tēli un kulta objekti

- udmurtu mitoloģijā augstākais dievs demiurgs (grieķu demiurgos — lietu darinātājs, strādnieks, radītājs, meistars, amatnieks). Inmārs ir augstākā dievība udmurtu mitoloģijā (vai viņa epitets), dievs radītājs, visu labo lietu radītājs, viņš iebilst pret Keremetu (Lūdu, Šaitanu).

Alangsar- milzi, kura ienaidnieku gabalos sagriezto un pa zemi izkaisīto ķermeni meklē viņa sieva, braucot ratos, ko vilkuši divi pelēkpelēki vērši. Ar saviem gigantiskajiem ragiem viņi plēš zemi, līdz ar to arī kāpas un nelīdzenumi. Milzi augšāmcelt nebija iespējams tāpēc, ka sieva neatrada viņa galvu. Viņa kauli, kā arī milzu katls un tagans bēguma laikā izceļas no ūdens.

Vorshud (shud vordys)- udmurtu mītos antropomorfais gars ir klana, ģimenes patrons. Dzīvo kapelā (kuale), kur viņa elks, iespējams, tika glabāts īpašā "Vorshud kastē"; kualā viņi upurēja dzīvniekus un putnus, maizi un pankūkas - kārums Vorshudu. Īpašnieks, kurš ieguva atsevišķu māju, uzaicināja viņu uz savu jauno kualu, šajā gadījumā sarīkojot dzīres un pārvedot sauju pelnu - Voršudas iemiesojumu - no vecās kualas pavarda uz savējo; Voršuda gājienu pavadīja kāzu ceremonijas un dziesmas. Vorshud tika lūgts patronāža visos uzņēmumos (īpaši slimības laikā). Tie, kas aizskāruši Voršudu (tostarp tos, kuri pieņēma kristietību), viņš var vajāt, naktīs žņaugt, sūtīt slimības utt. (analogija: slāvu braunijs). Voršuds ir saistīts ar senču kultu: dažās lūgšanās Voršuds tika saukts kopā ar senčiem.

Wukuzyo ("ūdens pavēlnieks")- mītos par udmurtiem, ūdens stihijas valdnieku, primārā okeāna iemītnieku. Duālistiskajos kosmogoniskos mītos Vukuzjo (citās versijās - Keremets, Luds, Šaitans) ir demiurga Inmāra ​​pretinieks, kurš paņem zemi no okeāna dibena. Sagandē (izspļauj) Inmāra ​​radītos Alangasāras milžus, maldinot tos sargājošo suni. Atdarinot Inmāra ​​- suņa radīšanu, viņš izveido kazu, pēc tam ūdeni - wu-murts. Vukuzyo tika attēlots kā vecs vīrs ar garu bārdu (analogs: slāvu ūdens).

Vu-murts (udmurts wu — "ūdens", murts - "cilvēks")- udmurtu mītos ūdens antropomorfs gars ar gariem melniem matiem, dažreiz līdakas formā. Radījis "ūdens pavēlnieks" Vukuzyo. Dzīvo lielu upju un ezeru dzīlēs, bet labprāt parādās strautos un dzirnavu dīķos. Tas var noslīcināt cilvēkus un sūtīt slimības, izskalot aizsprostus, iznīcināt zivis, bet dažreiz tas palīdz cilvēkam. Viņam ir sava māja ūdenī, liela bagātība un daudz mājlopu, skaista sieva un meita (analogs: Mansi Wit-kan); wu-murt kāzas pavada plūdi un tamlīdzīgi. Vu-murts parādās cilvēku vidū gadatirgos, kur viņu var atpazīt pēc slapjā kaftāna kreisā lauka (analogs: slāvu ūdens), vai ciematā krēslas stundā; viņa izskats vēsta par nelaimi. Wu-murt tiek padzīts, sitot pa ledu nūjas un cirvjus. Lai atmaksātu u-murtu, viņam tiek upurēti dzīvnieki, putni un maize.

Keremets (/no čuvašu Kiremet/, Luda, Šaitana) - mītos par udmurtiem, ļaunuma radītāju, nostājoties pret savu tikumīgo brāli Inmāru. Lūgšanas Keremetam notika epidēmiju laikā utt. iekšā svētbirzis- keremetakh (ludakh), kur īpašs Tuno priesteris upurēja dievam melnas krāsas dzīvniekus. Ciešas idejas par Keremetu (un viņa kultu) pastāvēja mariešu mitoloģijā, kur Keremets ir ļaunuma dievība, demiurga Kugu-yumo brālis un pretinieks. Saskaņā ar vēlu mariešu leģendu, Keremets pārtrauca sarunu ar maru vecāko Bedoju, kad viņš devās pie dieva, kurš izplatīja reliģijas starp zemes tautām; par to Dievs piespieda mariešus pielūgt Keremetu .

Jagperi- viens no Vukuzyo, bora gara vai radījuma, priežu meža darbiem. Tikšanās ar viņu zemes cilvēkam draudēja ar katastrofu.

Vožo dzīvo pamestās būdās un pirtīs, kur mitinās naktīs, un nepatīk, ja viņus traucē. Lai viņus nesadusmotu un nesagādātu sev nepatikšanas, cilvēkam nevajadzētu naktī iet pirtī vai pamestā ēkā.

Kutys - udmurtu mitoloģijā slimības gars. Kutysi dzīvo gravās, strautu un upju galā; viņi šausmina cilvēkus un lopus (dažreiz ar saviem briesmīgajiem saucieniem), paliekot neredzami, viņi sūta slimības (galvenokārt ādas slimības). Tika uzskatīts, ka jūs varat viņam atmaksāties, ja jūs iemetat upē ēdiena gabalus, gaiļa spalvas, sāli, monētas un atstājat, neatskatoties.

Kyldysin (Kyldysin-mu, Kylchin) - dievs udmurtu mitoloģijā. Tas dzīvo debesīs, no kurienes tas kontrolē Visumu. Senatnē viņš dzīvoja uz zemes starp cilvēkiem, viņam patika parādīties zemnieku laukos veca cilvēka formā baltās drēbēs, staigāt pa robežām un taisnot maizes vārpas, kas nokrita uz robežām (analogs: krievu idejas par pravietis Elija). Cilvēki, alkatības pārņemti, tik ļoti paplašināja savus laukus, ka Kyldisinam nebija kur iet; viņi pārstāja ģērbties kā Kyldisins, nokrāsojuši drēbes Zilā krāsa, un aizvainotais dievs atkāpās debesīs (saskaņā ar citām versijām pazemē; līdzība: mīts par diviem Kyldisīniem - debesu un pazemes, shaitan). Cilvēki ilgu laiku lūdza Dievu pie svētā bērza, lai viņš atkal nokāpj pie tiem. Beidzot viņi lūdza viņu vismaz parādīties viņiem kādā citā formā. Tad Kyldisins parādījās bērza galotnē sarkanās vāveres formā. Udmurtu mednieki, domādami piespiest Dievu palikt uz zemes, nošāva vāveri, bet tā, krītot, pārvērtās par lazdu rubeni, kad nošāva lazdu rube, tas pārvērtās par rubeni, pēc tam par asari un pazuda upe (analoģija: šamaņu mīti par pārvērtībām). Starp fetišiem, ko udmurti glabā vores kastē, ir vāveres āda, bērzu skaidas, lazdu rubeņa spārns, rubeņu spalvas un žāvētas zivis - atmiņa par Kyldisina pēdējo atgriešanos. Viņš un Inmārs ir zemes un debesu dievi; viņu attēli dažreiz saplūda, tātad - Inmar-Kylchin .

Gidmurts (udm. stabils cilvēks) - staļļa un šķūņa gars udmurtu tradicionālajos ticējumos. Gidmurts ir braunija (korkamurts) palīgs, pagalma ēku patrons, jo īpaši staļļi un kūtis, kā arī tur mītošie liellopi. Gidmurts dažādos veidos var atsaukties uz dažādiem zirgiem. Ja viņš mīl zirgu, viņš ķemmēs un pīs tā krēpes un pat noliks sienu un auzas no kaimiņu zirgiem. Visbiežāk, ja gidmurts mīl visus zirgus, viņš var pārvest uz stalli kaimiņu sienu un auzas. Ja gidmurtam kāds zirgs nepatika, tad viņš ar to var braukt visu nakti un nogurdināt ar lielām slodzēm.

Nulesmurts - meža īpašnieks . Dažreiz viņu sauca Bydzym medmāsa -"Vectēvs, tēvs. Nyulesmurts ir dzīvnieku īpašnieks (konkrēti, viņš pavēl, kur lācim jāguļ bedrē), mednieki vēršas pēc palīdzības un palīdzības medībās, labklājība bija atkarīga arī no Nyulesmurta, dažreiz viņš pat bija kaut kā saistīts ar mirušajiem. senči. Dārgais Nyulasmurts tika saukts par meža aizsprostojumu, kur gāja viesuļvētra, par viesuļvētru, tāpēc Njulasmurtu dažreiz uzskatīja par vēja dievību. Sīvas cīņas notika starp nyulasmurtiem un vumurtiem; tika uzskatīts, ka tie parasti notiek pusdienlaikā, tāpēc cilvēki baidījās peldēties, šajā laikā ieiet upē.

Ludmurte(Udm. Lugovik, Polevik) - udmurtu mitoloģijā par pļavām un laukiem atbildīgs radījums. Ludmurts tika attēlots kā mazs vīrietis, ne garāks par bērnu, ģērbies baltā. Viņš arī apsargāja dzīvniekus, sekoja labībai. Laukā viņš ir garš kā vārpa, pļavā - garš kā zāle. Ludmurts ir viens no Nylesmurta radiniekiem vai ir viņa svītā. Dažkārt ludmurtu sauca par Mušvozmu (udm. - sargā bites), kad viņi sāka cirst medus kāres (1. augustā), viņam dravā upurēja pīli.

Palasmurts(udm. Palesmurts "puscilvēks") - udmurtu folkloras personāžs, mežā dzīvojošs ļauns viencains cilvēks. Populārs varonis pasakās. Tas ir it kā preparēts gar cilvēku - ar pusi galvas, pusi ķermeņa, vienu roku un kāju, ir redzamas iekšpuses (pēc citas versijas otrā puse ir, bet "spīd cauri"). Dzīvo mežā, var parādīties malā vai pat pietuvoties žogam ap mājokli, iziet uz ugunskuru. Mežā nevar kliegt vai svilpt - pretējā gadījumā viņš var reaģēt un pamest mežu. Lai pasargātu sevi no tā, jāatceras debesu dievs Inmārs vai jāpaslēpjas aiz pīlādža. Parādās kā nelaimes vēstnesis. Sauc cilvēku vārdā, var līdz nāvei kutināt, kā slāvu nāras. Var paņemt ganībās aizbraukušos dzīvniekus, tad tam noauž vienu lūksnes kurpi, un to pakar mežā uz zara (ziedo), lai dzīvnieks atgriežas.

Kuaz (Kvaz)- viena no augstākajām dievībām udmurtu tradicionālajos uzskatos, kas saistīta ar laikapstākļiem un atmosfēras parādībām. Pasaku tēls ("Mīļākā Kvazja" u.c.). Viņš bija lietus devējs. Kuaz ir telpas starp debesīm un zemi, tas ir, atmosfēras un atmosfēras parādībām, valdnieks.

Korkamurts (udm. — braunijs)- braunijs udmurtu tradicionālajos uzskatos. Pēc izskata Korkamurts izskatās pēc vecāka gadagājuma vīrieša aitādas kažokā, kas apgriezts uz āru. Ir bylichki stāsta, kā vīrietis noķēra korkamurtu tumsā, un pēc gaismas ieslēgšanas izrādījās, ka vīrietis rokās turēja kažoka piedurkni. Šajā sakarā pastāv uzskats: ja redzat Korkamurtu gaismā, tad viņam būs jāizpilda visi tā cilvēka lūgumi, kurš viņu noķēra.

Literatūra

1. S.Ju.Ņekļudovs. Mitoloģiskā vārdnīca.

2. V. Petruhins. Somugru tautu mīti