Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Definīcija. “Ticība ir saprātīga cerība uz to, uz ko tiek cerēts, acīmredzams pierādījums tam, kas ir, kaut arī neredzams” (Ebr.11:1).
patiesa ticība- tā nav lētticība, tas ir, tieksme kaut kam ticēt bez stingriem pierādījumiem vai tikai tāpēc, ka vēlaties tam ticēt.

Uzlai būtu patiesa ticība, ir jāzina pamatpatiesības, jāzina fakti un arī no visas sirds jāpieņem tas, ko tie liecinadatus. Lai gan nav iespējams iegūt patiesu ticību bez precīzām zināšanām, Bībele saka, ka ticība tiek īstenota ar sirdi (Rom. 10:10).

Kāpēc daudziem cilvēkiem nav ticības?

Ticība ir Dieva gara auglis, un Dievs labprāt dod savu garu tiem, kas to lūdz (Gal.5:22; Lūkas 11:13).

Tas nozīmē, ka cilvēki, kuriem nav ticības, neprasa šo garu. Un, ja viņi lūdz, viņi to dara nepareizu iemeslu dēļ vai neļauj Dieva garam ietekmēt viņu dzīvi. Tas var būt daudzu iemeslu dēļ.

Precīzu Bībeles zināšanu trūkums

Bībele ir Dieva gara auglis, jo tā ir Dieva iedvesmota (2. Tim. 3:16, 17; 2. Sam. 23:2).

Bez Bībeles studēšanas nav iespējams attīstīt patiesu ticību. Un, lai gan tiem, kas iet uz baznīcu, ir Bībele, viņiem nebūs īstas ticības Dievam un viņa mērķim, ja viņi tiks mācīti cilvēciski, nevis tā, kas rakstīts Dieva Vārdā.

Risinot dzīves grūtības, viņi paļausies uz savu un citu cilvēku gudrību. (Salīdzināt Mateja 15:3—9.)

Vilšanās reliģijā

Daudzi ir zaudējuši ticību liekulības dēļ, kas valda Kristīgās baznīcas kuru kalpotāji apgalvo, ka māca Dieva Vārdu, bet paši to nedara
kas tajā rakstīts.

Daži kādreiz bija ne piekritēji Kristīgās reliģijas. Tomēr viņi ir redzējuši, ka viņu reliģija nes sliktus augļus, vai arī sapratuši, ka viņu ticība kopumā nepalīdz tikt galā ar dzīves grūtībām.

Trūkst precīzu zināšanu par patieso Dievu, šādi cilvēki izvairās no visa, kas saistīts ar reliģiju. (Salīdzināt Romiešiem 3:3, 4; Mateja 7:21—23.)

Kāpēc Dievs pieļauj ļaunumu

Lielākā daļa cilvēku nesaprot, kāpēc Dievs pieļauj ļaunumu, un tāpēc visās nepatikšanās vaino viņu. Viņi neapzinās, ka cilvēki mēdz darīt ļaunu Ādama grēka dēļ, nevis tāpēc, ka tā ir Dieva griba (Rom. 5:12).

Varbūt viņi nezina par Sātana Velna esamību un to, ka viņš ietekmē to, kas notiek pasaulē, un tāpēc viņi piedēvē Dievam sātana pastrādātās zvērības (1. Jāņa 5:19; Atkl. 12:12).

Ja viņi par to ir dzirdējuši, viņiem var šķist, ka Dievs ir pārāk lēns, jo viņi pilnībā neizprot jautājumu par valdīšanu Visumā un neapzinās, ka Dieva pacietība ļauj viņiem tikt glābtiem (Rom. 2:4). 2. Pēt. 3:9).

Turklāt viņi pilnībā netic, ka Dievs jau ir noteicis laiku, kad Viņš uz visiem laikiem iznīcinās visus, kas dara ļaunu (Atkl. 22:10-12; 11:18; Hab. 2:3).

Dzīve, kuras centrā ir miesiskas vēlmes un attieksme

Parasti to cilvēku dzīve, kuriem nav spēcīgas ticības, ir tālu no garīgām interesēm. Daži no viņiem saka, ka tic Bībelei, bet nekad
viņi to nopietni nepētīja un nepārdomāja lasīto: par to, kam tas rakstīts un kā tas ir piemērojams Ikdiena. (Salīdzināt 1. Laiku 28:9.)

Un daži tā vietā, lai stiprinātu savu ticību, ļāva netaisnām tieksmēm pārņemt viņu sirdis, un tas viņus noveda prom no Dieva un viņa ceļiem (Ebr.3:12).

Kā iegūt ticību?

Roma. 10:17: "Ticība nāk no dzirdes." (Salīdzināt Apustuļu darbi 17:11, 12; Jāņa 4:39-42; 2. Laiku 9:5-8).

Pirmkārt, cilvēkam ir jāzina, kas teikts Bībelē.

Kad viņš rūpīgi izpētīs Bībeli un pārliecināsies par tās uzticamību, viņa ticība stiprināsies un pieaugs.

Roma. 10:10: "Sirds parāda ticību."

Kad cilvēks pārdomā Dieva patiesības un sāk tās arvien vairāk novērtēt, tās tiek iespiestas viņa simboliskajā sirdī.

Ticība nostiprinās, kad cilvēks, rīkojoties saskaņā ar Dieva apsolījumiem, redz, ka Dievs svētī viņa darbus. (Skat. Psalmu 106:9—12.)

Piemērs. Visticamāk, tev ir kāds draugs, par kuru vari teikt: “Es viņam uzticos. Viņš vienmēr tur savu vārdu. Ja ar mani kaut kas notiek, viņš
noteikti man palīdzēs."

Jūs tā neteiktu par kādu, kuru tikko satikāt vakar, vai ne?

Tam vajadzētu būt cilvēkam, kuru pazīstat jau ilgu laiku un kurš vairākkārt ir pierādījis, ka varat uz viņu paļauties.

Tas pats attiecas uz reliģisko ticību. Ir vajadzīgs laiks, lai iegūtu ticību — laiks, lai iepazītu Dievu Jehovu un to, kā viņš strādā.

Ticība Dieva esamībai

Vai ir saprātīgi ticēt Dievam?

Ps. 19:1: "Debesis sludina Dieva godību, debesis vēsta par Viņa roku darbiem."

Ps. 104:24: “Cik daudz ir tavu darbu, ak, Jehova! To visu jūs esat darījuši ar gudrību. Zeme ir pilna ar jūsu radībām."

Roma. 1:20: "Viņa neredzamās īpašības ... ir skaidri redzamas no pasaules radīšanas, jo tās tiek atpazītas caur to, kas ir radīts."

Žurnālā New Scientist teikts: ”Nezinātāju vidū pastāv uzskats, ka zinātnei ir izdevies atmaskot reliģiju. Pēc viņu domām, visi zinātnieki ir ateisti.

Turklāt viņi uzskata, ka Darvins iecirta pēdējo naglu Dieva zārka vākā un ka zinātnes un tehnikas progress nogalināja jebkādas cerības uz viņa augšāmcelšanos. Taču šādi uzskati ir dziļi kļūdaini” (New Scientist, 1977, 26. maijs, 478. lpp.).

Pjērs Pols Grasē, Francijas Zinātņu akadēmijas loceklis, atzīmēja: “Kārtība dabā nav cilvēka domu rezultāts un nav cilvēka domu rezultāts.
spekulatīviem secinājumiem. […] Kārtības pastāvēšana paredz, ka pastāv prāts, kas to iedibināja. Šis prāts var piederēt
tikai Dievam” (citēts: Chabanis C. Dieu existe? Oui. Paris, 1979, 94. lpp.).

Zinātnieki zina vairāk nekā simts ķīmisko elementu. To atomu struktūra liecina, ka starp elementiem pastāv sarežģītas attiecības, kuras var aprakstīt matemātiski. Elementu periodiskā tabula daudz runā par nodomu. Viņas pārsteidzošais slaidums nekādā gadījumā nevar būt nejaušs.

Piemērs. Mums nav šaubu, ka kameru, radio un datoru ir radījis kāds. Vai šajā gadījumā ir saprātīgi uzskatīt, ka tik sarežģīti
orgāni, piemēram, acs, auss un cilvēka smadzenes, parādījās paši, bez gudra Radītāja iejaukšanās?

Ticība, ka nāks taisnīga jauna pasaule

Kad cilvēks no Bībeles uzzina, kā Dievs Jehova izturējās pret saviem kalpiem, viņš sāk domāt tāpat kā Jozua, kurš teica: ”Tu labi zini no visas sirds un no visas dvēseles, ka neviens no visiem. laipni vārdi ka Jehova, tavs Dievs, ir runājis ar tevi. Tās visas piepildījās.
Neviens no tiem nepalika nepiepildīts” (Joz. 23:14).

Bībelē ierakstītie solījumi, piemēram, ka cilvēki kļūs veseli un mirušie tiks augšāmcelti, tiek atbalstīti ar ziņojumiem par brīnumiem, kas
ko paveicis Jēzus Kristus.

Viņa brīnumi nav daiļliteratūra. Izlasi evaņģēlijus un pārliecinies, ka tajos ir visas uzticamības pazīmes vēstures vēstījumi. Tajos norādīti ģeogrāfiskie vārdi un valdnieku vārdi, kā arī vismaz divu šo notikumu aculiecinieku liecības.

Pārdomāšana par šiem pierādījumiem palīdzēs stiprināt ticību Bībeles solījumiem.

Apmeklējiet Jehovas liecinieku Valstības zāli vai kādu no viņu kongresiem, un jūs paši pārliecināsieties, ka Bībeles padomu izmantošana ietekmē cilvēku dzīvi.

Pateicoties Bībelei, viņi kļūst par godīgiem un ļoti morāliem cilvēkiem. Bībele palīdz visu rasu un tautību cilvēkiem dzīvot un strādāt kopā patiesā brālībā.

Ja cilvēkam ir ticība, vai darbi tiešām ir vajadzīgi?

Jēkabs. 2:17, 18, 21, 22, 26: “Ticība, ja tai nav darbu, ir mirusi. Bet kāds sacīs: “Tev ir ticība, un man ir darbi. Parādi man savu ticību bez darbiem, tad es tev parādīšu savu ticību ar saviem darbiem.”

Jā, tāpat kā miesa bez gara ir mirusi, tā ticība bez darbiem ir mirusi.

Piemērs. Jauneklis bildina meiteni un saka, ka mīl viņu. Bet, ja viņš viņai neierosina precēties, vai var teikt, ka viņš viņu patiesi mīl?

Pievienot pie favorītiem

Ticība ir cilvēka rakstura īpašība un viņa spēja izdarīt izvēli un būt pārliecinātam par kaut ko īstenošanu.

Definīcijas un pamatīpašības

Ticība kā patiesi stipra Vīrieša svarīgākā īpašība. Spēcīgs cilvēks vienmēr kaut kam tic un ir piepildīts ar to, kam viņš tic. Tas var būt jebkas! Tam nav jābūt Dievam! Caur ticību cilvēks saņem liels spēks, kas dod dzīves jēgu, dzīves vērtību un virzību uz priekšu. Ticība un Mērķis var dot to pašu dzīvībai svarīga enerģija virzīties uz priekšu. Ticības trūkums var pilnībā sagraut un iznīcināt. Visi kari ir dažu ticību sadursmju rezultāts. Kad cilvēks cīnās līdz nāvei, tas nozīmē, ka viņam ir Ticība. Cenšoties sasniegt, cilvēks ir piepildīts ar enerģiju, un.

Kas ir ticība kā personības iezīme?

Tā ir skaidra sava likteņa apziņas klātbūtne cilvēka prātā, stabila izpratne par to, kas ir Laime un laimes avoti. laimes avots kā vizīt karte personība. Zinot cilvēka laimes avotu, jūs varat daudz uzzināt par šo cilvēku. Kādam laimes avots ir Dievs, kādam ateisms vai Kalašņikova triecienšautene, bet kādam nauda un materiālā bagātība.

Patiesais laimes avots ir cilvēka iekšienē, tā ir viņa spēja atdot sevi, savus spēkus cita cilvēka vai sabiedrības labā. Tas ir, lai parādītu Mīlestību savam tuvākajam!

Ticības nozīme cilvēkam

Cilvēka augstākais dzīves mērķis ir pilnībā atkarīgs no viņa Ticības. Dzīve bez ticības ir tukša. Ticība liek cilvēkam neatlaidīgi iet uz savas dzīves galveno mērķi. Ticība izraisa vēlmi dzīvot un būt aktīvam, darboties ar entuziasmu un iedvesmu. Ticība ir iekšējs Laimes un iedvesmas enerģijas avots kā visspēcīgākā no visām esošajām cilvēka enerģijām.

Augsts priekšstats par Laimi sabiedrībā vai personīgā Laime cilvēkā veidojas, pateicoties sabiedrībai un sapratnei dziļas nozīmes cilvēka dzīve tikai pateicoties viņa paša apziņai un vēlmei pēc Sevis izzināšanas.

Ir Ph.D. O.G. Torsunovs šādā interpretācijā:

“Ticību var nodot no viena cilvēka uz otru. Tas nerodas spontāni galvā. Tas ir, ticība - tā nāk cilvēkam no citas personas. Ja cilvēkam ir kāds augsts priekšstats par dzīvi, viņš var nodot šo ideju citai personai.

Ticība mudina cilvēku uz sevis pilnveidošanu, uz vēlmi mainīties uz labo pusi un iesaka sākt nevis ar citiem, bet ar sevi.

Sāciet ar sevis un sava mērķa izzināšanu

Cilvēks iegūst stabilu saikni ar laimes avotu, un viņš zaudē jebkādu vēlmi mācīt, diktēt savu gribu, kontrolēt un iebiedēt savus mīļos.

Ticības trūkums cilvēkam

Ja cilvēkā izpaužas vēlme visu kontrolēt, visus celt un sagraut, tas nozīmē, ka viņā ir reģistrēta neapmierinātība un netikumi. Cilvēks mēģina izmest neapmierinātību uz pārmetumu, apsūdzību un apkārtējās ņirgāšanās rēķina, un tas nozīmē tikai vienu: cilvēkam trūkst Ticības enerģijas. Nav skaidras norādes, kam ticēt! Vienkārši šajā gadījumā Ticības nav vai tā ir nepatiesa.

Ja cilvēks cenšas piespiest ikvienu dzīvot pēc saviem likumiem, tas nozīmē, ka viņa sirds ir atvērusies nepareizai Ticībai. Patiesa ticība nes laimi, viltus ticība nes tikai vilšanos un skumjas.

Uzreiz jāatzīmē, ka ticība nenozīmē obligātu ticību garīgumam vai kristiešu, musulmaņu vai citām reliģijām. Ticība ateismam ir arī ticība! To liecināja padomju sabiedrības reālie rezultāti. Piemēram, ticība gaišajai komunistiskajai nākotnei izraisīja nepieredzētu masu entuziasmu. Tagad, krīžu un lejupslīdes laikos, ir grūti iedomāties tādu Ticību kapitālismam!

Patiesas ticības un ticīgā zīmes

Kad cilvēks vēlas visus mīlēt, apskaut un palīdzēt, tā ir droša zīme, ka viņā ir ienākusi īstā Ticība.

Ja esat kļuvis cieņpilns un laipns pret cilvēkiem, tas nozīmē, ka jūsu sirds nav kļūdījusies, izvēloties Ticību. Kad ar Patieso Ticību viss ir kārtībā, cilvēks ir mierīgs un mierīgs.

izmantojot materiālus no www.psi.webzone.ru
Šī vārdnīca tika izveidota īpaši vietnes lietotājiem, lai jūs varētu vienuviet atrast jebkuru psiholoģisku terminu. Ja neesi atradis kādu definīciju vai, gluži otrādi, zini, bet mums tādas nav, droši raksti mums un mēs to pievienosim psiholoģiskā portāla "Psihotests" vārdnīcai.

Ticība
BEPA ir garīgs stāvoklis, kas ietver intelektuālus, emocionālus un gribas komponentus un pauž cilvēka attieksmi pret realitāti vai iedomātām parādībām, kad to ticamība un patiesība tiek pieņemta bez teorētiskiem un praktiskiem pierādījumiem. Ticēt nozīmē būt pārliecinātam, pārliecinātam par kaut ko: ticību panākumiem, ticību sava drauga pieklājībai, savas tautas gaišajai nākotnei utt. Reliģiskā ticība - uzskatu sistēma, kas pieder noteiktai personai (piemēram, kristietis, musulmanis, budists). objektu reliģiskā ticība Dievs, eņģeļi, cita pasaule, dvēseles nemirstība, dogmas. Zinātnes jomā ar jēdzienu *ticība* apzīmē uz zināšanām balstītu pārliecību, pārliecību par noteiktu teoriju, likumu, principu, noteikumu patiesumu.Teoloģija uzskata cilvēku par nespējīgu patiesi izprast pasauli, nepaļaujoties uz ticību, ņemot vērā to kā dvēseles neatņemama īpašība, augstākā apziņas izpausme

Izlases atzīmju saraksts:
,
Vilks Kristiāns - Vilks (Volfs) Kristiāns (24.01.1679. - 04.09.1754.) - vācu filozofs, filozofijas popularizētājs un sistematizators G.V. Leibnica. Filozofijas profesors Hallē (1706–23), Mārburgā, atkal Hallē (kopš 1740). Viņa klausītāju vidū bija M.V. Lomonosovs. Viņa filozofijas mērķis bija sasniegt cilvēku universālo svētlaimi, kuras dēļ viņš uzskatīja par nepieciešamu noskaidrot visu radījumu pastāvēšanas pirmo pamatu. Psiholoģija tika sadalīta empīriskajā un racionālajā. Viens aplūko dvēseles saikni ar ķermeni (Psychologia empirica. 1732), otrs attiecas tikai uz nemirstīga dvēsele(Psychologia rationalis. 1734). Dvēseles savienošanos ar ķermeni viņš uzskatīja par neizskaidrojamu brīnumu un visas garīgās parādības reducēja uz dvēseles īpašajām spējām. Darbojas. Eigene Lebensbeschreibung. Lpz., 1841; Volfa eksperimentālā fizika. Saīsināts no vācu oriģināla latīņu valodā, no kura Mihailo Lomonosovs tulkojis krievu valodā. SPb., 1760. gads.
,
Ergonomika - ERGONOMIKA - zinātņu grupa, kas vispusīgi pēta sistēmas *cilvēks - mašīna - vide *, veidus, kā uzlabot un paaugstināt darba efektivitāti. Ergonomikā tiek izmantoti inženierpsiholoģijas, fizioloģijas un arodveselības, antropoloģijas, tehniskās estētikas, kontroles teorijas u.c. sasniegumi.
,
Lapjēra paradokss – R. Lapjēra paradokss ir sociālo attieksmju fenomens. Neatbilstība starp sociālajām attieksmēm, kas tiek reģistrētas verbālās atbildēs, un reālo uzvedību. Lapjēra eksperiments liecina, ka, lai gan aptaujā tika paustas negatīvas starpetniskās attieksmes, tās ir daudz mazāk izteiktas reālās attiecībās ar reāliem citu tautību pārstāvjiem. Literatūra. La Piere R. Attieksme pret darbību // (Eds.) Fishbein M., John N. Attieksmes teorija un mērīšana. N.Y., 1967. gads.

Ticība –
1) brīvprātīga savienība starp Dievu un cilvēku;
2) kristietis, cilvēka iekšējā pārliecība par Dieva esamību, kas savienota ar visaugstāko paļāvību uz Viņu kā uz Labo un Gudro Visvareno, ar vēlmi un gatavību sekot Viņa labajai gribai;
3) saprāta sausā piekrišana Dieva esamības faktam; zināšanas par Dievu un Viņa gribu, ko nepavada vēlme to piepildīt (dēmoniska ticība) ();
4) reliģiskais kults, ticība (viltus).

Ebreju valodā vārds "ticība" izklausās kā "emuna" - no vārda "haman", uzticība. “Ticība” ir jēdziens, kas ir ļoti tuvs jēdzienam “lojalitāte, ziedošanās”.

Ticība ir gaidītā realizācija un neredzamā pārliecība (). “Bez ticības nav iespējams izpatikt Dievam” (). - "ticība, kas darbojas ar mīlestību" ().

Pastāv trīs ticības līmeņi, trīs garīgās augšupejas pakāpes, kuru pamatā ir trīs dvēseles spēki (prāts, jūtas un griba): ticība kā racionāla noteiktība, ticība kā uzticēšanās un ticība kā ziedošanās, uzticība.

1 . Ticība kā pārliecība ir kādas patiesības racionāla atzīšana. Šāda pārliecība neietekmē cilvēka dzīvi. Pieņemsim, ka kāds tic, ka mēs esam. Un kas mums no tā ir? Iekšējā pasaule cilvēks no tādas pārliecības īpaši nemainās. Viņam Dievs it kā ir viens no Visuma objektiem: ir planēta Marss, un ir arī Dievs. Tāpēc šāds cilvēks ne vienmēr saista ticību ar savu rīcību, nemēģina rūpīgi veidot savu dzīvi saskaņā ar ticību, bet rīkojas pēc principa “ Es esmu viens pats, un Dievs ir viens pats". Tas ir, tā vienkārši ir cilvēka prāta atzīšana par Dieva esamību. Turklāt parasti šāda pārliecība ir iluzora, pajautājiet tādam ticīgajam "Kas ir Dievs?" un jūs dzirdēsiet naivas fantāzijas, kurām nav nekāda sakara.

2 . Otrais solis - ticība kā uzticība. Šajā ticības līmenī cilvēks ne tikai racionāli piekrīt Dieva esamībai, bet jūt Dieva klātbūtni, un bēdu vai dzīves grūtību gadījumā noteikti atcerēsies Dievu un sāks Viņu lūgt. Uzticība paredz cerību uz Dievu, un cilvēks jau mēģina pielāgot savu dzīvi ticībai Dievam.
Taču, ja bērns uzticas saviem vecākiem, tas nenozīmē, ka viņš vienmēr tiem paklausīs. Dažreiz bērni izmanto vecāku uzticību, lai attaisnotu savus nedarbus. Cilvēks uzticas Dievam, bet pats ne vienmēr ir Viņam uzticīgs, attaisnojot savas kaislības ar apkārtējo grēcīgumu. Un, lai gan šāds cilvēks ik pa laikam lūdzas, viņš reti cenšas pārvarēt savus netikumus, ne vienmēr ir gatavs kaut ko upurēt paša Dieva dēļ.

3 . Augstākais pakāpiens ir ticība kā uzticība. Patiesa ticība ir ne tikai zināšanas par Dievu (kas ir pat dēmoniem ()), bet arī zināšanas, kas ietekmē cilvēka dzīvi. Tā ir ne tikai Dieva atpazīšana ar savu prātu un ne tikai uzticēšanās Viņam ar savu sirdi, bet arī savas gribas saskaņošana ar Dieva gribu. Tikai tāda ticība var izpausties, jo patiesa mīlestība nav iedomājama bez uzticības. Šāda ticība kļūst par pamatu visām cilvēka domām un darbībām, un tikai tā ir pestīšana. Bet tas nozīmē arī iekšēju darbu pie sevis, uzvaru pār savējiem un evaņģēlija iegūšanu.
Tātad, cilvēka dvēsele sastāv no trim spēkiem - un; patiesa ticība ietver viņus visus.

Ticība saistībā ar citiem tikumiem

“Svēto tikumu priekšgalā ir ticība, visu svēto tikumu sakne un būtība. No tā izriet visi svētie tikumi: lūgšana, mīlestība, grēku nožēla, pazemība, gavēnis, lēnprātība, žēlsirdība utt.
godātais

Ticības avots

Ticību ir devis Dievs (), tiem, kas to meklē. Svētais teica, ka ticība, kā Svētā Gara aizdedzināta dzirkstele cilvēka sirdī, uzliesmo ar mīlestības siltumu. Ticību viņš sauc par spuldzi sirdī. Kad šī lampa deg, cilvēks redz garīgas lietas, var pareizi spriest par garīgām lietām un pat redz neredzamo Dievu; kad nedeg, tad sirdī ir tumšs, ir neziņas tumsa, tur maldi un netikumi tiek pacelti tikumu cienībā.

Ticības sastāvdaļas

Ticību veido cilvēka griba (vēlme, griba) un Dievišķā darbība. Viņa ir svētais sakraments, kurā ir saskaņota cilvēka griba un Dievišķā žēlastība (sk.).

svētais

Ticības izpausme

Ticību var iedalīt spekulatīvā () un aktīvā, dzīvā, kas izteikta Evaņģēlija izpildījumā. Šie ticības veidi papildina viens otru cilvēka glābšanā.

“Ticība, ja tai nav darbu, pati par sevi ir mirusi. Bet kāds sacīs: “Tev ir ticība, bet man ir darbi”: parādi man savu ticību bez darbiem, un es tev parādīšu savu ticību no saviem darbiem. Jūs ticat, ka Dievs ir viens: jūs darāt labi; un ļaunie gari tic un dreb. Bet vai tu gribi zināt, nepamatotais cilvēk, ka ticība bez darbiem ir mirusi? Vai Ābrahāms, mūsu tēvs, netika attaisnots ar darbiem, kad viņš savu dēlu Īzāku upurēja uz altāra? Vai tu redzi, ka ticība darbojās līdz ar viņa darbiem un ar darbiem ticība tapa pilnīga? Un piepildījās Rakstu vārds: "Ābrahāms ticēja Dievam, un tas viņam tika ieskaitīts par taisnību, un viņu sauca par Dieva draugu." Vai jūs redzat, ka cilvēks tiek attaisnots ar darbiem, nevis tikai ticībā? Tāpat, vai netikle Rahāba netika attaisnota ar darbiem, kad viņa pieņēma spiegus un aizsūtīja tos citā veidā? Jo tāpat kā miesa bez gara ir mirusi, tā ticība bez darbiem ir mirusi.”
()

“Bez ticības nav iespējams tikt izglābtam, jo ​​viss, gan cilvēciskais, gan garīgais, balstās uz ticību. Bet ticība sasniedz pilnību tikai tad, ja piepildās viss Kristus norādītais. kā arī darbi bez ticības. Patiesa ticība izpaužas darbos.
godātais

“Dieva pielūgsmes tēls sastāv no šīm divām lietām: precīzā dievbijības dogmu zināšanā (1) un labie darbi(2). Dogmas bez labiem darbiem nav Dievam labvēlīgas, Viņš nepieņem labos darbus, ja tie nav balstīti uz dievbijības dogmām.
svētais

“Ticībai Evaņģēlijam ir jābūt dzīvai, jātic ar prātu un sirdi, ticība jāapliecina ar lūpām, jāizsaka, jāpierāda ar dzīvi. Noturība pareizticīgo ticības dogmu apliecībā tiek barota un saglabāta ar ticības darbiem un sirdsapziņas godīgumu... Mans Glābējs. Iedēst manī dzīvu ticību, ko apliecina darbi... lai es savā garā kļūtu spējīgs augšāmcelties.
svētais

Ka mēs patiesi ticam Dievam...lai tas atklājas caur mūsu darbiem un Dieva baušļu ievērošanu.
svētais

Ticība sastāv no Dievišķās Atklāsmes patiesību pieņemšanas, kas ietvertas Svētajos Rakstos un Svētajā Tradīcijā, kas formulētas Baznīcas dogmatiskajā mācībā. Šīs patiesības ir pārjūtīgas, nemateriālas, neredzamas, nemateriālas, noslēpumainas. Viņi pārsniedz redzamo materiālā pasaule, pārspēj cilvēka maņas un saprātu, un tāpēc nepieciešama ticība.

Zināšanas par Dievu tiek iegūtas ticībā, un bez ticības Viņu nav iespējams pazīt... Jo kāds prātojums mūs pārliecinās, piemēram, par augšāmcelšanos?.. Ar kādu prātojumu var saprast Dieva Vārda dzimšanu ?
svētais

Kā iegūt ticību?

Kas stiprina ticību?

Klausieties Dieva Vārdu, sprediķus un mācības, lasiet svēto tēvu [radījumus] un vecās grāmatas, meklējiet un uzdodiet jautājumus, runājiet un sazinieties ar ticīgajiem, kuri ir bagāti ticībā; lūdzieties, piesauciet Dievu pēc ticības, dzīvojiet ticībā, biežāk atzīstieties un komunicējiet.
Sv.

Vai ir iespējams būt patiesi ticīgam, nezinot ticības pamatus?

Diemžēl mūsdienās pat draudzes locekļu vidū ir ievērojams skaits tādu, kuru personīgā reliģiskā nostāja dogmu izpētē ir ne tikai neitrāla, bet pat negatīva.

Kāpēc apgrūtināt sevi ar pārāk daudzām zināšanām? - viņi ir pārsteigti; galu galā galvenais ir apmeklēt Dieva templis, piedalīties dievkalpojumā, paklausīt priesterim, censties negrēkot. Tikmēr šāds viedoklis Baznīcā ne tikai nav apsveicams, bet arī ir pretrunā ar pašu ticības jēdzienu.

Un tas ir saprotams. Pati cilvēka ienākšana Kristus lietās nozīmē zināmas zināšanas par dzīves apstākļiem, uzdevumiem un mērķiem.

Teiksim, bez zināšanām par to, kāpēc un par ko ir nepieciešams izpildīt paklausību, apzinātu, brīvprātīgu kalpošanu Dievam, nav iedomājama pazemīga, upurīga pašatdeve. Bet tieši to no mums sagaida Baznīcas galva, Kungs ().

Bez detalizētām zināšanām par to, kam tieši jātic, lai tiktu izglābts, mantotu, ticība nevar būt par pamatu cilvēka dzīve, prāta pārliecības priekšmets; nevar pacelties līdz augstam kristīgam līmenim.

“Ticība”, ko neatbalsta zināšanas, noved pie maldiem, nepatiesu priekšstatu dzimšanas un attīstības par Dievu, pie iedomāta elka veidošanās prātā. Elku pielūgšana ir šķērslis ceļā uz Dieva Valstību.

Ticība, kas balstās uz vienkāršu Dieva un Viņa Apgādības esamības fakta atzīšanu, uz aklu un neskaidru atzīšanos par Kristu kā Dieva Dēlu, ir līdzīga dēmoniskajai. Galu galā dēmoni kliedza, kliedzot Kristum: “Kas tev ar mums, Jēzu, Dieva Dēls? Jūs atnācāt šeit pirms laika, lai mūs mocītu "(); jo arī dēmoni tic un dreb ()

Vai ticība ir iespējama ārpus Baznīcas?

Lai atbildētu uz šo jautājumu, ir skaidri jāsaprot, kāda veida ticība (kāda šī jēdziena semantiskā nozīme) ir domāta.

Ticība vienam Dievam cilvēkos izpaudās jau pirms radīšanas. Tāda ticība bija Ādamam, Ābrahāmam un Israēlam.

Zināma ticība Vienam Sākumam, kas izpaudās saprāta līmenī, bija raksturīga vairākiem pirmskristietības filozofiem. Pat pagānu pasaules pārstāvjiem () bija daži ticības pamati Nezināmajam Dievam.

Atsevišķi Vecās Derības taisnīgie cilvēki (un, piemēram, Sinaja derības noslēgšanas laikā - visi) kļuva par līdzdalībniekiem. Tas viss veicināja cilvēku ticības veidošanos un nostiprināšanos Patiesajam un Vienīgajam Dievam.

Tomēr caur Vecās Derības ticību cilvēks netika atbrīvots no verdzības, nesasniedza Augstākās Debesu mājvietas. Tas kļuva iespējams tikai līdz ar Dieva Dēla atnākšanu, noslēgšanos starp Dievu un cilvēku, Baznīcas veidošanos.

Komūnija ar ticību Kristum tiek īstenota caur Evaņģēlija mācību asimilāciju, kopību ar Patieso Baznīcu, baušļu ievērošanu.

Patiesā Baznīca ir ekumeniskā pareizticīgā. Galu galā tikai viņa ir patiesības balsts un apstiprinājums (), tikai viņai ir uzticēta pestīšanas pilnība, tikai viņas patiesajā ticībā tiek ievērota tā, ko Tas Kungs bija domājis, sakot par sevi, ka "tas, kas Tas, kas Viņam tic, netiek tiesāts, bet neticīgais jau ir notiesāts” ( ).

Jo būt ticīgam šī vārda augstākajā nozīmē nozīmē ne tikai ticēt Dieva esamībai un visam, kas veido subjektu. Kristīgā doktrīna bet arī dzīvot pilnvērtīgi Kristīgā dzīve, ciktāl mēs saprotam, ka ticība ir sasniedzama tikai vispārējās baznīcas dzīves ietvaros (kas nozīmē līdzdalību dievkalpojumos, sakramentos utt.), dzīves Kristū ietvaros.

Pats Kungs, runājot par nepieciešamību pēc šādas attieksmes pret ticību, apgalvoja: “Bez Manis jūs neko nevarat izdarīt” ().

“Ticība” ir jēdziens, kas ir ļoti tuvs jēdzienam “lojalitāte, ziedošanās”. Kļūst acīmredzams, ka ticība nav pasīva uzticēšanās ārējai autoritātei, bet gan dinamisks spēks, kas pārveido cilvēku, izvirza viņam dzīves mērķi, ļauj sasniegt šo mērķi.

“Nejauciet sāta sajūtu ar laimi. Patiesība ir tāda, ka mums uz šīs zemes nav nekā pastāvīga. Viss pāriet vienā mirklī, un nekas mums nepieder, viss ir aizlienēts. Aizdevuma veselību, spēku un skaistumu . »
svētais

“Ir tikai ticīgie un neticīgie. Tur ir visi ticīgie.
M. Cvetajeva

“Ticība nav tikai cerība; tā ir pati realitāte."
ep.

“Kristīgajai ticībai ir divas puses: ticība Dievam un ticība Dievam. Ir dogmatiska ticība – pieturēšanās pie noteiktiem reliģiskiem apgalvojumiem un noteiktām reliģiskām praksēm, un ir personiskā ticība – pieturēšanās pie noteiktas personas, mūsu Kunga Jēzus Kristus. Personīga cerība uz Kristu, grēku nožēla un ticība nevar pastāvēt bez dogmām. Šeit ir dogmas bez cerības, grēku nožēlas un ticības - cik vien vēlaties.

“Cilvēkam nekad nav sveša ticība... Dievs ir iekodēts katra dvēselē: Mūžības sajūtā, Augstākā principa sajūtā. Un tāpēc, lai nonāktu pie ticības, ir jānāk pie sevis. Mēs dzīvojam it kā prom no sevis. Strādājam steigā, šķendējamies par mājas darbiem. Bet mēs sevi nemaz neatceramies. Es bieži domāju par meistara Ekharta vārdiem: "Klusumā Dievs runā savu vārdu." Klusums! Kur ir mūsu klusums? Mums visu laiku viss dārd. Bet, lai nonāktu pie kaut kādām garīgām vērtībām, ir jāveido klusuma salas, garīgās koncentrēšanās saliņas. Apstājies uz minūti. Mēs visu laiku skrienam, it kā mums priekšā būtu ļoti gara distance. Un mūsu attālums ir īss. Skriešana neko nemaksā. Tātad, lai atpazītu, padziļinātu, realizētu mūsos mītošo ticību, mums ir jāatgriežas pie sevis...".
archipriesterisAleksandrs Vīrieši

Ticība ir pārliecība par neredzamām lietām. Mēs lietojam šo vārdu saistībā ar Dievu, garīgām lietām; bet tas attiecas arī uz daudzām lietām parastajā dzīvē. Mēs runājam par mīlestību, mēs runājam par skaistumu. Kad mēs sakām, ka mīlam cilvēku, mēs sakām, ka nesaprotamā, neizsakāmā veidā esam viņā redzējuši kaut ko tādu, ko citi nav redzējuši. Un, kad mēs, sajūsmas pārņemti, izsaucamies: “Cik brīnišķīgi!”, mēs runājam par kaut ko tādu, kas mums ir atnācis, bet ko nevaram vienkārši interpretēt. Mēs varam tikai teikt: nāciet un skatieties, kā apustuļi teica saviem draugiem: nāciet, paskatieties uz Kristu, un jūs zināt, ko es redzēju Viņā ().
Un tāpēc mūsu ticība neredzamām lietām, no vienas puses, ir mūsu personīgā ticība, tas ir, tas, ko mēs paši zinājām, kā mēs reiz, vismaz vienu reizi savā dzīvē, pieskārāmies Kristus tērpa malai () - un sajutām Viņu dievišķo smaržu. spēks, vismaz vienu reizi ieskatījās Viņa acīs – un ieraudzīja Viņa bezgalīgo žēlastību, līdzjūtību, mīlestību. Tas var notikt tieši, mistiski caur dzīvās dvēseles tikšanos ar Dzīvo Dievu, bet tas notiek arī caur citiem cilvēkiem. Mans garīgais tēvs reiz man teica: neviens nevar atteikties no zemes un visu savu skatienu vērst pret debesīm, ja vismaz viena cilvēka acīs, vismaz viena cilvēka sejā viņš neredz mirdzumu. mūžīgā dzīvība[..] Šajā ziņā mēs visi esam atbildīgi viens par otru, visi ir atbildīgi par ticību, kas mums ir vai pēc kuras ilgojamies un ko mums var dot ne tikai brīnums, tieši tikšanās ar Dievu aci pret aci, bet arī caur cilvēku.
Tāpēc ticība sastāv no daudziem elementiem. No vienas puses, tā ir mūsu personīgā pieredze: lūk, es redzēju šajās acīs, šajā sejā mūžības starojumu, Dievs spīdēja caur šo seju... Bet tā notiek: es kaut kā jūtu, ka ir kaut kas - bet es nevaru noķert! Noķeru tikai nedaudz. Un tad es varu skatīties, dzirdēt, sazināties ar savu dvēseli ar citiem cilvēkiem, kuri arī kaut ko zina - un tās nožēlojamās, iespējams, bet dārgās, svētās ticības zināšanas, kas man tika dotas, tiek paplašinātas ar pieredzi, ticību, tas ir, pārliecību, zināšanas par citiem, cilvēkiem. Un tad mana ticība kļūst arvien plašāka, dziļāka un dziļāka, un tad es varu sludināt tās patiesības, kas man pieder nevis personīgi, bet kolektīvi, kopā ar citiem cilvēkiem. Tā mēs sludinām Ticības apliecību, ko mums no seniem laikiem dāvāja citu cilvēku pieredze, bet ko mēs pamazām iepazīstam, piedaloties šajā pieredzē.
Un visbeidzot ir vēl viena ticība, par kuru runā Jāņa evaņģēlijs: Dievu neviens nav redzējis, izņemot Viņa vienpiedzimušo Dēlu, kurš nāca pasaulē, lai glābtu pasauli (). Ir ticības patiesības, ko mēs saņemam no Kristus, jo Viņš zina visus Dievišķā un cilvēka dziļumus un var mūs ievest gan līdz cilvēciskajam, gan līdz Dievišķajam dziļumam.
lielpilsēta

Ticības jēdziens patristiskajā literatūrā

Diezgan paredzams ir to baznīcas autoru loks, kuri šim jautājumam veltījuši vietu savos rakstos. Pirmkārt, tie ir tie senie rakstnieki, kuri sacerēja lielus apoloģētiska satura tekstus, piemēram, (m. c. 215. g.), svētītie (m. c. 460.); otrkārt, tie ir baznīcas katehēti – svētais (miris 386.); visbeidzot, tie ir baznīcas zināšanu sistematizatori, kā anonīms grāmatas “Svēto tēvu mācība par Dieva Vārda iemiesošanos” (Doctrina Patrum) autors, aptuveni 6.-7. gadsimtā, mūks (mūks ap 700. g.) un mūks (miris pirms 787. g. g.).
Galvenie palīgteksti Svētie Raksti jo Svētie tēvi ir divi fragmenti no apustuļa Pāvila. Vēstule Ebrejiem sniedz klasisko ticības definīciju: Savukārt ticība ir sagaidāmā apzināšanās un neredzamā pārliecība... Un bez ticības nav iespējams izpatikt Dievam; jo nepieciešams, lai tas, kas nāk pie Dieva, tic, ka Viņš eksistē, un ka Viņš atalgo tos, kas Viņu meklē(). Šajā izpratnē ticība atklāj cilvēkam nepārprotamu, bet nenovērtējamu, tiešai maņu uztverei nepieejamu dibenu un ikdienas uzticamību; ticības objekts ir saprotamais, kas tiek pārbaudīts tikai mistiskajā saskarsmē ar Dievu. Otrais apustuļa Pāvila fragments nekalpo kā definīcija. Tas drīzāk ir ticības rašanās nepieciešamo apstākļu apraksts, kas izrādās paši Raksti, citiem vārdiem sakot, dievišķā atklāsme un pamācība tajos, tas ir, baznīcas sabiedrībā ieaudzināta tradīcija: …jo ikviens, kas piesauc Tā Kunga vārdu, tiks izglābts. Bet kā piesaukt To, kuram viņi neticēja? kā ticēt Tam, par kuru viņi nav dzirdējuši? kā dzirdēt bez sludinātāja? Tātad ticība nāk no klausīšanās, bet dzirde no Dieva vārda.().
Pirmo reizi ticības jēdzienu teorētiski pārdomā y, kurš, no vienas puses, atspēkoja grieķu filozofu pārmetumus, ka ticība ir nepamatots uz aizspriedumiem balstīts uzskats, no otras puses, iebilda pret gnostiķu viedokli, kuri atstāja ticību vienkāršiem Baznīcas locekļiem, pretojoties tam ar jēgu gnosis, kas tiek saprasts kā kaut kādas ezotēriskas zināšanas, kas pieejamas tikai iesvētītajiem un slēgtas no profānā. Treškārt, viņš iebilda pret to pašu vienkāršo pārliecību, kuri uzskatīja, ka pietiek ar ticību vien bez zināšanām vai gnozes.
“Ticība,” Klements raksta grāmatā “Stromata”, “ir brīva gaidīšana un dievbijīga piekrišana... Citi ticību definē kā netiešu pieņēmumu, piemēram, pierādījumu, kas atklāj mums lietas esamību, kaut arī nezināmu, bet acīmredzamu. Tātad ticība ir brīvas izvēles akts, jo tā ir noteikta tiekšanās un saprātīga tiekšanās. Bet, tā kā katra darbība sākas ar saprātīgu izvēli, izrādās, ka ticība ir katras saprātīgas izvēles pamatā... Tātad, tas, kurš tic Rakstiem un kam ir pareizs spriedums Viņš tajos dzird paša Dieva balsi, nenoliedzamu liecību. Šādai pārliecībai vairs nav vajadzīgi pierādījumi. Svētīgi ir Tāpēc neredzēt, bet ticēt.
Mēģinot pilnībā un sistemātiski teoloģiski izklāstīt ticības jēdzienu, tiekamies ar 4. gadsimta svēto autoru viņa piektajā “Katehētiskajā mācībā”. Lūk, ko viņš raksta: "Vārds ticība viens pēc nosaukuma ... ir sadalīts divos veidos. Ticība, kas māca, pieder pie pirmā veida, kad dvēsele kaut kam piekrīt. Un tas noder dvēselei... Cita veida ticība ir tā, ko Kristus ir dāvājis ar žēlastību. Vienam Gars dod gudrības vārdu, citam zināšanu vārdu, tas pats Gars; ticība citam, ar to pašu Garu; dziedināšanas dāvanas citiem ar to pašu Garu(). Un tā šī ticība, ko dāvājusi Svētā Gara žēlastība, ir ne tikai mācīšana, bet arī darbība pāri cilvēka spēkiem. Kam ir šī ticība: šis kalns sacīs: “Pārvietojies no šejienes uz turieni”, un tas pārvietosies() ... Tātad, no savas puses, ticiet Viņam, lai jūs no Viņa saņemtu ticību, kas darbojas pāri cilvēka spēkiem.
Godātājs "Precīzā pareizticīgo ticības izklāstā" nodaļā, kas īpaši piešķirta vārda nozīmes atklāšanai ticība, rezumē iepriekšējo tradīciju: “Ticībai tikmēr ir divējāda: ir ticība no dzirdes(). Jo, kad mēs dzirdam dievišķos Rakstus, mēs ticam Gara mācībai. No otras puses, šī ticība iegūst pilnību caur visu, kas ir Kristus atļauts: ticot ar darbiem, dzīvojot dievbijīgi un izpildot mūsu Atjaunotāja baušļus. Jo kas netic saskaņā ar Katoļu Baznīcas tradīcijām vai kas ar apkaunojošiem darbiem ir sadraudzībā ar velnu, tas ir neuzticīgs. Ticība ir tur atkal, sagaidāmā realizācija un neredzamā noteiktība() vai neapšaubāma un neapšaubāma cerība uz to, ko Dievs mums ir apsolījis, un uz mūsu lūgumu panākumiem. Tāpēc pirmais ticība attiecas uz mūsu nodomu, bet otrais attiecas uz Gara dāvanām.
Svētais Jānis, tāpat kā svētais Kirils, skaidri nošķir, kas ir mūsu pašu spēkos un kas ir dievišķa dāvana. Tātad, vārda trīs galvenās nozīmes, trīs dominējošie tēli - dogmatiskais (baznīcas ticība), psiholoģiskais (piekrišana baznīcas ticībai) un harizmātiskais (Svētā Gara dāvana); šīs ir trīs būtnes aiz šiem tēliem – baznīca, cilvēks, Dievs. Pie svētajiem tēviem Vlaikmets galvenokārt tiek uzskatīts par kaut ko ārēju cilvēkam, kas kļūst par "iekšēju" dvēseles piekrišanas dēļ personīgās ticības aktā.

1. īpašs nosacījums cilvēka psihi, kas sastāv no noteiktas informācijas, tekstu, parādību, notikumu vai savu ideju un secinājumu pilnīgas un beznosacījumu pieņemšanas, kas nākotnē var kalpot par viņa Es pamatu, noteikt kādu no viņa darbībām, spriedumiem, uzvedības un attiecību normas. 2. "Kaut kā patiesa atzīšana ar tādu izlēmību, kas pārsniedz ārējo faktisko un formālo loģisko pierādījumu spēku. Tas nenozīmē, ka ticības patiesības nav pakļautas nekādiem pierādījumiem, bet tikai to, ka ticības spēks ir atkarīgs no īpašs neatkarīgs garīgais akts, ko pilnībā nenosaka empīriski un loģiski pamati” (Vl. Solovjovs). No materiālisma pozīcijām ticība vienmēr darbojas kā apziņas priekšdarba rezultāts, kas rada subjekta priekšstatus par pasauli, par savu vietu tajā, par šīs pasaules sakarībām un attiecībām. Konsekventa, visu izskaidrojoša pasaules attēla (-> pasaules tēla) konstruēšana ir subjekta apziņas darbs, kura pamatā ir izziņas, paredzēšanas (-> paredzēšanas), cēloņsakarības atribūcijas, apspiešanas, racionalizācijas mehānismi. aizstāšana utt. Jo zinātkārāks ir cilvēka prāts, jo sarežģītāks tas ir spriešana, jo mazāk viņam ir pamats aklai ticībai. Ja "ticība apstiprina vairāk nekā to, kas ietverts jutekļu pieredzes datos un racionālās domāšanas secinājumos, tad tas nozīmē, ka tās sakne ir ārpus sfēras. teorētiskās zināšanas un skaidra apziņa kopumā. "Ticība vienmēr ir saistīta ar subjektu, to nosaka saturs un bezgalīgi daudzveidīgas izpausmes. Tātad, ja ticības subjekts ir ārējās realitātes parādības un subjekts, kas tos pēta, sniedz pierādījumus par ticības patiesumu. viņa rezultātus, ko apliecina pieredze, tad ir pārliecība vai ticība savai Ticībai ir cits saturs gadījumā, ja cilvēks nespēj ar prātu aptvert pārlieku sarežģītu vai racionāli neizskaidrojamu objektu. vai nu kaut kā atsakās no izziņas, ieskaitot apspiešanas, aizstāšanas vai racionalizācijas mehānismus, vai arī vienkāršo un samazina objektu, dodot priekšroku iracionālai ticībai bez jebkādiem pierādījumiem. Šādas ticības pamati ir dziļāki par zināšanām un domāšanu. Saistībā ar tiem tā darbojas kā sākotnējais fakts un tāpēc spēcīgāks par tiem.Piemēram, attiecībā uz mūsu būtības pamatiem ticība ir vairāk vai mazāk tiešs vai netiešs, vienkāršs vai sarežģīts priekšstats prātā priekšapziņas subjekta savienojums ar objektu. Jo vienkāršāka, visaptverošāka un neizbēgamāka šī saikne, jo stiprāka tai atbilstošā ticība. Tādējādi ticība ārējās pasaules realitātei ir spēcīgākā no visām, jo ​​tā tikai atspoguļo apziņā to sākotnējo, vienkāršo un nenoņemamo faktu, ka katrs cilvēks ir daļa no universālā veseluma, daļa no kopējās būtnes. Ciešas attiecības ar subjektu ir raksturīgas reliģiskajai ticībai, kuras priekšmets ir dvēseles nemirstības, brīvās gribas, dievības esamības, tās izpausmju daudzveidības uc jautājumi. Saistība ar meklējumiem cilvēka gars, reliģiskā ticība nav tieši atkarīga no tik vienkāršiem un beznosacījumu pamatiem kā cilvēka fiziskās eksistences realitāte fiziskajā pasaulē. Tāpēc ne tikai garīgās esamības procesi, bet arī paši reliģiskās ticības objekti un postulāti ir īpašs ticības subjekts. Reliģijas brīvība slēpjas tikai tajā apstāklī, ka cilvēks savā pasaules tēlā iekļauj ārpusmateriālās pasaules esamību, kā arī tajā, ka nav vajāšanas par ticības apliecināšanu.