Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

- (grieķu valoda). Pret ebrejiem. Krievu valodā iekļauto svešvārdu vārdnīca. Čudinovs A.N., 1910. ANTISEMĪTS ir ebreju ienaidnieks, jūdaisma pretinieks. Krievu valodā iekļauto svešvārdu vārdnīca. Pavļenkovs F., 1907... Krievu valodas svešvārdu vārdnīca

ebreju nīdējs, ebreju ēdājs, ebreju ēdājs; prezervatīvs, gumija, prezervatīvs Krievu sinonīmu vārdnīca. antisemīts antisemīts; zhidomor (vienkāršs) Krievu valodas sinonīmu vārdnīca. Praktisks ceļvedis. M.: Krievu valoda. Z. E. Aleksandrova. 2011... Sinonīmu vārdnīca

antisemīts- ANTISEMĪTS, novecojis. Judeofobisks ANTISEMĪTISMS, novecojis. Judeofobija ANTISEMĪTS, novecojusi. antisemīts… Krievu runas sinonīmu vārdnīca-tēzaurs

ANTISEMĪTS, antisemīts, vīrs. Persona, kuras publisko uzvedību raksturo antisemītisms; antisemīts. skat anti... un semīts. Ušakova skaidrojošā vārdnīca. D.N. Ušakovs. 1935 1940 ... Ušakova skaidrojošā vārdnīca

antisemīts- ANTISEMĪTS, a, m. Prezervatīvs. Shuttle. Pārdalīšana. "anti" + "sēkla" ... Krievu Argo vārdnīca

antisemīts- a m. antisemīts m. Antisemītisma sekotājs. ALS 2. Un uzreiz, kad viņi izklīda, gandrīz šī studenta klātbūtnē, vienā nacionālistu grupā, ņirgāšanās par Jeruzalemes muižniekiem cēlās, ar tādu mājienu, ka viņš ieklausījās, ... ... Krievu valodas gallicismu vēsturiskā vārdnīca

ANTISEMĪTS- (SEMIT) nu jau novecojuši padomju laikam aktuāli jēdzieni. Tad par semītu sauca to, kurš paguva nopirkt degvīnu pirms septiņiem vakarā, un par nelaimīgo antisemītu, kuram pēc septiņiem vakarā neizdevās iegūt dārgo mitrumu... Liela daļēji izskaidrota Odesas valodas vārdnīca

antisemīts- ANTISEMĪTS1, a, m Persona, kas ir antisemītisma piekritēja, viena no nacionālās un reliģiskās neiecietības formām, kas izpaužas naidīgā attieksmē pret ebrejiem. Tomēr viens no jaunajiem paziņām brīdināja Losevu: Šeit ir viens antisemīts ... ... Krievu lietvārdu skaidrojošā vārdnīca

Ebreju ienaidnieks, jūdaisma pretinieks, naidīgs pret semītisma savdabībām, centieniem un ievērojamo nozīmi... Enciklopēdiskā vārdnīca F.A. Brokhauss un I.A. Efrons

Grāmatas

• Sarkanais ducis. PSRS sabrukums: viņi bija pret, Dodoļevs Jevgeņijs Jurjevičs. Grāmatas pamatā ir 1991. gada ekskluzīvu interviju sērija ar ziņu veidotājiem. Pulkvedis Viktors Alksnis, ...
• Sarkanais ducis. PSRS sabrukums. Viņi bija pret, Dodolevs E. Grāmatas pamatā ir ekskluzīvu interviju sērija ar ziņu veidotājiem 1991. gadā. Pulkvedis Viktors Alksnis, ...

nacionālo un reliģisko aizspriedumu un neiecietības forma, naidīga attieksme pret ebrejiem (jēdziens "antisemītisms" parādījās 1870. un 80. gados). Vēstures gaitā antisemītisms ir pieņēmis dažādas formas – no apzināti nepatiesām apsūdzībām un visa veida diskriminācijas līdz masu deportācijām, asiņainiem pogromiem un genocīdam. ekstrēma forma iegūts vācu fašisma politikā.

Lieliska definīcija

Nepilnīga definīcija ↓

ANTISEMĪTISMS

no lat. anti - pret Bībeles priekšteča Sim vārdu, no kura, saskaņā ar leģendu, cēlušās vairākas Tuvo Austrumu tautas, tostarp ebreji) - viena no nacionālās un reliģiskās neiecietības formām, naidīga attieksme pret ebrejiem.

Termins "antisemītisms" parādījās pagājušā gadsimta 70. un 80. gados, taču pati parādība ir tik sena, cik tā ir. ebreju tauta. Dažādos laikos un dažādās sabiedrībās antisemītisms izpaudās dažādos veidos – no ebreju apsūdzēšanas visās nepatikšanās un sadzīves diskriminācijā līdz masu deportācijām, asiņainiem pogromiem un genocīdam. Tā ieguva galēju formu vācu nacionālsociālisma politikā, kas izpaudās t.s. Holokausts (totāla ebreju iznīcināšana un izraidīšana).

Antisemītisms ir sena parādība, kas pārsniedz parasto neiecietību, kas bieži sastopama starp tautām, un nav iespējams mēģināt izprast tās cēloņus, izņemot ebreju vēsturi, kas ir bagāta ar dramatiskiem notikumiem vairāk nekā tūkstoš gadus. Fakts patiešām ir ārkārtējs: tauta, kas jau sen zaudējusi savu valstiskumu un izraidīta no savām dzīvotnēm, izkaisīta pa visu pasauli, vairākkārt pakļauta genocīdam, tomēr daudzus gadsimtus spēja saglabāt savu reliģiju, paražas, psiholoģiju, kas to krasi atšķir no citām tautām, un ieiet 21. gadsimtā. vairāku miljonu liela vienota kopiena, kas joprojām būtiski ietekmē cilvēci visās dzīves jomās.

Šī pārstāvji senie cilvēki ieņem vadošus amatus globālajā ekonomikā, lielā mērā kontrolē ne tikai finanšu, bet arī informācijas plūsmas, lielā mērā nosaka pasaules attīstīto valstu ārpolitiku un iekšpolitiku, ar līdzekļiem veido pasaules sabiedrisko domu masu mēdiji, kas ir viņu kontrolē. Daudzi mēģināja izskaidrot šo parādību – gan paši ebreji, gan tie, kas viņiem simpatizēja, gan tie, kas viņus ienīda.

“No tā,” atzīmē ebreju rakstnieks B. Lāzars savā grāmatā Antisemītisms, “ka ebreju ienaidnieki piederēja visdažādākajām ciltīm, ka viņi dzīvoja valstīs, kas bija ļoti tālu viena no otras, ka viņi ievēroja dažādus likumus. un tika pārvaldīti pēc pretējiem principiem, ka viņiem nebija vienādas morāles vai vienādas paražas, ka viņus vienu no otras virzīja atšķirīgas psiholoģijas, kas neļāva par visu spriest vienādi - secināms, ka kopīgā Antisemītisma cēloņi vienmēr ir sakņojušies pašā Izraēlā, nevis tajos, kas ar viņu cīnījās.

Patiešām, pasaules filozofiskajā, vēsturiskajā, socioloģiskā domā "ebreju jautājums" nekad nav izņemts no dienaskārtības. Viens no agrākajiem un vienkāršākajiem antisemītisma būtības skaidrojumiem ir norādīt uz konkrētiem reliģiskiem pamatiem. Saskaņā ar Toru, senās ebreju reliģijas svēto grāmatu, vienīgais Dievs Jahve, visas pasaules (un līdz ar to arī visu citu citu tautu pielūgto dievu) radītājs, tieši noslēdza līgumu ar visu priekšteci. Ebreji, Ābrahāms (starp citu, ebreji ir tikai viena no 12 ciltīm, kas izdzīvoja un visvairāk). Tādējādi ebreji tika pasludināti par vienīgajiem pasaulē Dieva izredzētā tauta ar monoteistisku reliģiju, kā šai tautai vairākkārt atgādināja tās pravieši.

Pēc t.s. "babiloniešu gūstā", kad īpaši apstākļi piespieda ebrejus saglabāt savu identitāti, romiešu iekarošana, iznīcināšana Jeruzalemes templis apziņa par savu ekskluzivitāti ir kļuvusi vēl asāka. Visas pārējās tautas, kā vēlāk paskaidroja Talmuds (Toras interpretāciju grāmata), ir zemākas, un tāpēc attiecībā uz tām ir atļauts tas, kas ir aizliegts attiecībā uz ebrejiem (viltība, nauda uz procentiem utt.). .

Pretstatā tam senie domātāji sniedz negatīvus vērtējumus par ebrejiem. Šos aprēķinus var atrast Diodorā, Senekā, Tacitā. Principā jau toreiz, ilgi pirms kristietības rašanās un pirms Jeruzalemes iznīcināšanas, ko veica Tits 70. gadā, negatīva attieksme pret ebrejiem bija vispārēja. “Nicinājums pret ebrejiem,” raksta ebreju vēsturnieks S. Lurijs, “ir kļuvis tik ikdienišķs, ka vārds ebrejs beidzot ieguvis nominālu nozīmi visa netīrā, neglītā nozīmē. Tātad, Kleomeds, aizrādīdams Epikūru par viņa nejauko stilu, saka: “Viņa mēle ir paņemta no sinagogu biezuma un ubagiem, kas drūzmējas ap to: tajā ir kaut kas līdzens ... rāpo pa zemi kā rāpulis. Vēl vienu līdzīgu pierādījumu mēs atrodam Marcellinus . Viņš stāsta: ”Kad imperators Marks Aurēlijs gāja cauri Palestīnai, viņam bieži riebās smirdošie un nemierīgie ebreji, ar kuriem viņš satikās.” ("Antisemītisms antīkajā pasaulē", 1922).

Kristietības rašanās un Jaunajā Derībā aprakstītie notikumi problēmu tikai saasināja. Kā zināms, jūdu elite noraidīja Kristu, neatzīstot viņu par Glābēju, ieintriģēja pret viņu un panāca krustā sišanu pie krusta. Turklāt tautas montāža noņēma atbildību par nāvessoda izpildi no Romas pārvaldnieka un paziņoja, ka Kristus asinis "ir pār mums un uz mūsu bērniem". Tas noveda pie tā, ka Eiropas vēstures 2000 gadu laikā ebreji laiku pa laikam tika pakļauti apspiešanai un vajāšanai.

Daudzi lieli Eiropas domātāji savos rakstos runāja no antisemītisma viedokļa. Jo īpaši M. Luters bija pārliecināts, ka “saule vēl nekad nav apgaismojusi asinskārāku un atriebīgāku tautu, kas sevi iedomājas par Dieva tautu, jo viņiem ir jānogalina un jānožņaugta pagāni” (“Par ebrejiem un viņu meliem” ”, 1542). Pēc D. Bruno domām, ebreji ir “vienmēr zemiska, verdzīga, negodīga, izolēta, noslēgta tauta, kas izvairās no attiecībām ar citām tautām, kuras tā vajā ar brutālu nicinājumu, tādējādi izraisot no viņu puses pilnībā pelnītu nicinājumu” (citēts: Schwartz N "Katrā paaudzē saceļas pret mums, lai mūs iznīcinātu", 2007).

Starp tiem, kuriem ebreji nepatika par viņu alkatību, izlaidību bagātināšanas līdzekļos, augstprātīgu attieksmi pret citām tautām, uz kuru rēķina ebreji guva savu bagātību, no savas "izredzētības" augstuma bija Voltērs un es. Kants, I. Gēte un F Šillers, L. Feuerbahs un A. Šopenhauers, T. Kārlails un R. Vāgners, V. Igo un E. Zola.

Naidīgums pret ebrejiem izraisīja pogromus un bieži noteica vairāku valstu nacionālo politiku. Tātad ebreji tika vairākkārt padzīti no Francijas, Spānijas, Vācijas. Tikmēr ASV, Lielbritānijā, Nīderlandē, Austrumeiropā (pirmām kārtām Polijā) ebreji sastapās ar pilnīgi tolerantu attieksmi. Tiesa, būdami Lietuvas un Polijas feodāļu pārvaldnieki, viņi baltkrievu un ukraiņu zemniekos izraisīja šķiru naidu, pateicoties kam tur līdz 20. gs. izcēlās arī nemieri.

Kad Polijas sadalīšanas rezultātā 1772., 1793. un 1795. g. Ukrainas labā krasta, kur kompakti dzīvoja liels skaits ebreju (līdz 19. gs. vidum to bija vismaz 3 miljoni), izrādījās Krievijas impērijas sastāvdaļa, valstij, kurā līdz 18. gs. . Ebrejiem neļāva dzīvot, jautājums par attieksmi pret ebrejiem pārstāja būt tīri teorētisks.

F. Dostojevskis savā slavenajā “Rakstnieka dienasgrāmatā” šai problēmai veltīja daudzas lappuses, norādot: “Ebreju identitātes saglabāšanas iemesls ir “status in statu” (valsts valstī), kura gars dveš tieši šo nežēlību. pret visu, kas nav ebreji, šī necieņa pret katru tautu un cilti un katru cilvēks kurš nav ebrejs." A. Niluss, V. Rozanovs, I. Kronštatskis runāja daudz asāk.

Pats fakts, ka vislielākie domātāji dažādas valstis, kas dzīvoja dažādos laikmetos, tik vienprātīgi vērtēja ebrejus, neļauj noraidīt antisemītismu kā uzskatus, kas raksturīgi tikai melnsimtniekiem, nacistiem, skinhediem. Tomēr teoloģiskās nesaskaņas ir viena lieta, bet praktiskais ikdienas antisemītisms ir cits, un nevis no "Dostojevska", bet gan no pūļa pārstāvju puses, kas parasti ir daudz mazāk izglītoti nekā ebreji.

Jautājums saasinājās līdz ar t.s. "Protokoli Ciānas vecākie”, viltojums, kas stāsta par ebreju it kā īstenotajiem pasaules kundzības plāniem. Īsā laikā protokoli aplidoja Eiropu. Tiem sekoja baumas par nolaupītiem kristiešu mazuļiem, kuru asinis ebreji izmanto upurēšanai. Eļļu ugunij pielēja "Beiļa lieta".

Labēji konservatīvie laikraksti zīmēja analoģijas: “Redzi, visa finansiālā vara pieder ebrejam Rotšildam, visa intelektuālā elite paklanījās ebreju anarhistam Marksam, kurš grauj mūžsenos sabiedrības un valsts pamatus, citi paklanījās ebrejam Freidam. , kurš grauj morāli un sēj izvirtību, zinātni iznīcina ebrejs Einšteins ar savām dīvainajām relativitātes teorijām, un to visu propagandē ebrejiem piederošā prese.

Kad Krievijā vispirms uzvarēja buržuāziskā un pēc tam sociālistiskā revolūcija, ebreju atbalstīta (boļševiku partijas virsotnē tiešām bija liels skaits ebreju), kurus autokrātija piespieda dzīvot apmetņu bāli visā Eiropā. tas sāka izskatīties pēc visas valsts iznīcināšanas no ebrejiem, pārējā Eiropa ir nākamā rindā.valstis.

Antisemītisms, jūdeofobija kļuva par pamatu topošajam fašismam un nacionālsociālismam Vācijā, Itālijā un Spānijā. Niknā pret ebrejiem vērstā propaganda Otrā pasaules kara laikā noveda pie ebreju genocīda (skat. Holokausts).

Nedaudz agrāk, 19. gadsimtā, ebreju aprindās radās cionisms, doktrīna, kas prasa ebrejiem izveidot valsti pēc citu tautu parauga tieši Palestīnā. Cionisti apgalvoja, ka antisemītisms visā gadsimtu vēsture Pēdējiem ebreji kalpoja labi: apkārtējo vienaldzības apstākļos pret šo tautu pazustu tik spēcīgs mobilizācijas resurss kā cīnītāju psiholoģija, ko no visām pusēm ieskauj nesaudzīgi ienaidnieki.

Nav pārsteidzoši, ka ebreji paši kultivēja antisemītismu, lai konsolidētu nāciju, un T. Hercla vadītie cionisti izmantoja antisemītisma uzplūdu Austrumeiropā, lai organizētu masveida ebreju pārvietošanu Palestīnā.

Pēc Otrā pasaules kara, atzīstot ebreju tautas lielos upurus un antisemītisma novēršanu nākotnē, ar PSRS, Lielbritānijas un ASV atbalstu tika izveidota Izraēlas ebreju valsts. Arābu valstis tas neiepriecināja. Izraēla savukārt sāka īstenot agresīvu ārpolitiku. Pusgadsimta laikā ir bijuši vairāki arābu un Izraēlas kari un konflikti. Tuvie Austrumi šodien joprojām ir karstākais punkts uz planētas, un antisemītisms galvenokārt ir arābu liela daļa.

Eiropā un ASV antisemītismu uzskatīja par parādību, kas raksturīga nācijām ar paaugstinātu mazvērtības sajūtu. Šo valstu elite savu attieksmi pret ebrejiem formulēja ar V. Čērčila vārdiem: “Antisemītisms Anglijā nav iespējams, jo neviens īsts brits nekad nepiekritīs uzskatīt sevi par zemāku par ebreju un nekad neticēs, ka Ebreji viņu "valda".

"Ebreju jautājums" jau sen ir izgājis ārpus reliģiju cīņas plaknes. Tā kā daudzi štati, galvenokārt ASV, sistemātiski nodarbojas ar "smadzeņu sūknēšanu", tie veicina ebreju klātbūtni savās valstīs.

Šīs tautas nopelni pasaules kultūrai ir vispāratzīti. Ebreji bagātināja ne tik daudz sevi, cik visu pasauli, dažādu valstu nacionālās kultūras ar milzīgu skaitu zinātnieku, inženieru, rakstnieku, mūziķu un sabiedrisko darbinieku.

Lieliska definīcija

Nepilnīga definīcija ↓

1742. gada 13. decembrī ķeizariene Elizaveta Petrovna izdeva dekrētu par ebreju izraidīšanu. Tā bija viena no pirmajām antisemītiskajām kampaņām Krievijā, taču nebūt ne pirmā un ne pēdējā pasaules vēsturē. Mūsu raksts ir veltīts šīs parādības cēloņiem.

Mūžīgie izstumtie

Antisemītisms atrada atbalstītājus dažādās sabiedrībās un dažādos laikos, sākot no plkst senā Ēģipte. Pirmais zināmais ne-ebreju avots, kurā minēts Izraēlas tauta, ir faraona Mernepta stēla, kas datēta ar 1220. gadu pirms mūsu ēras. e. Tajā teikts: "Izraēla ir iznīcināta." Asīrieši, persieši un senie romieši bija jūdeofobi.

Viduslaikos Eiropā ebrejus agrāk vai vēlāk izraidīja gandrīz no visām zemēm, kur viņi dzīvoja: no Anglijas 1290. gadā, no Francijas 1306. un 1394. gadā, no Ungārijas no 1349. līdz 1360. gadam, no Austrijas 1421. gadā, no Vācijas kņazistēm visā pasaulē. 15. un 16. gadsimtā, no Spānijas 1497. gadā, no Bohēmijas un Morāvijas 1745. gadā. No 15. gadsimta līdz 1772. gadam ebrejus neielaida Krievijā, un, kad viņi tomēr tika uzņemti, viņiem ļāva dzīvot tikai aiz Apmetnes bāla. Ir bijuši pat mēģinājumi izskaust ebreju iedzīvotāji vienā vai citā teritorijā (piemēram, nacistiskajā Vācijā vai Ukrainā Bogdana Hmeļņicka laikā). No 1948. līdz 1967. gadam gandrīz visi Alžīrijas, Ēģiptes, Irākas, Sīrijas un Jemenas ebreji, lai gan viņi nebija oficiāli izraidīti, pameta šīs valstis, baidoties par savu dzīvību. Kāds ir iemesls tik senai un ekskluzīvai ebreju etnosa noraidīšanai?

Jūdaisms kā pasaules uzskats

Pēc amerikāņu vēsturnieka Denisa Prāgera domām, “antisemīti iebilst pret ebrejiem ne tik daudz tāpēc, ka ebreji ir bagāti, bet visos laikos nabagie ebreji tika ienīsti ne mazāk; ne tāpēc, ka viņi būtu spēcīgi – vāji ebreji vienmēr ir bijuši antisemītisku bandītu upuri; ne tāpēc, ka viņiem būtu raksturīga atbaidoša uzvedība - antisemīti nekad nav saudzējuši arī draudzīgos ebrejus; un ne tāpēc, ka kapitālisma valdošās šķiras vērsa strādnieku neapmierinātību pret ebrejiem - pirmskapitālistiskās un modernās nekapitālistiskās sabiedrības bija ievērojami antisemītiskākas nekā kapitālistiskās.

Antisemītisma galvenais iemesls ir tas, kas ebrejus padarīja par ebrejiem, proti, jūdaisms. Jūdaisms nav tikai reliģija, tas ir holistisks pasaules attēls, kas bieži vien ir svešs priekšstatam par to tautu pasauli, kuras pastāvēja un joprojām pastāv. ebreju kopienas. Jūdaisms pretojas asimilācijai un atklāti norobežojas no apkārtējo etnisko grupu tradīcijām, pārvēršot ebrejus par mūžīgiem svešiniekiem, pret kuriem labākajā gadījumā jāizturas ar aizdomām.

Negodinot imperatoru

Senajā pasaulē ebreji bija vienīgā tauta, kas atzina monoteismu. Bet tā joprojām ir puse no nepatikšanām. Kamēr pagānu tautas (ēģiptieši, grieķi, romieši u.c.) izcēlās ar reliģisko toleranci un pat “apmainījās” ar dievībām, ebreji uzskatīja savu Dievu par vienīgo Visumā, un viņu kaimiņu dievi tika turēti par mirušiem elkiem. Šāda attieksme īpaši kaitināja tās tautas, kurām bija tradīcija dievišķot savus valdniekus. Pirmkārt, tas attiecas uz senā Roma. Tā vairs nebija reliģiska, bet valstiska problēma: ebreji pārvērtās par "piekto kolonnu", potenciāli neuzticamu elementu, kas rosināja šaubas par politisko lojalitāti. Un, ja mēs uzskatām, ka ebreji vairākas reizes izraisīja asiņainas sacelšanās pret romiešiem, tad mēs varam saprast, kāpēc viņi netika atbalstīti impērijā.

Krustā sists Kristus

Sakarā ar to, ka viņi ievēroja monoteismu, ebreji sabojāja attiecības ar Kristus sekotājiem, atsakoties atzīt Dievu Jēzū, ko pēdējais uztvēra kā nodevību. Pēc šīs konfrontācijas Izraēla dēli iegāja viduslaiku laikmetā, pārvēršoties par atstumtajiem kristīgā pasaule(Tika runāts, ka ebreji situši krustā Kungu, ka viņi Lieldienās dzer kristiešu mazuļu asinis, izplata mēri un indes akas).

Bet pat šajos apstākļos ebreji turpināja uzsvērt savu patību. Fakts ir tāds, ka Tora aizliedz ebrejiem slēpt savu ticību, gluži pretēji, saskaņā ar tās norādījumiem uzticīgajam Izraēlas dēlam ir publiski jāuzsver, ka viņš ir ebrejs. Tāpēc ebrejiem bija atklāti jāuzvedas atšķirīgi no savas etniskās vides: jāievēro Šabats, jāēd savādāk un jāģērbjas citādi. Turklāt, atšķirībā no Jaunās Derības, ebreju likumi neaizliedza augļošanu — zemu un nicināmu tirdzniecību kristiešu acīs. Tas viss nevarēja neizraisīt ebrejos naidīgas kaimiņu jūtas (zīmīgi, ka, ja ebrejs pieņēma kristietību, naidīgums pret viņu izzuda).

Vēloties pasaules kundzību

Papildu kairinošs faktors bija ebreju ticība savai Dieva izredzētībai. Un, lai gan ebreji savu izvēli interpretē tikai kā sprediķi Vecās Derības ticības un morāles pasaulē, antisemīti vienmēr ir mēģinājuši šo lietu pasniegt tā, it kā ebreji apgalvotu iedzimtu nacionālo pārākumu un, pamatojoties uz to, cenšas ieņemt dominējošu stāvokli sabiedrībā. Šīs idejas bija īpaši izplatītas mūsdienās. Viņi nezaudē popularitāti mūsdienu sabiedrībā. Patiešām, starp veiksmīgiem uzņēmējiem un politiķiem ebreji veido ievērojamu procentuālo daļu (apmēram 30%). Un vispār ebreju ģimeņu labklājības līmenis bieži vien ir augstāks nekā kaimiņiem, kas nav ebreji.

Iemesls šeit atkal ir ebreju tradīcijās. Jūdaisms mācīšanos vienmēr ir uzskatījis par reliģisku pienākumu visiem saviem sekotājiem. Viduslaiku jurists Mozus Maimonids rakstīja: ”Katra jūda pienākums ir studēt Toru neatkarīgi no tā, vai viņš ir nabags vai bagāts, ar labu vai vāju veselību, jaunības spēka pilnu vai vecu un vāju”. Lasītprasme bija jāsaprot ne tikai vīriešiem, bet arī sievietēm. Šī tradīcija, kas aizsākās jau senos laikos, ir likusi sevi manīt mūsdienu sabiedrībā, kur zināšanas ir kļuvušas par galveno vērtību. "Ebreju aizraušanās mācīties," raksta Deniss Prāgers, "palīdz izskaidrot, kāpēc ebrejiem ir augstākie vidējie ienākumi no visām etniskajām grupām, kas ir par 72% augstāki nekā vidēji valstī (amerikāņu) un par 40% vairāk nekā japāņiem, kuri ir otrajā vietā." Protams, antisemīti to interpretē kā apstiprinājumu savām bažām par ebreju pretenzijām uz pasaules kundzību.

Maksa par unikalitāti

Kā liecina socioloģiskās aptaujas, pat tik tolerantā valstī kā ASV 60% respondentu savu pieķeršanos Dieva izredzētās tautas idejai skaidroja ar ebreju “latenci negatīvajām” īpašībām. "Tas ir 5 reizes vairāk," raksta Deniss Prāgers, "nekā tiem, kas uzskata, ka "ebreji ir sagrābuši pārāk lielu varu", 3 reizes vairāk nekā tie, kas uzskata, ka "ebreji cenšas tikt cauri tur, kur viņi negrib redzēt ”, un 2 reizes vairāk nekā tie, kuri ir pārliecināti, ka "ebrejiem nerūp neviens cits kā viņi paši."

Krievijā šie rādītāji ir daudzkārt lielāki, kā arī Centrāleiropā kopumā. Daudzējādā ziņā tās ir totalitāro režīmu atbalsis, ar kuriem bija bagāts 20. gadsimts. Šādi režīmi neizbēgami izrādās antisemītiski. Diktatora mērķis ir pilnībā kontrolēt savu pilsoņu dzīvi, un tāpēc režīms nevar paciest nekontrolētas reliģiozitātes vai nacionālās identitātes izpausmes, kas raksturīgas jūdaismam. Ebreji tiek apsūdzēti viltībā, viltībā, naudas mīlestībā un principa trūkumā – tas viss it kā palīdzot viņiem pašiem izveidot savu kapitālu. “Laikam ebrejs,” bieži saka aiz muguras tiem, kuri dzīvē guvuši lielus panākumus, neatkarīgi no tā, vai viņi patiesībā ir ebreji vai nē.

Tomēr mūsdienās antisemītisms pamazām samazinās: ietekmē globalizācijas gaita ar tās etnisko toleranci. Taču maz ticams, ka šis kritums būs straujš. Antisemītisms vienā vai otrā veidā būs dzīvs tik ilgi, kamēr pastāvēs ebreju kultūra. Tā ir ebreju atmaksa par viņu unikalitāti: galu galā ebreji ir vienīgā etniskā grupa, kas joprojām atceras Ēģiptes faraonus, kuri izdzīvoja līdz mūsdienām, saglabājot visas savas tradīcijas un ierasto pasaules ainu (ķīnieši tomēr , izsekot arī to vēsturei no seniem laikiem, taču par tiem ir īpaša saruna ). Šajā ziņā ebreji patiešām ir izredzēta tauta, kas pacietīgi cieš par savu lojalitāti savai kultūrai, kas bieži vien izaicina kaimiņu etnisko grupu kultūras, radot pēdējām attiecībā uz ebrejiem pārpratuma sajūtu un slēptu draudu.

Foto: Webscribe (CC-BY-SA),Aleksandrs Todorovičs/Shutterstock.com, Gubins Jurijs/Shutterstock.com, Shutterstock (x5)

Anatolijs Glazunovs
(Blokāde)

krievi, kuri
lietot vārdus
"antisemītisms" un "antisemīti" ir ebreju izlutināti krievi

"Mēs neesam antisemīti. Daudzi no
mēs labi izturamies
palestīnieši un citi semīti.
Mēs esam ebreju fašisma ienaidnieki!

Simts gadus savas dominēšanas (zombiju miesās!) Pār krievu tautu ebreji ir ieprogrammējuši miljoniem krievu cilvēku lietot vārdus: "antisemītisms" un "antisemīti". Un viņi ieprogrammēja šos vārdus lietot tikai ebreju interpretācijā. Iepriekš šie vārdi nebija krievu valodā. Ko šie vārdi nozīmē jūdu interpretācijā? vienprātīgs viedoklis pat ne pašu ebreju vidū. Ebreji piekrīt tikai tam, ka "antisemītisms" ir "negatīva attieksme pret ebrejiem". Ebreju vidū ļoti cienītā enciklopēdija Concise Jewish Encyclopedia paskaidro, ka "antisemītisms" ir "nepatika pret ebrejiem". Taču lielākā daļa ebreju vārdnīcu norāda, ka "antisemītisms" ir "naidīga attieksme pret ebrejiem". Un miljoniem krievu cilvēku, kurus kopš bērnības zombējuši ebreji, pārliecinoši ticēja un turpina ticēt, ka “antisemītisms ir garīga un garīga slimība, liels netikums. Un šie antisemīti ir nepilnvērtīgi, kļūdaini cilvēki, tumsonīgie, melnie simti, fašisti, no kuriem kulturālam cilvēkam vajadzētu visos iespējamos veidos izvairīties.
Viens stulbs zombijs man jautāja: "Vai tu esi antisemīts?" Es saku: “Kāds es esmu antisemīts, ja man ir “mierīga” attieksme pret arābiem un pat ar līdzjūtību pret palestīniešiem, kuri cīnās pret ebrejiem. Galu galā arī arābi un it īpaši palestīnieši ir semīti. Galu galā ebreji veido ļoti nelielu daļu no planētas semītu iedzīvotājiem. Un vai palestīniešu semīti, kas cīnās pret ebreju okupāciju Palestīnā, arī ir antisemīti?” Stulbā zombie (starp citu, filoloģijas zinātņu kandidāte) pat nedomāja, tikai nokaitināja.

Apskatīsim tuvāk jēdzienus "antisemītisms" un "antisemīti". "Anti" nozīmē "pret". Antisemīti ir tie, kas ir pret semītiem.
Un kas ir semīti? No kurienes cēlies vārds "semīti"? Pats vārds "semīti" ir izveidots no viena dēla vārda Bībeles Noass- Sima. Saskaņā ar Bībeli no šī Šema uz Zemes izveidojās daudzas semītu (simītu) tautas. Izraēla dēli (tie tad ir Jūdas dēli, viņi arī ir ebreji, viņi arī ir ebreji) ir tikai viena no semītu tautām. Turklāt to skaits ir neliels.
Filoloģijā jau sen pastāv jēdziens - "semītu valodu saime". Šī ir īpaša radniecīgu valodu saime. Tautas, kas runāja un joprojām runā semītu valodās un tika sauktas par semītu tautām. Šīs tautas dzīvoja un dzīvo tajā Eirāzijas daļā, kur tagad atrodas Irāna, Irāka, Turcija, Palestīna un Saūda Arābija. Šīs tautas dzīvoja un dzīvo arī Ziemeļāfrikā un Austrumāfrikā. Senie ebreji veidoja tikai piecus procentus no semītu tautām.
Semītu valodu saimē starp zinātniekiem valodniekiem pieder akadiešu un vēlāk asīrbabiloniešu valoda, arī aramiešu valoda, arī feniķiešu un ebreju valodas, kā arī daudzu citu senās Palestīnas tautu valodas. Lingvisti uz semītu valodām attiecas arī uz Kartāgas iedzīvotāju valodu, etiopiešu valodu un arābu valodu. Daudzas semītu valodas ir kļuvušas par "mirušām valodām", taču daudzas ir izdzīvojušas. Arābu un amharu (“postetiopiešu”) valodas ir saglabājušās kā dzīvas, un aramiešu valodas paliekas ir saglabājušās Sīrijā. Ebreju valoda (ebreju valoda) ir gandrīz pazudusi, lielākā daļa ebreju sāka runāt jidišā. Šī valoda pieder pie ģermāņu valodu saimes, lai gan tajā bija daudz vārdu no ebreju valodas. Kopš 1948. gada, pēc "Izraēlas" valsts atjaunošanas, ebreji sāka atjaunot un uzlabot ebreju valodu, un ebreju valoda tika pieņemta kā šīs "pagaidu" valsts valsts valoda.
Tātad daudzas semītu tautas (akadieši, asīrieši, haldeji, senie palestīnieši utt.) pazuda uz visiem laikiem. Bet dažas semītu tautas izdzīvoja. Tie ir arābi, “arābizētie” sīrieši un berberi, lielākā daļa etiopiešu un aisoru, kā arī ebreji (kuri tagad sevi sauc par ebrejiem un izraēliešiem).

Kas vēl būtu jāzina krievu cilvēkam? Vārdu "antisemīti" pirmais lietoja vācu publicists V. Marrs. 1880. gadā viņš Vācijā sāka izdot bezmaksas antisemītisku žurnālu. Vāciešiem tas bija grūts laiks. Vācijā ebreji tajā laikā bija ārkārtīgi spēcīgi. Un pēc sakāves karā mēs varam teikt, ka ebreju jūgs tika izveidots Vācijā. Ebreji izvirzīja sev uzdevumu pārvērst "šo valsti" par ebreju Vāciju. Reaģējot uz šo pārliecinošo ebreju ekspansiju, vācu tautā pastiprinājās naids pret ebrejiem. Tie vācieši, kuriem bija riebums un pazemojums dzīvot "zem ebrejiem", pievienojās cīņai par Vācijas atbrīvošanu no ebrejiem. Vācu fašisms Ādolfa Hitlera vadībā gāja pret ebreju fašismu.
Vārdiem "antisemītisms" un "antisemīti" Marrs, protams, piešķīra pozitīvu nozīmi. Šim vārdam bija pozitīva nozīme arī visu pretebreju pretošanās dalībnieku prātos. “Katram progresīvam vācietim ir jābūt antisemītam. Antisemīti ir tie vācieši, kuri apņēmās izbeigt ebreju dominējošo stāvokli varas iestādēs. Antisemīti ir tie vācieši, kas pievienojās cīņai par Vācijas atbrīvošanu no ebreju jūga.
Žurnāls Marr's pamatā bija anti-ebreju žurnāls, nevis antisemītisks. Termina "antisemīti" ieviešana jēdzienu "jevofobi" un "antiebreji" vietā nebija prātīgi. Termins bija diezgan slikts. Radās iespaids, ka žurnāls ir pret visām semītu tautām, pret visu semītu rasi. Bet patiesībā žurnāls bija tikai pret ebrejiem. Kāpēc Marram bija jāievieš jauns termins? Skaidras atbildes nav. Vai ne baiļu no ebrejiem dēļ viņš neuzdrošinājās skaidri nosaukt savu publikāciju - "Anti-Jewish Journal"? Vai arī viņš gribēja piesaistīt lasītāju uzmanību ar jaunu terminu?
Kopš tā laika ebreji Vācijā bieži tiek lamāti ar jaunu vārdu - "semīti!"
Nolādētie semīti! Prom no Vācijas!"

No Vācijas uz Krievijas impēriju aizlidoja vārdi "antisemītisms" un "antisemīti". Kurš bija pirmais, kas laiž apgrozībā šos vārdus Krievijā? Nav atbildes. Iespējams, viens no tiem attīstītajiem krieviem, kas šiem vārdiem piešķīra pozitīvu nozīmi. Galu galā Krievijā tajā laikā notika arī ebreju ofensīva pret krievu tautu. Ebreji spītīgi virzījās uz varas sagrābšanu "šajā valstī". Cari, valdība, baznīcas vadība un ievērojama daļa inteliģences faktiski nodeva krievu tautu. Viņi atteicās audzināt cilvēkus cīņai pret ebrejiem. Daudzi pat sāka atklāti sadarboties ar ebrejiem un aizstāvēt ebrejus.
"Antisemīti" Krievijā, tāpat kā Vācijā, sāka saukt sevi par tiem, kuriem bija pazemojums un riebums dzīvot "zem ebreja". Tie, kas mēģināja pretoties ebreju virzībai. AT " enciklopēdiskā vārdnīca”I. Pavļenko (4. pārstrādātais izdevums, Sanktpēterburga, 1910, 122. lpp.) skaidro: “Antisemītisms ir sociāli politiska kustība, kas vērsta pret ebrejiem kā elementu, pateicoties tās rasu, reliģiskajām un ikdienas tradīcijām, ieviešot pagrimumu nacionālā kultūra." Šī definīcija ir laba (pēc 1917. gada ebreji jau aizliegs izdot pat šādas vārdnīcas), bet nepietiekami. Tam vajadzētu būt pilnīgākam: "Antisemītisms ir nacionālā kustība pret ebreju ekspansiju, pret ebreju dominēšanu presē un valdībā, kustība atbrīvošanai no ebreju jūga." "Antisemītisms ir kustība pret ebreju fašismu!"
Bet termins joprojām bija neveiksmīgs, smieklīgs, ļoti neprecīzs. Viņam nebija nekādas vajadzības. Krievu valodā jau bija vārdi: jūdeofobija un jūdeofobija, anti-ebreji un antiebreji, židobori, židoborci un židocīnītāji, židona nīdēji, židotreateli utt. Bet jāsaka, ka visi šie vārdi, īpaši "džudofobija" un “Džudofobija”, “antisemītisms” un “antisemīti” parasti nav īpaši lietojami. Iedomāsimies, ka kara laikā ar vāciešiem parādījās propagandisti, kuri presē sāka lietot vārdus "germanofobija", "germanofobi", "antivācisms", "antivācieši". "Germanofobi apturēja vāciešu virzību pie Maskavas!". "Antivācieši sakāva vāciešus pie Staļingradas!" Tādus propagandistus uzreiz vajadzēja izmest no avīzēm un nosūtīt uz soda kompānijām "par idiotisms".

Tālāk jēdzienu "antisemītisms" un "antisemīti" liktenis bija šāds. Vācijā, kur vācieši veiksmīgi un ātri uzbruka ebrejiem, šiem terminiem bija pozitīva nozīme. Un tā tas būtu turpinājies, bet arābi protestēja. “Arī mēs esam semīti. Vai Vācija uzskata arābus par saviem ienaidniekiem? Vai daudzi arābi nav Vācijas sabiedrotie? Vācijas Ārlietu ministrija saprata, ka ir nepareizi pasludināt “antisemītismu” par Vācijas valsts politiku. Mēs sapratām, ka termini "antisemītisms" un "antisemīti" nav īpaši labi termini, un no tiem vajadzētu atteikties.
Bet tagad šo terminu likteni sāka noteikt ebreji un ebreji visās planētas valstīs. Ebreji turējās pie šiem noteikumiem un neļāva tiem pazust. Turklāt šie termini ir kļuvuši par iecienītākajiem ebreju propagandas terminiem. Šie termini, protams, bija daudzkārt patīkamāki ebreju ausij, ebreju dvēselei nekā vecie termini "jūdeofobija" un "džudofobija", "pret ebrejiem", "pret ebrejiem" un "ebreju cīnītāji". Viņiem nebija šo nepatīkamo - "judo" un "ebreju". Un ebreji sāka izmantot visus pieejamos spēkus, lai šos terminus ieviestu visu Zemes tautu apziņā. Bet, protams, šiem terminiem tika piešķirta “ebreju nozīme”. Visveiksmīgāk tautu zombēšana bija tajās valstīs, kur ebreju ietekme bija spēcīga, tas ir, Anglijā, Francijā, ASV un Kanādā. Bet visveiksmīgākā bija krievu tautas zombēšana Krievijā, kur ebreji 1917. gadā ieguva varu. Visa prese, literatūra, kino un teātris, kā arī visa izglītības sistēma Krievijā nonāca ebreju fašistu kontrolē marksistiski ļeņiniski maskējoties. Ebreju zombēšanas rezultātā miljoniem krievu cilvēku sāka uzskatīt, ka “antisemītisms ir naidīga attieksme pret nabadzīgajiem un labajiem ebrejiem. Naida izraisīšana pret nabagajiem un labajiem ebrejiem. Antisemītisms ir briesmīga garīga un garīga slimība. Un visiem kulturāliem, normāliem cilvēkiem vienmēr ir jānosoda un jāstigmatizē antisemītisms un jāaizstāv ebreju tauta. Miljoniem krievu zombiju sāka uzskatīt, ka “antisemīti ir ebreju ienaidnieki un līdz ar to visas progresīvās cilvēces ienaidnieki. Antisemīti ir reakcionāri, obskurantisti, melnie simti, rasisti un fašisti. Antisemīti ir tumši un ļauni patoloģiski radījumi, no kuriem ir jāattīra katra valsts, visa Zeme.
Pat Staļins, kaut arī viņam nepatika ebreji, bija spiests paklausīt ebrejiem. Vienā no intervijām ar ārvalstu ebrejiem, uz kuru viņš bija spiests, viņš teica, ka "antisemītisms ir sliktāks par kanibālismu" (lai gan šeit joprojām var redzēt ebreju ironiju). Profesora D. Ušakova rediģētajā Krievu valodas skaidrojošajā vārdnīcā, kas izdota 1935. gadā (un pārpublicēta 1947. gadā), 43. lappusē skaidri rakstīts: apspiedēji. Un krievu zombiji noticēja šim idiotismam!
Pirmskara "Mazajā padomju enciklopēdijā" (V. 1. P. 359) kādā P. Frīdlenda rakstā ir skaidri rakstīts, ka "antisemītisms ir izplatīts apzīmējums naidīgai attieksmei pret ebrejiem (bet ne pret ebrejiem). Semīti vispār)". Antisemītisms ir ļoti slikta lieta. Un teikts, ka “vienīgā politiskā organizācija, kas vadīja konsekventu cīņu pret antisemītismu, bija strādnieku šķiras partija. Turpmākajos gados komunistiskās partijas un Kominterne veica vairākus izšķirošus pasākumus, lai cīnītos pret šovinismu un antisemītismu. Un tālāk: “PSRS ir vienīgā valsts pasaulē, kur cīņa pret antisemītismu, kā arī pret visu šovinismu (izņemot ebreju šovinismu, protams, piebildīšu šeit) ir kļuvusi par valdības politikas uzdevumu. Tomēr PSRS valdība ne tikai vajā antisemītisku darbību, bet arī rada apstākļus tās reālai iznīcināšanai. Un tālāk: antisemītisms ir "šķiru sabiedrības vēsturiskais mantojums".

Pēc 1991. gada, kad ebreji atkal kļuva nežēlīgi spēcīgāki pie varas, viņi, protams, pastiprināja savu cīņu pret "antisemītismu". Viņi pat mēģināja panākt, lai Dome pieņemtu likumu, bet prezidents - dekrētu par antisemītisma apkarošanu. Tas neizdevās, taču turpinās to krievu cilvēku vajāšana, kuri iebilst pret ebreju ekspansiju un pret ebreju priviliģēto stāvokli Krievijā. Židofašisti, protams, neatlaidīgi turpina kontrolēt krievu valodas vārdnīcu veidošanu. Visās vārdnīcās terminiem "antisemītisms" un "antisemīti" ir piešķirta tikai ebreju nozīme. Un ebrejiem joprojām izdodas saglabāt pilnīgu kontroli pār vārdnīcām Krievijā:
“Antisemīts ir antisemītisma sekotājs. Antisemītisms ir viena no nacionālā un reliģiskā naida formām, kas izpaužas naidīgā attieksmē pret ebrejiem ”(“ Lielā krievu valodas skaidrojošā vārdnīca ”S. A. Kuzņecovs, Sanktpēterburga, 1998, 42. lpp.).
“Antisemītisms ir naidīga attieksme pret ebrejiem” (20. gadsimta beigu krievu valodas skaidrojošā vārdnīca. Sast. G. N. Skļarovska. Sanktpēterburga, 1998. 54. lpp.).
“Antisemīts ir antisemītisma sekotājs, atbalstītājs. Antisemītisms ir naidīga attieksme pret ebrejiem." (“Mūsdienu krievu valodas skaidrojošā vārdnīca. Valodas pārmaiņas 20. gs. beigās.” Sastādījusi tā pati G. N. Skļarovska. M., 2001. 28. - 29. lpp.).
Šajās un citās mūsdienu vārdnīcās, lai gan nav teikts, ka "naidīga attieksme pret ebrejiem" ir slikta, bet tas ir netieši. Saprotams, ka jebkura Krievijas rīcība pret ebreju ekspansiju un ebreju priviliģēto stāvokli Krievijā ir ļoti slikta. Visas vārdnīcas sargā ebreju un ebreju fašistu intereses. Un nevienā skaidrojošā vārdnīcā, protams, nav ne vārda par naidīgās attieksmes pret ebrejiem cēloņiem. Un nevienā mūsdienu skaidrojošā vārdnīcā, protams, nav vārda "ebreju fašisms". Tas ir lingvistikas līmenis Krievijā.

Bet vai ir iespējams sniegt objektīvāku definīciju jēdzieniem "antisemītisms" un "antisemītis" skaidrojošajā vārdnīcā? Protams.
“Antisemītisms ir naidīga attieksme pret ebrejiem, ko izraisa ebreju vēlme daudzās valstīs dominēt pār pamattautām. Antisemītisms ir naidīga attieksme pret ebrejiem, ko izraisa ebreju vēlme kļūt par pavēlnieku, tautas valdnieku uz Zemes. Antisemītisms ir daudzu planētas tautu vēlme pielikt punktu ebreju ekspansijai, izbeigt ebreju dominēšanu valdībā un plašsaziņas līdzekļos. Vēlme izbeigt ebreju priviliģēto stāvokli un pamatiedzīvotāju diskrimināciju. Antisemītisms ir naidīga attieksme pret ebreju fašismu un cīņu pret to.

"Antisemīti" ir ebreju fašistu ienaidnieki. Antisemīti ir tie cilvēki, kuriem ir pazemojoši un pretīgi dzīvot ebreju, nepilngadīgo un paklausīgo zombiju varā. Antisemīti ir cilvēki, kas cīnās pret ebreju ekspansiju, pret ebreju dominēšanu valdībā un plašsaziņas līdzekļos. Antisemīti ir cilvēki, kas cīnās pret ebreju priviliģēto stāvokli, pret pamattautu diskrimināciju, par tautu vienlīdzību, par nacionāli proporcionālas pārstāvības principa triumfu valdībā. Antisemīti ir tie cilvēki, kuri cīnās par savas valsts un savas tautas atbrīvošanu no ebreju jūga.
No pamattautu (piemēram, krievu tautas) interešu viedokļa antisemītisms ir pozitīva parādība, un antisemīti ir labākā, varonīgākā tautas daļa. No ebreju tautas interešu, no ebreju fašistu un zombiju viedokļa antisemītisms ir negatīva parādība. Jo antisemītu rīcība veiksmes gadījumā var atņemt ebrejiem priviliģētu stāvokli daudzās valstīs.

Bet terminus "antisemītisms" un "antisemīti" joprojām nevar uzskatīt par veiksmīgiem. Šos terminus (ebreju interpretācijā) nepieņem lielākā daļa arābu un citu semītu tautu. Un šos terminus simtiem miljonu zombiju prātos saglabā tikai ebreju propagandas pūliņi. Bet, tā kā šie termini joprojām pastāv simtiem miljonu cilvēku prātos un leksikā, kuri kļuva par ebreju zombiju upuriem, tie ir jāiekļauj mūsdienu skaidrojošās vārdnīcas.

Bet vārdnīcās ir jābūt arī objektīvai šo terminu definīcijai, nevis tikai vienpusīgai ebreju interpretācijai. Vārdnīcās jāņem vērā, ka vārdi "antisemītisms" un "antisemīti" ir polisemantiski vārdi. Vārdnīcās jāiekļauj arī Krievu interpretācija» no šiem noteikumiem. Arī vārdnīcās būtu jādefinē tendence: jēdzienu “antisemītisms” un “antisemīti” vietā vārdi “antiebreji” un antiebreju tauta, “antifašisms” un “antifašisti” Krievijā tiek izmantoti arvien biežāk, tas ir, cīnītāji pret ebreju fašismu.
Un, ja kāds šo grāmatu nosauks par "antisemītisku", tad tā būs vai nu apzināta ebreju un Podžidkova nomelnošana, vai arī parastais zombiju stulbums.

Mēs neesam antisemīti, mēs esam ebreju fašisma ienaidnieki.

Bet, protams, nevajag par to pārliecināt ebrejus, podžidkovus un zombijus. Tas ir idiotisms. Mums ir jāatsakās no verdziskā ieraduma attaisnoties. Un no sliktā krievu ieraduma censties ar vārdu pārliecināt pretiniekus, Galu galā ebrejiem, viesmīļiem un zombijiem patiesība nav vajadzīga. Pretīgi, melīgi saucieni par "antisemītismu" ir viņu "mūžīgais" propagandas ierocis. Viņi kliegs par "antisemītismu", līdz pazudīs no Zemes virsmas.

***********************

Piezīme. 1999. gada 9. decembrī ANO tika pieņemta idiotiska rezolūcija (ja mēs to vērtējam no plkst. zinātniskais punkts viedoklis: "antisemītisms ir rasisma veids." Šī bija kārtējā ebreju fašistu, podžidkova un zombiju uzvara. Tiesa, tika nosodīta arī "diskriminācija pret arābiem, musulmaņiem, nerofobija un ksenofobija". Bet krievu un citu balto tautu diskriminācija netika nosodīta. Terminā "antisemītisms" ebreju interpretācija šim terminam tagad bija stingrāka. Viss, kas ebrejiem nepatīk, ir antisemītisms! Visi, kam nepatīk ebreji, kuri nerīkojas ebreju interesēs, ir antisemīti! Ebreji priecājās.

Naidīgumam pret ebrejiem (antisemītismam) ir dziļas un senas saknes. Naids pret ebrejiem pastāvēja dažādās sabiedrībās: pagānu, kristiešu, apgaismotā eiropiešu utt. To izraisīja divi galvenie iemesli: nacionālais un reliģiskais. Tautas un konfesijas atšķirības padarīja ebrejus atstumtus daudzās valstīs un uz daudziem gadsimtiem. Antisemītisms ir kļuvis par vienu no cilvēces vēsturē visbriesmīgākās traģēdijas – Otrā pasaules kara – virzītājspēkiem.

parādīšanās

Antisemītisma fenomens radās senatnes laikmetā Tuvo Austrumu pagāniem. Ebreji īpaši nepatika Ēģiptē. Šīs valsts domu valdnieki (gudrie, valdnieki, priesteri) apsūdzēja savus kaimiņus dažādās intrigās. Antisemītisma pirmsākumi jāmeklē reliģiskos, politiskos un ekonomiskos cēloņos.

Viens no pirmajiem antisemītisma ideologiem, kura vārds ir saglabājies vēsturē, bija ēģiptiešu priesteris Maneto. Viņš dzīvoja 3. gadsimtā pirms mūsu ēras. e., karaļa Ptolemaja II vadībā. Pūļa vidū Maneto nosauca ebrejus par nešķīstiem un apsūdzēja viņus tempļu izlaupīšanā. Viņa sekotāji izplatīja leģendu, ka palestīnieši pielūdza no zelta izgatavotu ēzeļa galvu.

Tieši tad, senatnē, parādījās pirmie aizspriedumi par ebrejiem. Cilvēkiem bija vajadzīgs ienaidnieks, kuru varētu vainot visās viņu nepatikšanās. Vēl ērtāk izrādījās zaimot visu tautu. Tā kā nav iespējams atbrīvoties no visas tautas, tad neredzamā ienaidnieka tēls nekur nepazudīs. Agrīnā stadijā antisemītisma vēsture jau zināja pirmo Ebreju pogromi. Tās notika lielajās Ēģiptes pilsētās (piemēram, Aleksandrijā).

Senatne

Kad Palestīna tika pievienota Romas impērijai, ebrejiem bija jāpierod pie jaunajiem dzīves apstākļiem. Svarīgs notikums antisemītisma evolūcijā bija kristietības rašanās. Mūsu ēras pirmajos gadsimtos romiešiem parasti bija grūtības atšķirt ebrejus no Jēzus no Nācaretes sekotājiem. Impērijai abu šo grupu reliģiskie uzskati tika pielīdzināti vienlīdz ķecerīgiem.

Pamazām kristietība ieguva arvien lielāku popularitāti, un visās Romas valsts provincēs parādījās šīs doktrīnas piekritēji. Uz šī fona impēriskā antisemītisma politika sāka vājināties. Bijušās Romas ordeņa galvenais drauds tika pārveidots par kristietību. Ebreji palika vieni.

Kas attiecas uz pašiem pirmajiem kristiešiem, tad arī viņu attiecības ar ebrejiem ieguva naidīgu raksturu. Sekotāji jaunā reliģija viņi uzskatīja, ka ebreji ir vainīgi dažu pirmo mocekļu sodīšanā ar nāvessodu, apustuļu Jāņa un Pētera ieslodzīšanu utt. Abas grupas nenoniecināja romiešu denonsēšanu viena pret otru. Tajā pašā laikā kristieši vienmēr ir uzskatījuši jūdu Veco Derību par svētu grāmatu sev un iekļāvuši to savā Bībelē. Daži Jēzus mācekļi uzskatīja, ka tieši ebreji ir vainīgi viņu reliģijas centrālās figūras izpildē.

Plaisa starp abām ticībām kļuva vēl plašāka pēc ebreju kara 66.-70.gadā, kura laikā romieši iznīcināja Jeruzalemi. Aplenkuma priekšvakarā kristieši pameta svēto pilsētu. Ebreji uzskatīja šo demaršu par nodevību. AT senā pasaule antisemītisms sakņojas reliģiskos aizspriedumos. Piemēram, kristieši uzskatīja, ka romiešu veiktā Jeruzalemes izlaupīšana ir simbols tam, ka viņu mācība bija patiesa, savukārt ebreji nogādāja svēto pilsētu tiešā iznīcināšanā. Antisemītisko dienaskārtību atbalstīja arī toreizējie baznīcas vadītāji. Ebreju kritika ir ietverta gandrīz visos agrīnajos teoloģiskajos rakstos (Barnabas vēstulē, Lieldienu sprediķī, Milānas Ambrozija un Jāņa Hrizostoma darbos).

ebreji un kristieši

4. gadsimtā imperatora Konstantīna Lielā vadībā Romas impērija oficiāli atzina kristietību par savu oficiālo reliģiju. Valstī, kas pilnībā apņēma Vidusjūru ar tās īpašumiem, sākās pagānu elku un tempļu iznīcināšana. To ieguva arī citas monoteistiskās reliģijas, tostarp jūdaisms. Ebreju antisemītismu uzsvēra pats Konstantīns. 325. gadā viņa laikabiedriem svarīgākā laikā Pirm Nīkajas padome, imperators tieši nosauca ebreju tautu par "ienīstu". Savā runā Konstantīns formulēja principu, ko kristieši vēlāk izmantoja daudzus gadsimtus. Tas sastāvēja no tā, ka ticīgie pieņēma patieso ceļu no Kristus, bet ebreji bija uzticīgi nepatiesām un maldīgām tradīcijām.

Tā attīstījās antisemītisms. Kas ir reliģija senatnes un viduslaiku cilvēkam: tā ir vissvarīgākā dzīves sastāvdaļa, un jebkurš strīds par šo jutīgo tēmu var viegli pārvērsties gadsimtiem senā naidā. Ebrejus apsūdzēja par Kristus kā skolotāja noraidīšanu. Sekoja vairāk pasaulīgu prasību. Ebrejus sāka uzskatīt par aku indētājiem, bērnu rituāliem slepkavām utt.

Kristieši slikti izturējās pret jebkuru citu reliģiju, it īpaši, ja tā bija pagānu reliģija. Taču tieši jūdaisms izturēja laika pārbaudi un ir saglabājies no seniem laikiem līdz mūsdienām nemainīgs. Visu šo laiku sinagogu apmeklētāji sadzīvoja kopā ar baznīcu draudzes locekļiem. Jebkurš konflikts starp viņiem tika uzlikts uz iepriekšējām prasībām. Auga vesela naida bumba, kas ar katru paaudzi tika uzskatīta par arvien normālāku lietu kārtību.

Viduslaiki

Kopš 4. gadsimta antisemītisms kristīgajā pasaulē ir kļuvis par ikdienu. Pati baznīca to veicina. Reliģiskās personas diskriminēja ebrejus un dažreiz pat svētīja viņu pogromus. Piemēram, Jānis Hrizostoms pat rakstīja īpašus sprediķus pret ebrejiem, kuros šaustīja tos par nežēlību un asinskāri un salīdzināja ar plēsīgiem dzīvniekiem.

Viduslaikos kristiešu un ebreju svēto pilsētu Jeruzalemi ieņēma jaunas reliģijas - islāma - piekritēji. 1096. gadā pāvests organizēja Pirmo krusta karu, kura mērķis bija Palestīnas atbrīvošana no neticīgajiem. Tradicionāli tiek uzskatīts, ka Eiropas bruņiniekiem karš sākās Tuvajos Austrumos. Tomēr patiesībā krustneši savus zobenus izvilka jau pirms tam. Atrodoties Eiropā, viņi sarīkoja vairākus lielus ebreju pogromus, kuru cēlonis bija tas pats vecais antisemītisms. Kas ir "neticīgais" viduslaiku Francijas vai Vācijas iedzīvotājam? Tie nav tikai musulmaņi vai pagāni, bet visi tie paši ebreji.

XIII gadsimtā saskaņā ar IV Laterāna koncila lēmumu katoļu baznīca prasīja, lai ebreji valkā drēbes ar speciālām identifikācijas zīmes lai visi apkārtējie zinātu, ka blakus ir ebreji. Līdzīga prakse toreiz pastāvēja islāma pasaulē. Viduslaikos dažas valstis ķērās pie visu ebreju pilnīgas izraidīšanas. Šādas akcijas notika Anglijā, Francijā, Spānijā.

atstumtie

16. gadsimtā daudzās Eiropas valstīs parādījās geto – apgabali, kuros ebreji bija spiesti apmesties uz dzīvi. Šādi pilsētas kvartāli tika izolēti no pārējiem un kļuva par atstumtības zonu. Augstie viduslaiki bija periods, kad antisemītisms Eiropā sasniedza savu robežu. Tas galvenokārt bija reliģisks raksturs. Katoļu priesteri veicināja patiesu naidu pret ebrejiem. Īpaši aktīvi šajos aicinājumos bija locekļi klosteru ordeņi(franciskāņi, dominikāņi utt.).

Tajā pašā laikā parādījās piespiedu kārtā pārvērsto ebreju slānis (Marranos). Protams, baznīcas barā bija cilvēki, kuri saprata, cik ļauns ir antisemītisms. Kas bija tas, kas lika šiem pārdrošajiem runāt pret ebreju naidu? Antisemītisma kritiķi baznīcā apelēja pie Bībeles un Kristus baušļiem. Tāds, piemēram, bija jezuītu ordeņa dibinātājs Ignācijs Lojola. Tomēr ebreju aizsardzība bija pārāk vāja. Viņa nevarēja pretoties aliansei, ko antisemītiskajā politikā veidoja laicīgās un reliģiskās varas iestādes. Tāpēc ebreji tika aizskarti ne tikai reliģijas ziņā, bet arī in Ikdiena. Viņiem bija aizliegts iestāties tirgotāju ģildēs. Ebreji tika pakļauti augstām nodevām un nodokļiem.

Viduslaiku antisemītisms Krievijā pastāvēja tieši tāpat kā pārējā Eiropā. Bieži ebreju pogromi notika 12. gadsimtā. Lai apspiestu vienu no viņiem, pie varas nāca slavenais Vladimirs Monomahs. Un viņa attālais pēcnācējs Ivans Bargais, gluži pretēji, izraidīja ebrejus no saviem īpašumiem un savā sarakstē tos sauca par ebrejiem.

jauns laiks

Pat tad, kad reliģija pārtrauca tādas spēlēt svarīga loma sabiedrības dzīvē, kā viņa spēlēja viduslaikos, kristieši netika vaļā no antisemītiskiem stereotipiem. Tas pats notika musulmaņu valstīs. Pat progresīvie apgaismības domātāji, piemēram, Voltērs vai Didro, izcēlās ar nepatiku pret ebrejiem.

19. gadsimtā nacionālisma kustība Eiropā sāka baudīt lielu popularitāti. Šīs izmaiņas bija saistītas ar jaunu valstu, piemēram, integrālās Vācijas un Itālijas, izveidi. Nacionālisms, tāpat kā reliģija iepriekš, ir pieņēmis antisemītismu. Ebreji tajā laikā tika ienīsti par piederību īstajai ebreju tautai, nevis par viņu ticību.

Toreiz Vecajā pasaulē parādījās pirmie rasisma dzinumi. Nacionālisma teorijas sāka skaidrot pat ar zinātnisku hipotēžu palīdzību. Šīs parādības priekštecis bija sociāldarvinisms. Un, lai gan lielākajā daļā attīstīto valstu nebija antisemītisku likumu, neizteiktā līmenī ebreju diskriminācija turpināja pastāvēt. Atbrīvoties no šī netikuma bija ārkārtīgi grūti, jo tam jau bija dziļas vēsturiskas saknes. Rezultātā 1870. g parādījās pirmās Eiropas antisemītiskās partijas, kas centās nodarīt ļaunumu ebrejiem likumdošanas un valsts līmenī. Viņi izmantoja populistiskus un propagandas paņēmienus.

Starp citu, tieši 19. gadsimtā parādījās pats “antisemītisma” jēdziens. Saskaņā ar vienu versiju, to ieviesa vācu publicists Vilhelms Marrs. Tā laika vācu sabiedrībā daudzas publiskas personas bija pazīstamas ar savu nepatiku pret ebrejiem. Viens no viņiem bija izcilais komponists Rihards Vāgners. Francijā antisemītisms noveda pie slavenās Dreifusa afēras, kad militārpersona ebreju tautība apsūdzēts spiegošanā Vācijas labā.

Amerikas Savienotajās Valstīs viens no mūsdienu slavenākajiem pret ebrejiem vērstajiem nīdējiem bija autobūves kompānijas dibinātājs Henrijs Fords. Viņš publicēja antisemītiskas grāmatas un publicēja tieši tādus pašus rakstus. Veiksmīga rūpnieka antisemītisms sabiedrībā varēja neizraisīt asas diskusijas. Desmitiem cilvēku iebilda pret Ford nostāju slaveni cilvēki. Viņu antisemītismā apsūdzēja daudzi valsts kultūras darbinieki un vadošie politiķi. Tas nonāca tiktāl, ka amerikāņu sabiedrība sāka boikotēt Ford automašīnas, kas tajā laikā bija labākās pasaulē. Galu galā uzņēmējs savu biznesa interešu vārdā pārtrauca antisemītiskas runas publiskajā laukā.

Antisemītisms un Krievija

AT cariskā Krievija antisemītismam bija cits stabils nosaukums - jūdeofobija. Attiecību problēma ar ebrejiem saasinājās 18. gadsimta beigās, kad Katrīnas II laikā notika trīs Polijas sadalīšana. Tradicionāli šajā valstī dzīvoja daudzi ebreji. Ievērojama daļa no viņiem izrādījās Krievijas impērijas subjekti. Lai regulētu šo plūsmu, Katrīna 1791. gadā izveidoja Pale of Settlement. Ebrejiem bija atļauts apmesties tikai Polijas Karalistē, Baltkrievijā, Besarābijā, Lietuvā un daļēji arī Ukrainas teritorijā. Šis rīkojums tika saglabāts līdz 1917. gada revolūcijai.

Antisemītisms Krievijā izpaudās arī ebrejiem uzliktos papildu nodokļos. Īpaši tas attiecās uz tiem, kas mācījās tirgotāju klasē. Ar visu to bija noteikta kārtība, kā iegūt atļauju apmesties ne tikai rietumu guberņās, bet arī lielākajās Krievijas pilsētās. Piemēram, tirgotājiem bija jāiekļūst noteiktā ģildē utt. Toreizējam krievu antisemītismam bija viena savdabīga iezīme. Tas bija tikai reliģisks, nevis nacionāls. Tādējādi kristītie ebreji tika atbrīvoti no ierobežojumiem un varēja dzīvot, kur vien gribēja.

Pazemojošā apmetnes bāla mudināja ebreju jaunatni pievienoties revolucionārajai kustībai, kas pieauga 19. gadsimta otrajā pusē. Piemēram, daudzi ebreji ieņēma galvenos amatus boļševiku partijā. Rezultātā pēc tam, kad Krievija piedzīvoja trīs revolūcijas, monarhisti vēl vairāk nostiprinājās savā antisemītismā. Ebreji tika apsūdzēti Krievijas sabrukumā. Baltajā kustībā bija daudz ebreju nīdēju, kas daudzējādā ziņā diskreditēja visu ideju par cīņu pret padomju varu.

Tomēr antisemītisms pastāvēja arī PSRS. Valsts līmenī tā nebija pastāvīga, bet radās pēc politiskās nepieciešamības. gadā notika īpašs antisemītisma uzliesmojums pēdējie gadi Staļina valdīšanas laikā, kad tika sagrauta ebreju antifašistiskā komiteja.

Vācijas pieredze

Antisemītisma vēsture savu šausmīgāko formu ieguva 20. gadsimtā, kad Vācijā pie varas nāca nacisti. Otrā pasaules kara laikā viņi sāka masveida ebreju iznīcināšanu. Miljonu ebreju slepkavība tika saukta par holokaustu, kas tulkojumā nozīmē "katastrofa".

Kādi apstākļi noveda pie mizantropiskās nacistu ideoloģijas rašanās? Iepriekš jau tika atzīmēts, ka antisemītisms Vācijā pastāvēja gan viduslaikos, gan jaunajos laikos. 19. gadsimtā tā tika sadalīta trīs galvenajos strāvojumos: rasistiskā, nacionālvalstiskā un sociālkristīgā. Visi no tiem nedaudz atšķīrās viens no otra, bet tiem bija vienādas saknes.

Piemēram, konservatīvie politiķi atbalstīja nacionālvalstisku antisemītismu. Kāda ir ebreju problēma viņu izpratnē? Piemēram, vēsturnieks Heinrihs fon Treicke vēlējās panākt nacionālas vācu valsts uzbūvi, kas nozīmēja ebreju "pārvēršanu" par vāciešiem. Ārpusējiem bija jāpieņem ģermāņu identitāte, jāatsakās no savas reliģijas un citām paražām vai jāpamet valsts. Šādi uzskati 19. gadsimta beigās nebija marginalizēto cilvēku daļa. Šādu darba kārtību atzinīgi novērtēja pat vācu sabiedrības izglītotie slāņi.

Sociālās kristīgās teorijas atbalstītāji aicināja ebrejus pārvietot no biznesa, žurnālistikas, izglītības (galvenokārt no skolām) un citām darba jomām, kurās ebreji tradicionāli ietekmēja sabiedrību. Trešais spēks bija rasisti. Pirmkārt, viņi bija sociālistu un liberāļu pretinieki. Otrkārt, viņu programma balstījās uz ideju par gadsimtiem ilgo cīņu starp ģermāņu un ebreju rasēm. Tātad antisemītismu pirmo reizi mēģināja aizstāvēt bioloģijas ziņā.

Daļēji rasisti atsaucās uz Darvina tēzēm. Tā kā visas sugas dabā nav vienādas, tas pats princips attiecas uz cilvēku tautām, viņi uzskatīja. Mūsdienās visās attīstītajās valstīs tiek kritizēts rasisms, fašisms un antisemītisms. Taču 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta pirmajā pusē, pirms Otrā pasaules kara šausmām, šādas idejas varēja aizklāt ar modernu moderno teoriju aizslietni.

Holokausts

Vācu antisemīti lielākoties bija pangermanisti (viņi sapņoja izveidot vienu vācu valsti, kas apvienotu visus viņu tautiešus). Tas nenotika 19. gadsimtā. Vācu tauta tika sadalīta Otrajā Reihā (Vācija) un Habsburgu Austrijā. Abās valstīs dabiski bija spēcīgi pret ebrejiem vērstie noskaņojumi.

Īstā antisemītiskā histērija sākās pēc Pirmā pasaules kara. Vācija tika uzvarēta. Tās ekonomika tika iznīcināta. Tie, kuriem izdevās izdzīvot nāvējošajās cīņās, aplaupītajā valstī palika bez darba. Cilvēki sāka meklēt atbildīgos par viņu nepatikšanām. Uz šī fona radikāļi ieguva popularitāti. Hitlers bija viens no viņiem, lai gan tālu ne vienīgais. Bet tieši viņš izstrādāja teoriju par "duršanu mugurā". Ideja par ebreju nodevību un viņu vainu Vācijas sakāvē kļuva ļoti populāra. Īpaši pret to bija uzņēmīgi nabadzīgie iedzīvotāju slāņi, strādnieki un vispār visi tie, kas miera laikā palika ārpus dzīves.

Hitleru pat apturēja tas, ka viņu antisemītismā apsūdzēja visi ideoloģiskie pretinieki: no liberāļiem līdz komunistiem. Kad nacisti nāca pie varas, ebreju vainošana visās nepatikšanās kļuva par labas gaumes pazīmi. Sākās pogromi (piemēram, Kristallnacht). Daudzām no tām varasiestādes noteica sankcijas.

Taču reāla ebreju iznīcināšana sekoja Otrā pasaules kara laikā. Ebreju iedzīvotāji atkal uzlika īpašas identifikācijas svītras ar Dāvida zvaigzni. Ebreji tika piespiedu kārtā nosūtīti uz darba nometnes, kas ātri tika pārveidotas par koncentrācijas telpām. Simtiem tūkstošu ebreju gāja bojā nāves fabrikās. Viņus sadedzināja krāsnīs, saindēja ar gāzi, atņēma dzīvību nepanesamā darbā. Nacisti lielu uzmanību pievērsa izglītībai un propagandai. Jauni un pat mazi vācieši jau no agras bērnības tika mācīti ienīst ebrejus un uzskatīt tos par saviem dabiskajiem ienaidniekiem.

Mūsdienīgums

Pēc Otrā pasaules kara antisemītismam pretojās visi attīstītie Rietumu valstis. Trešā reiha pieredze parādīja, ka pat populistiska un teorētiska retorika var novest pie milzīga upuru skaita. Cīņu pret antisemītismu vadīja jaunizveidotās Izraēlas varas iestādes - valsts Tuvajos Austrumos, kas parādījās 1948. gadā Lielbritānijas mandāta teritorijā šajā reģionā. Pēc gadsimtiem ilgas trimdas ebreji beidzot atrada savu vēsturisko dzimteni. Drīz miljoniem ebreju pārcēlās uz Palestīnu.

Lai gan Otrais Pasaules karš parādīja, kas ir antisemītisms, definīcija, ka tas ir ļaunums, ne visur triumfēja. Mūsdienu pret ebrejiem vērsta retorika no Rietumiem ir pārcēlusies uz tiem pašiem Tuvajiem Austrumiem, kur Izraēlu ieskauj vairākas arābu valstis. Mūsdienās konflikts starp ebrejiem un musulmaņiem ir planētas sāpīgais nervs. Tuvie Austrumi pamatoti tiek uzskatīti par vislielākās spriedzes vietu pasaulē. Antisemītisks noskaņojums ir īpaši spēcīgs palestīniešu arābu iedzīvotāju vidū.

Kolektīvajos Rietumos nepatika pret ebrejiem ieguva jaunas formas. Labējiem radikāļiem ir populāras teorijas par pasaules sazvērestību, aiz kuras stāv ebreji, viņu ēnu valdību, kas kontrolē pasaules vadošos spēkus. Daudzi mūsdienu antisemīti atsakās atzīt holokausta faktu 20. gadsimtā, nodēvējot to par mānīšanu un meliem.