Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Šajā rakstā mēs publicējam svētā Sarovas Serafima, īpaši cienītā Krievijas pareizticīgās baznīcas svētā, dzīvi.

Svētā Sarovas Serafima dzīve

Dievbijīgais tirgotājs Isidors Mošņins dzīvoja Kurskā kopā ar sievu Agafiju. 1754. gada 20. jūlija naktī viņiem piedzima dēls, kuru svētajā kristībā nosauca par Prohoru. Kad zēnam bija tikai trīs gadi, viņa tēvs nomira, un Agafia sāka audzināt mazuli viena. Viņa pati turpināja sava vīra darbu: Dieva tempļa celtniecību Kurskā.

Zēns uzauga, un drīz Prokhora māte saprata, ka viņas dēls ir ārkārtējs bērns. Reiz septiņus gadus vecs Prohors uzkāpa nepabeigtā zvanu tornī. Pēkšņi viņš paklupa un nokrita zemē. Māte šausmās metās pie dēla, negaidot, ka viņu ieraudzīs dzīvu. Kāds bija Agafjas un aizbēgušo kaimiņu izbrīns un prieks, kad izrādījās, ka zēns nav cietis! Tātad jau no agras bērnības mātēm un radiniekiem tika atklāts, ka Dievs brīnumaini saglabā Savu izredzēto.

Bet drīz Prohors smagi saslima. Ārstiem nebija cerību uz atveseļošanos. Un tā puiša vissmagāko ciešanu laikā viņam neizsakāmā starojumā parādījās pati Dievmāte. Viņa laipni mierināja mazo cietēju un teica, ka viņam vēl tikai nedaudz jāpacieš, un viņš būs vesels.

Nākamajā dienā gar māju, kurā dzīvoja slimais Prohors, notika reliģiska gājiens: viņi nesa Kurskas pilsētas un visas Krievijas lielo svētnīcu - brīnumaino Dieva Mātes ikonu - Kurskas sakni. Prohora māte to redzēja no loga. Paņēmusi rokās slimo dēlu, viņa steidzās nest ārā. Šeit ikona tika pārnesta pār zēnu, un no šīs dienas viņš sāka strauji atveseļoties.

Prohors nebija līdzīgs saviem vienaudžiem. Viņš mīlēja vientulību, dievkalpojumus, lasīja svētās grāmatas. Viņam nepavisam nebija garlaicīgi, caur lūgšanu viņa priekšā arvien vairāk pavērās nezināma un skaista garīgā pasaule, kurā valdīja Dievišķā mīlestība un labestība.

Mācījās labi, bet, kad nedaudz paaugās, sāka palīdzēt brālim, kurš, sekojot tēva piemēram, ķērās pie tirdzniecības. Bet Prokhora sirds nemeloja zemiskajam. Viņš nevarēja pavadīt nevienu dienu bez tempļa un ar visu savu dvēseli ilgojās pēc Dieva, kuru mīlēja no visas sirds, vairāk par visu pasaulē. Viņš pastāvīgi gribēja būt kopā ar Dievu, un tāpēc arvien vairāk gribēja doties uz klosteri. Beidzot viņš mātei atzinās savā vēlmē. Lai cik grūti Agafiusam bija šķirties no mīļotā dēla, viņa viņam netraucēja. Kad Prohoram bija septiņpadsmit gadu, viņš pameta savas mājas, saņēmis mātes svētību - lielu vara krucifiksu, ko viņš nēsāja uz krūtīm un kuru viņš visu mūžu ļoti dārgs.

Tagad pirms Prokhoras radās jautājums: kuru klosteri izvēlēties. Ar to viņš devās uz Kijevu pie svēto krievu klosterisma dibinātāju mūku Entonija un Teodosija relikvijām. Pēc lūgšanas svētajiem Dieva griba tika atklāta Prohoram caur vecāko Dositeju, Kijevas alu klostera vientuļnieku mūku. "Dodieties uz Sarovas klosteri," vecākais sacīja Prohoram. "Tur Svētais Gars vedīs jūs uz pestīšanu, tur jūs beigsit savas dienas." Prohors paklanījās pie vientuļnieka kājām un pateicās viņam no visas sirds.

Lielo svētku priekšvakarā, kad tika ieiets Vissvētākās Dievmātes baznīcā, Prohors, veicot grūtu ceļojumu no Kijevas uz Temnikovskas mežiem, iegāja Sarovas klosterī. Tā bija krāšņa klosteru brālība, kas pazīstama ar savu stingro askētismu. Šeit jauno dievmīļotāju ar rūpēm uzņēma tēvs Pahomijs. Gan rektors, gan brāļi sirsnīgi iemīlēja laipno un dedzīgo iesācēju.

Lūgšana Kungam un darbs - no tiem sastāv mūka dzīve, caur tiem Kungs stiprina askēta garu, viņa tieksmi pēc augstākas debesu pasaules. Prohors, kurš savā sirdī stingri nolēma pilnībā nodoties Kungam, laimīgi izgāja cauri visām grūtākajām klostera paklausībām. Viņš mežā cirta kokus, visu nakti cepa brāļiem maizi, strādāja par galdnieku un celtnieku. Bet pats galvenais, viņš iemācījās lūgt, pieradināja savu prātu un dvēseli pacelties pie Dieva, lai nekas pasaulē nevarētu novērst viņu no lūgšanas.

Gudri cilvēki saka, ka lūgšana, patiesa lūgšana Dievam ir grūtākais darbs pasaulē. Neatkarīgi no tā, cik grūti tas dažreiz notika, Prohors bija pirmais, kas ieradās dievkalpojumos, un pēdējais atstāja baznīcu. Viņa dvēsele tiecās pēc pilnīgas vientulības, uz vietu, kur nekas nenovērš uzmanību no kopības ar Dievu. Reiz viņš par šo vēlmi pastāstīja savam biktstēvam, un viņš ik pa laikam svētīja iesācēju Prohoru, lai viņš dotos pensijā blīvajā klostera mežā vientuļai lūgšanai.

Jau no sava klostera ceļojuma sākuma svētais Serafims stingri nolēma, ka dzīvē viņš paļausies tikai uz Kunga Jēzus Kristus un Viņa Visšķīstākās Mātes palīdzību. Šī iesācēja Prohora ticība un cerība tika nopietni pārbaudīta: Prohors smagi saslima un slimoja veselus trīs gadus. Slimība bija tik smaga, ka brāļi jau bija izmisuši par viņa atveseļošanos. Bet Prohors uzticēja savu dzīvi Dieva rokās. Kad ciešanas sasniedza robežu, atkal parādījās Svētā Dieva Māte un viņu dziedināja.

Daudzus gadus vēlāk Kungs Jēzus Kristus piešķīra pašam mūkam Serafimam spēku dziedināt slimos, paredzēt nākotni un lūgšanu sniegt palīdzību nelaimīgajiem. Taču pirms tam viņa drosme un uzticība Dievam tika pārbaudīta un nostiprināta grūtībās un kārdināšanā.

Viņa dvēsele tika attīrīta no visiem netīrumiem, domām par ticības trūkumu, šaubām, paaugstināšanu pār citiem, lepnumu - visu, kas ir katra cilvēka dvēselē. Kad vēlāk mūkam Serafimam jautāja, kāpēc šobrīd vairs nav tik lielu svēto kā agrāk, viņš atbildēja, ka tas notiek tāpēc, ka cilvēkiem nav apņēmības pilnībā uzticēties Dievam un likt visu savu cerību tikai uz Viņu.

Kad Prohoram bija 32 gadi, notika tas, uz ko viņš bija tiecies daudzus gadus - viņš tika tonzēts par mūku. Jaunais vārds, ko viņš saņēma, Serafims, nozīmē "ugunīgs"; Patiešām, kā liesma viņa gars dega pret Dievu. Ar vēl lielāku dedzību tēvs Serafims ķērās pie saviem klostera darbiem, un viņš tika iesvētīts par hierodiakonu. Šajā kalpošanā viņš pavadīja sešus gadus.

Reiz liturģijas laikā, Zaļajā ceturtdienā, ar viņu notika brīnumains notikums. “Mani spīdēja gaisma,” viņš vēlāk teica, “kurā es redzēju Kungu, mūsu Dievu, Jēzu Kristu godībā, spīdošu, spožāku par sauli, neaprakstāmu gaismu un eņģeļu, erceņģeļu, ķerubu un serafimu ieskautu. No baznīcas vārtiem Viņš gāja pa gaisu, apstājās kanceles priekšā un, pacēlis rokas, svētīja kalpus un tos, kas lūdza. Tāpēc Viņš iegāja vietējā tēlā, kas atrodas netālu no ķēniņa vārtiem. Bet es, zeme un pelni, esmu saņēmis īpašu svētību no Viņa. Tad mana sirds priecājās par to Kungu mīlestības saldumu.” Pēc šīs vīzijas mūks Serafims mainīja seju un nevarēja izrunāt ne vārda; viņi ieveda viņu zem rokām altārī, kur viņš divas stundas stāvēja nekustīgs. Viņa darbi kļuva vēl bargāki: tagad viņš pavadīja veselas naktis, lūdzot Dievu par visu pasauli.

Drīz vien mūks Serafims tika iesvētīts par hieromūku. Un, kad viņam bija 39 gadi, viņš pameta klosteri un apmetās koka kamerā, kas atradās blīvā mežā Sarovkas upes krastā, piecas jūdzes no klostera.

Šeit viņš sāka vadīt īpašu tuksneša dzīvi. Viņa amats sasniedza neticami smagumu. Viņa barība bija meža zāle, kas bagātīgi auga netālu no viņa kameras. Mūks dzīvoja un lūdza pēc seno vientuļnieku pavēles. Reizēm kāds no brāļiem viņu pa ceļam sagaidīja vienkāršā baltā kombinezonā, ar vara krustu - mātes svētību - uz krūtīm, ar somu pār pleciem, piepildītu ar akmeņiem un smiltīm, un virsū. likt svēto evaņģēliju. Kad mūkam Serafimam jautāja, kāpēc viņš nes uz muguras tādu nastu, viņš lēnprātīgi atbildēja: "Es nīkuļoju pār mani." Un tie, kas saprata garīgajā dzīvē, uzminēja, kāda cīņa starp mirstīgo cilvēka miesu un nemirstīgo garu notiek šī askēta dzīvē.

Cilvēku rases ienaidnieks velns, vēlēdamies atvairīt mūku Serafimu no varoņdarba, izdarīja ļaunie cilvēki. Reiz mūks Serafims mežā skaldīja malku. Pēkšņi viņa priekšā parādījās trīs svešinieki. Viņi uzbruka mūkam, pieprasot no viņa naudu.

"Daudzi cilvēki nāk pie jums un noteikti atnes gan zeltu, gan sudrabu!" "Es nevienam neko neņemu," viņiem atbildēja svētais Serafims. Bet viņi metās viņam virsū, vēlēdamies vai nu iegūt iedomātus dārgumus, vai nogalināt askētu. Mūks Serafims bija ļoti spēcīgs un stiprs, turklāt viņam rokās bija cirvis, tomēr, būdams mūks, viņš nevienam nevarēja atbildēt sitienu par sitienu. Nododoties Dieva rokās, viņš teica: "Dari to, kas jums jādara." Viens laupītājs viņam iesita pa galvu ar cirvja dibenu, no mūka mutes un ausīm iztecēja asinis, un viņš nokrita miris. Laupītāji viņu ilgi sita, un visbeidzot, noguruši, atstāja netālu no kameras un metās uz vientuļnieka mitekli meklēt naudu. Bet viņi tur atrada tikai ikonu un dažas grāmatas. Tad viņi saprata, ka ir nogalinājuši taisnu cilvēku; viņus pārņēma bailes, un viņi ar galvu metās prom no ubaga kameras un no nedzīvā mūka, kas gulēja uz zemes.

Bet svētais Serafims palika dzīvs. Atjēdzies, pārvarējis šausmīgās sāpes, viņš pateicās Kungam par nevainīgajām ciešanām, kas līdzīgas paša Kristus ciešanām, un lūdza ļaundaru piedošanu. Un, kad pienāca rīts, ar lielām grūtībām, asinīm klāts, mocīts, viņš iemaldījās klosterī.

Brāļi bija šausmās par viņa stāvokli. No pilsētas izsauktie ārsti konstatēja, ka viņam ir lauzta galva, lauztas ribas, uz ķermeņa ir briesmīgi sasitumi un mirstīgas brūces; visi bija pārliecināti, ka tas ir neizbēgami. Kamēr ārsti apspriedās, mūks aizmiga. Un šeit viņa priekšā parādījās Dieva Māte kopā ar apustuļiem Pēteri un Jāni.

Pie kā tu strādā? - sacīja, vēršoties pie ārstiem, Vissvētākais Theotokos. - Tas ir no Mana veida!

Pamostoties, mūks Serafims juta spēku atgriešanos. Tajā pašā dienā viņš sāka celties, bet tomēr viņam bija jāpavada pieci mēneši klosterī. Un, kļuvis stiprāks, viņš atkal atgriezās savā meža atkāpšanās vietā. Velns tika apkaunots: viņam neizdevās piespiest askētu pamest savu klostera darbu. Bet pēc sitiena godājamā mugura palika mūžīgi saliekta.

Jāsaka, ka laupītājus izdevās notvert. Saskaņā ar likumu viņus gaidīja bargs sods, taču mūks iestājās par saviem likumpārkāpējiem. Viņš pat teica, ka, ja viņiem netiks piedots, viņš pametīs šīs vietas uz visiem laikiem. Nelieši tika atbrīvoti, bet Dieva sods viņus pārņēma. Uguns nopostīja viņu mājas ar visu īpašumu. Tikai tad viņi nožēloja grēkus un ieradās pie svētā Serafima, lūdzot piedošanu un lūgšanas.

Atkal mūks dzīvoja savu vientuļo dzīvi.

Viņa sirds dega mīlestībā un žēlumā ne tikai pret cieto cilvēci, bet pret visu dzīvo. Viņš jau bija sasniedzis tādu garīgo tīrību, ka pie viņa tiecās pat plēsīgi dzīvnieki. Daudzi no tiem, kas viņu apmeklēja, redzēja, kā viņš barojās no milzīga lāča rokām. Bet mūks aizliedza par to runāt līdz savai nāvei.

Redzot šādu askēta progresu svētumā, velns arvien vairāk ķērās pret viņu rokās. Kādu nakti lūgšanas laikā mūks Serafims dzirdēja dzīvnieku gaudošanu ārpus kameras sienām. Un tad kā cilvēku pūlis sākt uzlauzt durvis; aplodas neizturēja, durvis nokrita, un vecajam pie kājām nogāzās milzīgs koka celms, ko nākamajā dienā astoņi cilvēki diez vai varēja veikt.Kritušo garu niknums sasniedza robežu, un viņi ieguva redzamu veidolu, lai sajauktu svēto. Lūgšanas laikā kameras sienas it kā pašķīrās, un briesmīgi elles briesmoņi mēģināja uzklupt mūkam. Reiz nezināms spēks viņu pacēla un vairākas reizes ar spēku atsitās pret grīdu.

Un tad mūks Serafims veica visgrūtāko varoņdarbu savā dzīvē, klusuma un svētceļojuma varoņdarbu. Trīs gadus viņš nevienam nerunāja ne vārda, 1000 dienas un 1000 naktis pavadīja lūgšanās, stāvot uz akmens. Viņam bija divi tādi akmeņi: viens bija viņa kamerā, otrs gulēja meža biezoknī. Svētais no rīta līdz vakaram stāvēja uz akmens savā kamerā, un naktī viņš devās mežā. Pacēlis rokas pret debesīm, viņš lūdza ar evaņģēlija muitnieka vārdiem: "Dievs, esi man, grēciniekam, žēlīgs!" Spēcīgā salnā un lietusgāzē, tveicīgā pusdienlaikā un satraucošā naktī, odu mākoņiem klāts, ļauno garu ciests, mūks paveica savu varoņdarbu. Šajā laikā viņa ķermenis krita spēku izsīkumā, bet gars sasniedza neparastu brīvību un augstumus. Viņš spēja izturēt šādu varoņdarbu tikai tad, kad viņu stiprināja Dieva īpašā žēlastības pilnā palīdzība.

Pēc 16 gadu uzturēšanās tuksnesī 1810. gadā mūks Serafims atgriezās klosterī. Un atkal nevis atpūtai, bet īpašai lūgšanai. Mainījis savu mīļo meža tuksnesi, kur tīrs gaiss, kūsājoša upe, savvaļas dzīvnieki - viss priecēja dvēsele, daudzus gadus mūks iegāja klostera kameras izolācijā, kur, izņemot ikonu, kuras priekšā vienmēr dega lampa, un nocirstu celmu, kas kalpoja kā krēsls, nebija nekā. Ejā stāvēja ozolkoka zārks, kas askētim pastāvīgi atgādināja par nāvi. Vecākais nevienu neuzņēma, viņa vienīgā saruna bija saruna ar Dievu – lūgšana.

Vēl pēc septiņpadsmit gadiem viņš pameta noslēgtību, saņemot svētību no pašas Debesu Karalienes. Viņa pavēlēja viņam uzņemt apmeklētājus un vadīt tos garīgi.

Visā Krievijā izplatījās ziņa, ka Sarovas klosterī Tas Kungs izaudzināja lielu askētu, kas dziedina slimos, mierina bēdīgos un vada maldīgos uz pareizā ceļa.

Kopš tā laika katru dienu, pēc agrās liturģijas beigām un līdz vakaram, vecākais pieņēma cilvēkus. Mīlestība, ar kādu svētais bija piepildīts, visus piesaistīja viņam. Līdz tam laikam viņam jau bija ieskats: viņš redzēja katra cilvēka garīgo atklāsmi, domas un dzīves apstākļus. Vissvarīgākais ir tas, ka viņam tika atklāta Dieva griba attiecībā uz ikvienu, tā ka viņa padoms tika pieņemts kā no paša Dieva. Pateicoties svētā Serafima lūgšanām un padomiem, tūkstošiem cilvēku laimīgi sakārtoja savu dzīvi, izvairījās no briesmām un pat nāves, saņēma dziedināšanu no nopietnām slimībām. Bet vissvarīgākais ir tas, ka viņi atrada veidu, kā glābt savas dvēseles, un iemācījās pacelties pie Dieva caur mīlestību un paklausību Dieva Dēlam, mūsu Kungam Jēzum Kristum. Tas ir galvenais, ko mācīja svētais Serafims.

Vecākais visus sveica ar vislielāko draudzīgumu: "Mans prieks, Kristus ir augšāmcēlies!" - viņš teica, mīļi apskaujot svētceļnieku, kurš pienāca pie viņa.

Bet tos, kas nāca ar viltu, tikai slēpjoties aiz dievbijības (un tādas bija), viņš draudīgi noņēma no viņa. Mūks paredzēja ne tikai katra cilvēka nākotni, bet arī Krievijas un visas pasaules turpmāko likteni. Kādu dienu virsnieks ieradās pie viņa tuksnesī. Mūks toreiz stāvēja pie brīnumainā avota, ko reiz paša vecākā lūgšanas bija izcēlis no zemes un kam bija liels dziedinošs spēks.

Virsnieks piegāja pie vientuļnieka, un tajā laikā ūdens avotā satumsa un kļuva sašutis, sāka pukstēt ar dubļainu avotu. Ar dusmām mūks paskatījās uz virsnieku un draudīgi pavēlēja: “Nāc ārā! Tāpat kā šis svētais avots bija satraukts, tā jūs un jūsu domubiedri satrauksit visu Krieviju!

Šausmās un apjukumā virsnieks viņu pameta: viņš patiešām ieradās ar mānīgu vēlmi viltīgi saņemt vecākā apstiprinājumu gaidāmajam valsts apvērsumam. Viņš bija cilvēks no tā sauktajiem decembristiem un brīvmūrniekiem, kuri vieni no noziedzīgas neprātības, citi naida dēļ gribēja sagraut Krieviju un pareizticību. Mūks paredzēja lielas nelaimes, ko revolucionāri sagādās cilvēkiem, un viņš jau iepriekš brīdināja pareizticīgos par notikumiem, kuriem bija jānotiek, dažreiz pēc daudziem gadu desmitiem.

Viņš arī paredzēja asiņainus satricinājumus mūsu pareizticīgo tēvzemē, paredzēja Baznīcas postījumus par grēku pavairošanu, bezprecedenta kristiešu vajāšanu un paredzēja Svētās Krievijas atdzimšanu par uzticību pareizticībai. "Nelieši pacels augstu galvas," viņš teica. - Tas noteikti notiks: Kungs, redzēdams viņu siržu nenožēlojamo ļaunprātību, uz neilgu laiku atļaus viņu apņemšanos, bet slimība apgriezīsies viņiem uz galvas, un viņu kaitīgo plānu nepatiesība nolaidīsies viņiem virsū. Krievu zeme tiks notraipīta ar asins upēm, un daudzi muižnieki tiks sisti par Lielo Valdnieku un viņa autokrātijas integritāti; bet Kungs nedusmosies līdz galam un neļaus krievu zemi izpostīt līdz galam, jo ​​tikai tajā vien pārsvarā saglabājusies pareizticība un kristīgās dievbijības paliekas.

Pirms antikrista dzimšanas Krievijā būs liels karš un briesmīga revolūcija, kas pārsniegs jebkuru cilvēka iztēli, jo asinsizliešana būs visbriesmīgākā: Razinska, Pugačovska nemieri, franču revolūcija nav nekas, salīdzinot ar to, kas notiks. notiek ar Krieviju. Būs daudzu tēvzemei ​​lojālu cilvēku nāve, izlaupīšana baznīcas īpašums un klosteri, Kunga baznīcu apgānīšana, bagātības iznīcināšana un izlaupīšana labi cilvēki, izplūdīs krievu asiņu upes. Bet Tas Kungs apžēlos Krieviju un vedīs viņu cauri ciešanām lielā godībā…”

Tēvs Serafims pareizticīgajiem atstāja brīnišķīgu mācību par pestīšanu. "Mūsu kristīgās dzīves patiesais mērķis," viņš teica, "ir iegūt Svēto Garu. Gavēšana, nomods, lūgšana un labie darbi ir tikai līdzeklis Gara iegūšanai. Iegūšana nozīmē iegūšanu; tas, kurš nožēlo visus savus grēkus un dara tikumus, kas ir pretēji izdarītajiem grēkiem, iegūst Garu. Tāda cilvēka sirdī sāk darboties Gars un slepeni iekārto viņā Dieva Valstību. “Kā es varu zināt,” kāds jauneklis jautāja mūkam, “ka esmu Svētā Gara žēlastībā? Es gribu to labi saprast un izjust.” Šī saruna notika ziemas mežā, sniegotā klajā; jauneklis ļoti mīlēja mūku Serafimu un nāca pie viņa pēc padoma.

Mūka Serafima atbilde bija patiesi brīnumaina. Viņš stingri satvēra jaunekli aiz pleciem un sacīja viņam: “Mēs abi tagad esam ar tevi Dieva Garā. Kāpēc tu uz mani neskaties?" Jauneklis atbildēja: “Es nevaru skatīties, tēvs, jo no tavām acīm plūst zibens. Tava seja ir kļuvusi gaišāka par sauli, un manas acis sāp no sāpēm. Mūks uz to sacīja: “Nebīsties, tava Dieva mīlestība! un tagad tu pats esi kļuvis tikpat spilgts kā es. Jūs pats tagad atrodaties Dieva Gara pilnībā, citādi jūs nevarētu mani tādu redzēt. Vienkārši paskaties man acīs un nebaidies!”

"Pēc šiem vārdiem es paskatījos viņa sejā," vēlāk atcerējās jauneklis, "un mani pārņēma vēl lielākas, godbijīgas šausmas. Iedomājieties saules vidū, tās pusdienas staru spožākajā spožumā, kāda cilvēka seju, kas runā ar jums. Tu redzi viņa lūpu kustību, viņa acu mainīgo izteiksmi, tu dzirdi viņa balsi, jūti, ka kāds tur ar rokām tavus plecus, bet ne tikai tu neredzi šīs rokas, tu neredzi ne sevi, ne viņa figūra, bet tikai viena gaisma, kas žilbina un stiepjas tālu, vairāku asumu garumā apkārt un ar savu spožo spožumu izgaismo gan sniegotu plīvuru, kas klāj izcirtumu, gan sniega putraimus, kas no augšas apbēra gan mani, gan lielo veci.

Jauneklis bija neparasti labs. Visu atlikušo mūžu viņš atcerējās dienu, kad tēvs Serafims mācīja viņam mācību par to, ko nozīmē ”iegūt Svēto Garu”.

Dzīves beigās godājamo vecāko jau pagodināja visa Krievija. Viņa graciozās spējas bija neparastas. Viņam bija dots redzēt pat debesu mājvietas, kuras Dievs ir sagatavojis mūžībā tikumīgiem cilvēkiem. Kad viņš par šīm atklāsmēm stāstīja saviem tuvākajiem cilvēkiem, viņa seja pārvērtās un izlēja brīnišķīgu gaismu. Ar debešķīgu prieku un maigumu viņš teica: “Ak, ja cilvēki zinātu, kāds prieks, kāds saldums sagaida taisno dvēseli debesīs, viņi nolemtu visas bēdas izturēt ar pateicību pagaidu dzīvē. Ja šī pati šūna būtu pilna ar tārpiem un tie visu mūžu ēstu mūsu miesu, tad arī tad tam būtu jāpiekrīt ar katru vēlmi, lai nepazaudētu šo debesu prieku.

Cilvēciskā slava apgrūtināja veco vīru, no lielajām pūlēm viņš ļoti nogura. Kad mūks no klostera atgriezās savā ermitāžā, abās ceļa pusēs stāvēja cilvēku pūļi, kas vēlējās vismaz pieskarties viņa drēbēm, vismaz viņu redzēt.

Savas dzīves pēdējos gados mūks Serafims ļoti rūpējās par viņa dibināto sieviešu Diveevo klosteri. Klosterī ienāca bāreņu meitenes, kā arī tās, kuras tēva Serafima vadībā meklēja augstu un labdarīgu dzīvi. Svētais vadīja klostera dzīvi, sekojot svētībām Dieva māte.

Īsi pirms svētā nāves Vissvētais Theotokos viņu apmeklēja divpadsmito reizi. Tas notika vienas no Diveevo māsām klātbūtnē. Pēkšņi atskanēja troksnis, kā vējš spīdēja gaisma, atskanēja dziedāšana. Vecākā kamera brīnumainā kārtā mainījās: šķita, ka tā attālinās, griesti pazuda, un augšā bija tikai mirdzums. Un tad parādījās brīnumaina procesija: gāja Dievmāte, divpadsmit svēto jaunavu, Jāņa Teologa un Jāņa Kristītāja pavadībā; pa priekšu gāja divi eņģeļi ar ziedošiem zariem rokās. Debesu karaliene bija tērpusies neizsakāma skaistuma mirdzošā mantijā, viņas galva bija vainagota ar brīnišķīgu vainagu. Vecākais uz ceļiem satikās ar debesu un zemes lēdiju. Dieva Māte svētajai apsolīja ar viņas palīdzību neatstāt māsas Divejevo.

Viņa paredzēja godātāja ātru nāvi, pāreju uz Debesu valstība un svētīja viņu. Vecāko svētīja arī tie svētie, kuri kopā ar Dievmāti ieradās pie mūka. "Tas ir no mūsu paaudzes!" - Vissvētākā Theotokos pravietoja ar mīlestību, skatoties uz Savu iesācēju, kurš drosmīgi nodzīvoja ilgu mūžu saskaņā ar sava Dēla baušļiem.

Dienu pirms savas nāves, 1833. gada 1. janvārī, svētdien, tēvs Serafims pēdējo reizi apmeklēja baznīcu. Viņš nolika sveces pie ikonām. Viss, iegrimis sevī, viņš lūdza liturģijā un pieņēma kopību ar Kristus svētajiem un dzīvību dāvinošajiem noslēpumiem. Tad viņš sāka atvadīties no brāļiem, svētīt un mierināt visus. Fiziski viņš bija ļoti vājš, bet garā možs, mierīgs, dzīvespriecīgs.

Glābiet sevi, nekautrējieties, esiet nomodā: šajā dienā mums tiek gatavoti kroņi! viņš teica.

Tajā vakarā viņš savā kamerā dziedāja Lieldienu himnas.

Un 2. janvārī viens mūks sajuta dūmu smaku, kas nāk no mūka kameras. Ieejot tajā, viņš redzēja, ka mūks nometās ceļos ikonas “Maigums” priekšā; uguns nebija, bet gruzdēja grāmatas, kuras aizdedzināja nokritusi svece. Tādējādi piepildījās vēl viens mūka pareģojums, kurš teica: "Manu nāvi atklās uguns." Svētā sakrustotās rokas gulēja uz statīva, galva gulēja uz rokām. Domādams, ka vecākais ir aizmidzis, mūks pieskārās viņam pie pleca, bet atbildes nebija. Tad brālis saprata, ka vecākais ir miris; viņa un pārējo brāļu bēdas bija bezgalīgas.

Mūka ķermenis tika ievietots ozolkoka zārkā, kas izgatavots paša rokām. Viņi apglabāja mūku Serafimu netālu no klostera katedrāles pie altāra. Septiņdesmit gadus pēc tēva Serafima nāves daudzi cilvēki nāca pie viņa kapa. Ar Dieva svētā lūgšanu tūkstošiem un tūkstošiem kristiešu tika dziedināti no miesas un garīgām slimībām.

1903. gada 19. jūlijā notika tēva Serafima svēto un daudzdziedinošo relikviju atklāšana un viņa slavināšana svēto sejā, kas kļuva par valsts mēroga svētkiem.

20. gados, revolucionāro satricinājumu un Baznīcas vajāšanu laikā, ko paredzēja svētais Serafims, viņa svētās relikvijas tika zaudētas. Un pavisam nesen viņi brīnumainā kārtā tika atkal atrasti. 1991. gada jūlijā relikvijas tika pārvestas uz Divejevskas klosteri, kas pēc postījumiem tika atjaunots. Šeit viņi atpūšas līdz šai dienai.

Kopš tā laika neatkarīgi no tā, cik daudz Pareizticīgie cilvēki visās tautās visi uzzināja par mūku Serafimu, brīnījās par viņa lielo mīlestību pret Dievu un cilvēkiem, lūdza viņa svētās lūgšanas, un daudzi centās atdarināt viņa dzīvi un darbus. Neatkarīgi no tā, cik askētu - mūku, laju, svēto, mocekļu, svēto muļķu - Kungs kopš tā laika ir uzcēlis krievu zemē, viņi visi, šķiet, ieradās tēva Serafima nožēlojamajā kamerā, lūdzot svētību darbam, darbiem un pacietībai. . Un viņiem visiem un nākamajām kristiešu paaudzēm, kas vēlas dzīvot, pildot Dieva baušļus, svētā Serafima balss bija un tiek uzklausīta:

MANS PRIEKS, MUMS NAV LAIKS NEPAUDZĒT!

KRISTUS IR AUGŠĀMĀCIES!!!

IEGŪT MIERA GARU

UN JUMS APKĀRT

SAGLABĀT

TŪKSTOŠI!

Troparions, 4. tonis

Kopš Kristus jaunības tu esi mīlējis, svētījis un dedzīgi vēlējies, lai Viņš strādātu, tu tuksnesī strādāji ar nemitīgām lūgšanām un pūlēm, ar aizkustinātu sirdi ieguvis Kristus mīlestību, tu esi parādījies izredzētajiem. viena Dieva Mātes mīļotā. Šī iemesla dēļ mēs saucam uz tevi: glāb mūs ar savām lūgšanām, Serafim, mūsu godājamais tēvs.

Kontakion, 2. balss

Pasaule tajā ir skaista un pat samaitāta, godājamais, jūs apmetāties Sarovas klosterī; un, tur dzīvodams kā eņģelis, tu daudziem biji ceļš uz pestīšanu. Šī iemesla dēļ un Kristus jums, tēvs Serafim, pagodiniet un bagātiniet ar dziedināšanas un brīnumu dāvanu. Mēs arī saucam uz tevi: priecājies, Serafim, mūsu godājamais tēvs.

Tēvs o. Serafims ienāca Sarovas Ermitāžā 1778. gadā, 20. novembrī, Vissvētākā Teotokos ieejas templī priekšvakarā, un viņam tika uzticēta paklausība vecākajam hieromonkam Jāzepam.

Viņa dzimtene bija Kurskas provinces pilsēta, kur viņa tēvam Isidoram Mošņinam bija ķieģeļu rūpnīcas un viņš kā darbuzņēmējs nodarbojās ar akmens ēku, baznīcu un māju celtniecību. Isidors Mošņins bija pazīstams kā ārkārtīgi godīgs cilvēks, dedzīgs Dieva tempļiem un bagāts, izcils tirgotājs. Desmit gadus pirms nāves viņš apņēmās būvēt Kurskā jauns templis vārdā Svētais Sergijs, pēc slavenā arhitekta Rastrelli plāna. Pēc tam 1833. gadā šis templis tika pārveidots par katedrāli. 1752. gadā notika tempļa uzlikšana, un, kad 1762. gadā bija gatava apakšējā baznīca ar troni Svētā Sergija vārdā, dievbijīgais celtnieks, lielā vecākā Serafima tēvs, Divejevska dibinātājs. klosterī, miris. Nodeva visu savu bagātību savai laipnajai un gudrajai sievai Agatijai, viņš uzdeva viņai pabeigt tempļa celtniecības darbu. Māte o. Serafima bija vēl dievbijīgāka un žēlsirdīgāka nekā viņas tēvs: viņa daudz palīdzēja nabadzīgajiem, īpaši bāreņiem un nabaga līgavām.

Agafija Mošņina daudzus gadus turpināja Sv. Sergija baznīcas celtniecību un personīgi uzraudzīja strādniekus. 1778. gadā templis beidzot tika pabeigts, un darbu izpilde bija tik laba un apzinīga, ka Mošņinu ģimene ieguva īpašu cieņu Kurskas iedzīvotāju vidū.

Tēvs Serafims dzimis 1759. gadā, 19. jūlijā, un viņu sauca par Prohoru. Pēc tēva nāves Prohoram nebija vairāk par trim gadiem, tāpēc viņu pilnībā uzaudzināja Dievu mīloša, laipna un gudra māte, kura viņam vairāk mācīja ar savas dzīves piemēru, kas notika lūgšanā, apmeklējot baznīcas un palīdzot nabadzīgajiem. Ka Prohors bija Dieva izredzētais kopš dzimšanas – visi to garīgi redzēja attīstīti cilvēki, un nevarēja nejust dievbijīgo māti. Tā nu kādu dienu, pētot Sergija baznīcas uzbūvi, Agafija Mošņina gāja kopā ar savu septiņus gadus veco Prohoru un nemanāmi sasniedza tobrīd celtā zvanu torņa pašu virsotni. Pēkšņi attālinājies no mātes, ātrais zēns noliecās pāri margām, lai paskatītos uz leju, un nolaidības dēļ nokrita zemē. Pārbiedētā māte šausmīgā stāvoklī aizbēga no zvanu torņa, iedomājoties atrast savu dēlu līdz nāvei piekautu, taču, par neaprakstāmu prieku un lielu pārsteigumu, ieraudzīja viņu sveiku un veselu. Bērns piecēlās kājās. Māte ar asarām pateicās Dievam par dēla izglābšanu un saprata, ka dēlu Prohoru sargā īpaša Dieva aizgādība.

Trīs gadus vēlāk jauns notikums skaidri atklāja Dieva aizsardzību pār Prohoru. Viņam bija desmit gadi, un viņš izcēlās ar spēcīgu ķermeņa uzbūvi, prāta asumu, ātru atmiņu un tajā pašā laikā lēnprātību un pazemību. Viņi sāka mācīt viņam baznīcas lasītprasmi, un Prohors dedzīgi sāka strādāt, taču pēkšņi viņam kļuva ļoti slikti, un pat viņa ģimene necerēja uz viņa atveseļošanos. Sarežģītākajā slimības laikā sapnī Prohors redzēja Vissvētāko Theotokos, kurš apsolīja viņu apmeklēt un dziedināt no slimības. Kad viņš pamodās, viņš izstāstīja šo vīziju savai mātei. Patiešām, drīz vienā no reliģiskajām gājieniem brīnumainā Dievmātes zīmes ikona tika nēsāta pa Kurskas pilsētu pa ielu, kur atradās Mošņina māja. Sāka stipri līt. Lai pārietu uz citu ielu, gājiens, iespējams, lai saīsinātu ceļu un izvairītos no netīrumiem, gāja caur Mošņina pagalmu. Izmantojot šo iespēju, Agafija iznesa savu slimo dēlu pagalmā un pieteica to brīnumainā ikona un atnesa to zem viņas kritiena. Mēs pamanījām, ka no tā laika Prokhor sāka atgūties un drīz pilnībā atveseļojās. Tādējādi Debesu karalienes solījums apciemot zēnu un viņu dziedināt tika izpildīts. Līdz ar veselības atjaunošanos Prohors veiksmīgi turpināja studijas, studēja Stundu grāmatu, Psalteri, iemācījās rakstīt un iemīlēja Bībeles un garīgo grāmatu lasīšanu.

Prohora vecākais brālis Aleksejs nodarbojās ar tirdzniecību un viņam bija savs veikals Kurskā, tāpēc jaunais Prohors bija spiests pierast pie tirdzniecības šajā veikalā; bet viņa sirds nebija saistīta ar tirdzniecību un peļņu. Jaunais Prohors nekad neatlaida gandrīz nevienu dienu, neapmeklējot Dieva templi, un, nevarēdams būt vēlajā liturģijā un vesperēs nodarbību laikā veikalā, viņš cēlās agrāk par citiem un steidzās uz dievnamu un agri. Masa. Toreiz Kurskas pilsētā dzīvoja kāds nejēga Kristum, kura vārds tagad ir aizmirsts, bet tad visi pagodināti. Prohors viņu satika un no visas sirds turējās pie svētā muļķa; Pēdējais savukārt mīlēja Prohoru un ar viņa ietekmi vēl vairāk noskaņoja savu dvēseli uz dievbijību un savrupu dzīvi. Viņa gudrā māte visu pamanīja un no sirds priecājās, ka viņas dēls ir tik tuvu Tam Kungam. Retā laime krita arī uz Prokhoru, ka viņam bija tāda māte un skolotājs, kurš netraucēja, bet veicināja viņa vēlmi izvēlēties sev garīgo dzīvi.

Dažus gadus vēlāk Prohors sāka runāt par klosterismu un piesardzīgi jautāja, vai viņa māte nebūtu pret viņu doties uz klosteri. Viņš, protams, ievēroja, ka laipnais skolotājs nav pretrunā ar viņa vēlmi un drīzāk atlaidīs viņu, nekā liks mierā; no tā viņa sirdī vēl vairāk uzliesmoja tieksme pēc klostera dzīves. Tad Prokhors sāka runāt par klosterismu ar cilvēkiem, kurus viņš pazīst, un daudzos viņš atrada līdzjūtību un apstiprinājumu. Tātad tirgotāji Ivans Družinins, Ivans Bezhodarnijs, Aleksejs Meļeņins un vēl divi izteica cerību doties kopā ar viņu uz klosteri.

Septiņpadsmitajā dzīves gadā Prokhorā beidzot nobrieda nodoms pamest pasauli un uzsākt klostera dzīves ceļu. Un mātes sirdī veidojās apņēmība ļaut viņam kalpot Dievam. Viņa atvadīšanās no mātes bija aizkustinoša! Pilnībā sapulcējušies, viņi kādu laiku sēdēja pēc krievu paražas, tad Prohors piecēlās, lūdza Dievu, paklanījās pie mātes kājām un lūdza viņas vecāku svētību. Agatija deva viņam godināt Pestītāja un Dieva Mātes ikonas, pēc tam svētīja viņu ar vara krustu. Paņēmis līdzi šo krustu, viņš to vienmēr atklāti nēsāja uz krūtīm līdz pat mūža beigām.

Prokhoram bija jāizlemj ne mazsvarīgs jautājums: kur un uz kādu klosteri viņam vajadzētu doties. Slava Sarovas Ermitāžas mūku askētiskajai dzīvei, kur tur jau atradās daudzi Kurskas iedzīvotāji un Fr. Kurskas dzimtais Pakhomijs pārliecināja viņu doties pie viņiem, taču viņš vēlējās iepriekš būt Kijevā, lai aplūkotu Kijevas alu mūku darbu, lūgtu norādījumus un padomus vecākajiem, kā arī uzzinātu viņu gribu. Dievs, apliecinies viņa domās, saņem svētību no kāda askēta un, visbeidzot, lūdz un esi svētīts Sv. relikvijas Sv. Entonijs un Teodosijs, klosterisma pamatlicēji. Prohors devās kājām, ar zizli rokās, un kopā ar viņu bija vēl pieci Kurskas tirgotāju cilvēki. Kijevā, apejot vietējos askētus, viņš dzirdēja, ka netālu no Sv. Alu lavra Kitaevskas klosterī tiek izglābts vientuļnieks vārdā Dozitejs, kuram ir gaišredzības dāvana. Nākot pie viņa, Prohors nokrita pie viņa kājām, noskūpstīja tās, atvēra visu savu dvēseli viņa priekšā un lūdza vadību un svētības. Redzošais Dositejs, redzot viņā Dieva žēlastību, izprotot viņa nodomus un saskatot viņā labu Kristus askētu, svētīja viņu doties uz Sarovas Ermitāžu un noslēgumā teica: “Nāc, Dieva bērns, un paliec tur. Šī vieta būs jūsu glābšana ar Tā Kunga palīdzību. Šeit jūs beigsit savu zemes ceļojumu. Mēģiniet tikai iegūt nemitīgo Dieva atmiņu, nemitīgi piesaucot Dieva vārdu: Kungs, Jēzus Kristus, Dieva Dēls apžēlojies par mani, grēcinieku! Šajā lai visa jūsu uzmanība un mācīšanās ir; ejot un sēžot, darot un stāvot baznīcā, visur, katrā vietā, ieejot un izejot, lai šis nemitīgais sauciens ir gan tavā mutē, gan sirdī: ar to tu atradīsi mieru, iegūsi garīgo un miesas tīrību un Garu. tevī mājos Svētais, visu svētību avots, pārvaldīs tavu dzīvi svētumā, visā dievbijībā un tīrībā. In Sarov, un rektors Pachomiy no labdarības dzīves; viņš ir mūsu Entonija un Teodosija sekotājs!

Pašreizējā lapa: 1 (kopā grāmatā ir 2 lappuses) [pieejams lasīšanas fragments: 1 lpp.]

Fonts:

100% +

Aleksandrs Borisovičs Tkačenko

Svētā Sarova Serafima dzīve atstāstījumā bērniem

Apstiprināts izplatīšanai Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Izdevniecības padomes IS R 14-407-0744

Jūlijas Gerojevas ilustrācijas

Ir tāds vārds – augstsirdība. Ja viņi saka par cilvēku, ka viņš ir dāsns, tas vienmēr ir uzslavas. Viņi nekad tā neteiks par sliktu, ļaunu, mantkārīgu cilvēku. Bet ko tas nozīmē – augstsirdība? Tas ir tad, kad cilvēka dvēsele ir tik liela, ka tajā ir daudz mīlestības un piedošanas pret visiem, pat pret ienaidniekiem. Galu galā nav grūti mīlēt tos, kas mūs mīl. Bet tikai dāsni cilvēki var izturēties pret saviem pāridarītājiem ar mīlestību. Tas nav viegls uzdevums, dvēsele uzreiz nekļūs tik liela. Bet, ja vēlaties kļūt dāsns, varat iemācīties to darīt. Kā? Tāpat kā mēs mācāmies jebkuru biznesu. Vispirms mēs novērojam, kā klājas citiem, tad cenšamies to pašu darīt paši. Šķiet, ka viss ir skaidrs.

Atliek tikai atrast dāsnus cilvēkus un redzēt, kā viņi dzīvo. Un vislabāk ir ieskatīties kristiešu svēto dzīvē. Galu galā viņi dzīvoja saskaņā ar Kristus baušļiem. Un Viņš tikai mācīja pirmām kārtām – dāsnumu un mīlestību pret visiem cilvēkiem. Ne tikai labajiem un laipnajiem, bet kopumā visiem. Pat tiem, kas mūs aizskar, kuri ir kaitīgi, mantkārīgi, cīnās un stāsta mums šķebinošas lietas.

Tos, kuri ir iemācījušies mīlēt šādā veidā, Baznīca sauc par svētajiem. Šeit viņi ir - visdāsnākie cilvēki pasaulē. Un, ja tu mācies dāsnumu no kāda, tad, protams, no viņa. Mēģināsim saprast, kā cilvēka dvēsele kļūst tik liela, ka spēj mīlēt un žēlot pat savus ienaidniekus.

Saulainā vasaras dienā septiņus gadus vecais zēns Prohors un viņa māte uzkāpa Kurskas pilsētas galvenās katedrāles zvanu tornī. Kāpēc viņi tur devās? Un vispār - kurš sievieti ar bērnu ielaida zvanu tornī?

Pagaidiet mazliet, parunāsim par to. Šeit mazais Prohors ātri uzkāpj pa stāvajām kāpnēm augšā. Kamēr māte ir pārvarējusi pirmo lidojumu, puika jau stāv uz pašas zvanu torņa - platformas, kur tiek fiksēti zvani. Ak, cik forši skatīties no augšas uz savu pilsētu! No šejienes ielas ir plānas kā troses. Un pa tiem lēnām rāpo ratos iejūgti zirgi. Zirgs liels, divi puikas augumi. Un no zvanu torņa - ne vairāk kā parasta pele. Nu, cilvēki kā mazi kukainīši klīst apkārt, skatoties uz savām kājām, lai nejauši neiekāptu peļķē. Un viņi neredz neko citu kā netīro bruģi, peļķes un žogus. Un no zvanu torņa, no augšas, var redzēt visu, visu! Un pilsētas tirgus, un baznīcu kupoli, un vecais ozols pie Gostiny Dvor un pat Seim upe. Pa tā mierīgo ūdeni peld laivas - buras baltas, vējš cieši piepūsts, un paskatieties - aizlidos. Vēl tālāk - stepe, līdz pašam horizontam. Un pavisam netālu ar melniem zibeņiem lido bezdelīgas. Var redzēt, ka viņiem kaut kur šeit, zvanu tornī, ir ligzdas. Tāpēc viņi satraucas, pamanot Prohoru - kāds nelūgts viesis ir ieradies šeit, viņu putnu valstībā.

Un tur ir zēni, draugi, draugi, kas stāv lejā pie zvanu torņa, atmet galvas un kaut ko kliedz. Tikai no šejienes nevar izšķirt ne vārda - tas ir pārāk tālu līdz zemei, vējš aiznes balsis, lapotne čaukst koku galotnēs. Prohors noliecās pār zvanu torņa margām, lai labāk dzirdētu, un ... kā akmens nolidoja zemē. Zemāk esošie cilvēki noelsās! Nelaimīgā māte tikai zvanu torņa atvērumā redzējusi, kā mirgo viņas dēla sarkanais krekls. Gandrīz ātrāk, nekā viņš krita, viņa noskrēja pa kāpnēm un tikai atkārtoja: “Kungs, palīdzi man! Kungs, apžēlojies par manu zēnu! Bet vai ir iespējams izdzīvot kādu, kurš nokritis no tāda augstuma? Ak... labāk nedomāt, labāk nedomāt par to... Kungs, palīdzi man!

Māte kā putns izlidoja pa zvanu torņa durvīm un metās uz turieni, kur jau drūzmējās cilvēki. Viņa pagrūda visus malā, acumirklī devās uz pūļa centru, kur baidījās ieraudzīt sava mīļotā dēla nedzīvo ķermeni. Un tur ... dzīvīgais Prohors sēdēja uz samīdītās zāles un ar pārsteigumu skatījās uz sevi, apkārtējiem cilvēkiem, zāli, debesīm. It kā nevarētu saprast – kā viņš te nokļuva, kad vēl pirms brīža atradās tur augšā.

Māte, baidīdamās ticēt savām acīm, metās uz ceļiem un sāka viņu just:

- Prošenka, dēls, vai tu esi vesels? Kur sāp, runā, neklusē!

Prohors sēž uz zāles, vesels, neskarts, uz viņa nav ne ziluma, ne skrāpējuma. It kā viņš tikko būtu nokritis nevis no zvanu torņa, bet aizmidzis būdā no krāsns. Cilvēki skatās uz šo brīnumu un nezina, ko teikt. Beidzot vectēvs Ignāts, baznīcas sargs, sakošļāja lūpas, sasita ar lūpām un sacīja:

- Ne citādi, Agafja, pats Kungs izglābj tavu dēlu kādam lielam darbam. Paskatieties, tagad jūs ne tikai audzējat savu atbalstu vecumdienām. Dievs ir zēns, un viņš nedzīvo tāpat kā mēs visi.

Nu, tagad, iespējams, ir pienācis laiks pastāstīt, ko Prohors un viņa māte todien darīja zvanu tornī.

Kurskā bija bagāts tirgotājs - Isidors Mošņins. Viņš nodarbojās ar celtniecību – algoja cilvēkus, pirka materiālus un cēla lielas akmens ēkas. Viņš bija laipns, dievbijīgs cilvēks, no svešinieka savā dzīvē nepiesavinājās ne santīma, vienmēr godīgi maksāja strādniekiem un nodeva darbu laikā. Un tā viņš apņēmās uzcelt Kurskā katedrāli par godu Sv.Sergijam no Radoņežas, kuru projektējis slavenais itāļu arhitekts Rastrelli – tas pats, kurš uzcēlis Ziemas pili Sanktpēterburgā.

Isidors Moshnin sāka būvēt, bet tikai nevarēja pabeigt: dievbijīgais tirgotājs nomira, kad templī tika bloķēts tikai apakšējais stāvs. Un atraitnei Agafjai Mošņinai bija jāpārņem visas viņa lietas. Tagad viņai bija jāvienojas ar strādniekiem, jāpērk ķieģeļi, koks, dzelzs jumtam un daudz kas cits, kas jādara tempļa celtniecībā. Jau četrus gadus, kopš Dieva palīdzība viņa tika galā ar visām šīm nesievišķīgajām lietām. Un tad Agafja ieradās paskatīties, kā notiek būvējamās katedrāles zvanu torņa. Un viņa paņēma līdzi savu septiņgadīgo dēlu Prohoru. Nu tad... Tad jau zini!

Laiks pagāja. Prokhors uzauga un sāka palīdzēt savam vecākajam brālim tirdzniecības biznesā. Manam brālim Kurskā bija pārtikas veikals, un Prohors tur strādāja - viņš svēra klientiem cukuru un miltus, no mucas lēja zeltainu saulespuķu eļļu un ietīja papīrā garšīgas treknas siļķes. Bet jaunā pārdevēja dvēsele gulēja nevis tirdzniecībai, ne tirgotāja peļņai. Brīvā brīdī, kad veikalā nebija pircēju, Prohors apsēdās uz miltu maisa un lasīja Evaņģēliju. Un vakarā, aizslēdzis veikalu, viņš no visa spēka steidzās uz templi, lai paspētu uz vakara dievkalpojumu. No rītiem viņš cēlās pirms visiem pārējiem un devās uz matiņiem un agrajām liturģijām, lai pirms darba dienas sākuma būtu laiks lūgties.

Viņa gudrā māte visu pamanīja un no sirds priecājās, ka viņas dēls ir tik tuvu Tam Kungam. Retā laime krita arī uz Prohoru - tādu māti un audzinātāju, kas netraucēja, bet veicināja viņa vēlmi izvēlēties sev garīgo dzīvi. Tāpēc, kad septiņpadsmit gadu vecumā viņš nolēma pamest pasauli un doties uz klosteri, viņa ar viņu nestrīdējās. Viņa atvadīšanās no mātes bija aizkustinoša! Kādu laiku viņi pasēdēja – pēc krievu paražas. Tad Prohors piecēlās, lūdza Dievu, paklanījās pie mātes kājām un lūdza viņas vecāku svētību. Agafja deva viņam godināt Pestītāja un Dieva Mātes ikonas un svētīja viņu ar vara krustu. Paņēmis līdzi šo krustu, viņš to vienmēr atklāti nēsāja uz krūtīm līdz pat mūža beigām.

Un Prokhors devās uz klosteri, lai kļūtu par mūku. Viņš izvēlējās Sarovas Ermitāžu, kurā jau bija strādājuši vairāki Kurskas iedzīvotāji. Arī rektors tēvs Pakhomijs bija no Kurskas un labi pazina Prohora vecākus. Viņš laipni uzņēma jauno vīrieti, kurš vēlējās uzsākt klostera dzīves ceļu.

Taču kļūt par mūku, izrādās, nemaz nav tik vienkārši. Pirmkārt, Prokhoram tika uzticēta paklausība maizes ceptuvei. Tur viņi cepa maizi klostera ēstuvei, un Prohors darīja visu, ko viņam lika - mīcīja mīklu, nesa ūdeni no akas, skaldīja malku. Un tad no karsti uzkarsušās cepeškrāsns viņš izņēma sārtus smaržīgas maizes klaipus un izlika uz galda uzklātiem tīriem dvieļiem atdzist.

Šis darbs nebija viegls, vēl bija tumšs celties. Taču vajadzēja arī izlasīt visus lūgšanu noteikumus un būt laikus uz dievkalpojumu. Bet Prohors veikli pārvaldīja visas lietas - tā, ka klostera iestādes bija tikai pārsteigtas.

Pēc tam viņš kā iesācējs tika pārcelts uz galdniecības darbnīcu. Īsā laikā Prohors iemācījās strādāt ar zāģi un lidmašīnu labāk nekā jebkurš cits. No iesācējiem tikai viens no viņiem klostera grafikā tika saukts par galdnieku - galdnieks Prokhors. Viņš nebaidījās no nekāda darba, lai gan bija no tirgotāja ģimenes. Un viņš cepa maizi, strādāja galdniecībā un plosīja kokmateriālus pa upi. Bet viņa dvēsele, tāpat kā iepriekš, gulēja lūgšanā, meditācijā par Dievu, garīgo grāmatu lasīšanai. Ar abata atļauju viņš uztaisīja sev būdu mežā un brīvajās stundās devās uz turieni viens pats lūgties. Kā viņš vēlāk teica, brīnumainās dabas apcere paaugstināja viņa garu pie Dieva.

1780. gadā Prohors smagi saslima, un viss viņa ķermenis uzpampās. Neviens ārsts nevarēja noteikt, kāda veida slimība tā bija. Slimība ilga trīs gadus, gandrīz visu laiku, kad Prohors bija gultā. Beidzot viņi sāka baidīties par viņa dzīvību, un rektors tēvs Pakhomiy teica, ka pacients jānogādā slimnīcā. Tad pazemīgais Prohors atļāvās abatam teikt:

- Es ceru uz dziedināšanu no Dieva un Jaunavas aizlūgumu. Nav vajadzības mani vest uz slimnīcu, drīzāk jāorganizē, lai es tiktu grēksūdze un piedalītos Kristus svētajos noslēpumos.

Drīz pēc grēksūdzes un komūnijas Prohors atveseļojās, kas visus ļoti pārsteidza. Neviens nesaprata, kā viņš varēja tik ātri atveseļoties, un tikai vēlāk viņš dažiem atklāja šo noslēpumu: pēc kopības, Svētā Jaunava Marija neaprakstāmā gaismā kopā ar apustuļiem Jāni Teologu un Pēteri, norādot ar pirkstu uz Prohoru, sacīja:

- Šis ir mūsu veida!

"Labā roka, mans prieks," viņš teica, "viņa to uzlika man uz galvas, un kreisajā rokā viņa turēja stieni; un ar šo stieni mans prieks aizskāra mani, nožēlojamo. Šeit mana slimība atkāpās.

Šī slimība Prohoram deva daudz garīgu labumu: viņa gars kļuva stiprāks ticībā, mīlestībā un cerībā uz Dievu.

Astoņus gadus pēc ierašanās klosterī Prohors beidzot tika iecelts par mūku un viņam tika dots jauns vārds - Serafims, kas nozīmē "ugunīgs". Visas naktis svētdienās un brīvdienas pavadīja nomodā un lūgšanās, nekustīgi stāvot līdz pašai liturģijai. Katra dievkalpojuma beigās, ilgu laiku paliekot templī un pildot hierodiakona pienākumus, viņš saveda kārtībā traukus un rūpējās par Kunga altāra tīrību. Kungs, redzēdams greizsirdību un degsmi uz varoņdarbiem, deva Serafimam spēku un spēku, lai viņš nejutos noguris, nevajadzēja atpūsties, bieži aizmirsa par ēdienu un dzērienu un, ejot gulēt, nožēloja, ka cilvēks nevar nepārtraukti kalpot Dievam. , piemēram, Eņģeļi.

Pēc vēl septiņiem klostera dzīves gadiem viņš tika iesvētīts par hieromūku. Bet līdz tam laikam Serafims saprata, ka viņa dvēselei ir vajadzīgs vēl lielāks varoņdarbs. Un ar abata atļauju viņš devās dzīvot nelielā, nobružātā tuksneša mājā, kas stāvēja tālu no klostera, blīva meža dziļumā.

Pavadot savu dzīvi vientulībā, strādājot, lasot un lūdzoties, Serafims ar to apvienoja gavēni un visstingrāko atturēšanos. Viņš pastāvīgi valkāja vienas un tās pašas nožēlojamās drēbes: baltu lina halātu, ādas dūraiņus, ādas apavu pārvalkus - kā zeķes, virs kurām viņš uzvilka kurpes, un valkāja kamilavku - klostera cepuri. Virs halāta karājās vara krusts, tas pats, ar kuru viņa bija viņu svētījusi. paša māte mājas atlaišana; un pār pleciem karājās soma, kurā viņš vienmēr nēsāja līdzi svētais evaņģēlijs. Viņš to lasīja katru dienu, lai gan jau sen bija iemācījies no galvas. Bet, kā viņš pats teica, Svētie Raksti ir tāds pats ēdiens dvēselei kā maize miesai. Tāpēc katru dienu ar to jāpiesātina sava dvēsele, izlasot vismaz vienu nodaļu no Evaņģēlija.

Sākumā viņš ēda novecojušu un sausu maizi, ko veselu nedēļu ņēma līdzi svētdienās klosterī. No šīs iknedēļas maizes porcijas viņš daļu atdeva dzīvniekiem un putniem, kurus vecākais glāstīja, ļoti mīlēja viņu un apmeklēja viņa lūgšanu vietu. Arī pats savām rokām audzējis dārzeņus. Par to vecākais iekārtoja dārzu, lai nevienu neapgrūtinātu un ēstu tikai to, ko pats izaudzējis. Pēc tam viņš pieradināja savu ķermeni pie tādas atturības, ka pārstāja ēst maizi pavisam un ar abata svētību ēda tikai sava dārza dārzeņus un pat zāli, ko sauca par puņķiem. Lielā gavēņa pirmajā nedēļā viņš vispār neēda līdz Svēto Noslēpumu Komūnijai sestdien. Visbeidzot, Serafima atturība un gavēšana sasniedza neticamu pakāpi: viņš pilnībā pārstāja ņemt maizi no klostera un dzīvoja bez viņas uzturēšanas vairāk nekā trīsarpus gadus. Brāļi, brīnīdamies, domāja, ko vecākais var ēst visu šo laiku ne tikai vasarā, bet arī ziemā. Viņš rūpīgi slēpa savus varoņdarbus no cilvēkiem.

Taču kādu dienu Serafima kluso tuksneša dzīvi piemeklēja nepatikšanas. Trīs laupītāji, padzirdējuši, ka mežā dzīvo vientuļš mūks, nolēma viņu aplaupīt. Viņi nonāca pie Serafima, kad viņš skaldīja malku. Laupītāji izlēca no krūmiem un kliedza:

- Nu, dodiet šurp to naudu, ko cilvēki jums nes!

"Es nevienam neko neņemu," Serafims klusi atbildēja.

Bet ļaundari neticēja. Tad viens no viņiem, ložņājot no aizmugures, mēģināja viņu nogāzt zemē, taču tā vietā viņš nokrita. No šīs sava biedra neveiklības nelaimīgie laupītāji samulsa: viņi pēkšņi saprata, ka viņu priekšā - spēcīgs cilvēks, un pat ar cirvi rokās. Ja Serafims būtu gribējis, viņš bez problēmām tiktu galā ar visiem trim laupītājiem. Šī doma iešāvās prātā arī viņa prātā. Bet viņš atcerējās Jēzus Kristus vārdus: "Kas zobenu atņem no zobena, tas ies bojā." Un viņš nepretojās. Serafims mierīgi nolaida cirvi zemē un sacīja:

- Dari to, kas tev jādara.

Viņš nolēma visu izturēt nevainīgi, Dieva dēļ.

Tad viens no laupītājiem, pacēlis no zemes cirvi, iesitis viņam pa galvu ar dibenu. Vecais vīrs nokrita zemē. Ļaundari viņu aizvilka uz vientuļnieku, nikni turpinot sist ar cirvja dibenu, nūjām, dūrēm un kājām.

Un, kad viņi redzēja, ka Serafims nekustas, it kā miris, viņi sasēja viņu un iemeta ejā. Un viņi paši skrēja uz kameru, domādami tur atrast neizsakāmas bagātības. Nožēlojamā mājoklī viņi salauza plīti, izjauca grīdu... Bet pie Serafima neko neatrada, izņemot vienkāršu ikonu. Tad laupītāji saprata, ka ir piekāvuši kādu dievbijīgu cilvēku, Dieva svēto. Viņi ļoti nobijās, un viņi aizbēga, atstājot sasieto Serafimu mirt gaitenī.

Bet tam, kuru Kungs bērnībā izglāba no neizbēgamas nāves, krītot no zvanu torņa, nebija lemts nomirt no ļaundaru rokām. Atguvies no smagajiem sitieniem, Serafims kaut kā atraisīja virves un... sāka lūgt, lai Dievs piedod ļaundariem, kas viņu bija piekāvuši! Pavadījis nakti nelaimē, nākamajā rītā viņš ar grūtībām devās uz klosteri.

Viņa izskats bija tik briesmīgs, ka mūki nevarēja uz viņu skatīties bez asarām: vecākajam bija salauztas ribas, saspiesta galva, visā ķermenī bija dziļas brūces, turklāt Serafims zaudēja daudz asiņu. Astoņas garas dienas viņš gulēja nekustīgi, neņēma ne ūdeni, ne pārtiku, un cieta no nepanesamām sāpēm.

Abats, redzēdams Serafima nožēlojamo stāvokli, aicināja viņu uz to labākie ārsti. Bet, kad viņi stāvēja virs viņa gultas un domāja, kā pret viņu izturēties, Serafims pēkšņi aizmiga un ieraudzīja brīnišķīgu vīziju: Vissvētais Dievmāte nāca pie viņa no gultas labās puses. Aiz viņas ir apustuļi Pēteris un Jānis Teologs. Apstājusies pie gultas, Vissvētākā Jaunava ar labās rokas pirkstu norādīja uz pacientu un, pagriezusies pret ārstiem, sacīja:

- Pie kā tu strādā? Šis ir no mūsu veida.

Atjēdzies, slimais vīrietis izmisīgā veselības stāvoklī, par pārsteigumu visiem, atbildēja, ka nevēlas cilvēku palīdzību, lūdzot rektora tēvu atdot savu dzīvību Dievam un Vissvētākajam Dievam. Nebija ko darīt, viņi atstāja vecāko vienu, cienot viņa pacietību un brīnoties par ticības spēku un spēku. Viņu piepildīja neaprakstāms prieks no brīnišķīgās vizītes, un šis debesu prieks ilga četras stundas. Tad vecākais nomierinājās, atgriezās savā ierastajā stāvoklī, jutoties atbrīvots no sāpēm. Viņā sāka atgriezties spēks un spēks. Viņš piecēlās no gultas, sāka mazliet staigāt pa kameru un vakarā, pulksten deviņos, veldzējās ar ēdienu, nogaršoja maizi un skābētus kāpostus. No tās pašas dienas viņš atkal sāka nodoties garīgajiem varoņdarbiem. Pēc piekaušanas Serafims piecus mēnešus dzīvoja klosterī. Un, kad viņš kļuva pietiekami stiprs, viņš atkal atgriezās savā meža tuksnesī.

Pat senos laikos Serafims mežā nocirta koku un viņu saspieda. No tā viņš zaudēja savu dabisko harmoniju, kļuva saliekts.

Pēc laupītāju uzbrukuma no sitieniem, brūcēm un slimībām, liecība pieauga vēl vairāk, un viņš gāja, vienmēr balstoties uz cirvi, kapli vai nūju. Tā viņš vēlāk tika attēlots uz ikonām.

Ir pienācis laiks pastāstīt, uz ko ir spējīga liela cilvēka dvēsele, mīlošs Dievs un kaimiņš. Tieši laikā, lai Serafims atveseļotos, viņa likumpārkāpēji tika atrasti un saukti pie atbildības. Tie bija trīs zemnieki no tuvākā ciema. Tiesā viņi stāvēja nomākti, nemaz nebija tik braši un drosmīgi kā toreiz mežā.

- Ko tu gribi ar viņiem darīt? Kādu sodu jūs viņiem vēlētos? tiesnesis jautāja.

Serafims, atspiedies uz nūjas, skatījās uz cilvēkiem, kas viņu bija sakropļojuši un gandrīz nogalinājuši. Tad viņš paskatījās uz tiesnesi un sacīja:

"Es vēlos, lai viņi netiktu sodīti.

- Kā tā? tiesnesis bija neizpratnē. "Viņi jums ir sagādājuši tik daudz sāpju!" Es to nevaru, man viņi ir jāsoda.

"Es esmu teicis savu vārdu," Serafims stingri sacīja. “Ļaujiet viņiem nekavējoties doties mājās. Un, ja jūs to nedarīsit, es pametīšu šo vietu un nekad vairs šeit neatgriezīšos.

Kas tiesnesim bija jādara? Man bija jāatbrīvo ļaundari. Apjukuši, neticot savai veiksmei, viņi paslīdēja garām Serafimam, pat nepateicoties viņam par brīvības dāvanu, nelūdzot piedošanu par visu ļauno, ko viņi viņam nodarījuši bez viņa vainas. Devos mājās un priecājās:

Kāds stulbs mūks! Labi, ka mēs viņu sitām, nevis kaut kādu gudru, kurš mūs būtu ielicis cietumā uz daudziem gadiem. Mums ir paveicies maigi izsakoties!

Bet Dievs sodīja ļaunos. Pēc kāda laika pār viņu ciematu naktī izcēlās briesmīgs pērkona negaiss. Pērkons dārdēja kā tūkstoš lielgabalu, zibens zibēja kā ugunīgas bultas. No zibens spēriena ciematā tajā vētrainajā naktī nodega trīs būdas. Uzminiet, kura māja tā bija? Jā, tie bija viņi – nelieši, kas sita Serafimu un priecājās, ka tik viegli izkāpuši. Šeit viņi patiešām nobijās. Viņi saprata, ka vieglāk būtu tiesāt vīrieti nekā Dievu. Viņi sapulcējās nākamajā dienā un klejoja mežā, uz Serafimu Ermitāžu. Viņi nāca un nokrita pie viņa kājām - piedod mums, tēvs, nesaprātīgie muļķi. Un Serafims paskatījās uz viņiem, piegāja klāt, glāstīja katram pa galvu. Un teica:

- Dievs tev piedos. Dzīvo godīgi un neapvaino nevienu citu, lai ar tevi nenotiek vēl sliktāk.

Pēc sešpadsmit gadu noslēgtības varoņdarba Serafims uz visiem laikiem atstāja savu meža vientuļnieku un atgriezās klosterī. Viss viņa kameras aprīkojums sastāvēja no maza celma, ikonas un nekrāsota zārka, ko pats Serafims bija ēvelējis, lai vienmēr atcerētos savu nāves dienu.

Sarovas Serafima vārds tajos gados jau bija zināms visā Krievijā, un svētceļnieki steidzās pie viņa, meklējot padomu, mierinājumu vai dziedināšanu. Brīnumi tika veikti ikviena acu priekšā: Serafims dziedināja slimos, svaidot tos ar eļļu no lampas, kas viņa kamerā dega Dieva Mātes Maiguma ikonas priekšā.

Gandrīz divus gadus pirms Serafima nāves Dieva Māte viņam parādījās pēdējo reizi. Viņa sacīja Serafimam:

Drīz būsi ar mums...

Mūki iegāja svētā kamerā 1883. gada 2. janvārī un ieraudzīja viņu nometamies uz ceļiem lektora priekšā. Viņa seja bija mierīga, it kā viņš būtu aizmidzis. Mūki mēģināja pamodināt Serafimu, bet... mūks aizmiga mūžīgā miegā.

Tā šis dāsnais cilvēks dzīvoja savu dzīvi. Viņš nepaveica varoņdarbus karā, neveica lielus zinātniskus atklājumus, neatstāja aiz sevis izcilus mākslas darbus. Bet katrs krievs zina, kas ir Sarova Serafims. Jo svētais Serafims izrādīja tādu mīlestību pret savu tuvāko, ar ko pietiktu visai pasaulei. Vai ir iespējams iemācīties šādu augstsirdību? Katrs ceļojums sākas ar pirmo soli. Vispirms mēģiniet piedot draugam kādu aizvainojumu. Iespējams, tas nebūs tik viegli, un jūs nevarēsiet viņam piedot uzreiz. Un tad - lūdzieties par viņu, kā mūks Serafims lūdza par saviem likumpārkāpējiem. No šādas lūgšanas cilvēka dvēsele kļūst liela, tajā uzreiz parādās vieta personai, par kuru jūs lūdzat. Un jo vairāk piedošanas un mīlestības pret visiem cilvēkiem tavā dzīvē, jo dāsnāks tu pats būsi.

Izdevniecība "Nikeya"

Uzmanību! Šī ir grāmatas ievada sadaļa.

Ja jums patika grāmatas sākums, tad pilno versiju var iegādāties pie mūsu partnera - legālā satura izplatītāja SIA "LitRes".

Sarovas mūks Serafims, liels krievu baznīcas askēts, dzimis 1754. gada 19. jūlijā. Mūka vecāki Izidors un Agatija Mošņini bija Kurskas iedzīvotāji. Isidors Ivanovičs slēdza līgumus par ēku celtniecību, un dzīves beigās viņš sāka katedrāles celtniecību, bet nomira pirms darbu pabeigšanas. Jaunākais dēls Prohors palika mātes aprūpē, kura audzināja dziļu ticību savam dēlam. Pēc vīra nāves Agafija Fotijevna, kura turpināja katedrāles celtniecību, reiz paņēma sev līdzi Prohoru, kurš paklupis nokrita no zvanu torņa. Bet Kungs izglāba Baznīcas topošās lampas dzīvību: pārbiedētā māte, nokāpjot lejā, atrada savu dēlu neskartu.

Jaunais Prohors, kuram bija lieliska atmiņa, drīz iemācījās lasīt un rakstīt. Kopš bērnības viņš mīlēja apmeklēt dievkalpojumus un lasīt Svētos Rakstus un svēto dzīves saviem vienaudžiem, bet visvairāk viņam patika vientulībā lūgt vai lasīt Svēto Evaņģēliju. Kad Prohors smagi saslima, viņa dzīvībai draudēja briesmas. Zēns sapnī redzēja Dievmāti, kura apsolīja viņu apciemot un dziedināt. Drīz vien cauri Mošņinu muižas pagalmam gāja reliģiska procesija ar Vissvētākās Dievmātes zīmes ikonu; māte nesa Prokhoru rokās, un viņš godināja svēto ikonu, pēc kura viņš ātri sāka atgūties.

Pat jaunībā Prohors pieņēma lēmumu pilnībā savu dzīvi veltīt Dievam un doties uz klosteri. Dievbijīgā māte to neiejaucās un svētīja viņu klostera takā ar vara krustu, kuru godājamais nēsāja uz krūtīm visu mūžu. Prokhors ar svētceļniekiem kājām devās no Kurskas uz Kijevu, lai pielūgtu Alu svētos. Shēmamoku vecākais Dozitejs, kuru apmeklēja Prohors, svētīja viņu doties uz Sarovas vientuļnieku un tur izglābties. Īsi atgriežoties vecāku mājā, Prohors uz visiem laikiem atvadījās no mātes un ģimenes. 1778. gada 20. novembrī viņš ieradās Sarovā, kur toreiz rektors bija gudrais vecais vīrs Pakhomijs. Viņš sirsnīgi uzņēma jauno vīrieti un iecēla elderu Džozefu par savu biktstēvu. Viņa vadībā Prohors klosterī izgāja cauri daudzām paklausībām: viņš bija vecākā kameras dežurants, strādāja maizes ceptuvē, prosforā un galdniecībā, pildīja sekstona pienākumus un visu darīja ar dedzību un dedzību, kalpojot kā tas bija pats Kungs. Ar pastāvīgu darbu viņš pasargāja sevi no garlaicības - tas, kā viņš vēlāk teica, "visbīstamākais kārdinājums iesācēju mūkiem, ko dziedina lūgšana, atturēšanās no tukšām runām, iespējama rokdarbu veikšana, Dieva Vārda lasīšana un pacietība, jo ir dzimis no gļēvulības, neuzmanības un tukšas runas."

Pavadījis astoņus gadus iesācēja statusā Sarovas klosterī, Prohors deva klostera solījumus ar vārdu Serafims, kas tik labi izteica viņa ugunīgo mīlestību pret Kungu un vēlmi Viņam dedzīgi kalpot. Gadu vēlāk Serafims tika iesvētīts hierodiakona pakāpē. Dedzinot garu, viņš katru dienu kalpoja templī, nemitīgi lūdzot arī pēc dievkalpojuma. Dievkalpojumu laikā Kungs nodrošināja cienījamos žēlastības vīzijas: vairāk nekā vienu reizi viņš redzēja svētos eņģeļus, kas kalpoja brāļiem. Mūks šajā laikā saņēma īpašu svētīgu redzējumu Dievišķā liturģija Zaļajā ceturtdienā, ko izpildīja prāvests tēvs Pahomijs un vecākais Džozefs. Kad pēc tropārijas mūks teica: “Kungs, glāb dievbijīgos” un, stāvot karaliskajos vārtos, vērsa orariotu uz tiem, kas lūdza ar izsaukumu “un mūžīgi mūžos”, viņam pēkšņi atskanēja spilgts stars. Pacēlis acis, mūks Serafims redzēja Kungu Jēzu Kristu ejam pa gaisu no tempļa rietumu durvīm, ko ieskauj Debesu bezķermenis. Nonācis pie kanceles, Tas Kungs svētīja visus lūdzošos un iegāja vietējā ikonā pa labi no Karaliskajām durvīm. Mūks Serafims, garīgā sajūsmā skatīdamies uz brīnišķīgo izpausmi, nevarēja ne izrunāt ne vārda, ne izkustēties no savas vietas. Viņu aizveda aiz rokām pie altāra, kur viņš stāvēja vēl trīs stundas, mainīdamies sejā no lielās žēlastības, kas viņu apgaismoja. Pēc vīzijas mūks pastiprināja savus varoņdarbus: dienas laikā viņš strādāja klosterī, bet naktis pavadīja lūgšanās tuksneša meža kamerā.

1793. gadā mūks Serafims tika iesvētīts hieromūka pakāpē un turpināja kalpot baznīcā. Pēc prāvesta tēva Pahomija nāves, saņemot savu mirstošo svētību jaunam dzīves varoņdarbam tuksnesī, mūks saņēma svētību arī no jaunā prāvesta - tēva Jesajas - un devās uz pamestu kameru dažu kilometru attālumā no klostera. , blīvā mežā. Šeit viņš sāka nodoties vientuļajām lūgšanām, atnākot uz klosteri tikai sestdien, pirms vesperēm, un atgriežoties savā kamerā pēc liturģijas, kuras laikā viņš piedalās svētajos mistērijās.

Mūks savu dzīvi pavadīja smagos darbos. Viņš izpildīja savu šūnu lūgšanu likumu saskaņā ar seno tuksneša klosteru noteikumiem; Es nekad nešķīros no Svētā evaņģēlija, lasīju visu Jaunā Derība Viņš arī lasīja patristiskas un liturģiskas grāmatas. Mūks iemācījās no galvas daudzas baznīcas dziesmas un dziedāja tās mežā darba stundās. Netālu no kameras viņš ierīkoja sakņu dārzu un iekārtoja biškopi. Tēvs Serafims ievēroja ļoti stingru gavēni, ēda vienu reizi dienā, un trešdien un piektdien pilnībā atturējās no ēdiena. Apmēram trīs gadus tēvs Serafims ēda tikai vienu zāli, kas auga ap viņa kameru. Svēto četrdesmit dienu pirmajā nedēļā viņš neēda līdz sestdienai, kad saņēma Svētos noslēpumus. Svētais vecākais vientulībā dažkārt tā iegrimis iekšējā sirds lūgšanā, ka ilgu laiku palika nekustīgs, neko nedzirdēdams un neredzēdams sev apkārt. Vientuļnieks mūks Marks Klusais un hierodeakons Aleksandrs, kas ik pa laikam viņu apmeklēja, atraduši svēto šādā lūgšanā, klusībā ar godbijību atkāpās, lai netraucētu viņa apcerei.

Redzot mūka Serafima varoņdarbus, cilvēces ienaidnieks bruņojās pret viņu un, vēlēdamies piespiest svēto klusēt, nolēma viņu nobiedēt, bet svētais vecākais pasargāja sevi ar lūgšanu un spēku. Dzīvību dodošais krusts. Lai atvairītu ienaidnieka uzbrukumu, mūks Serafims pastiprināja savu darbu, uzņemoties svētceļojuma varoņdarbu. Katru vakaru viņš stāvēja uz milzīga akmens mežā un izstieptām rokām lūdza, saucot: "Dievs, esi man, grēciniekam, žēlīgs." Pa dienu viņš kamerā lūdzās uz akmens, ko atveda no meža, atstājot to tikai īsai atpūtai un atsvaidzinot ķermeni ar niecīgu ēdienu. Tātad iekšā dievbijīga lūgšana godātais pavadīja 1000 dienas un naktis.

Apkaunotais velns plānoja nogalināt mūku Serafimu un nosūtīja laupītājus. Tuvojoties svētajam, kurš strādāja dārzā, laupītāji sāka prasīt no viņa naudu. Svētajam toreiz rokās bija cirvis, viņš bija fiziski spēcīgs un varēja sevi aizstāvēt, bet svētais, nolaižot cirvi zemē, teica: "Dari, ko vajag." Laupītāji sāka sist godājamo, sasita viņam galvu, salauza vairākas ribas, tad, sasējuši, gribēja iemest upē, bet vispirms pārmeklēja kameru naudas meklējumos. Sasmalcinājuši visu kamerā un neatraduši tajā neko, izņemot ikonu un dažus kartupeļus, viņi nokaunējās par savu noziegumu un aizgāja. Mūks Serafims, atguvis samaņu, rāpoja uz kameru un, smagi cietis, gulēja visu nakti. No rīta ar lielām grūtībām viņš devās uz klosteri. Brāļi bija šausmās, ieraugot ievainoto askētu. Astoņas dienas godājamais gulēja, cietis no brūcēm; pie viņa tika izsaukti ārsti, kas bija pārsteigti, ka tēvs Serafims pēc šādiem sitieniem palika dzīvs. Bet Mūks nesaņēma dziedināšanu no ārstiem: Debesu karaliene viņam parādījās plānā sapnī kopā ar apustuļiem Pēteri un Jāni. Pieskaroties tēva Serafima galvai, Vissvētākā Jaunava deva viņam dziedināšanu.

Pēc šī incidenta mūkam Serafimam klosterī bija jāpavada apmēram pieci mēneši, un pēc tam viņš atkal devās uz pamestu kameru. Mūžīgi palicis saliekts, mūks gāja, balstoties uz nūju vai cirvi, taču viņš piedeva likumpārkāpējiem un lūdza viņu nesodīt. Pēc tēva Jesajas nāves tēvs Serafims uzņēmās klusēšanas varoņdarbu, pilnībā atsakoties no visām pasaulīgajām domām, lai pēc iespējas tīrāk stāvētu Dieva priekšā nemitīgā lūgšanā. Ja kāds svētais mežā satika cilvēku, viņš nokrita uz sejas un necēlās, kamēr garāmgājējs neatkāpās. Tādā klusumā vecākais pavadīja apmēram trīs gadus, pārstāja pat svētdienās apmeklēt klosteri.

Klusuma auglis svētajam Serafimam bija dvēseles miera un prieka iegūšana Svētajā Garā. Dižais askēts vēlāk teica: "... mans prieks, es lūdzu, iegūstiet miera garu, un tad ap jums tiks izglābti tūkstošiem dvēseļu."

Jaunais prāvests Fr. Nifont un klostera vecākie brāļi ieteica Fr. Serafimam vai nu turpināt ierasties uz klosteri svētdienās, lai piedalītos dievkalpojumos un dievkalpojumos Svēto Noslēpumu klosterī, vai arī atgriezties klosterī. . 1810. gada pavasarī mūks atgriezās klosterī pēc 15 tuksnesī pavadītiem gadiem. Nepārtraucot klusēšanu, viņš šim varoņdarbam pievienoja slēģu un, nekur nedodoties un nevienu nesaņemot, nemitīgi lūgšanās un Dieva apcerē. Nošķirtībā mūks Serafims ieguva augstu garīgo tīrību un saņēma no Dieva īpašas svētredzīgas gaišredzības un brīnumdarīšanas dāvanas. Tad Kungs ielika Savu izvēlēto kalpot cilvēkiem augstākajā klostera varoņdarbā - vecumdienās.

1825. gada 25. novembrī Dievmāte kopā ar abiem šajā dienā svinētajiem svētajiem sapnī parādījās vecākajam un lika viņam pamest noslēgtību un uzņemt vājas cilvēku dvēseles, kurām nepieciešama pamācība, mierinājums, vadība un dziedināšana. Saņēmis rektora svētību mainīt savu dzīvesveidu, Mūks visiem atvēra savas kameras durvis.

Vecākais redzēja cilvēku sirdis un to, kā garīgais ārsts ar lūgšanu Dievam un žēlastības pilnu vārdu dziedināja garīgās un miesas slimības. Tie, kas ieradās pie mūka Serafima, juta viņa lielo mīlestību un klausījās ar maigumu mīļi vārdi ar ko viņš uzrunāja cilvēkus: "Mans prieks, mans dārgums." Vecākais sāka apmeklēt savu pamesto kameru un avotu, ko sauca par Bogoslovski, pie kura viņi uzcēla viņam nelielu kameru. Izejot no kameras, vecākais vienmēr nēsāja pār pleciem mugursomu ar akmeņiem. Uz jautājumu, kāpēc viņš to dara, svētais pazemīgi atbildēja: "Es mocu to, kas mani moka."

Savas zemes dzīves pēdējā periodā mūks Serafims īpaši rūpējās par savu mīļoto pēcnācēju - Diveevo klosteri. Vēl būdams hierodiakona amatā, viņš pavadīja prāvestu tēvu Pachomiusu pie Diveevo sākotnējās mūķenes Aleksandras, un pēc tam tēvs Pahomijs svētīja godājamo vienmēr rūpēties par Diveevo bāreņiem. Viņš bija īsts tēvs māsām, kuras vērsās pie viņa visās garīgajās un pasaulīgajās grūtībās. Tēva Serafima rūpēs par Diveevo klosteri dalījās viņa garīgie bērni - Mihails Vasiļjevičs Manturovs, kuru godātais izdziedināja no smagas slimības un pēc viņa ieteikuma pieņēma brīvprātīgas nabadzības varoņdarbu; Jeļena Vasiļjevna Manturova, viena no māsām Divejevskām, kura brīvprātīgi piekrita nomirt, paklausot vecākajam par savu brāli, kurš joprojām bija vajadzīgs klosterim; Nikolajs Aleksandrovičs Motovilovs, kuru arī dziedināja godātais un kļuva par "Serafima kalpu un Dieva Māti". N. A. Motovilovs pierakstīja svētā Serafima mācību par kristīgās dzīves mērķi.

AT pēdējie gadi Mūka Serafima dzīvi, viens no viņa dziedinātajiem redzēja viņu stāvam gaisā lūgšanas laikā. Svētais pirms nāves stingri aizliedza par to runāt. Visi pazina un godināja mūku Serafimu kā lielu askētu un brīnumdarītāju.

Gadu un desmit mēnešus pirms viņa nāves Pasludināšanas svētkos mūks Serafims tika pagodināts ar Debesu Karalienes divpadsmito parādīšanos, ko pavadīja Kunga Jāņa Kristītājs, apustulis Jānis Teologs un divpadsmit jaunavas - svētās. mocekļi un godājamie. Vissvētākā Jaunava ilgu laiku runāja ar godājamo un sacīja: "Drīz, mans mīļais, tu būsi ar mums."

Savas dzīves pēdējā gadā mūks Serafims sāka manāmi vājināties un daudziem runāja par savu nenovēršamo nāvi. Šajā laikā viņš bieži tika redzēts pie zārka, kas stāvēja viņa kameras gaitenī. Pats mūks norādīja vietu, kur viņam vajadzēja būt apglabātam – pie Debesbraukšanas katedrāles altāra. 1833. gada 1. janvārī mūks Serafims pēdējo reizi ieradās slimnīcas Zosima-Sabbatiev baznīcā uz liturģiju un sarunājās ar svētajiem noslēpumiem, pēc tam viņš svētīja brāļus un atvadījās, sakot: "Esiet glābts, nekļūsti. mazdūšīgi, esiet nomodā, šodien mums tiek gatavoti kroņi."

2. janvārī mūka kameras dežurants tēvs Pāvels pulksten sešos no rīta pameta savu kameru, dodoties uz baznīcu, un sajuta degšanas smaku, kas plūst no tēva Serafima kameras; Svētā kamerā vienmēr dega sveces, un viņš teica: "Kamēr es būšu dzīvs, uguns nebūs, bet, kad es nomiršu, mana nāve tiks atklāta ar uguni." Kad durvis tika atvērtas, izrādījās, ka godātais nometās ceļos Dievmātes ikonas priekšā lūgšanas pozā, bet jau nedzīvs. Viņa tīro dvēseli lūgšanas laikā paņēma eņģeļi un uzlidoja uz Visvarenā Dieva troņa, kura uzticīgais kalps un kalps mūks Serafims bija visu savu dzīvi.

Sarovas mūks Serafims dzimis 1754. gada 19. jūlijā Kurskas pilsētā (dzimtā vieta Svētais Teodosijs Pečersks, pieminēts 3./16. maijā) dievbijīgajā Isidora un Agafijas Mošņinu tirgotāju ģimenē. Svētajā kristībā viņš tika nosaukts par Prohoru par godu svētajam Prohoram, apustulim no 70. gadiem (kom. 4./17. janvāris un 10./23. augusts). Isidors Mošņins noslēdza līgumu par akmens ēku celtniecību; mūža nogalē viņš uzsāka baznīcas celtniecību Radoņežas Sv.Sergija vārdā Kurskas pilsētā, taču nomira pirms darbu pabeigšanas. Trīs gadus svētais Prohors zaudēja savu tēvu, kurš novēlēja sievai pabeigt tempļa celtniecību.

Kopš bērnības svētais Prohors bija īpašā Dieva Providences aizsardzībā. Reiz Agafija Mošņina paņēma līdzi savu dēlu uz tempļa celtniecību, un viņš, paklupis, nokrita no zvanu torņa; bet Kungs izglāba Baznīcas topošās lampas dzīvību: pārbiedētā māte, nokāpdama, atrada savu dēlu neskartu. Svētajam Prohoram no bērnības patika apmeklēt dievkalpojumus un lasīt Svētos Rakstus un Menaionu, bet visvairāk viņam patika lūgties vientulībā.

Desmitajā gadā svētais Prohors smagi saslima; sapnī viņam parādījās Dieva Māte, kas solīja viņu dziedināt no slimības. Drīz vien cauri Mošņinu muižas pagalmam izgāja gājiens ar Vissvētākās Dievmātes (Saknes) zīmes ikonu; Viņa māte iznesa svēto Prohoru, lai godinātu svēto ikonu, pēc kura viņš ātri atguvās.

Pat jaunībā Prohors pieņēma lēmumu pilnībā savu dzīvi veltīt Dievam un doties uz klosteri. Dievbijīgā māte tam neiejaucās un svētīja viņu klostera ceļā ar Krucifiksu, ko mūks nēsāja uz krūtīm visu mūžu. Prokhors ar svētceļniekiem kājām devās no Kurskas uz Kijevu, lai pielūgtu Alu svētos.

Shēmmonka vecākais Dositejs, kuru apmeklēja Prohors, svētīja viņu doties uz Sarovas klosteri: “Nāc, Dieva bērns, un paliec tur, šī vieta būs tavs glābiņš, ar Dieva palīdzību tu beigsi tur savu zemes klaiņošanu, vienkārši pamēģini. iegūt nerimstošu Dieva atmiņu, nepārtraukti piesaucot Dieva vārdu, un Svētais Gars mājos jūsos un valdīs jūsu dzīvi svētnīcā. Ir arī labdarības dzīves prāvests tēvs Pakhomiy (no Kurskas), viņš ir mūsu cienījamo tēvu Entonija un Teodosija dzīves sekotājs. Īsi atgriežoties vecāku mājā, Prohors uz visiem laikiem atvadījās no mātes un ģimenes. 1778. gada 20. novembris ieradās Sarovā. Diena, kad ienāca Vissvētākās Dievmātes baznīcā, bija diena, kad Prokhor Moshnin tika ievests Sarovas klosterī. Toreiz abats bija gudrais vecais tēvs Pahomijs. Viņš sirsnīgi uzņēma jauno vīrieti un iecēla par savu biktstēvu elderu Džozefu, kasieru. O. Pakhomiy un Fr. Jāzeps viņu mīlēja "kā viņu dvēseles". Viņu vadībā Prohors klosterī izgāja cauri daudzām paklausībām: viņš bija vecākā kameras dežurants, strādāja maizes ceptuvē, prosforā un galdniecībā, veica modinātāja un sekstona pienākumus un darīja visu ar dedzību un dedzība, kalpojot it kā pašam Kungam.

Ar pastāvīgu darbu viņš pasargāja sevi no garlaicības - tas, kā viņš vēlāk teica, "visbīstamākais kārdinājums iesācēju mūkiem, ko dziedina lūgšana, atturēšanās no dīkstāves, iespējama rokdarbu veikšana, Dieva vārda lasīšana un pacietība, jo ir dzimis no gļēvulības, neuzmanības un tukšas runas." Templī viņš stāvēja nolaistām acīm, lai izvairītos no izklaides, intensīvi un uzmanīgi klausījās dziedāšanā un lasīšanā, pavadot tos ar garīgām lūgšanām. Viņš aizgāja uz kameru un izpildīja svētā Pahomija Lielā valdību. Vispirms izlasi grāmatas Svētie Raksti- Evaņģēlijs, apustuliskās vēstules un psalmi; otrkārt, tēvi: svētais Bazils Lielais, svētais Makārijs Lielais, Godātais Jānis Kāpnes, Chet'i-Minei no Rostovas Svētā Demetrija.

Jau šajos gados Prohors, sekojot citu mūku piemēram, kuri aizgāja uz mežu lūgties, lūdza vecākā svētību arī brīvajā laikā doties uz mežu, kur pilnīgā vientulībā izpildīja Jēzus lūgšanu. Mūks uzcēla būdu un sāka nodoties pārdomām un lūgšanām, kā arī nostiprināja gavēni - trešdien viņš neēda vispār, bet citās dienās ēda tikai vienu reizi. Viņš sāka pāriet no aktīvas dzīves – gavēņa, atturēšanās, nomodā, ceļos, lūgšanas un citiem miesas varoņdarbiem – uz kontemplatīvu dzīvi, kas "sastāv no prāta paaugstināšanas Dievam Kungam, sirsnīgas uzmanības, garīgās lūgšanas un garīgās pārdomās. lietas." Brāļi Prokhorā redzēja Sarova nākotnes godību, jo viņš, būdams iesācējs, bija augstāks par daudziem mūkiem. "Kārdinājumā Tas Kungs sūtīja Prohoram smagu pārbaudījumu - ilgu un smagu slimību kā ciešanu pieredzi, kā viņa ticības, cerības un pacietības pārbaudes akmeni."

1780. gadā Prohors saslima ar pilienu. Slims trīs gadus. Šī laika pirmo pusi Prohoram vēl bija pārspēks, viņš varēja nostāvēt kājās, bet tad nokrita, jo ķermenis bija pietūkuši. Ar apbrīnojamu pacietību viņš izturēja savas ciešanas, no mēles neiznāca neviens kurnēšanas vārds, viņš tikai lūdzās un ar asarām laistīja savu gultu. Vecākie, baidoties par pacienta dzīvību, gribēja piezvanīt viņam ārstu, bet Prohors lūdza to nedarīt, sakot tēvam Pachomiusam: "Es nodevu sevi, svēto vecāko, patiesajam dvēseles un miesas ārstam - mūsu Kungs Jēzus Kristus un Viņa Visšķīstākā Māte." Viņi kalpoja modrībai un liturģijai par slimo veselību un sarunājās ar viņu. Tajā pašā laikā svētajam Prohoram bija vīzija: Dieva Māte parādījās neaprakstāmā gaismā svēto apustuļu Pētera un Jāņa Teologa pavadībā. Parādīdama savu roku uz slimo vīru, Vissvētākā Jaunava sacīja Jānim: "Tas ir no mūsu paaudzes." "Vissvētākā Theotokos," vēlāk teica pats mūks, "viņa uzlika savu labo roku uz manas galvas, un kreisajā rokā viņa turēja stieni un ar šo stieni pieskārās nožēlojamajam Serafim; tajā vietā manam labā augšstilbam. , tas kļuva arvien dziļāks: viss ūdens ieplūda tajā, un Debesu Karaliene izglāba nožēlojamo Serafimu. Un viņš ātri atveseļojās. Drīz vien Dievmātes parādīšanās vietā tika uzcelta slimnīcas baznīca, kuras viena no ejām tika iesvētīta Sv. Zosima un Savvatijs, Soloveckas brīnumdarītāji. Altāris kapelai Sv. Prohors to uzcēla no ciprese koka un vienmēr atklāja svētos noslēpumus šajā baznīcā.

Pēc astoņu gadu iesācēja pavadīšanas Sarovas klosterī 1786. gada 13. augustā prāvests Fr. Prohoru tonzēja par mūku. Pachomius; bez izvēles nosaukts par Serafimu, tik veiksmīgi paužot savu patiesi dedzīgo mīlestību pret Dievu un vēlmi Viņam dedzīgi kalpot. Tajā pašā 1786. gadā viņš tika iesvētīts par hierodiakonu un gandrīz nepārtraukti kalpoja 6 gadus un 10 mēnešus. Viņš kalpoja ar bailēm un drebēšanu un pilnīgu maigumu, ar sirsnīgu nožēlu, dziļa ticība un pilnīga atraušanās no visa zemiskā. Viņš bija Eņģeļu skatītājs zibenīgu jaunekļu formā un dzirdēja skaistas dziedāšanas balsis. Zaļajā ceturtdienā bija vīzija pēc lūgšanas "Radi ar mūsu ieeju svēto dzīvības eņģeļu ieeju, kalpojot mums un pagodinot Tavu labestību." Kad pēc tropārijas dziedāšanas mūks izteica: "Kungs, glāb dievbijīgos" un, stāvēdams karaļa vārtos, ar izsaucienu vērsa orarionu uz dievlūdzējiem:

"Un mūžīgi mūžos," viņam pēkšņi atspīdēja spilgts stars. Pacēlis acis, mūks Serafims redzēja Kungu Jēzu Kristu ejam pa gaisu no tempļa rietumu durvīm, ko ieskauj Debesu bezķermenis. Sasniedzis kanceli, Tas Kungs svētīja visus lūdzošos un iegāja vietējā ikonā pa labi no karaļa vārtiem. Mūks Serafims garīgā sajūsmā nevarēja ne izrunāt ne vārda, ne pamest savu vietu. Viņu aizveda aiz rokām pie altāra, kur viņš stāvēja vēl trīs stundas, mainīdams seju no lielās žēlastības, kas viņu apgaismoja. Pēc vīzijas mūks pastiprināja savus varoņdarbus: dienas laikā viņš strādāja klosterī, bet naktis pavadīja lūgšanās pamestā meža kamerā. 15 gadus mūks Serafims bija klosterī šādos varoņdarbos. 1793. gada 2. septembrī 39 gadu vecumā viņš tika iesvētīts par hieromūku. Viņa dvēsele ilgojās pēc vientulības, un tam bija arī ārējs iemesls - nopietna slimība no stāvēšanas lūgšanā - pietūkums, strutojošas brūces kājās. Pēc prāvesta tēva Pahomija nāves mūks Serafims, saņēmis nāves gultas svētību jaunam varoņdarbam – dzīvošanai tuksnesī, paņēma svētību arī no jaunā prāvesta tēva Jesajas un 1794. gada 20. novembrī devās uz kalnu priežu mežā. Sarovkas upes krasti, 5-6 verstes no klostera. Šeit viņš nodevās vientuļām lūgšanām, pats pelnīdams pārtiku – pie kameras mūks ierīkoja sakņu dārzu un iekārtoja biškopi. Kukaiņi mežonīgi sakoda viņa ķermeni, tā ka tas uzbriest, kļuva zils un apcepās ar asinīm. Ziemā viņš gatavoja malku. Viņa kamera sastāvēja no vienas istabas ar vienu nelielu logu, tur bija vestibils, veranda, ikona, krāsns, malkas celms galda vietā, burka krekeriem - tā ir tās dekorācija, kā arī dārzs, žogs, bišu māja. Tas bija "tāls tuksnesis". Apkārtējās vietas mūks nosauca evaņģēliskos nosaukumos: Sv. Jeruzaleme, Eļļas kalns, Betlēme, Jordānija, Tabors, Golgāta. Svētā drēbes ziemā un vasarā bija vienādas: kamilavka, kapuci baltā lina plecos, ādas dūraiņi, ādas apavu pārvalki un kurpes.

Uz krūtīm ir krusts - mātes svētība, soma, un tur - Sv. Evaņģēlijs. Svētdienu un svētku dienu priekšvakarā viņš ieradās klosterī. Viņš klausījās vesperes, vigīlijas, agrīnajā liturģijā viņš stāstīja svētos noslēpumus Zosima un Savvaty slimnīcas baznīcā. Pēc tam līdz vesperēm viņš palika savā klostera kamerā un saņēma no brāļiem tos, kas nāca pie viņa pēc padoma un norādījumiem. Vesperu laikā, kad brāļi devās uz baznīcu, mūks, paņēmis līdzi maizi uz nedēļu, devās pensijā uz savu vientuļnieku. Viņš ēda maizi un, mīlēdams dzīvniekus un putnus, tos baroja. Viņi pat ieraudzīja milzīgu lāci, kurš kā jērs izņēma no rokas maizi. Mūks Serafims izmantoja kartupeļus, bietes, sīpolus no dārza, tad viņš stiprināja gavēni, atteicās ēst maizi un izmantoja tikai savus dārzeņus. Un trīs gadus viņš ēda zāli.

Visu pirmo Lielā gavēņa nedēļu viņš pavadīja klosterī un vispār neko neēda. Šī gavēņa laikā "gavēņa miesa kļūst tieva un viegla. Garīgā dzīve sasniedz pilnību un atklājas ar brīnumainām parādībām, ārējie jutekļi it kā aizveras, un prāts, atteicies no zemes, paceļas debesīs un ir pilnībā. iegrimis garīgās pasaules apcerē. Tuksnesī viņu apmeklēja, nāca pat sievietes. Bet tie, kas gāja nevis audzināšanas, bet ziņkārības dēļ, no tiem izvairījās un atkāpās slepenā akmens zārkā pazemē. Viņš klusēja, paklanījās tiem, kas viņu satika, dažreiz pie kājām, un klusēdams aizgāja. Lūdzis rektora svētību, mūks pārtrauca piekļuvi pie sevis lajiem un pēc tam arī visiem pārējiem, saņēmis zīmi, ka Kungs apstiprina viņa domu par pilnīgu klusumu: caur mūka lūgšanu, milzīgi zari gadsimtiem vecas priedes aizšķērsoja ceļu uz viņa tuksnesi. Tagad viņu apmeklēja tikai putni, kas daudzos lidoja pie svētā, un savvaļas dzīvnieki. No tiem, kas gribēja dzīvot kopā ar viņu, neviens netika galā ar darba grūtībām. Mūki klosterī cīnās ar ļaunprātības garu, kā ar baložiem, un tie, kas dzīvo tuksnesī - kā ar lauvām un leopardiem. Velns sākumā iedvesa mūkā bailes, tā ka viņš aiz kameras durvīm dzirdēja dzīvnieku gaudošanu; tad it kā vesels ļaužu pūlis sāka ielauzties viņa mājoklī, izsita durvju aplodas, un pie mūka kājām nokrita šausmīgi smaga koka grēda, ko tad astoņi cilvēki ar grūtībām varēja panest. Mūks redzēja, ka pa viņa kameras logu izlauzās milzīgs lācis. Reizēm kamera bija saplēsta, reizēm askēta priekšā parādījās atvērts zārks, no kura pacēlās miris. Dažreiz ienaidnieks lūgšanas laikā viņam uzbruka ar šausmīgu ļaunprātību, pacēla viņu gaisā un ar tādu spēku atsitās pret grīdu, ka svētā kauli varēja tikt saspiesti no šādiem sitieniem, ja Dieva žēlastība viņu nebūtu pasargājusi.

Mūks Serafims atteicās būt par abatu divos klosteros, un velns par šo ellišķo cīņu izraisīja garīgas, zaimojošas domas un izmisumu. Tad mūks divu verstu attālumā no ermitāžas par varoņdarba vietu izvēlējās granīta akmeni un uz tā, naktī uz ceļiem ar paceltām rokām, sauca: "Dievs, esi man, grēciniekam, žēlīgs." Un tā tūkstoš dienas un tūkstoš naktis, gandrīz trīs gadus, viņš veica tādu varoņdarbu. Svētajam no jauna atvērās brūces uz kājām.

Ienaidnieks ir izvēlējies ļaunos cilvēkus, jutekliskos laupītājus. 1804. gada 12. septembrī trīs zemnieki no Kremenokas ciema, muižnieks Tatiščevs, pieprasīja no mūka naudu, un viņš iemeta cirvi, sakrustoja rokas uz krūtīm un teica: "Dari, ko vajag." Laupītāji sāka mūku sist, sasita viņam galvu, salauza vairākas ribas, tad, sasējuši, gribēja iemest upē, bet vispirms naudas meklējumos pārmeklēja kameru. Sasmalcinājuši visu kamerā un neatraduši tajā neko, izņemot ikonu un dažus kartupeļus, viņi nokaunējās par savu noziegumu un aizgāja. Mūks, atguvis samaņu, ielīda kamerā un, smagi cietis, nogulēja visu nakti. No rīta ar lielām grūtībām viņš devās uz klosteri. Brāļi bija šausmās, ieraugot ievainoto askētu. Astoņas dienas mūks gulēja, cietis no brūcēm. Pie viņa tika izsaukti ārsti, kas bija pārsteigti, ka Serafims pēc šādiem sitieniem palika dzīvs.

Bet mūks nesaņēma dziedināšanu no ārstiem: Debesu karaliene viņam parādījās plānā sapnī kopā ar apustuļiem Pēteri un Jāni. Pieskaroties mūka galvai, Vissvētākā Jaunava deva viņam dziedināšanu. Pēc vīzijas mūks četras stundas bija sajūsmā priekā un tad piecēlās no gultas, sāka staigāt, ēda un atguvās, bet palika saliekts vecis un gāja, jau atspiedies uz nūjas vai cirvja. Pēc pieciem mēnešiem mūks atkal atgriezās ermitāžā. Laupītāji par. Serafims piedeva un lūdza viņus nesodīt.

Viss, ko viņš piedzīvoja - gavēšana, darbs, stāvēšana uz akmens, laupītāju nepatikšanas - tas ir krusta ceļš, ciešanu ceļš - brīvprātīga moceklība Kristus dēļ un Kristus mīlestības dēļ.

Godājamais Sarovas Serafims. Lūgšana uz akmens

Liesmojoties mīlestībā uz Dievu, viņš izvēlējās jaunu varoņdarbu – klusēšanu, lūdzot Dievam: "Liek, Kungs, paturi manu muti." Šis varoņdarbs ir ne tikai ārējs klusums un mēles atturēšanās no vārda, bet arī atteikšanās no visām pasaulīgajām domām, pilnīga koncentrēšanās uz Dievu, pilnīga prāta iegremdēšana dievišķajā, visu domu tīrākā nodošanās un jūtas tikai pret Kungu. Šeit viņš vairāk atdarināja Entoniju Lielo un Jāni Kluso. Viņš ne ar vienu nerunāja, sapulcēs krita uz sejas, klusēja ar lūpām, klusēja domās. Un ienaidniekam nebija laika kaut ko darīt ar cilvēka apslēpto sirdi. Vairāk nekā divus gadus pēc Fr. Mūks Jesaja Serafims atradās tālā tuksnesī klusumā saskaņā ar evaņģēlija mācību: Ieejiet savā kamerā un, aizslēdzis durvis, lūdziet savu Tēvu (Mateja 6:6).

Atpūtās stabi un garīgie tēvi: Pahomijs, Jesaja, Jāzeps, kurš mīlēja mūku Serafimu. Pēc viņiem radās neuzticība un aizdomas.

Pēc prāvesta lūguma mūks atstāja vientuļnieku un 1810. gada 8. maijā pēc 15 tuksnesī pavadītiem gadiem nonāca klosterī un nekavējoties devās noslēgtībā savā 5 kvadrātmetru kamerā. aršins ar diviem logiem, kur bija: viena ikona, celma celms, malkas kaudze krāsns priekšā. Viņš atradās cietumā piecus gadus. Viņš nevienam neatvēra durvis, pat Tambovas diecēzes bīskapam Jonam. Ēdiens vārtos - auzu pārslas un baltie sasmalcināti kāposti, dzēriens - ūdens. Reiz svētais Serafims piecas dienas lūdzās un redzēja svēto godību: priekšgājējus, apustuļus, ekumēniskos skolotājus, svētos un mocekļus, mirdzot neaprakstāmā godībā un priekā, ko neviena acs nav redzējusi, auss nav dzirdējusi un doma nav nākusi. cilvēkam. “Ja tu zinātu,” teica mūks, “kāds saldums sagaida taisnā dvēsele debesīs, tad tu pagaidu dzīvē nolemtu paciest bēdas, vajāšanas, apmelojumus ar pateicību.Ja šī mūsu šūna būtu pilna ar tārpiem un ja šie tārpi ēda mūsu miesu visas laicīgās dzīves laikā, tad ar katru vēlmi tam būtu jāpiekrīt, lai mums netiktu liegts tas debesu prieks, ko Dievs ir sagatavojis tiem, kas Viņu mīl. Domājot, viņš bieži mainīja savu izskatu: mainījās viņa seja, tā izstaroja brīnišķīgu gaismu un tika apgaismota tiktāl, ka nebija iespējams uz viņu skatīties, pa visu seju - prieks un sajūsma; un viņš bija kā zemes eņģelis un debesu cilvēks. Klusuma laikā viņš it kā kaut ko redzēja – viņš ar prātu maigumā apcerēja un kaut ko klausījās ar izbrīnu. Viņa seja bija neparasta: caur ādu iespiedās svētīga gaisma, acīs bija miers un īpašs garīgs sajūsma. Kamerā viņš tika piekopts svētdienās, un katru dienu tika atnests antidorons.

Piecus gadus pavadījis stingrā noslēgtībā, mūks vēl 4-5 gadus ar atvieglojumu turējās noslēgtībā: durvis bija vaļā, bet sarunas viņš neveica. Un tad viņam parādījās Debesu Karaliene ar Godātais Onufrijs Lielais un Pēteris Atoss, un lika vientuļniekam uzņemt apmeklētājus un dot viņiem norādījumus. Tagad, no agras liturģijas līdz pulksten 8 vakarā, viņi nāca pie viņa katru dienu.

1825. gada 25. novembrī, svēto Klementa un Aleksandrijas Pētera dienā, Dieva Māte vīzijā ļāva mūkam Serafimam pamest nošķirtību un apmeklēt vientuļnieku. Kad mūks pirmo reizi devās uz tālu vientuļnieku, viņš netālu no Teoloģiskā avota ieraudzīja Dievmāti ar apustuļiem. Dievmāte ar savu stieni sita zemi tā, ka no zemes kā strūklaka iznāca saldūdens avots. Šo vietu, kur stāvēja Debesu Karalienes tīrākās pēdas un parādījās Viņas brīnumaini iznīcinātais avots, turpmāko dzimušo piemiņai iezīmē šeit izraktā aka, kas pazīstama kā svētā Serafima avots jeb aka. . Tā ūdenim ir īpašība nekad nebojāties, pat ja tas vairākus gadus stāvēja noslēgtos traukos, un slimajiem, kuri to izmanto dzeršanai un mazgāšanai, tas kalpo kā dziedināšanas līdzeklis. "Es lūdzu," stāsta mūks, "lai ūdens akā dziedē no slimībām. Un Dievmāte pati apsolīja dot Savu svētību šī avota ūdeņiem, ko Viņa bija iznesusi." Kāju slimības dēļ viņš nevarēja bieži apmeklēt tālo vientuļnieku un izvēlējās vietu tuvāk - divas verstas no klostera, netālu no Bogoslovskas avota. Kalna malā viņš uzcēla māju bez logiem un durvīm, sazhen augstu un garu un divus aršinus platu. Turpat netālu atradās arī Dievmātes mocīts avots – aka Fr. Serafims. 1827. gadā pie avota tika novietota ērtāka kamera. Viņš gulēja, kā nākas: dažreiz sēdēja, dažreiz uz grīdas, dažreiz uz baļķiem. Viņš aizdedza sveces un lampas piemiņai tiem, kas viņu apmeklēja. Mūks lūdza par visiem pareizticīgajiem kristiešiem, dzīvajiem un mirušajiem.

Mūks uzsācis senatnes ceļu - kā daudzu gadu askētisma noslēgumu, kā sabiedrisko kalpošanu tiem, kas meklē pestīšanu. Viņa prāts kļuva uzkrītošs, viņam bija garīga spriešanas dāvana. Citās brīvdienās cilvēki ieradās pie mūka līdz pieciem tūkstošiem. Bija gan zinātnieki, gan vienkārši, gan bagāti, gan nabagi. Viņš bija mīļš pret visiem, lēnprātīgs un neatklāja visiem savus talantus. Viņš visus uzņēma ar pieķeršanos un mīlestību, skūpstīja citus, pateicās par ciemošanos. Mūks vienmēr bija jautrs, lai gan dažreiz viņš runāja pie kapa. Viņa sejā bija eņģelisks skatiens, acīs - kluss mirdzums, "vesela mīlestības atklāsme". Viņš netika redzēts bēdīgs vai mazdūšīgs. Viņš visus sauca ar vārdiem: "mans tēvs, mana māte, mans prieks." Ar mīlestības un lēnprātības vārdu viņš pamodināja sirdsapziņu. Viņa tālredzīgo ieteikumu un rīcības mērķis ir atmodināt sirdsapziņas balsi atnākušajos, izraisīt grēku nožēlu, sirsnīgu nožēlu un vēlmi pēc pārmaiņām uz labo pusi. Viņš parādīja cilvēkiem eksperimentālu garīgo zināšanu augļus, nevis zinātniskus. Un pie viņa nāca dižciltīgi ļaudis un nabaga zemnieki. Vecākais mācīja, ka dzīves mērķis ir Dieva Gara iegūšana caur mīlestību un lūgšanu, īpaši Jēzus lūgšanu (“Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku”). "Ejot un sēžot, kaut ko darot un stāvot baznīcā, ieejot un izejot, turiet to savā mutē un savā sirdī. visu to labāko, un Viņš valdīs jūs svētumā, visā dievbijībā un tīrībā. Ir ļoti svarīgi apmeklēt Dieva templi un neļaujiet prātam izklīst." Analfabētiem ieteicams no rīta lasīt trīs reizes " Mūsu Tēvs", trīs reizes "Jaunava Dievmāte" un "Es ticu." Strādājot mājās un ceļā, klusi izlasiet: "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku." Un ja apkārt ir citi. , tad, darīdams darījumus, saki ar prātu: "Kungs, apžēlojies." Pirms vakariņām - tas pats noteikums. Pēc vakariņām viņš ieteica ķerties pie Theotokos: "Vissvētākais Theotokos, izglāb mani grēcinieku", "Kungs Jēzu Kristus, Dieva Māte, apžēlojies par mani, grēcinieku" vai "Jaunava Dieva Māte, priecājies." "Ejot gulēt, lai katrs kristietis vēlreiz izlasa norādīto likumu. Ievērojot šo noteikumu, Fr. Serafim, - ir iespējams sasniegt kristīgās pilnības mēru, jo iepriekš minētās trīs lūgšanas ir kristietības pamats. Pirmā – “Mūsu Tēvs” – kā paša Dieva dota lūgšana ir visu lūgšanu paraugs. Otro Erceņģelis atnesa no debesīm, sveicot Jaunavu Dieva Māti, Kunga Māti. Īsāk sakot, ticības apliecība satur visas kristīgās ticības glābjošās dogmas. Un Dieva vārds ir jālasa, jo tas atjauno prātu un virza uz labu un pasargā dvēseli no grēka. Dvēsele no Svētajiem Rakstiem saprot, kas ir labs un kas ļauns. Nemitīgās lūgšanas un Dieva vārda lasīšanas ceļš ved uz tikumu. Lūdziet nemitīgi: "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku." Kad Kungs sasilda tavu sirdi ar Savas žēlastības siltumu, tad šī lūgšana tevī plūdīs nemitīgi un vienmēr būs ar tevi, iepriecinot un barojot. Vientulība un lūgšana, attīrot prātu, padara to gaišreģi."

Lūgšanu noteikums, ko mūks Serafims veica tālā tuksnesī: vispirms, saskaņā ar Psalteri, viņš izpildīja savu lūgšanas likumu. Ap pusnakti viņš piecēlās, izpildīja mūka Pachomius likumu, lasīja rīta lūgšanas, dziedāja Midnight Office, Matins un lasīja pirmo stundu. 9os no rīta palasīju pulksteni – trešo, sesto, devīto un glezniecisko. Vakarā lasīju Vesperes un Mazo komplīnu. Iestājoties naktī, viņš izveidoja klostera likumu ar lūgšanām par nākamo miegu. Noteikums ir šāds: trīs kanoni, akatists, pieci simti ar lokiem, piemiņas grāmata, evaņģēlija nodaļa, vēstule, kathisma. Bieži tā vietā vakara likums mūks vienlaikus veica tūkstoš noliekšanos. Turklāt viņš nodarbojās ar psalmodiju - vispirms saskaņā ar Pahomija Lielā hartu un pēc tam viņš sastādīja savus rituālus, kas pazīstami ar nosaukumu Sv. Serafima Šūnu Valdība. Es daudz lasīju evaņģēliju, tā ka prāts it kā peldēja Dieva bauslībā un sakārtoja dzīvi pēc Dieva gribas. No tēviem mīlēja sv. Jānis no Kāpnēm, svētie Barsanufijs, Efraims un Īzāks Sīrietis. Visas nodarbības bija ar lūgšanu uz lūpām, viņš mīlēja dziedāt "Pasaules godību". Gars arī darba laikā devās kontemplācijā.

Lūgšana par. Serafims noslēgtībā: viņš lūdza kā vientuļniekā - visus dievkalpojumus, izņemot liturģiju, un kameras valdīšanu. Es lasīju Jēzus lūgšanu un Dieva Māti. Dažkārt viņš nelasīja lūgšanas, nelocījās, bet ar prātu iegrima ilgā Kunga apcerē. Dažreiz, atcerēdamies nāvi, viņš iegāja gaitenī un lūdzās pie zārka. Nošķirtībā viņš lasīja Evaņģēliju - viņš ēda no saldākās sarunas ar Kungu. Nedēļas laikā es izlasīju visu Jauno Derību: pirmdien - Mateja evaņģēliju, otrdien - no Marka, trešdien - no Lūkas, ceturtdien - no Jāņa Teologa. Pārējās dienās viņš sadalīja Apustuļu darbus un Vēstules. Lasu arī ikdienas koncepcijas. Un bieži vien nodrošināja kontemplāciju un redzējumu. Katrā kathisma pantā viņš lūdza par visiem dzīvajiem un mirušajiem pareizticīgajiem kristiešiem.

Dzīvajiem: “Glāb, Kungs, apžēlojies par visiem pareizticīgajiem kristiešiem un visās Tavas valdīšanas vietās dzīvos pareizticīgos; dāvā viņiem, Kungs, sirdsmieru un miesas veselību un piedod viņiem katru grēku, gan brīvprātīgu, gan piespiedu, un ar viņu svētās lūgšanas, apžēlojies par mani, nolādēto kalpu. Par aizgājējiem: "Dievs, dod mieru, Kungs, Tavu aizgājušo kalpu dvēselēm: tēvam, tēvam un mūsu brāļiem, šeit guļ un visur atdusas pareizticīgie kristieši; dod viņiem, Kungs, Tavas bezgalīgās un svētīgās dzīves valstību un kopību , un piedod viņiem, Kungs, visus grēkus, kas ir brīvprātīgi un piespiedu kārtā.

Savas zemes dzīves pēdējā periodā mūks Serafims īpaši rūpējās par savu mīļoto pēcnācēju - Diveevo klosteri. Vēl būdams hierodiakona amatā, viņš pavadīja mirušo prāvestu tēvu Pahomiusu uz Diveevo kopienu pie mācītāju mūķenes Aleksandras, izcilas askētes, un pēc tam tēvs Pahomijs svētīja Serafimu, lai viņš vienmēr rūpējas par "Diveevo bāreņiem". Viņš bija īsts tēvs māsām, kuras vērsās pie viņa visās garīgajās un pasaulīgajās grūtībās.

“Saskaņā ar pirmo viņam (Fr. Seraphim), - raksta N. A. Motovilovs, - personīgi pašas Dieva Mātes parādīšanās, un ne tikai šī klostera harta un lūgšanas un dzīves noteikumi par to, atkal viņš neizdomāja pats, bet visu pēc viņas gribas, no mutes mutē, ko viņam sludināja; bet pat neviena jaunava viņā pēc savas personīgās vēlmes, ievēlēšanas un ieskatiem izdarīja. nepieņemt.

Priesteris klosterī pavēlēja: 1) glabāt nedzēšamas lampas; 2) palasi aizmigušo Psalteri; 3) dziedāt Dievmātes Parakli. Četros gavēņos un divpadsmitajos svētkos ir iespējams pievienoties arī lielākajos svētkos – jo biežāk, jo labāk. Turpiniet tikai pazemīgi apzinoties savu grēcīgumu. Priesterim grēksūdzē jābūt pēc iespējas atlaidīgākam, Dievs piedod, un viņš ir liecinieks.

Noteikums meitenēm: lasiet trīs reizes dienā: vienu reizi "Cienīgs", trīs reizes "Mūsu Tēvs", trīs reizes "Jaunava Dieva Māte", vienu reizi ticības simbols, divas reizes "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par es esmu grēciniece", vienreiz "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mums, grēciniekiem" ar lokiem no vidukļa, divreiz "Kungs Jēzu Kristu, lēdija Marija Theotokos apžēlojies par mani grēcinieci", vienreiz "Kungs Jēzu Kristu, Lēdija Marija Teotokos apžēlojies par mums, grēciniekiem" arī ar vidukļa lociņiem, divpadsmit reizes "Kungs Jēzus Kristus, mūsu Dievs, apžēlojies par mums" un divpadsmit reizes "Mana lēdija, Vissvētākā Teotokos, atpestī mūs grēciniekus" arī ar jostas lociņiem. Jā, vakara un rīta lūgšanas, jā, piemiņas grāmata ar divpadsmit izvēlētiem svēto tēvu psalmiem un simts noliekšanās Jēzus un simts zemes paklanīšanās Dievmātes priekšā. Strādājot, varat izlasīt šo noteikumu, atrodoties ceļā.

Priesteris sacīja, ka priekšnieku vajadzētu izvēlēties tikai no savām māsām, nevis no kāda cita klostera. Un, kad tēvs Serafims sāka paredzēt viņa nāvi, viņš teica māsām Diveyevo: “Es meklēju jūsu māti (abatu) un nevarēju to atrast.

Mācekļi un garīgie draugi palīdzēja mūkam pabarot Diveevo kopienu. Tas ir Mihails Vasiļjevičs Manturovs, kuru mūks izdziedināja no smagas slimības un pēc vecākā ieteikuma uzņēmās brīvprātīgas nabadzības varoņdarbu; Jeļena Vasiļjevna Manturova, viena no māsām Diveevo, kura brīvprātīgi piekrita nomirt, paklausot vecākajam par savu brāli, kurš joprojām bija vajadzīgs šajā dzīvē; Nikolajs Aleksandrovičs Motovilovs, kuru arī dziedināja godātais. N. A. Motovilovs pierakstīja brīnišķīgo svētā Serafima mācību par kristīgās dzīves mērķi. Mūka Serafima pēdējos dzīves gados viens no viņa dziedinātajiem redzēja viņu stāvam gaisā lūgšanas laikā. Svētais pirms nāves stingri aizliedza par to runāt.

Visi pazina un godināja mūku Serafimu kā lielu askētu un brīnumdarītāju. Kopš 1831. gada mūks daudziem cilvēkiem paredzēja gaidāmo badu, un pēc viņa ieteikuma Sarovas klosterī viņi sešus gadus veica maizes piegādi, kā rezultātā viņi tika izglābti no bada.

Gadu un deviņus mēnešus pirms savas nāves Fr. Serafims tika pagodināts ar kārtējo vizīti pie Dieva Mātes. Apmeklējums bija agri no rīta Pasludināšanas dienā, 1831. gada 25. martā. Brīnišķīgā vecā sieviete Evdokia Efremovna (vēlākā māte Evpraksia) to pierakstīja un sīki ziņoja. "Šī parādība ilga četras stundas. Divi eņģeļi gāja pa priekšu, turot vienu labajā, bet otru kreisajā rokā gar zaru, kas apstādīts ar tikko uzplaukušiem ziediem. Viņu mati kā zeltaini dzelteni lini gulēja vaļā uz pleciem. Jānis Kristītājs un apustulis Jānis Teologs bija balts, spīdošs no tīrības.Debesu karalienei bija uz Sevis mantija, līdzīga tai, kas rakstīta uz Sāpošās Dievmātes tēla, spoža, bet kādā krāsā - es varu Neteiksim,neaprakstāms skaistums.Viņas mati bija vaļīgi,gulēja uz pleciem un bija garāki un skaistāki par eņģeļiem.Aiz viņas nāca jaunavas kroņos,dažādu krāsu drēbēs un vaļīgiem matiem.Viņas kļuva par apli visiem no mums. Debesu karaliene bija pa vidu.Tēva kamera kļuva plaša, un visa augšdaļa piepildījās ar gaismām, it kā no degošām svecēm "Gaisma bija īpaša, atšķirībā no dienasgaismas un spožāka par sauli. Ņemot manu labā roka, Debesu Karaliene cienījās teikt: "Celies, jaunava, un nebīsties no mums. Tādas jaunavas kā jūs ir atnākušas šeit kopā ar mani." Es nejutu, ka pieceļos. Debesu karaliene piekrita atkārtot: "Nebaidieties, mēs esam atnākuši pie tevis ciemos." Tēvs Serafims vairs nebija uz ceļiem, bet Viņa uz kājām stāvēja Vissvētākā Dievmātes priekšā, un Viņa runāja tik laipni, it kā ar dzimto cilvēku.Jaunavas visas sacīja: “Dievs mums nav devis šo godu, bet gan par ciešanām un pārmetumiem; un tu cietīsi.” Vissvētākais Theotokos daudz runāja ar tēvu Serafimu, bet es nevarēju dzirdēt visu, bet to, ko dzirdēju labi.

"Neatstājiet Manas Divejevo jaunavas," sacīja Dieva Māte. Tēvs Serafims atbildēja: "Ak, lēdija! Es tos krāju, bet nevaru ar tiem tikt galā pats." Uz to Debesu Karaliene atbildēja: "Mans mīļais, es tev palīdzēšu it visā. Uzliec viņiem paklausību; tāda kroņa nebūs. Kas viņus apvainos, to es nositīšu, un kas tiem kalpo Tā Kunga dēļ. apžēlosies Dieva priekšā." Tad, pagriezusies pret mani, viņa sacīja: “Paskaties uz šīm Manām jaunavām un viņu kroņiem; dažas no tām pameta zemes valstību un bagātību, vēloties Mūžības un Debesu Valstību, mīlot spontānu nabadzību, mīlot vienu Kungu, un par to, redzi kāda godība un gods tika godināts.Kā bija agrāk,tā ir tagad.Tikai bijušie mocekļi cieta atklāti,un tagadējie slepus,ar sirds bēdām,bet atlīdzība viņiem būs tāda pati. Vīzija beidzās ar to, ko Vissvētākais Theotokos teica Fr. Serafims: “Drīz, mans mīļotais, tu būsi ar mums,” un viņa viņu svētīja. Arī visi svētie no viņa atvadījās: jaunavas skūpstīja viņu roku rokā. Man teica: "Šī vīzija jums tika dota tēva Serafima, Marka, Nācarija un Pahomija lūgšanu dēļ." Pēc tam tēvs, pagriezies pret mani, sacīja: "Lūk, māt, kādu žēlastību Tas Kungs mums, nabagiem, ir dāvājis. Tā jau divpadsmito reizi esmu saņēmis Dieva izpausmi, un Tas Kungs ir dāvājis jums. Tam Kungam. Sakauj ienaidnieku velnu un esi gudrs it visā pret viņu. Tas Kungs tev palīdzēs it visā."

Mūks Serafims manāmi sāka vājināties un daudziem runāja par savu nenovēršamo nāvi. Toreiz viņš bieži bija manīts pie zārka, kas stāvēja viņa paša priekškambarā sagatavotās kameras gaitenī. Pats tēvs Serafims uzmērīja savu kapu Debesbraukšanas katedrāles altāra malā un, atbildot uz brāļa jautājumu: "Kāpēc, tēvs, vai mums nav tik stingras dzīves, kādu vadīja senie dievbijības askēti?" - atbildēja: "Tāpēc, ka mums nav apņēmības tam. Ja mums būtu apņēmība, tad mēs dzīvotu kā tēvi, kas senatnē spīdēja ar darbiem un dievbijību, jo Dieva žēlastība un palīdzība tiem, kas ir uzticīgi un meklē. Kungs no visas viņu sirds tagad ir tāds pats, kā viņi bija un agrāk, jo saskaņā ar Dieva vārdu Jēzus Kristus ir tas pats vakar un šodien un mūžīgi (Ebr. 13:8). Šī dziļā un svētā patiesība, kuru Fr. Serafims, apskaidrots no savas dzīves pieredzes, bija, tā sakot, viņa lūpu pēdējais vārds un viņa varoņdarbu zīmogs.

1833. gada 1. janvārī mūks Serafims pēdējo reizi ieradās slimnīcas Zosima-Sabbatjev baznīcā uz liturģiju un sarunājās ar svētajiem noslēpumiem, pēc tam viņš svētīja brāļus un atvadījās, sakot: "Esiet glābts, nekļūsti. mazdūšīgi, esiet nomodā, šodien mums tiek gatavoti kroņi." 2. janvārī mūka kameras dežurants tēvs Pāvels pulksten sešos no rīta izgāja no savas kameras, dodoties uz baznīcu, un sajuta deguma smaku, kas plūst no mūka kameras. Svētā kamerā vienmēr dega sveces, un viņš teica: "Kamēr es būšu dzīvs, uguns nebūs, bet, kad es nomiršu, mana nāve atvērsies ar uguni." Atverot durvis, atklājās, ka gruzd grāmatas un citas lietas, un pats mūks ar krusteniski saliktām rokām nometies ceļos Maiguma Dievmātes ikonas priekšā, ar vara Krucifiksu, bet jau nedzīvs.

Vēlēdamies dot dievlūdzējiem iespēju atvadīties no godātāja, kurš jau gulēja zārkā, viņi uz astoņām dienām atstāja nelaiķi neapglabātu. Viņš gulēja Debesbraukšanas katedrālē, un tajā laikā tūkstošiem iedzīvotāju no apkārtējām vietām un kaimiņu provincēm plūda pie viņa zārka.

1891. gadā virs mūka kapa tika uzcelta kapela. Svētnīcā ar tās svētajām relikvijām tika veiktas daudzas zīmes un dziedināšanas.

1903. gada 29. janvārī Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Vissvētākā Sinode nāca klajā ar lēmumu: "Cienījamais vecākais Serafims, kurš atpūšas Sarovas tuksnesī, ir jāatzīst par svēto, Dieva žēlastības pagodināts un viņa viss pagodinātas mirstīgās atliekas - svētās relikvijas." Ar šo īsto aktu sākas gatavošanās dienas relikviju atklāšanas svētkiem, kas tika uzticēti Sanktpēterburgas metropolītam Entonijam kopā ar īpaši ieceltu garīdznieku pulku.

Sanktpēterburgas metropolīts Entonijs Sarovā ieradās līdz 3. jūlijam, un tajā dienā zārks ar Svētā Serafima mirstīgajām atliekām tika pārvests no viņa atdusas uz slimnīcas svēto Zosima un Savvati baznīcu, kuras altārī tas bija paredzēts. veikt godprātīgo relikviju mazgāšanu Fr. Serafims. Šis pārvedums neizbēga no svētceļnieku skatieniem, kuri jau bija sapulcējušies Sarovā un atstāja dziļu iespaidu uz visiem. Zārks tika novietots tempļa vidū. Metropolīts Entonijs pēc dedzīgo svētceļnieku nerimstošā lūguma deva savu svētību ļaut ļaudīm kādu laiku pie mūka kapa. Tad zārks tika ievests pa ziemeļu durvīm altārī, un šeit tika veikta mazgāšanās un relikvijas tika pārnestas uz jaunu ciprešu zārku. Apmazgāšanā piedalījās: arhimandrīts Serafims (Čičagovs), Tambovas prāvests katedrāle priesteris T. Pospelovs, Sarovas hieromonks - klostera prāvests, metropolīta Entonija personīgā vadībā.

Klātesošie pie zārka vāka atvēršanas liecina, ka mūka godīgās relikvijas apbedīšanas brīdī ietītas klostera mantijā, bet uz viņa galvas uzlikts filca gailītis. Tēvs Serafims gulēja zārkā uz ozola skaidām, tieši tāpēc viss zārka saturs, pateicoties to tanniskajām īpašībām - gan visgodīgākās relikvijas, gan sirmi mati uz galvas, bārda un ūsas, un viss mūka tērps. : veļa, lina sutana, mantija, stole un gliemežnīca - viss pārvērtās vienā krāsā, kas atgādina melnās rupjmaizes garozu.

Zināms arī tas, ka jau no paša svēto relikviju mazgāšanas sākuma altārī sāka izplatīties smarža, neļķu ziedu smarža un smaržīgs liepu medus, kas bija skaidri jūtams visiem klātesošajiem. Jūlija diena bija skaidra, saulaina, karsta un baznīcas logi bija plaši atvērti. Tika uzskatīts, ka kaut kur tuvumā tiek pļauta zāle un šo aromātu rada grieztie ziedi un svaigs siens.

Pēc svētā Serafima svēto relikviju transponēšanas in jauns kaps Metropolīts Entonijs kādu laiku atstāja Sarovu. Viņa prombūtnes laikā visi būvniecības un citi darbi tika pabeigti. Svētceļniekiem ārpus klostera sienām tika uzceltas veselas ēkas un veikali pārtikas krājumu pārdošanai. Ārkārtīgi krāsainu un gleznainu attēlu prezentēja visi šie svētceļnieki, kas ieradās baudīt garīgo triumfu. Šeit pulcējās daudzi cilvēki, cerot uz žēlastības pilnu palīdzību un dziedināšanu.

Sarovs šajās dienās dzīvoja aizņemtu dzīvi. Visur notika krusta gājieni, ikdienas dievkalpojumi, nepārtraukti rekviēmi, lūgšanas, cilvēki gāja uz baznīcu, grēksūdzēja, sarunājās. Un 17. jūlijā izplatījās ziņas par suverēna nenovēršamo ierašanos Sarovā. Tūkstošiem svētceļnieku apmetās pa karalisko ceļu blīvā sienā. Imperators ieradās un nekavējoties devās uz Sv. Zosimu un Savvatiju, lai godinātu mūka godīgās mirstīgās atliekas.

Glorifikācijas vienlīdzība sākās 18. jūlijā pulksten 18.00 ar liela zvana zaimošanu, aicinot svētceļniekus uz visas nakts nomodu, kurā mūks Serafims pirmo reizi sāka gandarīt svēto seju.

Metropolīts Vladika devās uz Aizmigšanas katedrāli, un drīz viņam sekoja karaliskā ģimene. Dievkalpojums jau sākās saskaņā ar jaunizveidoto dievkalpojumu mūkam Serafimam. Pēc litijas visi aizdedzināja sveces un sākās gājiens uz svēto Zosima un Savvatija baznīcu pēc svētā Serafima svētajām relikvijām. Zārks, uzlikts uz nestuvēm, tika pacelts augstu virs visu galvām. Gludi, godbijīgi procesija iegāja debesīs uzņemšanas katedrālē. Nomods turpinājās, un, dziedot "Slavējiet Tā Kunga Vārdu", visi kalpi izgāja uz tempļa vidu. Tiklīdz tika atvērts kapa vāks, visi nometās ceļos un neatvairāma lūgšanu sajūsmas impulss atskanēja varenā pirmā palielinājuma dziedāšanā svētajam Serafimam. Tas bija visas nakts dievkalpojums ar garīgu sajūsmu, maigumu un Dieva īpašās žēlastības sajūtu pret cilvēkiem. Pēc tam svētceļnieki visu nakti nāca pie kapa, godināja svētās relikvijas, un bija vairāki dziedināšanas gadījumi.

Nākamajā dienā, 19. jūlijā, pulksten 8.00 Debesbraukšanas katedrālē sākās vēlā liturģija. Pie mazās ieejas, dziedot "Nāc, paklanīsimies", arhimandrīti pacēla zārku no tempļa vidus, nesa to ap svēto troni un pēc tam ievietoja sagatavotajā svētnīcā. Kad liturģija beidzās, no katedrāles sekoja reliģiska procesija. Cilvēki, tāpat kā iepriekšējā dienā, stāvēja kā dzīva siena pa ceļam gājiens, pārņēma spēcīgs reliģiskais entuziasms. Jā, un visa Krievija, visa krievu tauta tajā dienā ar lūgšanu bija Sarovā.

Tādējādi svinīgi notika mūka godīgo relikviju atklāšana. Serafims, Sarova brīnumdaris. viņa atmiņa Pareizticīgo baznīca svin 2./15.janvārī - atdusas dienā un 19.jūlijā/1.augustā - relikviju atrašanas dienā.

***

Lūgšana Sarovas mūkam Serafimam:

• Lūgšana mūkam Serafimam, Sarova brīnumdarim
• Ko svētais Serafims neteica. Uz jautājumu par pseidobaznīcas mītu veidošanu- Aleksandrs Striževs

Svētā Sarovas Serafima mācības:

• Svētā Sarovas Serafima norādījumi- Pravoslavie.Ru