Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Sarkanā universitāte
1. sek. 29.10.2014. Lekcija: politika un marksisma politiskā teorija.
Aleksandrs Sergejevičs Kazjonnovs, profesors, filozofijas doktors. Audio versija — skatiet vairāk: http://www.len.ru/red-univer2014-10-29#sthash.XdVaSP7I.dpuf

"Sveiki biedri! Mūsu augstskolas mērķis ir iegūt zināšanas, nevis viedokļus. Kas ir viedoklis? Viedoklis ir subjektīvas zināšanas. Subjektīvas zināšanas it kā, nevis zināšanas. Zināšanas ir objektīvas zināšanas, tas ir, neatkarīgas (?) no cilvēka un cilvēces. Tā ir, tās ir patiesas zināšanas. Mēs tiecamies pēc patiesām zināšanām."

[Es atrodu drosmi izteikt savu viedokli vai zināšanas, kā kāds vēlas, par Aleksandra Sergejeviča paustajām kategorijām. Pirmkārt, objektīvās zināšanas ir atkarīgas tikai un vienīgi no cilvēka un cilvēces. Apziņa ir dzīve ar zināšanām. Cilvēks ir dzīvnieks, kas dzīvo ar zināšanām un nozīmi. Kad nav apziņas, tad nav zināšanu, nav jēgas. Līdz ar to nevar būt objektīvu zināšanu ārpus cilvēka un ārpus cilvēces.

Otrkārt, no dialektikas viedokļa mums nav tiesību pretstatīt “subjektīvo” (turpmāk S.) un “objektīvo” (turpmāk – O.) kā atsevišķas un pretējas daļas. Tie ir brīži, kas cieši mijiedarbojas un pāriet viens otrā. Būtības fenomenā - būtībā gan viedokli, gan zināšanas vienlīdz pārstāv universālais refleksijas fenomens. Būtība vienlīdz būtiski izpaužas gan izziņas procesa formā (viedoklī), gan saturā (zināšanas, patiesība). Materiālās pasaules zināšanu attīstīšanas procesā forma kļūst arvien jēgpilnāka, pārvēršoties par nemainīgu satura daļu – par Patiesību.

S. un O. 1. Mozus grāmatā nosaka objektīvās realitātes atspoguļojuma kvalitāte cilvēka apziņā. Apziņā, refleksijas veidā, abas kategorijas vienmēr ir klātesošas vienlaikus. S. kļūst par tās pretstatu tikai Patiesības apjēgšanas procesā. “Universālais” (matērija, būtība), kas Esībā parādās kā “objektīvs”, ietver “subjektīvo”, kas to noliedz, savukārt, noliedzot ar radīšanu. Šajā otrajā noliegumā dzimst jauna kvalitāte - “objektīvs” (zināšanas, patiesība). S. pāriet uz O., mijiedarbojoties ar "universālo", "īpašo" un "vientuļo".

Vienā no pēdējiem semināriem M.V. Popovs vērsa Sarkanās universitātes studentu uzmanību uz ļoti svarīgu apstākli, kas pauž filozofiski dialektiskās domāšanas kvalitāti. Visas dialektiskās domāšanas kategorijas ir jāatvasina to gaitā vēsturiskā attīstība, nesavīts kā diegu kamols, loģiskā secībā un jēdzienu dialektiskā kopsakarībā. Filozofijas kategoriju atvasināšanai un jēdzienu veidošanai vajadzētu virzīties no "vienkārša" uz "sarežģītu", no "abstrakta" uz "konkrētu", no "universāla" uz "īpašu" un "vienotu".

Universitātes studentiem un pasniedzējiem var būt interesanti iepazīties ar manas domas kustību. Es gribētu aplūkot divas filozofiskas kategorijas, kas savieno viedokli ar zināšanām un caur to ar Patiesību: "subjektīvs" un "objektīvs". Šīs divas kategorijas nav tik vienkāršas, kā mēs domājam. Sāksim ar to, ka katrs no tiem ir noteikta esamība, attīstošs Kaut kas. Katrs jēdziens sākas ar kaut ko, attīstās un beidzot iegūst formu ar definīciju, tas ir, tas kļūst par īpašību, “kas ir pati par sevi” vienotībā ar “atrašanos tajā”.

Jēdziens ir "būtne, caur kuru izplūst būtība". Ir svarīgi nonākt pie divu terminu būtības: "objektīvs" un "subjektīvs". Ļeņins definēja šo jēdzienu kā "augstāko smadzeņu produktu, augstāko matērijas produktu". Kā norāda M.V. Popovs: "Sarkanajā universitātē mums zināmā mērā ir jēdzienu un terminu kults." Jēdziens ir apziņas produkts. Līdz ar to S. un O. ir visciešāk saistīts ar apziņu. Gan S., gan O. nevar nebūt atkarīgi no apziņas. Par pareizu nevar uzskatīt apgalvojumu, ka S. ir atkarīgs, un O. nav atkarīgs no apziņas un cilvēka.Šāds apgalvojums nav definīcija.

Kas ir apziņa? - Apziņa ir sarežģīta matērijas atspoguļojuma forma "materiāla augstākajā produktā" - cilvēkā un sociālajā Būtībā. Matērijas atspoguļojums matērijas kustības sociālajā formā ir kaut kas īpašs un konkrēts, raksturīgs "augstākajam matērijas produktam". No otras puses, šajā realitātes atspoguļojuma formā pastāv "universāls" (turpmāk V.). Tas saplūst ar "īpašo" un "specifisko singlu" vienotā veselumā. Protams, V. ir noteicošais attiecībā uz apziņu - refleksijas fenomenu, jo tā ir universāla atspulga parādība, kas raksturīga jebkurai matērijas kustības formai.

Šī universālā refleksijas parādība pati par sevi ir sekas citai universālai parādībai - determinisma principam, kas raksturīgs materiālajai pasaulei. Cēloņu un seku atkarība rada vispārēju refleksijas fenomenu. Katra ietekme ir cēloņa atspoguļojums. Determinisma princips dabiski izriet no Universālās Saiknes likuma, kas nodrošina reālās materiālās realitātes parādību un lietu vienotību un savstarpējo saistību. Universālās saiknes likums vienlaikus darbojas kā universālās pretrunas likums. No šiem universālie likumi, kā rezultātā rodas S. un O. No “universālā” pozīcijām nav nekādas atšķirības starp S. un O., tāpat kā nav atšķirības tapšanas brīžos, kur atšķirība starp Pazūd Būt un Nekas.

Tādējādi S. un O. savstarpēji iekļūst viens otrā. Notiek pāreja no viena pretstata uz otru. "Universālais", ko apziņa definē kā "objektīvu", noteikti nozīmē tā pretstata - "subjektīvā" - esamību. Abi jēdzieni, ņemti cīņā un vienotībā, apzīmē realitātes atspoguļojuma kvalitātes problēmu. Nevienā citā matērijas kustības formā, izņemot sociālo, refleksijas kvalitātes problēma neradās un nevarēja rasties, jo apziņa parādījās ar zināšanām. Šeit rodas zināšanu trūkuma problēma. Nepietiekamas zināšanas (viedoklis) tika definētas kā "subjektīvs". Pietiekamas zināšanas - kā "objektīvas", patiesas zināšanas.

Mēs arī zinām, ka jebkuras zināšanas par apkārtējo pasauli, par ko runāja V. I. Ļeņins, ir relatīvas. Attiecībā uz ko? - Par būtību un būtību. Realitātes izzināšanas procesā cilvēks, protams, virzās no viedokļa uz zināšanām caur patiesību un uzticamību uz Patiesību, tomēr nevar apgalvot, ka šis process kādā izziņas posmā ir tikai subjektīvs vai tikai objektīvs. Viss izziņas process jebkurā tā kustības punktā ir objektīvi subjektīvs.
Tādējādi Patiesība ir subjektīvi objektīva parādība, kurā izziņas procesa rezultātā S. kļūst par tās pretstatu. Objektivitāte šajā gadījumā, visticamāk, ir Patiesības definīcija, tas ir, reālas zināšanas. Viss objektīvais ir reāls, viss reālais (attīstošais) ir objektīvs. Patiesības definīcija ir objektivitāte, kā jauna kvalitāte, jauns izziņas posms nebeidzamajā zināšanu attīstības procesā, nebeidzamajā cīņā starp zināšanām un nepietiekamām zināšanām, starp S. un O., starp saprātīgu prātu un stulbumu.

Izziņas procesam ir saturs un forma. S. ir forma, un O. ir saturs (Patiesība). Pēc definīcijas forma arī ir satura daļa, bet nevis nemainīga, bet mainīga tā daļa. Saturs, pateicoties mainīgajai formai, taustās pēc sava attīstības ceļa, no daudzajām domāšanas formām atrodot tādas zināšanas, kas vispilnīgāk atbilst attīstošajam saturam.

Liels skaits subjektīvu viedokļu vienā dienā rada "īpašu viedokli", kas pēkšņi sniedz jaunas zināšanas, ko sauc par Patiesību. Tādējādi “subjektīvais” ir forma, un “objektīvais” ir izziņas procesa saturs, tas ir, tas, kas mums jāsauc par Patiesību. Patiesība, attīstoties no veseluma uz veselumu, ietver nepietiekamas zināšanas (subjektīvas), kas noliedz Patiesību, bet ietver to ar radošu noliegumu, lai tā saglabātu sevi, vienmēr būdama objektīvas zināšanas. O. ir gan S cēlonis, gan sekas. Tā ir arī tad, ja O. un S. tiek aizstāti.

Filozofijas semināros mums vienmēr ir teikts, ka "mērķis" ir neatkarīgs no cilvēka apziņas. Tas ir ārpus apziņas, pirms un pēc tās. Patiesībā viss nav tā, bet tieši otrādi, O. ir cieši saistīts ar apziņu un nekādā veidā nav no tās atdalīts. Nav nepieciešams atstāt novārtā apziņu un tajā esošo objektīvo jēgu. S., gluži pretēji, nav atkarīgs vai, pareizāk sakot, nav pārāk atkarīgs no apziņas, jo tas paredz nezināšanu vai nepietiekamas zināšanas. Kā jūs varat paļauties uz to, kā nav, vai no tā, kas ir par maz? Savā diskusijā es definēšu abus jēdzienus.

“Mērķis” ir apzināts “universāls”, kas ir absorbējis visu konkrētā un īpašā bagātību (vai: “universāls”, apzināts vienotībā ar konkrēto un īpašo). “Subjektīvs” nav pilnībā apzināts “universāls” vai apzināts bez saiknes ar “konkrētu” un “īpašu” (vai; neapzināts “universāls” ar konkrētā un īpašā noliegumu). Citiem vārdiem sakot, "objektīvs" ir filozofiskā kategorija, kas apzīmē un fiksē materiālās pasaules (reālās realitātes) pastāvēšanas universālo likumu un nosacījumu apzināšanās procesu un rezultātu. To var pateikt vienkārši un kodolīgi. "Mērķis" ir apzināts "universāls". "Subjektīvs" nav gluži apzināts "universāls". - Mans slīpraksts (A.Z.).

"Universāls" ir materiālā pasaule un tas viss ir tā būtība. V. - pirms, ārpuses (un iekšpuses) un pēc apziņas. V. atrodas apzinātā Būtībā objektīvi un reāli. “Mērķis”, būdams definīcija, vienmēr paliek nemainīgs, taču, būdams patiesas zināšanas, tas attīstās bezgalīgi, iekļaujot neskaitāmus līdz šim nezināmā “īpašā” un “individuālā” elementus. Protams, neviens O. nekādā veidā nav iespējams bez S. (“Divi mūžīgā pavadoņi, mīlestība un šķirtība, neiztikt viens bez otra”) – A.Z. (slīpraksts mans).

Pārsūtītā vēstule --------
Temats: Atbildēt A.Ya. Zuevs
Datums: Otr. 04. novembris 2014 23:08:35 +0300
No: Aleksandrs Kazennovs
Kam: Valērijam Aleksandrovičam Mordovinam
SW. V.A.! Sūti, lūdzu, biedri. Zuevs A.Ya. mana atbilde. A.K.

Atbildi uz manu vēstuli.

Jūsu koncepcijā par S.. un O. daudz kas ir pareiza un nav pretrunā ar manu uzskatu par viņu attiecībām. Bet jūs kritizējat nevis manu tēzi, bet tēzi, kuru formulējāt man. Es runāju par objektīvo zināšanu patiesību (universalitāti? - A.Z.), ka patiesība (universitāte? - A.Z.) nav atkarīga ne no viena cilvēka, ne no vairākuma jebkuras cilvēku grupas, vai vispār no pašreizējās cilvēces. Un tu man piedēvē uzskatu, ka patiesība nemaz nav atkarīga no apziņas, t.i. no cilvēces vai cilvēka apziņas. Pats par sevi saprotams, ka pēc savas pastāvēšanas cilvēku sabiedrībā un cilvēkiem ir patiesība.

Es tāpēc runāju tikai par zināšanu patiesumu (universitāti? - A.Z.), nevis par to esamību cilvēka un cilvēces prātos. Šajā sakarā jūs pareizi sakāt, ka formā jebkuras zināšanas ir subjektīvas, jo tās izsaka subjekts (daži vai daži). Bet satura ziņā tas var būt gan subjektīvs (nepilnīgs, maldinošs, nejaušs utt.), gan objektīvs. Objektīvs vienkāršā nozīmē, ka tas ir “nav subjektīvs”, bet pārbaudīts (uzticams), universāls un nepieciešams. Nav svarīgi, kurš saskaita divreiz divi: vienalga būs četri, kurš zināmos apstākļos mērīs brīvi krītoša ķermeņa paātrinājumu, tas tik un tā būs 9,8 m/sek. Tas nav atkarīgs no izskatāmā priekšmeta. Lai gan ir skaidrs, ka šī objektīvā likuma atklāšana zināmos vēsturiskos apstākļos bija atkarīga no konkrētas personas.

Tālāk kopumā patiesība, ja tā ir patiesa, t.i. kad tas ir noteikts, tas ir objektīvs: tā ir jēdziena atbilstība objektam un objekta atbilstība jēdzienam. Tātad “objektīva” definīcija tiek lietota tieši izziņas procesā, lai pamatotu patiesību kā “objektīvu”, atšķirībā no “subjektīva”, t.i. un ne gluži patiesi, ne pārliecinoši.

Tātad manā lekcijā, kas nav veltīta patiesības problēmai, bet gan politikas problēmai un politiskā teorija, šo opozīciju izmanto tikai, lai norādītu, ka mūsu augstskolā mūs neinteresē viedokļi (subjektīvās zināšanas), bet gan objektīvas zināšanas, t.i. patiesas zināšanas, t.i. vienkārši patiesība. Tā kā tā bija tikai piezīme, tad šoreiz to sīkāk nestāstīju. Bet kopumā es šo kustību attīstīju tālāk: nevajag apstāties pie objektīvām zināšanām, bet jāvirzās uz pārliecību: tā lietas ir, un citādi nevar būt. Bet to var atkal attīstīt citur.

Priecājos, ka esat diezgan būtiski iedziļinājies filozofiskos jautājumos un panācis zināmu progresu. Veiksmi turpmākajos pētījumos. A.S. Kazennovs.
Kazjonnovs A.S. no Zuev A.Ya.
Paldies par uzmanību, pārliecinošo un detalizēto atbildi. Ar lielu prieku klausījos un ierakstīju jūsu lekciju. Liels paldies! Ar cieņu, A.Ya.! 05.11. 14 g.

SUBJEKTĪVS

SUBJEKTĪVS

(no lat. subjektum - priekšmets). Izceļas ar personisku skatījumu uz lietām, nevis objektīvu.

Krievu valodā iekļauto svešvārdu vārdnīca. - Čudinovs A.N., 1910 .

SUBJEKTĪVS

atšķirībā no objektīvajām, personiskām, atšķiras no citām personas pazīmēm; kas izriet no garastāvokļa, izriet no konkrētā cilvēka gaumes, ieradumiem, tieksmēm, vēlmēm utt.

Pilnīga krievu valodā lietoto svešvārdu vārdnīca. - Popovs M., 1907 .

SUBJEKTĪVS

no lat. subjekts, priekšmets. Izcelsme ir pašā personībā.

25 000 svešvārdu, kas nonākuši lietošanā krievu valodā, skaidrojums ar to sakņu nozīmi.- Mikhelson A.D., 1865 .

Subjektīvs

[no latīņu val. subjektum] - 1) personisks, raksturīgs tikai konkrētai personai, subjektam; 2) pretēji mērķim; subjektīvais ideālisms- virziens filozofijā

Lielā vārdnīca svešvārdi.- Apgāds "IDDK", 2007 .

Subjektīvs

ak, ak, vēna, vna ( vācu subjektīvs, fr. subjektif latu. subjektīvus pievienots, pievienots).
1. tendenciozs, aizspriedumains; pretī objektīvs. Subjektīvs viedoklis.
2. Kas attiecas tikai uz šo personu, priekšmets, . Subjektīvas sajūtas.
Subjektivitāte- subjektīvā īpašība 2.
|| Trešd objektīvs.

Vārdnīca svešvārdi L. P. Krysina.- M: Krievu valoda, 1998 .

Sinonīmi:

Skatiet, kas ir "SUBJECTIVE" citās vārdnīcās:

Skatīt neobjektīvu ... Krievu sinonīmu un izteicienu vārdnīca, kas līdzīga nozīmei. zem. ed. N. Abramova, M .: Krievu vārdnīcas, 1999. subjektīvs individuāls, gaume, personisks, vienpusīgs, moderns, personisks, personisks, ... ... Sinonīmu vārdnīca

SUBJEKTĪVS, subjektīvs, subjektīvs; subjektīvs, subjektīvs, subjektīvs (grāmata). Savdabīgs, raksturīgs tikai konkrētai personai, subjektam. subjektīvā pieredze. Aukstuma sajūtas ir ļoti subjektīvas. || Atņemta objektivitāte, tendencioza, ... ... Ušakova skaidrojošā vārdnīca

SUBJEKTĪVS, ak, ak; vēna, vna. 1. raksturīgs tikai šim priekšmetam, personai. subjektīva sajūta. 2. Neobjektīvs, tendenciozs, objektivitātes trūkums. Subjektīvs vērtējums. Pārāk subjektīvs viedoklis. | lietvārds subjektivitāte, un, sievas. Paskaidrojošs...... Ožegova skaidrojošā vārdnīca

Saistība ar priekšmetu, tā būtību un interesēm; atkarīgs no priekšmeta; nozīme tikai priekšmetam. S. pretstats ir objektīvs. Subjekts var būt ne tikai indivīds, bet arī cilvēku grupa, sabiedrība, atsevišķa kultūra, ... ... Filozofiskā enciklopēdija

subjektīvs- th, oe. subjektif adj., vācu val. subjektīvs lat. subjektivus pievienots, pievienots. Šajā sajūtā nav nekā no ārējā objekta (objectif), jo tā objekts neiedarbojas uz mums no ārpuses, ne personīgais (subjekts), jo mēs tajā esam priekš sevis ... ... Krievu valodas gallicismu vēsturiskā vārdnīca

subjektīvs- 1. Savdabīgs tikai šim subjektam, personai, personīgajam; kas saistīti ar tēmu. 2. Vienpusīgs, bez objektivitātes, tendenciozs, tendenciozs. Praktiskā psihologa vārdnīca. Maskava: AST, Harvest. S. Ju. Golovins. 1998... Lielā psiholoģiskā enciklopēdija

SUBJEKTĪVS- 1. Brīvā vērtība - indivīda īpašība vai atkarīga no indivīda, subjekta. Šajā jēdziena galvenajā nozīmē ir trīs apakštēmas, no kurām katra atspoguļo atšķirīgu atkarības sajūtu: (a) Personiskais – tas, kas ir subjektīvs… Psiholoģijas skaidrojošā vārdnīca

subjektīvs- ▲ pielāgots displejs objektīva subjektivitāte ideju atkarība no indivīda, subjekta. subjektīvisms. subjektīvs. gaumes lieta. skaties [skaties] no sava zvanu torņa. skatīties no sava staba. nevar piecelties... Krievu valodas ideogrāfiskā vārdnīca

subjektīvs- ak, ak; vēnas, vna 1) Saistība ar priekšmetu, personu, personību. Subjektīvs faktors vēsturē. subjektīvi iemesli. Sinonīmi: personisks / personisks, cilvēcisks / cal 2) Atspoguļo domas, pieredzi utt. par doto priekšmetu, kas raksturīgs tikai šai personai ... Populārā krievu valodas vārdnīca

subjektīvs- īpašums pēc būtības ir subjektīvs ... Neobjektīvu nosaukumu verbālā saderība

Grāmatas

• Zinātniskās fantastikas subjektīvā vārdnīca, šķīrējtiesnesis Romāns Emilijevičs. Vai Pinokio ir pazīstams ar trim robotikas likumiem? Vai Velsijas marsieši ielidoja Lielajā Guslarā? Kas kopīgs Harijam Poteram un Vinstonam Čērčilam? Kāpēc citplanētiešiem ir tik stulbi vārdi? Aiz…

Cilvēks ir priekšmets , tiešā un pārnestā nozīmē: to dažreiz sauc par noteiktas noliktavas personību vai uzvedības stilu. Ir arī subjekta filozofiskā kategorija, kas balstās uz tādiem jēdzieniem kā būtība, indivīds, kam piemīt apziņa un griba, pazīst pasauli un to praktiski pārveido.

No gramatiskā viedokļa šī ir sakne, no kuras izriet saistītie vārdi:

1. Subjektivitāte- tie ir konkrēti cilvēka priekšstati par visu, kas mūs ieskauj, balstoties uz viņa jūtām, domām, sajūtām. Citādi tas ir iegūto zināšanu un pārdomu rezultātā izveidots skatījums, pasaules skatījums;
2. subjektīvs- tas ir personisks, iekšējs stāvoklis, pārdzīvojumi. Šī kategorija norāda arī uz cilvēku mijiedarbību savā starpā un ar apkārtējo realitāti, viņu ilūzijām un maldiem.

Dažādas zināšanu jomas definē priekšmetu savā veidā:

• Filozofijā viņam ir vispārināta izpratne;
• Psiholoģijā tā ir iekšējā pasaule cilvēks, viņa uzvedība;
• Ir loģiskās un gramatiskās interpretācijas.

Ir arī noziedzības subjekti, tiesības, valstis utt.

Kā objekts atšķiras no subjekta?

Objekts, no latīņu valodas - tas ir objekts, kaut kas ārējs, kas eksistē patiesībā un kalpo cilvēka izpētei un zināšanām, priekšmets. Ar šo terminu ir saistīti vairāki filozofiski un vienkārši vitāli jēdzieni:

1. Objektivitāte - personas (subjekta) spēja izvērtēt un iedziļināties jebkuras problēmas būtībā, pamatojoties uz maksimālas neatkarības principu no saviem uzskatiem par tēmu;
2. Objektīvā realitāte ir pasaule ap mums, kas pastāv atsevišķi no mūsu apziņas un priekšstatiem par to. Šī ir materiāla, dabiska vide, atšķirībā no subjektīvās, iekšējās, kas ietver cilvēka psiholoģiskos stāvokļus, viņa garīgumu;
3. Objektīvā patiesība tiek definēta kā pareiza cilvēka izpratne (caur savu apziņu) par apkārtējo realitāti un tās saturu. Tas ietver arī zinātnisku patiesību, kuras pareizība tiek apstiprināta praksē.

Kopumā patiesības jēdziens ir ļoti daudzpusīgs. Tas var būt arī absolūts, relatīvs, konkrēts un pat mūžīgs.

Kas ir viedoklis?

Vispārpieņemtajā skatījumā tas nozīmē cilvēka skatījumu uz kaut ko, viņa vērtējumu vai spriedumu, un tas nāk no senslāvu valodas. prāts Es domāju, es domāju. Pēc nozīmes tam ir tuvi:

• Ticība- tā ir pārliecība, sava pasaules uzskata jēgpilnība jebkurā

zināšanu jomas, kas veidotas, pamatojoties uz ideju, informācijas izpēti un analīzi un to apzinātu izvērtēšanu;

• Fakts, no latīņu valodas “izpildīts”, ir konkrēts, reāls gadījuma vai pētījuma rezultāts (pretēji hipotēzei vai pieņēmumam), kas balstās uz zināšanām un tiek apstiprināts ar pārbaudi praksē;
• Arguments jeb arguments ir veids, kā pierādīt apgalvojuma patiesumu ar loģisku konstrukciju palīdzību, kas balstītas uz zināšanām un faktiem;
• Zināšanas ir cilvēka domāšanas, izziņas, uzticamas informācijas iegūšanas rezultāts, pareiza realitātes atspoguļojuma veidošanās viņā.

Atšķirība starp subjektīvo un objektīvo viedokli

Tikai daži cilvēki apšauba savu objektivitāti, izsakot sava veida spriedumu par konkrētu jautājumu, taču viss nav tik vienkārši:

• Katram no mums ir pašu viedoklis, pat ja mēs to nepasakām skaļi, un tas vienmēr ir subjektīvi, šī ir aksioma;
• Objekts, kā jūs zināt, pastāv neatkarīgi no mūsu apziņas un ir mūsu darbības subjekts. Pēc definīcijas viņam nav viedokļa atšķirībā no subjekta (personas), kurš pats dažos gadījumos var kļūt par izpētes objektu, piemēram, psiholoģijā vai socioloģijā;
• Sinonīms objektivitātei ir neatkarība, objektivitāte, atvērtība, objektivitāte, Taisnīgums. Visi šie jēdzieni ir attiecināmi uz cilvēku un viņa viedokli, taču ir ļoti grūti atrast mēru, kritēriju, pēc kura varētu pārbaudīt tā patiesumu.

Viedokļa jēdziens ir nesaraujami saistīts ar indivīdu, personu, t.i. subjekts ar apziņu un spēju orientēties apkārtējā realitātē, novērtēt to pēc savām zināšanām un iespējām.

Vai ir neatkarīgs viedoklis?

Vai ir iespējams būt objektīvam, nebūdams neatkarīgs, vai otrādi? Sinonīmu spēle. Neatkarības jēdzienu var interpretēt dažādi, pamatojoties uz darbības jomu:

• Kā filozofiska kategorija tā ir saistīta ar būtnes jēdzienu, kas darbojas kā objekts, kam ir neatkarīga vērtība un kas nav atkarīgs no ārējām ietekmēm. Tomēr iekšā īstā pasaule viss pastāv ciešā saistībā viens ar otru;
• Socioloģija to identificē ar tādiem jēdzieniem kā neatkarība (ekonomiskā, politiskā, kultūras), suverenitāte. No vienas puses, neatkarība ļauj atraisīt valsts iekšējo potenciālu, no otras puses, tā var novest pie tās pašizolācijas, un šeit ir svarīgs līdzsvars;
• No psiholoģijas viedokļa tas nozīmē indivīda spēju savā darbībā nebūt atkarīgam no ārējām ietekmēm un prasībām, bet gan vadīties tikai no savām iekšējām vajadzībām un vērtējumiem.

Viedoklis ir privāts, grupu, publisks. Tos visus raksturo viens vispārējs jēdziens, tas ir subjektīvs viedoklis. Ko tas nozīmē - katrā atsevišķā gadījumā zinātne paskaidros, un īsumā - tas ko mēs domājam par visu pasaulē.

Video par subjektīviem attēliem

Šajā video profesors Vitālijs Zaznobins pastāstīs, kā objektīvie attēli atšķiras no subjektīvajiem:

Viedoklis (slāvu prāts - pieņemu) ir indivīda privāta datu interpretācija spriedumu kopuma veidā, kas neaprobežojas ar ideju par kaut kā esamību vai atspēkošanu, bet pauž slēptu vai skaidru attieksmi un subjekta novērtējums objektam noteiktā laika brīdī, uztveres un kaut kā sajūtas raksturs un pilnīgums. Tas ir, var saprast, ka viedoklis laika gaitā var mainīties dažādu iemeslu dēļ, tai skaitā paša viedokļa objekta - tā īpašību, īpašību un tā tālāk izmaiņu dēļ, vai citu viedokļu, spriedumu, faktu dēļ. Un arī viedoklis ir apzināti subjektīvs spriedums, kas ir pakļauts tām īpašībām un subjektivitātes pazīmēm, kurām es pieskāros iepriekšējā rindkopā, pat ja viedoklis ir balstīts uz faktiem, tam ir vērtību sprieduma-argumenta raksturs, tas ir, tas joprojām pauž subjekta attieksmi.

No iepriekš minētā var saprast, ka noklusējuma viedoklis ir subjektīvs un pārmanto subjektīvā īpašības, piemēram, ne vienmēr patiesības norādīšanu, dažādas deformācijas pakāpes objekta būtības uztverē utt. Tas ir, jau izmantojot jēdzienu "viedoklis", nav nepieciešams precizēt, ka tas ir subjektīvs. Svarīgi ir nesajaukt spriedumu un viedokli pašu par sevi, jo pirmajam var būt empīrisks raksturs, tas ir, pārbaudāms ar pieredzi, un viedoklis uz to nav spējīgs tāpēc, ka tas pauž attieksmi. Zināmā mērā viedokļi ir spriedumi, kas atspoguļo qualia, bet tikai zināmā mērā, nevis pilnībā. Bet vai tur objektīvs viedoklis un kāda forma un saturs tam ir, lai izpildītu objektivitātes nosacījumus, tas ir jāsaprot sīkāk.

Pats objekts vispār nav spējīgs pieņemt nekādus spriedumus, ja tas vienlaikus nav subjekts, tas ir, var jau uzreiz apgalvot, ka neapzinātais objekts neizvirza vērtību spriedumus - viedokļus, un tāpēc to dara. nerada objektīvu viedokli. Tas nozīmē, ka jēdziens, kas burtiski atspoguļo “objektīvo viedokli”, nepastāv, taču šeit ir interesanta konotācija, nevis burtiskā nozīme, tāpēc varam turpināt savu pētījumu.

Ja mēs uzskatām objektīvu viedokli par viedokli par noteiktu objektu, tad subjekts, kurš veido jebkuru viedokli, to dara par objektu, tāpēc šī objektīvā viedokļa forma ir nepatiesa. Mēģinot uzskatīt objektīvu viedokli par (subjekta) viedokli, kas vērsts uz noteiktu objektu, lai aizsargātu šī viedokļa objektivitāti, ir nepieciešams pievērsties pašai objektivitātei, par kuru es runāju pirmajā rindkopā. šajā nodaļā.

Objektivitāte ir objekta uztvere tādā formā, kādā tas pastāv neatkarīgi no tā uztveres priekšmeta, tas ir, spriedumu objektivitāte un neatkarība no indivīda personības, ieskaitot viņa viedokli. Un šajā gadījumā nevar pastāvēt arī objektīvs viedoklis, jo objektivitāte paredz, ka indivīdam-subjektam nav nekādu slēptu vai izteiktu attiecību ar atspoguļoto objektu. Turklāt šajā gadījumā objektīvs viedoklis cenšas aizstāt zinātniskās zināšanas kā sistematizētu datu kopumu par objektu, kas iegūts kognitīvo procedūru gaitā, lai šos datus maksimāli tuvinātu kognitīvā objekta būtības noskaidrošanai. Pat parastās, nezinātniskās zināšanas ir balstītas uz veselais saprāts un pieredze, tostarp empīriska, un nav saistīta ar attieksmes vai vērtējuma izkropļojumu.

Pamatojoties uz visu iepriekš minēto, es nonāku pie secinājuma, ka pats par sevi "objektīvais viedoklis" neeksistē a priori formulēta veidā un mēģinājumi to aizstāt ar citiem jēdzieniem, piemēram, zināšanas, nav nedz elegances, nedz lietderīgi. Viedoklis var būt vai drīzāk kļūt objektīvs, ja tā subjektīvajos vērtējumos, attieksmes izpausmē, privātajā uztverē - viedokļa veidošanā indivīds interpretē datus tā, lai viņa subjektīvais viedoklis atbilstu objektivitātes nosacījumiem.

Tas ir, objektīvs viedoklis ir viens un tas pats subjektīvais viedoklis, ietverot visas tā pazīmes, bet savā vērtējumā, attiecībās un individuālajā interpretācijā sakrīt ar objektīvā realitāte tā nosacītā pilnībā. Objektīvās realitātes uztveres, izpratnes un apraksta nosacītā pilnīguma robežas un kritēriji ir atsevišķas diskusijas priekšmets. Ja ar objektīvu viedokli saprotam tikai indivīda-subjekta tiekšanos pēc precīza un pareiza realitātes būtības atspoguļojuma un izklāsta, tad tas jau pārstāj būt viedoklis kopumā un līdz ar to nav nozīmes, vai šis “ne -viedoklis” ir objektīvs vai subjektīvs.

Es apkopošu rindkopā teikto un pāriešu pie nodaļas secinājumiem, tātad:

• Īsi sakot, viedoklis ir subjekta individuāla vērtējoša attieksme pret kaut ko;
• Subjektīvs viedoklis - subjektivitāte ir paša viedokļa neatņemama īpašība, tas ir, lietojot viedokļa jēdzienu, tā subjektivitāte tiek saprasta bez papildu precizēšanas;
• Objektīvs viedoklis ir tas pats subjektīvais viedoklis, bet indivīda attieksmes, vērtējuma un tamlīdzīgā izteiksmē tas sakrīt ar objektīvo realitāti.

Runā nav īpaši lietderīgi lietot subjektīvā viedokļa jēdzienu, jo tas jau ir subjektīvs, tāpat kā nav lietderīgi lietot jēdzienu objektīvs viedoklis, jo tas atspoguļo viedokļa sakritību ar objektīvās realitātes apgalvojumu. bet nepārstāj būt viedoklis - subjektīva attieksme.

Citiem vārdiem sakot, runājot par objektīvās realitātes apgalvojumu, lietderīgāk ir ķerties pie fakta, zināšanu un tamlīdzīgiem jēdzieniem, nevis norādīt uz sakritību, piemēram, ar kāda viedokļa faktu, jo tas ir sakritība, nevis paša viedokļa iekšējā kvalitāte - subjektīvs. Attiecīgi, papildus tam, ka ar epitetu "objektīvs" tiek uzsvērta sakritība ar faktu, zināšanām vai līdzīgiem objektīvās realitātes apgalvojumiem, ieteicams aprobežoties ar viedokļa jēdzienu bez epiteta subjektīvs, kas tas ir, un vēl jo vairāk, viedokļa "objektivitāti" nevajadzētu saprast kā tā neatkarīgo kvalitāti, jo tā ir tikai sakritība ar patieso objektivitāti. Un, ja šī sakritība ir tīša un/vai zināma, tad racionālāk ir piedāvāt spriedumu, hipotēzi, faktu, zināšanas un citus, nevis viedokli. Faktiski apelācija uztverē un uz to balstītais viedoklis pie objekta un subjekta kategorijām nesniedz pietiekamu patiesības raksturojumu, jo objektivitāte un subjektivitāte šeit (daži) kļūdaini aizstāj pozitīvo un negatīvo apziņu. Pozitīvā apzināšanās (latīņu positivus — sakrīt, pozitīva) ir apziņas aktā un attieksmē izteikta uztvere un izpratne kā vienā vai otrā pakāpē sakrītoša ar realitāti; un negatīvā apzināšanās (latīņu negativus — apgrieztā, negatīvā) ir viena un tā pati darbība un tās produkts, bet ar realitātes sagrozīšanu, tas ir, iedomātu, mākslīgumu. Tātad, ja uz viedokli attiecinām jēdzienu, kas raksturo viedokļa tuvumu realitātei, tad labāk ir lietot “pozitīvs” un “pozitīvs”, nevis kaut kāds “objektīvs viedoklis”, kas praktiski ir oksimorons.

Interesanti, tomēr domas apmeklē galvu,
kad ne par ko nedomā...

Subjektīvais viedoklis (IMHO) ir vismodernākā tendence cilvēka pašizpausmē. Ja vēlaties būt moderns un progresīvs - jūsu subjektīvajam viedoklim vienmēr ir jābūt jums. Galu galā, jebkurā gadījumā un gadījumam jūs varat tajā demonstrēt sevi - visu savas iekšējās pasaules pilnību un bagātību. IN Nesen vērojam, kā IMHO aizpilda informatīvo telpu, izspiežot domu un publiskās izpausmes kultūru, tieksmi pēc precīzām un uzticamām zināšanām, cieņu pret sarunu biedru, adekvātu pasaules uztveri. Izskaidrojiet "viedokļa" popularitātes pieauguma iemeslus un IMHO pārtapšanu par masu pasūtījuma fenomenu ir iespējama, saprotot psiholoģiskais stāvoklis mūsdienu sabiedrība un cilvēks.

Modes tendence "Subjektīvs viedoklis"

SUBJEKTĪVS VIEDOKLIS - PRASĪBA AR IZIEGŠANU

Viedoklis ir apziņas izpausme sprieduma veidā, kas pauž subjektīvā attieksme vai novērtējums. Subjektīvs viedoklis nāk no interesēm un vajadzībām personība, viņa vērtību sistēmas. Ir svarīgi to atcerēties, dzirdot vai lasot noteiktu cilvēku spriedumus. Pēc viņa subjektīvā viedokļa - IMHO - cilvēks izsaka to, ko viņš iedomājas, tas ir, "šķiet", "šķiet", "redz". Viņam, tieši tagad. Izsakot savu IMHO, cilvēks demonstrē, pirmkārt, savus iekšējos stāvokļus.

Absolūti nav izslēgts, ka teiktajā ir "patiesības daļa", objektīvas zināšanas. Un tā tas notiek, ja cilvēkam ir zināšanas par tēmu, kad viņš ir kompetents tajā, ko viņš izrunā, viņa spriedums ir pamatots. Pretējā gadījumā mums ir darīšana ar "garšu" ekspress, ar " trieciens" vīzija - nepretendēšana uz taisnību un objektīvs subjektīvs viedoklis. Viedoklis ir dabiska apziņas realizācijas forma, ko virza neapzināti motīvi. Un pasaules skatījumā tas ieņem savu nepieciešamo vietu. Šodien mēs redzam, kā gaume, personiskā, situācijas uztvere - subjektīvs viedoklis, IMHO - pretendē uz universāla, fundamentāla, patiesa veida, kā raksturot notiekošo realitāti.

Mēs varam atdalīt zināšanu graudus no iedomātā pelavām, psihisko reakciju no patiesā stāvokļa, iedomāto no zinātāja, tikai izprotot iekšējos mehānismus, ko cilvēkā atraisa bezsamaņā. Sistēmu vektoru psiholoģija ir precīzs instruments šādai izpratnei (atkārtoti apstiprināta, pārbaudīta un var tikt uzskatīta par objektīvu). Sistēmiskā psihoanalīze ļauj objektīvi (nevis caur sevi) novērtēt cilvēka garīgās izpausmes, paturot prātā holistisko - astoņu dimensiju psihes struktūras matricu.
.

Subjektīvā viedokļa mehānisms

Tiek formulēts subjektīvs viedoklis spontāni, situatīvi un ir veids, kā izteikties cilvēka stāvoklis kā reakcija uz kādu ārēju faktoru. Tajā pašā laikā var atzīmēt, ka ārējam stimulam ir sekundāra loma - subjektīvā viedokļa veidošanas pamats ir cilvēka iekšējais stāvoklis. Tāpēc neatkarīgi no situācijas subjektīvā viedokļa paušanas būtība un forma var palikt nemainīga. To var ļoti gleznaini novērot internetā: sociāli vai seksuāli neapmierināts cilvēks jebkāda iemesla dēļ rakstā par jebkuru tēmu, jebkuram attēlam paudīs savu neapmierinātības stāvokli, tas ir, subjektīvu viedokli: nekomentē, bet kritizē. , piemēram, vai burtiski pārlej netīrumus. Kāpēc? Jo tas ir - viņa subjektīvais viedoklis.

Starp citu, es atcerējos vienu līdzību no tīkla. Šeit viņa ir:

Kāds vīrietis pienāca pie Sokrata un jautāja:
"Vai tu zini, ko viņi man stāstīja par tavu draugu?"
"Pagaidi," Sokrats viņu apturēja, "vispirms izsijājiet to, ko jūs grasāties teikt, caur trim sietiem.
- Trīs sieti?
– Pirmais ir patiesības siets. Vai esat pārliecināts, ka tas, ko sakāt, ir patiesība?
- Nē. tikko dzirdēju...
- Ļoti labi. Tātad jūs nezināt, vai tā ir taisnība vai nē. Tad izsijājam caur otro sietu – laipnības sietu. Vai vēlaties pateikt kaut ko jauku par manu draugu?
- Nē! Pret!
"Tātad," turpināja Sokrats, "jūs grasāties teikt kaut ko sliktu par viņu, bet jūs pat neesat pārliecināts, ka tā ir patiesība. Izmēģināsim trešo sietu – labumu sietu. Vai man tiešām ir jādzird, ko tu gribi teikt?
— Nē, tas nav nepieciešams.
“Tātad,” secināja Sokrats, “tas, ko tu gribi teikt, nav ne laipnība, ne patiesība, ne nepieciešamība. Kāpēc tad runāt?
.

Kas ir subjektīvs viedoklis?

IEROČI PRET INTELEKTU - SUBJEKTĪVS VIEDOKLIS

Senatnes domātāji, atdalot subjektīvo viedokli no patiesas zināšanas, atzīmēja, ka viedoklis sava subjektivitātes un iracionalitātes dēļ sagroza patiesību. Tas ir līdzīgs maldiem vai ir tāds. Mūsdienās tas ir aizmirsts kā IMHO pārstāvji un tie, kas to uztver. Mēs bieži domājam: “Ak! Ja cilvēks (vienalga kurš) tā teica, tas nozīmē, ka tā tiešām ir, cilvēki nepļāpās/rakstīs velti. Mēs taupām garīgo piepūli, kas nepieciešama, lai kritiski izturētos pret kāda cita subjektīvo viedokli, mēs uzticamies citu cilvēku vārdiem. Mēs paši reti “ciešam” no paškritikas.

"Kur zināšanas beidzas, sākas viedoklis." Bieži vien subjektīvs viedoklis izrādās nekas vairāk kā intelektuālā vājuma reprezentācijas veids.

Neizpratne par savām kļūdām un racionalizāciju noved pie paštaisnuma un līdz ar to arī pašapziņas un sava pārākuma apziņas pieauguma. Bieži vien mazāk vai pilnīgi nekompetenti cilvēki, runājot ar subjektīvu "viedokli" par konkrētu jautājumu, droši vien uzskata sevi par profesionāļiem, speciālistiem, kuri zina un tāpēc ir tiesīgi taisīt spriedumus. Neskatoties uz to, ka viņiem trūkst dziļu zināšanu un īstas izpratnes par tēmu. Tomēr pietiek pateikt: “Es tā domāju! Tas ir mans viedoklis!!” – lai novērstu visas šaubas par teiktā godīgumu un objektivitāti - gan sevī, gan saņēmēju vidū IMHO.
.

Subjektīvs viedoklis? - Brīvību manam IMHO!

Subjektīvs viedoklis pauž jutekliskā attieksme uz kaut ko, un tāpēc spriedumam, kurā tas izteikts, bieži vien nav pietiekama pamatojuma, tā nav iespējams pamatot vai pārbaudiet. Tas nāk no stereotipiem(pamatojoties uz personīgo vai sociālo pieredzi), uzskatiem, nekritisku attieksmi. Viedoklis, arī subjektīvais viedoklis, ir saistīts ar noteiktu pasaules uzskatu un psiholoģisko attieksmi.

KAS KUSTINA SUBJEKTĪVĀ VIEDOKĻA NESĒTĀJU?

Pati pirmā darbība, kas palīdzēs novērtēt viedokļa patieso saturu un objektivitāti, ir nodoma izpratne kas lika cilvēkam runāt. Kas motivē to, kas tagad ir jūsu priekšā, parādīt, ka viņam ir viedoklis? Kāpēc viņš to saka/raksta? Kādi iekšējie stāvokļi mudina viņu to darīt? Kādi garīgie procesi, kas viņam nav apzināti, regulē viņa vārdus un uzvedību? Ko tas viņiem saka?

Subjektīvs viedoklis ir viedoklis. Viens no iespējamajiem. Pats par sevi šis punkts var būt pilnīgi tukšs, subjektīvs viedoklis - nevērtīgs. Starp citu, tas bieži notiek. Kāds (vai varbūt neviens?) uzskata, ka TAS ir VIŅA viedoklis, "es tā domāju", "es tā domāju". Un viņš uzskata, ka tieši šī patiesība ir pati patiesība – absolūta un neapstrīdama, kas iegūta patstāvīgā garīgā darbā – izpratne, kas viņu apgaismoja. Uz kāda pamata? Vai tās ir viņa domas un vārdi, ko viņš runā vai raksta? Varbūt aizņēmies, un tagad viņš tos - svešus - atdod kā savējos, augstprātīgi piesavinājies? Vai vispār teiktais var pretendēt uz kaut kādu objektivitāti un būt zināšanas?
.

Subjektīvs viedoklis - viedoklis

Mēs dzīvojam īpašā laikā īpašā sabiedrībā. Sistēmvektoru psiholoģija šo periodu sauc par "sabiedrības attīstības ādas fāzi" (dominējoša ir ādas mēra vērtību sistēma). sabiedrības apziņa). Īpaši šim laikam ir raksturīgs individuālisma pieaugums. Kultūras attīstības līmenis ir tāds, ka katrs cilvēks tiek pasludināts par kaut ko unikālu, ļoti vērtīgu. Cilvēkam ir tiesības uz visu (kas nav ierobežots ar likumu). Mūsdienu ādas sabiedrības vērtību sistēmā - brīvība, neatkarība. Pirmā ir vārda brīvība. Augstā tehnoloģiju attīstība pasaulei ir devusi internetu, kas mūsdienās, īpaši Krievijā, ir galvenā arēna, kurā sevi svin IMHO parāde. Runetā katrs var pateikt jebko, jo tas ir absolūti pašvērtīgs subjektīvs viedoklis; daudzi lietotāji atzīmē, ka tīkls ir pārvērties par lielu atkritumu izgāztuvi, kur ir daudz neuzticamas un nepatiesas informācijas un ik uz soļa birst netīrumi.

Krievijā ar savu īpašo mentalitāti individuālisma "svētki" izskatās īpaši nomācoši un skumji. Šo situāciju lieliski atspoguļo Jurija Burlana vārdi: "IMHO, nost no ķēdes."

Atbrīvots... Katrs, lai arī kāds viņš būtu, var justies kā zemes naba, kam jāpastāsta visai pasaulei kas svarīgs un liktenīgs. Tajā pašā laikā nerūpējies par pašu pasauli. Kas ar viņu ir. Es esmu indivīds! Es un mans IMHO - tas ir tas, kas patiešām ir svarīgs šajā dzīvē.

MANS SUBJEKTĪVAIS VIEDOKLIS PRET CITU SUBJEKTĪVAIS VIEDOKLIS

Vai mēs gribam būt kāda viedokļu patērētāji, atkritumu urna, kur tiek pievienots viss, ko kādam nav slinkums izteikt, vai arī mums labāk patīk objektīvs skatījums uz pasauli? - katrs izlemj pats. Protams, ir pamats domāt par to, kāda veida spriedums es pats esmu ražotājs. Vai es gribu pavairot pats savu domu tukšumu, kliegt ar vārdu bezjēdzību un atmaskot sevi ar savām neapmierinātībām, velti piesedzot tik “bagātīgu iekšējo pasauli” ar savu IMHO? - izvēle ir katram.
.

Subjektīvs viedoklis: mans un nepareizs

Sistēmu vektoru psiholoģija ļauj izprast ne tikai nozīmi, kas slēpjas aiz katra vārda, bet arī to, ko runātājs zina, neatkarīgi no tā, kādu racionalizāciju viņš aptver. intelektuālais vājums. Tas, kas slēpjas zem subjektīvā viedokļa apvalka, kļūst acīmredzams no pirmā acu uzmetiena.

.
Raksts ir uzrakstīts, pamatojoties uz Jurija Burlana apmācības materiāliem par sistēmas vektoru psiholoģiju

.
Citas publikācijas:
"Mums ir jāzina cilvēka daba"
"Esmu tikai es - man viss ir atļauts!"
Melnais caurums, ko sauc par "aizvainojumu"

Subjektīvs un objektīvs viedoklis ir pretstatu vienotības un cīņas piemērs. Subjekts un objekts ir viens, jo tie pastāv tikai tik ilgi, kamēr tie savā starpā stājas attiecībās. Šajā gadījumā darbība var būt aktīva, pasīva, reāla un virtuāla.

Viedoklis ir subjekta vērtējums, kas parasti izpaužas kā apgalvojums. No tā izriet viens secinājums - tas vienmēr ir subjektīvs, jo to izsaka subjekts.

Cilvēks, pateicoties savai spējai abstrakti domāt, var darboties dažādās lomās. Subjektīvs viedoklis ir tad, kad tā nesējs spēlē vienīgā cilvēka lomu šajā pasaulē. Viņš vērtē objektu tā, it kā tikai viņš pats un neviens cits nevarētu pieņemt lēmumus. Tā kā viņš ir viens, nekas viņu nevar ietekmēt, vēl jo mazāk spiediens. To sauc par neobjektivitāti, jo tajā tiek ieguldīts maksimālais personīgais.

Reālajā pasaulē, protams, tas nenotiek.

Paša pozīcija ir konvencija, kas ļauj cilvēkiem, pieņemot lēmumus un veidojot Visuma modeli, uzsvērt savas neatkarības pakāpi no citiem cilvēkiem un sabiedrības struktūrām.

Objektīvs viedoklis un tā pazīmes

Ja viedoklim ir objekts un subjekts, tad būtu loģiski pieņemt, ka objektīvs apgalvojums ir reprezentācija un attieksme pret konkrēto objektu. Zināmā mērā tā arī ir.

Tiek uzskatīts, ka kaut kas ir objektīvs, kas nav atkarīgs no mūsu apziņas. Tas nozīmē, ka, lai radītu objektīvu priekšstatu, cilvēkam ir jāizslēdz apziņa. Tomēr jebkuras zināšanas, attieksme, priekšstats un apgalvojums ir apziņas darba izpausme. Šī iemesla dēļ viņi vienmēr ir informēti.

Objektīvs spriedums tiek saprasts kā liela cilvēku kopuma, precīzāk sakot, sabiedrības zināšanu un ideju atspoguļojums par konkrēto objektu. Caur citiem cilvēkiem šāda attēlojuma objekts ietekmē subjektu, ietekmējot viņa spriedumu par sevi.

Tādējādi apgalvojumu objektivitāte ir no cilvēka, viņa vēlmēm un idejām neatkarīga objekta īpašība, kas atspoguļojas citu cilvēku viedokļu kopumā.

Pārskatu un apgalvojumu objektivitāte ir balstīta uz informāciju, kas nāk no šādiem avotiem:

1. Formālās un neformālās izglītības sistēmas. Izglītība ir pasaules uzbūves tēla veidošana atbilstoši skolā, augstskolā un citās izglītības iestādēs iegūtajām zināšanām. Šīs zināšanas savukārt parādās daudzu cilvēku paaudžu zinātnisko pētījumu rezultātā. Formālo izglītību var uzskatīt par visspēcīgāko domāšanas objektivitātes noteicēju.
2. Zinātne. Zinātniskie fakti, teorijas, hipotēzes ir dažu cilvēku īpašums. Taču tās nosaka izglītības programmu saturu un, izmantojot dažādus informācijas nodošanas avotus, var kļūt par jebkuras planētas personas īpašumu. Zinātniskās zināšanas tiek uzskatītas par visobjektīvākajām, jo ​​tās veidojas īpašu valsts un sabiedrības struktūru kontrolē.
3. līdzekļus masu mēdiji. Tas, iespējams, ir visplašākais un efektīvākais informācijas avots, kas ietekmē viedokļa objektivitātes pakāpi. Tas ieņem vadošo pozīciju ne tik daudz lielās tirāžas dēļ, bet gan zināšanu prezentācijas pieejamības, kā arī daudzu citu cilvēku subjektīvu apgalvojumu klātbūtnes dēļ. Atkārtoti viedokļi ir to objektivitātes ilūzija, kas izdara ne tikai ietekmi, bet arī spiedienu uz lēmumiem, paziņojumiem un darbībām.
4. Komunikācija ar citiem cilvēkiem. Cilvēka dabā ir dzīvot kā visiem citiem un kā vienmēr. Tā ir senā atdarināšanas instinkta izpausme sabiedrībā. Visu, kas tiek apspriests darba kolektīvā, ar kaimiņiem, draugiem un ģimeni, diez vai var saukt par pilnīgi objektīvu. Tomēr subjektam tas bieži tiek uztverts šādā statusā.

Pūļa viedokli diez vai var saukt par objektīvu, bet, tā kā daudzi ir izteikuši kādu viedokli, jebkurš subjekts to uztver kā tādu. Cilvēku dzīvā komunikācija dažkārt veido daudz spēcīgāku viedokli nekā mediji un izglītība.

Tādējādi objektīvs viedoklis ir sabiedrības zināmā mērā uzspiesta attieksme pret objektu.

Subjektīvā un objektīvā korelācijas problēmas

Viss, ko rada cilvēka apziņa, ir pilns ar paradoksiem un pretrunām. zinātniskās zināšanas cilvēks rada, tāpēc viņa pasaules attēlā ir tik daudz paradoksu. Īpaši neloģiskas šķiet zināšanas par cilvēku un viņa psihi.

Attieksmi pret kaut ko vienmēr veido cilvēks, tas ir, subjekts. Daudzu cilvēku viedokļi, izejot cauri sociālajām struktūrām un procesiem, automātiski kļūst objektīvi.

No visa teiktā izriet secinājums: visas cilvēku zināšanas par pasaules uzbūvi ir subjektīvu ideju uzkrāšanās. Jo blīvākas šīs kopas, jo lielāka ir objektivitātes pakāpe. Bet tad par sevi liecina cits secinājums: tikai zinātnisks fakts. Šis secinājums noved mūs strupceļā, no kura ir viena izeja. Tā ir subjektīvā definīcija, kas galvenokārt balstās uz paša pieredzi saskaņā ar paša pasaules modeli.

Subjektīva apgalvojuma nesējs pēc iespējas vairāk distancējas no citu cilvēku pozīcijām, pielaikojot objektu galvenokārt savām interesēm un priekšstatiem par pasaules uzbūvi. Objektīva viedokļa nesējs ir abstrakcija, kas izteikta ar terminu sabiedrība. Šie divi jēdzieni krustojas un savijas, bet nekad nepastāv paralēli.

Ko tad nozīmē objektīvs spriedums cilvēkam, kurš nedomā par terminoloģijas smalkumiem? Tas, pirmkārt, ir spriedums, kas maksimāli attīrīts no emocijām, personiskajām interesēm un aizspriedumiem.

Subjektīvs viedoklis ir priekšstats par objektu, kas iziets caur personības prizmu ar visām tās iezīmēm, priekiem, bēdām, vajadzībām. Vēlme redzēt pasauli noteiktās krāsās tajā noteikti ir ieausta. Tas ir cieši saistīts ar vērtību spriedumiem un dažreiz tā arī ir.

Mēs bieži dzirdam izteicienus "objektīvs viedoklis", "subjektīvs viedoklis", "objektīvi iemesli" un līdzīgas frāzes. Ko nozīmē šie jēdzieni? Šajā rakstā mēs detalizēti apsvērsim katru no tiem un mēģināsim izskaidrot to nozīmi.

Ko nozīmē objektīvs un subjektīvs?

Pirms sniegt objektivitātes un subjektivitātes skaidrojumu, vispirms apskatīsim tādus jēdzienus kā "objekts" un "subjekts".

Objekts ir kaut kas, kas pastāv neatkarīgi no mums, no mūsu ārējās pasaules, materiālās realitātes, kas mūs ieskauj. Un cita interpretācija izskatās šādi: objekts ir objekts vai parādība, uz kuru ir vērsta jebkura darbība (piemēram, pētniecība).

Subjekts ir persona (vai cilvēku grupa), kurai ir apziņa un kura ir aktīva, lai kaut ko zinātu. Zem priekšmeta var attēlot gan indivīdu, gan visu sabiedrību un pat visu cilvēci.

Tāpēc īpašības vārds "subjektīvs" pēc nozīmes ir saistīts ar lietvārdu "subjekts". Un, kad viņi saka, ka cilvēks ir subjektīvs, tas nozīmē, ka viņam ir liegta objektivitāte, viņš ir neobjektīvs pret kaut ko.

Mērķis ir pretējs, objektīvs un objektīvs.

Atšķirība starp subjektīvo un objektīvo

Ja kāds ir subjektīvs - tas savā ziņā padara viņu par pretstatu objektīvam cilvēkam. Ja subjektivitāti raksturo atkarība no viedokļiem un priekšstatiem par kaut ko no noteikta subjekta (no viņa interesēm, apkārtējās pasaules izpratnes, uzskatiem un vēlmēm), tad objektivitāte ir attēlu un spriedumu neatkarība no subjekta personīgajām idejām.

Objektivitāte ir spēja attēlot objektu tādu, kāds tas pastāv. Ja runa ir par šādu viedokli, tas nozīmē, ka tas ir veidots, neņemot vērā savu personīgo, subjektīvo priekšstatu par objektu. Objektīvs viedoklis atšķirībā no subjektīvā tiek uzskatīts par pareizāku un precīzāku, jo tiek izslēgtas personīgās emocijas un uzskati, kas var izkropļot attēlu. Galu galā subjektīvie iemesli, kas piespieda veidot personīgo viedokli, ir balstīti uz indivīda privāto pieredzi un ne vienmēr var kalpot par izejas punktu citam priekšmetam.

Subjektivitātes līmeņi

Subjektivitāte ir sadalīta vairākos līmeņos:

• Atkarība no individuālām, personiskām idejām. IN Šis gadījums cilvēks vadās tīri no savām kaislībām. Atkarībā no personīgās pieredzes, viņa paša priekšstatiem par dzīvi, individuālajām rakstura iezīmēm, īpaši apkārtējās pasaules uztveres, indivīds veido subjektīvu priekšstatu par konkrētu notikumu, parādību vai citiem cilvēkiem.
• Atkarība no priekšmetu grupas vēlmēm. Piemēram, noteiktās kopienās periodiski rodas kaut kādi aizspriedumi. Gan šīs kopienas locekļi, gan daži subjekti ārpus tās kļūst atkarīgi no šīs kopienas kopīgajām tieksmēm.
• Atkarība no visas sabiedrības uzskatiem. Sabiedrībai var būt arī subjektīvs viedoklis par lietām. Laika gaitā zinātne šos uzskatus var atspēkot. Tomēr līdz tam atkarība no šiem uzskatiem ir ļoti liela. Tas iesakņojas prātā, un tikai daži cilvēki domā citādi.

Objektīvā un subjektīvā saistība

Neskatoties uz to, ka, ja kāds ir subjektīvs - tas patiesībā nozīmē, ka viņš pretstata sevi objektīvai personai, šie jēdzieni ir ļoti cieši saistīti viens ar otru. Piemēram, zinātne, kas cenšas būt pēc iespējas objektīvāka, sākotnēji balstās uz subjektīvu pārliecību. Zināšanas tiek iegūtas, pateicoties priekšmeta intelektuālajam līmenim, kas rada pieņēmumus. Tie, savukārt, tiek apstiprināti vai atspēkoti nākotnē.

Absolūtu objektivitāti ir grūti sasniegt. Tas, kas savulaik šķita nesatricināms un objektīvs, vēlāk izrādījās tīri subjektīvs viedoklis. Piemēram, agrāk cilvēki bija pārliecināti, ka Zeme ir plakana, un šī pārliecība tika uzskatīta par absolūti objektīvu. Tomēr, kā vēlāk izrādījās, Zeme patiesībā ir apaļa. Līdz ar astronautikas attīstību un pirmo lidojumu kosmosā cilvēkiem bija iespēja to redzēt savām acīm.

Secinājums

Katrs cilvēks būtībā ir subjektīvs. Tas nozīmē, ka savā pārliecībā viņš vadās pēc personīgajām vēlmēm, gaumes, uzskatiem un interesēm. Tajā pašā laikā dažādi subjekti objektīvo realitāti var uztvert atšķirīgi. Tas, protams, nav saistīts ar zinātniski pierādītiem faktiem. Tas ir, mūsu laikā attīstītajās valstīs neviens no cilvēkiem neturpina ticēt, piemēram, ka Zeme stāv uz četriem ziloņiem.

Tajā pašā laikā optimists un pesimists vienu un to pašu notikumu var uztvert diametrāli pretēji. Tas liek domāt, ka objektivitāte un subjektivitāte ir jēdzieni, kurus dažreiz ir grūti atšķirt. Tas, kas konkrētam subjektam vai sabiedrībai kopumā šobrīd ir objektīvs, rīt var pilnībā zaudēt objektivitāti, un otrādi, tas, kas šobrīd ir subjektīvs konkrētam indivīdam vai cilvēku grupai, rīt tiks pierādīts zinātnē un kļūs par objektīvu. realitāte visiem.