Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Pirms Kunga Kristus ienākšanas mūsu zemes pasaulē, mēs, cilvēki, zinājām, ka patiesībā esam tikai nāvei un nāvei mūsu dēļ. Viss cilvēciskais bija nāves caurstrāvots, sagūstīts un sakauts. Nāve mums bija tuvāka par mums pašiem un reālāka par mums pašiem, un varenāka, nesalīdzināmi varenāka par katru cilvēku atsevišķi un visiem cilvēkiem kopā. Zeme ir briesmīgs nāves cietums, un mēs, cilvēki, esam bezpalīdzīgi nāves vergi (sal. Ebr 2:14-15). Tikai ar Dievcilvēku Kristu - dzīvība parādījās, mūžīgā dzīvība parādījās mums, bezcerīgajiem nāves sodiem, mums, nožēlojamajiem nāves vergiem (sal. 1.Jņ 1,2). Un šo mūžīgo dzīvību mēs, cilvēki, esam redzējuši ar savām acīm un pieskārušies ar savām rokām (1.Jņ.1:2), un mēs, kristieši, pasludinām mūžīgo dzīvību ikvienam (sal. 1.Jņ 1,2). Jo, dzīvojot sadraudzībā ar Kungu Kristu, mēs dzīvojam mūžīgo dzīvi, vēl būdami šeit uz zemes (sal. 1. Jņ 1:3). No personīgās pieredzes mēs zinām, ka Jēzus Kristus ir patiesais Dievs un mūžīgā dzīvība (1. Jņ. 5:20). Pēc tam Viņš nāca pasaulē, lai parādītu mums patieso Dievu un Viņā mūžīgo dzīvību (sal. 1. Jņ 5, 11). Tas un tikai tas ir tas, no kā sastāv patiesa un patiesa cilvēces mīlestība: Dievs sūtīja Savu vienpiedzimušo Dēlu pasaulē, lai mēs dzīvotu caur Viņu (1.Jņ 4:9) un caur Viņu mūžīgajā dzīvē. Tāpēc, kam ir Dieva Dēls, tam ir dzīvība; kam nav Dieva Dēla, tam nav dzīvības (1.Jņ 5:12), tas viss ir nāvē. Dzīve vienā patiesajā Dievā un Kungā Jēzū Kristū ir mūsu vienīgā patiesā dzīve, jo tā ir mūžīga, tā viss ir stiprāka par nāvi. Vai dzīvi var saukt par dzīvi, kas inficēta ar nāvi un beidzas ar nāvi? Tāpat kā medus nav medus, ja to sajauc ar indi, kas pamazām visu medu pārvērš indē, tā arī dzīve, kas beidzas ar nāvi, nav dzīvība.

Tā Kunga Kristus filantropijai nav robežu. Jo, lai mēs, cilvēki, iegūtu mūžīgo dzīvību, kas mājo Viņā, un dzīvotu caur Viņu, no mums netiek prasīta ne mācība, ne slava, ne bagātība, ne kas cits, kas dažiem no mums nav, bet tikai tas. , kas var būt katram no mums. Kas tas ir? Ticība Tam Kungam Kristum. Tāpēc Viņš, viens cilvēces mīlētājs, pasludināja cilvēcei šo brīnišķīgo evaņģēliju: Dievs tik ļoti mīlēja pasauli, ka deva Savu vienpiedzimušo Dēlu, lai katrs, kas Viņam tic, nepazustu, bet iegūtu mūžīgo dzīvību. Kas tic Dēlam, tam ir mūžīgā dzīvība (Jāņa 3:16:36). Sniedzot cilvēkiem kā vienīgajam patiesajam Dievam to, ko neviens no eņģeļiem un cilvēkiem nevar dot, Kungam Kristum, vienīgajam cilvēku rasē, bija gan drosme, gan tiesības paziņot: Patiesi, patiesi es jums saku. : kas man tic, tam ir mūžīgā dzīvība (Jāņa 6, 47), un, vēl būdams šeit uz zemes, viņš ir pārgājis mūžīgajā dzīvē (Jņ 5:24).

Ticība Tam Kungam Kristum vieno cilvēku ar mūžīgo Kungu, kurš cilvēka ticības robežās ielej viņa dvēselē mūžīgo dzīvību, un viņš jūt un atzīst sevi par mūžīgu. Turklāt, jo vairāk, jo vairāk cilvēks dzīvo saskaņā ar šo ticību, kas pamazām ar žēlastības piepildītiem dievišķajiem spēkiem svēta viņa dvēseli, sirdi, sirdsapziņu un visu būtni. Proporcionāli cilvēka ticībai pieaug arī cilvēka dabas svētdarījums. Un nekā svētāks cilvēks, jo stiprāka un dzīvāka tā kļūst gan personīgās nemirstības sajūta, gan savas mūžības apziņa, gan katra [cilvēka] mūžība. Tiešām, īsta dzīve Cilvēks sākas ar ticību Tam Kungam Kristum, kas nodod Kungam Kristum visu savu dvēseli, visu savu sirdi, visu prātu, visus spēkus, un Viņš tos pamazām svēta, pārveido un pielūdz. Un caur šo svēttapšanu tas izlej pār viņu žēlastības pilnos Dieva spēkus, kas viņam sniedz visvarenu sajūtu un apziņu par personīgo nemirstību un personīgo mūžību. Patiešām, mūsu dzīve ir dzīve, ciktāl tā ir Kristū. Un cik daudz viņa ir Kristū, viņa parāda ar savu svētumu: svētāka dzīve jo nemirstīgāks un mūžīgāks tas ir. Pretstats ir nāve. Kas ir nāve? Nāve ir nobriedis grēks; un nobriedušais grēks ir atšķirtība no Dieva, kurā vien ir dzīvība un dzīvības avots. Evaņģēlijs, dievišķā patiesība: svētums ir dzīvība, grēcīgums ir nāve; Dieva pielūgšana ir dzīvība, bezdievība ir nāve; ticība ir dzīvība, neticība ir nāve; Dievs ir dzīvība, velns ir nāve. Nāve ir atšķirtība no Dieva, un dzīve ir atgriešanās pie Dieva un dzīvošana saskaņā ar Dievu. Ticība ir dvēseles atmodināšana no stagnācijas, dvēseles augšāmcelšanās no mirušajiem: viņš bija miris un atkal ir dzīvs (Lūkas 15:24). Tā ir dvēseles augšāmcelšanās no miris vīrietis pirmo reizi piedzīvots ar Dievcilvēku Kristu un pastāvīgi piedzīvots Viņa Svētajā Baznīcā, jo Viņš ir viss tajā un nodod sevi ticīgajiem caur svētajiem sakramentiem un svētajiem tikumiem. Kur Viņš ir, tur vairs nav nāves; šeit viss no nāves pārgāja dzīvē; šeit viņi dzīvo mūžīgo dzīvi. Ar Kristus augšāmcelšanos mēs svinam nāves mirstību, jaunas sākumu, mūžīgā dzīvība.

No Spasova augšāmcelšanās uz zemes sākas īstā dzīve, jo tā nebeidzas ar nāvi. Bez Kristus augšāmcelšanās cilvēka dzīve nav nekas cits kā pakāpeniska mirst, kas galu galā neizbēgami beidzas ar nāvi. Īstā, patiesā dzīve ir tā, kas nebeidzas ar nāvi. Un šāda dzīve uz zemes kļuva iespējama tikai ar Dievcilvēka, Kunga Kristus, augšāmcelšanos. Dzīve ir īstā dzīve, ko nodrošina tikai Dievs. Jo šī ir svēta dzīve un līdz ar to nemirstīga dzīve. Kā grēkā ir nāve, tā svētumā ir nemirstība. Tikai ar ticību augšāmceltajam Kungam Kristum cilvēks piedzīvo savas eksistences liktenīgāko brīnumu: savas nāves pāreju uz nemirstību, no samaitātības uz mūžību, no elles uz paradīzi. Tikai tad cilvēks atrod sevi, savu īsto Es, savu mūžīgo Es: viņš bija pazudis un tika atrasts (Lūkas 15:24), jo viņš bija miris un atkal ir dzīvs.

Kas ir kristieši? Kristieši ir Kristus nesēji un līdz ar to arī mūžīgās dzīvības nesēji un īpašnieki. Un tas ir pēc ticības mēra un pēc svētuma mēra, kas nāk no ticības. Svētie ir vispilnīgākie kristieši, jo viņi vislielākajā mērā ir svētījuši sevi ar svētās ticības varoņdarbiem augšāmceltajam un mūžīgi dzīvajam Kungam Jēzum. Patiešām, viņi ir vienīgie patiesie nemirstīgie cilvēku rasē, jo viņi ar visu savu būtību dzīvo augšāmceltajā un augšāmceltā Kunga Kristus dēļ, un nāvei nav varas pār viņiem. Visa viņu dzīve ir no Kunga Kristus, un tāpēc viss ir Kristus dzīvība; un viņu domas ir Kristus domas, un viņu jūtas ir Kristus jūtas. Viss, kas viņiem pieder, pirmām kārtām ir Kristus un tikai pēc tam viņu; ja sirdsapziņa, tad tā vispirms ir Kristum un tad viņu, ja dzīvība, tad vispirms Kristum un pēc tam viņu. Viņiem nav sevis, bet Kristus ir viss un visos.

Tāpēc "Svēto dzīves" nav nekas cits kā Kunga Kristus dzīve, kas lielākā vai mazākā mērā tiek atjaunota katrā svētajā vienā vai otrā veidā. Vai precīzāk: šī ir Kunga Kristus dzīve, kas tiek turpināta caur svētajiem, iemiesotā Dieva Logosa, Dievcilvēka Jēzus Kristus, kurš kļuva par cilvēku, lai dotu un nodotu mums savu dievišķo dzīvību. cilvēku, lai ar savu dzīvību mūs svētītu kā Dievu un padarītu nemirstīgus un mūžīgus cilvēka dzīve uz zemes. Jo gan tas, kas svētī, gan tie, kas ir svēti, ir no viena (Ebr 2:11). Tas bija iespējams un īstenojams cilvēku pasaulē ar Kunga Kristus palīdzību, kopš brīža, kad viņš kļuva par cilvēku, pieņēma mūsu cilvēcisko dabu, pieņēma miesu un asinīm un tādējādi kļuva par brāli cilvēkiem, par brāli miesā un asinīs ( sal. Ebr 2:14:17) . Kļuvis par cilvēku un palicis par Dievu, Dievcilvēks dzīvoja svētu, bezgrēcīgu, Dieva cilvēka dzīvi uz zemes un ar savu dzīvību, nāvi un augšāmcelšanos iznīcināja velnu un viņa nāves spēku, un ar to viņš deva un nepārtraukti. dod žēlastības pilnus spēkus visiem, kas Viņam tic, lai arī viņi iznīcinātu velnu un katru nāvi un katru kārdinājumu (sal. Ebr 2:14:15:18). Visa šī dievišķā-cilvēciskā dzīve ir Kristus dievišķā-cilvēciskā miesā – Baznīcā, un Baznīcā to pastāvīgi izjūt kā zemes-debesu integritāti un katrs atsevišķi saskaņā ar savu ticību. Svēto dzīves patiesībā ir Dieva cilvēka Kristus dzīve, kas tiek izlieta Viņa sekotājos un ko viņi piedzīvo Viņa Baznīcā. Jo pat vismazākā šīs dzīvības daļiņa vienmēr ir tieši no Viņa, jo Viņš ir dzīvība (sal. Jņ 14,6; 1,4), dzīvība ir bezgalīga, neierobežota un mūžīga, kas ar savu dievišķo spēku uzvar visu. nāves un augšāmcelšanās no visiem nāves gadījumiem. Saskaņā ar patieso Visu patieso evaņģēliju: Es esmu augšāmcelšanās un dzīvība (Jņ 11:25). Brīnumainais Kungs, Kas ir visa augšāmcelšanās un dzīvība, ar visu Savu būtību - Savā Baznīcā kā Dieva-cilvēciskā realitātē, tāpēc šīs realitātes palikšanai nav gala. Viņa dzīve turpinās visos laikmetos; Katrs kristietis ir Kristus līdzķermenis (sal. Ef. 3:6) un kristietis tādā ziņā, ka viņš dzīvo šīs ķermeņa kā tās organiskās šūnas dievišķo-cilvēcisko dzīvi.

Kas ir kristietis? Kristietis ir cilvēks, kas dzīvo Kristū un Kristū. Dievišķs ir svētā Dieva Evaņģēlija bauslis: staigājiet Dieva cienīgi... (Kol 1:10), Dieva, kas kļuva par iemiesojumu un kā Dievcilvēks palika Savā Baznīcā, kas dzīvo caur Viņu un paliek mūžīga. Un viņi dzīvo Dieva cienīgi, ja viņi dzīvo saskaņā ar Kristus evaņģēliju. Tāpēc arī šis svētā evaņģēlija dievišķais bauslis ir dabisks: dzīvojiet Kristus evaņģēlija cienīgi (Filipiešiem 1:27). Evaņģēlija dzīve, svētā dzīve, dievišķā dzīve ir dabiska un normāla kristiešu dzīve. Jo kristiešus sauc par svētajiem. Šis evaņģēlijs un bauslis kā zvans skan cauri visam Jaunās Derības evaņģēlijam (sal. 1. Tes. 4:3:7; Rom. 1:7; 1. Kor. 1:2; Ef. 1:1:18; 2. :19; 5, 3; 6, 18; Fil. 1, 1; 4, 21. 22; 1., 2. 4. 12. 22. 26. 1, 9; Ebr 3:1; 6:10; 13:34; Jūdas 3). Kļūt pilnīgi svētam gan dvēselē, gan miesā – tas ir mūsu aicinājums (sal. 1. Tes. 5:22-23). Tas nav brīnums, bet gan norma, ticības likums, evaņģēlija ticības loģika un būtība. Skaidrs un ārkārtīgi skaidrs ir Svētā Evaņģēlija bauslis: Sekojot Svētā, kas jūs aicināja, piemēram, esiet svēti visos savos darbos (1. Pētera 1:15). Un tas nozīmē: saskaņā ar Kristu = Svētais, Kurš, iemiesojies un kļūstot par cilvēku, parādīja sevī pilnīgi svētu dzīvi un kā tādu pavēl cilvēkiem: esiet svēti, jo es esmu svēts (1. Pēt. 1, 16). ). Viņam ir tiesības to pavēlēt, jo, kļūstot par cilvēku, viņš pats par sevi svēts dod cilvēkiem visus dievišķos spēkus, kas nepieciešami svētai un dievbijīgai dzīvei šajā pasaulē (sal. 2. Pēt. 1, 3). Ar ticības palīdzību garīgi un žēlsirdīgi vienojušies ar Svēto – Kungu Kristu, kristieši saņem no Viņa svētos spēkus, lai dzīvotu svētu dzīvi.

Dzīvojot Kristū, svētie dara Kristus darbus, jo caur Viņu tie kļūst ne tikai spēcīgi, bet arī visvareni: Es visu varu Jēzū Kristū, kas mani stiprina (Fil.4:13). Un viņos ir skaidri apzināta Vispatiesā patiesība, ka tie, kas Viņam tic, darīs Viņa darbus, bet lielie darīs: Patiesi, patiesi Es jums saku, kas Man tic, tos darbus, kurus Es dari, viņš darīs, un vēl vairāk no tiem viņš darīs (Jņ 14, 12). Un patiesi: svētā apustuļa Pētera ēna dziedina, svētais Trāķijas Marks ar vārdu kustina un pārkārto kalnu... Ja Dievs kļuva par cilvēku, tad Dievišķā dzīve kļuva par cilvēka dzīvību, un Dievišķais spēks kļuva par cilvēka spēku, un Dievišķais patiesība kļuva par cilvēcisku patiesību, un dievišķā patiesība kļuva par cilvēku patiesību: viss no Dieva kļuva par cilvēku.

Kas ir "Svēto apustuļu darbi"? Tie ir Kristus darbi, ko svētie apustuļi darīja ar Kristus spēku vai, vēl jo vairāk, ar Kristu, kurš viņos un darbojas caur tiem. Un kāda ir svēto apustuļu dzīve? Kristus dzīves pieredze, kas Baznīcā tiek nodota visiem ticīgajiem Kristus sekotājiem un caur tiem turpinās ar svēto sakramentu un svēto tikumu palīdzību.

Kas ir "Svēto dzīves"? Nekas cits kā sava veida Apustuļu darbu turpinājums. Viņiem ir viens un tas pats evaņģēlijs, tā pati dzīve, viena patiesība, tā pati mīlestība, viena ticība, tā pati mūžība, tas pats spēks no augšienes, tas pats Dievs un Kungs. Jo Jēzus Kristus ir tas pats vakar, šodien un mūžīgi (Ebr.13:8): tas pats visiem visu laiku cilvēkiem, izdalot tās pašas dāvanas un tos pašus dievišķos spēkus visiem, kas Viņam tic. Šī visu dzīvinošo dievišķo spēku turpinājums Kristus Baznīcā cauri laikiem un laikiem un no paaudzes paaudzē veido dzīvo svēto tradīciju. Šī Svētā Tradīcija nepārtraukti turpinās kā žēlastības dzīve visos kristiešu vidū, kuros caur svētajiem sakramentiem un svētajiem tikumiem ar savu žēlastību dzīvo Kungs Kristus, kurš ir pilnībā Savā Baznīcā, un tā ir Viņa pilnība: Tā pilnība, kas piepilda. kopumā (Ef. 1:23) . Un Dievcilvēks, Kungs Kristus, ir vispilnīgākā dievības pilnība, jo Viņā mājo visa dievības miesas pilnība (Kol.2:9). Un kristiešiem ar svēto sakramentu un svēto tikumu palīdzību jātiek piepildītiem ar visu Dieva pilnību (Ef. 3:19). "Svēto dzīves" un parādiet šīs personības, kuras Dievs ir piepildījis ar Kristu, šīs personības, kas nes Kristu, šīs svētās personības, kurās tā tiek saglabāta un caur kurām tiek nodota. svēta tradīcijašī svētā žēlastības pilnā dzīve tiek saglabāta un nodota svētā evaņģēlija dzīves ceļā. Jo svēto dzīves ir svētās evaņģēliskās patiesības, kas ar žēlastību un varoņdarbiem ir pārnestas uz mūsu cilvēka dzīvi. Nav tādas evaņģēlija patiesības, ko nevarētu pārvērst cilvēka dzīvē. Tos visus ir atnesis Kristus Dievs viena dēļ: lai tie kļūtu par mūsu dzīvi, mūsu realitāti, mūsu īpašumu, mūsu prieku. Un svētie, viens un visi, piedzīvo šīs dievišķās patiesības kā savas dzīves kodolu un savas būtības būtību.

Tāpēc "Svēto dzīves" ir gan pierādījums, gan pierādījums tam, ka mūsu izcelsme ir no debesīm; ka mēs neesam no šīs pasaules, bet no citas; ka cilvēks ir īsts cilvēks tikai Dieva dēļ; ka viņi dzīvo uz zemes debesīs; ka mūsu dzīvesvieta ir debesīs (Filipiešiem 3:20); ka mūsu uzdevums ir saniknot sevi, barojot ar Debesu maizi, kas nokāpa uz zemes (sal. Jāņa 6:33:35:51) un nonāca, lai pabarotu mūs ar mūžīgo dievišķo patiesību, mūžīgo dievišķo labestību, mūžīgo dievišķo. mīlestība, mūžīgā dievišķā dzīve caur Svēto Komūniju, caur dzīvošanu vienā patiesajā Dievā un Kungā Jēzū Kristū (sal. Jņ 6:50:51:53-57). Citiem vārdiem sakot: mūsu aicinājums ir piepildīt sevi ar Kungu Kristu, Viņa dievišķo dzīvinošo spēku, uz Kristu un kristīt sevi. Ja tu pie tā strādā, tu jau esi debesīs, kaut arī staigā pa zemi; jūs jau visi esat Dievā, lai gan jūsu būtība paliek cilvēka dabas robežās. Sevi kristīdams cilvēks ceļ sevi, cilvēku, ar Dievu, Dievcilvēku, kurā tiek dots pilnīgs patiesa, īsta, pilnīga, Dievam līdzīga cilvēka piemērs; un arī ņemot vērā dievišķos visu uzvarošos spēkus, ar kuru palīdzību cilvēks paceļas pāri visiem grēkiem, pār visu nāvi, pār visu elli: un tas notiek Baznīcā un Baznīcā, ko visi elles spēki nevar pārvarēt. , jo tajā ir viss brīnišķīgais Dievcilvēks, Kungs Kristus, ar visiem saviem dievišķajiem spēkiem, patiesībām, realitātēm, pilnībām, dzīvēm, mūžībām.

"Svēto dzīves" ir svētas liecības par mūsu Kunga Jēzus Kristus brīnumaino spēku. Patiesībā tās ir liecības par svētajiem apustuļu darbiem, kas tikai turpinājās cauri laikiem un laikiem. Svētie nav nekas cits kā svētie liecinieki, par ko? - par Dievcilvēku Kungu Kristu: par Viņu krustā sisto, augšāmcelto, augšāmcelto un mūžīgi dzīvojošu; par Viņa glābjošo evaņģēliju, kas nepārtraukti tiek rakstīts ar evaņģēlija svētajiem darbiem no paaudzes paaudzē, jo Kungs Kristus, kas ir tas pats mūžīgi, nepārtraukti dara brīnumus ar to pašu dievišķo spēku caur saviem svētajiem lieciniekiem. Svētie apustuļi ir pirmie svētie liecinieki par Kungu Jēzu un Viņa dievišķo-cilvēcisko pasaules glābšanu; un viņu dzīves ir dzīvas un nemirstīgas liecības par Pestītāja evaņģēliju kā jaunu dzīvi, žēlastības piepildītu, svētu, dievišķu cilvēka dzīvi un tāpēc vienmēr brīnumainu, brīnumainu un patiesu, tāpat kā pati Glābēja dzīve ir brīnumaina. un patiess. Kā ar kristiešiem? Kristieši ir cilvēki, caur kuriem Kristus svētā, dievišķā un cilvēciskā dzīve turpinās no paaudzes paaudzē līdz pasaules un laikmeta beigām, un viņi visi veido vienu ķermeni, Kristus ķermenis= Baznīca, viņi ir Kristus līdzcilvēki un viens otra locekļi. Nemirstīgās dievišķās dzīves straume ir beigusies un nepārtraukti plūst no Kunga Kristus, un kristieši pa to aizpeld mūžīgajā dzīvē. Kristieši ir Kristus evaņģēlijs — tas turpinājās visos cilvēces laikmetos. "Svēto dzīvēs" viss ir parasts, kā Svētajā Evaņģēlijā, bet viss ir neparasts, kā Svētajā Evaņģēlijā; bet abi ir nepārspējami patiesi un patiesi. Un turklāt patiesi un patiesi ar to pašu Dievs-cilvēku patiesību un to pašu Dievu-cilvēku realitāti; un par to liecina viens un tas pats svētais spēks, dievišķais un cilvēciskais: dievišķais pilnīgi perfektā veidā un atkal cilvēcisks pilnīgi ideālā veidā.

"Svēto dzīves"? – Šeit mēs esam debesīs, jo zeme kļūst par debesīm caur Dieva svētajiem. Šeit mēs esam starp eņģeļiem miesā, starp Kristus nesējiem. Un kur viņi ir, tur viss Kungs ir viņos un ar viņiem, un viņu vidū; ir visa Mūžīgā Dievišķā Patiesība un Visa Mūžīgā Dievišķā Patiesība, un Visa Mūžīgā Dievišķā Mīlestība un Visa Mūžīgā Dievišķā Dzīve.

"Svēto dzīves"? – Šeit mēs esam paradīzē, kur viss dievišķais, svētais, nemirstīgais, mūžīgais, taisnais, patiesais, evaņģēlijs plaukst un krāšņi aug. Jo katrā svētajā krustā uzplauka mūžīgās, dievišķās, nemirstīgās dzīvības koks un nesa daudz augļu. Un krusts ved uz paradīzi un ved mūs sekot laupītājam, kurš mūsu iedrošinājumam pirmais iegāja paradīzē pēc Vissvētā Dievišķā krustneša – Kunga Kristus un turklāt iegāja ar grēku nožēlas krustu.

"Svēto dzīves"? – Te nu mēs esam mūžībā: laika vairs nav, jo Dieva svētajos valda un valda Mūžīgā Dievišķā Patiesība, Mūžīgā Dievišķā Patiesība, Mūžīgā Dievišķā Mīlestība, Mūžīgā Dievišķā Dzīvība. Un viņos vairs nav nāves, jo visa viņu būtība ir piepildīta ar augšāmceltā Kunga Jēzus, vienīgā nāves Uzvarētāja, augšāmcelšanās dievišķajiem spēkiem visās pasaulēs. Tajos nav nāves - svētos cilvēkos: visa viņu būtība ir piepildīta ar Vienīgo Nemirstīgo - Visu Nemirstīgo - Kungu un Dievu Jēzu Kristu. Starp tiem - mēs esam vieni no vienīgajiem patiesajiem nemirstīgajiem uz zemes: viņi ir uzvarējuši visas nāves, visus grēkus, visas kaislības, visus dēmonus, visas elles. Ja mēs esam ar viņiem, neviena nāve nevar mums kaitēt, jo viņi ir nāves zibensnovedēji. Nav pērkona, ar kuru mūs varētu piemeklēt nāve, ja esam kopā ar viņiem, viņu vidū, viņos.

Svētie ir cilvēki, kas dzīvo uz zemes ar svētām, mūžīgām, dievišķām patiesībām. Tāpēc "Svēto dzīves" patiesībā ir lietišķā dogmatika: tajās tiek piedzīvotas visas svētās mūžīgās dogmatiskās patiesības visās to dzīvinošajās un radošajās spējās. "Svēto dzīvēs" visredzamāk parādīts, ka dogmas ir ne tikai ontoloģiskas patiesības pašas par sevi, bet katra no tām ir mūžīgās dzīvības avots un svēta garīguma avots. Saskaņā ar patieso vienīgā un neaizstājamā Pestītāja un Kunga evaņģēliju: vārdi, ko es jums saku, ir gars un dzīvība (Jāņa 6:63), jo katrs no tiem izlej glābjošu, svētdarošu, žēlastības pilnu. , dzīvinošs, pārveidojošs spēks. Bez svētās patiesības par Svēto Trīsvienību mums nav spēka no Svētās Trīsvienības, ko mēs smeļam ticībā, un tā mūs atdzīvina, svētī, pielūdz, glābj. Bez svētās patiesības par Dievcilvēku cilvēkam nav pestīšanas, jo no tā, cilvēka pieredzētais, izplūst glābējspēks, kas glābj no grēka, nāves, velna. Un šī dogmatiskā patiesība par Dievcilvēku, Kungu Kristu, nav tikusi liecināta visredzamākajā un eksperimentālākajā veidā neskaitāmu svēto dzīvē? Jo svētie ir svētie, jo viņi nepārtraukti piedzīvo visu Kungu Jēzu kā savas dvēseles dvēseli, kā savas sirdsapziņas sirdsapziņu, kā sava prāta prātu, kā savas būtības būtību, kā savas dzīves dzīvi. Un katrs no viņiem kopā ar svēto apustuli dārd patiesību: vairs nedzīvoju es, bet Kristus dzīvo manī (Gal. 2:20). - Iedziļinieties svēto dzīvē: no viņiem visiem izplūst žēlastības, dzīvības dodošais un glābjošais spēks Svētā Dieva Māte kas ved no sasniegumiem uz sasniegumiem, no tikuma uz tikumu, no uzvaras pār grēku uz uzvaru pār nāvi, no uzvaras pār nāvi uz uzvaru pār velnu, un ved viņus garīgā priekā, aiz kura nav ne bēdu, ne nopūtu, ne bēdu. , bet tikai miers un prieks Svētajā Garā (Rom.14:17), prieks un miers no uzvaras, kas iegūta pār visiem grēkiem, pār visām nāvēm, pār visiem nešķīstajiem gariem. Un tas viss, bez šaubām, ir eksperimentāls un būtisks pierādījums Vissvētākā Theotokos svētās dogmas patiesumam, patiesi "visgodīgākajam ķerubim un bez salīdzinājumam visslavenākā Serafima", svētās dogmas, ko svētie nēsā. viņu sirdis ticībā un dzīvo saskaņā ar to ar dedzīgu mīlestību. - Vai vēlaties vienu, divas un tūkstošiem neapgāžamu liecību par Kunga Kunga krusta dzīvību un dzīvību dodošo raksturu un tādējādi eksperimentālu apstiprinājumu svētās pestīšanas dogmas patiesībai? nesot Glābēja nāvi pie krusta, tad ejiet ar ticību cauri "Svēto dzīvībām". Un jūs varēsiet sajust un redzēt, ka katrā svētajā atsevišķi un visos svētajos kopā krusta spēks ir visu uzvarošs ierocis, ar kuru viņi uzvar visus redzamos un neredzamos savas pestīšanas ienaidniekus; un jūs redzēsiet krustu visā, kas viņiem pieder: dvēselē un sirdī, un sirdsapziņā, un prātā, un gribā, un ķermenī, un katrā no tiem ir neizsīkstošs glābjoša, visu apgaismojoša spēka avots, kas viņus pārliecinoši ved no pilnības uz pilnību, no prieka uz prieku, līdz viņš ieved jūs mūžīgajā debesu valstībā, kur ir nemitīgs prieks par svinētājiem un bezgalīgais saldums. kas redz Kunga vaiga neizsakāmo skaistumu. – Bet Dieva svēto svētā dzīve un svētās personības patiesi un pārliecinoši ir liecinājušas ne tikai iepriekš minētās dogmas, bet arī visas pārējās svētās dogmas: par Baznīcu, par žēlastību, par svētajiem sakramentiem, par svētajiem tikumiem. , par cilvēku, par grēku, par svētajām relikvijām, par svētajām ikonām, ak pēcnāves dzīve un par visu pārējo, kas veido pestīšanas dievišķo un cilvēcisko ekonomiku. Jā, "Svēto dzīves" ir eksperimentāla dogmatika. Jā, "Svēto dzīves" ir pieredzējusi dogmatika, ko piedzīvojusi svētās Dieva tautas svētā dzīve.

Tajā pašā laikā "Svēto dzīves" satur visu pareizticīgo ētiku, pareizticīgo morāli tās dievišķā-cilvēciskā auguma un nemirstīgās dzīvības pilnā spožumā. Tajos tiek parādīts un pierādīts vispārliecinošāk: ka svētie sakramenti ir svēto tikumu avots; ka svētie tikumi ir svēto noslēpumu augļi un pēcnācēji: tie dzimst no tiem, attīstās ar viņu palīdzību, tiek no tiem baroti, ar tiem dzīvo, tiek pilnveidoti, ar tiem paliek nemirstīgi un mūžīgi. Viss dievīgs morāles likumi plūst no svētajiem sakramentiem un tiek īstenoti ar svētajiem tikumiem. Tāpēc “Svēto dzīves” ir pārdzīvotās Ētikas būtība, pielietotā Ētika. Patiešām, "Svēto dzīves" neapstrīdami parāda, ka ētika nav nekas cits kā lietišķā dogmatika. Visa svētā dzīve sastāv no svētajiem sakramentiem un svētajiem tikumiem; bet svētie sakramenti un svētie tikumi ir Svētā Gara dāvanas, kas dara visu visā (1. Kor. 12:4:6:11).

Kas vēl ir "Svēto dzīves"? – Vienīgā pareizticīgo pedagoģija. Jo tajās ar neskaitāmām evaņģēlija metodēm, kuras lieliski attīstījušas gadsimtiem ilga pieredze, tiek parādīts, kā tiek veidota un veidota nevainojama cilvēka personība, pilnīgi ideāls cilvēks un kā ar svēto sakramentu un svēto tikumu palīdzību tiek veidota un veidota ideāla cilvēka personība. Kristus Baznīca, viņi līdz pilngadībai izaug par perfektu cilvēku (Ef. 4:13). Un tas ir evaņģēlija audzināšanas ideāls, vienīgais izglītības ideāls, kas ir tādas dievai līdzīgas būtnes kā cilvēks cienīgs, ideāls, ko nosaka Kunga Kristus evaņģēlijs. To vispirms izveidoja un realizēja Dievcilvēks Kristus, un pēc tam to īstenoja svētie apustuļi un pārējie Dieva svētie. Tikmēr bez Dievcilvēka Kristus un ārpus Dievcilvēka Kristus ar jebkuru citu izglītības ideālu cilvēks uz visiem laikiem paliek nepilnīga būtne, mirstīga būtne, nožēlojama būtne, nabaga būtne, kas ir visu acu asaru cienīga. , lai cik daudz tādu būtu Dieva pasaulēs.

Ja vēlaties, "Svēto dzīves" ir sava veida Pareizticīgo enciklopēdija. Tajos var atrast visu, kas vajadzīgs dvēselei, izsalkušajai un izslāpušajai pēc mūžīgās patiesības un mūžīgā patiesībašajā pasaulē, izsalkuši un izslāpuši pēc dievišķās nemirstības un mūžīgās dzīves. Ja jums ir vajadzīga ticība, jūs to atradīsit viņos pārpilnībā, un jūs pabarosit savu dvēseli ar pārtiku, pēc kuras viņi nekad nekārsies. Ja jums nepieciešama mīlestība, patiesība, cerība, lēnprātība, pazemība, grēku nožēla, lūgšana vai kādi citi tikumi un darbi, tajos jūs atradīsit neskaitāmus svētos skolotājus katram sasniegumam un saņemsiet žēlastības pilnu palīdzību par katru tikumu. Ja jūs ciešat savas ticības dēļ Kristum, svēto dzīves jūs mierinās un iedrošinās, sniegs jums drosmi un iedvesmos un pārvērtīs jūsu ciešanas priekā. Ja esat kādā kārdinājumā, Svēto dzīves jums palīdzēs, un jūs to pārvarēsit tagad un mūžīgi. Ja jūs apdraudēs neredzami pestīšanas ienaidnieki, svēto dzīvības apbruņos jūs ar visām Dieva bruņām (sal. Ef. 6:11:13), un jūs tos sagrausit tagad un vienmēr, un visas jūsu dzīvi. Ja esat starp redzamajiem Kristus Baznīcas nīdējiem un vajātājiem, "Svēto dzīves" dos jums konfesionālu drosmi un spēku, un jūs bezbailīgi atzīsiet vienīgo patieso Dievu un Kungu visās pasaulēs - Jēzu Kristu un Viņa evaņģēlija svētās patiesības dēļ jūs drosmīgi stāsies pretī nāvei līdz visai nāvei, un jūs jutīsities stiprāks par visām nāvēm, nemaz nerunājot par visiem redzamajiem Kristus ienaidniekiem, un, Kristus mocīti, jūs iesaucaties ar prieku. , ar visu savu būtību jūtot, ka tava dzīve ir debesīs, kopā ar Kristu apslēpta Dievā, pāri visām nāvēm... (sal. 3., 3. kol.).

"Svēto dzīves" parāda daudzus, bet vienmēr uzticamus pestīšanas, apgaismības, svētdarīšanas, pārveidošanas, kristīšanas, dievišķošanas ceļus; parāda visus veidus, kā cilvēka daba uzvar grēku, jebkuru grēku; pārvar kaisli, jebkuru kaislību, pārvar nāvi, jebkuru nāvi; uzvar velnu, jebkuru velnu. Katram grēkam ir zāles; no katras kaislības - dziedināšana; no visas nāves - augšāmcelšanās; no katra velna - glābšana, no visa ļaunuma - pestīšana. Nav kaislību, nav grēka, kura dēļ Svēto Dzīves nerāda ceļu, kādā dotā kaislība, dotais grēks tiek pārvarēts, nomocīts, izskausts. Tajos skaidri un nepārprotami parādīts: nav tādas garīgas nāves, no kuras nevarētu augšāmcelties ar augšāmceltā un augšāmceltā Kunga Kristus dievišķo spēku; nav tādu moku, nelaimju, mocību, ciešanu, ko Kungs ticības dēļ Viņam pamazām vai acumirklī nepārvērstos klusā, maigā priekā. Kā pat grēcinieks kļūst taisns – svēto dzīvēs tam ir daudz pārsteidzošu piemēru. Kā laupītājs, netikls, dzērājs, slepkava, slepkava, laulības pārkāpējs kļūst par svētu cilvēku - Svēto dzīvēs tam ir daudz un daudz piemēru. Kā sevi mīlošs, savtīgs, neticīgs, bezdievīgs, lepns, mantkārīgs, iekārīgs, ļauns, netīrs, samaitāts, dusmīgs, netīrs, absurds, spītīgs, atkarīgs, ļaundabīgs, lielīgs, drūms, nežēlīgs, labprātīgs kļūst par Dieva cilvēku - tas ir arī daudz daudz piemēru "Svēto dzīvē".

Bet tieši tāpat "Svēto dzīvēs" ir daudz brīnišķīgu piemēru, kā jauns vīrietis kļūst par svētu jaunekli, kā meitene kļūst par svētu meiteni, kā vecs vīrs kļūst par svētu veci, kā veca sieviete kļūst par svētu vecu sievieti, kā bērns kļūst par svētu bērnu, kā vecāki kļūst svēti. vecāki, kā dēls kļūst par svētu dēlu, kā meita kļūst par svētu meitu, kā ģimene kļūst par svētu ģimeni, kā kopiena kļūst par svētu kopienu, kā priesteris kļūst par svēto priesteri, kā kungs kļūst par svēto kungu, kā gans kļūst par svēto ganu, kā zemnieks kļūst par svētu zemnieku, kā karalis kļūst par svētu karali, kā gans kļūst svētais gans, kā strādnieks kļūst par svēto strādnieku, kā tiesnesis kļūst par svēto tiesnesi, kā skolotājs kļūst par svēto skolotāju, kā mācītājs kļūst par svēto skolotāju, kā karavīrs kļūst par svēto karotāju, kā virsnieks kļūst par svēto virsnieks, tāpat kā suverēns, kļūst par svētu valdnieku, tāpat kā ierēdnis kļūst kā tirgotājs kļūst par svēto tirgotāju, kā mūks kļūst par svēto mūku, kā celtnieks kļūst par svēto celtnieku, kā ārsts kļūst par svēto ārstu, kā muitnieks kļūst par svēto muitnieku, kā māceklis kļūst par svēto mācekli, kā amatnieks kļūst par svēto amatnieku, kā filozofs kļūst par svēto filozofu, kā zinātnieks kļūst par svēto zinātnieku, kā valstsvīrs kļūst par svētu valstsvīru, kā ministrs kļūst par svēto kalpotāju, kā ubags kļūst par svētu ubagu, kā bagāts cilvēks kļūst par svētu bagātnieku, kā vergs kļūst par svētu vergu, kā kungs kļūst par svēto kungu, kā laulātie kļūst par svētiem laulātajiem, kā rakstnieks kļūst par svēto rakstnieku, kā mākslinieks kļūst par svētu mākslinieku...

Piezīmes

Publicētais teksts ir daļa no priekšvārda svēto dzīvei serbu valodā, darbā, ko Fr. Džastins atdeva vairākus savas dzīves gadus. - Arhimandrīts Dr. Džastins Sp. Priesteri Gaismekļu dzīves janvāra mēnesī. Beograd, 1972, 7.-16.lpp.

1. Rev. Atēnu Marks, kurš strādāja Trāķijas kalnā († aptuveni 400)
2. Treš. Apustuļu darbi 1, 8. 22; 2, 32; 3, 15; 4, 33; 5, 32; 10, 39. 41. 42; 13, 31; 22, 15; 26, 16; Jāņa 21:24-25; Lk 24:48.
3. 1. Kor 12, 27. 12-14; 10, 17; Rom 12:5; Ef 3:6.

Svēto ikdiena, viņu darbi un brīnumi–nesaprotams noslēpums. Protams, viss slepenais piesaista. Kā ir rakstītas svēto dzīves un kas pastāv« žanra likumi» vienā no svarīgākajiem baznīcas jaunrades veidiem– hagiogrāfiskā literatūra, stāsta KDA rektora vecākā palīdze izglītojošā un metodiskā darbā arhimandrīts Silvestrs (Stoičevs), diecēzes svēto kanonizācijas komisijas loceklis.

Arhimandrīts Silvestrs (Stoičevs)

– Svēto dzīve ieņem centrālo vietu cilvēka kristīgajā audzināšanā. Kopš pirmajiem kristietības gadsimtiem daudzas ticīgo paaudzes tika audzinātas uz Dieva svēto dzīves piemēriem. Līdz mūsu dienām. Tēvs, lūdzu, pastāstiet mums, kas ir svēto dzīves un kāda ir viņu funkcija?

– Svētā dzīves rakstīšana ir daļa no kanonizācijas procesa. Dzīve tiek veidota, pamatojoties uz detalizētu biogrāfisko materiālu, liecību izpēti. Dzīves uzdevums ir ne tikai sniegt biogrāfisku informāciju, bet arī ilustrēt, pēc kādiem kritērijiem Baznīca cilvēkā atpazīst svēto un kā tieši viņa to izdarīja konkrētajā gadījumā.

–Kā tiek rakstīta dzīve?

- AT senā baznīca Dzīves rakstīšanas pamatā bija mocekļu akti un aculiecinieku atstātās liecības. Protams, laika gaitā kanonizācijas process kļuva nedaudz sarežģītāks, tostarp attiecībā uz dzīves sastādīšanu. Pašreizējā posmā kanonizācijas laikā tiek apkopoti un detalizēti pētīti biogrāfijas avoti, bieži vien tiek iesaistīti šauri dažādu nozaru speciālisti: vēsturnieki, juristi, protams, teologi un kanonisti. Šāda rūpīga darba rezultāts cita starpā ir arī dzīves rakstīšana, ja tiek pieņemts lēmums par kanonizāciju.

– Kāpēc tiek teikts, ka svēto dzīves ir paša Kunga dzīvība?

Apustulis Pāvils saka: “Vairs nedzīvoju es, bet manī dzīvo Kristus” (Gal.2:20). Sv. Džons Krizostoms, blzh. Teodorets no Kīras, blzh. Teofilakts, tos skaidrojot, uzsver, ka Dieva žēlastība tik ļoti maina svētu cilvēku, ka viņš nedara neko pašmērķīgi, kas būtu pretrunā ar Kristus Pestītāja mācībām, bet viss, kas tiek darīts, tik ļoti atbilst evaņģēlija vārdam var teikt: “Ne es dzīvoju, bet Kristus dzīvo manī”. Pāvils, it kā turpinot šo domu, citā vēstulē saka: "Tev jābūt tādam pašam prātam, kāds bija Kristū Jēzū" (Fil 2:5).

– Pēc savas būtības Dievu nevar pazīt cilvēki, jo saprātīgajā pasaulē tiek uztverta lietu būtība: tieši, pilnībā un pilnībā. Iegūt patiesu priekšstatu par Dievu ir ārpus cilvēka spēju robežām. Kā kristieši var pazīt Dievu?

– Jāņem vērā, ka, no vienas puses, kristīgajā teoloģijā pastāv tā sauktās dabiskās Atklāsmes doktrīna, kas ietver noteikta veida, uz dabiskām spējām balstītu ceļu, kuru atklājot, cilvēks var nonākt pie dabas atklāsmes. ideja par Radītāju.

Bet viņš nevar virzīties tālāk ar savu dabisko spēju palīdzību, tāpēc Kungs atklājas. Tādējādi Dieva zināšanas paredz Atklāsmi. Tas sākas ar Dieva atklāsmi svētā vēsture cilvēce. Reliģijas mērķis nav tikai ideja par Dievu, bet arī saikne ar Viņu, attiecības. Un šajā sakarā izziņas process ietver Dieva gribas piepildījumu. Kungs atklāj Sevi un tajā pašā laikā parāda ceļu pie Sevis. Radītājs nevis vienkārši saka, ka Viņš eksistē, bet paziņo, ka, lai nāktu pie Viņa, ir jāseko Viņa likumam. Pareizticīgā Baznīca, kanonizējot svētos, vēlreiz savā vēsturē visiem parāda: tas ir ceļš, pa kuru var nākt pie Dieva, pa šo ceļu gāja mūsu pagodinātais svētais, un jūs visi, kas vēlaties tikt glābti, turiet to pašu ceļu, jo daudzi ir gājuši to pirms jums un daudziem Dieva cilvēkiem.

Šebujevs Vasilijs Kozmičs (1777–1855) "Dimitri Rostovskis". Rostovas arhitektūras un mākslas muzejs-rezervāts

–Pirmā grāmata tika publicēta 1689. gadā« Svēto dzīves» Rostovas Demetrijs (septembris, oktobris, novembris). Kas viņam lika uzņemties šo darbu? Kādus avotus viņš izmantoja?

– Ir jāsaprot tā laika vēsturiskās realitātes. Teoloģijas jomā šis ir Rietumu ietekmes laiks. Par šo tēmu ir rakstīti daudzi pētījumi. Būtu naivi domāt, ka ietekme aprobežojas tikai ar teoloģiskajām sistēmām. Ietekmes pakāpe tiek novērtēta dažādi, taču jebkurā gadījumā tā bija diezgan liela un attiecās uz daudziem baznīcas dzīves aspektiem.

Svētais Dēmetrijs saskārās ar grūtu uzdevumu rakstīt svēto dzīves, neskatoties uz to, ka avotu skaits bija ierobežots. Ir svētie, par kuru dzīvi ir saglabājies daudz materiālu, vai, gluži otrādi, informācijas ir maz. Mēs zinām tikai par atsevišķiem svētajiem, ka viņi ir dzimuši, kaut kur atvaļinājušies par kristīgiem darbiem un taisnīgi atpūtušies, piemēram, pēc 50 gadiem. Un tas arī viss. Uz šiem datiem nav iespējams uzrakstīt ilgu mūžu. Dzīvību autora uzdevums šādos gadījumos kļūst daudz sarežģītāks. Šādos apstākļos dzīvību autora darbu var salīdzināt ar ikonu gleznotāja darbu, kuram bieži vien nav informācijas par svēto, kuru gleznos. Šādos gadījumos ikonu glezniecībā ir tradīcija pēc pārciestajiem varoņdarbiem: mocekļi tādā un tādā krāsu gammā, svētie tādā un tādā, mūki tādā un tādā. Tas ir, tieši radītais attēls atspoguļo Baznīcas ideju par mocekļu, bīskapu, taisnīgo laju varoņdarbu utt. Un vārda norāde norāda, kurš tieši ir attēlots. Hagiogrāfiju sastādītājs dažkārt izmanto līdzīgas metodes, ja trūkst datu. Un tas ir dabiski, jo, es atkārtoju, svētā dzīve nav biogrāfija šī vārda vispārpieņemtajā nozīmē un nevis laikabiedru atmiņas, bet gan verbāla svētā ikona. Ir pētījumi par to, kā tieši Bizantijā un Krievijā attīstījās tāds garīgās literatūras žanrs kā dzīve.

Visu svēto katedrāle

–Tēvs, vai hagiogrāfiskajā mākslā bija kādi standarti?

– Hagiogrāfiskajai literatūrai veltītajos pētījumos var sastapties ar apgalvojumu, ka Bizantijā dzīvi Sv. Teodors Studīts un daži citi svētie. Bet tas nebūt nenozīmē, ka viņa biogrāfijas fakti tika attiecināti uz citiem svētajiem, bet tikai liek domāt, ka norādītā dzīve bija sava veida vadlīnijas, rakstot līdzīgus tekstus. Piemēram, ja es gribu uzrakstīt labu sprediķi, es vadīšos pēc jau esoša laba sprediķa, piemēram, svētā Filareta Drozdova.

– Aptuveni tā pati shēma tika izmantota attiecībā uz dzīvībām?

- Jā. Katrā biogrāfijā bija jānorāda primārais laicīgais stāvoklis: svētā izcelsme, audzināšana, iekšējs garīgs satricinājums, kas noveda vai nu pie ticības Kristum, vai pie lēmuma pieņemt moceklību, vai arī pie vēlmes iestāties klosterī. . Un, visbeidzot, dzīvības vainags - moceklība, grēksūdze, dāvanu iegūšana: lūgšanas, asaras, ieskats utt. Tā ir par šo modeli, tā sakot, dzīvoja. Taču ne vienmēr ir bijusi un ir informācija, kas aptvertu visus šos apstākļus. Un tas attiecas ne tikai uz senajiem svētajiem.

Paņemiet jauno mocekļu dzīvi. Mēs bieži zinām, ka priesteris mācījās, piemēram, Kijevas seminārā, kuru viņš beidza tādā un tādā gadā, tika ordinēts priesterībā un nosūtīts uz tādu un tādu diecēzi, un tas arī viss. No izmeklēšanas lietas materiāliem uzzinām, ka viņš tika apsūdzēts par šo un to. Un tad nāves spriedums. Bet mums nav informācijas par to, kas piepildīja šī cilvēka dzīvi, kādus apstākļus viņam nācās pārciest, kādus varoņdarbus nācās pārciest, kādus pārdzīvojumus viņš piedzīvoja kamerā.

– Proti, mums nav iespējas detalizēti uzzināt, kā cilvēks dzīvoja un ko juta ticības pārbaudījumu, spīdzināšanas un vardarbības laikā?

– Neapšaubāmi. Bet jums tas pat ir jāsaprot īss mūžs atklāj mums tā vai cita askēta un vēl jo vairāk - mocekļa varoņdarba diženumu.

Kad svētais Dēmetrijs rakstīja savus tekstus, viņš arī saskārās ar līdzīgām lietām. Tāpēc jāņem vērā, ka, lai rakstītu katru individuālo dzīvi, viņam bija dažādi izejmateriālu apjomi. Hagiogrāfam ir dzīves, kas nav īpaši detalizētas, ko var saukt par hagiogrāfisku atsauci. Bet jebkurā gadījumā viņš paveica milzīgu darbu, kas liecina, ka in Pareizticīgo baznīca atklāja virkni svēto, ka viņi bija, ir un būs.

Jo Baznīca nevar pastāvēt bez svētajiem, jo ​​Viņas uzdevums ir svētums. Mēs esam aicināti uz svētumu. Baznīcas rakstnieka uzdevums ir norādīt uz šo svētumu.

–Svēto dzīves ir mūžīgi nepabeigta grāmata...

- Diezgan pareizi. Tā kā Baznīcā ir un būs svētie, tad Viņā mājo Svētais Gars.

– Kādus materiālus svētais Dēmetrijs izmantoja, kur viņš tos meklēja?

– Domāju, ka svētā izmantoto avotu izpēte ir baznīcas zinātnes nākotnes uzdevums. Galvenais, kas jāsaprot, runājot par viņa darbiem, bija tas, ka viņam bija misija bagātināt baznīcas rakstu. hagiogrāfiskā literatūra. Šajā virzienā viņš paveica lielisku darbu.

–Tēvs Silvestrs, koATVai jūs iztēlojaties nākotnes baznīcu?

- Labs jautājums. Es neesmu futūrists, es neskatos nākotnē (smejas). Var gadīties dažādi apstākļi, var rasties dažādas situācijas un situācijas. Bet Baznīcas galvenais uzdevums bija, ir un būs – pestīšana. Esmu pārliecināts, ka Baznīca ar šo misiju tika galā gan Bizantijas laikmetā, gan viduslaiku Krievijas laikos, gan padomju grūtajos laikos. Viņa piepildīs savu likteni gan tagad, gan nākotnē.

Intervēja Natālija Goroškova