Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Krievijā visa baznīcas māksla ir ārkārtīgi konservatīva, un baznīcu arhitektūra nav izņēmums. Eksperimenti ir nepieņemami, viss tiek darīts saskaņā ar klasiskajiem kanoniem, un jebkura novirze tiek uztverta ar naidīgumu. Katoļu baznīca šajā ziņā ir daudz progresīvāka. Atcerieties, piemēram, pēc postmodernista Mario Botas projekta vai. Tādu piemēru ir daudz, bieži vien baznīcas kļūst par arhitektūras pieminekļiem un pat par jauniem simboliem pilsētai, kurā tās celtas.

Nesen uzgāju interesantu projektu: Jekaterinburgā pamestu televīzijas torni vēlas pārvērst par baznīcu. Diezgan drosmīgi. Ko tu domā?

Baznīcas projektu ierosināja arhitektūras darbnīca "PTAH un partneri". Pēc tās darbinieku domām, Svētās Katrīnas baznīcu vislabāk var novietot pamestā televīzijas tornī.

Anatolijs Ptašņiks, darbnīcas vadītājs:

"Šīs skices mēs izstrādājām pēc savas iniciatīvas, jo ar TV torni kaut kas ir jādara. Mums ir divas koncepcijas. Vai nu tas būs templis, vai reliģisks un kultūras centrs, tas ir, papildus templim būs koncertzāle, forums, izstāžu telpa. Šis darbs tika veikts, lai turpinātu un vienotu diskusijas par TV torņa un Sv.Katrīnas baznīcas likteni, lai nonāktu pie kaut kādas vienprātības par šiem nozīmīgajiem objektiem.

Arhitekts uzskata, ka TV tornī izvietotais templis kļūs par izcilu augstceltņu dominanti. Vienlaikus viņš paziņo, ka ir gatavs diskusijām par šo tēmu.

Saskaņā ar citu projektu templis tika ierosināts būvēt Pilsētas dīķa akvatorijā. Bet šī vieta vietējo iedzīvotāju vidū ir izraisījusi daudz strīdu. Un idejai par tempļa celtniecību televīzijas tornī, pēc Ptašnika domām, gluži pretēji, vajadzētu apvienot visus.

Šī ir pirmā projekta versija.

Un šī ir otrā.

Atšķirībā no katoļu baznīcas, kas celtas atbilstoši būvniecības laikā valdošajam mākslinieciskajam stilam, pareizticīgo baznīcas celtas atbilstoši pareizticības simboliem. Tādējādi katrs pareizticīgo baznīcas elements satur informāciju par to, kam baznīca ir veltīta, dažas pašas pareizticības iezīmes un daudz ko citu.

TEMPĻA SIMBOLI

tempļa forma

• Tempļi formā krusts tika celtas kā zīme, ka Kristus krusts ir Baznīcas pamats, ar krustu cilvēce tiek atbrīvota no velna varas, ar krustu tiek atvērta ieeja paradīzē.
• Tempļi formā aplis, kā mūžības simbols, viņi runā par Baznīcas pastāvēšanas bezgalību, tās neiznīcināmību.
• Tempļi formā astoņstaru zvaigzne simbolizē Betlēmes zvaigzne kurš veda magus uz vietu, kur dzimis Kristus. Tādā veidā baznīca liecina par savu ceļveža lomu cilvēka dzīvē.
• Tempļi formā kuģis- senākais tempļu veids, kas tēlaini pauž domu, ka Baznīca kā kuģis glābj ticīgos no postošajiem pasaulīgās navigācijas viļņiem un ved uz Dieva Valstību.

• Bija arī jaukti veidi tempļi, savienojot iepriekš nosauktās formas.

Ēkas no visām pareizticīgo baznīcas vienmēr beidzas ar kupoliem, kas simbolizē garīgās debesis. Kupoli ir vainagoti ar krustiem, kas liecina par Kristus pestīšanas uzvaru. Pareizticīgo krusts, kas uzcelts virs tempļa, ir astoņstaru forma, dažreiz tā pamatnē ir mēness sirpis, kuram ir piešķirtas daudzas simboliskas nozīmes, no kurām viena ir kristiešu cerības uz pestīšanu ticībā Kristum enkurs. Krusta astoņi gali nozīmē astoņus galvenos periodus cilvēces vēsturē, kur ir astotais nākotnes dzīve.

Kupolu skaits

Atšķirīgo kupolu jeb kupolu skaitu pie tempļa ēkas nosaka tas, kuram tie ir veltīti.

• Viens templis: kupols iezīmē Dieva vienotību, radīšanas pilnību.
• Dubultais templis: divi kupoli simbolizē divas Dievcilvēka Jēzus Kristus būtības, divas radīšanas jomas (eņģeļu un cilvēku).
• Trīs kupolu templis: trīs kupoli simbolizē Svēto Trīsvienību.
• Četru kupolu templis:četri kupoli simbolizē četrus evaņģēlijus, četrus galvenos virzienus.
• Piecu kupolu templis: pieci kupoli, no kuriem viens paceļas pāri citiem, simbolizē Jēzu Kristu un četrus evaņģēlistus.
• Septiņu galvu templis: septiņi kupoli simbolizē septiņus Baznīcas sakramenti, septiņi Ekumēniskās padomes, septiņi tikumi.
• Deviņu templis: deviņi kupoli simbolizē deviņas eņģeļu kārtas.
• Trīspadsmitgalvu templis: trīspadsmit kupoli simbolizē Jēzu Kristu un divpadsmit apustuļus.

Simboliska nozīme ir arī kupola formai un krāsai.

Ķiveres forma simbolizē garīgo karu (cīņu), ko Baznīca ved ar ļaunuma spēkiem.

spuldzes forma simbolizē sveces liesmu.

Neparastā kupolu forma un spilgtais krāsojums, kā, piemēram, Pestītāja baznīcā Sanktpēterburgā, liecina par paradīzes skaistumu.

Kupola krāsa

• Zelta kupoli Kristum veltītajās baznīcās un divpadsmitās brīvdienas
• Kupoli zili ar zvaigznēm lieciniet, ka templis ir veltīts Vissvētākajai Jaunavai Marijai.
• tempļi ar zaļie kupoli veltīta Svētajai Trīsvienībai.

TEMPĻA IERĪCE

Zemāk parādītā pareizticīgo baznīcas ēkas shēma atspoguļo tikai vispārīgākos tempļu būvniecības principus, tā atspoguļo tikai galvenās arhitektūras detaļas, kas raksturīgas daudzām tempļu ēkām, organiski apvienotas vienā veselumā. Bet ar visu tempļu ēku dažādību pašas ēkas ir uzreiz atpazīstamas un var tikt klasificētas atbilstoši arhitektūras stiliem, kuriem tās pieder.

Absida- altāra dzega, it kā piestiprināta pie tempļa, visbiežāk pusapaļa, bet arī daudzstūra plānā, tajā atrodas altāris.

Bungas- cilindriska vai daudzšķautņaina tempļa augšdaļa, virs kuras uzbūvēts kupols, kas beidzas ar krustu.

gaismas bungas- cilindrs, kura malas vai cilindrisku virsmu caurgriež logu ailes

nodaļa- kupols ar bungu un krustu, kas vainago tempļa ēku.

Zakomara- krievu arhitektūrā ēkas ārsienas daļas pusapaļa vai rievota apdare; parasti atkārto aiz tā esošās velves kontūras.

Kubs- galvenā tempļa daļa.

Spuldze- baznīcas kupols, kas pēc formas atgādina sīpolu.

Nave(franču nef, no latīņu navis — kuģis), iegarena telpa, baznīcas ēkas interjera daļa, ko no vienas vai abām gareniskajām pusēm ierobežo kolonnu vai stabu rinda.

Veranda- atvērts vai slēgts lievenis tempļa ieejas priekšā, paaugstināts attiecībā pret zemes līmeni.

Pilastrs(lāpsta) - konstruktīvs vai dekoratīvs plakans vertikāls izvirzījums uz sienas virsmas, kam ir pamatne un galvaspilsēta.

Portāls- arhitektoniski veidota ieeja ēkā.

telts- augsts torņa, tempļa vai zvanu torņa četru, sešu vai oktaedru piramīdas pārsegums, plaši izplatīts Krievijas tempļu arhitektūrā līdz 17. gs.

Gable- ēkas fasādes pabeigšana, portiks, kolonāde, iežogota ar jumta nogāzēm un karnīzi pie pamatnes.

Apple- bumba kupola galā zem krusta.

Līmenis- augstuma samazināšanās ēkas tilpuma horizontālā sadale.


Zvanu tornis, zvanu tornis, zvani

zvanu tornis- tornis ar atvērtu līmeni (zvana līmeni) zvaniem. Tas tika novietots blakus templim vai iekļauts tā sastāvā. Viduslaiku krievu arhitektūrā ir zināmi stabveida un teltveida zvanu toņi, kā arī sienveida, stabveida un palātu tipa zvanu tornis.
Stabveida un gūžas zvanu torņi ir vienpakāpju un daudzpakāpju, kā arī kvadrātveida, astoņstūra vai apaļi.
Pīlāra formas zvanu torņi, turklāt, ir sadalīti lielos un mazos. Lielie zvanu torņi ir 40-50 metru augsti un stāv atsevišķi no tempļa ēkas. Mazie pīlāra formas zvanu torņi parasti ir daļa no tempļa kompleksa. Tagad zināmie mazo zvanu torņu varianti atšķiras pēc atrašanās vietas: vai nu virs baznīcas rietumu ieejas, vai virs galerijas ziemeļrietumu stūrī. Atšķirībā no brīvi stāvošiem stabu formas zvanu torņiem, mazajiem parasti bija tikai viena līmeņa atvērtas zvana arkas, un apakšējais līmenis bija dekorēts ar arhivētiem logiem.

Visizplatītākais zvanu torņu veids ir klasisks viena līmeņa astoņstūra slīdņu tornis. Īpaši šāda veida zvanu torņi kļuva plaši izplatīti 17. gadsimtā, kad zvanu torņi bija gandrīz neatņemama Centrālkrievijas ainavas sastāvdaļa. Reizēm tika uzbūvēti vairāku līmeņu zvanu torņi, lai gan otrajā līmenī, kas atrodas virs galvenā zvana līmeņa, parasti nebija zvanu un tam bija dekoratīva loma.

Rietumeiropas kultūras ietekmē krievu klosteros, tempļos un pilsētās arhitektūras ansambļi Pārpilnībā sāka parādīties baroka un klasiskie daudzpakāpju zvanu torņi. Viens no slavenākajiem 18. gadsimta zvanu torņiem bija Trinity-Sergius Lavra lielais zvanu tornis, kur masīvajā pirmajā līmenī tika uzcelti vēl četri zvana līmeņi.

Pirms zvanu torņu parādīšanās senā baznīca zvaniem zvanu tornis tika uzcelts mūra formā ar cauri atverēm vai zvanu torņa-galerijas formā (palātas zvanu tornis).

Zvanu tornis- šī ir konstrukcija, kas uzcelta uz tempļa sienas vai uzstādīta tai blakus ar atverēm zvanu pakarināšanai. Zvanu torni veidi: sienas formas - sienas formā ar atverēm; staba formas - torņu konstrukcijas ar daudzšķautņainu pamatni ar atverēm zvaniem augšējā līmenī; palātas tips - taisnstūrveida, ar segtu velvju pasāžu, ar balstiem pa sienu perimetru.

Informācija ņemta no vietnes

Grāmatu veikals reklāmas Kā nokļūt līdz Jaunie mocekļi SWZV Draudzes aktivitātes Katehisms Sociālais darbs Svētdienas skola Teoloģijas kursi misionārs Jauniešu organizācija OPK mācīšana Piedēvētie tempļi Pētera un Fevronijas baznīca Augšāmcelšanās baznīca dievkalpojumi Jaunumi Optina Pustyn Optinas Ermitāžas vēsture Optinas vecāko lūgšana Stāsti par Optīnu Svētdienas evaņģēlijs un apustulis Garīgā dzīve Patiesa cilvēka dzīve Svētceļojums Filmas par svētnīcām Ceļojumu stāsti Svētceļojumu dienests "Nācarete" Katehēzes jautājumi Par templi ar mīlestību Dieva nams Mirušo piemiņa dievkalpojumi Baznīcas sakramenti Baznīcas apmeklēšana Jautājumi un atbildes Vajadzīga palīdzība

Kalendārs

Vajāšanu beigas 4. gadsimtā un kristietības pieņemšana Romas impērijā kā valsts reliģija noveda pie jauna tempļu arhitektūras attīstības posma. Romas impērijas ārējais, bet pēc tam garīgais dalījums Rietumu – Romas un Austrumu – Bizantijā ietekmēja arī baznīcas mākslas attīstību. Rietumu baznīcā bazilika ir visizplatītākā.

Austrumu baznīcā V-VIII gs. bizantiešu stils veidojās tempļu celtniecībā un visā baznīcas mākslā un dievkalpojumos. Šeit tika likti pamati Baznīcas garīgajai un ārējai dzīvei, ko kopš tā laika sauca par pareizticīgo.

Pareizticīgo baznīcu veidi

Tempļi iekšā Pareizticīgo baznīca vairākas veidi, bet katrs templis simboliski atbilda baznīcas dogmām.

1. Tempļi formā krusts tika celtas kā zīme, ka Kristus krusts ir Baznīcas pamats, ar krustu cilvēce tiek atbrīvota no velna varas, ar krustu tiek atvērta ieeja senču pazaudētajā paradīzē.

2. Tempļi formā aplis(aplis, kuram nav ne sākuma, ne beigu, simbolizē mūžību) runā par Baznīcas pastāvēšanas bezgalību, tās neiznīcināmību pasaulē saskaņā ar Kristus vārdu

3. Tempļi formā astoņstaru zvaigzne simbolizē Betlēmes zvaigzni, kas veda magus uz vietu, kur dzimis Kristus. Tādējādi Dieva Baznīca liecina par savu lomu kā nākamā laikmeta dzīves ceļvedis. Periods zemes vēsture cilvēce tika ieskaitīta septiņos lielos periodos – gadsimtos, un astotais ir mūžība Dieva valstībā, nākotnes laikmeta dzīve.

4. Templis formā kuģis. Kuģa formas tempļi ir senākais tempļu veids, kas tēlaini pauž domu, ka Baznīca kā kuģis glābj ticīgos no postošajiem pasaulīgās navigācijas viļņiem un ved uz Dieva Valstību.

5. Jaukta tipa tempļi : ieslēgts izskats krustveida, un iekšpusē, krusta centrā, apaļa vai taisnstūrveida ārējā formā, un iekšpusē, vidusdaļā, apaļa.

Tempļa shēma apļa formā

Tempļa shēma kuģa formā

Krustveida tips. Debesbraukšanas baznīca aiz Serpuhova vārtiem. Maskava

Krusta formā celtā tempļa shēma

Krustveida tips. Barbaras baznīca Varvarkā. Maskava.

Krustveida forma. Nikolaja Brīnumdarītāja templis

Rotonda. Smoļenskas Trīsvienības-Sergija Lavras baznīca

Tempļa shēma apļa formā

Rotonda. Metropolīta Pētera Visoko-Petrovska klostera baznīca

Rotonda. Ordynkas visu bēdīgo baznīca. Maskava

Tempļu diagrammas astoņstaru zvaigznes formā

Kuģa veids. Dmitrija uz asinīm baznīca Ugličā

Tempļa shēma kuģa formā

Kuģa veids. Templis dzīvību sniedzošā Trīsvienība uz Sparrow Hills. Maskava

Bizantijas tempļu arhitektūra

Austrumu baznīcā V-VIII gs. veidojas Bizantijas stils tempļu celtniecībā un visā baznīcas mākslā un dievkalpojumos. Šeit tika likti pamati Baznīcas garīgajai un ārējai dzīvei, ko kopš tā laika sauca par pareizticīgo.

Pareizticīgo baznīcā tempļi tika celti dažādos veidos, taču katrs templis simboliski atbilda baznīcas doktrīnai. Visu veidu tempļos altāris noteikti bija atdalīts no pārējās tempļa daļas; tempļi joprojām bija divdaļīgi un biežāk trīsdaļīgi. Bizantijas tempļu arhitektūrā dominējošais palika taisnstūrveida templis ar noapaļotu altāra apsīdu dzega, kas izstiepta uz austrumiem, ar figūrveida jumtu, ar velvētiem griestiem iekšpusē, ko atbalstīja arku sistēma ar kolonnām jeb pīlāriem, ar augstu kupolveida telpa, kas atgādina tempļa iekšējo skatu katakombās.

Tikai kupola vidū, kur katakombās bija dabiskās gaismas avots, viņi sāka attēlot Patieso Gaismu, kas nāca pasaulē – Kungu Jēzu Kristu. Protams, bizantiešu baznīcu līdzība ar katakombām ir tikai visvispārīgākā, jo pareizticīgo baznīcas zemes baznīcas izceļas ar nesalīdzināmu krāšņumu un lielākām ārējām un iekšējām detaļām.

Dažreiz tie paceļas vairāki sfēriski kupoli, kas papildināti ar krustiem. Pareizticīgo baznīca noteikti tiek kronēta ar krustu uz kupola vai uz visiem kupoliem, ja tādi ir vairāki, kā uzvaras zīmi un kā pierādījumu tam, ka Baznīca, tāpat kā visa pestīšanai izvēlētā radība, ieiet Dieva valstībā, pateicoties. uz Kristus Pestītāja izpirkšanas varoņdarbu. Līdz Krievijas kristībām Bizantijā veidojās sava veida baznīca ar krusta kupolu, kas sintēzē apvienoja visu iepriekšējo pareizticīgās arhitektūras attīstības virzienu sasniegumus.

Bizantijas templis

Bizantijas baznīcas plāns

Katedrāle Sv. Marks Venēcijā

Bizantijas templis

Baznīca ar krusta kupolu Stambulā

Galla Placidia mauzolejs Itālijā

Bizantijas baznīcas plāns

Katedrāle Sv. Marks Venēcijā

Sv. Sofijas katedrāle Konstantinopolē (Stambulā)

Baznīcas interjers Sv. Sofija Konstantinopolē

Baznīca Svētā Dieva Māte(desmitā tiesa). Kijeva

Senās Krievijas krustkupolu baznīcas

arhitektūras tips Kristiešu templis, izveidojās Bizantijā un kristīgo Austrumu valstīs V-VIII gs. Kopš 9. gadsimta tas kļuva dominējošs Bizantijas arhitektūrā, un kristīgās pareizticīgo konfesijas valstis to pieņēma kā galveno tempļa formu. Tādas plaši pazīstamas krievu baznīcas kā: Kijevas Sofijas katedrāle, Sofijas Novgorodas katedrāle, Vladimira Debesbraukšanas katedrāle tika apzināti celtas pēc Konstantinopoles Sofijas katedrāles līdzības.

Veco krievu arhitektūru galvenokārt pārstāv baznīcu ēkas, starp kurām dominējošās pozīcijas ir baznīcas ar krusta kupolu. Krievijā plaši izplatījās ne visi šāda veida varianti, bet gan dažādu periodu un dažādu pilsētu un Firstistes ēkas. Senā Krievija veido savas oriģinālās interpretācijas par krusta kupolu baznīcu.

Šķērskupola baznīcas arhitektoniskajā dizainā nav viegli saskatāmas, kas bija raksturīgas bazilikām. Šāda arhitektūra veicināja apziņas transformāciju senais krievu cilvēks, paceļot to līdz padziļinātai Visuma kontemplācijai.

Saglabājot bizantiešu baznīcu vispārējās un pamata arhitektūras iezīmes, krievu baznīcās ir daudz oriģinalitātes un oriģinalitātes. Pareizticīgajā Krievijā ir izveidojušies vairāki oriģinālie arhitektūras stili. Starp tiem, pirmkārt, izceļas bizantietim tuvākais stils. to uzklasiskā tipa baltā akmens taisnstūra baznīca , vai pat būtībā kvadrātveida, bet pievienojot altāra daļu ar pusloku apsīdām, ar vienu vai vairākiem kupoliem uz figūrveida jumta. Sfēriskā bizantiskā kupola pārsega forma tika aizstāta ar ķiveres formu.

Mazo tempļu vidusdaļā ir četri pīlāri, kas atbalsta jumtu un simbolizē četrus evaņģēlistus, četrus galvenos punktus. Katedrāles baznīcas centrālajā daļā var būt divpadsmit vai vairāk pīlāri. Tajā pašā laikā pīlāri, kas krustojas starp tiem, veido Krusta zīmes un palīdz sadalīt templi tā simboliskajās daļās.

Svētais apustuļiem līdzvērtīgais kņazs Vladimirs un viņa pēctecis kņazs Jaroslavs Gudrais centās organiski iekļaut Krieviju kristietības universālajā organismā. Viņu uzceltie tempļi kalpoja šim mērķim, nostādot ticīgos Baznīcas ideālā Sofijas tēla priekšā. Jau pirmās krievu baznīcas garīgi liecina par saikni starp zemi un debesīm Kristū, par Baznīcas dievišķo dabu.

Sofijas katedrāle Novgorodā

Demetrija katedrāle Vladimirā

Jāņa Kristītāja baznīca ar krusta kupolu. Kerča. 10. gadsimts

Sofijas katedrāle Novgorodā

Debesbraukšanas katedrāle Vladimirā

Maskavas Kremļa debesīs uzņemšanas katedrāle

Apskaidrošanās baznīca Veļikijnovgorodā

Krievu koka arhitektūra

15.-17.gadsimtā Krievijā izveidojās ievērojami atšķirīgs tempļu būves stils no bizantiskā.

Parādās iegarenas taisnstūra formas, bet noteikti ar pusapaļām apsīdām uz austrumiem, vienstāvu un divstāvu baznīcas ar ziemas un vasaras baznīcām, dažkārt balta akmens, biežāk ķieģeļu ar segtiem lieveņiem un segtām arkveida galerijām - gājēju celiņiem ap visām sienām, ar divslīpju, četrslīpju un figūrveida jumts, uz kura tie demonstrē vienu vai vairākus augsti paceltus kupolus kupolu vai spuldžu veidā.

Tempļa sienas ir dekorētas ar elegantu apdari un logiem ar skaistiem akmens kokgriezumiem vai ar flīžu joslām. Blakus templim vai kopā ar templi virs tā narteksa tiek uzcelts augsts zvanu tornis ar krustu augšpusē.

Krievu koka arhitektūra ieguva īpašu stilu. Koka kā būvmateriāla īpašības noteica šī stila iezīmes. No taisnstūrveida dēļiem un sijām ir grūti izveidot gludas kupola formas. Tāpēc koka tempļos tā vietā ir smaila telts. Turklāt baznīca kopumā sāka radīt telts izskatu. Tā pasaulei parādījās koka tempļi milzīga smaila koka konusa formā. Dažreiz tempļa jumts tika izkārtots kā koka kupolu komplekts ar krustiem, kas cēlās konusveidīgi uz augšu (piemēram, slavenais templis Kiži baznīcas pagalmā).

Aizlūgšanas baznīca (1764) O. Kiži.

Debesbraukšanas katedrāle Kemā. 1711. gads

Nikolaja baznīca. Maskava

Kunga Apskaidrošanās baznīca (1714) Kizhi sala

Kapela par godu Trīs svētajiem. Kiži sala.

Akmens gūžas baznīcas

Koka tempļu formas ietekmēja akmens (ķieģeļu) celtniecību.

Viņi sāka būvēt sarežģītas akmens gūžas baznīcas, kas atgādināja milzīgus torņus (pīlārus). Maskavas Pokrovska katedrāle, kas plašāk pazīstama kā Svētā Bazila katedrāle, pamatoti tiek uzskatīta par augstāko akmens telts arhitektūras sasniegumu, sarežģīta, sarežģīta, daudzveidīga 16. gadsimta ēka.

Plāna centrā katedrāle ir krustveida forma. Krusts sastāv no četrām galvenajām baznīcām, kas atrodas ap vidu, piekto. Vidus baznīca- kvadrātveida, četras malas - astoņstūra. Katedrālē ir deviņi konusveida stabu formā izveidoti tempļi, kas kopā veido vienu milzīgu krāsainu telti kopumā.

Teltis krievu arhitektūrā nekalpoja ilgi: 17. gadsimta vidū. baznīcas vadība aizliedza būvēt telšu baznīcas, jo tās krasi atšķīrās no tradicionālajām viena kupola un piecu kupolu taisnstūra (kuģu) baznīcām.

16.-17.gadsimta modernā arhitektūra, kuras izcelsme ir tradicionālajā krievu koka arhitektūrā, ir unikāls Krievijas arhitektūras virziens, kam nav analogu citu valstu un tautu mākslā.

TEMPĻU ARHITEKTŪRA

Tempļu arhitektūra ieņem izcilu vietu arhitektūrā. Pamatojoties uz tiem pašiem būvniecības principiem un metodēm, baznīcas ēkas krasi atšķiras no civilajām ēkām.

Pat labākie laicīgo ēku piemēri - greznās pilis, skaistumā un varenībā nespēj sacensties ar grandioziem tempļiem, kas jebkurā kultūrā tika uzskatīti par būvmākslas attīstības apogeju.

Tam nevar nepiekrist, apbrīnojot, piemēram, majestātisko arhitektūru Īzaka katedrāle Sanktpēterburgā vai gandrīz pasakainā Svētā Vasilija katedrāle Maskavā. Cilvēka gara labākie centieni ir iemiesoti tempļu arhitektūrā.

Daudzi tempļi sava skaistuma, graciozitātes un monumentalitātes dēļ ir ne tikai galvenie pilsētu apskates objekti, bet arī var pretendēt uz to vēsturisko simbolu. Piemēram, senākā Krievijas pilsēta Vladimira nav iedomājama bez Debesbraukšanas katedrāles, bet Sergiev Posad pie Maskavas - bez tempļu komplekss Svētās Trīsvienības Sergijs Lavra.

Tempļa arhitektūra nepauž ierasto vēlmi sakārtot dzīvojamo un komfortablu telpu (ko mēs redzam civilajā arhitektūrā), bet gan cilvēka mēģinājumu caur monumentālo arhitektūru paust savu ceļu pie Dieva. Tempļa celtniecība ir piesātināta ar simbolismu, kā tās ticības izpausmi, kas iedvesmo cilvēku veltīt savu labāko darbu savam Radītājam.

Tempļi Krievijā tika celti dažādos stilos: no koka arhitektūras līdz majestātiskajam impērijas stilam. Bet nemainīga pareizticīgo baznīcu iezīme ir tās simboliskā atbilstība Pareizticīgo ticība. Arhitektūrā tas izpaudās kā baznīcas ēkas, kurām, kā likums, pamatu pamatnē ir vai nu krusts kā pestīšanas simbols, vai aplis kā mūžības simbols, vai arī atgādina kuģi. senais Baznīcas simbols, glābjot savus bērnus niknajā pasaulīgo kaislību jūrā.

Baznīcu arhitektūra ir neatņemama krievu kultūras sastāvdaļa. Tomēr ievērojami tempļu arhitektūras piemēri tiek prezentēti ne tikai Krievijā. Piemēram, Krievu pareizticīgo baznīcā ārzemēs ir pārsteidzoša skaistuma tempļi: tā ir majestātiskā Sv. Aleksandra baznīca Parīzē, ko tik ļoti mīlēja apmeklēt krievu rakstnieki ārzemēs, un Krievijas Jaunmocekļu un apliecinātāju katedrāle Minhenē, kas ir īsumā, un Svētās Trīsvienības klosteri Džordanvilā.

Templis no laicīgajām celtnēm atšķiras ne tikai ar bagātīgu simboliku un arhitektonisko formu eleganci, baznīcas ēka, pirmkārt, ir vieta, kur dvēsele satiekas ar Dievu, īpaša dvēseles stāvokļa - lūgšanas vieta. Tempļa apmeklējums ne tikai dzimtā zeme, bet arī atrodoties tūrisma braucienos uz ārzemēm, jūs pievienojaties bagātākajai pareizticības garīgajai kultūrai.

Tempļu arhitektūra, protams, ir īpaša arhitektūras joma, kurā ir neredzama to meistaru dvēsele, kuri rotā templi iekšā. Visu laiku svarīgākais tempļu būvniecības posms bija iekšējo sienu un griestu krāsošana. Fresku meistaru smalkā mākslinieciskā gaume, vairoties ar godbijīgu attieksmi pret darba tēmu, galu galā radīja īstus baznīcas glezniecības šedevrus, kas līdz pat mūsdienām kalpo kā cilvēka garīguma un pašapziņas etalons.

TEMPĻU ARHITEKTŪRAS VEIDOŠANĀS

Kungs, kurš radīja cilvēku no zemes putekļiem, deva viņam iespēju iepazīt sevi visā visumā, kas ieskauj cilvēku. Saskaņā ar apustuļa Pāvila vārdiem: “Viņa neredzamās lietas, Viņa mūžīgais spēks un dievišķums… ir redzami, skatoties uz radībām” (Rom.1:20). Gudrais Radītājs ieved cilvēku savā radītajā pasaulē kā skaistā templī, kurā “viss, kas elpo, godina Kungu” (Ps. 150:6).
Pagānu izpratnē templis šaurā nozīmē bija kādas "dievības" mājoklis. Tas atklāja pagānisma ierobežotību, kas neaptvēra, ka Dievs, būdams pāri visam materiālajam, vienlaikus mājo visā pasaulē.

Kristietība, kas no 4. gadsimta kļuva par dominējošo pasaules uzskatu Bizantijas impērijā, negāja senatnes arhitektūras sasniegumu iznīcināšanas ceļu: Baznīca tikai apstrādāja gadsimtu gaitā uzkrāto pieredzi Kristus Patiesības gaismā. Kristietība tika sludināta iespēju robežās, nepārkāpjot iedibinātās vietējās tradīcijas un dzīvesveidu. Pirmās ēkas, kurās pēc reliģijas brīvības iegūšanas notika seno kristiešu lūgšanu sapulces un dievkalpojumi, bija bazilikas.

Bazilika ir tipiska romiešu celtne. Šīs struktūras tika uzceltas centros sabiedriskā dzīve senās pilsētas un bija tās koncentrācijas vietas. Šeit tika paziņoti pilsētas varas lēmumi, veiktas tiesvedības, veiktas maiņas operācijas, slēgti tirdzniecības darījumi, organizētas biznesa tikšanās. Fakts, ka kristiešu dievkalpojumi tika pārcelti uz ēkām ar šīm funkcijām, liecina, ka Baznīca pēc legalizācijas valstiskā mērogā nonāk pašā sabiedriskās dzīves centrā. Senie kristieši sāka dot priekšroku bazilikui arī tāpēc, ka šāda veida ēkas nekad netika izmantotas pagānu rituāliem.

Bazilikas plānojums pilnībā atbilst kristīgās dievkalpojuma pakāpei: ēkas iekšpusi parasti sadala divas kolonnu rindas trīs daļās (navos); rietumu apsīda, atšķirībā no līdzīgām pirmskristiešu laika būvēm, parasti nav, un austrumu apsīdai ir piestiprināta šķērsnaba (transepts), lai paplašinātu kanceli; centrālā nava ir daudz augstāka un platāka nekā sānu, turklāt tai ir papildus apgaismojums, pateicoties divām logu rindām augšējā daļā. Labā nava ir rezervēta vīriešiem, kreisā – sievietēm, kā to prasa senā Baznīcas harta; bīskapam tiek piešķirts centrālais amats, un pirmskristietības laikos šo pašu amatu parasti ieņēma tiesnesis. Šie novērojumi norāda uz sociālā struktūra Baznīcas. Pretstatā pagānu izpratnei par templi kā "dievības namu", kristiešu templis ir pielūgsmes vieta, "domus ecclesia" - Baznīcas kā ticīgo organizācijas nams. Liela nozīme ir kristiešu baznīcas iekšējai apdarei: sienas aizsargā ticīgos no ārpasaules, caur freskām un mozaīku attēliem atklājot garīgo pasauli, un visa uzmanība tiek vērsta uz svēto altāri, kur tiek svinēts Euharistijas sakraments. 4. gadsimtā bazilikas baznīcu celtniecība notika galvenokārt austrumos.

Līdzās bazilikām nozīmīgu vietu seno kristiešu arhitektūrā ieņēma centriska tipa būves: mauzoleji, baptistērijas un tempļi. Senie kristiešu mauzoleji bija tiešs 4. gadsimta sākuma vēlo antīko mauzoleju arhitektūras turpinājums un attīstība jaunos apstākļos. Šo konstrukciju augšējo tilpumu sākotnēji sadalīja dziļas nišas, vēlāk logi, kā rezultātā parādījās jauns arhitektūras elements - gaismas bungas, kas kalpoja gultņu pamatne par kupolu.

Jau no pirmajiem savas pastāvēšanas gadsimtiem Kristus Baznīca iedibināja paražu svinēt Euharistijas Sakramentu svēto mocekļu ciešanu vietās. III-IV gadsimtā virs svēto mocekļu apbedījumu vietām kristieši sāka būvēt tempļus (martyriums), kas ārēji atgādināja senos mauzolejus; tajā pašā laikā bija vērojama tendence pirmskristietības laiku apbedījumu celtnes pārvērst kristiešu baznīcās.

Tajā pašā laikā notika krusteniskā tipa tempļu arhitektūras veidošanās. Agrākā no šāda veida celtnēm ir līdz mūsdienām saglabājies Sanlorenco templis, kas celts 4. gadsimta 70. gados Milānā. Šī ēka ir kvadrātveida plānojumā, no kurām katrā pusē ir piestiprinātas pusapaļas apsīdas, kas tai piešķir savdabīgu krusta formu. Lai gan dažās vēlīnās Romas perioda celtnēs (piemēram, atsevišķās pils kompleksu telpās un pirtīs) var izsekot dažas arhitektūras analoģijas, šāda veida tempļu izskatā nevar saskatīt kristiešu arhitektu vēlmi acīmredzami slavināt Godīgos. un Dzīvību dodošais krusts Kristus ir cilvēka pestīšanas instruments un simbols mūžīgai uzvarai pār nāvi un velnu.

Ideja par kristiešu baznīcu kā Dieva valstības atspulgu, kur viss nāk no Kristus un atgriežas pie Kristus, vēlāk tika pilnībā iemiesota nepārspējamajā 6. gadsimta šedevrā - Hagia Sophia Konstantinopolē, kas kļuva par pamatu. kristīgā arhitektūras kanona veidošanai daudzu gadsimtu garumā. Pirms šī ideāla sasniegšanas notika daudzu gadu radoši meklējumi, ko veica baznīcas arhitekti, par ko liecina centrētas baznīcas, kurās Kunga krusta galvenā ideja ir skaidri redzama kā visa kristīgā pasaules uzskata centrs un pamats. .

Viduslaiki un tempļu arhitektūra

Viduslaiku cilvēka dzīve ir cieši saistīta ar zemi. Estētiskais moments ir plaši attīstīts savā kultūrā. Šāda veida cilvēki ir pašpietiekami, veseli. Varoņeposā, eposā mūsu priekšā ir spēcīgas dabas, kurā vārds nesakrīt ar darbu, tie ir tieši, sirsnīgi; un jo vairāk spēka ir cilvēkam, jo ​​lielāka atbildība viņam ir. Viduslaiku kultūra nav balstīta uz indivīdu. Cilvēki dzīvo pēc normām, kas paredzētas visai komandai. Brīvība ir negatīva kategorija, ar to saprot gribu. Šīs domāšanas iezīmes atspoguļojās arhitektūrā, galvenokārt tempļu arhitektūrā.

Krievijas viduslaikos notiek procesi, kas daudzējādā ziņā ir līdzīgi Eiropas procesiem. Eiropā viduslaiki sākas ar senatnes pieminekļu iznīcināšanu – Krievijā pagāniskā māksla tiek atematizēta. Latīņu valoda joprojām ir katoļu baznīcas pielūgsmes valoda - Pareizticīgo dievkalpojumi tiek vadīts baznīcas slāvu (modificētā vecbaznīcas slāvu) valodā (tas ir svarīgi, jo iepriekšējo laikmetu kultūras vērtības galvenokārt ir pieejamas baznīcai tuviem cilvēkiem). Kristietība pamazām kļūst par dominējošo ideoloģiju, un gan Eiropā, gan Krievijā šis process notiek no dienvidiem uz ziemeļiem.

Tā nav tikai mūsu nacionālā iezīme, ka viduslaiku krievu māksla veidojās divu veidu – patriarhālā un feodālā, un divu reliģiju – pagānisma un kristietības – sadursmē. Tas pats notiek Eiropā: divējāda ticība, īpaši ziemeļos un rietumos, pagānu dievību pakāpeniska pāreja uz zemāko, dēmonisko dievību kategoriju (un mūsu valstī seno dievu funkcijas bieži tika piedēvētas svētajiem ).

Krievijas viduslaiki sākas ar Krievijas kristīšanu. Ir grūti pārvērtēt šī notikuma nozīmi. Kopā ar kristietību Krievija pārņēma noteiktus kultūras pamatus no Bizantijas. Jo īpaši akmens arhitektūra sāka izpildīt jaunos valsts un ideoloģiskos uzdevumus, kuru paraugi tika ņemti no Bizantijas. Tur izveidots krusta kupolveida baznīcas tips, kura pamatā ir taisnstūrveida telpa ar četriem un vairākiem stabiem vidū, sadalot interjeru deviņās daļās. Tempļa centrs ir kupolveida telpa, kur gaisma ieplūst pa bungā esošajiem logiem. Ar cilindriskām velvēm klātas šūnas piekļaujas kupolveida telpai, veidojot plāna krustveida pamatu. Stūra daļas nosegtas ar kupoliem vai mucu velvēm. Visa centrālā telpa plānā veido krustu. Kupols parādās Bizantijā Justiniāna periodā, pat pirms krusta kupola (Sofija no Konstantinopoles).

Turpat veidojas kupolu sistēma uz burām. Ēkai austrumu pusē piekļaujas trīs slīpētas vai pusapaļas apsīdas. Vidū novietots altāris. Rietumu daļā atrodas otrā līmeņa telpa - kori. Šķērstelpu rietumu daļā sauc par vestibilu, narteksu.

Taču, paļaujoties uz bizantiešu mākslas tradīcijām, krievu meistari radīja savu nacionālo mākslu, savas tempļu formas, sienu gleznojumus un ikonogrāfiju, ko nevar sajaukt ar bizantiešu, neskatoties uz kopīgo ikonogrāfiju.

Tempļu būvniecības straujā attīstība mūsdienās, papildus tās pozitīvajam sākumam, ir arī negatīvā puse. Pirmkārt, tas attiecas uz uzcelto baznīcas ēku arhitektūru. Bieži ir gadījumi, kad arhitektoniskie risinājumi ir atkarīgi no donora vai tempļa rektora gaumes, kuriem nav nepieciešamās zināšanas tempļu arhitektūras jomā.

Mūsdienu baznīcu arhitektūras stāvoklis

Profesionālu arhitektu viedokļi par mūsdienu baznīcu arhitektūras problēmu ir ļoti dažādi. Daži uzskata, ka pēc 1917. gada pārtrūkušās tradīcijas tagad jāsāk no brīža, kad tā bija spiesta apstāties – no divdesmitā gadsimta sākuma jūgendstila, pretstatā pagātnes arhitektūras stilu modernajai kakofonijai, ko izvēlējušies arhitekti vai pasūtītāji. pēc viņu personīgās gaumes. Citi atzinīgi vērtē inovācijas un eksperimentus laicīgo ēku modernās arhitektūras garā un noraida tradīciju kā novecojušu un neatbilstošu modernitātes garam.

Tādējādi pašreizējo Krievijas pareizticīgo baznīcu arhitektūras stāvokli nevar uzskatīt par apmierinošu, jo ir zudušas pareizās vadlīnijas arhitektūras risinājumu meklējumos. mūsdienu tempļi un kritēriji pagātnes pieredzes novērtēšanai, ko bieži izmanto tradīciju sekošanas aizsegā.

Nepieciešamās zināšanas par pareizticīgo baznīcu celšanas tradīcijām daudzi tiek aizstātas ar nepārdomātu “paraugu” atveidošanu, stilizāciju, un ar tradīciju saprot jebkuru mājas baznīcas celšanas periodu. Nacionālā identitāte, kā likums, izpaužas tradicionālo paņēmienu, formu, tempļu ārējās apdares elementu kopēšanā.

19.–20.gadsimta iekšzemes vēsturē jau bija mēģinājums atgriezties pie pareizticīgo baznīcu celtniecības pirmsākumiem, kas 19.gadsimta vidū noveda pie krievu-bizantiešu stila rašanās, bet 19.gs. 20. gadsimts, neokrievu stilā. Bet tie bija tie paši "stili", tikai balstīti nevis uz Rietumeiropas, bet gan uz bizantiešu un senkrievu paraugiem. Ar vispārēju pozitīvo virzību šādai pievēršanai vēsturiskām saknēm, tomēr par atbalstu kalpoja tikai “piemēri” kā tādi, to stilistiskās īpašības un detaļas. Rezultātā tapa imitējoši darbi, kuru arhitektonisko risinājumu noteica "paraugu" zināšanu līmenis un to interpretācijas profesionalitātes pakāpe.

Mūsdienu praksē mēs novērojam to pašu mēģinājumu atveidot "paraugus" no visa daudzveidīgā mantojuma daudzveidības, neiedziļinoties būtībā, projektētā tempļa "garā", kam mūsdienu arhitekts-tempļa celtnieks kā noteikums, nav ko darīt, vai viņam nepietiek šim.pietiekama izglītība.

Baznīcu ēkām, kas pareizticībā tāpat kā ikonas ir svētas ticīgajiem, ar virspusēju arhitektu pieeju to projektēšanai, nevar piemīt žēlastības enerģija, ko, protams, jūtam, domājot par daudzām mūsu celtajām senkrievu baznīcām. garu nesošie senči pazemības, lūgšanu un godbijības stāvoklī tempļa svētnīcas priekšā. Šī pazemīgā nožēlas sajūta apvienojumā ar dedzīgu lūgšanu par Dieva palīdzības sūtīšanu tempļa - Dieva nama radīšanā, piesaistīja Svētā Gara žēlastību, ar kuru tika celts templis un kas tajā atrodas. diena.

Katras pareizticīgo baznīcas radīšana ir cilvēka un Dieva koprades process. Pareizticīgo baznīca ar Dieva palīdzību jārada cilvēkiem, kuru darbs, kas balstīts uz personīgo askētisku, lūgšanu un profesionālo pieredzi, saskan ar pareizticīgās baznīcas garīgo tradīciju un pieredzi, un radītie tēli un simboli ir saistīti ar debesu. prototips - Dieva Valstība. Bet, ja templis nav projektēts baznīcas cilvēki tikai paskatoties uz arhitektūras vēstures mācību grāmatās esošajām tempļu fotogrāfijām, kas šajās mācību grāmatās tiek uzskatītas tikai par “arhitektūras pieminekļiem”, tad lai cik “pareizi” templis būtu noformēts, apzinīgi nokopēts no līdzīga “parauga” ” ar nepieciešamajām korekcijām saistībā ar mūsdienu prasībām pret projektēšanu, tad ticīgā sirds, kas meklē patiesu garīgo skaistumu, noteikti sajutīs aizvietošanu.

Ir ārkārtīgi grūti objektīvi novērtēt to, kas šodien tiek būvēts tikai pēc formālām pazīmēm. Daudziem cilvēkiem, kuri nereti ierodas templī ar ateisma gados nocietinātu sirdi, iespējams, nav asas domas par neatbilstību templī notiekošajam un sev priekšā redzamajam. Cilvēki, kas vēl nav pilnībā iekļauti baznīcas dzīve, kā cilvēki ar neattīstītu mūzikas ausi, šīs viltus notis uzreiz neizjutīs. Acij pazīstamas detaļas un bieži vien rotājumu pārpilnība krāšņuma aizsegā var aizēnot netrenētu garīgo redzējumu un pat zināmā mērā iepriecināt pasaulīgo aci, nepaceļot prātu uz bēdām. Garīgo skaistumu nomainīs pasaulīgs skaistums vai pat estētisms.

Mums ir jāsaprot, ka jādomā nevis par to, kā vislabāk turpināt no arhitektūras teorētiķu viedokļa izprasto “tradīciju” vai kā izveidot pasaulīgi skaistu templi, bet gan kā risināt Baznīcas uzdevumus, kas nemainās, neskatoties uz izmaiņām arhitektūras stilos. tempļu arhitektūra ir viens no baznīcas mākslas veidiem, kas organiski iekļaujas Baznīcas dzīvē un ir aicināts kalpot tās mērķiem.

Pareizticīgo baznīcas arhitektūras pamati

1. tradicionālā

Pareizticīgo dogmu un pielūgsmes rituāla nemainīgums nosaka pareizticīgo baznīcas arhitektūras fundamentālo nemainīgumu. Pareizticības pamats ir kristietības mācību saglabāšana, kas tika nostiprināta Ekumēniskās padomes. Attiecīgi pareizticīgo baznīcas arhitektūra, kas atspoguļo šo nemainīgo Kristīgā doktrīna, ārkārtīgi stabils un tradicionāls savā pamatā. Tajā pašā laikā tempļu arhitektonisko risinājumu daudzveidību nosaka tā funkcionālās izmantošanas īpatnības (katedrāle, draudzes baznīca, piemiņas baznīca u.c.), ietilpība, kā arī izmantoto elementu un detaļu mainīgums atkarībā no vēlmēm. laikmeta. Dažas atšķirības tempļu arhitektūrā novērotas dažādas valstis Pareizticību nosaka klimatiskie apstākļi, vēsturiskie attīstības apstākļi, nacionālās preferences un nacionālās tradīcijas, kas saistītas ar nacionālā rakstura īpatnībām. Tomēr visas šīs atšķirības neietekmē pareizticīgo baznīcas arhitektūras veidošanās pamatu, jo jebkurā valstī un jebkurā laikmetā pareizticības dogma un pielūgsme, kurai templis ir celts, paliek nemainīgas. Tāpēc pareizticīgo tempļu arhitektūrā tās pamatā nevajadzētu būt nevienam “ arhitektūras stils” vai “nacionālais virziens”, izņemot “universālo pareizticīgo”.

Tempļu arhitektūras saplūšana ar laicīgo ēku stilu, kas notika Jauno laiku periodā, bija saistīta ar laicīgā principa iekļūšanu baznīcas mākslā saistībā ar valsts uzspiestās Baznīcas sekularizācijas negatīvajiem procesiem. . Tas ietekmēja baznīcas mākslas figurālās struktūras vājināšanos kopumā, ieskaitot tempļa arhitektūru, tā sakrālo mērķi būt debesu prototipu izpausmei. Tempļu arhitektūra tajā laikā lielā mērā zaudēja spēju izteikt tempļa visdziļāko saturu, pārvēršoties tīrā mākslā. Tempļi vēl nesen tika uztverti šādā veidā - kā arhitektūras pieminekļi, nevis kā Dieva nams, kas "nav no šīs pasaules", un nevis kā svētnīca, kas ir dabiska pareizticībai.

Konservatīvisms ir tradicionālās pieejas neatņemama sastāvdaļa, un šī parādība nav negatīva, bet gan ļoti piesardzīga garīga pieeja jebkurai inovācijai. Inovācijas nekad nenoliedz Baznīca, taču tām tiek izvirzītas ļoti augstas prasības: tās ir jāatklāj Dievam. Tāpēc pastāv kanoniskā tradīcija, tas ir, sekošana paraugiem, kurus Baznīca pieņēma kā atbilstošus savai dogmatiskajai mācībai. Tempļu celšanas kanoniskajā tradīcijā izmantotie paraugi ir nepieciešami, lai arhitekti iztēlotos, ko un kā darīt, taču tiem ir tikai pedagoģiska vērtība - mācīt un atgādināt, atstājot vietu radošumam.

Mūsdienās “kanoniskums” bieži vien nozīmē dažu obligātu noteikumu mehānisku ieviešanu, kas ierobežo arhitekta radošo darbību, lai gan Baznīcā nekad nav bijis “kanona” kā obligātu prasību kopuma tempļu arhitektūrai. Senatnes mākslinieki nekad nav uztvēruši tradīciju kā kaut ko vienreiz un uz visiem laikiem fiksētu un tikai burtiskai atkārtošanai pakļautu. Jaunais, kas parādījās tempļa celtniecībā, to radikāli nemainīja, nenoliedza to, kas bija agrāk, bet attīstīja iepriekšējo. Visi jaunie vārdi baznīcas mākslā nav revolucionāri, bet gan secīgi.

1. Funkcionalitāte

Funkcionalitāte nozīmē:

Baznīcas locekļu tikšanās vietas arhitektoniskā organizēšana lūgšanai, Dieva vārda klausīšanai, Euharistijas svinēšanai un citiem sakramentiem, kas apvienoti dievkalpojuma rituālā.

Visu nepieciešamo ar dievkalpojumu saistīto palīgtelpu pieejamība (panomarka, sakristeja, baznīcas veikals) un cilvēku uzturēšanās (ģērbtuve utt.);

Atbilstība tehniskajām prasībām, kas saistītas ar cilvēku uzturēšanos templī un tempļa ēkas darbību (mikroklimatiskā, akustiskā, uzticamība un izturība);

Izmaksu izdevīga baznīcas ēku un būvju būvniecība un ekspluatācija, tai skaitā būvniecība pa posmiem, izmantojot optimālus inženiertehniskos un būvniecības risinājumus, nepieciešama un pietiekama ārējās un iekšējās apdares izmantošana.

Tempļa arhitektūrai ir jāorganizē tempļa telpa, lai radītu apstākļus dievkalpojumam, samiernieciskām lūgšanām, kā arī ar arhitektūras formu simbolikas palīdzību palīdzētu saprast, ko cilvēks dzird Dieva vārdā.

1. Simbolisms

Saskaņā ar baznīcas teoriju par attēla un prototipa saistību, tempļa arhitektoniskie tēli un simboli, veicot kanoniskās tradīcijas ietvaros, var atspoguļot debesu esamības prototipus un tiem piesaistīties. Tempļa simbolika izskaidro ticīgajiem tempļa būtību kā topošās Debesu valstības sākumu, izvirza šīs Valstības tēlu, izmantojot redzamas arhitektūras formas un gleznieciskās dekorācijas līdzekļus, lai padarītu neredzamā tēlu. , Debesu, Dievišķais, kas pieejams mūsu sajūtām.

Pareizticīgā baznīca ir Baznīcas dogmatiskās mācības tēlains iemiesojums, pareizticības būtības vizuāla izpausme, evaņģēlija sludināšana tēlos, akmeņos un krāsās garīgās gudrības skola; simbolisks paša Dievišķā tēls, pārveidotā Visuma ikona, debesu pasaule, Dieva valstība un cilvēkam atgriezta paradīze, redzamās un neredzamās pasaules, zemes un debesu, zemes Baznīcas un debesu Baznīcas vienotība.

Tempļa forma un iekārtojums ir saistīts ar tā saturu, piepildīts ar Dievišķajiem simboliem, atklājot Baznīcas patiesības, vedot uz debesu prototipiem. Tāpēc tos nevar patvaļīgi mainīt.

1. Skaistums

Pareizticīgo baznīca ir visu skaistāko lietu centrs uz zemes. Tas ir lieliski iekārtots kā vieta, kas ir cienīga Dievišķās Euharistijas un visu sakramentu svinēšanai, pēc Dieva skaistuma un godības, Dieva zemes nama, Viņa skaistuma un varenības. Debesu valstība. Varenība tiek panākta, izmantojot arhitektonisku kompozīciju sintēzē ar visu veidu baznīcas mākslu un labāko iespējamo materiālu izmantošanu.

Pareizticīgo baznīcas arhitektoniskās kompozīcijas veidošanas galvenie principi ir:

Tempļa iekšējās telpas pārākums, tā iekšpuse pār ārējo izskatu;

Iekšējās telpas izbūve uz harmonisku divu asu līdzsvaru: horizontāli (rietumi - austrumi) un vertikāli (zeme - debesis);

Hierarhiska interjera konstrukcija ar zemkupola telpas dominēšanu.

Garīgais skaistums, ko mēs saucam par krāšņumu, ir atspulgs, debesu pasaules skaistuma atspulgs. Garīgais skaistums, kas nāk no Dieva, ir jānošķir no pasaulīgā skaistuma. Debesu skaistuma vīzija un koprade "sinerģijā" ar Dievu ļāva mūsu senčiem radīt tempļus, kuru krāšņums un varenība bija debesu cienīgi. Senkrievu baznīcu arhitektoniskajos risinājumos skaidri izteikta vēlme atspoguļot Debesu valstības pārdabiskā skaistuma ideālu. Tempļu arhitektūra tika veidota galvenokārt uz proporcionālu daļu un veseluma atbilstību, un dekoratīvajiem elementiem bija sekundāra loma.

Tempļa augstais mērķis liek tempļa celtniekiem izturēties pret tempļa izveidi ar vislielāko atbildību, izmantot visu labāko, kas ir mūsdienu būvniecības praksē, visu labāko no mākslinieciskās izteiksmes līdzekļiem, tomēr šis uzdevums ir jāatrisina. katrā konkrētajā gadījumā savā veidā, atceroties Pestītāja vārdus par dārgakmeni un divām no sirds atnestajām ērcītēm. Ja Baznīcā tiek radīti baznīcas mākslas darbi, tad tie ir jārada līdz augstākais līmenis, kas ir iedomājams tikai dotajos apstākļos.

1. Mūsdienu pareizticīgo baznīcas arhitektūras jomā

Mūsdienu tempļu būvētājiem par vadlīnijām vajadzētu būt atgriešanās pie baznīcas mākslas oriģinālajiem kritērijiem - Baznīcas problēmu risināšanas ar specifisku tempļu arhitektūras līdzekļu palīdzību. Vissvarīgākais tempļa arhitektūras vērtēšanas kritērijs ir tas, cik lielā mērā tā arhitektūra kalpo, lai paustu nozīmi, ko tam ir ielicis Dievs. Tempļu arhitektūra nav jāuzskata par mākslu, bet, tāpat kā citi baznīcas jaunrades veidi, kā askētiska disciplīna.

Mūsdienīgu arhitektūras risinājumu meklējumos krievu pareizticīgo baznīcai ir jāizmanto viss Austrumu kristīgais mantojums baznīcu būvniecības jomā, ne tikai nacionālo tradīciju. Bet šiem paraugiem nevajadzētu kalpot, lai kopētu, bet lai iekļūtu pareizticīgo baznīcas būtībā.

Veidojot templi, ir nepieciešams organizēt pilnvērtīgu tempļu kompleksu, kas nodrošina visas mūsdienu daudzpusējās Baznīcas aktivitātes: liturģisko, sociālo, izglītības, misionāru.

Priekšroka jādod dabīgas izcelsmes būvmateriāliem, tostarp ķieģeļiem un kokam, kam ir īpašs teoloģisks pamatojums. Vēlams neizmantot mākslīgos būvmateriālus, kas aizstāj dabiskos, kā arī tādus, kuros nav cilvēka roku darba.

1. Baznīcas pieņemto lēmumu jomā

"Parauga" attīstība ekonomiski projekti dažādas ietilpības tempļi un kapelas, kas atbilst mūsdienu Baznīcas prasībām.

Profesionālu tempļu arhitektu iesaistīšana diecēzes struktūru darbā tempļu celtniecībā. Bīskapijas arhitekta amata izveide. Mijiedarbība ar vietējām arhitektūras iestādēm, lai nepieļautu jaunu baznīcu celtniecību, kas neatbilst mūsdienu Baznīcas prasībām.

Publikācijas baznīcu izdevumos par materiāliem par baznīcu celtniecību un baznīcas mākslu, ieskaitot jaunus baznīcu projektus ar to arhitektonisko un māksliniecisko priekšrocību un trūkumu analīzi, kā tas bija pirmsrevolūcijas Krievijā.

1. Arhitektu-tempļu celtnieku jaunrades jomā

Arhitektam-tempļa celtniekam:

Izprast Baznīcas prasības, tas ir, ar arhitektūras palīdzību izteikt tempļa sakrālo saturu, zināt tempļa funkcionālo pamatu, pareizticīgo dievkalpojumu, lai izstrādātu plānošanas organizāciju atbilstoši tempļa (draudzes) konkrētajam mērķim. , memoriāls, katedrāle utt.);

Apzināti izturēties pret svētnīcas veidošanu kā baznīcas sakramentiem tuvu sakrālu aktu, kā visu, kas tiek darīts Baznīcas vidē. Šai izpratnei jāatbilst arhitekta-tempļa celtnieka dzīves veidam un darbam, viņa iesaistei pareizticīgās baznīcas dzīvē;

Iegūt dziļas zināšanas par universālās pareizticības tradīciju pilnību, visa labākā mantojumu, ko radījuši mūsu priekšgājēji, kuru gars bija tuvs Baznīcas garam, kā rezultātā izveidotie tempļi atbilda prasībām. Baznīcas, bija viņas gara vadītāji;

Piemīt augstākā profesionalitāte, savā darbā apvienot tradicionālos risinājumus ar modernām būvniecības tehnoloģijām.

Mihails KESLERS