Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Kā jau pareizticīgajiem pieņemts viens otru sveicināt un šķirties.
Ieejot mājā, jāsaka: "Miers jūsu mājā!" - uz ko saimnieki atbild: “Pieņemam ar mieru!” Noķērusi kaimiņus pie maltītes, ierasts viņiem novēlēt: “Eņģelis ēdienreizē!” Par visu ir ierasts sirsnīgi un sirsnīgi pateikties saviem kaimiņiem: “Glābiet Kungu!”, “Glābiet Kristu!” vai "Dievs glābj!" - uz ko ir jāatbild: "Par godu Dievam." Nebaznīcas cilvēki, ja domājat, ka viņi jūs nesapratīs, tāpēc nav nepieciešams pateikties.
Katrā jomā katram laikmetam ir savas sveicināšanas paražas un īpatnības. Bet, ja vēlamies dzīvot mīlestībā un mierā ar saviem kaimiņiem, maz ticams, ka īsie vārdi “čau”, “čao” vai “čau” izteiks mūsu jūtu dziļumu un nodibinās harmoniju attiecībās. (Starp citu, arī šodienas “Sveiki!” ir neglīts, bieži vien pauž steigu, nevēlēšanos sasveicināties, bet pateicīgs un pilnīgs “Sveiks!” ir daudz pieklājīgāks un siltāks). Gadsimtu gaitā kristieši ir attīstījušies īpašas formas sveicieni. Senatnē viņi viens otru sveicināja ar izsaukumu: "Kristus ir starp mums!" - Dzirdot atbildi: "Un ir, un būs." Tā priesteri viens otru sveicina, paspiežot roku, skūpstot viens otru trīs reizes uz vaiga un skūpstot viens otra labo roku. Tomēr priesteri viens otru var sveicināt šādi: "Svētī." Svētais Sarovas Serafims visus uzrunāja ar vārdiem: "Kristus ir augšāmcēlies, mans prieks!" Mūsdienu kristieši sveic viens otru šādā veidā Lieldienu dienas- pirms Kunga Debesbraukšanas (t.i., četrdesmit dienas): "Kristus ir augšāmcēlies!" - un viņi dzird atbildi: "Patiesi Viņš ir augšāmcēlies!"

Svētdienās un brīvdienas pareizticīgajiem ir pieņemts sveicināt viens otru ar savstarpējiem apsveikumiem: “Priecīgus svētkus!”.
Satiekoties, neprofesionāļi parasti skūpsta viens otru uz vaiga reizē ar roku paspiedīšanu. Dievbijīgā paražā, satiekoties, skūpsti trīs reizes uz vaigiem – sievietes ar sievietēm, vīrieši ar vīriešiem. Daži dievbijīgi draudzes locekļi šajā paražā ievieš no klosteriem aizgūtu īpatnību: trīs reizes savstarpēju skūpstu uz pleciem klosteriskā manierē.
No klosteriem dažu pareizticīgo dzīvē ienāca paraža lūgt atļauju ienākt istabā ar šādiem vārdiem: "Ar mūsu svēto tēvu lūgšanām, Kungs Jēzu Kristu, mūsu Dievs, apžēlojies par mums." Tajā pašā laikā personai, kas atrodas telpā, ja viņš atļauj ieiet, jāatbild: "Āmen." Protams, šādu noteikumu var piemērot tikai pareizticīgo vidū, tas diez vai ir piemērojams pasaulīgajiem cilvēkiem ... Citam sveiciena veidam ir klostera saknes: "Svētī!" Un ne tikai priesteris. Un, ja priesteris atbild: "Dievs, svētī!", Tad arī lajs, kuram adresēts sveiciens, atbildē saka: "Svētī!"
Bērnus, kas iziet no mājām mācīties, var brīdināt ar vārdiem: “Sargeņģelis tev!”, viņus kristīt. Varat arī novēlēt sargeņģelim, kas dodas ceļā, vai teikt: “Dievs, svētī tevi!” Pareizticīgie saka viens otram vienus un tos pašus vārdus, atvadoties, vai: “Ar Dievu!”, “Dieva palīdzību”, “Es lūdzu jūsu svētās lūgšanas” un tamlīdzīgi. Un Mr. V. Fedčenkovs pat stāstīja stāstu, kad nolēma pārpeldēt ezeru, taču pēkšņi spēki izsīka, viņš varēja noslīkt un kāds nezināms spēks viņu pacēla un iznesa krastā – tikai tāpēc, ka, ieejot ūdenī, viens vecs. cilvēks viņam teica: “Ar Dievu!” Tas ir, sirsnīgā vēlme izglāba viņa dzīvību, deva žēlastības pilnu spēku. Tāpēc pareizticīgo sveiciens nav tikai sveiciens, bet arī sava veida lūgšana par citiem.

Tātad, kā ir pieņemts sveicināties Pareizticīgo baznīca ?

Kā agrīnie kristieši uzrunāja viens otru? Kā pats Kristus sveica? Apustuļi? .. Kristus, sūtot savus mācekļus sludināt, pamācīja: “Kurā namā tu ieej, vispirms saki: “Miers šim namam” (Lūkas evaņģēlijs, 10. nodaļa, 5. pants). Pats Jēzus sveica ar vārdiem "Miers ar jums." Patiešām, miers ir lielākais kristieša ieguvums. Miers ar Dievu un cilvēkiem. Miers un prieks cilvēka sirdī. Apustulis Pāvils māca, ka Dieva valstība ir taisnība, miers un prieks Svētajā Garā (Romiešiem 14:17). Un, piedzimstot Jēzum, eņģeļi debesīs sludināja: “Gods Dievam augstībā un miers virs zemes, cilvēkiem labs prāts!” (Lūkas 2.14.)

Apustuliskās vēstules sniedz mums bagātīgu materiālu, lai pētītu apustuļu un pirmo kristiešu laiku rakstiskus apsveikumus. Tādējādi apustulis Pāvils raksta ticīgajiem Romā:“Žēlastība jums un miers no Dieva, mūsu Tēva, un Kunga Jēzus Kristus…”Pirmajā vēstulē Timotejam apustulis Pāvils saka:“Žēlastība, žēlastība, miers no Dieva, mūsu Tēva, un mūsu Kunga Kristus Jēzus…”Svētā apustuļa Pētera otrā vēstule sākas ar vārdiem:“Žēlastība un miers lai vairojas jums Dieva un mūsu Kunga Kristus Jēzus atziņā…”

Kādi apsveikumi tiek pieņemti mūsdienu pareizticīgo baznīcā?

Saglabātie agrīnie kristieši: "Miers jums", uz ko pareizticīgie atbild: “Un tavam garam” (protestanti atbildēs uz šādu sveicienu: "Mēs pieņemam mierā"). Mēs arī sveicam viens otru ar vārdiem: "Slava Jēzum Kristum!" uz ko mēs atbildam: "Mūžīgā slava". Uz sveicienu "Slava Dievam!" - mēs atbildam: "Slava Dievam mūžīgi." Kad viņi sveicina ar vārdiem "Kristus ir mūsu vidū!"- jāatbild:

"Un ir un būs ..."

Kristus dzimšanas svētkos pareizticīgie sveic viens otru ar vārdiem: "Kristus ir dzimis!"; — Slavējiet Viņu! izklausās pēc atbildes. Kristībām: "Kristus ir kristīts!" – — Jordānas upē! Un visbeidzot Lieldienām: "Kristus ir augšāmcēlies!" –"Patiesi augšāmcēlies! .."

Jaunie draudzes locekļi, tiekoties ar priesteri, bieži jūtas neveikli, jo īsti nezinu, kā ar viņu sazināties. Tomēr jums nevajadzētu būt neērti. Priesteris ir garīgs gans, un viņam ir ļoti svarīgi arī palīdzēt saviem draudzes locekļiem. Pirmkārt:

tikšanās ar priesteri nesaki "sveiks" un cenšas paspiest viņam roku. Dievbijīgie draudzes locekļi lūdz svētību: viņi paklanās pie jostas, pieskaroties zemei ​​un saka: "tēvs... svētīt". Tev nav jābūt kristītam. Ja jūs nezināt priestera vārdu, varat teikt: "Tēvs, svētī". Šajā gadījumā rokas ir salocītas ar plaukstām uz augšu: labā plauksta pa kreisi. Priesteris aizēno pārvērsto krusta zīme ar vārdiem "Dievs svētī" vai "Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā" (iespējamas arī citas svētības) un uzliek savu labo roku uz jūsu plaukstām. Atbildot uz to, ir nepieciešams noskūpstīt roku, kas bieži mulsina iesācēju draudzes locekļus. Nevajag kautrēties, jo, skūpstot priestera roku, tu pieskaras neredzami nākošajam Kristum, kurš tevi svētī. Tas pats noteikums attiecas arī uz atvadām no priestera.

Otrkārt:

svētība ir piemērota, un dažos gadījumos nepieciešama jautātāja labā, lūgt pirms gara ceļojuma, grūtos dzīves apstākļos, piemēram, pirms ķirurģiska operācija. Svarīga svētības nozīme ir atļauja, atļauja, šķiršanās vārdi.

Treškārt:

saskaņā ar baznīcas etiķeti priesteris tiek uzrunāts tikai kā "tu". Tas pauž godbijību un godbijību pret Dieva kalpu, kuram ir dots "izbaudīt tādu godu, kādu Tas Kungs nav devis pat eņģeļiem". (Sv. Pa labi. Jānis no Kronštates). "Jo priestera mutei jāglabā zināšanas, un viņi meklē bauslību no viņa mutes, jo viņš ir Tā Kunga Cebaots vēstnesis" (Mal. 2.7). Ja draudzes loceklis uz ielas satiek priesteri, tad, ja nepieciešams, var arī lūgt svētību, vai arī sveicināt ar baznīcas sveicienu, noliecot galvu. Viņi neprasa svētību no diakona, bet, ja nepieciešams, viņi vēršas pie "tēva diakona".

Ceturtais:

Ja nepieciešams uzaicināt uz mājām priesteri, lai veiktu dievkalpojumu, to var izdarīt gan klātienē, gan telefoniski. Telefonsarunā viņi arī uzrunā "Svētī, tēvs" un norādiet pieprasījuma būtību. Pabeidzot sarunu, jums jāpateicas un vēlreiz jālūdz svētības.

Kopš seniem laikiem Dievs vienmēr ir ieņēmis centrālo, galveno vietu kristīga cilvēka dzīvē, un viss sākās - katru rītu un jebkurš bizness - ar lūgšanu, un viss beidzās ar lūgšanu. Svētais taisnais Jānis Kronštatskis uz jautājumu, kad viņam ir laiks lūgt, atbildēja, ka viņam nav ne jausmas, kā var dzīvot bez lūgšanas.

Lūgšana nosaka mūsu attiecības ar kaimiņiem, ģimenē, ar radiniekiem. Ieradums pirms katras darbības vai vārda no mūsu sirds ir jautāt: "Dievs svētī!"- glābj no daudziem sliktiem darbiem un strīdiem.

Reizēm, uzsākot biznesu ar vislabākajiem nodomiem, mēs to bezcerīgi sabojājam: sadzīvisku problēmu pārrunas beidzas ar strīdu, nodoms spriest ar bērnu - aizkaitinātu kliedzienu uz viņu, kad taisnīga soda un mierīga skaidrojuma vietā. sodu saņēma, "noraujam dusmas" uz savu bērnu . Tas notiek no augstprātības un lūgšanas aizmirstības. Tikai daži vārdi: “Kungs, apgaismo, palīdzi, dod iemeslu darīt savu gribu, iemāci spriest ar bērnu ...” utt dos jums saprātu un sūtīs žēlastību. Tas tiek dots tam, kurš lūdz.

Ja kāds tevi apbēdināja vai aizvainots, kaut arī netaisnīgi, tavuprāt, nesteidzies kārtot lietas, nesadusmojies un nedusmojies, bet lūdz par šo cilvēku - galu galā viņam ir vēl grūtāk nekā tev - grēks aizvainojums, iespējams, apmelošana ir viņa dvēselē - un viņam kā smagi slimam cilvēkam ir vajadzīga palīdzība jūsu lūgšanā. Lūdziet no visas sirds: "Kungs, izglāb savu kalpu (Savu kalpu) ... / nosauc / un piedod manus grēkus ar viņa (viņas) svētajām lūgšanām." Parasti pēc šādas lūgšanas, ja tā bija patiesa, ir daudz vieglāk nonākt pie izlīguma, taču gadās, ka cilvēks, kurš jūs aizvainoja, pirmais lūgs piedošanu. Bet apvainojumus vajag piedot no visas sirds, bet nekad nevar paturēt savā sirdī ļaunumu, kaitināt un kaitināt sevi ar radītajām nepatikšanām.

Labākais veids, kā dzēst strīdu, pārpratumu, apvainojumu sekas, kas baznīcas praksē tiek sauktas par kārdinājumiem, ir nekavējoties lūgt piedošanu vienam otram neatkarīgi no tā, kurš ir vainīgs pasaulīgajā izpratnē un kuram ir taisnība. Sirsnīgs un pazemīgs "Piedod, brāli (māsa)" uzreiz mīkstina sirdi. Atbilde parasti saka "Dievs piedod man, piedod man." Iepriekš minētais, protams, nav iemesls sevis atlaišanai. Situācija ir tālu no kristietības, kad draudzene teiks nekaunīgus vārdus savai māsai Kristū un tad ar pazemību teiks: Piedod man, Kristus dēļ...Šādu liekulību sauc par pazemību, un tai nav nekā kopīga ar patiesu pazemību un mīlestību.

Mūsu laika posts ir izvēles iespēja. Daudzu darbu un plānu iznīcināšana, uzticības graušana, aizkaitināmība un nosodīšana, izvēles iespēja ir nepatīkama ikvienā cilvēkā, bet īpaši neizskatīga kristietim. Prasme turēt doto vārdu liecina par neviltotu mīlestību pret savu tuvāko.

Sarunas laikā protiet uzmanīgi un mierīgi uzklausīt otru, neaizraujoties, pat ja viņš pauž jūsu viedoklim pretēju viedokli, netraucējiet, nestrīdieties, cenšoties nekļūdīgi pierādīt savu viedokli. Pārbaudi sevi, vai tev ir ieradums runīgi un satraukti runāt par savu “garīgo pieredzi”, kas liecina par plaukstošu lepnuma grēku un var sabojāt attiecības ar kaimiņiem. Runājiet īsi un diskrēti pa tālruni – mēģiniet nerunāt bez vajadzības.

Ieejot mājā jāsaka: "Miers jūsu mājām!", uz ko saimnieki atbild: “Ar laipni lūdzam pasaulē!" Noķēruši kaimiņus pie maltītes, ierasts viņiem novēlēt: "Eņģelis pie maltītes!"

Par visu silti un sirsnīgi tiek pieņemts pateikties kaimiņiem: "Glābiet Kungu!", "Glābiet Kristu!" vai "Dievs tevi sargā!" uz ko jāatbild: — Dievam par godu. Nebaznīcas cilvēki, ja domājat, ka viņi jūs nesapratīs, tāpēc nav nepieciešams pateikties. Labāk teikt: "Paldies!" vai "Es pateicos jums no visas sirds."

Kā viens otru apsveikt. Katrā jomā katram laikmetam ir savas sveicināšanas paražas un īpatnības. Bet, ja vēlamies dzīvot mīlestībā un mierā ar saviem kaimiņiem, maz ticams, ka īsie vārdi “čau”, “čao” vai “čau” izteiks mūsu jūtu dziļumu un nodibinās harmoniju attiecībās.

Gadsimtu gaitā kristieši ir izstrādājuši īpašus sveiciena veidus. Senatnē viņi viens otru sveicināja ar izsaukumu "Kristus mūsu vidū!" uzklausot atbildi: "Un ir, un būs." Tā priesteri viens otru sveicina, paspiežot roku, skūpstot viens otru trīs reizes uz vaiga un skūpstot viens otra labo roku. Tiesa, priesteru sveiciena vārdi var atšķirties: "Svētī".

Sarovas mūks Serafims uzrunāja visus atnākušos ar vārdiem: "Kristus ir augšāmcēlies, mans prieks!" Mūsdienu kristieši šādi sveic viens otru Lieldienās - līdz Kunga Debesbraukšanai (tas ir, četrdesmit dienas): "Kristus ir augšāmcēlies!" un dzirdēt atbildi: "Patiesi augšāmcēlies!"

Svētdienās un svētku dienās pareizticīgajiem ir ierasts sveicināt viens otru ar savstarpējiem apsveikumiem: "Priecīgas brīvdienas!"

Satiekoties, neprofesionāļi parasti skūpsta viens otru uz vaiga reizē ar roku paspiedīšanu. Pēc Maskavas paražas sapulcē pieņemts skūpstīt trīs reizes uz vaigiem - sievietes ar sievietēm, vīrieši ar vīriešiem. Daži dievbijīgi draudzes locekļi šajā paražā ievieš no klosteriem aizgūtu īpatnību: trīs reizes savstarpēju skūpstu uz pleciem klosteriskā manierē.

No klosteriem dažu pareizticīgo dzīvē ienāca paraža lūgt atļauju iekļūt telpā ar šādiem vārdiem: "Ar mūsu svēto tēvu lūgšanām, Kungs Jēzu Kristu, mūsu Dievs, apžēlojies par mums." Tajā pašā laikā personai, kas atrodas telpā, ja viņš atļauj iekļūt, ir jāatbild "Āmen". Protams, šādu noteikumu var piemērot tikai pareizticīgo vidū, diez vai tas ir piemērojams pasaulīgajiem cilvēkiem.

Arī citam sveiciena veidam ir klostera saknes: — Svētī! Un ne tikai priesteris. Un, ja tēvs šādos gadījumos atbild: "Dievs svētī!", tad arī lajs, kuram adresēts sveiciens, atbildē saka: — Svētī!

Bērnus, kuri iziet no mājām mācīties, var pamācīt ar vārdiem « sargeņģelis jums!», šķērso tos. Varat arī novēlēt sargeņģelim, kas dodas ceļā, vai teikt: "Lai Dievs tevi svētī!".

Pareizticīgie saka viens otram vienus un tos pašus vārdus, atvadoties vai: — Ar Dievu!, "Dieva palīdzība", "Es lūdzu jūsu svētās lūgšanas" utt.

Kā uzrunāt vienam otru. Spēja vērsties pie nepazīstama kaimiņa pauž vai nu mūsu mīlestību, vai mūsu egoismu, nevērību pret cilvēku. 70. gadu diskusijas par to, kādi vārdi ir labāki uzrunāšanai: "biedrs", "kungs" un "kundze" vai "pilsonis" un "pilsonis" - diez vai padarīja mūs laipnākus vienam pret otru. Jautājums nav par to, kādu vārdu izvēlēties pievēršanai, bet gan par to, vai mēs saskatām citā cilvēkā tādu pašu Dieva tēlu kā sevī.

Protams, primitīvā apelācija "sieviete!", "vīrietis!" runā par mūsu kultūras trūkumu. Vēl sliktāk ir izaicinoši noraidošais “hei, tu!” vai "čau!"

Bet, kristiešu draudzīguma un labestības sasildīta, jebkura laipna pievilcība var spēlēties ar jūtu dziļumu. Var izmantot arī pirmsrevolūcijas Krievijai tradicionālo uzrunu "dāma" un "saimnieks" - tā ir īpaši cieņpilna un atgādina mums visiem, ka ir jāgodina katrs cilvēks, jo katrs sevī nes Kunga tēlu. Taču nevar neņemt vērā, ka šodien šis aicinājums joprojām ir oficiālāks un dažkārt tā būtības neizpratnes dēļ tiek negatīvi uztverts, pielietojot ikdienā - par ko var nožēlot.

Uzrunāšana “pilsonis” un “pilsonis” vairāk atbilst oficiālo iestāžu darbiniekiem. Pareizticīgo vidē tiek pieņemti sirsnīgi aicinājumi "māsa", "māsa", "māsa"- meitenei, sievietei. Uz precētas sievietes jūs varat pieteikties "māte" Starp citu, ar šo vārdu mēs paužam īpašu cieņu pret sievieti kā māti. Cik daudz siltuma un mīlestības tajā: ​​"māte!" Atcerieties Nikolaja Rubcova rindas: “Māte paņems spaini, klusībā atnesīs ūdeni ...” Priesteru sievas sauc arī par mātēm, taču viņas pievieno vārdu: "māte Natālija", "māte Lidija". Tāds pats aicinājums tika izteikts klostera abatei: "Māte Džona", "Māte Elizabete".

Var vērsties pie jauna vīrieša, vīrieša "brālis", "brālis", "brālis", "draugs", vecākajiem: "tēvs", tā ir īpašas cieņas zīme. Bet maz ticams, ka mazliet pazīstamais "tētis" būs pareizs. Atcerēsimies, ka “tēvs” ir liels un svēts vārds, mēs vēršamies pie Dieva “Mūsu Tēvs”. Un mēs varam piezvanīt priesterim "tēvs". Mūki bieži sauc viens otru "tēvs".

Aicinājums priesterim. Kā saņemt svētību. Nav pieņemts uzrunāt priesteri pēc vārda un patronimitātes, viņu sauc pilnais vārds- kā tas izklausās baznīcas slāvu valodā, pievienojot vārdu "tēvs": "Tēvs Aleksijs" vai "Tēvs Jānis"(bet ne "tēvs Ivans"!), vai (kā pieņemts lielākajai daļai baznīcas cilvēku) - "tēvs". Diakonu var uzrunāt arī ar vārdu, pirms kura ir jābūt vārdam "tēvs" vai "tēvs diakons". Bet diakonam, tā kā viņam nav žēlastības pilnā spēka ordinēt priesterībā, nav jāpieņem svētība.

Apelācija "svētī!"- tas ir ne tikai lūgums dot svētību, bet arī sveiciena veids no priestera, ar kuru nav pieņemts sveicināties ar tādiem pasaulīgiem vārdiem kā “sveiki”. Ja šajā brīdī atrodaties priesterim blakus, tad no vidukļa paklanoties, jāpieskaras ar pirkstiem labā roka stāvs, tad stāviet priestera priekšā, rokas saliktas plaukstas uz augšu - pa labi pāri: pa kreisi. Tēvs, aizēnot tevi ar krusta zīmi, saka: "Dievs svētī" vai: "Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā"- un uzliek savu labo, svētīgo roku uz tavām plaukstām. Šajā brīdī lajs, kurš saņem svētību, noskūpsta priestera roku. Gadās, ka rokas skūpstīšana dažu iesācēju rada apmulsumu. Mums nevajag samulsināt - mēs skūpstām nevis priestera roku, bet pašu Kristu, kurš šajā brīdī nemanāmi stāv blakus un svētī mūs... Un mēs ar lūpām pieskaramies vietai, kur Kristus rokas tika ievainotas ar naglām...

Vīrietis, pieņemot svētību, pēc priestera rokas noskūpstīšanas var noskūpstīt viņa vaigu un pēc tam vēlreiz skūpstīt roku.

Priesteris var svētīt arī no attāluma, kā arī uzlikt krusta zīmi uz laja noliektās galvas, pēc tam pieskaroties viņa galvai ar plaukstu. Nevajag vienkārši, pirms tiek ņemta svētība no priestera, aizēnot sevi ar krusta zīmi – tas ir, "tikt kristītam par priesteri". Pirms svētības saņemšanas parasti, kā jau teicām, tiek izgatavots vidukļa loks ar roku pieskaroties zemei.

Ja tuvojaties vairākiem priesteriem, svētība ir jāņem atbilstoši darba stāžam – vispirms no virspriesteriem, tad no priesteriem. Ko darīt, ja ir daudz priesteru? Jūs varat saņemt svētību no visiem, bet jūs varat arī pēc vispārēja paklanīšanās teikt: "Svētī, godīgie tēvi." Bīskapijas valdošā bīskapa - bīskapa, arhibīskapa vai metropolīta - klātbūtnē parastie priesteri svētības nedod, šajā gadījumā svētība ir jāņem tikai no bīskapa, dabiski, nevis liturģijas laikā, bet gan pirms vai pēc tās. . Garīdznieki bīskapa klātbūtnē var, atbildot uz jūsu vispārējo paklanīšanos viņiem ar sveicienu "svētīt" atbildi ar loku.

Netaktiska un godbijīga izskatās situācija dievkalpojuma laikā, kad kāds no priesteriem tiek nosūtīts no altāra uz grēksūdzes vai kristību vietu, un tajā brīdī daudzi draudzes locekļi steidzas pie viņa pēc svētības, drūzmējot viens otru. Tam ir cits laiks – pēc dievkalpojuma var paņemt svētību no priestera. Turklāt, šķiroties, tiek lūgta arī priestera svētība.

Kurš pirmais tuvosies svētībai, krusta skūpstīšanai dievkalpojuma beigās? Ģimenē to vispirms veic ģimenes galva - tēvs, tad māte un pēc tam bērni darba stāža secībā. Starp draudzes locekļiem vispirms ir vīrieši, tad sievietes.

Vai vajag ņemt svētību uz ielas, veikalā utt.? Protams, ir labi to darīt, pat ja priesteris ir civilā apģērbā. Bet diez vai ir pareizi izspiesties cauri, teiksim, priesterim autobusa otrā galā, pilns ar cilvēkiem paņemt svētību - tādā vai līdzīgā gadījumā labāk aprobežoties ar vieglu paklanīšanos.

Kā uzrunāt priesteri - uz "tu" vai uz "tu"? Protams, mēs uzrunājam Kungu ar “tu” kā sev tuvāko. Mūki un priesteri parasti sazinās savā starpā, izmantojot vārdu “tu” un vārdā, bet svešinieku priekšā viņi noteikti sacīs “tēvs Pēteris” vai “tēvs Džordžs”. Draudzes locekļiem joprojām ir pareizāk uzrunāt priesteri ar “tu”. Pat ja jums un jūsu biktstēvs ir izveidojušās tik ciešas un siltas attiecības, ka personīgā saziņā esat ar viņu uz “tu”, diezin vai ir vērts to darīt nepiederošu cilvēku priekšā, šāda uzruna nav piemērota tempļa sienās, nogriež ausi. Pat dažas matuškas, priesteru sievas, draudzes locekļu delikateses dēļ cenšas uzrunāt priesteri kā “tu”.

Ir arī īpaši gadījumi, kad tiek uzrunātas personas svētajā kārtā. Pareizticīgajā baznīcā oficiālos gadījumos (ziņojuma, runas laikā, vēstulē) ir ierasts uzrunāt priesteri-prāvestu. "Jūsu godbijība" un pie abata, klostera abata (ja viņš ir hegumens vai arhimandrīts) viņi vēršas - "Jūsu godbijība" vai "Jūsu godbijība" ja vietnieks ir hieromūks. Uzrunājot bīskapu "Jūsu Eminence" arhibīskapam vai metropolītam — Jūsu Eminence. Sarunā bīskapu, arhibīskapu un metropolītu var uzrunāt mazāk formāli - "kungs" un klostera abatam - "tēvs gubernators" vai "Tēvs hegumens". Uz Viņa Svētības Patriarhs pieņemts uzrunāt "Jūsu Svētība."Šie vārdi, protams, nenozīmē šīs vai citas personas – priestera vai patriarha – svētumu, tie pauž tautas cieņu pret biktstēvu un svēto svēto cieņu.

Šie vārdi, ko gandrīz pirms 2000 gadiem teica apustulis Pāvils galatiešiem (Gal. 5:13), nosaka kristiešu uzvedības pamatus templī un mājās, attiecības starp viņiem un pagānu pasauli. Dievišķā mīlestība bija kristieša dzīves pamats un būtība, mērs un modelis.

Pamatojoties uz Kristīgā mīlestība, par Dieva likumu, pareizticīgo etiķetes pamati, atšķirībā no laicīgās, ir ne tikai uzvedības noteikumu kopums noteiktā situācijā, bet arī veidi, kā apliecināt dvēseli Dievā.

Kā izturēties ar kaimiņiem

Kristieša dzīvē viss sākas - katru rītu un jebkurš bizness - ar lūgšanu, un viss beidzas ar lūgšanu. Lūgšana nosaka mūsu attiecības ar kaimiņiem, ģimenē, ar radiniekiem. Ieradums pirms katra darba vai vārda no sirds lūgt: "Kungs, svētī!" - glābj no daudziem sliktiem darbiem un strīdiem.

Ja kāds tevi apbēdināja vai aizvainots, kaut arī netaisnīgi, tavuprāt, nesteidzies kārtot lietas, nesadusmojies un nedusmojies, bet lūdz par šo cilvēku - galu galā viņam ir vēl grūtāk nekā tev - grēks aizvainojums, iespējams, apmelošana ir viņa dvēselē - un viņam kā smagi slimam cilvēkam ir vajadzīga palīdzība jūsu lūgšanā. Lūdziet no visas sirds: “Kungs, izglāb savu kalpu (savu kalpu) ... / nosauc / un piedod manus grēkus ar viņa (viņas) lūgšanām. Parasti pēc šādas lūgšanas, ja tā bija patiesa, ir daudz vieglāk nonākt pie izlīguma, taču gadās, ka cilvēks, kurš jūs aizvainoja, pirmais lūgs piedošanu.

Kad runā prot uzmanīgi un mierīgi uzklausīt otru, neaizraujoties, pat ja viņš pauž jūsu viedoklim pretēju viedokli, nepārtraucieties, nestrīdieties, cenšoties nekļūdīgi pierādīt savu viedokli.

…Ieejot mājā, jāsaka: “Miers jūsu mājām!”, Uz ko saimnieki atbild: “Pieņemam ar mieru!” Noķērusi kaimiņus pie maltītes, ierasts viņiem novēlēt: “Eņģelis ēdienreizē!”

Par visu ir ierasts sirsnīgi un sirsnīgi pateikties kaimiņiem: “Glāb, Kungs!”, “Glāb, Kristu!” jeb “Dievs tevi glāb!”, uz ko jāatbild: “Par godu Dievam”. Nebaznīcas cilvēki, ja domājat, ka viņi jūs nesapratīs, tāpēc nav nepieciešams pateikties. Labāk ir pateikt: "Paldies!" vai "Es pateicos jums no visas sirds!"

Kā viens otru apsveikt. Gadsimtu gaitā kristieši ir izstrādājuši īpašus sveiciena veidus. Senatnē viņi sveicināja viens otru ar izsaukumu "Kristus mūsu vidū!", Atbildi dzirdēdami: "Un ir un būs." Tā viens otru sveic priesteri.

Sarovas mūks Serafims uzrunāja visus, kas ieradās ar vārdiem: "Kristus ir augšāmcēlies, mans prieks!"

Svētdienās un svētku dienās pareizticīgajiem ir ierasts sveicināt viens otru ar savstarpējiem apsveikumiem: "Priecīgus svētkus!" , svētku priekšvakarā - "Ar svētvakaru", brīvdienās - "Priecīgus Ziemassvētkus", "Kunga Debesbraukšana" u.c.

Monastic saknēm ir sveiciena forma "Svētī!" Un ne tikai priesteris.

Bērni, kas iziet no mājām mācīties, var tikt brīdināti ar vārdiem “Sargeņģelis tev!”, krustojot tos. Varat novēlēt sargeņģelim, kas dodas ceļā, vai teikt: “Dievs, svētī tevi!”. Pareizticīgie saka viens otram vienus un tos pašus vārdus, atvadoties vai: “Ar Dievu!”, “Dieva palīgs!”, “Es lūdzu jūsu svētās lūgšanas” un tamlīdzīgi.

Aicinājums priesterim. Kā saņemt svētību. Priesteri nav pieņemts uzrunāt pēc vārda un tēvvārda, viņš tiek saukts pilnā vārdā - kā tas izskan baznīcklāvu valodā ar vārda "tēvs" pievienošanu: "Tēvs Aleksijs", vai (kā tas ir pieņemts lielākā daļa baznīcas cilvēku) - "tēvs". Diakonu var uzrunāt arī vārdā, pirms kura jāieraksta vārds "tēvs"... Bet diakonam, tā kā viņam nav žēlastības pilnā ordinācijas spēka priesterībā, nav jāpieņem svētība.

Aicinājums “svētīt” ir ne tikai lūgums dot svētību, bet arī sveiciena forma no priestera, kuru nav pieņemts sveicināt ar vārdu “sveiks”. Ja šajā brīdī atrodaties priesterim blakus, tad jums jāpaliecas un jānostājas priestera priekšā, saliekot rokas ar plaukstām uz augšu - pa labi pār kreiso. Priesteris, aizēnot jūs ar krusta zīmi, saka: “Dievs svētī” vai “Tēva un Dēla, un Svētā Gara vārdā” - un uzliek savu labo, svētīgo roku uz jūsu plaukstām. Šajā brīdī lajs, kurš saņem svētību, noskūpsta priestera roku. Gadās, ka rokas skūpstīšana dažu iesācēju rada apmulsumu. Mums nevajadzētu būt neērtiem - mēs skūpstām nevis priestera roku, bet pašu Kristu, kurš šajā brīdī nemanāmi stāv blakus un svētī mūs... Un mēs ar lūpām pieskaramies vietai, kur Kristus rokas tika ievainotas ar naglām...

Priesteris var svētīt arī no attāluma, kā arī uzlikt krusta zīmi uz laja noliektās galvas, pēc tam pieskaroties viņa galvai ar plaukstu. Nevajag vienkārši, pirms tiek ņemta svētība no priestera, aizēnot sevi ar krusta zīmi – tas ir, "tikt kristītam par priesteri".

Netaktiska un godbijīga izskatās situācija dievkalpojuma laikā, kad kāds no priesteriem tiek nosūtīts no altāra uz grēksūdzes vai kristību vietu, un tajā brīdī daudzi draudzes locekļi steidzas pie viņa pēc svētības, drūzmējot viens otru.

Pareizticīgajā baznīcā oficiālos gadījumos (ziņojuma, runas laikā, vēstulē) ir ierasts uzrunāt priesteri-prāvestu "Jūsu godbijība" un pie abata, klostera abata (ja viņš ir abats vai arhimandrīts) viņi uzrunā - "Jūsu godājamais" vai "Jūsu godājamais", ja vietnieks ir hieromūks. Bīskapi tiek uzrunāti kā “Jūsu Eminence”, savukārt arhibīskapi un metropolīti tiek uzrunāti kā “Jūsu Eminence”. Bīskapu, arhibīskapu un metropolītu sarunā var uzrunāt arī mazāk formāli - "Vladiko", bet pie klostera abata - "tēvs abats" vai "tēvs abats". Ir ierasts uzrunāt Viņa Svētību Patriarhu ar vārdu “Jūsu Svētība”. Šie vārdi, protams, nenozīmē konkrētas personas – priestera vai patriarha – svētumu, tie pauž cieņu pret biktstēvu un svēto svēto cieņu.

(No arhipriestera Andreja Ustjužaņina grāmatas "Kā uzvesties kā ticīgam.")

Lasītāja jautājums:
Priesteri nāca pie manis ar Jordānijas iesvētību un sveicināja: “Kristus tika kristīts!..” Bet es nezināju, kā atbildēt. Pastāstiet, lūdzu, kā pareizticībā pieņemts sveicināties un kā pareizi uzrunāt garīdzniekus?..

Atbilde:

Patiešām, ticīgo nezināšanas problēma šķietami elementāros aspektos reliģisko dzīvi, ir skumja mūsu laika zīme. Pareizticīgo sveicieni arī pieder pie viena no šīm baznīcas tradīciju iekārtām.

Tātad, kā pareizticīgajā baznīcā ir pieņemts sveikt? Kā agrīnie kristieši uzrunāja viens otru? Kā pats Kristus sveica? Apustuļi?

Kristus, sūtot savus mācekļus sludināt, pamācīja: “Kur kurā mājā ieiesi, vispirms saki: miers šai mājai(Lūkas evaņģēlijs, 10. nodaļa, 5. pants). Jēzus pats sveicināja "Miers jums". Patiešām, miers ir lielākais kristieša ieguvums. Miers ar Dievu un cilvēkiem. Miers un prieks cilvēka sirdī. Apustulis Pāvils māca, ka Dieva valstība ir taisnība, miers un prieks Svētajā Garā (Romiešiem 14:17). Un, piedzimstot Jēzum, eņģeļi debesīs sludināja: “Gods Dievam augstībā un miers virs zemes, cilvēkiem labs prāts!” (Lūkas 2.14.)

— Priecājieties!, — Priecājieties!- vēl viens sveiciens, ko sastopam lapās Svētie Raksti. Ar šiem vārdiem erceņģelis Gabriels sveica Jaunavu Mariju, sludinot Viņai Viņas un Svētā Zīdaiņa Gara - mazā Kristus - dzimšanu ...

Apustuliskās vēstules sniedz mums bagātīgu materiālu, lai pētītu apustuļu un pirmo kristiešu laiku rakstiskus apsveikumus. Tā apustulis Pāvils raksta ticīgajiem Romā: “Žēlastība jums un miers no Dieva, mūsu Tēva un Kunga Jēzus Kristus...” Mūsu Kungs…” Svētā apustuļa Pētera otrā vēstule sākas ar vārdiem: “Maijs žēlastība un miers lai vairojas jums Dieva un mūsu Kunga Kristus Jēzus atzīšanā…”

Kādi apsveikumi tiek pieņemti mūsdienu pareizticīgo baznīcā? Saglabātie agrīnie kristieši: "Miers jums" uz ko pareizticīgie atbild: "Un tavam garam"(Protestanti atbildēs uz šādu sveicienu: "Mēs pieņemam mierā"). Mēs arī sveicam viens otru ar vārdiem: "Slava Jēzum Kristum!" uz ko mēs atbildam: "Mūžīgā slava". Uz apsveikumu "Paldies Dievam!"- mēs atbildam: "Slava Dievam mūžīgi." Kad viņi sveicina ar vārdiem “Kristus ir mūsu vidū!"- jāatbild: "Un ir un būs ..."

Kristus dzimšanas svētkos pareizticīgie sveic viens otru ar vārdiem: "Kristus ir dzimis!"; — Slavējiet Viņu! izklausās pēc atbildes. Kristībām: "Kristus ir kristīts!" – — Jordānas upē! Un visbeidzot Lieldienām: "Kristus ir augšāmcēlies!" – "Patiesi augšāmcēlies! .."

Un kāds ir pareizais veids, kā vienam otru uzrunāt? Pareizticīgie, uzrunājot brāli vai māsu Kristū, saka: "brālis Ivans", "māsa Marija" ... Tā Kristus mums mācīja: “... jums ir viens Skolotājs, bet jūs esat brāļi,” Viņš saka Mateja evaņģēlijā. Apustuļi un agrīnie kristieši viens otru sauca par brāļiem. Apelācija "brālis", "brāļi", "brāļi" desmitiem reižu var atrast Jaunās Derības grāmatās. Ir arī citi aicinājumi, kas liecina par kristiešu brāļu kalpošanas atšķirīgo statusu vai par dažādajām Svētā Gara dāvanām Kristus draudzes locekļiem.

Daži no šiem aicinājumiem ir saglabājušies līdz mūsdienām. Tāda ir apelācija "tēvs"(ukraiņu tradīcijās - "pan-tēvs", krievu valodā bieži - "tēvs") garīdzniekam, kurš ir instruments Dieva rokās, Dieva sūtnis, kuram jānes Dzīvā Dieva vārds, Viņa Mācība visām tautām, kristot tās Tēva, Dēla un Svētā Vārdā. Gars ... Pravieša Maleahija grāmatā teikts: “Jo priestera mutei jāglabā zināšanas, un viņi meklē likumu no viņa mutes, jo viņš ir eņģelis (sūtnis. Auth. ) Cēsu kungs (“Sabaoth” — Cebaots, kara Dievs. Auth. )” (Malahija 2.7).

Uzruna “tēvs” definē kristieša pilnības augstāko pakāpi: “Es rakstu jums, tēvi, jo jūs esat pazinuši Jehovu no sākuma,” apustulis Jānis Teologs uzrunā pilnīgo. “Tēvi” ir līmenis, kurā atklājas augstākās zināšanas par Esību. Un aicinājums garīdzniekam “tēvs” ir sava veida avanss, garīgs tituls, kam pastāvīgi jāatgādina garīdzniekam, kas viņš ir un kādas darbības, kādas zināšanas, kādu perfektu dzīvi no viņa prasa kalpošana. Un arī tas, ka šīs kalpošanas būtība ir ganāmpulka garīgā atmoda. Pienākums atvest Kungam arvien vairāk garīgu bērnu, kurus atbrīvo stiprais vārda tīkls, ticība un Dieva žēlastība, no vētrainajiem ūdeņiem "dzīvības jūrā, ko satraukusi kārdinājumu vētra". Kā teica apustulis Pāvils: “Es jūs pamudinu kā savus mīļos bērnus. Jo, lai gan jums ir tūkstošiem skolotāju Kristū, bet tēvu nav daudz; bet es jūs dzemdēju Kristū Jēzū ar evaņģēliju…” (Pirmais korintiešiem 4:14-15)

Kad Baznīcas gans, saņēmis Svētā Gara dāvanu, ganās Dieva ganāmpulku, mums jāsaprot, ka patiesais gans ir Kungs. Kad Patiesības evaņģēlija sludinātājs saskaņā ar Dieva pavēli “iet un māca visām tautām” visu, ko Jēzus mums ir pavēlējis, mēs atceramies, ka mums ir tikai viens Skolotājs - Tas Kungs. Un, kad garīdznieks garīgi dzemdē jaunus Dieva Valstībā atgrieztos, mēs zinām, ka mums ir viens Tēvs, kas ir debesīs...

AT Pareizticīgo tradīcija tika pieņemti arī citi aicinājumi garīdzniekiem atkarībā no viņu hierarhiskā stāvokļa. Tātad bīskapam kā nesējam baznīcas autoritāte, mēs adresējam: "kungs". Tad jau formālāk "Jūsu Eminence". Arhibīskapam un metropolītam - "Jūsu Eminence". Patriarham "Jūsu Svētība." Dažkārt, kad par īpašiem nopelniem Baznīca garīdzniekam piešķir titulu “Svētīgs”, mēs uzrunājam: "Tava svētlaime..."