Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Darbs- viens); 2) darba aktivitātes veids; 3) darbība kā ienākumu avots; 4) darba produkts.

Mīlestība pret Dievu tiek panākta ar mīlestību pret tuvāko. Tas attiecas ne tikai uz radiem, bet uz visiem, ar kuriem saskaramies, arī darbā. Kā zināms, kristieši nestrādā, kristieši kalpo. Darbs ir kalpošanas veids Dievam.

Ko nozīmē darīt jebko Kristus labā?

1. Uztvert jebkuru biznesu kā paša Dieva uzticētu.
2. Izvairieties no grēcīgiem darbiem un darbībām neatkarīgi no to pasaulīgā labuma.
3. Lūdziet pirms darba uzsākšanas, tā īstenošanas procesā un pēc tam.

Vai “laicīgais” darbs var būt kalpošanas veids Dievam?

Viņš neizslēdz šāda veida darbu no tām darba darbības jomām, kuras var būt labdarīgas un noderīgas morālajam progresam, tikai pamatojoties uz to, ka viņa darbam formāli ir laicīgs raksturs.

Ir zināms, ka viņš apvienoja galveno Dieva baušļi diviem: par un mīlestība pret (kā pret sevi) (). Mīlestību pret Dievu un tuvāko var izrādīt ne tikai kalpojot templī vai templī, bet arī strādājot, veicot, šķiet, tīri laicīgus pienākumus. Vai, piemēram, ticīgs ārsts, rakstnieks, dzejnieks, vēsturnieks, mākslinieks, tēvijas aizstāvis, ekologs nevar slavēt Dievu, izrādīt mīlestību pret tuvāko, strādājot savā vietā, strādājot tā, lai tas būtu patīkami Dievam? Acīmredzot var. To var saukt par kalpošanas veidu Dievam. Vispārīgi runājot, šādu "laicīgo" darbu veidu ir daudz.

Darbs Baznīcā

Daudzi cilvēki, kas ir pievērsušies pareizticībai, sāk nogurt no “laicīgā” darba. Tas nav pārsteidzoši, jo nebaznīcas sabiedrības centieni arvien vairāk attālinās no kristiešiem pieņemamā un vērtīgā. Vēlme kalpot Baznīcai mudina arī meklēt darbu “templī”. kā darba devējs - sarunas tēma, kuru uzsākam šajā numurā. Šeit ir daudz jautājumu. Piemēram, ir izplatīts uzskats, ka pareizticīgo organizācijās darba efektivitāte ir zemāka nekā laicīgajās. Vai tā ir taisnība, un ja tā, tad kāpēc? Vai “paralēlie” laicīgie ir nepieciešami un iespējami? Pareizticīgās struktūras- slimnīcas, skolas, darbnīcas utt.? Kā darbs Baznīcā atšķiras no “laicīgā” darba?

Vairāku Maskavas baznīcu abatu viedokļus par to uzzināja "NS" korespondents Vladimirs Tockis. “Ja es būtu direktors, es reklamētu: es meklēju ticīgos” Arhipriesteris - teoloģijas maģistrs, Maskavas Garīgās akadēmijas asociētais profesors un Svētā Tihona Teoloģijas institūta profesors, Baznīcas rektors Dzīvību sniedzošā Trīsvienība Troickis-Goļeniščevo. Templis nodarbojas ar izdevējdarbību. Tiek izdots draudzes žurnāls "Kyprianovsky Source", liturģiska, pasaulīga, zinātniska satura grāmatas un brošūras. Baznīcā ir bibliotēka. Ir svētdienas skola, kurā bez Dieva likuma māca ikonu gleznošanu, dziedāšanu, rokdarbus, bet pusaudžiem - ikonogrāfiju, baznīcas arhitektūru, žurnālistikas pirmsākumus, iznāk bērnu draudzes avīze. Katru svētdienu tiekas vecāku klubs.

Pagasta dzīves iezīme ir reliģiskās procesijas uz vietējām svētvietām, piemiņas krustu izveidošanu un lūgšanu pie tām. - Tēvs Sergij, kādas grūtības sagādā pareizticīgajam sekulārā sabiedrībā? – Tas, ka mūs ieskauj neticīgā vide, ir mūsu realitāte. Un no tā nav jābaidās. Agrīnā kristietībā Romas impērijā kristiešus ieskauj pagāni. Ticīgie naktī pulcējās katakombās uz dievkalpojumu un strādāja dienā. Mums ir jāspēj mierīgi pārvarēt šīs grūtības. Ja viņi par tevi smejas, lamā, spļauj mugurā – un tas notika –, tev jābūt pacietīgam. Šīs grūtības ir diezgan panesamas. Galu galā viņi neapcietina, nestāda, kā iepriekš. - Vai tur ir kādi baznīcas organizācijas lielie darba devēji? – Acīmredzot baznīcas organizāciju-darba devēju mūsu valstī ir ļoti maz. Mums nav arī politisko kustību, kas būtu saistītas ar pareizticību. Ja ir patrioti, tie ne vienmēr ir pareizticīgie. Neviens no valdības un Domes neteica: "Es esmu pareizticīgs, ticīgs cilvēks."

Varbūt tikai viens Podberezkins. Tikmēr, ja es būtu darba devējs, es darītu to pašu, ko pirms daudziem gadiem darīja vācu jaunietis. Viņš vienā laikrakstā reklamēja: "Meklēju meiteni ar kristīgu pasaules uzskatu, lai izveidotu ģimeni." Un, ja es būtu direktors, es sniegtu tādus paziņojumus, viņi saka, es meklēju ticīgus darbiniekus... Es zinātu, ka ticīgs cilvēks mani nepievils, neapzags - viņam ir bail no Dieva. No tēva zinu, ka Vladika ieņēma kasiera amatu Soloveckas nometnē, t.i. deva algas NKVD virsniekiem, jo viņi neuzticējās sev. Bet viņi zināja, ka krievu bīskaps nezags. Kādas ir problēmas draudzes darbā? Naudas trūkst? Jā. Kārdinājumi? Jā, jo mūsu kaislības plosās, šeit ir frontes līnija, fronte, kur nemitīgi uzbrūk dēmoniski spēki, un mums ne vienmēr izdodas tos apkarot. Un tajā pašā laikā notiek kaut kāds brīnums: nav naudas, un templis tiek atjaunots. Ziedot dēļus, ķieģeļus, betonu. Templim ir savs īpašs valūtas kurss. Ja meistars saka, es par tik dārgi darīšu šo darbu pasaulē, tad tev sanāk trīsreiz lētāk.

Jo Dievam. Galu galā pat būvmateriāls, vienkāršs ķieģelis, templī, dzīvojamā ēkā, tirdzniecības iestādē vai, vēl ļaunāk, izklaides iestādē uzvedas īpašā veidā. Muzeja darbinieki, piemēram, ir pārsteigti: senie tērpi, kas izšūti ar zeltu, karājoties uz statīva, saglabājas sliktāk nekā tie, kas tiek izmantoti, kuros tie kalpo. – Kāds ir jūsu viedoklis par laicīgā darba un darba templī apvienošanu? – Tādu draudzes locekļu ir maz. Tagad cilvēks, kuram ir darbs, ir tik aizņemts, ka vienkārši nav spēka doties nekur citur. Tagad komercstruktūrās darbinieks tiek prasīts desmit reizes vairāk nekā iekšā padomju laiks. Mums ir vajadzīgi cilvēki, bet mēs knapi varam savilkt galus kopā. - Kurš konkrēti? — Ierēdnis, cilvēks attiecībām ar sabiedriskajām organizācijām, sargs, apkopējas... — Un kādas grūtības piedzīvo tempļa prāvests, biktstēvs, vienkārši priesteris? - Es pasniedzu Garīgajā akadēmijā un Svētā Tihona institūtā. Strādāju Rjazaņas diecēzes kanonizācijas komisijā, in Pareizticīgo enciklopēdija. Par došanos ciemos vai vienkārši pastaigāties pa ielu, nav jautājumu. Mūsdienu priesteris ir kā karavīrs, kurš sēž sazarotā tranšejā un skrien no viena ieroča pie otra, nomainot veselu vadu. Un jums ir jāpieņem komūnija, jāizsūdz slimie, jātiekas ar skolēniem, restauratoriem, celtniekiem, māksliniekiem ... Iepriekš svētais strādāja šajā režīmā taisnais Jānis Kronštate – tagad visi mūsu priesteri. Bet, ja atceramies mūka dialektiku, mēs dzīvojam vislabvēlīgākajā laikā. Divejevas mūķenes dzīvoja briesmīgā nabadzībā un reiz sūdzējās tēvam Serafimam. Ko viņš viņiem atbildēja? Es, viņš saka, visu šo mālu varu pārvērst zeltā, bet tas tev nederēs. Tas ir labi, lai jūs varētu savilkt galus kopā. Un es lūgšu Dievu, lai tas tā būtu. Un mums ir tas pats. Divus gadus kalpojām bez apkures. Ūdens plūda pāri sienām. Un, kad cilvēkam kaut kā ir daudz, viņš neviļus kļūst garīgi samaitāts. “Pareizticīgo vidē darbs tiek uztverts kā Dieva svētība.” Lazarevska kapsētas Svētā Gara nolaišanās baznīcas prāvests Hieromonks Sergijs (Rybko). Templis nodarbojas ar izdevējdarbību. Templī ir liels grāmatu veikals un ikonu veikals. Nabagiem dod grāmatas, ko lasīt. Veikalā ir neliela pārtikas preču nodaļa. Templī tika izveidota ikonu apgleznošanas darbnīca. Bērniem ir svētdienas skola ar bibliotēku.

Nesen Viņa Svētības Patriarhs Aleksijs II svētīja priesteri. Sergijam par jaunas baznīcas celtniecību Bibirevo. – Ar kādām problēmām saskaras tie, kas nāk strādāt templī? – Maz naudas – laiks. Ir tempļi un ne nabagi, bet pat tajos gadās, ka maksā maz. Tā ir mācītāja vaina. Darbinieku nevar turēt melnā miesā, viņam arī ir ģimene, bērni. Vispār cilvēkiem vajadzētu dzīvot ar cieņu. Es nedomāju, ka Dievam patīkami, ja cilvēki, kas ceļ vai pārbūvē, dzīvo nabadzībā. Un, kas maksā pieklājīgi, es zinu, ka tam ir strādnieki, un Tas Kungs sūta naudu. "Katrs strādnieks ir ēdiena cienīgs," saka Svētā Bībele. Ja maksāsiet pietiekami daudz, jūsu darbinieks nemeklēs darbu malā, bet veltīs visu savu profesionalitāti un spēku templim. Ir reizes, kad cilvēks nevēlas ņemt algu. Vienkārši piespiežu, jo pagaidām darbosies par velti. Un naudu, ko tu maksāsi cilvēkam, viņš to tev nopelnīs. Un nekad nebūs problēmu, kur dabūt darbinieku. - Kādas profesijas templī ir pieprasītas? - Daudzi. Izdevniecības darbinieki, programmētāji, grāmatveži, ekonomisti. Tempļa ekonomikai jābūt mūsdienīgai. Es uzskatu, ka mums pašiem ir jāpelna nauda. Tas ir pareizāk nekā staigāt ar izstieptu roku pie nebaznīcas cilvēkiem. Kas gribēs palīdzēt, tas atnesīs, ko viņam jautāt. - Ieguvumi, strādājot draudzes kopienā? - Domubiedru loks. Cilvēks strādā Dieva, sava tuvākā, savas dvēseles glābšanas labā. Tas viss ir lielisks komforts. Pēc tam iespēja pastāvīgi apmeklēt dievkalpojumu. Darbam ir jāizvēlas baznīca, kur prāvests nesūta darbinieku, lai dievkalpojuma laikā skraidītu šurpu turpu. Piemēram, mums vakarā tiek gatavota maltīte. Tad pastāvīga barošana un saziņa ar biktstēvu, iespēja svētkos pieņemt dievgaldu, kas ne vienmēr ir laicīgajā darbā. – Tēvs, viens līderis, kurš sevi uzskata par pareizticīgo, man teica, ka komerciālā organizācijā ticīgs darbinieks ir liela greznība. Vai nu ir Lieldienas, vai ir pusnakts... Jā, un viņš “sabojā” savus kolēģus ar nevēlēšanos pelnīt naudu sev un līdz ar to arī uzņēmumam. – Cilvēks, kas strādā templī, ir mazāk atkarīgs no pasaules un tās kārdinājumiem. Jūs vienmēr varat atrast palīdzību un līdzjūtību sabiedrībā. Templī jūs kalpojat Dievam, un tas ir galvenais, jo cilvēks ir dzimis šim nolūkam. Viņi saka, ka templī ir vairāk kārdinājumu? Vienkārši pasaulē kaut kas netiek uzskatīts par kārdinājumu, bet tiek uzskatīts par parastu dzīvi. Un cilvēks nāk no pasaules uz templi un domā, ka tur ir eņģeļi...

Problēmas, protams, ir gan ar vadītāju, gan rektoru. Mums jābūt pacietīgiem. Galu galā, ne bez Dieva aizgādības šie cilvēki nokļuva templī. – Vai, jūsuprāt, ir vajadzīgas paralēlas laicīgās pareizticīgo struktūras un organizācijas? – Manuprāt, tie ir vajadzīgi. Īpaši skolas un bērnudārzi. Arī pareizticīgo ģimnāzijām ir savas problēmas, bet tur vismaz galvu nerauj un atklāti nelamājas. Mūsdienu skolā normāls cilvēks nevar ne mācīt, ne mācīties. Man šķiet, ka svētdienas skolām vajadzētu attīstīties par pareizticīgo ģimnāzijām. Slimnīcas ir dažādas. Ticīgais nokļūst laicīgajā vidē, viņi sāk viņu “jāt”: uztic visgrūtāko un maksā mazāk, izmantojot viņa nereaģēšanu. Un viņš rūpējas par slimajiem savādāk, ne tikai kā ārsts. Jo viņa dvēseles glābšana, un tas viņam ir galvenais, ir atkarīga no viņa attieksmes pret pacientu. Godātājs teica, ka slimie un tie, kas par viņu rūpējas, saņem vienu atlīdzību. Pareizticīgo vidē darbs tiek uztverts kā Dieva svētība, kā prieks, nevis kā nepieciešamība nopelnīt naudu. Cilvēki, kuri vismaz nedaudz saprot, kas ir pareizticība, novērtē ticīgos, cenšas viņus pieņemt darbā, iecelt par priekšniekiem: uz viņiem var paļauties, viņi nemaldinās, nezags, nevilks sev segu. Un, kad tādu strādnieku ir vesela kompānija, tas ir absolūti brīnišķīgi – viena liela ģimene, izrādās pasaulē savdabīgs klosteris. Zinu tādus uzņēmējus, kas algo tikai ticīgos. Un es atzinīgi vērtēju pareizticīgo struktūru izveidi jebkurā jomā. Tālajā 1989. gadā kāds virsnieks man stāstīja par eksperimentu armijā. Viņi pulcēja pareizticīgo karavīrus vienā grupā. Tūlīt viņš kļuva par pirmo visos aspektos.

Nebija nekādas miglošanas – šis mūsdienu armijas lāsts. Pirmais un mācībās, un šaušanā, un darbā. Spēcīgākos vājos vilka augšā, mācīja, aprūpēja. Jebkurš pareizticīgais, iespējams, vēlas vai nu doties uz klosteri, vai strādāt baznīcā. Bet tas ne vienmēr ir iespējams. Mums ir jāattīsta ražošana. Iepriekš Krievijas klosteri nodrošināja 20 procentus no lauksaimniecības kopprodukta. Es domāju, ka tagad tas ir iespējams. “Lielā pagastā ir vajadzīgi gan tehnisko, gan humanitāro profesiju cilvēki” Arhipriesteris, Petrovska parka Pasludināšanas baznīcas prāvests, v.p. Maskavas patriarhāta sadarbības ar bruņotajiem spēkiem un tiesībaizsardzības aģentūrām departamenta priekšsēdētājs. Pasludināšanas baznīcā jau vairāk nekā desmit gadus pastāv māsu draudze Sv. prpmts. Elisaveta, trīs gadi - pareizticīgo bērnunams "Pavlin". Tai ir sava ģimnāzija, grāmatu izdevniecība, kas izdod garīgo un baznīcas vēsturisko literatūru. Pagasta laikraksts “Kalendārs” iznāk reizi mēnesī. – Vai, jūsuprāt, ir nepieciešamas un iespējamas pareizticīgo struktūras, kas ir paralēlas laicīgajām struktūrām? – Neapšaubāmi. Un kas tur slikts? Draudzes loceklim ir vieglāk un ērtāk doties pie pareizticīgo ārsta, kurš praktizē tempļa teritorijā. Es zinu, ka tempļos ir pat zobārstniecības operācijas. Pats esmu to izmantojis daudzas reizes. Kad maksāju ārstam, zinu, ka nauda aizies viņa ģimenei, bērniem, bet neliela daļa aizies templim, jumta remontam, žogam, un netiks pārskaitīta uz kādu ofšoru zonu. Pareizticīgo bērnu nami jau pastāv. Dzemdību nams ir nepieciešams, jo nav iespējams dzemdēt zem viena jumta un vienlaikus nogalināt nedzimušos bērnus, kā tas ir valsts iestādē. – Un kāda ir atšķirība starp darbu pasaulē un templī? – Es runāšu tikai par savu ierašanos. Manuprāt, darbs pasaulē ir mazāk sociāli aizsargāts. Strādnieks tur ir atkarīgs no darba devēja iegribas. Īpašnieks var bankrotēt, uzņēmums slēdzas. Taču visus šos negatīvos aspektus, strādājot pasaulē, kompensē iespēja nopelnīt vairāk. Templī strādā pārsvarā līdzīgi domājoši cilvēki, labvēlīgāka ir garīgā atmosfēra. Jā, un darbības režīms ir maigs.

Turklāt ēdiens patiesībā ir mājās gatavots. Alga tiek izmaksāta bez kavēšanās. - Bet templī ne visi var atrast darbu savā specialitātē... - Tikai daži vecāki sagatavo un izglīto savus bērnus darbam templī. Bet tādā lielā pagastā kā pie mums cilvēki ir vajadzīgi gan tehniskajā un humanitārajā profesijā, gan pat militārajā jomā. AT Svētdienas skola Vajadzīgi skolotāji ar pieredzi. Izdevniecības darbinieki, žurnālisti, pārdevēji vienmēr atradīs darbu, jo. Tagad gandrīz katra draudze kaut ko publicē. Mums katru mēnesi ir 50 lappušu laikraksts. Mēs izdodam grāmatas: dzīvības, lūgšanu grāmatas, vienkārši retas grāmatas... Labi mākslinieki, ikonu gleznotāji, restauratori vienmēr laipni gaidīti. Templim nepieciešami celtnieki, krāsotāji, apmetēji, santehniķi, pavāri, šoferi (mums ir sava garāža). Mums vajag mūziķus un dziedātājus. - Pastāv viedoklis, ka tiem, kas strādā templī, ir daudz kārdinājumu. – Visur ir pietiekami daudz kārdinājumu. Vai armijā ir mazāk kārdinājumu? Un policija, un šoferis? Varbūt templī katrs sērkociņš tiek uzskatīts par baļķi. Turpretim, tā teikt. – Parasti baznīcas struktūrā nav viegli uzņemties iniciatīvu, jo daudzi jautājumi balstās uz rektora svētību vai līdzekļu trūkumu tempļa kasē. – Pasaulē ir tāpat. Un prezidenti ir atkarīgi no pieņemtā budžeta.

Un ir daudz iespēju uzņemties iniciatīvu: katehēzes jautājumi, svētdienas skola, tempļa atjaunošana... Mēs esam izveidojuši internetā pasaulē lielāko krievu Pareizticīgo bibliotēka. Atver, lasi, kas grib. Tiesa, daudzām iniciatīvām ir vajadzīgi entuziasti, un tās ne vienmēr var tikt finansiāli atalgotas. – Bet lielākā vērtība, iespējams, ir labs darbinieks, apzinīgs, spējīgs pieņemt lēmumus, obligāts. Remontam naudu var atrast, bet speciālists... — Visur trūkst kadru. Pat valdībā. Bet speciālistam ir jāmaksā daudz. Man ir laba komanda, bet, ja ienākumiem būtu vairāk līdzekļu, es būtu izveidojis spēcīgāku komandu. Ne visi draudzes locekļi spēj upurēt savu labklājību un doties strādāt templī.

Avots: Žurnāls "Neskuchny Sad"

Uz baznīcu vai uz darbu?

Lai varētu iet uz baznīcu nevis reizi nedēļā, bet katru dienu, ēst gavēņa maltīti, runāt ar ticības biedriem “par garīgo”, daži jaunpievērstie pareizticīgie pat gatavi pamest labi apmaksātu darbu un kļūt par baznīcu. dziedātājs, lasītājs, sargs, apkopējs ... Bet vai darbs nesīs templi dvēseles labā? Galu galā baznīcai ir savi “kārdinājumi”.

Vienā no savām grāmatām viņš stāstīja par zemnieku, kuram patika nākt uz templi un pavadīt tur ilgas stundas. Uz jautājumu, ko viņš visu šo laiku dara, zemnieks atbildēja: es skatos uz Dievu, Dievs skatās uz mani, un mēs abi jūtamies labi. Cilvēkiem, kuri kopš bērnības ir audzināti ticībā, atrašanās baznīcā - dievkalpojumā vai vienkārši lūgšanā - ir organiska dzīves sastāvdaļa, bet, iespējams, tikai iesācēji no tā izjūt prieku, kas robežojas ar evaņģēliju. mums ir labi šeit būt." Kopš manas draudzes apmeklēšanas ir pagājuši vairāk nekā desmit gadi, bet es joprojām atceros, kā pēc dievkalpojuma es negribēju pamest baznīcu, kā mani vilka uz turieni iet vienmēr, kad atrados tuvumā. Es atceros skaudību laba saprāta, ja, protams, skaudība var būt labā nozīmē - uz visiem "strādniekiem": dziedātājiem, svečturiem, prosforas taisītājiem, pat baznīcas sargam. Viņiem nav jādodas prom, viņi ir "savējie" šajā brīnišķīgajā pasaulē, kas smaržo pēc vaska un vīraks, pašā tās kodolā.

Protams, katram iesācējam, pat ja tikai teorētiski, bija doma: es arī gribu. Es vēlos strādāt Dieva labā – un arī šim konkrētajam templim. Starp citu, draudzes darbinieki savu darbu cenšas nesaukt par darbu. “Mēs strādājam Tā Kunga labā” – it kā uzsverot, ka laicīgais darbs ir tikai un vienīgi paša kabatas labā. Protams, baznīcas alga (ja tāda ir, protams) ir tikai pieticīgs materiālais papildinājums garīgajam priekam, bet pieeja vienalga dīvaina. Gandrīz jebkurš darbs tiek darīts citu cilvēku labā, un visu, ko mēs apzinīgi un ar mīlestību darām citu labā, mēs darām Tam Kungam. Tāpēc es joprojām uzdrošinos draudzes darbu saukt par darbu. “Strādājiet To Kungu ar bailēm un priecājieties par to ar drebēšanu” - šie psalma vārdi attiecas ne tikai uz garīgo darbu, bet arī par visvienkāršāko fizisko darbu. Kā saka, esi uzmanīgs, ko vēlies - tas var piepildīties. Divus gadus mācīju svētdienas skolā un septiņus gadus dziedāju kliros, tāpēc draudzes dzīvi pazīstu no iekšpuses. Un es varu droši teikt: darbs templī, izņemot dažas nianses, praktiski neatšķiras no jebkura cita darba. Turklāt, ja ņemam vērā šī darba garīgo specifiku, tajā ir kaut kas, kas padara to ne pārāk noderīgu nenobriedušām un vājām dvēselēm.

Un tas nav tikai mans viedoklis. Ir labi zināms fakts, ka arhimandrīts nebija pārāk gatavs svētīt savus pasaulīgos garīgos bērnus draudzes dienestam. Kā cilvēks, kurš to tikko pieskāries, iedomājas baznīcas pasaules “iekšpusi”? Apmēram kā sava veida Dieva Valstības atzars uz zemes. Un tā nav pilnīgi ilūzija, drīzāk lieta ir tā sauktajā aicinošajā žēlastībā, kas pazīstama ikvienam iesācējam. Šajā apbrīnojamajā laikā bez piepūles mēs pamanām visu labo un neredzam negatīvo punktu – dvēsele to vienkārši atgrūž no sevis. Un pagarināt šo periodu nebūtu iespējams – bet mēs tik ļoti vēlamies iedziļināties baznīcas vidē un pat nedomājam, ka būt tuvāk templim nebūt nenozīmē būt tuvāk Dievam. Ja realitāte neatbilst gaidītajam, tā vienmēr ir nepatīkama un aizvainojoša. Neviens negaida pārpasaulīgus priekus no parasta pasaulīga darba. Tas nodrošina iztiku, ļauj komunicēt ar cilvēkiem un, ja arī sagādā baudu – ko gan vairāk var vēlēties. Un pat ja darbā kaut kas nav kārtībā, to vienmēr var mainīt, pasaule no tā nesabruks. Cita lieta ir baznīca. Izmantojot pareizticīgo rūnā labi zināmu anonīmu apgalvojumu, “cilvēka, kurš ir redzējis baznīcas dzīvi no iekšpuses, galvenais uzdevums ir nodrošināt, lai cilvēki ar smalku garīgo organizāciju neuzzinātu tās saturu”. Vai tiešām viss ir tik briesmīgi? Protams ka nē.

Vienkārši katram, kas vēlas strādāt draudzē, būtu jāapzinās, cik ļoti viņš spēj cīnīties ar to, ko draudzes tantes, lūpas savilkušas, sauc par "kārdinājumu". Diemžēl tā Kristus Miesas daļa, kas ir dzīvi cilvēki, ir slima, jo mēs visi esam slimi gan fiziski, gan garīgi, gan garīgi. Pat tie, kas savas dzīves laikā tika slavēti kā svētie parastie cilvēki ar saviem trūkumiem, grēkiem, netikumiem, ar kuriem viņi vairāk vai mazāk veiksmīgi cīnījās. Tāpēc mēs savas pasaulīgās nekārtības ienesam baznīcā. Vai jaunpienācējs, iegrimis pagasta dzīlēs, spēs to saprast, atraidīt virspusēju, reālai garīgajai dzīvei neraksturīgu - kā pieņemt mīļoto ar visiem viņa trūkumiem? Vai arī viņš, stāvot pozā, sacīs: "Nē, man nevajag tādu baznīcu, vai labāk, ja manā dvēselē ir Dievs?" Pirmā lieta, ar ko jūs saskaraties, ierodoties darbā templī, ir tas, ka draudze atgādina gigantisku komunālo dzīvokli (it īpaši, ja tas ir mazs pagasts). Tajā visi par visiem zina visu. Un to, ko viņi nezina, viņi uzmin. Sākumā tas pat patīkami, jo pārtapšanas process par “savējo” nav iespējams bez uzkrāšanās iekšējā informācija. Iepazīšanās, attiecību nodibināšana, sarunas, arvien atklātākas... Un kādā brīdī tu saproti, ka tev būtu labāk to visu nezināt.

Pat ja templī nav ēdnīcas, jūs joprojām nevarat atrauties no šīm sarunām - tās sasniegs gan verandā, gan uz soliņa. Daudzi ticīgie, kas bieži apmeklē templi, laika gaitā ievēro, ka godbijība kaut kur pamazām pazūd. Ne gluži vienaldzība vai kaut kādas zaimojošas ciniskas domas (lai gan tas notiek), taču vairs nav tā garīgā karstuma un trīsas, kas reiz pārņēma ar pirmo izsaucienu: “Svētīga ir Valstība ...”. Rutīnas lūgšanu darbs, kuru tikai reizēm uzpūš patiesas dzīvas jūtas. Un ko tad mēs varam teikt par tiem, kuri patiešām katru vai gandrīz katru dienu un dievkalpojuma laikā strādā templī – lai dievkalpojumu varētu veikt? Nu neaiztiksim priesteri, un pārējie? Dziedātāji dzied, lasītāji lasa, svečturi vēro svečturus, strādnieki sveču veikals piezīmes tiek pieņemtas. Kad viņiem vajadzētu lūgties? Īpaši dziedātāji bieži sūdzas: kāda lūgšana, ja es varētu iekļūt notīs, es aiziešu uz citu baznīcu, es lūgšu tur. Nu, ja priesteris paskaidro, ka lūgšana ir ne tikai verbāla, bet arī darbība. Ja jūs palīdzat citiem lūgt, tad jūs pats lūdzat. Un ir arī pretējais. Es te dziedu (lasu, tīru svečturi), likumi man nav rakstīti. Un jau ir iespēja pasēdēt dievkalpojuma laikā, papļāpāt, šķirstīt žurnālu, iziet uzpīpēt pie sešiem psalmiem. Dziedāšanas kolektīvos un kopienās ļoti populārs saraksts ir daudzu priekšmetu saraksts "Kā izklaidēties dievkalpojuma laikā" - savdabīgs slikts padoms Austera garā. Tas, viņi saka, ir mūsu veselīgais profesionālais cinisms, aizmirstot, ka profesionālais cinisms principā nav veselīgs – tā ir tikai psiholoģiska aizsardzība pret pārslodzi.

Interesanti, pret ko uz kliros vajag aizstāvēties? No "likumi nav rakstīti man" loģiski izriet baznīcas darbinieku noraidošā attieksme pret "parastajiem" draudzes locekļiem. Vai, kā tos bieži sauc, "cilvēki". Vai kādreiz baznīcas apkopēji uz tevi ir kliedzuši par slikti noslaucītām kājām? Vai jūs esat izmests no tempļa par apģērba koda pārkāpšanu? Vēl vairāk – tu klausītos, kā viņi runā par tavu dziedāšanu "garām kasēm" uz kliros, kad tu cītīgi secinātu: "... Un nākamā gadsimta dzīve, āmen." Un tomēr – viņi ķiķinās pie taviem vītoliem un bērziem, pār biksēm ietītiem lakatiem, par jebkuru tavu kļūdu. "Ak, šodien viens man jautāja ... vienkārši kliedziet!" Un, kad dziedātāji izskrien ķēdē uz svaidījumu, ne visi apzinās, ka viņus ielaiž bez rindas ne jau tāpēc, ka viņi ir no augstākās kastas, bet tikai tāpēc, ka viņiem tagad jādzied nākošais irmoss. Nevar nepieminēt vēl vienu mirkli, mistisku. Īpaši tas attiecas uz tiem pašiem klirosiem, kas ne velti tiek saukti par baznīcas cīņas frontes līniju. Gadās, ka gudrs, mīļš, mierīgs cilvēks pēkšņi bez iemesla uzvedas tā, it kā muša viņu būtu iekodusi, un tad viņš pats nevar saprast, kas viņam nācis pāri, kāpēc atrāvās, bija rupjš, apvainojies uz nevainīgu. Piezīme. Jā, jā, tas ir šis ļoti bēdīgi slavenais “kārdinājums”, ar kuru bieži vien nav iespējams tikt galā. Un tu pats grēko, un citus ieved nosodījuma kārdinājumā: tā tu esi, mazā koši zied! Agri vai vēlu attiecību problēmas rodas jebkurā kliros, pat ļoti draudzīgā, un ne tikai kliros.

Nu galu galā par "nepiedienīgo" tēmu - nauda. Ilūziju iznīcināšanas ziņā tas, iespējams, ir visefektīvākais. Patiešām, svētīgs ir tas, kurš nesaņem algu templī un vispār nekādi nesaskaras ar šo baznīcas dzīves pusi. Bet tas ir praktiski neiespējami. Pat visnabadzīgākajos vai, gluži pretēji, pārtikušajos naudas plūsmu pārdales ziņā, templis vienmēr būs neapmierināts un skaudīgs, un pat ar garām mēlēm. “Vai nu viņš nozaga, vai kāds nozaga...” Vieni sūdzas, ka alga ir maza, citi ar aizdomām raugās uz tēva jauno mašīnu vai mātes jauno mēteli. "Ziedoju remontam, remonta nebija un nav, bet jaunas drēbes - lūk." Kur ir templī darba priekšrocības, kāpēc ne vārda par tām? Jā, jo tas ir pašsaprotami un īsi raksturojams. Vēlreiz atgriezīšos pie bīskapa Entonija stāsta. Templis ir Dieva nams. Es skatos uz Dievu, Dievs skatās uz mani, un mēs abi jūtamies labi. Un tas, vai strādāt baznīcā vai nē, ir atkarīgs no jums un jūsu biktstēva. Dievs palīdzi. Maskavas universitātes Svētā mocekļa Tatjanas baznīcas rektors arhipriesteris Maksims Kozlovs komentē: - Divu iemeslu dēļ es to neieteiktu jaunpievērstajam kristietim (lai iegūtu darbu templī - red.) Pirmkārt, tāpēc, ka maz no mums ierodas baznīcā ar tādu nožēlas mēru, pārmaiņām personīgajā dzīvē, piemēram, Godājamā MarijaĒģiptes un citi lielie svētie. Mēs cenšamies tikt aiz dažiem rupjiem grēkiem, bet mēs joprojām nezinām, kā gandrīz neko darīt Baznīcā.

Un galvenais Baznīcā ir lūgšana un kopība ar Dievu. Cilvēkam, kurš tajā vēl nav iesakņojies, kuram nav lūgšanas un sadraudzības ar Dievu pieredzes, ir ļoti viegli galveno aizstāt ar kaut ko zemisku, ko viņš var paveikt diezgan labi. Viņš var būt labs datoru speciālists, tas noderēs templī. Viņš pēc būtības var būt labs organizators un kļūt par palīgu pārgājienos un svētceļojumi. Viņš var būt labs uzņēmuma vadītājs, viņu piesaistīs vecākā palīgi. Un šis otršķirīgais cilvēks savu darbību var sākt uztvert kā draudzes dzīvi, kā kaut ko, kas vispirms ir jādara. Un būs tāda novirze, garīgā redzējuma sagrozīšana. Tas ir pirmais iemesls, kāpēc ir nepieciešams ieteikt sešus mēnešus, gadu, pusotru gadu vienkārši doties uz baznīcu, lūgties, pierast pie dievkalpojuma ritma, gavēņa, personīgā lūgšanu noteikums. Mācieties nožēlot grēkus.

Un tad pamazām, soli pa solim sāk pieķerties pie dažiem izskats draudzes darbība. Otrkārt. Baznīca savā ziņā ir svēto kopiena, bet savā ziņā, kā teica mūks, nožēlojošu grēcinieku pūlis. Un ja iesācējs baznīcas cilvēks pārāk agri, neatrodoties galvenajā in baznīcas dzīve sakņojas, redz baznīcas cilvēku vājības, par kurām viņš no malas bieži domā kā par pašu svēto kopienu, tajā skaitā garīdzniekiem, kuri varbūt nemaz nav ideāli, tad viņam tas var izrādīties neciešami kārdinājums. Kādreiz, pēc dažiem gadiem, kad viss tiks uztverts savādāk, tas var pat nekļūt par problēmu. Un šeit var gandrīz sasniegt punktu, kas aiziet no Baznīcas. Tāpēc es neieteiktu pāragri iesaistīties draudzes darbā un ārējā draudzes darbībā. Lai cilvēks vispirms jūtas kā mājās Baznīcā, un tad viņš iesaistīsies ārējā darbā.

Darbs- viens); 2) darba aktivitātes veids; 3) darbība kā ienākumu avots; 4) darba produkts.

Mīlestība pret Dievu tiek panākta ar mīlestību pret tuvāko. Tas attiecas ne tikai uz radiem, bet uz visiem, ar kuriem saskaramies, arī darbā. Kā zināms, kristieši nestrādā, kristieši kalpo. Darbs ir kalpošanas veids Dievam.

Ko nozīmē darīt jebko Kristus labā?

1. Uztvert jebkuru biznesu kā paša Dieva uzticētu.
2. Izvairieties no grēcīgiem darbiem un darbībām neatkarīgi no to pasaulīgā labuma.
3. Lūdziet pirms darba uzsākšanas, tā īstenošanas procesā un pēc tam.

Vai “laicīgais” darbs var būt kalpošanas veids Dievam?

Viņš neizslēdz šāda veida darbu no tām darba darbības jomām, kuras var būt labdarīgas un noderīgas morālajam progresam, tikai pamatojoties uz to, ka viņa darbam formāli ir laicīgs raksturs.

Ir zināms, ka viņš apvienoja galveno Dieva baušļi diviem: par un mīlestība pret (kā pret sevi) (). Mīlestību pret Dievu un tuvāko var izrādīt ne tikai kalpojot templī vai templī, bet arī strādājot, veicot, šķiet, tīri laicīgus pienākumus. Vai, piemēram, ticīgs ārsts, rakstnieks, dzejnieks, vēsturnieks, mākslinieks, tēvijas aizstāvis, ekologs nevar slavēt Dievu, izrādīt mīlestību pret tuvāko, strādājot savā vietā, strādājot tā, lai tas būtu patīkami Dievam? Acīmredzot var. To var saukt par kalpošanas veidu Dievam. Vispārīgi runājot, šādu "laicīgo" darbu veidu ir daudz.

Darbs Baznīcā

Daudzi cilvēki, kas ir pievērsušies pareizticībai, sāk nogurt no “laicīgā” darba. Tas nav pārsteidzoši, jo nebaznīcas sabiedrības centieni arvien vairāk attālinās no kristiešiem pieņemamā un vērtīgā. Vēlme kalpot Baznīcai mudina arī meklēt darbu “templī”. kā darba devējs - sarunas tēma, kuru uzsākam šajā numurā. Šeit ir daudz jautājumu. Piemēram, ir izplatīts uzskats, ka pareizticīgo organizācijās darba efektivitāte ir zemāka nekā laicīgajās. Vai tā ir taisnība, un ja tā, tad kāpēc? Vai ir vajadzīgas un iespējamas pareizticīgo struktūras "paralēli" laicīgajām - slimnīcas, skolas, darbnīcas utt.? Kā darbs Baznīcā atšķiras no “laicīgā” darba?

Vairāku Maskavas baznīcu abatu viedokļus par to uzzināja "NS" korespondents Vladimirs Tockis. “Ja es būtu direktors, es reklamētu: es meklēju ticīgos” Arhipriesteris - teoloģijas maģistrs, Maskavas Garīgās akadēmijas asociētais profesors un Sv. Tihonas Teoloģijas institūta profesors, Dzīvību Dāvošās Trīsvienības baznīcas rektors Troickoje-Goļeniščevo. Templis nodarbojas ar izdevējdarbību. Tiek izdots draudzes žurnāls "Kyprianovsky Source", liturģiska, pasaulīga, zinātniska satura grāmatas un brošūras. Baznīcā ir bibliotēka. Ir svētdienas skola, kurā bez Dieva likuma māca ikonu gleznošanu, dziedāšanu, rokdarbus, bet pusaudžiem - ikonogrāfiju, baznīcas arhitektūru, žurnālistikas pirmsākumus, iznāk bērnu draudzes avīze. Katru svētdienu tiekas vecāku klubs.

Pagasta dzīves iezīme bija gājiens uz vietējām svētvietām, piemiņas krustu uzstādīšana un lūgšanas pie tām. - Tēvs Sergij, kādas grūtības sagādā pareizticīgajam sekulārā sabiedrībā? – Tas, ka mūs ieskauj neticīgā vide, ir mūsu realitāte. Un no tā nav jābaidās. Agrīnā kristietībā Romas impērijā kristiešus ieskauj pagāni. Ticīgie naktī pulcējās katakombās uz dievkalpojumu un strādāja dienā. Mums ir jāspēj mierīgi pārvarēt šīs grūtības. Ja viņi par tevi smejas, lamā, spļauj mugurā – un tas notika –, tev jābūt pacietīgam. Šīs grūtības ir diezgan panesamas. Galu galā viņi neapcietina, nestāda, kā iepriekš. – Vai baznīcu organizāciju vidū ir lieli darba devēji? – Acīmredzot baznīcas organizāciju-darba devēju mūsu valstī ir ļoti maz. Mums nav arī politisko kustību, kas būtu saistītas ar pareizticību. Ja ir patrioti, tie ne vienmēr ir pareizticīgie. Neviens no valdības un Domes neteica: "Es esmu pareizticīgs, ticīgs cilvēks."

Varbūt tikai viens Podberezkins. Tikmēr, ja es būtu darba devējs, es darītu to pašu, ko pirms daudziem gadiem darīja vācu jaunietis. Viņš vienā laikrakstā reklamēja: "Meklēju meiteni ar kristīgu pasaules uzskatu, lai izveidotu ģimeni." Un, ja es būtu direktors, es sniegtu tādus paziņojumus, viņi saka, es meklēju ticīgus darbiniekus... Es zinātu, ka ticīgs cilvēks mani nepievils, neapzags - viņam ir bail no Dieva. No tēva zinu, ka Vladika ieņēma kasiera amatu Soloveckas nometnē, t.i. deva algas NKVD virsniekiem, jo viņi neuzticējās sev. Bet viņi zināja, ka krievu bīskaps nezags. Kādas ir problēmas draudzes darbā? Naudas trūkst? Jā. Kārdinājumi? Jā, jo mūsu kaislības plosās, šeit ir frontes līnija, fronte, kur nemitīgi uzbrūk dēmoniski spēki, un mums ne vienmēr izdodas tos apkarot. Un tajā pašā laikā notiek kaut kāds brīnums: nav naudas, un templis tiek atjaunots. Ziedot dēļus, ķieģeļus, betonu. Templim ir savs īpašs valūtas kurss. Ja meistars saka, es par tik dārgi darīšu šo darbu pasaulē, tad tev sanāk trīsreiz lētāk.

Jo Dievam. Galu galā pat būvmateriāls, vienkāršs ķieģelis, templī, dzīvojamā ēkā, tirdzniecības iestādē vai, vēl ļaunāk, izklaides iestādē uzvedas īpašā veidā. Muzeja darbinieki, piemēram, ir pārsteigti: senie tērpi, kas izšūti ar zeltu, karājoties uz statīva, saglabājas sliktāk nekā tie, kas tiek izmantoti, kuros tie kalpo. – Kāds ir jūsu viedoklis par laicīgā darba un darba templī apvienošanu? – Tādu draudzes locekļu ir maz. Tagad cilvēks, kuram ir darbs, ir tik aizņemts, ka vienkārši nav spēka doties nekur citur. Tagad komercstruktūrās no darbinieka prasa desmit reizes vairāk nekā padomju laikos. Mums ir vajadzīgi cilvēki, bet mēs knapi varam savilkt galus kopā. - Kurš konkrēti? — Ierēdnis, cilvēks attiecībām ar sabiedriskajām organizācijām, sargs, apkopējas... — Un kādas grūtības piedzīvo tempļa prāvests, biktstēvs, vienkārši priesteris? - Es pasniedzu Garīgajā akadēmijā un Svētā Tihona institūtā. Es strādāju Rjazaņas diecēzes kanonizācijas komisijā, pareizticīgo enciklopēdijā. Par došanos ciemos vai vienkārši pastaigāties pa ielu, nav jautājumu. Mūsdienu priesteris ir kā karavīrs, kurš sēž sazarotā tranšejā un skrien no viena ieroča pie otra, nomainot veselu vadu. Un jums ir jāpieņem komūnija, jāizsūdz slimie, jātiekas ar skolēniem, restauratoriem, celtniekiem, māksliniekiem ... Iepriekš šajā režīmā strādāja svētais taisnais Jānis no Kronštates - tagad visi mūsu priesteri. Bet, ja atceramies mūka dialektiku, mēs dzīvojam vislabvēlīgākajā laikā. Divejevas mūķenes dzīvoja briesmīgā nabadzībā un reiz sūdzējās tēvam Serafimam. Ko viņš viņiem atbildēja? Es, viņš saka, visu šo mālu varu pārvērst zeltā, bet tas tev nederēs. Tas ir labi, lai jūs varētu savilkt galus kopā. Un es lūgšu Dievu, lai tas tā būtu. Un mums ir tas pats. Divus gadus kalpojām bez apkures. Ūdens plūda pāri sienām. Un, kad cilvēkam kaut kā ir daudz, viņš neviļus kļūst garīgi samaitāts. “Pareizticīgo vidē darbs tiek uztverts kā Dieva svētība.” Lazarevska kapsētas Svētā Gara nolaišanās baznīcas prāvests Hieromonks Sergijs (Rybko). Templis nodarbojas ar izdevējdarbību. Templī ir liels grāmatu veikals un ikonu veikals. Nabagiem dod grāmatas, ko lasīt. Veikalā ir neliela pārtikas preču nodaļa. Templī tika izveidota ikonu apgleznošanas darbnīca. Bērniem ir svētdienas skola ar bibliotēku.

Nesen Viņa Svētības patriarhs Aleksijs II svētīja priesteri. Sergijam par jaunas baznīcas celtniecību Bibirevo. – Ar kādām problēmām saskaras tie, kas nāk strādāt templī? – Maz naudas – laiks. Ir tempļi un ne nabagi, bet pat tajos gadās, ka maksā maz. Tā ir mācītāja vaina. Darbinieku nevar turēt melnā miesā, viņam arī ir ģimene, bērni. Vispār cilvēkiem vajadzētu dzīvot ar cieņu. Es nedomāju, ka Dievam patīkami, ja cilvēki, kas ceļ vai pārbūvē, dzīvo nabadzībā. Un, kas maksā pieklājīgi, es zinu, ka tam ir strādnieki, un Tas Kungs sūta naudu. ”Katrs strādnieks ir ēdiena cienīgs,” teikts Svētajos Rakstos. Ja maksāsiet pietiekami daudz, jūsu darbinieks nemeklēs darbu malā, bet veltīs visu savu profesionalitāti un spēku templim. Ir reizes, kad cilvēks nevēlas ņemt algu. Vienkārši piespiežu, jo pagaidām darbosies par velti. Un naudu, ko tu maksāsi cilvēkam, viņš to tev nopelnīs. Un nekad nebūs problēmu, kur dabūt darbinieku. - Kādas profesijas templī ir pieprasītas? - Daudzi. Izdevniecības darbinieki, programmētāji, grāmatveži, ekonomisti. Tempļa ekonomikai jābūt mūsdienīgai. Es uzskatu, ka mums pašiem ir jāpelna nauda. Tas ir pareizāk nekā staigāt ar izstieptu roku pie nebaznīcas cilvēkiem. Kas gribēs palīdzēt, tas atnesīs, ko viņam jautāt. - Ieguvumi, strādājot draudzes kopienā? - Domubiedru loks. Cilvēks strādā Dieva, sava tuvākā, savas dvēseles glābšanas labā. Tas viss ir lielisks komforts. Pēc tam iespēja pastāvīgi apmeklēt dievkalpojumu. Darbam ir jāizvēlas baznīca, kur prāvests nesūta darbinieku, lai dievkalpojuma laikā skraidītu šurpu turpu. Piemēram, mums vakarā tiek gatavota maltīte. Tad pastāvīga barošana un saziņa ar biktstēvu, iespēja svētkos pieņemt dievgaldu, kas ne vienmēr ir laicīgajā darbā. – Tēvs, viens līderis, kurš sevi uzskata par pareizticīgo, man teica, ka komerciālā organizācijā ticīgs darbinieks ir liela greznība. Vai nu ir Lieldienas, vai ir pusnakts... Jā, un viņš “sabojā” savus kolēģus ar nevēlēšanos pelnīt naudu sev un līdz ar to arī uzņēmumam. – Cilvēks, kas strādā templī, ir mazāk atkarīgs no pasaules un tās kārdinājumiem. Jūs vienmēr varat atrast palīdzību un līdzjūtību sabiedrībā. Templī jūs kalpojat Dievam, un tas ir galvenais, jo cilvēks ir dzimis šim nolūkam. Viņi saka, ka templī ir vairāk kārdinājumu? Vienkārši pasaulē kaut kas netiek uzskatīts par kārdinājumu, bet tiek uzskatīts par parastu dzīvi. Un cilvēks nāk no pasaules uz templi un domā, ka tur ir eņģeļi...

Problēmas, protams, ir gan ar vadītāju, gan rektoru. Mums jābūt pacietīgiem. Galu galā, ne bez Dieva aizgādības šie cilvēki nokļuva templī. – Vai, jūsuprāt, ir vajadzīgas paralēlas laicīgās pareizticīgo struktūras un organizācijas? – Manuprāt, tie ir vajadzīgi. Īpaši skolas un bērnudārzi. Arī pareizticīgo ģimnāzijām ir savas problēmas, bet tur vismaz galvu nerauj un atklāti nelamājas. Mūsdienu skolā normāls cilvēks nevar ne mācīt, ne mācīties. Man šķiet, ka svētdienas skolām vajadzētu attīstīties par pareizticīgo ģimnāzijām. Slimnīcas ir dažādas. Ticīgais nokļūst laicīgajā vidē, viņi sāk viņu “jāt”: uztic visgrūtāko un maksā mazāk, izmantojot viņa nereaģēšanu. Un viņš rūpējas par slimajiem savādāk, ne tikai kā ārsts. Jo viņa dvēseles glābšana, un tas viņam ir galvenais, ir atkarīga no viņa attieksmes pret pacientu. Godātājs teica, ka slimie un tie, kas par viņu rūpējas, saņem vienu atlīdzību. Pareizticīgo vidē darbs tiek uztverts kā Dieva svētība, kā prieks, nevis kā nepieciešamība nopelnīt naudu. Cilvēki, kuri vismaz nedaudz saprot, kas ir pareizticība, novērtē ticīgos, cenšas viņus pieņemt darbā, iecelt par priekšniekiem: uz viņiem var paļauties, viņi nemaldinās, nezags, nevilks sev segu. Un, kad tādu strādnieku ir vesela kompānija, tas ir absolūti brīnišķīgi – viena liela ģimene, izrādās pasaulē savdabīgs klosteris. Zinu tādus uzņēmējus, kas algo tikai ticīgos. Un es atzinīgi vērtēju pareizticīgo struktūru izveidi jebkurā jomā. Tālajā 1989. gadā kāds virsnieks man stāstīja par eksperimentu armijā. Viņi pulcēja pareizticīgo karavīrus vienā grupā. Tūlīt viņš kļuva par pirmo visos aspektos.

Nebija nekādas miglošanas – šis mūsdienu armijas lāsts. Pirmais un mācībās, un šaušanā, un darbā. Spēcīgākos vājos vilka augšā, mācīja, aprūpēja. Jebkurš pareizticīgais, iespējams, vēlas vai nu doties uz klosteri, vai strādāt baznīcā. Bet tas ne vienmēr ir iespējams. Mums ir jāattīsta ražošana. Iepriekš Krievijas klosteri nodrošināja 20 procentus no lauksaimniecības kopprodukta. Es domāju, ka tagad tas ir iespējams. “Lielā pagastā ir vajadzīgi gan tehnisko, gan humanitāro profesiju cilvēki” Arhipriesteris, Petrovska parka Pasludināšanas baznīcas prāvests, v.p. Maskavas patriarhāta sadarbības ar bruņotajiem spēkiem un tiesībaizsardzības aģentūrām departamenta priekšsēdētājs. Pasludināšanas baznīcā jau vairāk nekā desmit gadus pastāv māsu draudze Sv. prpmts. Elisaveta, trīs gadi - pareizticīgo bērnunams "Pavlin". Tai ir sava ģimnāzija, grāmatu izdevniecība, kas izdod garīgo un baznīcas vēsturisko literatūru. Pagasta laikraksts “Kalendārs” iznāk reizi mēnesī. – Vai, jūsuprāt, ir nepieciešamas un iespējamas pareizticīgo struktūras, kas ir paralēlas laicīgajām struktūrām? – Neapšaubāmi. Un kas tur slikts? Draudzes loceklim ir vieglāk un ērtāk doties pie pareizticīgo ārsta, kurš praktizē tempļa teritorijā. Es zinu, ka tempļos ir pat zobārstniecības operācijas. Pats esmu to izmantojis daudzas reizes. Kad maksāju ārstam, zinu, ka nauda aizies viņa ģimenei, bērniem, bet neliela daļa aizies templim, jumta remontam, žogam, un netiks pārskaitīta uz kādu ofšoru zonu. Pareizticīgo bērnu nami jau pastāv. Dzemdību nams ir nepieciešams, jo nav iespējams dzemdēt zem viena jumta un vienlaikus nogalināt nedzimušos bērnus, kā tas ir valsts iestādē. – Un kāda ir atšķirība starp darbu pasaulē un templī? – Es runāšu tikai par savu ierašanos. Manuprāt, darbs pasaulē ir mazāk sociāli aizsargāts. Strādnieks tur ir atkarīgs no darba devēja iegribas. Īpašnieks var bankrotēt, uzņēmums slēdzas. Taču visus šos negatīvos aspektus, strādājot pasaulē, kompensē iespēja nopelnīt vairāk. Templī strādā pārsvarā līdzīgi domājoši cilvēki, labvēlīgāka ir garīgā atmosfēra. Jā, un darbības režīms ir maigs.

Turklāt ēdiens patiesībā ir mājās gatavots. Alga tiek izmaksāta bez kavēšanās. - Bet templī ne visi var atrast darbu savā specialitātē... - Tikai daži vecāki sagatavo un izglīto savus bērnus darbam templī. Bet tādā lielā pagastā kā pie mums cilvēki ir vajadzīgi gan tehniskajā un humanitārajā profesijā, gan pat militārajā jomā. Svētdienas skolai nepieciešami pieredzējuši skolotāji. Izdevniecības darbinieki, žurnālisti, pārdevēji vienmēr atradīs darbu, jo. Tagad gandrīz katra draudze kaut ko publicē. Mums katru mēnesi ir 50 lappušu laikraksts. Mēs izdodam grāmatas: dzīvības, lūgšanu grāmatas, vienkārši retas grāmatas... Labi mākslinieki, ikonu gleznotāji, restauratori vienmēr laipni gaidīti. Templim nepieciešami celtnieki, krāsotāji, apmetēji, santehniķi, pavāri, šoferi (mums ir sava garāža). Mums vajag mūziķus un dziedātājus. - Pastāv viedoklis, ka tiem, kas strādā templī, ir daudz kārdinājumu. – Visur ir pietiekami daudz kārdinājumu. Vai armijā ir mazāk kārdinājumu? Un policija, un šoferis? Varbūt templī katrs sērkociņš tiek uzskatīts par baļķi. Turpretim, tā teikt. – Parasti baznīcas struktūrā nav viegli uzņemties iniciatīvu, jo daudzi jautājumi balstās uz rektora svētību vai līdzekļu trūkumu tempļa kasē. – Pasaulē ir tāpat. Un prezidenti ir atkarīgi no pieņemtā budžeta.

Un ir daudz iespēju uzņemties iniciatīvu: katehēzes jautājumi, svētdienas skola, tempļa atjaunošana... Esam izveidojuši pasaulē lielāko krievu pareizticīgo bibliotēku internetā. Atver, lasi, kas grib. Tiesa, daudzām iniciatīvām ir vajadzīgi entuziasti, un tās ne vienmēr var tikt finansiāli atalgotas. – Bet lielākā vērtība, iespējams, ir labs darbinieks, apzinīgs, spējīgs pieņemt lēmumus, obligāts. Remontam naudu var atrast, bet speciālists... — Visur trūkst kadru. Pat valdībā. Bet speciālistam ir jāmaksā daudz. Man ir laba komanda, bet, ja ienākumiem būtu vairāk līdzekļu, es būtu izveidojis spēcīgāku komandu. Ne visi draudzes locekļi spēj upurēt savu labklājību un doties strādāt templī.

Avots: Žurnāls "Neskuchny Sad"

Uz baznīcu vai uz darbu?

Lai varētu iet uz baznīcu nevis reizi nedēļā, bet katru dienu, ēst gavēņa maltīti, runāt ar ticības biedriem “par garīgo”, daži jaunpievērstie pareizticīgie pat gatavi pamest labi apmaksātu darbu un kļūt par baznīcu. dziedātājs, lasītājs, sargs, apkopējs ... Bet vai darbs nesīs templi dvēseles labā? Galu galā baznīcai ir savi “kārdinājumi”.

Vienā no savām grāmatām viņš stāstīja par zemnieku, kuram patika nākt uz templi un pavadīt tur ilgas stundas. Uz jautājumu, ko viņš visu šo laiku dara, zemnieks atbildēja: es skatos uz Dievu, Dievs skatās uz mani, un mēs abi jūtamies labi. Cilvēkiem, kuri kopš bērnības ir audzināti ticībā, atrašanās baznīcā - dievkalpojumā vai vienkārši lūgšanā - ir organiska dzīves sastāvdaļa, bet, iespējams, tikai iesācēji no tā izjūt prieku, kas robežojas ar evaņģēliju. mums ir labi šeit būt." Kopš manas draudzes apmeklēšanas ir pagājuši vairāk nekā desmit gadi, bet es joprojām atceros, kā pēc dievkalpojuma es negribēju pamest baznīcu, kā mani vilka uz turieni iet vienmēr, kad atrados tuvumā. Atceros skaudību - labā nozīmē, ja, protams, skaudība var būt labā nozīmē - uz visiem "darbniekiem": dziedātājiem, svečturiem, prosforas taisītājiem, pat baznīcas sargam. Viņiem nav jādodas prom, viņi ir "savējie" šajā brīnišķīgajā pasaulē, kas smaržo pēc vaska un vīraks, pašā tās kodolā.

Protams, katram iesācējam, pat ja tikai teorētiski, bija doma: es arī gribu. Es vēlos strādāt Dieva labā – un arī šim konkrētajam templim. Starp citu, draudzes darbinieki savu darbu cenšas nesaukt par darbu. “Mēs strādājam Tā Kunga labā” – it kā uzsverot, ka laicīgais darbs ir tikai un vienīgi paša kabatas labā. Protams, baznīcas alga (ja tāda ir, protams) ir tikai pieticīgs materiālais papildinājums garīgajam priekam, bet pieeja vienalga dīvaina. Gandrīz jebkurš darbs tiek darīts citu cilvēku labā, un visu, ko mēs apzinīgi un ar mīlestību darām citu labā, mēs darām Tam Kungam. Tāpēc es joprojām uzdrošinos draudzes darbu saukt par darbu. “Strādājiet To Kungu ar bailēm un priecājieties par to ar drebēšanu” - šie psalma vārdi attiecas ne tikai uz garīgo darbu, bet arī par visvienkāršāko fizisko darbu. Kā saka, esi uzmanīgs, ko vēlies - tas var piepildīties. Divus gadus mācīju svētdienas skolā un septiņus gadus dziedāju kliros, tāpēc draudzes dzīvi pazīstu no iekšpuses. Un es varu droši teikt: darbs templī, izņemot dažas nianses, praktiski neatšķiras no jebkura cita darba. Turklāt, ja ņemam vērā šī darba garīgo specifiku, tajā ir kaut kas, kas padara to ne pārāk noderīgu nenobriedušām un vājām dvēselēm.

Un tas nav tikai mans viedoklis. Ir labi zināms fakts, ka arhimandrīts nebija pārāk gatavs svētīt savus pasaulīgos garīgos bērnus draudzes dienestam. Kā cilvēks, kurš to tikko pieskāries, iedomājas baznīcas pasaules “iekšpusi”? Apmēram kā sava veida Dieva Valstības atzars uz zemes. Un tā nav pilnīgi ilūzija, drīzāk lieta ir tā sauktajā aicinošajā žēlastībā, kas pazīstama ikvienam iesācējam. Šajā apbrīnojamajā laikā bez piepūles mēs pamanām visu labo un neredzam negatīvo punktu – dvēsele to vienkārši atgrūž no sevis. Un pagarināt šo periodu nebūtu iespējams – bet mēs tik ļoti vēlamies iedziļināties baznīcas vidē un pat nedomājam, ka būt tuvāk templim nebūt nenozīmē būt tuvāk Dievam. Ja realitāte neatbilst gaidītajam, tā vienmēr ir nepatīkama un aizvainojoša. Neviens negaida pārpasaulīgus priekus no parasta pasaulīga darba. Tas nodrošina iztiku, ļauj komunicēt ar cilvēkiem un, ja arī sagādā baudu – ko gan vairāk var vēlēties. Un pat ja darbā kaut kas nav kārtībā, to vienmēr var mainīt, pasaule no tā nesabruks. Cita lieta ir baznīca. Izmantojot pareizticīgo rūnā labi zināmu anonīmu apgalvojumu, “cilvēka, kurš ir redzējis baznīcas dzīvi no iekšpuses, galvenais uzdevums ir nodrošināt, lai cilvēki ar smalku garīgo organizāciju neuzzinātu tās saturu”. Vai tiešām viss ir tik briesmīgi? Protams ka nē.

Vienkārši katram, kas vēlas strādāt draudzē, būtu jāapzinās, cik ļoti viņš spēj cīnīties ar to, ko draudzes tantes, lūpas savilkušas, sauc par "kārdinājumu". Diemžēl tā Kristus Miesas daļa, kas ir dzīvi cilvēki, ir slima, jo mēs visi esam slimi gan fiziski, gan garīgi, gan garīgi. Pat tie, kas dzīves laikā tika slavēti par svētajiem, bija vienkārši cilvēki ar saviem trūkumiem, grēkiem, netikumiem, ar kuriem viņi vairāk vai mazāk veiksmīgi cīnījās. Tāpēc mēs savas pasaulīgās nekārtības ienesam baznīcā. Vai jaunpienācējs, iegrimis pagasta dzīlēs, spēs to saprast, atraidīt virspusēju, reālai garīgajai dzīvei neraksturīgu - kā pieņemt mīļoto ar visiem viņa trūkumiem? Vai arī viņš, stāvot pozā, sacīs: "Nē, man nevajag tādu baznīcu, vai labāk, ja manā dvēselē ir Dievs?" Pirmā lieta, ar ko jūs saskaraties, ierodoties darbā templī, ir tas, ka draudze atgādina gigantisku komunālo dzīvokli (it īpaši, ja tas ir mazs pagasts). Tajā visi par visiem zina visu. Un to, ko viņi nezina, viņi uzmin. Sākumā tas pat patīkami, jo pārtapšanas process par “savējo” nav iespējams bez iekšējās informācijas uzkrāšanas. Iepazīšanās, attiecību nodibināšana, sarunas, arvien atklātākas... Un kādā brīdī tu saproti, ka tev būtu labāk to visu nezināt.

Pat ja templī nav ēdnīcas, jūs joprojām nevarat atrauties no šīm sarunām - tās sasniegs gan verandā, gan uz soliņa. Daudzi ticīgie, kas bieži apmeklē templi, laika gaitā ievēro, ka godbijība kaut kur pamazām pazūd. Ne gluži vienaldzība vai kaut kādas zaimojošas ciniskas domas (lai gan tas notiek), taču vairs nav tā garīgā karstuma un trīsas, kas reiz pārņēma ar pirmo izsaucienu: “Svētīga ir Valstība ...”. Rutīnas lūgšanu darbs, kuru tikai reizēm uzpūš patiesas dzīvas jūtas. Un ko tad mēs varam teikt par tiem, kuri patiešām katru vai gandrīz katru dienu un dievkalpojuma laikā strādā templī – lai dievkalpojumu varētu veikt? Nu neaiztiksim priesteri, un pārējie? Dziedātāji dzied, lasītāji lasa, sveču darinātāji vēro svečturus, sveču veikala darbinieki veic pierakstus. Kad viņiem vajadzētu lūgties? Īpaši dziedātāji bieži sūdzas: kāda lūgšana, ja es varētu iekļūt notīs, es aiziešu uz citu baznīcu, es lūgšu tur. Nu, ja priesteris paskaidro, ka lūgšana ir ne tikai verbāla, bet arī darbība. Ja jūs palīdzat citiem lūgt, tad jūs pats lūdzat. Un ir arī pretējais. Es te dziedu (lasu, tīru svečturi), likumi man nav rakstīti. Un jau ir iespēja pasēdēt dievkalpojuma laikā, papļāpāt, šķirstīt žurnālu, iziet uzpīpēt pie sešiem psalmiem. Dziedāšanas kolektīvos un kopienās ļoti populārs saraksts ir daudzu priekšmetu saraksts "Kā izklaidēties dievkalpojuma laikā" - savdabīgs slikts padoms Austera garā. Tas, viņi saka, ir mūsu veselīgais profesionālais cinisms, aizmirstot, ka profesionālais cinisms principā nav veselīgs – tā ir tikai psiholoģiska aizsardzība pret pārslodzi.

Interesanti, pret ko uz kliros vajag aizstāvēties? No "likumi nav rakstīti man" loģiski izriet baznīcas darbinieku noraidošā attieksme pret "parastajiem" draudzes locekļiem. Vai, kā tos bieži sauc, "cilvēki". Vai kādreiz baznīcas apkopēji uz tevi ir kliedzuši par slikti noslaucītām kājām? Vai jūs esat izmests no tempļa par apģērba koda pārkāpšanu? Vēl vairāk – tu klausītos, kā viņi runā par tavu dziedāšanu "garām kasēm" uz kliros, kad tu cītīgi secinātu: "... Un nākamā gadsimta dzīve, āmen." Un tomēr – viņi ķiķinās pie taviem vītoliem un bērziem, pār biksēm ietītiem lakatiem, par jebkuru tavu kļūdu. "Ak, šodien viens man jautāja ... vienkārši kliedziet!" Un, kad dziedātāji izskrien ķēdē uz svaidījumu, ne visi apzinās, ka viņus ielaiž bez rindas ne jau tāpēc, ka viņi ir no augstākās kastas, bet tikai tāpēc, ka viņiem tagad jādzied nākošais irmoss. Nevar nepieminēt vēl vienu mirkli, mistisku. Īpaši tas attiecas uz tiem pašiem klirosiem, kas ne velti tiek saukti par baznīcas cīņas frontes līniju. Gadās, ka gudrs, mīļš, mierīgs cilvēks pēkšņi bez iemesla uzvedas tā, it kā muša viņu būtu iekodusi, un tad viņš pats nevar saprast, kas viņam nācis pāri, kāpēc atrāvās, bija rupjš, apvainojies uz nevainīgu. Piezīme. Jā, jā, tas ir šis ļoti bēdīgi slavenais “kārdinājums”, ar kuru bieži vien nav iespējams tikt galā. Un tu pats grēko, un citus ieved nosodījuma kārdinājumā: tā tu esi, mazā koši zied! Agri vai vēlu attiecību problēmas rodas jebkurā kliros, pat ļoti draudzīgā, un ne tikai kliros.

Nu galu galā par "nepiedienīgo" tēmu - nauda. Ilūziju iznīcināšanas ziņā tas, iespējams, ir visefektīvākais. Patiešām, svētīgs ir tas, kurš nesaņem algu templī un vispār nekādi nesaskaras ar šo baznīcas dzīves pusi. Bet tas ir praktiski neiespējami. Pat visnabadzīgākajos vai, gluži pretēji, pārtikušajos naudas plūsmu pārdales ziņā, templis vienmēr būs neapmierināts un skaudīgs, un pat ar garām mēlēm. “Vai nu viņš nozaga, vai kāds nozaga...” Vieni sūdzas, ka alga ir maza, citi ar aizdomām raugās uz tēva jauno mašīnu vai mātes jauno mēteli. "Ziedoju remontam, remonta nebija un nav, bet jaunas drēbes - lūk." Kur ir templī darba priekšrocības, kāpēc ne vārda par tām? Jā, jo tas ir pašsaprotami un īsi raksturojams. Vēlreiz atgriezīšos pie bīskapa Entonija stāsta. Templis ir Dieva nams. Es skatos uz Dievu, Dievs skatās uz mani, un mēs abi jūtamies labi. Un tas, vai strādāt baznīcā vai nē, ir atkarīgs no jums un jūsu biktstēva. Dievs palīdzi. Maskavas universitātes Svētā mocekļa Tatjanas baznīcas rektors arhipriesteris Maksims Kozlovs komentē: - Divu iemeslu dēļ es to neieteiktu jaunpievērstajam kristietim (lai iegūtu darbu templī - red.) Pirmkārt, tāpēc, ka maz no mums ierodas baznīcā ar tādu nožēlas mēru, pārmaiņām personīgajā dzīvē, kāda bija, piemēram, Ēģiptes Svētajai Marijai un citiem diženiem svētajiem. Mēs cenšamies tikt aiz dažiem rupjiem grēkiem, bet mēs joprojām nezinām, kā gandrīz neko darīt Baznīcā.

Un galvenais Baznīcā ir lūgšana un kopība ar Dievu. Cilvēkam, kurš tajā vēl nav iesakņojies, kuram nav lūgšanas un sadraudzības ar Dievu pieredzes, ir ļoti viegli galveno aizstāt ar kaut ko zemisku, ko viņš var paveikt diezgan labi. Viņš var būt labs datoru speciālists, tas noderēs templī. Viņš pēc būtības var būt labs organizators un kļūt par palīgu pārgājienos un svētceļojumu ceļojumos. Viņš var būt labs uzņēmuma vadītājs, viņu piesaistīs vecākā palīgi. Un šis otršķirīgais cilvēks savu darbību var sākt uztvert kā draudzes dzīvi, kā kaut ko, kas vispirms ir jādara. Un būs tāda novirze, garīgā redzējuma sagrozīšana. Tas ir pirmais iemesls, kāpēc jums jāiesaka sešus mēnešus, gadu, pusotru gadu tikai doties uz baznīcu, lūgties, pierast pie dievkalpojuma ritma, gavēņa, personīgās lūgšanas noteikuma. Mācieties nožēlot grēkus.

Un tad pamazām, soli pa solim sāciet pieķerties kaut kādiem ārējiem baznīcas darbības veidiem. Otrkārt. Baznīca savā ziņā ir svēto kopiena, bet savā ziņā, kā teica mūks, nožēlojošu grēcinieku pūlis. Un, ja iesācējs baznīcas cilvēks pārāk agri, nesakņojies baznīcas dzīvē galvenajā lietā, redz baznīcā ejošo cilvēku vājības, par kurām viņš no malas bieži domā kā par to pašu svēto kopienu, tai skaitā garīdznieku, kas var pārvērsties. Ja tas nepavisam nav ideāls, tad viņam tas var būt grūti izturams kārdinājums. Kādreiz, pēc dažiem gadiem, kad viss tiks uztverts savādāk, tas var pat nekļūt par problēmu. Un šeit var gandrīz sasniegt punktu, kas aiziet no Baznīcas. Tāpēc es neieteiktu pāragri iesaistīties draudzes darbā un ārējā draudzes darbībā. Lai cilvēks vispirms jūtas kā mājās Baznīcā, un tad viņš iesaistīsies ārējā darbā.

"Brāļi un māsas! Jau trešo mēnesi lasu sludinājumus, izsūtu CV, eju uz intervijām – viss bez rezultātiem. Esmu pieticīga, strādīga, pedantiska un, galvenais, ticīga. Ko man darīt? Mūsdienu biroja dzīve nav savienojama ar dvēseles glābšanu.

“Dārgie foruma dalībnieki! Man sāp sirds par bērniem. Ģimenes stāvoklis viņiem bija piemērots, bet problēmas ar darbu. Lai kur mēs ietu - visur nāvējošs cinisms. Pat valsts iestādēs - bibliotēkās, skolās, slimnīcās - visi ir dusmīgi un vienmēr neapmierināti. Kā būt?

“Brāļi Kristū! Palīdzi atrast darbu vecāka gadagājuma cilvēkam, kurš atklāti apliecina savu ticību. Nekur vairāk par sešiem mēnešiem tas netiek pieļauts. Pieredzējis autovadītājs.

Tie ir citāti no pareizticīgo forumiem. Es lasu un domāju: bet es arī šos neņemtu. Tie paralizē visu manu darbplūsmu.

“Svētīgs vīrs, kurš neklausa ļauno padomu” - daudzi “pareizticīgo bezdarbnieki” bruņojas ar Psaltera pirmo rindiņu kā futbola līdzjutējs ar firmas šalli. Šeit kolēģis pie blakus galdiņa stāsta vulgārus jokus, tur priekšnieks ir etniskais musulmanis, te - vispār banku struktūra, viņi maldina cilvēkus, bet es nevaru.

Ar katru atlaišanu apkārt ir arvien vairāk “nāves cinisma”, un lepnums arvien uzstājīgāk klauvē pie sirds. Galu galā garīgi sertificētu vakanču pretendents atbild uz sludinājumiem pareizticīgo medijos - bet arī šeit viss nav paldies Dievam! Kolēģi darbā, neskatoties uz kabatlakatiņiem un bārdu, joprojām ir kazas aitas ādā: māte vienmēr kurn un redz katru santīmu kāda cita algā; tēvs tomēr laipns cilvēks, un neizkļūst no sociālajiem tīkliem; kora vadītājs tikko atgriezies no Ēģiptes, viss iekļauts; un pašiem koristiem nav kur likt stigmatizāciju.

Tā nu es piezvanīju tikko satiktajam rektoram un jautāju par viņa personāla politiku, un viņš mani apstulbināja ar saviem vārdiem:

Ziniet, es ļoti rūpīgi vedu pareizticīgos strādāt. Dažreiz pasīvs ateists ir labāks par aktīvu ticīgo. Te nesen tāds barbudos pieķērās - knapi pašķīrās.

Ko jūs sakāt saviem garīgajiem bērniem, kad viņi jautā par darbu?

Iesaku nestrādāt porno industrijā, spirta rūpnīcā, nepārdot uztura bagātinātājus, rūpīgi izvēlēties savu pieteikumu banku, mārketinga, žurnālistikas, tiesībaizsardzības jomā. Bet pats galvenais ir nekādā gadījumā nemeklēt "darbu pareizticīgajiem".

Nav dievišķa darba. Dzīve ir dievbijīga. Un jūs varat to dzīvot jebkurā darba vietā, izņemot to, kas acīmredzami ēd pasauli. Es pazīstu pareizticīgo cietumsargus, kuri apzināti devās strādāt uz koloniju, “jo mēs tur esam vairāk vajadzīgi”. Zinu žurnālistus, kuri, pat riskējot ar profesionālo izdegšanu, paliek ticīgi. Zinu pat vienu mārketinga speciālistu, kuram ticība ne tikai netraucē strādāt šajā profesijā, bet, gluži otrādi, palīdz.

Galu galā Kristus neliedza tirgotājiem kliegt: “Nogatavojušies ķirši! Nogatavojies ķirsis!" - ja viņu pārdotais ķirsis patiešām ir nogatavojies, - uzskata pareizticīgo tirgotājs.

Un ja ķirsis ir nogatavojies, bet ne salds?

Es eju uz darbu tikai tur, kur tas ir nogatavojies un salds. Patiesi kvalitatīva produkta reklamēšana ir profesionāls prieks, ticiet man.

Jā, es ticu, es ticu. Vispār uzskatu, ka visādas morālās nastas tikai paātrina karjeru- ja vien, protams, nenodarbojas ar “garīgo uzmākšanos” pret kolēģiem. Pirmkārt, ticības papildu izmaksas ir lielisks iemesls strādāt labāk. Lai citi samierinātos ar to, ka tu neesi gluži tāds pats kā visi, tev jākļūst neaizvietojamam. Tad var arī palūgt priekšniekam brīvu dienu lieliskai brīvdienai – viņš neatteiks. Un pat ar biroja kaimiņiem varēs vienoties, ka minūtē neizrunāsim vairāk par trim lamuvārdiem – sapratīs un piedos.

Otrkārt, tikai postpadomju filmās piedzīvojumu meklētāji un ciniķi sasniedz visu, un cilvēki ar orientieriem ir matrači un muldēšana. Faktiski stabilā sabiedrībā spožu un drošu karjeru veido tikai tie, kam ir raksturs, un, lai būtu raksturs, jums ir jābūt vērtībām. Cilvēkam, kuram ir “vajadzētu” un “vajadzētu”, ir daudz lielāka iespēja gūt panākumus nekā plēsējam, kas ir gatavs uz visu, bruņojies tikai ar savu nelietību. It īpaši, ja šie “iespējamie” un “neiespējamie” ir tik spēcīgi, ka citiem nav pamanāmi.

Nez kāpēc "pareizticīgie bezdarbnieki" kopumā ļoti baidās no ekonomikas. Peļņas gūšanas mehānismi viņiem šķiet grēcīgi paši par sevi. Tās ir pilnīgi neracionālas bailes, no kurām ir laiks atbrīvoties. Bizness ir tikai vēl viena iespēja rīkoties. Nauda ir tā pati valoda, ar kuru es tagad rakstu šo tekstu. Viņš var arī iznīcināt, un viņš var radīt. Pārlasi evaņģēliju – vai Kristus baidās no ekonomikas? Gandrīz visas līdzības - par talantiem, par vīnkopju, par neuzticīgu pārvaldnieku - operē ar ne vienkāršākajām tā laika ekonomiskajām realitātēm. It kā šodien Glābējs mūs mācīja ar vārdiem "dividendes", "riska investīcijas", "nepastāvība".

Ne jau vieta aptraipa cilvēku, bet cilvēks ir vieta. Iznīcināt dvēseli klosterī nav daudz grūtāk kā aiz juvelierizstrādājumu veikala letes. Jēgpilns darbs, kura mērķis ir pozitīva realitātes transformācija – tas ir viss kritērijs, izvēloties darbu jebkuram normālam cilvēkam. Priekšrocība Pareizticīgais kristietisšeit tikai tajā apstāklī, ka ambīciju mazattīstības dēļ viņam, šķiet, ir pienākums saskatīt lielu jēgu pat visparastākajā darbā.

Īsāk sakot, kā saka mūsdienu jaunatne, neizņemiet savas smadzenes. Deviņdesmit procenti vakanču darba tirgū tev noteikti būs piemērotas. Un, ja jūs domājat citādi, iespējams, ir pienācis laiks doties uz grēksūdzi.