Jehova, kurš egregors ir stiprāks par jūdaismu vai pareizticīgo. Svetlana Vladimirovna. Reliģisko egregoru loma cilvēka sociālajā dzīvē. Egregoru dzīves ilgums
Iepriekšējā rakstā mēs apspriedām atšķirības starp tumšo struktūru (egregoru) un gaišo struktūru. Turpināsim šo tēmu praktiskāk. Tā kā mēs nevaram nesazināties ar tumšajiem egregoriem, mūsu interesēs ir uzzināt, kā ar viņiem sazināties visefektīvāk. Īpaši noderīgi ir spēt izkļūt no egregora bez zaudējumiem, iekļūt tajā pēc vēlēšanās un tajā pašā laikā neļaut egregoram sevi "lejupielādēt".
Man ir pieredze izkļūt no tumšā egregora. Vairākus gadus nodarbojos ar enerģētiskajām praksēm garīgā skolā, kas balstīta uz tumšiem principiem. Un ne tik sen viņš atstāja šo struktūru. Tā bija ļoti interesanta pieredze, un tajā ir vairākas ievērības cienīgas detaļas.
Kas tieši mani turēja iekšā egregorā? Pirmais ir lepnums. Pat tas, ka esat daļa no kādas neparastas grupas, jau padara jūs īpašu, atšķirīgu no vairuma cilvēku. Ja tajā pašā laikā jūs arī ieņemat diezgan augstu vietu egregora piramīdā, tad tas tikai pasliktina situāciju un sniedz papildu barību ego. Augsta pozīcija piramīdas ietvaros nodrošina noteiktu spēku, no kura ir grūti atteikties.
Otrais ir bailes. Egregors piedāvāja zināšanas, kas man bija diezgan interesantas. Tajā pašā laikā netieši tika ierosināta doma, ka ārpus egregora šīs zināšanas nevar iegūt, nav iespējams virzīties uz priekšu. Tādējādi veidojās bailes pazaudēt šo avotu, bailes būt neatkarīgam un neatkarīgam no egregora.
Un trešais ir pašreizējās situācijas “ērtības”. Jūs varat izmantot savu pozīciju piramīdā, lai nopelnītu naudu un citus materiālus labumus. Atkal netrūkst pretējā dzimuma uzmanības (pat ja viņi vērtē nevis tevi, bet gan tavu pozīciju). Un tā tālāk.
Ja analizējam situāciju, kas tajā laikā bija izveidojusies tikai ar prātu, tas bija izdevīgi no visām pusēm, un nebija jēgas to mainīt. Taču ne vienmēr tā ir. Pamazām uzkrājas pretrunas un neapmierinātība, un cilvēks sāk meklēt veidu, kā izkļūt no tumšās struktūras.
Ja pamet egregoru, izmantojot tikai prātu un peļņas apsvērumus, tad vienīgais ceļš ir doties pie cita egregora. Manu paziņu vidū ir piemērs, kad cilvēks tādējādi no ķīniešu egregora pārcēlās uz kristiešu. Vēlams, lai jaunais egregors būtu stiprāks par veco un spētu nodrošināt aizsardzību no bijušā "jumta". Jo, ja divi egregori sāk cīnīties par cilvēku, tie var viņu burtiski enerģiski saplosīt.
Tas ir tāpat kā iet strādāt no viena uzņēmuma uz konkurentu firmu, ko vilina vairāk augsta alga un piemērotāki apstākļi. Vai arī pārslēdzieties no vienas kaujas armijas uz ienaidnieka armijas nometni. (Neaizmirstiet, ka gan tumšajos egregoros, gan starp tiem vienmēr notiek cīņa par resursu). Tādā gadījumā vienmēr pastāv risks, ka abas armijas nolems vienoties par pamieru un, lai nostiprinātu augstas vienošanās, kā draudzīgu žestu upurēs pārbēdzējus.
Tādi ir skarbie tumšās konkurences likumi. Opozīcijas rašanās gadījumā, ja izeja caur prātu, ir neizbēgama. Pat ja cilvēks fiziski pameta egregoru (piemēram, atkāpās no uzņēmuma), bet palika ar viņu konfrontācijā (ir tiesas prāvā ar savu bijušo priekšnieku), tad smalkajā plānā viņš paliek egregorā un pats egregors. veiksmīgi baro negatīvā enerģija konfrontācija. Egregors ar jebkādas emocionālas reakcijas palīdzību centīsies ievilkt cilvēku konfrontācijā. Tas var būt aizvainojums (pret mani izturējās netaisnīgi), vai, gluži otrādi, vainas apziņa (es ar egregoru izdarīju ko sliktu), vai jebkura cita emocija.
Ja cilvēks ir stiprs, iespējams, viņš var doties nevis uz citu egregoru, bet “tikai”. Taču, prāta ambīciju vadīts, labākais, ko viņš var darīt, ir izveidot savu tumšo egregoru. Tik bieži talantīgi darbinieki pamet uzņēmumu, pārņemot klientu bāzi un izveido savu līdzīgu uzņēmumu. Taču šajā gadījumā mainās tikai cilvēka pozīcija: no parasta biedra viņš kļūst par jaunizveidotās piramīdas virsotni. Visas problēmas, sīvā konkurence un citi tumšā egregora prieki paliek.
Par laimi, ir veids, kā apiet bez cīņas. Vienmēr ir iespēja atvērt savu Sirdi un izkļūt no egregora caur beznosacījumu mīlestību. Šis ceļš novērš konfrontāciju un ļauj izkļūt ar minimāliem zaudējumiem.
"Atver sirdi" ir viegli uzrakstīt, bet daudz grūtāk izdarāms praksē. Šeit jums ir skaidri jāsaprot, ka Sirds atvēršana nav burvju nūjiņa, un pats par sevi šis notikums nenovedīs pie tūlītējas iziešanas no visiem egregoriem un nekādu problēmu risinājuma. Drīzāk tas ir tikai pirmais solis ilga un grūta darba ceļā. Šajā ceļā cilvēks neizbēgami periodiski slīd atpakaļ uz iepriekšējiem stāvokļiem. Tad visas bailes un šaubas atgriežas. Un cilvēkam burtiski katru sekundi jācīnās, lai paliktu Sirdī. Turklāt: visa šī situācija ar izeju no egregora tiek dota kā mācība, lai cilvēks iemācītos labāk būt pats un pārvarēt visus faktorus, kas viņu izsit no šī stāvokļa.
Patiesībā, kas dod Sirds atvēršanu? Pirmais aspekts ir absolūts godīgums pret sevi. Cilvēks ar atvērtu sirdi spēj sev atzīt, ka ir problēma. Atzīstiet lepnuma klātbūtni, bailes, kas glabā egregorā. Viņa prāts vairs nevar sev melot, ka "viss ir kārtībā" vai ka "man nav izvēles".
Otrs aspekts ir bezbailība. Sirds ir vienīgā vieta, kur visas bailes atkāpjas. Un, ja cilvēka apziņa ir Sirdī, tad bailes viņu vairs netur un viņam ir iespēja tikt tālāk par cietumu, kuru viņš pats radījis.
Tajā pašā laikā bailes un lepnums nekur nepazūd, un neviens neatceļ darbu ar tiem. Pilnīga izkļūšana no egregora ir iespējama, kad visi šie trūkumi ir atzīti un novērsti.
Manā gadījumā mans dvēseles radinieks vispirms iznāca no egregora. Un tieši viņa, atrodoties ārpus egregora un ar atvērtu Sirdi, man deva spēku un iedvesmu pārvarēt bailes un ambīcijas. Pateicoties tam, mana iziešana noritēja ļoti gludi. Es no egregora neko neprasīju, nepārmetu viņam par "sagrautu jaunību" un necentos nocirst "kompensāciju". Pateicoties savam kausam, es tikko redzēju bildi tādu, kāda tā ir, un sapratu, ka nākotnē mans ceļš un egregora ceļš šķirsies.
Pati izeja man prasīja apmēram sešus mēnešus. Es domāju, ka fiziskā līmenī es nekavējoties pārtraucu mijiedarbību un neatgriezos pie tās. Bet nepilnību novēršanai smalkā plānā bija nepieciešami 6 mēneši. Kāds bija šis pētījums?
Nu, piemēram, šajā periodā es nesapratu, kā es jūtos pret bijušo mentoru un egregora virsotni. Tagad sajutu dedzinošu aizvainojumu, pēc tam milzīgu pateicību par iegūtajām zināšanām. Lieta bija tāda, ka es līdz galam nepieņēmu mācības, kas nāca caur egregoru, un tiešām, es īsti nesapratu, kas ir šīs nodarbības. Beigās attieksme izlīdzinājās, kļuva mierīga, bez asām emociju svārstībām.
Turklāt es jutu vainas apziņu: šķiet, ka izrādās, ka es nodevu biedrus, ar kuriem mēs tik daudz laika pavadījām kopā. Nācās tikt galā ar pienākuma apziņu, ko izjutu pret "zemākajiem" biedriem egregorā. Bet pēc kāda laika es sapratu, ka man nav tiesību atņemt citiem cilvēkiem brīvo gribu. Ja viņi izvēlējās atrasties egregorā, tā ir viņu izvēle. No evolūcijas attīstības viedokļa vienlīdz bezjēdzīgi būtu mēģināt viņus izspiest no turienes, kā arī izlemt palikt iekšā. Mēs joprojām sazināmies ar dažiem mūsu bijušajiem klasesbiedriem. Ar kādu visas attiecības pārtrūka - tas nozīmē, ka mēs vienkārši nebijām īsti draugi.
Ievērojams laiks tika veltīts arī darbam ar bailēm. Kad jūs sperat pirmo soli un izejat no egregora, jūs sperat nezināmajā. Tā ir neracionāla rīcība, jo jūs atstājat drošu, ērtu pagātni un neviens jums nevar dot nekādas garantijas par nākotni. Kā jau teicu, galvenās bailes man bija pazaudēt zināšanu avotu un pārstāt attīstīties. Bet tieši šīs bailes galu galā transformējās apziņā, ka man ir savs, īpašs ceļš. Viss, ko es varēju darīt egregorā, bija kopēt sava mentora ceļu un metodes. Es baidījos, ka viena pati nespēšu to izdarīt tik labi kā viņš. Un tā tiešām izrādījās taisnība – es nevaru būt viņš. Bet no otras puses, citā, savā unikālajā jomā es varu radīt, es varu radīt kaut ko jaunu – tā, kā neviens cits nevar. Kamēr es atrados egregorā, es neredzēju šo “savu” apgabalu, bet pamanīju tikai egregora piedāvāto ceļu. Mēģināja sasniegt pilnību kāda cita ceļā.
Turklāt es redzu egregoru transformācijas procesus. Egregori šajā pasaulē iziet cauri evolūcijai tāpat kā atsevišķi cilvēki. Un viņi var pārveidoties, pārveidojot savus biedrus. Man šķiet, ka, mainoties laikmetam, šādi procesi notiks visur. Daži no tumšajiem egregoriem tiek pārveidoti gaišās struktūrās caur to cilvēku Siržu atvēršanu, kas tajos ienāk.
Cik saprotu, katram būs jāsaņem "vakcinācija pret egregoru" pēc savas pieredzes, lai realizētu savu īsto Es.Tāpēc tagad apkārt ir tik daudz dažādu egregoru, katrai gaumei un krāsai.
Ja iedziļināsimies ļoti dziļi, ierosinu atsaukties uz Alekseja Vasiļjeviča Trehļebova skaidrojumiem par galvenais mērķis evolūcija cilvēku valstībā. Jo īpaši viņš teica, ka evolūcijas rezultātā visi mūsu ķermeņi un apvalki tiek pārveidoti par gaismas ķermeni. Un spožā uzplaiksnī cilvēks pāriet uz nākamo attīstības pakāpi, kļūstot par Valdības pasaules Dievu. Ieradušies šeit kā indivīds, mēs atstājam kā indivīds (kolektīvā apziņa). Lai to izdarītu, jums jāpārnes izpausmes pieredze beznosacījumu mīlestībaārpasaulē jūsu ķermeņa iekšienē un paplašināt to līdz sevi apzinošajām daļiņām, no kurām sastāv mūsu ķermenis.
Ņemot vērā mūsu argumentāciju par egregoriem, mēs varam teikt, ka katrs no mums piedzimstot saņem lielu tumšo egregoru - mūsu materiālo ķermeni - kā slodzi. Mijiedarbojoties ārējā pasaulē ar tumšām un gaišām struktūrām, mēs mācāmies Dažādi ceļi kopienas ēka. Lai pēc tam nodotu šo pieredzi iekšā. Mēs varam mijiedarboties ar savu ķermeni pēc tumšiem principiem, izmantojot to, lai apmierinātu prāta ambīcijas. Vai pārveidot ķermeni vieglā struktūrā. Šīs transformācijas gaitā tiek realizēts galvenais gaismas kopienas princips, un mūsu Es kļūst pieejama visu mūsu ķermeņa daļiņu pieredze un zināšanas (tāpat kā mūsu Es pieredze kļūst pieejama viņiem visiem). Tā dzimst kolektīvā apziņa uz beznosacījumu mīlestības principiem.
Pirms Mozus uz Zemes jau bija izveidojusies noteikta egregoru struktūra. Viens no spēcīgākajiem bija egregors senā Ēģipte. Ēģiptes priesteriem bija okultas zināšanas, un viņi ar viņu palīdzību radīja pasauli, dzīvību, kas viņiem bija vajadzīga.
Faraonus audzināja priesteri un viņi bija viņu gribas izpildītāji, un tie, kas mēģināja spert patstāvīgus soļus, tika iznīcināti. Un priesteru vara bija nedalīta.
Jāzepa un Jēkaba pēcnācēji, kas ieradās Ēģiptē, galu galā kļuva tik daudz, ka tika izveidota kritiskā masa sava egregora veidošanai, kas spēj pretoties Ēģiptes egregoram.
"Bet Israēla dēli bija auglīgi un vairojās, vairojās un kļuva ārkārtīgi stipri, un zeme piepildījās ar viņiem." (2. Mozus 1:7). Izraēlas egregors atkal ieguva spēku, lai apvienotu savu tautu un ar viņa palīdzību atrisinātu savus uzdevumus. Tātad uz skatuves parādījās spēcīgs, inteliģents Egregors, kurš izvirzīja mērķi dominēt pasaulē.
Mozus tika izvēlēts par pravieti, Jehovas priesteri, kontaktpersonu ar Izraēla Egregoru, visticamāk, tāpēc, ka viņš, uzaudzis bagātā ēģiptiešu ģimenē, bija izglītots un pārzināja priesterības zinātnes. Un jaunībā viņš darbojās kā izraēliešu aizstāvis, kura dēļ viņam bija jādzīvo trimdā. Lai palīdzētu Mozum, tika “norīkots Ārons no Leviticus ģimenes”, kurš turpināja priestera līniju.
Un tā sākās cīņa starp Ēģiptes un Izraēlas egregoriem. Šajā cīņā tika izliets daudz cilvēku asiņu. Lai stiprinātu savu spēku, egregori gāja dažādos trikos, demonstrēja brīnumus un savu spēku. Cilvēki kalpoja par šo "brīnumu" izmēģinājuma vietu.
Bībelē ir aprakstīts, kā upes pārvērtās par asinīm, zeme piepildījās ar vardēm, un debesis ar indīgām pundurām un mušām, visi ēģiptiešu liellopi izmira, cilvēki tika pārklāti ar čūlām, visi labība tika sisti ar krusu un siseņi ēda, visi nomira ēģiptiešu pirmdzimtais. Tas viss tika darīts, lai parādītu viena egregora spēku un spēku pār otru.
Uzdevumi, ko Egregors izvirzīja Mozum, bija ne tikai sapulcināt un izvest Izraēlas tautu no Ēģiptes, atgriezt apsolītās zemes zemēs, iekarot kosmosu un izveidot spēcīgu valsti, bet arī izglītot tautu, kas pilnībā pakļauta Egregoram.
Šim nolūkam tika izmantotas dažādas metodes, līdz pat ļoti nežēlīgām. Saskaņā ar Egregora plānu Mozus četrdesmit gadus veda savus ļaudis pa tuksnesi. Visi, kas iegāja tuksnesī, nomira, izņemot priestera cilts nesēju. Un tuksnesis ir mazs – to varētu šķērsot tikai nedēļas laikā.
Cilvēki neko neaudzēja un neražoja – par paklausību saņēma dāvanā "mannu no debesīm", un, ja nepaklausīja, tika sodīts ar pārtikas, ūdens atņemšanu vai nogalināšanu.
Šis plāns tika īstenots, lai audzinātu Egregoram paklausīgu tautu ar nūju un burkānu, sodiem un maizi no debesīm, lai ieliktu gēnos bailes un apbrīnu pret Dievu. Šis ģenētiskais eksperiments ir detalizēti aprakstīts Mozus Pentateihā.
Atkārtoti notika tikšanās starp Mozu un Egregoru. Lūk, kā Bībele apraksta vienu no tiem: ”Viss Sinaja kalns kūpēja, jo Tas Kungs nolaidās uz tā ugunī; un dūmi pacēlās no viņas kā dūmi no krāsns, un viss kalns stipri drebēja; un taures skaņa kļuva arvien stiprāka. (2. Moz. 19:18-19). Šis apraksts ir vairāk kosmisks nekā dievišķs.
Ne velti pētnieki šajā aprakstā saskata kosmosa kuģa nosēšanos, bet tabernakla aprakstā - raiduztvērēju saziņai ar kosmosa kuģi. Bet tas ir atsevišķs jautājums.
Mozus bija pilnībā Egregora pakļautībā un izpildīja visas viņa pavēles. Kad viņš pēc sarunas ar savu Dievu nokāpa no kalna un redzēja, ka viņa ļaudis priecājas, viņš sapulcināja ticībā stipros un sacīja tiem: “Tā saka Tas Kungs, Israēla Dievs: liec katrs savu zobenu uz viņa augšstilbā, ej cauri nometnei no vārtiem un atpakaļ, un katrs nogalina savu brāli, katrs savu draugu, katrs savu kaimiņu.
Un Levitina dēli darīja pēc Mozus vārda, un tanī dienā no ļaudīm krita apmēram trīs tūkstoši cilvēku. Jo Mozus teica: šodien veltiet Tam Kungam savas rokas, katrs savā dēlā un savā brālī, lai Viņš šodien sūta jums svētību. (2. Moz. 32:27-28).
Šis egregors izrādījās skarbs un bieži vien nežēlīgs un asinskārs savā tieksmē pēc varas. Caur Mozu iefiltrējies Zemē, atradis atbalstu ebrejos, viņš nolēma tālāk izplatīt savu varu.
Ar Mozus palīdzību viņš izpildīja pirmo uzdevuma daļu: viņš pulcēja ebreju ciltis; izveda tos no Ēģiptes; četrdesmit gadus vadot cilvēkus pa tuksnesi, viņš veidoja jaunu "šķirni", kas atbilst viņa mērķiem un uzdevumiem; veda ebrejus uz auglīgām zemēm, palīdzēja šīs zemes iekarot un izveidot valsti.
Radās papildu grūtības. Cilvēki, pat izturējuši šādu atlasi un pārbaudījumus, stājušies mierīgā darbā, pamazām zaudēja bailes un cieņu pret savu Dievu. Egregoram pastāvīgi bija jāmeklē veidi, kā sevi apliecināt, stiprināt ticību sev un iegūt arvien vairāk sekotāju. Lai to izdarītu, viņš sūtīja praviešus, darīja brīnumus, organizēja karus ar kaimiņiem, sodīja un iedrošināja cilvēkus.
Gāja laiks, un arī Egregors mainījās saskarsmē ar cilvēkiem. Cilvēki ienesa Egregorā mīlestības, prieka, dzīvības, laimes enerģijas, un šīs enerģijas radīja viņā attiecīgas pārvērtības. Viņš kļuva arvien daudzpusīgāks. Bet vēlme pēc varas pār ebrejiem, pār apkārtējām tautām, pār Zemi joprojām dominēja. Un egregors nepārtraukti meklēja veidus, kā šo uzdevumu īstenot.
Cilvēku vadības sistēmā lielu daļu ieņem ekonomiskais aspekts. Jehova pilnībā izmantoja finanses, lai stiprinātu savu varu. Tā bija Vecā Derība, kas leģitimizēja naudas došanu par procentiem un tādējādi dominēšanu pār tautām. Ebreji labi apguva šo bausli un visā vēsturē ir bijuši un joprojām ir vadošie pasaules finansisti.
Kontrole pār pasauli finanšu plūsmasļauj nedalīti kontrolēt tautas un valstis. Starp citu, Korānā naudas došana uz procentiem tiek uzskatīta par smagāko grēku: “Tie, kas ņem procentus (citos tulkojumos N.A. “izaugsme”), celsies Tiesas dienā, tāpat kā celsies tas, kuram šaitāns ar savu pieskārienu pārvērtās par traku. Tas ir viņu sods par to, ko viņi teica: "Patiesi, tirdzniecība ir tas pats, kas procenti." Bet Allāhs atļāva tirdzniecību, aizliedza peļņu." (Korāns, Sura 2:275).
Mozum piedēvētajā Pentateihā Jehova noteica likumus, kas pārvalda gandrīz visu cilvēka dzīvi. Kopumā Vecā Derība ir tālākas stadijas posms paverdzināšana cilvēks, saprāta augstākā spēka izpausme, radīšana varas hierarhija sabiedrībā un reliģijā.
“Tas Kungs tevi padarīs par galvu, nevis par asti, un tu būsi tikai augšā un nebūsi zemāks, ja paklausīsi Tā Kunga, sava Dieva, baušļiem. (5. Mozus 28:13). Un bija kam paklausīt – vairākas Vecās Derības grāmatas ir veltītas laicīgās un garīgās dzīves likumu uzskaitīšanai.
Un tajos laikos Izraēlas egregors nebija vienīgais egregors uz Zemes. Bija arī citi, un daži tiecās realizēt augstākus mērķus. Un viņi nevarēja vienaldzīgi skatīties uz ebreju egregora rīcību.
Tāpēc citi egregori centās ietekmēt notikumus, kas notiek ar šo cilvēku. Jo īpaši citi spēki un egregori piedalījās arī Jēzus misijas sagatavošanā, kurā Egregors vēlējās redzēt jūdu karali.
Radīt gaidīšanas gaisotni uz Mesijas parādīšanos, kurš atnāks un atvieglos dzīvi, glābs, aizsargās – tā arī ir viena no labi zināmajām egregoru metodēm, kas ved prom no problēmu risināšanas šeit un tagad, no ticības saviem spēkiem un aktīvām darbībām.
Un īpaši labi šo paņēmienu izmantoja Egregors Jehova. Viņš "ielaida" praviešus dzīvē, atbalstīja, palīdzēja darīt brīnumus un noteica, uz ko viņi ir spējīgi un vai ir vērts viņus vest tālāk.
Jēzus ir viens no egregora sagatavotajiem praviešiem un viens no galvenajiem kandidātiem uz ebreju ķēniņa lomu, kuram bija jāturpina Mozus misija: apvienot apkārtējos cilvēkus, atbrīvot viņu no apspiešanas, izveidot spēcīgu. valsts un izplatīt egregora ietekmi uz apkārtējām tautām.
Bet šādai lomai bija vajadzīgs stiprāks, skarbāks un mērķtiecīgāks cilvēks, piemēram, kā Mozus. Savukārt Jēzus bija cilvēcīgāks, viņam bija šaubas un, galvenais, liela mīlestība pret cilvēkiem. Tieši šī mīlestība bija tas kanāls, kas viņu savienoja ar citu egregoru, spilgtāku, kas tiecās pēc citiem mērķiem nekā Jehova.
Tieši Jēzū, viņa dvēselē un apziņā, egregoru cīņa bija vissmagākā. Tas pats, vienā vai otrā pakāpē, notiek ar katru cilvēku - viņā notiek mijiedarbība, manāma vai nemanāma, apzināta vai neapzināta dažādu spēku ietekme.
Bieži vienā cilvēkā krustojas nevis divi, bet daudz vairāk egregoru, un katrs ar viņa palīdzību cenšas atrisināt savas problēmas, piesaistīt sev līdzi. Un jo nozīmīgāka ir personība, jo nopietnākus uzdevumus tā risina, jo asāka ir cīņa par varu pār to.
Evaņģēlijs parāda, kāda cīņa norisinājās Jēzus dvēselē. Kādā posmā viņš pieņēma misiju kļūt par ebreju karali un saņēma no Egregores spēku, ar kādu viņš veica daudzus brīnumus. Un tad viņš atteicās no šīs lomas. Viņš saprata, ka tādā veidā tautu nevar atbrīvot, un ārējā brīvība tiek radīta uz iekšējās brīvības pamata.
Viņa misija bija nest savai tautai citus principus, citas enerģijas: principa "aci pret aci" vietā - bausli "mīli savu tuvāko kā sevi pašu", spēka enerģijas vietā - mīlestības enerģiju.
Ejot šādā veidā, viņš vēlējās atbrīvot Izraēlas tautu no Egregora ietekmes, kas tika radīta ar Mozus palīdzību. Jēzus nāca tieši tāpēc, lai glābtu no viņa savu tautu. Taču Jehovas priesteri to nevarēja pieļaut un darīja visu, lai Kristus misija netiktu izpildīta vai samazināta līdz minimumam.
Izraēla tauta nepieņēma Kristu, jo viņš bija pretrunā Jehovas plāniem. Bet Jēzus atnesa saviem ļaudīm to, kas viņam visvairāk trūka – mīlestības. Izraēliešu augsti attīstītais prāts prasīja vēl vairāk mīlestības, lai radītu harmonisku personību un izvestu cilvēkus no racionālā un tāpēc skarbā Egregora kontroles.
Bet Mozus palika tautas vēsturē viena no galvenajām figūrām, jo viņš neapšaubāmi īstenoja Israēla ambiciozos plānus. Un šodien Izraēla egregors īsteno agresīvu politiku, kas aizsākās šī pravieša laikā.
No grāmatas The Secret Masters of Time autors Bergier Jacques5. MOZES UN CEĻOJUMS LAIKĀ Pirmais ceļojums laikā nav par mūsu laiku vai zinātniskās fantastikas stāstu. Mēs to atrodam ebreju pasaku krājumā Haggad, kas ir daļa no Talmuda. Šis teksts, kuru mēs citējam, ir ņemts no "Ebreju antoloģijas"
No grāmatas Lielā pāreja autors Tiholavs Vitālijs JurjevičsMozus Vecās Derības ebreji bija pionieri ne tikai atpazīšanā cita pasaule un aprakstīja to, bet arī tajā, ka viņi atklāja vienu Dievu.Saskaņā ar leģendu, jūdu Dievs Jahve izvēlējās 1230. gadā pirms mūsu ēras. e. Mozus kā viņa starpnieks ar cilvēkiem un atklāja viņam savējo
No Egregora grāmatas autors Ņekrasovs Anatolijs AleksandrovičsMozus Pirms Mozus uz Zemes jau bija izveidojusies noteikta egregoru struktūra. Viens no spēcīgākajiem bija Senās Ēģiptes egregors. Ēģiptes priesteriem bija okultas zināšanas un viņi ar viņu palīdzību radīja to pasauli, to dzīvību, kas viņiem bija vajadzīga.Faraonus audzināja priesteri un
No grāmatas Slepenās zināšanas. Agni jogas teorija un prakse autors Rērihs Jeļena Ivanovnajūdaisms. Mozus un viņa misija. 26.05.34. 1. Vai jūs domājat atzīmēt, ka ideja par vienu pavēli jeb vienotību Kosmosā cilvēcei tika dota jau no seniem laikiem "Sākotnējā atklāsmē", kuras atmiņa tiek glabāta un iespiesta slepenajās tradīcijās, Simboli un
No grāmatas Vārda noslēpums autore Zima DmitrijsMozus Vārda nozīme un izcelsme: ņemts (izglābts) no ūdens (Ēģipte).Vārda enerģija un karma: Mozus ir lepns un spēcīgs vārds, tajā pašā laikā tajā nav absolūti nekādas agresivitātes. Varbūt tas ir pārāk nopietni, kas neļauj Mozum pārvarēt
No grāmatas Ceļš uz mājām autorsKāpēc Mozus tika attēlots ar ragiem Lūdzu, ņemiet vērā, ka att. 103 (ņemts no, 3. sēj.) Mozus attēlots ar ragiem. Un te ir vēl viena Mikelandželo skulptūra, kur viņš arī attēlots ar ragiem (skat. 104. att., uzņemts turpat). Tagad jūs sapratīsit, kāpēc mūsu senči mēdza attēlot
No grāmatas Ceļš uz mājām autors Žikarencevs Vladimirs VasiļjevičsPirmie Romanovi un Mozus Lūdzu, ņemiet vērā, ka pirmie Romanovi veica mūsu reliģijas reformu tieši četrdesmit gadus pēc tam, kad viņi nāca tronī 1613. gadā: pareizticības reformu veica Aleksejs Mihailovičs 1653.-1656. gadā. Šķiet, ka viņi sevi salīdzina
No grāmatas Ceļš uz mājām autors Žikarencevs Vladimirs VasiļjevičsKā Mozus ieguva ūdeni no klints. Prāta plūstamība Citēju no 1. sējuma: “Šeit ūdens trūkuma dēļ ļaudis atkal kurnēja pret Mozu un Āronu, kuri vērsās pie Tā Kunga lūgšanā. Tas Kungs uzklausīja lūgšanu un pavēlēja Mozum un Āronam sapulcināt pulku un ar zizli rokā pavēlēt klintij
No kabalas grāmatas autors Pagaidi Artūrs EdvardsVI. Mozus, Likumdevējs
No grāmatas Vēdiskās prognozes. Jauns skats nākotnē autors Knaps Stīvens No grāmatas Hiramas atslēga. Faraoni, brīvmūrnieki un Jēzus slepeno tīstokļu atklāšana autors Bruņinieks KristofersMozus likumdevējs Mūsu uzdevums bija virzīties uz priekšu soli pa solim un redzēt, kā masonu ceremonija var sasniegt no Ēģiptes Jaunās karaļvalsts līdz Jēzus laikam. Uzdevums bija grūts, jo varējām paļauties tikai uz Veco
autors Kerstena HolgereOtrā nodaļa Mozus un Dieva bērni Ebreju izcelsme Mūsdienu zinātnieki uzskata, ka ebreju patriarhs vārdā Ābrahāms vēsturiska personība, tas ir, viņš patiešām dzīvoja pasaulē. Viņš dzimis ap 1700. gadu pirms mūsu ēras. e. Dievs Tas Kungs viņam pavēlēja: “Un Tas Kungs sacīja
No grāmatas Jēzus dzīvoja Indijā autors Kerstena HolgereManu - Manes - Minos - Moses Attēls var kļūt skaidrāks, ja pievēršamies Austrumu valstu galveno kultūras virzienu spilgtākajām, reprezentatīvākajām personībām. Indologi 19.gs pietiekami detalizēti un padziļināti pētīja šo jautājumu. Ir zināms, ka politiskā
No grāmatas Jēzus dzīvoja Indijā autors Kerstena HolgereKas bija Mozus? Mozus vārda etimoloģija joprojām ir pretrunīga. Saskaņā ar vienu versiju, ēģiptiešu valodā vārds "mos" vienkārši nozīmē "bērns" vai "dzimis". Saskaņā ar citu interpretāciju, kuras pamatā ir ebreju valoda, nosaukums cēlies, apvienojoties diviem
autors Teluškins Jāzeps14. Mozus / Moshe Moshe ir viens no galvenie skaitļi Tora. Rīkojoties Dieva vārdā, viņš izved ebrejus no verdzības, sūta uz Ēģipti desmit mocības, četrdesmit gadus vada ebrejus klejojot pa tuksnesi, atnes viņiem likumus no Sinaja kalna un sagatavo viņus ienākšanai valstī.
No grāmatas Ebreju pasaule [Svarīgākās zināšanas par ebreju tautu, tās vēsturi un reliģiju (litri)] autors Teluškins Jāzeps116. Mozus Mendelsons (1729-1786) Apgaismība / Haskala Lai gan slavenākais Vācijas ebrejs XVIII gs. - Mozus Mendelsons - bija ticīgs ebrejs, četri no viņa sešiem bērniem pievērsās kristietībai: viens no viņiem, Ābrahams, pat teica, ka mirušais tēvs to nenosodīs. Zinātnieki iepriekš
Egregorālās tendences nostiprināšanās reliģijā vienmēr notiek uz tās provizoriskās puses rēķina. Provizorisko pavedienu jūdaismā daudzus gadsimtus uzturēja pravieši. Salīdzinoši īsā laika posmā – tikai pusotra gadsimta – Enrofa ebreju metakultūrā darbojās vairāki spilgti reliģiski ģēniji un talanti. No VI gadsimta beigām. līdz 5. gs. vidum. BC. dzīvoja pravieši Jeremija, Habakuks, Ecēhiēls, Daniēls (kurš nav Daniēla grāmatas autors), Obadija, Hagajs, Cakarija. Pēdējais bija Malahijs, kurš dzīvoja 5. gadsimta vidū. BC. Pēc viņa pravietiskā tradīcija jūdaismā beidzas. Viņas pazušana sakrīt ar Ezras reformu un likumdošanas aktivitātēm.
Ezras rīcības laiks un pravietiskās tradīcijas izzušana nav nejauša. Pravieši galvenokārt izteica ebreju metakultūras sinklita un demiurga gribu. Un praviešu balsis krasi kontrastē ar to, ko darīja Ezra. Ja, piemēram, pravietis Jeremija pareģoja laikus, kad Jaunā Derība cilvēki ar Dievu tiks ierakstīti nevis uz akmens, bet gan viņu sirdīs, tad viss Ezras patoss, kurš dienu no dienas lasīja uzvedības noteikumus sanākušo cilvēku priekšā, bija tieši vērsts uz pārakmeņojušā un bezjēdzīgā likuma apstiprināšanu. .
Mēģinājumi attaisnot Ezras "reformu neparasto bardzību" ar "viņa dedzīgo ticību un pārliecību par nepieciešamību aizsargāt atdzimstošo kopienu" * tika veikti ne reizi vien. Un pat diezgan godīgi un uzmanīgi pētnieki un teologi, kuri redzēja “jūdaisma tēva” * politikas kaitīgumu, neuzdrošinājās izdarīt objektīvu secinājumu, apgādājot savu pozīciju ar tradicionālistiskiem ierobežojumiem: Izraēlas ļaunais ģēnijs, kurš izpostīja praviešu darbs. Bet pēc atgriešanās no gūsta ebrejiem vajadzēja kādu laiku atkāpties sevī, iegrimt iekšējā darbā. Ezras reformas augļus izmantos gudrie, rakstu mācītāji un rabīni, kas gadsimtiem ilgi strādās pie tautas garīgās izglītības. Ezras reforma ļaus viņiem netērēt savu enerģiju, cīnoties ar pagānu ietekmi. * (Vīrieši A. Reliģijas vēsture patiesības un dzīves ceļa meklējumos). Šie “iekšējie darbi” un “atkāpšanās sevī” noveda ebreju tautu laikmetu mijā līdz neticamam garīgajam lepnumam un izolacionismam, kas nomāca aizgādības ietekmi uz pārcilvēkiem. Pašu Ezru nevajadzētu uzskatīt par kaut kādu briesmoni, kuru vadīja ļaunuma spēki. Bet fakts, ka viņš bija konfesionālā egregora gribas diriģents, kas kļuva par šķērsli demiurģisko uzdevumu īstenošanai, no kuriem galvenais bija Planetārā Logosa iemiesošanās, mums nerada šaubas. Tieši ar Ezras reformām sākās jūdaisma konfesionālā egregora neatgriezeniskā aptumšošanās, un tāpēc “viņa (Ezras) autoritāte ebreju tradīcijās pastāvīgi pieaug”. Tieši Ezra lika pamatus straujai egregora sablīvēšanai, kas 2. gadsimta otrajā pusē. BC. tika demonizēts Gagtungrs...”;
“Jūdaisma konfesionālā egregora (kā arī Pirmā Foša) iedvesmas ietekme skāra Toras sastādītājus. Ebreju vēsturiskā tradīcija godina Ezru un viņa domubiedrus jūdaisma svēto tekstu apkopošanā. Pats Ezra, iespējams, rediģēja tikai Pentateuhu vai arī piedalījās šajā rediģēšanā. Šādu pārskatīšanu rezultātā pakāpeniski pieauga amplitūda starp to, kam vajadzēja būt ebreju svētajā grāmatā, un to, kas tur parādījās. Iespējams, tieši no šī perioda Vecās Derības grāmatu teksts tika grozīts, pastiprinot priekšstatu par Dievu kā nežēlīgu un kaprīzu valdnieku, pieprasot bezgalīgus asiņainus upurus. Mēs tagad nevaram analizēt Vecās Derības grāmatas no metavēstures viedokļa. Šī tēma ir jāapsver atsevišķi un rūpīgi. Bet šeit jāatzīmē, ka paša Gagtungra izkropļojumi iekļuva Vecās Derības monoteistiskajā mācībā caur witzraor un egregor.
Jūdaisma konfesionālais egregors ietekmēja arī priesterības radošās izpausmes. No 150 psalmiem, kas ir nonākuši līdz mums, tikai daži ir no laika pēc Ezras reformām. Priesteri pilnībā koncentrējās uz Vecās Derības kanona sastādīšanas darbu, uz dievkalpojumu, rituālu tīrīšanas un asiņainiem upuriem, uzraudzību, lai sabiedrība ievērotu noteiktās uzvedības normas. Un kāpēc priesteriem, kuriem ir politiskā vara un nauda, lai būtu kādas apšaubāmas cerības uz kādu Glābēju?
Laikā no Ezras reformu brīža līdz Antioha Epifāna vajāšanām Jūdejā netika parādīts neviens raksts ar skaidri izteiktām mesiāniskām cerībām. Jūdejā viņi pārstāja gaidīt Mašiahu. Uz brīdi pazuda tas, kas bija neatņemama monoteistiskās jūdaisma mācības sastāvdaļa. Konfesionālā egregora sablīvēšanās dēļ praviešu mistiskās atziņas un eshatoloģiskās cerības uz nākamo Glābēju sāka aizstāt ar sausu legālistisku dievbijību.
"Cilšu egregori Gagtungrs uzbruka ebreju supertautai, lai nodarītu pēc iespējas lielāku kaitējumu Jūdejai un vienlaikus paātrinātu ebreju tautas pašaizsardzību un noslēgšanos viņu etniskajās un konfesionālajās robežās.
Nehemijas darbību Jeruzalemes mūru celtniecībā un nostiprināšanā var uzskatīt par zināmu Pirmā Foša nostiprināšanās un ebreju metakultūras šrastra nostiprināšanās atspoguļojumu. Mūris ap Jeruzalemi ne tikai piegādāja ebreju iedzīvotāji no barbaru uzbrukumu draudiem, bet arī it kā simbolizēja pašizolāciju ebreju kopiena no pārējās pasaules. 433.-432. gadā pirms mūsu ēras Jeruzalemes mūri tika pabeigti. Patiesībā ar to beidzas Nehemijas salīdzinoši pozitīvā līdzdalība ebreju metakultūras dzīvē.
Saskaņā ar informāciju, kas nonākusi līdz mums, ir gandrīz neiespējami noteikt, kad un kā demiurga sankcija tika atcelta no Pirmā Fosz. Mēs neesam spējuši atklāt nekādus notikumus, ko varētu viennozīmīgi interpretēt kā Pirmās Fošas maksimālās jaudas sasniegumu un šīs jaudas sabrukumu. Bet mēs joprojām varam uzminēt, kad tas notika. Sakarā ar ārēju apdraudējumu metakultūrai no vietējo cilšu puses, Demiurga sankcija tika saglabāta Pirmajā Foszā līdz Jeruzalemes nocietinājuma pabeigšanai.
Pēc mūra pabeigšanas Nehemija devās uz Irānu, iespējams, lai ziņotu ķēniņam. Atgriezies Jeruzalemē, Nehemija palika Jūdas valdnieks, iespējams, līdz savai nāvei. Šajā periodā viņš sāk īstenot diezgan stingru politiku pret tiem, kuri, pēc viņa domām, neievēroja konfesionālās uzvedības normas (strādāja sestdienā, apprecējās ar ārzemniekiem utt.).
Pēc Nehemijas augstie priesteri jau bija Jūdas priekšgalā. Tādējādi jūdaisma konfesionālais egregors sāka dominēt pār Witzraor. Tas nevarētu būt gadījumā, ja Demiurga sankcija arī turpmāk tiktu saglabāta First Fosz.
Iespējams, ka sankcija tika atcelta, pirms First Fosz varēja sasniegt galīgo dominējošo stāvokli. Pirmais Foshz nekad nesasniedza savu apogeju. Jebkurā gadījumā avotos nav norādes uz kādu īpašu Nehemijas nežēlību un tirāniju. Mēs uzskatām, ka Witzraor degradācija sākās pēc spēka pieauguma perioda – apejot, tā teikt, apogeja posmu.
Kāpēc tika atcelta demiurga sankcija? Mēs jau esam atzīmējuši, ka Pirmā Fosz iedvesma ir sagrozīta reliģiskā apziņa ebreji. Turklāt lielvalsts (lai gan šī definīcija šķiet īpaši dīvaina attiecībā uz Jūdeju pēc gūsta) izolacionisms, ko apgalvoja First Fosz, bija pretrunā pārcilvēku uzdevumiem.
Nehemija atbalstīja (vai paredzēja) Ezras pavēli. Tā rezultātā pārcilvēku reliģisko dzīvi izkropļoja gan konfesionālais egregors, gan pirmais Fošs. Var pieņemt, ka demiurģiskās sankcijas atcelšana notika drīz pēc tam, kad First Foshz solidarizējās ar jūdaisma konfesionālo egregoru. Bez šīs simbiozes jūdaisma egregors diez vai būtu spējis pakļaut ebreju reliģisko dzīvi. Praviešu darbības pārtraukšana (5. gs. p.m.ē. vidus), kā jau atzīmējām, bija sekas tam, ka jūdaismā dominēja egregorālā ietekme pār providenciālo ietekmi. Un Demiurgs nevarēja paturēt savu sankciju pret witzraor, kurš iebilda pret Providenciālajiem plāniem.
Ezras un Nehemijas negatīvā nozīme nebija tik daudz tajā, ko viņi pārstāvēja sevī (pat kā tumšo ēterisko būtņu cilvēku darbarīki), bet gan tāpēc, ka ebreju metakultūrai bija īpaša nozīme visas cilvēces un pat visas Šadanakara metavēsturē. Tieši šajā metavēsturiskajā perspektīvā jebkura jauna jūdaisma aptumšošanās kļuva īpaši bīstama. Iespējams, no 5. gadsimta pirmās puses. BC. Tieši ebreju metakultūra arvien vairāk atbilst plāniem par Tā iemiesojumu, kurš bija augstāks par pašiem metakultūru demiurgiem un sinklītiem. Un šī pievēršanās Planetārā Logosa ebreju metakultūrai izraisīja Gagtungra reakcijas aktivizāciju. Planētu dēmons centās pēc iespējas vairāk izkropļot šīs metakultūras veidošanos. Un, ja jau monoteismu tajā nebija iespējams izskaust, ja to nebija iespējams iznīcināt ar svešu Witzraor spēkiem, tad bija vēl viens veids - ietekmēt to no iekšpuses. Un šim nolūkam ļoti piemērots bija gan witzraor, gan konfesionālais egregors. ”;
“... Nehemijas valdīšanas beigās no Witzraor tika izņemta demiurģiskā sankcija, un Ezras konfesionālās reformas sagatavoja jūdaisma egregora dominēšanu politiskā dzīve ebreji.
Pēc tam, kad demiurgs atsauca savu sankciju no Pirmā Foša, šis gudrinieks nonāca atkarīgā stāvoklī no jūdaisma konfesionālā egregora. Tika izveidota sava veida jūdaisma un Witzraor konfesionālā egregora simbioze. Turklāt šajā savienībā izcēlās nevis witzraor, bet gan egregors. Pirmais Fošs bija spiests neizvirzīt savus cilvēciskos instrumentus, bet, nepretendējot uz vadību, mēreni iedvesmot jūdaisma konfesionālā egregora cilvēciskos instrumentus.
Nav vēsturisku liecību par notikumiem, ko varētu interpretēt kā izpausmi cīņai starp Pirmo Fošu, kurš zaudēja demiurģisko spēju, un jūdaisma egregoru. Jūdaisma egregors diezgan viegli pārņēma kontroli pār politiskā situācija pie First Fosz. Iespējams, ka izšķirošā saikne, lai nodibinātu jūdaisma egregora dominanci pār Pirmo Fošu pēc tam, kad viņam tika atcelta sankcija, bija Irānas Witzraor nostāja, kas atspoguļojās Irānas varas iestāžu atbalstā augstajiem priesteriem un iekšējās politiskās kontroles pār Jūdeju nodošanu viņiem * (Veinbergs, 31). Rezultātā First Foshz atradās atkarīgā stāvoklī gan no Irānas Witzraor, gan no jūdaisma konfesionālā egregora. Kopš tā laika pirmais Foszs atkāpās politiskā ēnā, no kuras viņš gandrīz nepameta līdz pat savas pastāvēšanas beigām. ”
“Kopš tās pirmsākumiem, First Foshz konsekventi izrādījās atkarīgs no Jaunās Babilonijas karalistes Witzraor (586-539), Ahemenīdiem (539-332), Maķedonijas (332-320), Ptolemaja (320-201), Seleucids. (201-167) .
Sīkais Pirmais Fošcs sava vājuma dēļ nekad nemēģināja atbrīvoties no lielās varas svešā dēmona varas. Kad witzraoram tika piemērotas sankcijas, demiurgs viņu brīdināja no tā, jo sadursme ar tādiem milžiem kā Unidra vai Pirmais Ahrimans nevarēja beigties ar neko labu ne ebreju metakultūrai, ne pašam witzraoram. Kad sankcija tika atcelta, First Foshz vienkārši baidījās sadusmot citu metakultūru spēcīgos Witzraorus. Turklāt degradējošais First Foshz, kas ilgu laiku bija pilnībā pakļauts jūdaisma konfesionālajam egregoram, kļuva par tā paklausīgo administratīvo piedēkli, nedomājot par kādu patstāvīgu darbību. Jūdaisma egregors pilnībā dominēja pirmajā Fošā.”;
“Jūdaisma egregoram nebija vajadzības cīnīties pret ārvalstu Witzraoriem. Viņš arī jutās lieliski kopā ar viņiem. Tās pašas metakultūras gudrinieks bieži vien var radīt lielas briesmas konfesionālam egregoram. Viņi, tā teikt, spēlē vienā un tajā pašā politiskajā laukā. Jūdaisma egregoram nebija nekā kopīga ar Pirmo Ahrimanu. Jūdejā ārzemju Witzraors un konfesionālais jūdaisma egregors mierīgi līdzās pastāvēja gadsimtiem ilgi. Tiesa, Ptolemaji atcēla lielāko daļu no Jeruzalemes priesterības nodokļu priekšrocībām. Tomēr egregora vara pār ebreju apziņu netika satricināta.”;
“Jūdaisma egregors un pirmais Fošs sēļu un ptolemaju Witzraoru cīņas laikā sākumā bija tikai pasīvi novērotāji. Tad viņi atbalstīja to, kurš izrādījās spēcīgāks, proti, sēļu Forsufu.
Seleukīdu Forsufs, jo draudēja Ptolemaji atgriezt Sīriju un Palestīnu, noslēdza pagaidu aliansi ar jūdaisma konfesionālo egregoru. Seleukīdu Forsufs toreiz bija degradācijas stāvoklī. Un viņš sliecās atbalstīt konfesionālāku egregoru nekā Witzraor, pirmais Fošs, piemēram, viņš.
... Jūdaisma egregors ne tikai turpināja dominēt Otrajā Fošā, bet arī praktiski aizstāja Witzraor Jūdejas iekšpolitiskajā dzīvē. Augstie priesteri vadīja valsti un uzturēja tās ārējo drošības sistēmu. Piemēram, augstais priesteris Sīmanis II "Taisnais" (226-198) ar Antioha III atļauju atjaunoja Jeruzalemes mūrus un nocietinājumus. Starp citu, šis augstais priesteris ir ļoti populārs ebreju vēsturiskajā tradīcijā, par to liecina viņa segvārds vien. Un kā privātpersona viņš varēja piedzīvot Gaismas spēku ietekmi. Bet galvenokārt viņš bija konfesionālā egregora gribas pārstāvis. Un šī augstā priestera, kā arī daudzu citu administratīvā darbība šo egregoru tikai kondensēja. ”;
"Cīņa starp egregoru un Pirmo Fošu, ko Enrofā iedvesmoja velga, paātrināja ārvalstu spēku - sēļu Forsufa - iejaukšanos."
“Zaudējot teritorijas un iedzīvotājus, Forsufs mēģināja kompensēt zaudējumus, pilnībā pakļaujot Jūdeju, pārvēršot šo valsti par šavvas avotu sev un Senās metakultūras šrastram - Tartaram. Enrofā Antiohs IV, atkārtojot sava iedvesmotāja darbības, mēģināja saliedēt savu valsti, balstoties uz Grieķijas kultūras tradīcijām. Taču šī interpretācija ir tikai metavēsturiskās drāmas ārējā puse.
traģiski notikumi Ebreju vēsture bija dziļāka metavēsturiskā nozīme. Gagtungrs noteica seleucīdus Forsufa ebreju metakultūrai. Seleucid witzraor mēģināja iznīcināt ne tikai Pirmo Fošu. Antioha IV īstenotā pret ebrejiem vērstā politika bija Gagtungra provokācija, kura mērķis bija vai nu iznīcināt ebreju metakultūras palestīniešu centru Enrofā, vai arī izraisīt ebreju metakultūras tumšo ēterisko spēku reakciju. Otrajā gadījumā Gagtungrs, virzot sēļu Forsufu uz ebreju metakultūru, centās aizstāt Witzraorus šajā metakultūrā.”;
“Pirmā Foša nāves iemesls bija viens no viņa atvasēm, kas sāka cīņu ar sēļu forsufu. Pirmā skaidrā šīs šķelšanās gribas izpausme bija Hasmonea sacelšanās, kas sākās 167. gadā pirms mūsu ēras. Tas bija “trešais spēks”, kas vienlīdz pretojās gan Jāsona partijai, gan Menelausa un Tobiada partijai. ”;
“Neatkarīgi no tā, kad patiesi topošais kļuva par valdošo raganu, mēs turpmāk viņu sauksim par Otro Fošu no paša viņa gribas izpausmes sākuma 167. gadā pirms mūsu ēras. Hasmoneju ģimene kļuva par Otrā Foša gribas līdzekli. Topošās varas ideoloģija bija sava veida ebreju fundamentālisms – nemiernieki cīnījās pret hellēņu kultu un paražu ieviešanu. Jaunais ebreju metakultūras Witzraor bija vienīgais adekvātais Enrofas supertautas aizstāvis pret svešā Witzraor iejaukšanos.”;
“Galvenā cīņa uzliesmoja nevis starp ebreju metakultūras pirmo un otro Witzraoru, bet gan starp Seleukīdu valsts otro Fošu un Forsufu. Forsufs toreiz bija pagrimuma stāvoklī un nevarēja iznīcināt jauno ebreju dēmonu ar lielu spēku. Otrais Fošs, gluži pretēji, bija uz sava spēka pieauguma. Un pat viņa sīkums salīdzinājumā ar seleukīdu Forsufu nebija pārāk liels šķērslis veiksmīgai cīņai. ”
“Neskatoties uz to, ka Hasmonieši “objektīvi” aizstāvēja ebreju metakultūru no ārēja ienaidnieka, Demiurga sankcijas Otrajā Fosā varēja nebūt. Nav nekā īpaša tajā, ka gudrinieks, kuram nav demiurga sankcijas, daļēji atbilst demiurģiskajiem plāniem.
Otrā Foša ilgā cīņa ar degradējošo sēļu Forsufu (167.-129.g.pmē.) ir izskaidrojama tieši ar demiurģiskas sankcijas neesamību attiecībā uz Otro Fošu. Hasmonieši diezgan ilgu laiku cīnījās arī ar iekšējo pretestību pašā Jūdejā (167-157 BC). Ja Otrais Fošs būtu saņēmis demiurga sankciju, viņš ar daudz mazāku piepūli un daudz ātrāk būtu varējis tikt galā ar sēļu forsufu, kurš atradās degradācijas stāvoklī. Ja Demiurga sankcija būtu bijusi pret Otro Fošu, sēļu degradējošais Forsufs nebūtu tik spītīgi mēģinājis turpināt cīņu pret viņu. Otrā Fosz pievienošanās bija Forsufa vājuma sekas, kas nespēja novērst šo notikumu. Tādā pašā veidā sēļu Forsufs nespēja novērst Otrā Ahrimana pievienošanos, kas iedvesmoja Partijas valsti. Otro Fošzu, kurš bija savas varas palielināšanas stadijā, nevarēja iznīcināt sēļu degradējošais Forsufs. Otrā Foša pievienošanai un vairāk vai mazāk stabilai pastāvēšanai ebreju metakultūras demiurga sankcija nebija obligāts nosacījums.”;
“Otrajam Fošam savas pastāvēšanas pirmajā posmā bija raksturīga simbioze ar jūdaisma konfesionālo egregoru. Otrais witzraor ieņēma dominējošo stāvokli attiecībā pret jūdaisma konfesionālo egregoru.
“Koncentrēšanās Hasmoneju un laicīgās un konfesionālās varas rokās nevarēja būt pieņemama ebreju metakultūras Providenciālajiem spēkiem. Tas bija saistīts ne tikai ar Otrā Fosz pārspīlēšanas briesmām.
Jūdaisma konfesionālo egregoru Gagtungrs aktīvi dēmonizēja un pārvērta "no vienkārša neizbēgama šķēršļa Providenciālajam procesam par tā aktīvu un apzinātu ienaidnieku" (RM, 313). Andrejevs dēmonu, kas stāvēja aiz konfesionālā egregora, sauc par būtni, kas ir varenāka pat par Witzraor. Tas bija "Gagtungra velns", kas pretojās Demiurgam (RM, 129). Mums joprojām nav skaidrs, vai Gaššarva bija viņa dzīvesvieta (RM, 278).
Andrejevs diemžēl neziņo, kurā vēsturiskajā periodā notika jūdaisma egregora pakļaušana infrafiziskajam briesmonim. Mēs uzskatām, ka tas varētu notikt Otrā Foša laikmetā – pēc Hasmoneju kara par Jūdejas neatkarību. Patriotisko jūtu intensitāte, kas pavadīja atbrīvošanas karu, varēja izraisīt tumšas ēteriskās enerģijas pieplūdumu jūdaisma egregoram un beidzot sagatavot tā dēmonizāciju.
Jūdaismā II-I gs. BC. bija trīs straumes, no kurām katra bija diezgan savdabīga.
Saduceji bija virziens jūdaismā, kas bija pilnībā egregora pakļautībā. Visas Saduceju elites intereses bija saistītas ar Tempļa darbību un tā kultu. Bet saduķeji joprojām bija Jeruzalemes priesterības agrākās varas atdzisis fragments. Augstā priestera vietu ieņēma Hasmonejas valdnieki, templis atradās Otrā Foša kontrolē. Turklāt saduķeji nebija populāri masām. Šī grupa bija konfesionālās attīstības strupceļš. Un tikai no 6 AD. kad kontrole pār Jeruzalemi bija Sinedrija rokās, šīs tendences nozīme jūdaismā atkal pieauga. Izpildījuši savu lomu cīņā pret iemiesoto Planetāro Logosu, tie vairs nebija vajadzīgi dēmoniskajiem spēkiem un uz visiem laikiem pazuda no vēstures pēc tam, kad romieši iznīcināja Jeruzalemi.
Vairākas kustības tika sauktas par farizejiem, kurām, ņemot vērā līdzīgas reliģiskās doktrīnas, varēja būt būtiskas iekšējās atšķirības (slavenākie Hilelas un Šamajas farizeji). Farizeji nebija saistīti ar templi. Viņu "partija" drīzāk iebilda pret Jeruzalemes priesterību. Farizeji kā politisks un konfesionāls spēks bija saistīti ar sinagogām. Farizejiskās ideoloģijas uzmanības centrā bija sinagogu jūdaisms. Sinagogas bija viņu neformālās asociācijas vieta. Daudzējādā ziņā farizeji bija Ezras sekotāji un vēlākā jūdaisma tiešie priekšteči.
Farizeji bija jūdaisma tendence, kuru ietekmēja metakultūras demiurgs un sinklīts. Tāpēc viņu vidū tika uzturēta doktrīna par citu dimensiju pasaulēm, cilvēka dvēseles nemirstību un Mesijas atnākšanu. Pēc tam daudzi farizeji ne tikai atsaucās uz Jēzus Mācību, bet arī kļuva par viņa sekotājiem (jo īpaši Nikodēms, Jāzeps no Arimatijas).
Nosacīti var teikt, ka farizeji bija tā tautas daļa, kurai cīņa starp Gaismas un tumsas spēkiem bija visakūtākā. Un farizeju denonsēšana, kas ir saglabāta Jaunajā Derībā, daļēji izrietēja no šīs tendences īpašās nozīmes metakultūrā.
Farizejus ietekmēja dēmonizētais jūdaisma konfesionālais egregors. Egregors savus iedvesmas avotus koncentrēja uz viņiem, jo augstā priestera amats un templis atradās Otrā Foša kontrolē. Egregoram bija vajadzīga aktīva politiskā grupa, kas būtu konfesionālas ideoloģijas pārstāvis, kas nebija vērsts uz templi, kuru kontrolē Witzraor.
Sīks regulējums, formālisms, pārmērīgs konfesionālais un nacionālais lepnums, nicinājums ne tikai pret pagāniem, bet pat pret ebrejiem, kas nepiederēja viņu lokam - tas viss notika farizejā no dēmonizēta egregora un bija šķērslis misijas izpildei. no planētu logotipa. Atsevišķi tas tiks teikts par dēmona, kurš iedvesmoja jūdaismu, sagrozīšanu Mašiaha idejās.
Saistībā ar ebreju metakultūras lielvaras metavēsturi jāsaka par esēņiem. Mums šķiet, ka esēņi jūdaismā bija ezotēriska kopiena. Vārds "sekta" mums šķiet ārkārtīgi žēl, lai apzīmētu šo parādību. Esēņu kopiena bija Enrofas ebreju metakultūras sinklīta mugurkauls. Tas bija tīrākais jūdaisma virziens, ko apgaismoja šīs reliģijas transmīta stari - Ae.
Laikā, kad Gagtungram izdevās noslēgt atriebības pasaules (ebreju metakultūrai, iespējams, 6.-2. gs. p.m.ē., kas atspoguļojās Mācītāja, Ījaba, Jēzus, Siraha dēla grāmatu pesimismā), esēņi. kopiena kļuva par gara cietoksni, kas padarīja to iespējamu cilvēkiem, kas piederēja ebreju tauta lai pēc fiziskās nāves iekļūtu apgaismības pasaulēs. Tas, ka eseismu raksturoja sava ekskluzivitātes patoss, bija neizbēgama kopienas izolācijas blakusparādība, aizsardzība pret veltīgas ikdienas dzīves kārdinājumiem. Esēņi galvenokārt koncentrējās uz personīgās pestīšanas problēmu. Un tas, neatkarīgi no viņu mācības eshatoloģiskajiem elementiem, nevarēja neietekmēt viņu garīgā darba stilu.
Iespējams, ka Kumrānas tekstu "Taisnības skolotājs" attiecas uz ļoti konkrētu personu – esēniešu kopienas dibinātāju. Bet bez tam “Taisnības skolotājs” ir arī simbols jūdaisma gādīgajam virzienam, kas iebilst pret šīs reliģijas dēmonizēto egregoru (kuru var atpazīt ar vārdu “bezdievīgs priesteris”), un simbolisku apzīmējumu Gaismas spēki, kas atrodas virs Jūdejas, un gaidāmā Mesijas tēls.
Esēņu negatīvā (vai vismaz aukstā) attieksme pret Hasmoneju dinastiju var būt atslēga uz Demiurga sankciju Otrajam Fosam. Esēņu zemes apziņā tas varētu izpausties kā Hasmoneju varas noraidīšana, kas no esēņu viedokļa bija neleģitīma. Hasmonejs no 152. gada pirms mūsu ēras bija gan laicīgi (vispirms prinči un pēc tam karaļi), gan konfesionālie (augstie priesteri) valdnieki. Bet no esēņu (un ne tikai viņu) viedokļa Jūdejas laicīgais valdnieks varēja nākt tikai no ķēniņa Dāvida cilts. Un augstais priesteris varēja būt tikai Cadoka (ķēniņa Dāvida laika augstā priestera) pēctecis. Šajās esēņu idejās, kas no pirmā acu uzmetiena var šķist pārlieku dogmatiskas, lauzās intuitīva sajūta par Hasmoneju valstiskuma žēlastības trūkumu.
Daži jūdaisma ideoloģijas jautājumi
Lai nebūtu nepamatots apgalvojums par misijas aizstāšanu ebreju vēsturē ar Toru tās patiesajā veidolā nest visām tautām - misiju paverdzināt visas tautas bez izņēmuma un iznīdēt tos, kas tai nepiekrīt (nevis pat viņu pašu interesēs, bet Bībeles civilizācijas dzīves organizēšanas koncepcijas anonīmās viltības interesēs), mēs sniegsim vispārīgo Bībeles doktrīnu par globālas rasu “elitāras” vergu civilizācijas veidošanu. Parastais nosaukums
"Labākais no gojiem ir nāves vērts." - Abod Zara, 26 gadi, Tosafotā.
Priesteris, bijušais Sanktpēterburgas Imperatoriskās Romas katoļu akadēmijas ebreju valodas profesors I. B. Pranaitis komentē: “ Šī frāze ļoti bieži tiek atkārtota dažādās ebreju grāmatās, lai gan ne ar tiem pašiem vārdiem..»
"Ikviens, kurš mēģina darīt labu Akum (neebrejs), tas pēc nāves netiks augšāmcelts!" - Zohar, 1, 25, dz.
— Ebrejs Akumam neko nevar iemācīt. - Iore Dea, 154, 2.
"Goju maldināt ir atļauts." - Baba Kama, 113, c.
"Goju īpašums ir neapdzīvots nostūris: tas, kurš pirmais to pārņem, ir īpašnieks." - Baba Batra, 54, 16 gadi.
“Ja tiek pierādīts, ka tāds un tāds trīs reizes nodevis Izraēlu vai bijis vainīgs pie tā, ka galvaspilsēta no ebreju rokām pārgāja akuma rokās, meklē veidu un iespēju to noslaucīt no sejas. no zemes." - Goshen Hamishpat, 388, 15.
Ja mēs saucam vēsturiskās parādības to būtiskajos nosaukumos, tad šī ir rasu doktrīna, kas nes:
· genocīds pret visiem bez izņēmuma, kas tam nepiekrīt.
Un šīs doktrīnas būtība nav mainījusies kopš Vecās Derības kanonizācijas līdz pēdējiem Talmuda izdevumiem; kaut arī notika cenzūras noņemšana, tās arī nelikvidēja tās būtību, bet tikai slēpa no nezinātājiem - tiem, kuriem bija lemts genocīds vai darba lopu liktenis - atklātākās deklarācijas par tās īpašnieku tiekšanos veidot rasu globālu. verdzības sistēma.
Vairums vēsturnieku, reliģijas zinātnieku, filozofu un Rietumu Bībeles civilizācijas zinātnieku ir psiholoģiski satriekti jūdaisma dēļ, un tāpēc viņi piedāvā tā izcelsmes versiju, kas ir tuva Bībeliskajai. Šī versija izsecina vārda "ebrejs" izcelsmi no darbības vārda avar (krusts, krusts) - "šķērsoja upi." Un upe, kuru ebreji šķērsoja, nozīmē Eifratas upi, kuru 2. tūkstošgades pirms mūsu ēras sākumā šķērsoja rietumsemītu ciltis. Lai arī no kurienes nāk vārds “ebrejs”, līdz ar jūdaisma atnākšanu šī “etniskā” piederība norāda arī uz reliģiju. Lai gan ebrejs pēc izcelsmes ne vienmēr ir ebrejs, tas ir, viņš atzīst jūdaismu.
Sīnāja tuksnesī sākās jūdaisma reliģisko principu veidošanās. Gandrīz visi reliģijas zinātnieki izklāsta šo versiju, un tā ir šāda. Pēc tam, kad ebreji nepaklausīja Mozum, izceļot sacelšanos, Jahve sodīja visus ebrejus, sakot, ka tikai viņu pēcnācēji var sasniegt Palestīnu – ar to parasti tiek izskaidrota tik ilga ebreju uzturēšanās Sinaja tuksnesī (40 gadi). Arī pašu Mozu Jahve sodīja par nespēju pasargāt savu tautu no atkrišanas ar to, ka viņš nomira diezgan īsi pirms iebrukuma Palestīnā. Jahve no Nebo kalna virsotnes parādīja Mozum "apsolīto zemi", pēc kuras Mozus nomira Pagājušais gads Sinaja kampaņu, bet veda ebrejus uz šo zemi Džošua.
Saskaņā ar šo versiju, Mozus saņēma baušļus no Jahves uz divām akmens plāksnēm (plāksnēm) Sinaja kalna virsotnē. Tajos ir ietvertas desmit pamatprasības ticīgajiem, kuras viņiem jāizpilda, lai Jahve būtu pret viņiem žēlsirdīgs. Tajā pašā laikā Jahve pavēlēja Mozum izveidot Derības šķirstu – svētā troņa simbolu, uz kura vienmēr neredzami atrodas Tas Kungs. "Pielūgsmes" rituālu laikā Derības šķirstam bija jāatrodas nometnes tempļa intīmākajā vietā.
Jūdaisma un ebreju egregora pārvaldību no ārpuses atviegloja un atviegloja tas, ka jūdaisma priekšrakstiem bija stingri aizliegts pārstāvēt un iedomāties Jahvi (tas ir, - brīvi domā par Dievu). Protams, tika atļautas Dieva izpausmes formas, taču visstingrākie aizliegumi ebrejiem jebkādā neatkarīgā "pielūgsmē" faktiski tika izteikti kā pirmkārt, levītu priesteru patvaļa Dieva vārdā (tikai viņiem bija “tiesības” interpretēt Dieva izpausmes), un Otrkārt, uzliekot pienākumu ticīgajiem ebrejiem ikdienas problēmu gadījumā vērsties vai nu pie levītu priesteriem, vai daudzām rakstvietām. Nevienai monoteistiskajai reliģiskajai sistēmai nav tik stingrs aizliegums vienkāršiem ticīgajiem neatkarīgi un oriģināli interpretēt Dieva dzīves izpausmes. Turklāt nevienā monoteistiskajā reliģiskajā sistēmā nav tik stingras un beznosacījumu ticīgo psihes slēgšanas reliģiskam egregoram-dievam, tas ir, “Dieva izpausmēm”, kuras var pamanīt ebreji, kuriem ir atņemta atšķirība (mākslīgi uzturēta īpaša morāle). ebreju vidē neļauj iegūt Atšķirību no augšas) - arī pārsvarā no turienes, no egregora.
Pirmais un otrais - nodrošina diezgan uzticamu "attālo" un vairumā gadījumu nestrukturētu ebreju kopienas kontroli no "kontroles centra" kā kolektīva biorobota-"zombija" sociālajā vidē, kurā tas tiek ieviests.
Unikāls precedents ar nomadu pārnēsājamu templi un nomadu ebreju ciltis, bez savas teritorijas pēc aiziešanas no Ēģiptes, bet Dieva vārdā jau saņēma “īpašas tautas” statusu
Lasot tālāk sniegto apelācijas vēstuli, jāpatur prātā, ka tās autors M.V.Nazarovs un cilvēki, kas atbalstīja un parakstīja aicinājumu (apmēram 5000 cilvēku)
, rīkoties no pozīcijas Bībeles kristietība un tāpēc visu, kas attiecas uz Bībeli tās ebreju daļā - Vecajā Derībā, autors klusē, jo Vecā Derība“kristiešu” hierarhi atzinuši par visa neatņemamu sastāvdaļu” Svētie Raksti» (Bībele). Saistībā ar to runa par talmudi ideoloģijas Ebreji (jūdaisms), nerunājot par Veco Derību jēdzieni pasaules tautu pārvaldības koncentrācija, kā Bībeles neatņemama sastāvdaļa - sīkas tēmas. Faktiski tā ir cilvēku intereses un uzmanības novirzīšana no galvenā jautājuma. pasaules ebreju un jūdaisma mērķis- uz jautājumu par kā Ebreji uzvedas “slikti” starp tautām. Bet jautājums kā? un jautājums kāpēc? - dažādi līmeņi izpratne: pirmās bažas ideoloģijas Jūdaisms (trešā vispārējās kontroles prioritāte), un otrā attiecas uz globālais skripts, jēdzieni (vispārinātās kontroles pirmās un otrās prioritātes). Cilvēku grupa M. Nazarova vadībā, kas šādā veidā nosūtīja vēstuli oficiālajām iestādēm, noklusēja "ebreju jautājuma" būtību no plkst. konceptuāls līmenī ideoloģiski. Bet tāds ir visu Bībeles ideoloģiski satriekto patriotu izpratnes mērs - vai viņi ir Rietumu "kristietības" vai pareizticības atzaru piekritēji.
Tomēr tālāk sniegtā īpašā Talmuda traktātu materiālu izlase un to komentāri ir ļoti interesanti un pamācoši. no jūdaisma ideoloģijas viedokļa. Interesanta ir arī varas iestāžu reakcija. Piedāvājam šo izlasi autoru pareizrakstībā.
