Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

оБЮЙОБС У НПНЕОФБ, ЛПЗДБ Ч УЕТЕДЙОЕ ДЧБДГБФЩИ ЗПДПЧ РТПЫМПЗП ЧЕЛБ, Ч рПДНБОДБФОПК рБМЕУФЙОЕ, УТЕДЙ НЕУФОЩИ БТБВПЧ, ОБЮБМЙ РПСЧМСФШУС РЕТЧЩЕ РПМЙФЙЮЕУЛЙЕ РБТФЙЙ ЙНЕОПЧБЧЫЙЕ УЕВС РБМЕУФЙОУЛЙНЙ - ОЕ РТЕЛТБЭБЕФУС ЙОФЕТЕУ Л ЧПРТПУХ П ФПН: ЛФП ПОЙ ФБЛЙЕ РБМЕУФЙОГЩ? LEN SING VSCHMY LPZDB-FP? pFLHDB RTYYMY PAR ENMA PAR LPFPTPK SOY TSYCHHF?

pie PUPVPK PUFTPFPK PVUHTSDEOYE LFPZP CHPRTPUB OBYUBMPUSH CH yTBYME, UTBYH RPUME yEUFYDOECHOPC CHPKOSHCH 67-ZP ZPDB, pie OBYUBMPN URPTB P UHDSHVE FETTYFPTYK BOSFSHCULPKTYK BOSFSHCULPK. vPMSHYYOUFCHP YЪTBYMShFSO (PUPVEOOP YI LTBKOE-RTBCHBS YUBUFSH) DP UYI-RPT HCHETEOSCH, UFP FE LFP YNEOHAF UEVS RBMEUFYOGBNY - RTYYEMSHGSCH YЪ DTHHCZYI HFTLPTSBOCH, CHHCZYI HFTLPTSBOCH,

y'CHEUFOSHCHK ZHBLF, UFP PAR RTPFSTSEOY FSHCHUSUEMEFYK - ENMS RBMEUFYOSCH, LBL CHRTPYUEN Y CHUS FETTYFPTYS vMYTSOEZP chPUFPLB - VSCHMB ЪBUEMEOB TBOSCHNY OBTPDBNY. ч ЧЙДХ ФПЗП, ЮФП Ч ДТЕЧОЙЕ ЧТЕНЕОБ ЬФПФ ТЕЗЙПО ВЩМ ЗМБЧОЩН УЧСЪХАЭЙН ЪЧЕОПН НЕЦДХ бЖТЙЛПК Й УЕЧЕТПН вМЙЦОЕЗП чПУФПЛБ - ЮЕТЕЪ ЪЕНМА рБМЕУФЙОЩ РТПЫМЙ УПФОЙ Й ФЩУСЮЙ ЪБЧПЕЧБФЕМЕК, ЮБУФШ ЙЪ ЛПФПТЩИ ПУФБМБУШ ЪДЕУШ ЦЙФШ. rP LFPC JENME LPYUECHBMY UPFOY VEDHYOULYI RMENIO. ьФБ ЪЕНМС ЕЭЈ ЮЕФЩТЕ ФЩУСЮЕМЕФЙС ОБЪБД ВЩМБ (ЧНЕУФЕ У УПЧТЕНЕООЩН мЙЧБОПН Й УЕЧЕТП-ЪБРБДПН уЙТЙЙ) ГЕОФТПН иБОБОЕКУЛПК Й жЙОЙЛЙКУЛПК ГЙЧЙМЙЪБГЙК(ЮФП ЬФП ЧТПЮЕН, ПДОБ Й ФБ ЦЕ ГЙЧЙМЙЪБГЙС. рТПУФП ЗТЕЛЙ ОБЪЩЧБМЙ ИБОБОЕЕЧ ЖЙОЙЛЙКГБНЙ, ФП ЕУФШ ЛТБУОЩНЙ, Ч ЧЙДХ ФПЗП, ЮФП ПДОПК Ъ PUOPCHOSHI PFTBUMEK YI RTPNSCHYMEOOPUFY VSMP YЪZPFPCHMEOYE LTBUPL YЪ CHEEEUFCHB UPDETTSBCHYEZPUS H PRTEDEMIOOPN CHYDE NPMMAULPCH, PVIFBCHYEN X VETEZCH UTEDYENOPNPHS). PAR LFPC ENME RTPGCHEFBMY YHDEKULPE Y YETBYMSHULPE GBTUFCHB. RP b ьfpk kovpymi vene dotcoyi ynretke, lbble ribas: Svyref Chestenјo Zhbtbopch, Buuite, Vybchimpo, Retuis, Chppulb Bmeelumodtb NTDEMEDELS, FBMNBKGSHSHK JF.R. рПЬФПНХ, ЕУФЕУФЧЕООП, ЮФП У РТЙИПДПН ОБ ЬФХ ЪЕНМА, Ч 634 ЗПДХ, НХУХМШНБОУЛЙИ ЧПКУЛ ЧП ЗМБЧЕ У БТБЧЙКУЛЙН ИБМЙЖПН пНБТПН - НХУХМШНБОЕ ОБФЛОХМЙУШ ОБ НЕУФОПЕ ОБУЕМЕОЙЕ, УПУФПСЧЫЕЕ ЙЪ РПФПНЛПЧ ЧУЕИ ФЕИ ОБТПДПЧ Й ЪБЧПЕЧБФЕМЕК, ЮФП ЦЙМЙ ЪДЕУШ Ч РТПЫЕДЫЙЕ ЧЕЛБ Й ФЩУСЮЕМЕФЙС.

rTETSDE YUEN RTPDPMTSYFSH, IPYUKH LPUOKHFSHUS CHPRTPUB P RTPYUIPTsDEOYY UMPCHB: RBMEUFYOGSHCH, RBMEUFYOB. UMCHP rBMEUFYOB, RTPYUIPDYF PF ZHIMYUFYNYMSO (PAR YCHTYFE: RMMYYFYN) — RMENIO RTEDRPMPTSYFEMSHOP YЪ TBKPOB üZEKULPZP NPTS, RTYVSHCHCHYI CH LOBBO (iBOOTYVMY2YBOEA) DP O.b, Y RPUEMYCHYYIUS CH RTYVTEYOPK YUBUFY LFPK ЪENMY. UMPCHP RBMEUFYOB, YNEOOP CH FBLPN RTPYOPYOYYY - VSCHMP CCHHEDEOP TYNMSOBNY. fBL POY OBSHCHCHBMY VPMSHYHA YUBUFSH yTG-YUTBMSH. rPUME RPDBCHMEOYS chPUUFBOIS RPD RTEDCHPDYFEMSHUFCHP vBT-lPIVSHCH CH 132-35 ZZ. UMPCHP YHDES — LBL OBCHBOYE RTPCHYOGYY VSCHMP HRTBDOEOP, YCH PVYIPD CHUY VPMEE OBYUBMP CHIPDYFSH UMPCHP: rBMEUFYOB. л ЛПОГХ ТЙНУЛПЗП - ОБЮБМХ ЧЙЪБОФЙКУЛПЗП РТБЧМЕОЙС, ЪЕНМС УПЧТЕНЕООЩИ йЪТБЙМС Й ъБРБДОПЗП (Й ЮБУФШ чПУФПЮОПЗП) вЕТЕЗБ йПТДБОБ ВЩМБ РПДЕМЕОБ ОБ ФТЙ РТПЧЙОГЙЙ РПД ОБЪЧБОЙЕН рБМЕУФЙОБ: рБМЕУФЙОБ РТЙНБ (ФП-ЕУФШ, РЕТЧБС); rBMEUFYOB UELHODB (CHFPTS); rBMEUFIOB FTEFS (FTEFSHS). u RTYIPDPN PAR LFH ENMA BTBVPZPCHPTSEYI NHUHMSHNBO, UMPCHP rBMEUFYOB VSCHMP RETEOSFP YNY H TYNMSO Y CHYBOFYKGECH, CH BTBVY’YTPCHBOOPK ZHPTNE: zhBMSUFYO.

b FERETSH CHETOЈNUS L FENE UFBFSHY, B FPYOOEE, L EE ZMBCHOPK YUBUFY: fBL-LFP TSE POY FBLIE PAR UBNPN DEME RBMEUFYOGSHCH?

y'CHEUFOP, UFP PE CHTENEOB Y TYNMSO Y CHYBOFYKGECH, ENMS RBMEUFYOSCH VSCHMB BUEMEOOB RTEDUFBCHYFEMSNY OEULPMSHLYI OBTPPDCH Y RTETSDE CHUEZP - YHDESNY Y UBNBTYFSOBNY; LTPNE OYI, FHF TSYMY OBVBFEY, ZTELY, YFBMSHSOGSHCH, B FBL-CE RTEDUFBCHYFEMY DTHZYI OBGYPOBMSHOPUFEK, RTPTSYCHBCHYYI PAR FETTYFPTYY — UOBYUBMB TYNULPKY, B CHYBOFFENKY. оБЮЙОБСУ ЮЕФЧЈТФПЗП ЧЕЛБ О.Ь., ЛПЗДБ ИТЙУФЙБОУФЧП УФБМП ПЖЙГЙБМШОПК ТЕМЙЗЙЕК чЙЪБОФЙЙ, ЙНРЕТЙБМШОЩЕ ЧМБУФЙ ЧУЕИ ФТЈИ РБМЕУФЙОУЛЙИ РТПЧЙОГЙК ЪБУФБЧМСМЙ (ЧП НОПЗЙИ УМХЮБСИ ОБУЙМШОП) НЕУФОЩИ ЦЙФЕМЕК РЕТЕИПДЙФШ Ч ИТЙУФЙБОУФЧП. rTBCHDB NOPZYE YHDEY Y UBNBTYFSOE, OEUNPFTS PAR ZPOOEIS RTPDPMTSBMY YURPCHEDPCHBFSH UCHPA CHETH.

l LPOGH CHYBOFYKULPZP RTBCHMEOYS (OBYUBMP UEDSHNPZP CHELB), CH rBMEUFYOE RTPTSYCHBMP CH TBKPOE YUEFSHCHTI U RPMPCHYOPK NYMMMYPOCH YEMPCHEL, UTEDY LPFPTSCHI OEULPBUBLSCHUPHUBLFULPMSHLPY. LUFBFY, L UMPCH P UBNBTYFSOBI. оЕУНПФТС ОБ ХФЧЕТЦДЕОЙС ЧУСЛЙИ ХЮЈОЩИ, ЮФП ЛБЛ ВХДФП УБНБТЙФСОЕ - ЬФП РПФПНЛЙ ДТЕЧОЙИ БУУЙТЙКГЕЧ, ЛПФПТЩИ Ч ЧПУШНПН ЧЕЛЕ ДП О.Ь., РТЙЧЕЪМЙ УАДБ БУУЙТЙКУЛЙЕ ЧМБУФЙ РТБЧЙЧЫЙЕ ФПЗДБ ЬФПК ФЕТТЙФПТЙЕК, ЧНЕУФП НЕУФОЩИ ЦЙФЕМЕК ХЗОБООЩИ Ч бУУЙТЙА. оП ЧУЕ БТИЕПМПЗЙЮЕУЛЙЕ Й ЬРРЙЗТБЖЙЮЕУЛЙЕ ОБИПДЛЙ (Ч ЙИ ЮЙУМЕ Й чЕФИЙК ъБЧЕФ) ХЛБЪЩЧБАФ, ЮФП УБНБТЙФСОЕ (УЕЗПДОС ЙИ ПВЭЕЕ ЮЙУМП ЮХФШ ВПМШЫЕ 1000 ЮЕМПЧЕЛ) - СЧМСАФУС РПФПНЛБНЙ ЙХДЕЕЧ ЧТЕНЈО рЕТЧПЗП иТБНБ, УПИТБОЙЧЫЙНЙ НОПЗЙЕ ЬМЕНЕОФЩ ПФРТБЧМЕОЙС ЙХДЕКУЛПЗП ТЕМЙЗЙПЪОПЗП ЛХМШФБ, Ч ЙИ ДТЕЧОЕКЫЕК ПТЙЗЙОБМШОПК ЖПТНЕ. ч ТЕЪХМШФБФЕ ЛБЛПЗП-ФП ЛПОЖМЙЛФБ НЕЦДХ ЬФЙНЙ МАДШНЙ Й РТБЧСЭЕК ТЕМЙЗЙПЪОПК ЬМЙФПК, УЧСЪБООПЗП У ХЮБУФЙЕН Ч УФТПЙФЕМШУФЧЕ чФПТПЗП иТБНБ (ЫЕУФПК-РСФЩК ЧЧ. ДП О.Ь.) - РТПЙЪПЫЈМ ТБЪТЩЧ НЕЦДХ ФЕНЙ ЛПЗП УЕЗПДОС РТЙОСФП ОБЪЩЧБФШ УБНБТЙФСОБНЙ Й ЧУЕН ПУФБМШОЩН ЙХДЕКУЛЙН ОБУЕМЕОЙЕН. h tehmshfbfa, UBNBTIFSOYA COOOMYY LPL-LPLEE YEEOOOOOOS LBMOODBTSHEELYYA RTBDYULPCH, OBRYUBMY OPVUFCHOOSHKK ChBTIBOF FPTSH, HUTHBPPPPHPPPHPP.

OP CHETOЈNUS L OBYENKH TBZPCHPTH P RBMEUFYOGBI. fBL-CHPF. лПЗДБ Ч УЕДШНПН ЧЕЛЕ Ч ЬФХ ЮБУФШ вМЙЦОЕЗП чПУФПЛБ ОБЮБМЙ РТЙИПДЙФШ НХУХМШНБОЕ - ПОЙ ФХФ ПВОБТХЦЙМЙ ОБУЕМЕОЙЕ УПУФПСЧЫЕЕ Ч УЧПЕК НБУУЕ, ЙЪ ИТЙУФЙБО (Ч ПУОПЧОПН ЗТЕЮЕУЛПЗП Й ЕЧТЕКУЛПЗП РТПЙУИПЦДЕОЙС), ЙХДЕЕЧ Й УБНБТЙФСО (ЮФП ЙИ ФПЦЕ НПЦОП УЮЙФБФШ ЧЙДПН ЙХДЕЕЧ). lTPNE FPZP, CH FP CHTENS LBL CHRTPUEN Y ChP CHUE CHTENEOB DP Y RPUME, PAR LFPK ENME RTPTSYCHBMY LHRGSCH ZHBLFYUEULY UP CHUIEI YUBUFEK Y'CHEUFOPZP PAR FPF NPNEOF UCHEFB. h PFMYUYY PF ITYUFYBOULPK CHYBOFYY, NHUHMSHNBOE TEDLP OBCHSSCHCHBMY YUMBN UYMPK, OBTPDBN OBIPDICHYNUS RPD YI RTBCHMEOYEN (PUPVEOOP EUMY LFP OBTCHEDCHBCHOKMESHMYBYBUYMPYPD YURPCHEDHADHAYBYMBYMPY). еУМЙ ​​​​ОБТПД ОЕ ЧПУУФБЧБМ РТПФЙЧ НХУХМШНБО, ФП ЕНХ ОЕ ФПМШЛП ТБЪТЕЫБМПУШ ЙУРПЧЕДПЧБФШ УЧПА ЧЕТХ, ОП, РТБЧДБ Ч ПВНЕО ОБ ПРТЕДЕМЈООЩК РПЗПМПЧОЩК ОБМПЗ (ЦЙЪЙС), ЕНХ ЧЩДБЧБМБУШ УРЕГЙБМШОБС ПИТБООБС ЗТБНПФБ Ч ЛПФПТПК НХУХМШНБОУЛЙЕ РТБЧЙФЕМЙ ПВСЪЩЧБМЙУШ ПИТБОСФШ НЕУФОПЕ ОБУЕМЕОЙЕ Й ЕЗП ТЕМЙЗЙПЪОЩЕ ЮХЧУФЧБ ПФ РПУСЗБФЕМШУФЧ У ЮШЕК VSC FP OH VSCHMP UPPTPOSCH. OP CHUЈ-TSE, VPMSHYOUFCHP OBUEMEOYS rBMEUFYOSCH, UFP-VSCH OE RMBFYFSH RPZPMPCHOSCHK Y DTHZYE OBMPZY - RPUFEREOOOP RETEYMP H yuMBN. FPF-CE RTPGEUU RTPYUIPDYM Y CH FKHOYUE, Y CH UYTYY, Y CH yTBLE, Y ChP CHUEI PUFBMSHOSHCHI BTBVULYI UFTBOBI. FP-EUFSH, NEUFOPE OBUEMEOYE RPD CHMYSOYEN BTBVULYI SHCHLB Y LHMSHFHTSC - RPUFEREOOOP RTYOYNBMB BTBVULYK PVTB TSYOY, Y UFBOCHIMPUSH BTBVYYTPCHBOOSCHN.

рПУМЕ БТБВПЧ, ЬФП ЪЕНМС ВЩМБ РПД РТБЧМЕОЙЕН Й ЛТЕУФПОПУГЕЧ, Й НБНМАЛПЧ (РПФПНЛЙ ТБВПЧ ЧПУФПЮОП-ЕЧТПРЕКУЛПЗП РТПЙУИПЦДЕОЙС ЛХРМЕООЩЕ Ч УЧПЈ ЧТЕНС НХУХМШНБОУЛЙНЙ РТБЧЙФЕМСНЙ еЗЙРФБ, Й РПМХЮЙЧЫЙЕ ЙУМБНУЛПЕ ЧПУРЙФБОЙЕ); FHF FBL-CE RTBCHYMY FHTLY (PUNBOWULBS YNRETYS), Y vTYFBOYS.

b FERETSH, UPVUFCHEOOP L CHPRTPUKH: LFP FBLIE rBMEUFYOGSHCH? lBLPPCHP Y PFLHDB YI RTPYUIPTsDEOYE? UFP NETSDH ONY PVEZP?

rBMEUFYOGSHCH — LFP U PDOK UFPTPOSCH RPFPNLY FEI DTECHOYI YHDEECH, UBNBTYFSO, ZTELPCH, RETUPCH, OBVBFEECH, Y F.D. JF.R. OBTPDHR Y ЪBCHPECHBFEMEK, UFP OBUEMSMMY LFH ЪENMA CH RTPYMSCHE CHELB; б У ДТХПК УФПТПОЩ - ЬФП РПФПНЛЙ НХУХМШНБОУЛЙИ ЪБЧПЕЧБФЕМЕК УЕДШНПЗП ЧЕЛБ, РПФПНЛЙ ЛТЕУФПОПУГЕЧ (РТЕДУФБЧЙФЕМЙ ГЕМПК УНЕУЙ ЪБРБДОПЕЧТПРЕКУЛЙИ ОБТПДПЧ), Б ФБЛ-ЦЕ РПФПНЛЙ БТБВПЧ, ЮЕЮЕОГЕЧ, ВПУОЙКГЕЧ, УХДБОУЛЙИ ТБВПЧ Й ДТХЗЙИ ОБТПДПЧ, ЮШЙ РТЕДУФБЧЙФЕМЙ РПУЕМЙМЙУШ ФХФ ЪБ ЗПДЩ пУНБОУЛПК йНРЕТЙЙ Й вТЙФБОУЛПЗП нБОДБФБ (CH PUOPCHOPN, UETEDYOB DECHSFOBDGBFPZP - ETCBS RPMPCHYOB DCHBDGBFPZP CHELCH).

obhyuop DPLBBOOSCHE ZBLFSCH ZPCHPTSF P FPN, UFP VPMSHYYOUFCHP BTVBVPCH TSYCHHEYI, OBRTYNET, CH TBKPOE ZPTPDCH iECHTPO Y VKF-m'IIN (CHYZHMYEN) - SCHMSAFUS DRPFPOYILBNYDETECHNIKA; dTHZBS YUBUFSH TSYFEMEK FPZP CE TBKPOB — LFP RPFPNLY LTEUFPOPUGECH Y ECHTPREKULYI LHRGPCH, TSYCHYI FHF Y TPDYCHYYI NEUFOSHCHN DECHHYLBN RPFPNUFCHP. noe RPNOYFUS UMHYUBK, LPZDB Ch 1992 ZPDKH, EEI H NPA VSHFOPUFSH RTBCHSHCHN UIPOYUFPN - S RPEIIBM H iECHTPO CHUFTEYUBFSHUS U nPIE mechyozetpn - ZMBCHOSCHN TBCCHEKYTFBMBPPe LMBCHOSCHN TBCCHEKYTFBTPB уРХУФЙЧЫЙУШ У ТЕКУПЧПЗП БЧФПВХУБ ЛПФПТЩК РТЙЧЈЪ НЕОС ЙЪ йЕТХУБМЙНБ, С ХЧЙДЕМ УФТБООХА ЛБТФЙОХ, ЛПФПТПК Ч ФПФ НПНЕОФБ ОЕ РТЙДБМ ОЙ ЛБЛПЗП ЪОБЮЕОЙС: рЕТЕДП-НОПК, ОБ ДТХЗПК УФПТПОЕ ХМЙГЩ УФПСМ ТБВУЛЙК РБТЕОШ МЕФ ДЧБДГБФЙ-ДЧБДГБФЙ РСФЙ, Х ЛПФПТПЗП ВЩМЙ ЗПМХВЩЕ (ФП ЕУФШ, ЕЧТПРЕКУЛЙЕ) ЗМБЪБ.фПМШЛП РПЪЦЕ, ХЦЕ ВХДХЮЙ МЕЧЩН Й ЛПННХОЙУФПН - С РТПЮЙФБМ Ч ЙУФПТЙЮЕУЛЙИ УРТБЧПЮОЙЛБИ, ЮФП ЮБУФШ БТБВПЧ РТПЦЙЧБАЭЙИ Ч йХДЕЕ Й уБНБТЙЙ - ЬФП РПФПНЛЙ ЕЧТПРЕКУЛЙИ ЛТЕУФПОПУГЕЧ Й ЛХРГПЧ. LUFBFY, RPFPNLBNY LTEUFPOPUGECH, EUMY RTPDPMTSYN FFH FENH — SCHMSAFUS VPMSHYYOUFCHP ITYUFYBOULYI BTVBVCH Y TBKPO OBGETEFB Y PLTEUFOSHCHI DETECHEOSH (OBRTYNET, yVMMHF, yMBHF).

eUMY RTPPMTSYN LFH FENH, FP OBRTYNET, OEF UPNOEOIS, UFP OBBYUYFEMSHOBS YUBUFSH BTBVPCH OBUEMSAEYI TBKPO obVMHUB (yIbNB) Y DTHZYI ZPTPDCH Y UJM UBNBNBPBTYY UJM UBNBNBPBTYY UJM UBNBNBPBTYYUBNRPBTY. OBYUYFEMSHOSHCHK RTPGEOF UBNBTYFSO PE CHTENEOB CHYBOFYY RPZYV RTY RPDBCHMEOYY DCHHI UBNBTYFSOULYI CHPUUFBOYK - PDOP H ChPUSHNYDEUSFSHCHI ZPBI RSFPZP CHELB; b CHFPTPE — OEULPMSHLP DEUSFIMEFIK URHUFS, CH YEUFPN CHELE O.b. vietnē RTYIPDPN NHUHMSHNBOULYI RTBCHYFEMEK - VPMSHYBS YUBUFSH PUFBCHYYIUS CH TSYCHSHI UBNBTYFSO, RETEYMB RPUFEREOOOP CH yUMBN. UEZPDOS, LBL S HCE ULBBM, UHEEUFCHHAF CH PVEEK UMPTSOPUFY, OE VPMEE RPMHFPTB FSHCHUSYu UBNBTYFSO, UPUTEDPFPYUEOOOSCHI - YUBUFSH H ZPTPDE yINN (GEOFTBMSHOBS YUBTYBUFSH); chFPTBS YUBUFSH UBNBTYFSO RTPTSYCHBEF CH YЪTBYMSHULPN ZPTPDE iPMPO, ZDE UREGIBMSHOP DMS OII, EEI H RSFYDEUSFSHE ZPDSH RTpympzp UFPMEFYS, VShM RPUFTPEO TBKPO CHYMM. DMS UTBCHOEOYS, PE CHFPTPN-FTEFSHEN CHELBI O.L. CH rBMEUFYOE RTPTSYCHBMP CH TBKPE NYMMMYPOB (RP OELPFPTSHCHN DBOOSCHN, RPMFPTB NYMMMYPOB) UBNBTYFSO.

DP CHPKOSHCH 1948 ZPDB, CH RTYVTETSOPC YUBUFY rBMEUFYOSCH, LPUECHBMY OEULPMSHLP FKhTEGLYI RMENYO. LFY RMNEOB SCHMSAFUS RPFPNLBNY UEMSHTSHLPC Y DTHZYI FATLULYI RMENEO, RTYYEDYYI PAR LFH ENMA EEЈ H PDYOOBDGBFPN CHELE O.b.

CHUE LFY ZPDSCH (Y PE CHTENEOB LTEUFPOPUGECH, Y PE CHTENEOB NBNMALPCH U FKhTLBNY) — FHF RPUFPSOOP RTPTSYCHBM LBLPK-FP RTPGEOF ECHTEECH. Obrtynet, h 15-16 hch., B BTBVULYA Dechechosi par Usech UPCHTENOOPZP YTBIMS RTPTSICHBMY UNECHEEELYYA ZHBMBIPCH, LPFPTSHE PVTBVBPSHCHBMYA D FPYUSHEKENE YVUAVYA DVUAVIA YVUTELEA YVULYTHI YVULYTHI BUVULĪTAI YVULYTHI BHENYTHLYTHi CHSHIPDS CH RPME, SOY DBTS PDECHBMYUSH LBL BTBVULYE ENMETPVSHCH. б еЧТЕКУЛЙК лЧБТФБМ уФБТПЗП зПТПДБ йЕТХУБМЙНБ, ОБ РТПФСЦЕОЙЙ РПЮФЙ ЧУЕЗП ДЕЧСФОБДГБФПЗП ЧЕЛБ - ВЩМ ПДОЙН ЙЪ НЙТПЧЩИ ГЕОФТПЧ ЛХМШФХТЩ ОБ СЪЩЛЕ МБДЙОП, ЮФП ЬФП СЪЩЛ ЙУРБОУЛЙИ Й ЪОБЮЙФЕМШОПК ЮБУФЙ ДТХЗЙИ УЕЖБТДУЛЙИ ЕЧТЕЕЧ.

h BLMAYUEOYY, IPYUKH ULBBFSH, UFP VPMSHYYOUFCHP RBMEUFYOGECH - LFP OY LBLIE OE RTYYEMSHGSCH, B RPFPNLY MADEK TSYCHYI FHF UPFOY Y FSHCHUSYU MEF RPDTSD. фЕ-ЦЕ ЙЪ ОЙИ, ЮФП РПУЕМЙМЙУШ ФХФ ФПМШЛП Ч РПУМЕДОЙЕ УФП ДЧЕУФЙ МЕФ - Х ОЙИ ФПЦЕ ЕУФШ РТБЧП ЦЙФШ ОБ ЬФПК ЪЕНМЕ Й УЮЙФБФШ ЕЈ УЧПЕК, ФБЛ-ЛБЛ ХЦЕ ДБЧОЩН ДБЧОП ПОЙ ЙОФЕЗТЙТПЧБМЙУШ Ч НЕУФОХА СЪЩЛПЧХА, ЛХМШФХТОХА Й УПГЙБМШОХА УТЕДХ.

ar LBL NBTLUYUF UYUYFBA, UFP RTBCHP TsYFSH PAR LFPK YENME, RTYOBDMETYF CHUEN EY TSIFEMSN - LBL ECHTESN, FBL Y BTBVBN. рПУМЕ УПЪДБОЙС ЕДЙОПЗП УПГЙБМЙУФЙЮЕУЛПЗП ЗПУХДБТУФЧБ йУТБ-рБМЕУФЙО, ЧУЕ ЕЗП ЦЙФЕМЙ (ЧЛМАЮБС ЙОПУФТБООЩИ ТБВПЮЙИ) РПМХЮБФ ТБЧОЩЕ ЗТБЦДБОУЛЙЕ РТБЧБ, ОЕЪБЧЙУЙНП ПФ ОБГЙПОБМШОПЗП РТПЙУИПЦДЕОЙС, РПМБ Й ЧЕТПЙУРПЧЕДБОЙС. rBMEUFYOGSHCH — LFP CHUE TSYFEMY LFPK ЪENMY; ENMY, YNS LPFPTPK: rBMEUFYOB. (ChYDE LPNRTPNYUUB S RTEMBZBA, YuFP VSH PAR RETCHSHCHI RPTBI, EDYOPE ZPUHDBTUFCHP OPUIMP OBCHBOYE: YUTB-rBMEUFYO).

CHUE HFCHETSDEOYS UYPOYUFULYI OBGIPOBMYUFCH P FPN, LBL VHDFP RBMEUFYOULPZP OBTPDB OE UHEEUFCHHEF; b FE LFP OBSCCHCHBEF UEVS RBMEUFYOGBNY - LFP RTYYEMSHGSHCH, OE YNEAAEYE LFPK ENME OY LBLPZP PFOPIEOYS - CHUE LFY HFCHETSDEOYS VEURPYUCHEOOSHCH Y YNEAF YYUCHEOOSHCH, YNEAF YNEAF YNEAF FUPKHUPKUSHFUPKKUMPKUPKUPKUSHFSHHUM YNEAF YNEAF OYEF OYMPPUMPPU PVEFFUSHFSHHUM YNEAAEYE LFPK ENME OY

1. nodaļa. Kas dzīvoja Palestīnā pirms ebreju ierašanās?

Lai citi par nogrimušajiem gadsimtiem

Runājiet ar izmērītu vienkāršību

Vai dziesma, kas aizkustina dvēseli

Padoms par nodzīvoto dzīvi.

Es arī dziedātu par viņiem, kad

Es neesmu bijis kopš bērnības - viss, no acīm līdz rokām -

Dīvaini vadīt neuzpērkamu vergu,

Dīvains varas pastāvīgs draugs.

D. Andrejevs

Pirmkārt, īss ģeogrāfiskais fons. Palestīna atrodas Vidusjūras austrumu krastā. Arābijas tuksnesis tuvojas valstij no dienvidiem, Sīrijas tuksnesis austrumos, bet robeža ar Sīriju iet no ziemeļiem. Senatnē ebreji Palestīnu sauca tikai par valsts rietumu, jūrmalu, daļu. No 5. gadsimta sākuma BC e. Grieķi sāka tā saukt visu valsti. Romieši, kas šeit ieradās, vēlāk saglabāja šo vārdu. Vecajā Derībā bieži tiek pieminēta Kānaāna, jo senatnē sauca Palestīnas un Sīrijas teritoriju. Ebreju nosaukums Kānaāna bieži tika aizstāts ar vārdu "Feniķija", lai gan būtībā Feniķija tika saprasta tikai kā šaura teritorijas josla, kas stiepjas gar Vidusjūras piekrasti.

Ebreji Palestīnā ieradās salīdzinoši vēlu, ne agrāk kā 18. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Cilvēki, kas apdzīvoja šo zemi pirms viņu ierašanās, Bībele sauc par kanaāniešiem (kānaāniešiem). Kas ir šī etniskā grupa un kādas ir tās saknes? Lielākā daļa mūsdienu vēsturnieku tos uzskata par semītu cilti. Tātad, grāmatā "Vēsture senā pasaule. Agrā senatne," viens no autoritatīvākajiem speciālistiem Seno Austrumu vēsturē, profesors I. M. Djakonovs, raksta: "Senāko ģeogrāfisko nosaukumu izpēte šajā teritorijā un daļēji tiešie ēģiptiešu un mezopotāmiešu tekstu dati padara mēs uzskatām, ka Vidusjūras austrumos, vismaz no 3. tūkstošgades pirms mūsu ēras. e. gadā apdzīvoja rietumsemīti. Tos var iedalīt trīs cilšu grupās, pamatojoties uz noteiktām to dialektu raksturīgām iezīmēm; šīs trīs grupas sākotnēji tiek sauktas par kānaāniešiem, amoriešiem un aramiešiem. Tiesa, kādi Vidusjūras austrumu ģeogrāfiskie nosaukumi pieder semītu leksikas pasaulei un kādi teksti no Ēģiptes faraonu un Mezopotāmijas karaļu arhīviem liecina par semītu cilšu klātbūtni šeit no 3. tūkstošgades pirms mūsu ēras. e., zinātnieks nez kāpēc nevada. Tas nevar tikai brīdināt jebkuru domājošu lasītāju, un viņš viegli atradīs daudzus jautājumus, uz kuriem profesors, visticamāk, nespēs saprotami atbildēt.

Paskatīsimies uz to pašu Bībeli. Tajā teikts, ka Kānaāns bija Hama dēls, bet ne Šems, semītu priekštecis. Arī arābi, tāpat kā ebreji, ir semītu tauta (Šema pēcteči!) un par savu priekšteci uzskata Ismailu, Ābrahāma dēlu no ēģiptiešu Hagaras. Līdz ar to arī Palestīnā tās parādījās salīdzinoši vēlu. Kādas mūsdienu semītu tautas var izsekot savu izcelsmi Kanaānā? Acīmredzot neviena. Bet vai tas nenozīmē, ka visas runas par rietumsemītiem, kas dzīvoja Vidusjūras austrumu daļā "vismaz no 3. tūkstošgades pirms mūsu ēras? e., ir tālsiekti un ir vienkārši zinātniska fantastika? Lopkopības semīti, protams, tolaik atsevišķās grupās varēja iekļūt Sīrijas un Palestīnas zemēs, bet ne viņi, bet gan indoeiropieši šeit bija civilizācijas iniciatori! Atdzišana Eiropā IV tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. e. izraisīja migrācijas vilni uz Vidusjūras valstīm un Mazāziju no ziemeļiem. Pirmkārt, āriešu ciltis aktīvi piedalījās šajā pārvietošanā. Kanaānieši ir Vans (Venēcija) - mūsdienu krievu (Vani-Ivans!) senči, kuri ieradās Palestīnā no Krievijas līdzenuma.

Savās agrākajās grāmatās “Senās rasas. Mitoloģiskās paralēles un migrācijas ceļi”, “Krievu senči senajā pasaulē”, “Trojas kara un Vidusjūras Krievijas noslēpumi”, “Vidusjūras Krievija un Bībeles noslēpumi” autore piedāvāja oriģinālu notikumu interpretāciju. vieta Rietumāzijā un Tuvajos Austrumos 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras . e. Tā pamatā ir ideja par āriešu (veckrievu) kultūras nesēju klātbūtni šajās teritorijās. Tie galvenokārt ietver Bībeles kānaāniešus. Mūsdienu filologi secina Krievu nosaukums"Ivans" no ebreju "Iahanan" - "dievs Jahve apžēlojās". Bet Ivans sākotnēji bija krievu tēls, tā sauc vienu no mūsu senie dievi, par kuru izcilais folklorists un literatūrkritiķis A.N.Afanasjevs lieliski rakstīja savā slavenajā darbā “Par slāvu poētiskajiem uzskatiem par dabu” tālajā 19.gs. Krievu pasakas ir senākas gan par pašu Bībeli, gan par senākajiem semītu mītiem. Tas bija vārds "Ivan" ("Vanya") kā Vidusjūrā apmetušos āriešu vispārējais nosaukums, kas radīja kānaāniešu tautas un viņu valsts Kanaānas nosaukumu.

Zinātnē pašam vārdam "Kānaāns" ir dažādi skaidrojumi. Bieži vien tas tiek saistīts ar purpursarkanās vai sarkanās krāsas jēdzienu kopumā, šajā gadījumā uzskatot Kānaānu par "violeto valsti". Tam pamatā ir purpursarkanās krāsas ražošana, kas tik ļoti novērtēta senatnē. Tomēr daudziem pētniekiem šis skaidrojums šķiet tāls: ir grūti iedomāties, ka kāds varētu sevi saukt ar savu ražoto produktu nosaukumu. Jā, un Kanaāniešu reģioni drīzāk bija slaveni ar kokmateriālu, nevis audumu eksportu. Loģiskāk ir pieņemt, ka īpašības vārds "sarkans" Tuvo Austrumu avotos cēlies no valsts nosaukuma, nevis otrādi. Tāpat nosaukums "feniķieši", ar kuru grieķi pazina kānaāniešus, ir nepareizi atvasināts no grieķu saknes ar nozīmi "sarkans". Taču pati valodnieku atklātā kānaāniešu (feniķiešu) vārda saistība ar sarkano liek atcerēties vienu kuriozu novērojumu, ko vēstures zinātņu doktors, profesors A. G. Kuzmins izteica savā priekšvārdā divsējumu grāmatai “Kur radās. no kurienes nāk krievu zeme:

"AT Rietumeiropa Krievija tika saukta arī par Rugia, Ruthenia, dažreiz Ruya vai Ruyana. Pirmajos gadsimtos Gallijā dzīvoja ķeltu rutenu cilts, ko bieži pavadīja epitets "flavi rutens", tas ir, "sarkanais rutens". Šī frāze dažos viduslaiku etnoģeogrāfiskos aprakstos tika pārcelta arī uz Krieviju, un, kā norādīts mūsu literatūrā, šādai pārcelšanai bija nepieciešams vismaz kāds ārējs pamats. Un patiešām, 10. gadsimtā Ziemeļitālijas autors Liutprands skaidroja etnonīmu "Rus" no "parastā" grieķu valodas kā "sarkans", "sarkans". Franču avotos, piemēram, Jaroslava Gudrā meita Anna Krievu arī tika interpretēta kā Anna Sarkanā. Melnās jūras nosaukums "krievu valoda" ir atrodams vairāk nekā desmitos Rietumu un Austrumu avotos. Parasti šis vārds ir saistīts ar etnonīmu un jo īpaši kalpo kā pamatojums Krievijas dienvidu izcelsmei. Tas nav izslēgts un pat iespējams. Bet mums arī jāpatur prātā, ka šis nosaukums pats tika interpretēts kā "sarkans". Dažos slāvu avotos jūru sauc nevis par "melno", bet par "melno", tas ir, par sarkanu. To sauc arī īru sāgās, no "Scythia" (īru valodā: "Mare Ruad") izsecinot pirmos kolonistus Īrijas salā. Pats nosaukums "rutens" acīmredzot cēlies no ķeltu sarkanās krāsas apzīmējuma, lai gan šis nosaukums tika nodots Rugs-Rus jau latīņu tradīcijās.

Krievu viduslaiku tradīcijās bija arī versija, ka nosaukums "Rus" ir saistīts ar krāsu "blonds". Šo tradīciju parasti neuztver nopietni. Tomēr tam ir dziļas saknes. Tātad dažos agrīnās slāvu pieminekļos septembra mēneša apzīmējums kā Rūens, vai ryuen, tas ir, gandrīz tāpat kā Rīgenas salu (parasti Ruyana) sauca arī slāvu valodās. Šī mēneša nosaukuma nozīme ir tāda pati kā īpašības vārdam "blonds": tas ir brūni dzeltens, sārtināts (vēlāk vārds "blonds" nozīmēs nedaudz atšķirīgu nokrāsu). Būtībā visas Krievijas apzīmējuma formas Rietumeiropas avotos no dažām valodām un dialektiem tiek skaidrotas kā “sarkans”, “sarkans”. Tajā pašā laikā tam nav jābūt par izskatu, lai gan izskats kaimiņu acīs varētu atbilst šim. Sarkanā krāsa viduslaikiem tik nozīmīgajā simbolikā nozīmēja varu, tiesības uz varu. Īpaši varētu izcelt sarkano krāsu, kā uzsvēris pasakas par Igora kampaņu autors, "sārti", tas ir, krievu vairogu sarkano krāsu.

Lai lasītājs piedod par tik garu citātu, bet vai pēc izlasīšanas radās sajūta, ka kanaānieši (feniķieši) tiešām ir kaut kā saistīti ar Krieviju, krieviem? Turklāt īstā Sarkanā jūra atradās ļoti tuvu viņiem, un ir grūti noticēt, ka ne viņi, labākie Senās pasaules jūrnieki, tai piešķīra šo nosaukumu. Starp citu, Hērodots divas reizes (I, 1; VII, 89) runā par feniķiešu izcelsmi, izsecinot tos no Eritras jūras apgabala, no kurienes viņi nonākuši Vidusjūras krastos, un otrajā reizē viņš attiecas tieši uz pašiem feniķiešiem: “Kā viņi paši saka” . Grieķu valodā "eritrejietis" nozīmē "sarkans". Paši feniķieši to saprata kā Sarkano (Melno) jūru. Taču nebūs kļūda apgalvot, kā to dara daudzi mūsdienu vēsturnieki, ka feniķieši Palestīnā ieradās no Sarkanās jūras krastiem, kas mazgā Arābijas pussalu. Fakts ir tāds, ka āriešu cilšu migrācijas vilnis pamatīgi “pārklāja” arī šo pussalu!

Aptuveni 30 kilometrus uz dienvidaustrumiem no Sanas - Jemenas Arābu Republikas galvaspilsētas - atrodas vieta, ko sauc par "krievu valsti" (Bilyad er-Rus). Tādā pašā veidā neviens neatceras, kad un kāpēc milzīgais sāls purvs Arābijas dienvidaustrumos saņēma nosaukumu "Krievu tēvi" (Aba er-Rus). Arābijas iedzīvotāju apziņā pastāvīgi tiek glabāta atmiņa par dažiem "brāļiem godīgiem sejiem". Tātad lepno arābu beduīnu senči sevi sauca par "Ahmar", kas nozīmē "sarkans, sarkans". Netālu no Jemenas galvaspilsētas ir vesels rajons, kura pamatiedzīvotāji nes “uzvārdu” Ahmar. Gaišā ādas un matu krāsa austrumos jau sen tiek uzskatīta par izcelsmes muižniecības pazīmi. To pašu var teikt par Sahāras berberiem. Ideja par pārākumu, augstu sociālo pakāpi, muižniecību bija cieši saistīta ar viņu ādas, matu, acu gaišo krāsu. "Gaišas krāsas" beduīnu dzejnieku darbos ir varoņi, karotāji - varoņi, vadoņi, karaļi. Korānā cilvēku ar baltām sejām tēls saņēma reliģisku interpretāciju kā tikumīgu cilvēku tēlu. Arābu valodā ienāca stabila izteiksme “Lai Dievs apgaismo tavu seju!”, tas ir, padarīs jūs godājamu, cienītu.

III tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. mūsdienu Palestīnas (Kanānas) teritorija kļuva par vienu no āriešu koncentrācijas centriem, kas migrēja uz Vidusjūras valstīm. Šeit pulcējās ārieši – bēgļi un imigranti no Ēģiptes, Arābijas un Mezopotāmijas. Viņi netraucēja slēgt jauktas laulības ar vietējām ciltīm. Rezultātā kānaāniešu etnoss pārstāvēja daudznacionālu elementu, kurā vadošā loma tomēr bija krievu senčiem – āriešiem. Tiem, kas vēl šaubās par mūsu senču klātbūtni tik nomaļās zemēs, īpaši norādīsim, ka pirmā cilvēka vārds Ādams burtiski ebreju valodā nozīmē "sarkans", un tas nebūt nav jāsaprot kā cilvēka īpašība. sarkanās rases pārstāvis, bet kā norāde uz gaišmataino (sarkanmataino!) Ivanu, kuram paradīzes vidū kļuva garlaicīgi. Un pats vārds "Feniķija", kā arī Venēcijas līdzskaņais nosaukums atgriežas saknē "furgons", no kura cēlušies nosaukumi "vans" (Kanāna) un "Venēcija" (feniķieši).

Pilnīgi saprotams, ka lasītājs, kurš ar šādām idejām sastopas pirmo reizi, var būt ļoti piesardzīgs, ja ne naidīgs, pret tām. Bet no savas puses atgādinām, ka tēmu par seno āriešu migrāciju Vidusjūrā skāra daudzi pētnieki. To, ka zem kanaāniešu un vanu (Venēcijas) vārdiem slēpjas viens un tas pats cilvēks, norādīja ekonomikas zinātņu kandidāts D. N. Emeļjanovs un rakstnieks V. I. Ščerbakovs. A. V. Trekhļebovs, V. V. Daņilovs, V. N. Demins, Ju. D. Petuhovs savās grāmatās rakstīja par krievu un slāvu senču klātbūtni Tuvajos Austrumos un Rietumāzijā. Profesionālie vēsturnieki to nelabprāt atzīst, taču visādā ziņā pieklusina āriešu dalību Tuvo Austrumu vēsturē vai uzsver viņu lomas un ietekmes uz politiskajiem procesiem nenozīmīgumu. Šajā grāmatā mēs centīsimies iespēju robežās parādīt šādu uzskatu neizturamību.

Atgriezīsimies vēlreiz pie Kānaāna, Hama dēla, ģenealoģijas. Vārds "šķiņķis" mūsdienu krievu valodā nozīmē rupju, augstprātīgu cilvēku. Tas nonāca pie mums no Bībeles lappusēm un ir tieši saistīts ar vienu no Hama dzīves epizodēm. Kādu dienu viņa tēvs Noa — tas pats, kurš savā šķirstā izglābās no plūdiem — sāka apstrādāt zemi. Smagi strādājis, viņš dzēra vīnu un, piedzēries, kails aizmiga savā teltī. Bet Hams, nejauši ieraudzījis sava tēva kailumu, izgāja ārā un pastāstīja par to saviem brāļiem Šemam un Jafetam. Tad viņi paņēma drēbes un, uzlikuši tās plecos, gāja atmuguriski un apsedza ar to savu tēvu. Viņu sejas bija pagrieztas atpakaļ, un viņi neredzēja sava tēva kailumu. Kad Noa pamodās un uzzināja, pie kā vainīgs Hams, viņš dusmīgi izteica: “Nolādēta lai ir Kānaāna! viņš būs kalps saviem brāļiem” (1. Moz. 9:25). Teologi sīki analizēja šo stāstu un izcēla visus Hama darbības neizskatīgos aspektus. Skaidrojošā Bībele paskaidro, ka Hams, atšķirībā no saviem brāļiem, ”atklāja ļaunu tieksmi un sabojātu iztēli, dēla dievbijības trūkumu”. Kā saka, šeit viss ir skaidrs. Bet visā šajā līdzībā ir kaut kas tumšs un nepateikts. Kāpēc Noa nolād nevis pašu Hamu, bet gan viņa dēlu? Turklāt vainīgajam Hamam ir četri dēli, un viena no viņiem vārds - Mizraims - svētās ebreju grāmatas pastāvīgi tika korelētas ar Ēģipti. Kāpēc vectēva dusmas nav vērstas uz viņu? Ir acīmredzams, ka stāsts par Hama vainu ir iekļauts Bībelē tikai tādēļ, lai pamatotu Kanaānas turpmākās verdzības atkarības no viņa brāļiem "likumību".

Mums šķiet, ka šajā Bībeles epizodē ir arī pamats, kas ir palicis nepamanīts tās interpretētājiem. Jautāsim sev: ko nozīmē vārds Hams? Bībeles pētnieki, kas to atvasina no ebreju saknēm, teiks, ka tas nozīmē "karsts", "kaislīgs". Bet, ja uzskatām kānaāniešus par āriešu pēctečiem, tad ir paralēle starp Hamu un mīlestības dievu senindiešu mitoloģijā – Kamu. Senindiešu valodā "kama" - "vēlme", ​​"jutekliskā pievilcība", "mīlestība". Dievs Kama tika attēlots kā jauneklis, kas sēž uz papagaiļa (arī ratos); viņa rokās ir no cukurniedrēm izgatavots loks ar bišu virteni un piecām ziedu bultām, kas raida mīlestības kaislību. Nu, kāpēc viņš nav Jars Eross vai "pirmais krievu mīļākais" Ivans? Mūsu senču uzskatos ar auglību saistītie dievi ieņēma īpašu (augstāko!) vietu. Un šķiet ļoti dabiski, ka Bībeles tradīcija nosauc seno āriešu mīlestības dievu kā Kānaānas vecāku - Ivanu (Kamas upes nosaukums atgādina arī viņa saistību ar āriešu senču dzimteni - Krieviju).

Hama vārda atšifrēšana palīdz visbeidzot izprast skandāla dziļo būtību "puritāniskajā" Noas ģimenē. Domājam, ka neviens nenoliegs, ka ir prātīgs vai piedzēries, taču cilvēki, kā likums, izģērbjas gultā, lai veiktu ļoti specifiskus sakramentus. Neizvēršot šo tēmu, tikai atzīmējam, ka mīlas kaislības dievam, kuram Hams šajā stāstā tika pielīdzināts, vajadzēja atklāt visu, kas parasti tiek slēpts no ziņkārīgo acīm, pat ja tas bija tikai kailums. Ir arī skaidrs, ka jo intriģējošāks bija skats, jo vairāk Hems vēlējās par to pastāstīt saviem brāļiem. Starp citu, gan Šems, gan Jafets šajā ģimenes drāmā parādās ārkārtīgi neizskatīgā formā. Pirmkārt, cilvēku nav iespējams piesegt, skatoties tikai atpakaļ, kas nozīmē, ka vismaz viens no viņiem arī izdarījis nekrietnu darbību. Un, otrkārt, tieši viņi stāstīja tēvam par brāli, un mēs, atšķirībā no mācīto teologu domām, Šēmu un Jafetu neslavētu.

Vēsturnieks Ju.B.Cirkins grāmatā “No Kanaānas līdz Kartāgai” sīki apspriež jaunā Maskavas pētnieka A.A.Ņemirovska domu, ka Ādama un Ievas vecākais dēls Kains ir jāuzskata par kānaāniešu priekšteci. . Ebreju bezvārdu rakstībā vārdus Kains un Kanaāns var uzskatīt par sinonīmiem. Bībelē Kains parādās kā slepkava un pirmais nelietis uz zemes. Taču šī negatīvā attieksme pret viņu ir lieliski izskaidrojama, ja konflikts starp zemnieku Kainu un liellopu audzētāju Ābelu tiek uzskatīts par naidīgu attiecību izpausmi starp Kanaānas apdzīvotajiem iedzīvotājiem un ebreju kolonistiem. 1. Mozus grāmata stāsta par Kainu un viņa pēcnācējiem. Pēc brāļa nogalināšanas viņš aizbēga uz Nodas valsti, kas atrodas uz austrumiem no Ēdenes, kur apprecējās un piedzima dēls Ēnohs. Tajā pašā vietā Kains uzcēla pirmo pilsētu (pirms šī pilsēta nebija minēta Bībelē), kuru viņš nosauca sava dēla vārdā. Tātad Kains ir ne tikai pirmais zemnieks, bet arī pirmais pilsētnieks. Ir zināms, ka pirms ebreju uzvaras Kānaāna bija pilsētu valsts, tāpēc iekarotāju naids pret pamatiedzīvotājiem tika pārnests uz Kainu.

Kaina pēcnācēju saraksts ir tikai vārdu saraksts, un tajā nav nekādas informācijas. Vienīgais izņēmums ir Kaina piektais pēctecis Lamehs, kura dēli kļuva par visu nomadu lopkopju (Yaval), mūziķu (Iubal) un kalēju (Tubal-Kain) priekštečiem. Ju.B.Cirkins atzīmē, ka stāsts par Kaina uzturēšanos Nodas valstī un viņa pēcnācējiem, šķiet, ir mākslīgi ievietots stāstā par pirmsūdens plūdiem. 1. Mozus grāmatas ceturtā nodaļa nekādi nav saistīta ar pārējām tās daļām, nākamajā, piektajā nodaļā jau ir aplūkota Ādama trešā dēla Seta līnija. Pamatojoties uz to, Ju.B.Cirkins secina, ka Kaina un viņa ģimenes vēsture "jāuzskata par mītisku Kānaānas aizvēsturi". Tajā pašā laikā mēs jau esam uz Bībeles teksts jāatzīst, ka kanaānieši bija ne tikai kultivatori, lopkopji, metalurgi, bet arī mākslinieciski apdāvināta tauta – dziedātāji un muzikanti.

Starp Kanaāna dēliem 1. Mozus grāmatā ir nosaukts amorīts. Ja Kanaānas vārdu izsekojam līdz krievu vārdam Vaņa (Ivans), tad Amorei (Marejs!) Ir vārda Marija vīrišķais līdzinieks. Pirmais "a" šajā gadījumā ir līdzīgs nenoteiktajam rakstam angļu valodā vai sākuma patskaņam pilnos krievu vārdos un īru uzvārdos, piemēram, O'Braiens. Senajos avotos mareju tautu sauca arī par kimeriešiem. Šajā nosaukumā kā prefikss parādās kopējā indoeiropiešu dieva Ki vārds, kas tika lietots nozīmē "lielisks", "dievišķs". Tāpēc vārds "kimerieši" nozīmē "lielā Mareja" vai, citiem vārdiem sakot, "pielūgt dievieti Mariju" (slāvi viņu sauca arī par Marēnu, Māru).

Cimmerieši dzīvoja Krievijas dienvidu stepēs, pie Azovas un Kaspijas jūras krastiem. Tieši no turienes viņi migrēja uz Mazāziju un tālāk uz Mezopotāmiju un Tuvajiem Austrumiem. Kānaāni-ivāni un amorieši-mareji izrādās radniecīgas ciltis. Interesanti piebilst, ka krievu folklorā Ivana un Marijas tēli tiek uzskatīti par dvīņiem! Krievu vārdu vārdnīcās viņi parasti raksta, ka vārdam "Marija" ir ebreju izcelsme, taču tā nav taisnība! Ebrejiem ir cita šī vārda forma - Mirjama, turklāt viņa pati ir otršķirīga attiecībā pret kopējo slāvu "pasauli" - salīdziniet: Mir-ko, Yaro-mir, Lado-mir, Vladi-mir.

Mūsuprāt, Marya (Mareya, Maria) burtiski nozīmē Ma (t) - Rhea. Grieķu vidū Reja bija lielo grieķu dievu — Zeva, Hadesa, Poseidona, Hēras, Dēmetras un Hestijas — māte. Bet pats vārds Rejs nav grieķu izcelsmes. Tas nāk no senkrievu vārdiem "yara", "yarena", "yarenaya" (tas ir, apaugļots un gatavs nest augļus). Dabiski uzskatīt dievieti Reju (Jaru) par sievišķo paralēli dievam Jaram (krievu Jarila!), pēc kura mūsu senči sevi sauca par āriešiem. krievi un slāvi lielā dieviete Jaru (Rhea) laika gaitā sāka cienīt ar vārdu Marena (Marija).

1934. gadā, veicot izrakumus Tel Hariri kalnā, netālu no Damaskas, franču arheologs Andrē Parro atrada bārdaina vīrieša figūru ar lūgšanām saliktām rokām. Skulptūras pamatnē ķīļraksta teksts vēstīja: "Es esmu lamy-Mari, Mari štata karalis..." Par Mari valsts pastāvēšanu senatnē bija zināms jau agrāk, bet neviens nebija varējis konstatēt. kur tas bija agrāk. Turpmākie Parro meklējumi apstiprināja, ka zem kalna atradās galvaspilsētas Mari drupas. Tika atklāts templis, dzīvojamās ēkas, cietokšņa sienas, zikurāts un lieliska karaļa pils, kas celta 3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e., kas sastāv no divsimt sešdesmit istabām un zālēm. Bija virtuves, vannas ar vannām, troņa telpa un kapela. Tiesa, visur bija redzamas ugunsgrēka un tīšas iznīcināšanas pēdas. Lielākais atradums Marī bija karaliskais arhīvs, kurā bija trīsdesmit trīs tūkstoši seši simti māla plāksnes ar ķīļraksta tekstiem. No šīm tabletēm zinātnieki uzzināja, ka mari iedzīvotājus veido amorītu ciltis.

Vārdam mari ir indoeiropiešu izcelsme, un to nekādā gadījumā nevar atzīt par semītu. Ar šo apstākli vien pietiek, lai apšaubītu amoriešu piederību semītiem. Un no kurienes cēlies Damaskas nosaukums - pilsēta, kas tika uzskatīta par vienu no senākajiem Austrumu iedzīvotājiem kā viena no debesu vietām uz zemes? Bībeles enciklopēdija cēlies šīs pilsētas nosaukums no serbu valodas, kur tas nozīmē “nelaimju, darbības vieta” (vai, vienkārši sakot, “mājas”), un no tā automātiski izriet, ka tieši serbu senči šeit piedalījās “pirmā akmens” likšanā, nevis semīti. Un ko lai saka Slāvu izcelsmešis nosaukums ir redzams ar neapbruņotu aci: galu galā tikai slāviem ir daudz pilsētu nosaukumu, kas beidzas ar sufiksu "sk" - Gdaņska, Kurska, Minska utt.

III tūkstošgades beigās pirms mūsu ēras. e. Amorītu ciltis iekļūst Mezopotāmijā, ieņem plašas teritorijas semītu valstī Akadā un izveido spēcīgu valsti, kuras centrs ir Babilonija. Ģeogrāfiski semītu ciltis sākotnēji bija koncentrētas Mezopotāmijā un Arābijas pussalā. Indoeiropiešu un āriešu kolonisti no Eiropas koncentrējās galvenokārt uz rietumiem no tiem - Āfrikas ziemeļos, Palestīnā, Sīrijā un Mazāzijā. Ir skaidrs, ka robežas starp šīm tautu ģimenēm bija "caurspīdīgas". Bībele mums detalizēti stāsta par ebreju cilšu pārvietošanos no Mezopotāmijas teritorijas uz Palestīnu un tālāk uz Ēģipti. Bet tieši tādā pašā veidā notika indoeiropiešu un āriešu iekļūšanas apgrieztais process semītu zemēs. Turklāt, un tas ir pamatjautājums, ko autors aizstāv šajā grāmatā, indoeiropieši ieradās Mezopotāmijā ilgi pirms semīti sāka izceļot no tās. Līdz XVIII gadsimta sākumam. BC e. Semītu ciltis jau zināmā mērā ir absorbējušas indoeiropiešu kultūras elementus. Viņi pielūdza āriešu dievu elkus (par to vēlāk), un tā ir droša zīme, ka kanaāniešu un amoriešu ciltis iekaroja vienu vai otru semītu valstību. Jo īpaši Babilonijas karalis Hammurabi, šķiet, neviens vēl nav ierakstījis semītus! Jā, un viņa vārdu, ņemot vērā iespējamo līdzskaņu pāreju un patskaņu lasīšanas konvencijas, var atšifrēt kā Ka (Ki) + Mura (Mara) + piedēklis - godinot augstāko dievu Ki un Mariju, “lielo Māriju (amorītu). )”, vai ... Cimmerian! Mēs atkal nonākam pie idejas par piedalīšanos mūsdienu krievu senču Āzijas un Vidusjūras notikumos.

II tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. e. amoriešu kontrolētajās zemēs Ziemeļmezopotāmijā kopā ar valdošo Āriešu dinastiju radās daudznacionāla Mitanni valsts. Mitanijas ķēniņu militārās apsardzes sauca par Mariannām (tie ir Marei!), tas ir, tie sastāvēja no amoriešiem.

Mūsdienu pētniekiem nav neviena apmierinoša skaidrojuma par šīs valsts nosaukumu. Taču zināms, ka paši iedzīvotāji sevi sauca par Maittani. Krievu valodā to var tulkot kā māte Ana vai Dievišķā māte (Anats ir viens no Mazāzijas un Tuvo Austrumu Lielās dievietes vārdiem; tas ir saistīts ar krievu vietniekvārdu "viņa"). Valsts nosaukums norāda, ka Lielās Dievietes kults tajā baudīja īpašu godbijību. Mūsdienu krievi savu valsti sauc par Tēvzemi. Šis ir neitrāls vārds, taču tas ir veidots no vīriešu dzimtes lietvārda "tēvs" un atspoguļo patriarhālo ideju ietekmi uz jēdzienu veidošanos. Valsts nosaukumu Maitani var interpretēt kā vārda "tēvzeme" "sieviešu" analogu. Šo skaidrojumu apstiprina fakts, ka Mitānijas karaspēka apsargi, kaujas gatavākie karotāji, tika saukti par "mariāniem", tas ir, Lielās dievietes Marijas kalpiem un aizstāvjiem. Mitaniešus citādi sauca arī par hurriāņiem. Vēsturniekiem šī vārda nozīme ir noslēpums ar septiņiem zīmogiem. Bet no grieķu mitoloģija zināms, ka dievietes Rejas aizbildņu pavadoņus sauca par kuretiem. Izrādās, ka hurri-kuretes ir cilvēki, kas pielūdz āriešu Lielo dievieti!

Visvairāk godājamās mitaniešu vidū bija dievietes Ištara, Šavuška un Gepa (t) jeb Gypta. Nosaukums "Ishtar" jālasa kā "Ir Yara (Rhea)" vai "Īsta Yara (Rhea)". Acīmredzot tas attiecas uz senās āriešu dievietes vārdu. Nosaukums Šavuška (Savuška) kalpo kā vārda Sava deminutīva forma, tas ir veidots pēc tāda paša principa kā krievu vārdi "meitene", "mīlīgs" utt. Pats vārds Sava ir sagrozīta Šivas versija. Lielā dieviete starp ziemeļu tautām. Savushka-Siva nosaukums atgādina Lielo Balto dievieti - Kibelu (Ki-Bele, balts = pelēks), identificēts ar Rhea. Mazajā Āzijā Šavuškai tika piedēvētas arī vīriešu īpašības un atribūti. Būdama miesas mīlestības dieviete, viņa varēja sodīt ienaidniekus un viltus zvērinātājus, mainot viņu seksuālās uzvedības raksturu uz pretējo. Pēc seno autoru domām, šādas metamorfozes bija diezgan izplatīts rituāls visaugstākās dievietes (kuretu) dievbijīgākajiem kalpiem.

Indoeiropiešu daba un dievietes Gepas jeb Hebes vārds Gaia-Baba. Dodot (bez jebkāda iemesla!) priekšrocību urru vārdu svilpojošiem patskaņiem, valodnieki ievērojami sarežģī izpratni par tautu reālo mijiedarbību un to kultūru savstarpējo iespiešanos. Hepa-Gypta bija labi pazīstama visā Tuvajos Austrumos. Vienā no alu gleznām viņa attēlota jāj uz lauvas, pirms noslēdz svētu laulību ar Vētras dievu. Orfiskajās himnās viņa ir minēta ar vārdu "Gypta - zemes māte". Vienā no tiem Hermess uzrunā Hefaistu un viņa svītu šādi: “Es, bezdibena dzīļu sūtnis, nomierinu garus, apvienoju stihijas kungus: Gaju, Reju un Giptu, un tevi, zemes kungs. uguns!" Tad viņš dzied:

Ģipta, Bakusa medmāsa, raud "ē", es saucu,

Ar labās medmāsas spēku es saucu Dionīsu - tu, Levkoteja!

Samierināt titānus.

Leukothea ir tulkots no grieķu valodas kā "baltā dieviete", tas ir Ki-Bela epitets. Gypta salīdzinājums ar Gaiju, Reju un Kibeli nepārprotami liecina par tās ziemeļu izcelsmi. Mitologi atzīst, ka Āzijā viņas kults nonācis no Trāķijas, bet Balkānos no vēl vairāk ziemeļu zemēm: Krievijas līdzenumā Gypta-Gep ir pazīstama kā Yagaya-Baba (Baba-yaga), kas bija viņas prototips. Piramīdu valstī tika pielūgts Giptas vīrišķais līdzinieks dievs Gebs - zemes personifikācija un ar to saistītie dabas principi. Acīmredzot ar viņu vārdu ir saistīts valsts nosaukums Ēģipte.

Vēl viens mitaniešu augstākais dievs ir Teššups, Vētras dievs un dievu karalis. Viņa "ieroči" ir pērkons, lietus, vēji un zibens, un viņš brauc ar četru riteņu kara ratiem, ko vilkuši buļļi. Balsīgā (nesvilcošā) patskaņā viņa vārds apzīmē trīs līdzskaņu D-zh-b struktūru, kas rada nosaukumu Dazhbog (patskaņus, mēs atkārtojam, filologi atjauno neviennozīmīgi un vairumā gadījumu tie ir nosacīti). V. Ščerbakovs pirmo reizi norādīja uz Hurrian Teshshup un Krievijas Dazhbog identitāti. Dazhbog bija viens no galvenajiem dieviem Kijevas Rus un bija kņaza Vladimira panteona loceklis. Viņa vārds jau pilnībā raksturo viņa kā svētību devēju. Krievu izrunā tas pārvēršas par Dazhd-bog, un šī forma jau atgādina lietus un vētru - Teshshup “ieroci”. Krievu valoda viegli un vienkārši izskaidro zinātnieku lingvistiskās mīklas!

Vēl viens Kānaāna dēls ir Hets. Hetu valsts atradās pašā Mazāzijas centrā (Anatolijas pussala, mūsdienu Turcijas teritorija). Kā 1915. gadā parādīja ievērojamais čehu valodnieks Bedrihs Briesmīgais, hetu valoda pieder pie indoeiropiešu valodu grupas. Šis apstāklis ​​kalpo kā vēl viena svarīga norāde par labu tam, ka kanaānieši un amorieši, kas ir saistīti ar hetitiem, sākotnēji nebija nekādi semīti. Cita lieta, ka šīs ciltis neiebilda pret laulībām ar semītiem un galu galā "sajaucās" ar viņiem. Bet tas bija ļoti ilgs process.

B. Groznija pārsteidzošais atklājums nebija nejauša ieskata rezultāts. Tālajā 1902. gadā norvēģu zinātnieks J. A. Knudtons nāca klajā ar domu, ka hetitu valoda pieder pie indoeiropiešu grupas. Taču vēlāk, visu filologu un vēsturnieku kritikas spiedienā, viņš to pameta. Kad B. Groznijs sāka atšifrēt hetu valodu, viņš vienojās visā zinātnes pasaulē vispārpieņemtajā uzskatā, ka hetu valoda ir semītu valoda. Galu galā viņš kā semitologs tika uzaicināts piedalīties darbā pie arheologu atrasto hetu plākšņu publicēšanas. Tajā pašā laikā hetu semītiskās izcelsmes teorija netika veidota uz smiltīm. Viens no spēcīgākajiem argumentiem bija hetu fiziskais izskats, kas iemūžināts reālistiskos ciļņos uz Karnakas Ramesseum sienām (apmēram 1250.g.pmē.), uz faraona Horemheba kapa (apmēram 1310.g.pmē.), kā arī daudzos atrastos skulpturālos attēlos. hetu pieminekļu izrakumu vietās Mazāzijā. Hetitiem raksturīgs liels noliekts deguns un slīpa piere; šķiet, ka viņu rases tips vispār nav indoeiropietis, bet drīzāk semītis-armēnis. Bet visi šie pieminekļi jau ir diezgan vēlu, kad hetiti savas “atvērtības” dēļ jau bija apprecējušies ar citām Āzijas tautām. Tāda pati problēma rodas kānaāniešu feniķiešu un amoriešu etniskajā identificēšanā. Pieminekļos, kas nonākuši līdz mums, daudzos no tiem pamanām izteikti semītiskas iezīmes. Bet hetu piemērs liecina, ka tas vēl nav arguments par labu viņu piederībai semītiem.

Heti un mitanieši bija ciešā kontaktā. Šādu secinājumu vēsturnieki izdarījuši pēc tam, kad B. Groznijs izlasījis četras lielas māla plāksnes, kas hetu valodā bija uzrakstītas ķīļrakstā ar šur tur sastopamu nehetītu izteicienu piejaukumu. Kopumā viņi pārstāvēja īpašu zirgu apmācības ceļvedi - pirmo šāda veida darbu pasaules literatūrā. To uzrakstīja Kikkuli, hetu ķēniņa galvenais equerry. Pēc izcelsmes viņš nebija hetietis, bet gan mitanietis. Hetu karalis uzaicināja viņu kā ekspertu, lai ieviestu savā valstībā progresīvākās zirgu apmācības metodes. “Pilnīga tulkojuma rezultātā izrādījās,” raksta B. Groznijs, ka mums ir darīšana “ar mācību grāmatu, kas sastāv no trim daļām: 1) zirga sagatavošana apmācībai, 2) zirga apmācība gaitai, 3) apmācot zirgu galopā. Kopumā apmācības ilga 200 dienas. Ļoti interesanti, ar kādu precizitāti tiek noteikts katrs trenēto zirgu solis, katra atpūta, katra barošana, dzirdināšana, katra mazgāšana visu 200 dienu garumā. Šis ir savā metodiskumā pārsteidzošs darbs, kura indoeiropiešu izcelsme ir acīmredzama. Un tad zinātnieks piebilst, ka daudzi izteicieni receptēs ir āriešu-mitanni izcelsmes.

Hetiti apmācīja zirgus galvenokārt kara ratiem. Kikkuli viņiem bija, tā sakot mūsdienu valoda, militārais padomnieks. Savā dzimtenē viņš acīmredzami piederēja militārajai elitei, kas, visticamāk, bija amorīts. Mūsdienās vairums vēsturnieku uzskata, ka pirmie rati parādījās Urālos (Sintashta kultūra) un tai blakus esošajos rietumu un dienvidu reģionos 3. un 2. tūkstošgades mijā pirms mūsu ēras. e. Šī ir āriešu dzīvotne. Bet pat Mitanni Arjans Kikkuli bija galvenais karaliskā staļļa zēns! Militārās mākslas jomā ārieši tajā laikā pārspēja Rietumāzijas tautas. Tieši šis faktors kopā ar ratu izgudrošanu noteica unikālo āriešu migrāciju uz dienvidiem 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e.

Hetu valsts atradās "pusceļā" starp diviem āriešu centriem - Krievijas dienvidu stepēm un Mitanni. Ja pieņemam, ka starp viņiem bija kaut kāda saziņa, tad hetu valstī nāksies atrast āriešu klātbūtnes pēdas. Un tas izrādās pavisam vienkārši. Melnās jūras dienvidu piekrastē, netālu no hetu galvaspilsētas Hatusas (mūsdienu Bogazkoy, 150 kilometrus uz dienvidrietumiem no Ankaras), atradās Paflagonijas reģions, kur līdz 12. gs. BC e. Venets dzīvoja. No šejienes no Sarkanās (Sarkanās, Krievijas) jūras krastiem daļa venēciešu pārcēlās uz Palestīnu, kur tos sāka saukt par feniķiešiem (kānaāniešiem).

No pirmā acu uzmetiena neskaidrāka un mulsinošāka ir situācija ar to cilvēku etnisko dabu, kurus sauca par aramiešiem. Bībelē teikts, ka Šema dēli bija Ēlams, Assurs, Arfaksads, Luds, Arams, un šķiet, ka Arama pēcteču – aramiešu – pieskaitīšana semītiem ir visai pamatota. Bet Hama dēlu piemērā mēs jau esam redzējuši, ka trīs tautu atzarus, kas nāk no Noas dēliem, nevar strikti sadalīt pēc rases vai etniskām līnijām. Tas ir vienkārši ģeogrāfisks iedalījums, kur Mizraimas ēģiptieši, vietējie afrikāņi un kanaānieši, citplanētieši ārieši, var nonākt vienā “ģimenē”. Tieši tāds pats "putrs" vērojams ar Sim ģints.

Sāksim secībā. Elama (Elama) ir vecākā valsts, kas okupēja daļu no pašreizējās Irānas teritorijas. Tās iedzīvotāju etniskais sastāvs nav pilnībā skaidrs. Acīmredzot tas bija neviendabīgs un ietvēra gan daļu no indoeiropiešu, gan semītu tautām.

Assur - Asīrijas eponīms - viena no senatnes diženajām tautām, kas saglabājusies līdz mūsdienām. Asīrieši joprojām dzīvo dažādas valstis- Irāka, Turcija, Irāna un citas, tostarp Krievija. II beigās - I tūkstošgades pirmajā pusē pirms mūsu ēras. e. Asīrija bija viena no spēcīgākajām valstīm Mazajā Āzijā. Tas atradās mūsdienu Irākas teritorijā un savas augstākās varas laikā pakļāva visu Ziemeļmezopotāmiju. Tāpat kā Akads agrākā laikmetā, šī valsts vienmēr personificēja semītu tautu intereses reģionā.

Nosaukumu “Arfaxad” daži tulki atvasinājuši no sanskrita, un tad to saprot kā “tuvu āriešiem” un apzīmē cilvēkus, kas dzīvoja Mezopotāmijas ziemeļrietumos starp āriešu (amorītu) un semītu ciltīm.

Lud ir Lidija, valsts Mazāzijā (atcerieties Līdijas karali Krēzu, neskaitāmu dārgumu īpašnieku). Neapšaubāmi, tur dzīvoja indoeiropieši.

Un visbeidzot, aram - aramieši. Pētnieki to uzskata par semītu dzimtas tautu. Mēs nevaram tam piekrist. Mēs nezinām nevienu apmierinošu šī etniskā vārda nozīmes skaidrojumu no semītu valodām. No otras puses, jebkurš indoeiropietis vārdu "aramietis" tulkos kā "āriešu vīrs". Ir pilnīgi skaidrs, ka profesionāliem vēsturniekiem tas nav iemesls mainīt domas, viņi jau jaunībā ir stingri iemācījušies, ka aramiešu ciltis runāja valodā, kas pieder semītiem. Un no šejienes, šķiet, izriet nepārprotams secinājums, ka aramieši bija semīti. Tomēr šajā argumentācijā ir viens nopietns trūkums, par kuru lielākā daļa pētnieku, šķiet, nedomā. Uzraksti, uz kuru analīzes pamata zinātnieki izdara secinājumus, pieder, vēlākais, 9.-7.gs. BC e., kad aramieši sajaucās ar Tuvo Austrumu un Mezopotāmijas pamatiedzīvotājiem. Āriešu kundzības laikmets šajā reģionā jau bija beidzies, un semītiem, kas viņus padzina, protams, bija jārunā savā dzimtajā dialektā. Viņu saziņas valoda, protams, bija semītu valoda, taču tā attīstījās tiešā āriešu valodas ietekmē un uz tās pamata. Tāpēc to sauc aramiešu valodā!

Pats interesantākais aramiešiem ir tas, ka vēsturnieki precīzi nezina, no kurienes viņi Āzijā ieradušies vai kur tad pazuda. Tradicionāli tiek uzskatīts, ka aramiešu ganu ciltis ieradās Mezopotāmijas ziemeļdaļā no vairāk dienvidu Arābijas oāzēm 14. gadsimtā. BC e. Tajā pašā laikā tiek pieņemts, ka viņi izspieda vai iekaroja tur dzīvojošos amoriešus un vēlāk pazuda vietējo iedzīvotāju vidū, jo par aramiešiem pirms 11. gadsimta nekas nav minēts. BC e. Tik niecīga informācija par cilvēkiem, kuru vārds ir saistīts ar Rietumāzijas visizplatītākās valodas nosaukumu 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e., nevar palīdzēt, bet brīdināt. Šķiet, ja šī ir semītu izcelsmes cilts, tad Tuvo Austrumu un Mezopotāmijas tautu atmiņā ir jāsaglabā leģendas un tradīcijas, kas stāsta par viņu. pagātnes liktenis. Bet vēl nekas nav atrasts. Tomēr visas šīs neatbilstības ir viegli izskaidrojamas, ja ņem vērā tikai to, ka vārds "aramieši" tika izmantots, lai apzīmētu āriešu tautas pārstāvjus - amoriešus un kanaāniešus.

Starp citu, Bizantijas iedzīvotājus sauca par romiešiem. Tradicionāli tas tiek skaidrots ar to, ka Bizantija bija daļa no Romas impērijas, kas nozīmē, ka tās pilsoņi bija romieši vai, pieļaujot iespēju šo nosaukumu sagrozīt grieķu izrunā, romieši. Tomēr šī versija mums šķiet nepārliecinoša. Šķiet dīvaini, ka Mazāzijas pamatiedzīvotāji pēkšņi iemīlēja sev svešu vārdu. Cita lieta, ja forma "Roma" ir dzimusi no senākā nosaukuma "Aramei". Mēs atzīmējam, ka no tā cēlies arī nosaukums “Armēnija”. Citiem vārdiem sakot, zem semītu spiediena aramieši atkāpās no Ziemeļmezopotāmijas uz ziemeļiem un apmetās Mazāzijas un Armēnijas augstienes teritorijā. Laika gaitā (vairākus gadsimtus!) viņu vārds kļuva parasts tām vietējām tautām, kuras iekrita aramiešu-āriešu "pievilkšanās laukā" un pamatīgi sajaucās ar viņiem. Tā radās romiešu un armēņu vārdi.

No grāmatas Krusta kari. 1. sējums autors Granovskis Aleksandrs Vladimirovičs

X NODAĻA Cauri Sīrijai un Palestīnai Cilvēku spiediena ietekmē baroniem bija jādodas ārā no pilsētas. Komts de Senžils bija pirmais, kas novembra beigās atstāja Antiohiju, izbrauca cauri Rugjas pilsētai un 27. novembrī tuvojās tolaik lielajai, labi nocietinātajai lielajai pilsētai Mārai.

autors Dubnovs Semjons Markovičs

8. nodaļa Patriarhi un skolas Palestīnā pirms Mišnas noslēguma (138-280) 50. Rabīns Meirs Bar Kokhba sacelšanās un tam sekojošās Adriāna vajāšanas noveda Jūdu līdz pilnīgai iznīcībai. Iedzīvotāji, kas pārdzīvoja zobenu un gūstu, kļuva ārkārtīgi nabadzīgi, daudzi bēga no reliģijas

No grāmatas Īsa ebreju vēsture autors Dubnovs Semjons Markovičs

9. nodaļa Ebreji Palestīnā pirms patriarhu varas beigām (200-425) 53. Patriarhi un pirmie amorieši Pēc Jehuda Ganasi Palestīnā nebija tādu patriarhu kā viņš, kas apvienoja spēcīgu varu ar lielu mācīšanos. Jehudas dēls un pēctecis Gamliels III (kopš 210. gada),

No grāmatas Īsa ebreju vēsture autors Dubnovs Semjons Markovičs

7. nodaļa Ebreji Turcijā un Palestīnā pirms sabatisma pagrimuma (1492-1750) 36. Civilā dzīve. Džozefs Nasi Turcijas impērija, kas ieņēma bijušās Bizantijas vietu, radās 40 gadus pirms ebreju izraidīšanas no Spānijas. Ebreju hronisti saka, ka Providence šķita

No grāmatas Sobibor - mīts un realitāte autors Grafs Jirgens

3. Uz austrumu reģioniem deportēto ebreju skaits un nepoļu ebreju īpatsvars starp tiem a) Reinharda Aktion nometņu deportēto skaits

No grāmatas Ebreju pasaule [Svarīgākās zināšanas par ebreju tautu, tās vēsturi un reliģiju (litri)] autors Teluškins Jāzeps

No grāmatas Krievijas ebreji. laiki un notikumi. Krievijas impērijas ebreju vēsture autors Kandels Fēlikss Solomonovičs

No grāmatas Lielā hronika par Poliju, Krieviju un to kaimiņiem XI-XIII gs. autors Jaņins Valentīns Lavrentjevičs

141. nodaļa svētdienas[draudzes locekļi] nevarēja piedalīties nevienā gājienā apkārt

No grāmatas Krusta karš uz Krieviju autors Bredis Mihails Aleksejevičs

1. nodaļa Baltijas valstis pirms vāciešu ienākšanas Sie haben abgote vil Und triben b? sheit ? ne zil. (Viņiem tur ir daudz elku, Un viņi tur bezgalīgi dara ļaunu.) Livonijas atskaņu hronika, Art. 0339-0340 Arheologi ne velti uzskata, ka apdzīvojušas gan somugri, gan baltu tautas

No grāmatas Kas slēpj patiesību par Djatlova grupas nāvi autore Ko Natālija

13. nodaļa – Atgriezīsimies pie ciedra. Ko tad tu, Mihail Petrovič, redzēji pie ciedra?- Kad 27. datuma rītā jau tuvojāmies ciedram, ieraudzījām zem tā brūnu plankumu. Pieejot tuvāk, mēs šeit atradām divus

No grāmatas Vārds par plauktu autors Žabotinskis Vladimirs

14. NODAĻA Kāpēc Palestīnā bija kluss Vissvarīgākais mūsu dienesta periods, protams, bija trešais – pamiera laikā. Tā tam vajadzēja būt tieši šī leģiona plāna izpratnē. Kad mēs to iecerējām 1915. gadā, mēs, protams, zīmējām nevis pusotru vai trīs bataljonus, bet

No grāmatas Teitoņu bruņinieki autors Bogdans Anrī

No grāmatas Arābi un kalifāts autors Fiļštinskis Īzaks Moisejevičs

1. nodaļa Kalifāts abasīdu nākšanas pie varas priekšvakarā Omeijādu dinastijas valdīšanas pēdējās desmitgades iezīmējās ar smagu ekonomisko un politisko krīzi. Kvantitatīvi paplašinātais un diezgan ciešais Umayyad radinieku un viņu rokaspuišu loks,

No grāmatas Slāvi un avāri. 6. gadsimta otrā puse - 7. gadsimta sākums. autors Aleksejevs Sergejs Viktorovičs

Otrā nodaļa. VERGI PĒC AVARA IERADĪŠANĀS

Bijušie palestīniešu arābi, autonomie, no kuriem nav skaidrs, no kā, un viņu kolēģi terorisma jomā no Hamasstānas anklāva arvien pieaugošajai slepkavu virknei āmuru galvā, ka Ābrahāms, izrādās, bija arābs un pat palestīnietis. Visi viņa pēcnācēji, pravietis Mozus, vergi, kas kopā ar viņu pameta Ēģiptes gūstu – visi, izrādās, bija arābi un pat palestīnieši. Vietējie augsti izglītotie skolu skolotāji kā palestīniešus ierakstīja ebreju Jēzu Kristu, kuru pēc Romas Senāta pavēles sodīja ar nāvi septiņus gadsimtus pirms islāma parādīšanās un gandrīz deviņus gadsimtus pirms Palestīnas un ebrejiem, kurus sauca par palestīniešiem, parādīšanās.

Bet galu galā fakts nepārstās būt fakts, nepazudīs no Vēstures tikai tāpēc, ka tas neder arābu pretendentiem uz Jeruzalemes troni un viņu amerikāņu un Eiropas patroniem kopā ar klīnisko jūdeofobu nezinošajiem liellopiem.

Taču jūdeofobija, tāpat kā jebkura fobija – nemotivētas bailes – nav politiska problēma, bet drīzāk psiholoģiska, pat psihiatriska. Politiķi ar to spēlē, uzvelk, piemēram, savu Aušvicā mirušo vecāku piemiņas nodevējs, rūdīts ebreju un Izraēlas valsts nīdējs Zbigņevs Bžezinskis – bijušais ASV valsts sekretārs un simtiem citu karaļu, karaļi, prezidenti, valsts sekretāri, parlamentārieši, partiju vadītāji ... neatcerēsimies. Tieši viņi no aizmirstības izveda asiņaino teroristu Jasiru Arafatu, kurš vēlāk sapuva no AIDS. Tieši viņi viņam palīdzēja no bijušās Palestīnas arābiem salikt jaunu "tautu" un nosaukt to par "palestīniešiem" – ārzemnieku, citplanētiešu, iebrucēju, iebrucēju tautu. Tieši viņi atbalstīja maldu izdomājumu, ka šie paši "palestīnieši" it kā bija Bībeles filistiešu pēcteči ...

Lai saprastu šo situāciju, nodarbosimies ar valodniecību, nevis ar netīru divu standartu politiku. Valodniecība joprojām ir zinātne, kas balstās tikai uz neapgāžamiem faktiem un nav pakļauta ļaunprātīgiem vēstures interpretētājiem.

Ebreju Torā (Bībelē - Vecajā Derībā) Beršitas (1. Mozus grāmatas) divdesmit pirmās nodaļas trīsdesmit pirmajā pantā mēs lasām: "Un Ābrahāms daudzas dienas dzīvoja erets Pylishtim."

Lūk, izrādās, kad pagānu zeme jau pastāvēja - "Erec Pylishtim" - Ābrahāma laikā, vēl pirms ebreju izceļošanas no Ēģiptes un ebreju valsts dzimšanas Kinānas zemē - Eretz. - Izraēla. Tomēr toreizējiem pylishtim ir tādas pašas attiecības ar pašreizējiem "palestīniešiem", kā dinozauriem ar Amerikas prezidentu iecienītākajiem suņiem.

Tikai pēc vairāk nekā diviem tūkstošiem gadu un pat pustūkstoš gadu pirms arābu parādīšanās šajā zemē, jau mūsu ēras 135. gadā, pēc Romas imperatora Adriana pavēles Erecs Izraēls tika pārvērsts par Romas Palestīnas provinci. Tātad romieši "Erets Pylishtim" tulkoja latīņu valodā. Laika gaitā Palestīna – pēc Romas impērijas, Bizantijas, Arābu kalifāta, Osmaņu impērijas sabrukuma – pārvērtās par ģeogrāfisku reģionu. Tāpat kā Sibīrija, Urāls, Skandināvija, Lapzeme, Magriba. Tās nav nacionālās valstis un nevis valstis, bet gan ģeogrāfiskie reģioni.

Bet neelposim gadsimtu pelnos, rokot šī soda asiņaino vēsturi, politiskās un reliģiskās peripetijas, sapratīsim tikai vārda "PA-LES-TI-NA" etimoloģiju. Kur un kā tas radās, kā tas tiek tulkots, ko tas nozīmē. Tajā pašā laikā jau - kas dzīvojis no neatminamiem laikiem Eretz Israel, un pēc tam Palestīnas reģionā no tās dibināšanas brīža līdz mūsu ēras 1947. gadam - līdz dienai, kad ar ANO lēmumu Palestīnas reģions un ar visu etnisko grupu un ticību palestīnieši beidza pastāvēt, iegāja vēsturē. Kurus un kāpēc gandrīz divus tūkstošus gadu - līdz minētajam ANO lēmumam - sauca par palestīniešiem? ...

Aptuveni XX-IXX gadsimtā pirms mūsu ēras ziemeļu reģionos senā Ēģipte un tām blakus esošā Kinānas zemes daļa, cilvēki iebruka no Egejas jūras salām, domājams, no Krētas salas. Kādā valodā citplanētieši runāja - vēsturnieki pagaidām nezina, hipotētiski kādā no sengrieķu valodas dialektiem. Kā sevi dēvēja citplanētieši, arī vēsture vēl nav zināma. Ēģiptieši tos sauca par Pilistim - kas tulkojumā nozīmē iebrucēji, iebrucēji. Asīriešu avotos nosaukums ir atrodams vairākās versijās - pilishti, palashtu, palastu, palashataya. Vārdu saknes – līdzskaņi – ir vienas un tās pašas. Un tulkojumā nozīme ir līdzīga, jo no neatminamiem laikiem šeit apmetās semītu tautas, kas runāja semītu valodās. Citplanētieši nebija semīti. To apliecina daži arheoloģiskie atradumi ar grieķu kultūras elementiem.

Ebreju valoda ir semītu valoda. Senie ebreji, kā jau teicu iepriekš, citplanētiešus sauca par "putekļainiem". Šī vārda sakne ir saglabājusies mūsdienu ebreju valodā: "Iebrucējs" - polishani, "iebrucējs" - polesh, "invāzija" - plisha.

Senās Ēģiptes avoti ziņo, ka Ramzesa II valdīšanas astotajā gadā – un tas ir jau XII gadsimts pirms mūsu ēras, bet vēl 2000 gadus pirms islāma rašanās un arābu parādīšanās šajās daļās faraons padzina iebrucējus no. Ēģiptes zeme uz Kinānas zemi, pēc Bībeles - Kanaāna.

Viņi apmetās tagadējā Gazas joslā. Tora šo zemi sauc par "Eretz Pylishtim" - iebrucēju, citplanētiešu zemi.

Atcerieties šo ebreju vārdu - "PUTEKĻI". Tas ir etimons - sākotnējais vārds, no kura cēlies vārds, kas ir nācis līdz mums - PALESTĪNA.

Jāpiebilst, ka ebreju valodā līdzskaņi "S" un "Sh", kas šādi izrunāti atkarībā no konteksta, tiek attēloti ar vienu burtu - "shin-sin", un burts "Pei" tiek izrunāts arī "P" vai “F” atkarībā no konteksta. Acīmredzot senos laikos šos līdzskaņus neizrunāja skaidri, ne ar cieši aizvērtām lūpām. Tāpēc Septuagintā - pirmais Toras tulkojums sengrieķu valodā, kas bija visu tulkojumu pamatā. Vecā Derība Kristiešu Bībele, "Pilishtim" pārvērtās par "filistiem", "filistiešiem".

No Tanakh (Vecās Derības) ir zināms, ka pilištieši pastāvīgi veica postošus reidus Izraēlas Erecā. Lai to izbeigtu, topošais Izraēlas ķēniņš jaunais Dāvids izaicināja un nogalināja Pilishtimas milzi Goliātu. Pēc tam izraēlieši uz visiem laikiem izraidīja Pylishtim no savas valsts.

IV gadsimta vidū pirms mūsu ēras - uz desmit! gadsimtus pirms islāma un arābu nācijas rašanās – Aleksandrs Lielais, sagūstījis Izraēlu, devās uz Ēģipti. Izmisīgu pretestību izrādīja Pylishtimlyans (filistieši). Pēc divu mēnešu aplenkuma dusmīgais komandieris ieņēma viņu galveno pilsētu Gazu, iznīcināja to līdz zemei ​​un iznīcināja ievērojamu daļu iedzīvotāju, bet pārējos nodeva verdzībā. Izdzīvojušie izkusa apkārtējās Vidusjūras austrumu daļas semītu un helenizētajās tautās.

Tātad 4. gadsimtā pirms mūsu ēras pagānu valsts Erets-Pylishtim un Pylishtims iegāja vēsturē un palika tur. Arheologi vēl nav atraduši nevienu kultūras pieminekli. Līdz mums ir nonācis tikai ebreju vārds - pylishtim, kas vēlāk pārtapa par palistim un palistin. Saglabāts un ierakstīts Tanakhā skaista leģenda par iemīlējušos ebreju varoni Šimšonu un Pylishtim skaistuli, mānīgo Delilu. Kristiešu Bībelē - Simsons un Delila. Viņu stāsts ir izplatīts stāsts pasaules mākslā.

Kopš ebreju parādīšanās Kinānas zemē kaimiņos esošās pagānu ciltis – atsevišķi un vienojoties – ir mēģinājušas iznīcināt Izraēla dēlus. Kari bija nežēlīgi, asiņaini, bet pagāni nespēja pārvarēt Visuvarenā izredzētos. Un vēl vairāk viņi baidījās no sava nezināmā un neizprotamā Dieva, kas pulcēja ļaudis. Un tā kā tas nav skaidrs un pat biedējoši - ir jāiznīcina tie, kas tic šim briesmīgajam Dievam.

Tieši tad izcēlās antisemītu fobijas pandēmija, kas nav uzvarēta līdz pat mūsdienām. Tāpat kā jebkura fobija, tā ir psihiatriskā diagnoze: "Spēcīgi izteiktu, obsesīvu un nemotivētu baiļu psihopatoloģiskais stāvoklis, kas nav loģiski izskaidrojams."

"Es ienīstu - tas arī viss! Man nepatīk - tas arī viss!" Izskaidrojiet savu mazvērtības kompleksu, protams, kauns. Un, lai kaut kā attaisnotu bailes un neziņu, viņi izdomā absurdus par ebreju masonu sazvērestību, ebreju kristiešu bērnu asiņu izmantošanu matzahā, vilto tiesas prāvas: Dreifusa lietu, Veležas lietu, Beilisa lietu. ..

... Pēdējie seno laiku Erets-Izraēlas iebrucēji bija romieši. Ar viņiem ebreji veica sīvu cīņu ar mainīgiem panākumiem, kas vēsturē iegāja kā "ebreju karš".

132. gadā Bar-Kochba (Zvaigznes dēls) uzcēla un vadīja vēl vienu sacelšanos pret Romu, ieņēma Jeruzalemi. Spēki bija nevienlīdzīgi. Tomēr tūkstošiem romiešu armija vairāk nekā trīs gadus nevarēja sakaut nemierniekus.

135. gada augustā romieši joprojām sakāva ebreju nemierniekus. Bar Kokhba krita kaujā. Līdz pusmiljonam ebreju gāja bojā, tūkstošiem tika pārdoti verdzībā.

Imperators Adrians saprata: jūdu spēks viņu ticībā ir Torā. Tātad, viņš nonāca pie secinājuma, ka ir jācīnās ar reliģiju, jāizdzēš pat atmiņa par Eretz-Izraēlu un Eladimu-Izraēlu - Izraēla bērniem. Jeruzalemes vietā viņš uzcēla pagānu pilsētu Aelia Capitolina un Tempļa kalnā — pagānu dieva Jupitera svētnīcu. Tā kā romieši ebrejiem bija putekļaini - kā kādreiz cilvēki no Egejas jūras salām - Adrians lika saukt visu Eretz Israel ar šo ebreju vārdu, bet latīņu valodā - Palaestīna - Palestīna. Lai beidzot salauztu nepaklausīgos ebrejus, viņš lika tos saukt par palestīniešiem. Aizliegts dzīvot Jeruzalemē. Jā, tagad viņi nevarēja pacelties * uz pagānu pilsētu Aelia Capitolina ar pagānu svētnīcu tempļa vietā.

Paklausot imperatora dekrētam, romieši sāka saukt izdzīvojušos ebrejus - palestīniešus. Arābu starp tiem palestīniešiem nebija, Palestīnā viņi parādīsies tikai pēc piecsimt gadiem.

Tā Eretz Israel vietā radās Romas province Palestīna un palestīnieši. Ebreju vārda latīņu versija ir nonākusi pie mums. Protams, tam nav nekāda sakara ne ar filistiešu-pilistiešu valodu, ne ar arābu valodu.

Starp citu, Palestīnas reģiona nosaukums sevi pilnībā attaisno gadsimtiem ilgi. Palestīna patiešām ir kļuvusi par asinīm piesūcinātu iebrucēju, iebrucēju, citplanētiešu zemi.

Romieši bija iecietīgi pret citām reliģijām un tautībām, un ebreji drīz apmetās visā Romas impērijā, baudīja reliģijas brīvību un kopienā dzīvoja saskaņā ar saviem likumiem. 212. gadā viņi saņēma Romas impērijas pilsoņu tiesības, kļuva par romiešiem. Tātad, kungi lasītāji, atcerieties un nododiet citiem neapgāžamu vēsturisku faktu:

Vietējie palestīnieši mūsu ēras 135. gadā, gadā, kad parādījās Romas Palestīnas province — un tas ir vairāk nekā pirms 1800 gadiem, — bija un palika astoņpadsmit gadsimtus ebreji, nevis rati. Un tā kā Palestīna nekad nav bijusi neatkarīga valsts, bet tikai Romas impērijas province, tad palestīnieši, arī ebreji, bija daļa no romiešu tautas – romiešiem.

Tas turpinājās astoņpadsmit gadsimtus, līdz 1948. gadam, kad Izraēlas valsts atdzima Eretz Israel, un tās pilsoņi atkal kļuva par izraēliešiem. Arābi palika arābi, jo viņi nekad nav izveidojuši savu valsti, un Palestīna atkal ienāca vēsturē, šoreiz bez palestīniešiem.

Kristīgās Bizantijas ietekmē aptuveni 326. gadā uz trīssimt gadiem Palestīna kļūst par Bizantijas provinci, bet Jeruzaleme - Kristiešu pilsēta. Tajā pašā laikā kristiešu baznīca sāka īstenot un pakāpeniski nostiprināt pretebreju politiku, kas drīz vien pārvērtās par pastāvīgu pretebreju procesu. Atkal uzliesmoja jūdeofobija, bet tagad to apgaismoja kristīgā ideoloģija, lai gan pašam Jēzum Kristum, kurš pēc dzimšanas un ticības ir ebrejs, ar to nav nekāda sakara.

Mūsu ēras 638. gadā, tūkstoš gadus (!) pēc tam, kad Aleksandrs Lielais nosūtīja Erec-Pilištimu uz seno vēsturi, un filistieši un gars saaukstējās, arābu kalifāta bari iebruka Bizantijas Palestīnas provincē pravieša Muhameda znota kalifa Omara vadībā. Palestīna tagad ir kļuvusi par arābu kalifāta Falyastyn provinci - ebreju vārda Pylishtim arābu izrunu.

Vairāk nekā četrsimt gadu arābu ghulami (Ēģiptes "brāļu musulmaņu" senči, Irānas "islāma revolūcijas sargi", turku janičāri), Bagdādes abasīdi, ēģiptiešu fatimīdi un mameluki, tjurku seldžuku ordas - no katra iekaroja Jeruzalemi. citu, valda Svētajā zemē, izpostot, izkropļojot to iznīcina kristiešu svētnīcas. Tādējādi apliecinot zemes ebreju nosaukuma Eretz-Pylishtim derīgumu - iebrucēju, iznīcinātāju, atnācēju, iebrucēju, svešinieku zeme. Latīņu valodā - Palestīna.

Šodien Amerikas prezidents, kam seko Lielbritānijas premjerministrs un Eiropas arābu teroristu aizstāvji, ļaunprātīgi (citādi neuzskata) iniciē šī vārda atgriešanu senā, Bībeles (!) - Eretz-Israel ...

1095. gadā pāvests aicina uz pirmo krusta karu pret Jeruzalemi, atbrīvot svēto pilsētu un Palestīnu no musulmaņiem un vienlaikus sodīt ebrejus, kuri it kā krustā sita Kristu un nepasargāja Svēto zemi no citplanētiešiem. Franču krustneši atbrīvo lielo pilsētu, nogalinot vairāk nekā simts tūkstošus mierīgu ebreju. Musulmaņi pamet Palestīnu. Viņiem bija kur doties: visapkārt bija musulmaņu valstis. Ebrejiem nebija kur iet, viņi paliek mājās, uz Dieva dotās zemes, kuru franči pasludināja par "Jeruzalemes valstību".

Gandrīz deviņdesmit gadus, zem franču krustnešu "svētās" inkvizīcijas jūga, izturot pazemojumus, apspiešanu, pogromus, apraudot nevainīgi pakārtos, krustā sistos, dzīvus sadedzinātos, izdarot pašnāvību, bet nenododot Dievu, ebreji turpināja dzīvot Eretz Israel., 1187. gadā kurdu sultāns Saladins atbrīvo Jeruzalemi un Palestīnu no krustnešiem.

Pauze bija īsa. Tuvojas jaunu krusta karu laikmets. Viņi bija seši. Kurš tikai un no kura tikai nedevās Jeruzalemes "atbrīvošanas" kampaņās. Pat mongoļu orda Tamerlāna vadībā ripoja cauri svētajai zemei, nesaudzējot nevienu un neko.

1291. gadā Ēģiptes mameluki ieņēma Jeruzalemi, beidzot padzina krustnešus, un divus simtus gadus Palestīna bija Ēģiptes province.

1517. gadā Turcijas sultāns atbrīvo Jeruzalemi, un tieši 400 gadus, līdz 1917. gadam, pirms Osmaņu impērijas sabrukuma un Balfūras deklarācijas, Palestīna ir Osmaņu impērijas province. Turki pret ebrejiem izturējās iecietīgi, uzskatot tos par Palestīnas pirmiedzīvotājiem. Arābus nemīlēja, tāpat kā nemīl mūsdienās, Osmaņu impērijā kā provinces bija bez Palestīnas visa Arābija ar Meku un Medīnu, Sīrija, Ēģipte un visas Tuvo Austrumu valstis. Vēsturei nav zināma neviena neatkarīga arābu valsts — un vēl jo vairāk Palestīna — kā daļa no Osmaņu impērijas. Izrādās, ka pirms 1917. gada vienkārši nebija kur veidoties kādai "palestīniešu tautai" un ne no viena. Un pēc 1917. gada, kad Palestīna kļuva par Lielbritānijas pilnvaroto reģionu, vēl jo vairāk.

Bet kurš galu galā šajā zemē dzīvoja gandrīz astoņpadsmit gadsimtus, sākot no 135. gada, kad Romas imperators Erecu Izraēlu pārdēvēja par Palestīnu un ebrejus par palestīniešiem, un līdz 1917. gadam? Kas patiesībā palika palestīnieši? Kurus visa pasaule turpināja saukt par palestīniešiem - kā sauc Sibīrijas pamatiedzīvotājus - sibīrieši, urāli - urāli, Burgundija - burgundieši, Normandija - normaņi ...

1695. gadā Eiropā tika izdota grāmata latīņu valodā: "Palaestina ex Monumentis Veteribus Illustrata". Pēc nozīmes es to tulkotu šādi: - "Palestīna ir iznīcināta pieminekļa ilustrācija."

Tās autors – Adriani Rilandi – ģeogrāfs, kartogrāfs, ceļotājs, vēsturnieks, filologs, poliglots, kurš zināja arī ebreju valodu. Viņš tika nosūtīts uz reģionu, "kuru tolaik sauca par Palestīnu", lai noskaidrotu iespēju atjaunot reliģiskās saites ar Svēto zemi - Jēzus Kristus dzimšanas vietu. Un viņa grāmata ir visvērtīgākā aculiecinieka liecība.

Adriani Rilandi kopā ar palīgiem apmeklēja gandrīz 2500 Bībelē minētās drupas un saglabājušās apmetnes, izveidoja Palestīnas karti, atzīmējot katru apdzīvoto vietu ar tās sākotnējo nosaukumu. Simtiem gadu šī karte bija vienīgā, ko izmantoja Palestīnas viesi.

Bet pats galvenais, Rilandi veica pirmo Palestīnas iedzīvotāju skaitīšanu. Šeit ir daži no autora secinājumiem:

Valsts pārsvarā ir tukša, pamesta, maz apdzīvota, un lielākā iedzīvotāju daļa atrodas Jeruzalemē, Akrā, Safedā, Jafā, Tibērijā un Gazā. Lielākā daļa iedzīvotāju ir ebreji, gandrīz visi pārējie ir kristieši, ļoti maz musulmaņu, pārsvarā beduīni. Vienīgais izņēmums ir Nabluss (tagad Šehema), kurā ir aptuveni 120 musulmaņu natšas un aptuveni 70 šomronimi (samarieši). Galilejas galvaspilsētā Nācaretē dzīvo aptuveni 700 cilvēku – visi kristieši.

Jeruzalemē – ap 5000 cilvēku, gandrīz visi ebreji, daži kristieši.

Visi iedzīvotāji apliecina, ka valsts izcelsme ir ebreji.

Palestīnā nav nevienas apdzīvotas vietas, kuras nosaukumam būtu arābu saknes. Lielākajai daļai apmetņu ir ebreju oriģināli, dažos gadījumos grieķu vai latīņu oriģināli. Ja neskaita Ramlas pilsētu, nav nevienas arābu apdzīvotas vietas, kuras sākotnējam arābu nosaukumam, ebreju, grieķu vai latīņu nosaukumiem, kas mainīti uz arābu valodu, arābu valodā nebūtu nekādas nozīmes.

Lielākā daļa musulmaņu Palestīnā ir beduīnu nomadi. Viņi nāk pie ebrejiem sezonas darbos lauksaimniecībā un celtniecībā.

Gazā ir aptuveni 550 cilvēku. Puse ebreji un puse kristieši. Ebreji veiksmīgi nodarbojas ar lauksaimniecību, audzē vīnogas, olīvas, kviešus. Kristieši nodarbojas ar tirdzniecību.

Nav saiknes starp Palestīnu un arābiem, kuri "nozaga un atņēma ebreju Toru, un pēc tam kristiešu evaņģēlijs", Rilandi neatrada.

Rilandi secina, ka zemes, ko sauc par Palestīnu, galvenie iedzīvotāji ir palestīnieši, kas atzīst jūdaismu, tas ir, ebreji ...

Kā redzat, no seniem laikiem līdz mūsu ēras 1947. gadam Erecas Izraēlas teritorijā, pēc tam romiešu, bizantiešu, kalifātu teritorijā, pēc pirmā krusta kara - franču, tad Osmaņu Palestīnas provinces un visbeidzot Lielbritānijas pilnvarotajā Palestīnā - neviena arābu valsts nepastāvēja, un nebija kur veidoties arābu izcelsmes "palestīniešu tauta" vai "palestīniešu tauta". Un pašreizējie - ASV tuvredzīgās politikas rezultātā - mākslīgi radītie cilvēki "palestīnieši" - bijušās Palestīnas arābi, un tā saucamā "Palestīnas autonomija", nav skaidrs, no kā tas ir autonoms, jāsauc - "Atnācēju, iebrucēju, iebrucēju anklāvs". Bet tas ir saskaņā ar vēsturi. Jā, bet Vēsture nekad nevienam neko nemāca. Un vienkāršie arābi, strādnieki, ir nelaimīgi cilvēki, viņi ir savu varaskārīgo, ļaunprātīgo, iedomīgo, viltus reliģiozo un sarežģīto vadītāju lepnuma ķīlnieki.

Šie ir neapgāžamie vēsturiskie fakti, kas izskaidro Palestīnas un Palestīnas ebreju uzplaukumu. Un fakts ir fakts, tas nevar pazust no vēstures tikai tāpēc, ka to noliedz daži ... .. (izvēlies epitetu sev, dārgais lasītāj).

Neitans Lopess Kardozo

Pilsonība un Jeruzaleme

Izraēla kļuva par nāciju 1312. gadā pirms mūsu ēras. - divus tūkstošus gadu pirms islāma uzplaukuma.

Arābu bēgļi sāka sevi identificēt kā

Palestīnieši 1967. gadā, divdesmit gadus pēc radīšanas

mūsdienu Izraēlas valsts.

Ebreji no ebreju iekarošanas laika 1272. g. pmē. dzīvoja tālāk

šī zeme ir tūkstoš gadus veca, un tā pastāvīgi atrodas uz tās 3300 gadus.

Vienīgais arābu dominēšanas periods Izraēlā ilga 22 gadus -

iekarojumi mūsu ēras 635. gadā

Vairāk nekā 3300 gadus Jeruzaleme tika uzskatīta par ebreju galvaspilsētu.

Tā nekad nav bijusi arābu vai musulmaņu galvaspilsēta.

Pat tad, kad jordānieši okupēja Jeruzalemi, viņi to nedarīja

padarīja to par savu galvaspilsētu, un arābu vadītāji to nekad nav apmeklējuši

vizīte.

Jeruzaleme ir pieminēta vairāk nekā septiņsimt reižu Tanakh, ebreju valodā

Svētie Raksti.

Jeruzaleme Korānā nekad nav pieminēta. ķēniņš Dāvids nodibināja

Jeruzaleme. Muhameds šeit nekad nav ieradies.

Ebreji lūdzas ar seju Jeruzālemē.

Musulmaņi lūdzas, pagriežoties prom no šīs pilsētas, ar seju

Arābu un ebreju bēgļi:

1948. gadā arābu vadītāji mudināja arābus atstāt Izraēlu

kas gatavojās noslaucīt ebrejus no šīs zemes virsmas. 68% arābu aizgāja

viņa nekad neredzēja Izraēlas karavīrus.

Arābu valstis piespieda ebrejus atstāt Izraēlu: arābi

nežēlību, vajāšanu un pogromus.

Arābu bēgļu skaits, kas pameta Izraēlu 1948. gadā

lēsts 630 tūkst.

Apmēram tikpat daudz ebreju bēgļu no arābu valstīm.

Arābu bēgļi tika internēti un netika uzņemti arābā

valsts, neskatoties uz plašajām arābu teritorijām.

No 100 miljoniem Otrā pasaules kara bēgļu šis

vienīgā bēgļu grupa pasaulē, kas nav absorbēta vai

integrētās valstīs, kurās dzīvoja viņu pilsoņi.

Ebreju bēgļi tika pilnībā absorbēti Izraēlā,

valsts nav lielāka par Ņūdžersiju.

* Arābus pārstāv astoņas tautas, starp kurām nav nevienas

palestīnietis.

* Bet ir tikai viena ebreju tauta.

* Arābu valstis sāka piecus karus un visi zaudēja.

* Izraēla katru reizi aizstāvējās un uzvarēja.

* Palestīniešu harta joprojām aicina uz iznīcināšanu

Izraēlas valsts.

* Izraēla atdeva palestīniešiem lielāko daļu Rietumkrasta,

izveidoja Palestīnas pašpārvaldi un nodrošināja to ar ieročiem.

*Jordānijas valdīšanas laikā bija ebreju svētvietas

apgānīti, un ebreji nedrīkstēja tur lūgt.

* Izraēlas pakļautībā visi musulmaņi un

Kristiešu svētvietas tika saglabātas un bija atvērtas visiem cilvēkiem

reliģijām.

Arābu un Izraēlas konflikts: organizācijas rīkojumi

Apvienoto Nāciju Organizācija par Izraēlu un arābiem:

No 175 Drošības padomes rezolūcijām, kas pieņemtas pirms 1990. gada

* No 690 Ģenerālās asamblejas rezolūcijām līdz 1990. gadam 429

bija pret Izraēlu.

* ANO nereaģēja, kad jordānieši iznīcināja 58 sinagogas

Jeruzalemē..

* ANO nereaģēja, kad jordānieši sistemātiski

apgānīja ebreju kapsētu Eļļas kalnā.

* ANO nereaģēja, kad jordānieši īstenoja politiku,

līdzīgi kā aparteīds, neļaujot ebrejiem apmeklēt Tempļa kalnu un Rietumu

Mēs dzīvojam bīstamos laikos.

Pajautāsim sev, kāda ir mūsu loma šajā pasaulē!

Ko stāstīsim mazbērniem par savu rīcību pagrieziena punktā

ebreju vēsture, kad vēl var kaut ko mainīt?

Sākt tagad!

Nosūtiet šos faktus divdesmit cilvēkiem un lūdziet katru atsūtīt

divdesmit citi.

Ebreji un neebreji, tam nav nozīmes.

Patiesība un tiekšanās pēc miera ir universālas vērtības.

Rabīns N.L. Kardoso ir labi pazīstams reliģijas filozofs, daudzu autors

grāmatas. Dzīvo Jeruzalemē.

https://mail.google.com/mail/ca/u/0/?shva=1#inbox/1408daaf5a909506

Lielākā daļa arābu-musulmaņu cilšu un klanu glabā piemiņu par savu etnisko izcelsmi. Arābu avoti par to runā atklāti un nekaunīgi, it īpaši, ja tas neattiecas uz islamizētajiem ebrejiem un samariešiem. Ģenētiskie pētījumi liecina par lielu līdzību starp ebreju un šo palestīniešu gēniem. Saskaņā ar dažiem ziņojumiem līdz 85% dažu palestīniešu kopienu ir ebreju saknes, un ebreju paražas tajās bija izplatītas vēl nesen. XIX gadsimta 60. gados. daudzi ēģiptieši bēga no piespiedu darba Suecas kanāla celtniecībā Erecā Izraēlā. Daudziem tā dēvētajiem "palestīniešiem" joprojām ir al-Masri, Matzarua un Fayumi uzvārdi un vārdi, kas nozīmē, ka viņi nākuši no Ēģiptes. Diezgan daudziem "palestīniešiem" ir uzvārds Al-Hurani, kas nozīmē, ka viņi tika atvesti uz valsti no Sīrijas Khuranas, it īpaši, lai strādātu Haifas ostā. Ir arī citas musulmaņu grupas, kas saglabā atmiņu par savu nearābu izcelsmi. Tajos ietilpst persieši, afgāņi, indieši, gruzīni un daudzi citi.

1. Vislielāko šāda veida grupu pārstāv arābu valodā runājošie kurdi. Kurdu izcelsmes musulmaņu skaits Eretz Israel ir īpaši liels — pašā Izraēlā ir vismaz 100 000, bet Jūdejā un Samarijā - aptuveni 400 000. Abu al-Hijja ciematus Karmela kalnā un Kaukab al-Hijja Galilejas lejasdaļā pilnībā apdzīvo kurdu ciltis un klani. Līdz pat vienai trešdaļai Hebronas musulmaņu iedzīvotāju ir kurdu izcelsme. Tie nāk no kurdu imigrantiem no dažādiem laikmetiem – no viduslaikiem līdz mūsdienām. Arābu armijas kurdu komandiera un krustnešu uzvarētāja Salaha ad-Dina vārda augstā reputācija arābu acīs padara piederību kurdu ģimenēm par augsta sociālā prestiža jautājumu.

2. Kopā ar čerkesiem, kurus šobrīd Krievijā definē kā Čerkeses(pašvārds Adyghe), Izraēlā ir ievērojama šīs nacionālās minoritātes pārstāvniecība, kas runā arābu valodā. Bet viņi ir saglabājuši atmiņas par savu senču valodu, kultūru un čerkesu izcelsmi. Izraēlas čerkesi ir 19. gadsimta Ziemeļkaukāza imigrantu agrīno viļņu pēcteči, kas nokļuva Erecā Izraēlā gandrīz piecdesmit gadus ilgā kara ar Krieviju laikā (1817-1864). Pēc tam daļa čerkesu tika izdzīti uz Osmaņu impēriju, kur tos pārmitināja Tuvajos Austrumos. Viņu skaits tiek lēsts no 20 000 līdz 30 000 cilvēku. Čerkesi ir galvenokārt divu Galilejas ciematu, Rehaniya un Kafr Kama, iedzīvotāji. Čerkesu mameluku arābu pēcteči veido lielāko daļu Abu Ghosh ciema iedzīvotāju, kas atrodas uz rietumiem no Jeruzalemes. Viņu piecu galveno klanu pārstāvji atklāti un lepni runā par savu čerkesu izcelsmi un izceļas no palestīniešu arābu pūļa. Čerkesi aktīvi palīdzēja ebreju nelegālajai imigrācijai un piedalījās karos Izraēlas pusē.

3. Ir desmitiem tūkstošu cilvēku cieši radniecīgos klanos, kas sevi identificē kā turkus un turkmēņus, īpaši arābu al-Turkoman klanā, kas pašlaik dzīvo Samarijas ziemeļos, Džeņinas reģionā. Turklāt Haifā un Jeruzalemē dzīvo ievērojams skaits turku izcelsmes musulmaņu.

4. Bosnieši, kurus sauc arābu valodā bošnaks, ir salīdzinoši neseno (19.gs.) slāvu-musulmaņu imigrantu no Bosnijas pēcteči. Izraēlas teritorijā pēc neatkarības kara pēc viņu etniskajām pazīmēm nebija tīri vai pārsvarā bosniešu kopienu pārstāvju. Etniskās grupas pārstāvji ir izkaisīti Eretz Yisrael, bet izdzīvoja apmetnēs Rietumkrastā. Tie ir zināmi Inonas un Turmus-Ajas ciemos netālu no Nablusas un Šilo. Kopējais bosniešu skaits Eretz Israel ir aptuveni 20 000. Pēdējais viņu vecākais, kurš runāja savā dzimtajā serbohorvātiski, nomira pagājušā gadsimta 60. gados.

5. Salīdzinoši neseno imigrantu (19.gs.) pēcteči ir lielākā daļa palestīniešu albāņu. Arābu albāņu grupas dzīvo Akras pilsētā un tās apkārtnē, kā arī Jeruzalemē. To kopējais skaits sasniedz vairākus tūkstošus cilvēku.

6. Vēl viena musulmaņu etniskā grupa Eretz Israel ir tā sauktie "sudānieši". Tie ir melnādaino vergu pēcteči, kas no Āfrikas atvesti uz valsti. “Sudānas” musulmaņu un lingvistiski pilnībā arābu kolektīvs arābu sabiedrībā tiek diskriminēts rases dēļ. Piemēram, Jezir a-Zarqa ciems ir "sudānietis", tāpēc tā iedzīvotāji neatkarības kara laikā aktīvi nepiedalījās konfliktā arābu pusē un karadarbības rezultātus izsēdināja mājās - tur, kur viņi savulaik apmetās. ērti - starp Maagan Michael un Caesarea.

7. Visi Negevas iedzīvotāji un lielākā daļa Gazas joslas iedzīvotāju, daļa augstienes beduīnu, kas apdzīvo Hebronas plato, kā arī nomadi no Sinaja, Negevas, Jordānijas un Saūda Arābijas tuksnešiem ir beduīnu pēcteči. . Viņu izmantotais Saūda Arābijas dialekts sniedz neapgāžamus pierādījumus par to izcelsmi.

8. Ir arī citas islāma grupas, kas saglabā atmiņas par savu izcelsmi, kas nav arābu: persieši, afgāņi, indieši, gruzīni un daudzi citi.

9. Musulmaņu čigāni, Roma vai domari/māja, Tuvo Austrumu čigānu cilšu pārstāvji – no vairākiem simtiem līdz pat vairākiem tūkstošiem cilvēku – dzīvo Izraēlā, īpaši Jeruzalemē, un saglabā savu individualitāti un valodu. Izraēlas varas iestādes viņus parasti uzskata par arābiem musulmaņiem.

10. Īpaša grupa ir samariešu pēcteči, kuri pieņēma islāmu un islamizētie ebreji. Tiek lēsts, ka tikai samariešu skaits, kas koncentrējas Nablus (Nablus) apgabalā, ir 20 000–30 000 cilvēku. Pašlaik aptuveni 800 samariešu joprojām ievēro savu seno ebreju reliģiju. Puse no viņiem dzīvo Holonā Izraēlā, otra puse dzīvo Samarijā, Kirjatluzas pilsētā Gerizima kalnā, netālu no drupām. senais templis netālu no Nablus/Nablus. Ebreju samarieši saglabāja savu reliģiju, kas tiek uzskatīta par vecāko jūdaisma atzaru. Viņi atzīst tikai Mozus Pentateuhu. Samarieši ir Izraēlas pilsoņi, jo Izraēlas atgriešanās likums viņus atzīst par ebrejiem. Viņu pielūgsmes valoda ir ebreju valoda.

Samariešu vīrieši kopā ar ebrejiem dienē Izraēlas armijā. Samarijas Kirjatluzas samariešiem ir arī Palestīnas varas iestādes personas apliecības. Islamizēto samariešu pēcteči retāk nekā citas musulmaņu grupas, kas nav arābu grupas, piemin un parāda savas etniskās saknes, baidoties no vajāšanas saistībā ar radniecību ar ebreju samariešiem un ebrejiem Izraēlā. Šajā ziņā viņu uzvedība ir līdzīga islamizēto ebreju uzvedībai Palestīnas pašpārvaldē. Šo seno Eretz Israel iedzīvotāju izcelsmi, kas šeit dzīvoja ilgi pirms arābu iekarojumiem, neviens, pat arābi, neapšauba. Turklāt, neskatoties uz to nelielo skaitu, samarieši ir labi pazīstami Kristīgā pasaule pateicoties vēsturei « Žēlsirdīgais samarietis" no Jaunās Derības.

11. Daļa kristīgo armēņu ir 1915.-1918.gada bēgļu pēcteči, kuri izbēga no genocīda Turcijā Izraēlas zemē.
Tādējādi vairākums « Palestīnieši” ir liels sajaukums ebreju valodā erev rav- tracis, haotiska dažādu etnisko grupu kolekcija, kuras dzimtene neatrodas Eretz Israel. Izraēlas premjerministre Golda Meira (1969-1974) slaveni paziņoja: "Nav tādas lietas kā palestīniešu tauta". Šo apgalvojumu 2012. gada 23. martā negaidīti pārliecinoši apstiprināja Hamas Gazas joslas "palestīniešu" drošības "ministrs" Fathi Hammads Ēģiptes televīzijas programmā El Hekma. Viņa televīzijas uzruna bija veltīta vēl vienai lūgšanai pēc palīdzības no brāļiem džihādistiem:

“… kad mēs vēršamies pie saviem arābu brāļiem pēc palīdzības, mēs nemeklējam viņu palīdzību, lai ēstu, dzīvotu, dzertu, ģērbtos vai dzīvotu greznībā. Nē, kad mēs meklējam viņu palīdzību, mēs turpinām džihādu.

Lai slavēts Allāhs, mums visiem ir arābu saknes, un katrs palestīnietis Gazā un visā Palestīnā var apliecināt savas arābu saknes.—vai no Saūda Arābijas, Jemenas vai jebkur citur. Mums ir asins saites. Tātad, kur ir jūsu mīlestība un žēlastība?

Personīgi puse no manas ģimenes ir ēģiptieši. Mēs visi tādi esam. Vairāk nekā 30 ģimenes Gazas joslā ar vārdu Al-Masri[« ēģiptietis"].

Brāļi, pa pusei palestīnieši—ēģiptieši, otra puse—Saūdi.
Kas ir palestīnieši? Mums ir daudz ģimeņu ar uzvārdu Al-Masri, kuru saknes ir ēģiptiešu izcelsmes. Ēģiptietis! Viņi var būt no Aleksandrijas, no Kairas, no Dumettas, no ziemeļiem,—no Asuānas, no Augšēģiptes. Mēs esam ēģiptieši. Mēs esam arābi. Mēs esam musulmaņi. Mēs esam daļa no jums..."

Cīņā par Izraēlas iznīcināšanu islāmistu propaganda ir izgudrojusi un veiksmīgi pielietojusi jaunu paralēlo valodu, kuras daži piemēri no leksikas ir sniegti zemāk:

Aparteīds ir vienīgā demokrātiskā sistēma Tuvajos Austrumos, kas piedāvā arābu pilsoņiem pilnīgu vienlīdzību likuma priekšā, tostarp tiesības būt par Augstākās tiesas locekli, vēstnieku, IDF virsnieku vai ministru Ministru kabinetā, kas ir viena no formām. rasisms". To nekādā gadījumā nevajadzētu jaukt ar palestīniešu plašo diskrimināciju un sociālo atstumtību etnisku iemeslu dēļ Libānā, kas vairs nav "aparteīds".

Aparteīda sienas- atdalošais žogs, kas tika uzcelts, reaģējot uz daudziem teroristu uzbrukumiem, lai aizsargātu ebrejus un musulmaņus no spridzinātājiem pašnāvniekiem, jo ​​tas ir skaidra izpausme « Cionistu agresija» .

Nodarbošanās: iemūžinot palestīniešu politikas stāvokli, neskatoties uz to, ka palestīniešu teritorijās pilnībā neatrodas Izraēlas karavīri. "Okupācija" ir attaisnojums ikvienai palestīniešu pārmērībai, tostarp vardarbībai ģimenē vai pat augsts līmenis holesterīna līmenis asinīs. Raksturīgi, ka 96% palestīniešu pārvalda viņu pašu ievēlēti vadītāji.

Okupētās teritorijas ir statuss katram ģeogrāfiskajam apgabalam, kurā dzīvo cionisti, vēlams apgabalos ar tūkstošgadi, neapstrīdami Ebreju vēsture: piemēram, tempļa rietumu mūris ("Raudu mūris") un tempļa kalns Jeruzalemē. Ramat Aviv arī ir "okupēta" teritorija. Tā ir arī pastāvīga Gazas joslas valsts, kurā šodien nav neviena "cionistu".

Demonstrācija: vardarbīgiem džihādistu pūļa nemieriem, tostarp apmētājot karavīrus un civiliedzīvotājus ar akmeņiem un Molotova kokteiļiem, kā arī šaujot no automātiem, kuru nēsāšanas tiesības palestīniešiem tika piešķirtas saskaņā ar "miera" līgumiem.

Pazemojums: palestīniešu uzskats, ka Izraēla nedara absolūti neko negatīvu, kas varētu novest pie "demonstrācijām".

Īsts ebrejs: jebkurš ebrejs ar austrumeiropiešu uzvārdu (kurš ideālā gadījumā beidzas ar sufiksu - viņa N) un kliedz anticionistiskus saukļus. Neskatoties uz to, “holokausts” ir izdomājums, “cionistu agresija” ir realitāte, tikai kapos bija “īsti ebreji” utt., utt.

Kā liecina orientālists, amerikānis un publicists, nesenā pagātnē Izraēlas ģenerālkonsula Hjūstonā (ASV), šobrīd Jeruzalemes Ebreju universitātes asociētā profesora Jorama Etingera pētījumi, arābu izplatītie apgalvojumi par "oriģinālo "Pastāvīga arābu klātbūtne Eretz Israel ir pilnīgi nepamatota. 1890. gadā ebreji jau veidoja vairāk nekā pusi no Jeruzalemes iedzīvotājiem. Otrā pasaules kara beigās Palestīnas ebreju iedzīvotāju skaits bija 33% no 11% 1922. gadā. Pirms 1948. gada laikraksts, ko tagad sauca par Jerusalem Post, bija pazīstams kā The Palestine Post. The Palestine Post). Palestīnas simfoniskais (tagad Izraēlas filharmoniskais) orķestris sastāvēja tikai no ebrejiem utt. Mēģinājumi noliegt ebreju tautas reliģiskos, morālos, vēsturiskos, ģeogrāfiskos un, galvenais, starptautiskos juridiskos pamatus suverenitātei un Izraēlas zemei lai attaisnotu terorismu un arābu naidu pret ebrejiem, ir galvenais šķērslis ieilgušā arābu un Izraēlas konflikta mierīgam noregulējumam.

"Palestīniešu tautas vēsture sniedzas atpakaļ"… Tomēr arābu vēsturnieki tam nepiekrīt.

Daži saka, ka "palestīniešu tauta" var lepoties ar 4000 gadu ilgu vēsturi; citi saka, ka 10 000, 30 000 un pat (nesmejieties) 200 000 gadu, kas padara diezgan jaunus cilvēkus tikai par neandertāliešiem salīdzinājumā ar "noslēpumainajiem palestīniešiem". Tomēr, lai gan arābu vēsturnieki nav vienisprātis par "sīkām" detaļām, piemēram, "palestīniešu tautas" vecumu, viņi piekrīt, ka šī tauta ir neticami sena, daudz senāka nekā ebreji, romieši vai grieķi. "Palestīniešu tautas" krāšņajā vēsturē ir tikai viena "maza" problēma: neviens vēsturē tādus nav atradis.

721. gadā pirms mūsu ēras Asīrija iekaroja Izraēlas valstību. Tas ir vēsturisks fakts, ko neviens neapstrīd. Vai tiešām "palestīniešu tauta" varonīgi cīnījās pret agresoriem un radīja viņiem milzīgus zaudējumus? Nu ne īsti. Nevienā Asīrijas hronikā, pat ne māla plāksnē nav pieminēta šī dižciltīgā tauta. Vai varētu būt, ka simtiem tūkstošu "palestīniešu" varonīgi cīnījās pret asīriešu iebrucējiem, un šie iebrucēji viņu pat nepamanīja? Tajā pašā laikā šīs pašas Asīrijas hronikas ir pilnas ar ziņojumiem par kaujām ar izraēliešiem. Tātad asīrieši ļoti labi spēja atrast izraēliešus, bet nepamanīja nevienu "palestīniešu"? Nu, labi, asīrieši nepamanīja "palestīniešu tautu". Visticamāk tāpēc, ka karalis Sargons II bija cionists. Un kā ar babiloniešiem? Tas pats noslēpums mūs gaida, kad sākam lasīt Babilonijas iekarošanas hronikas. Jūdas karaliste no 597. līdz 582. gadam pirms mūsu ēras Ebreji ir pieminēti katrā otrajā lappusē. Un "palestīnieši"? Par tiem nav ne vārda. Babilonieši arī tos neatrada.. Nu, protams, persieši atrada "palestīniešus" un atstāja mums detalizētu aprakstu par šo brīnišķīgo tautu ar savu bagāto kultūru, interesantajām paražām, valodu...? Bet diemžēl viņi neko neatstāja. Persiešu hronikas stāsta par ebrejiem, par to, kā Kīrs deva viņiem atļauju atgriezties Jeruzalemē, par to, kā persiešu satrapi valdīja Jūdejā un Izraēlā... Bet ne vārda par "palestīniešiem". Kas liek "meklēt Palestīnieši" vēl jo vairāk uzjautrinoši ir tas, ka Aleksandrs Lielais 332. gadā gāja gar Palestīnas krastu no Tiras līdz Gazai, bet neatrada nevienu "palestīniešu" - tikai ebrejus. Kur, pie velna, slēpjas "palestīnieši"? Nu, labi Asīrieši, babilonieši, persieši, pat Aleksandrs Lielais – tas bija tik sen! Un kā ar skrupulozajiem un metodiskajiem romiešiem? Un šeit ir tas pats stāsts.

Romieši sīki paskaidro, kā viņi aplenca Jeruzalemi, sīki izklāstot, kā ebreji to izmisīgi aizstāvēja. Viņi apraksta ebreju sacelšanos un to, kā tā tika apturēta. Viņi sniedz informāciju par to, kā ebreji cīnījās pret viņiem Masadā, kā romieši sadalīja Jūdeju un pārdēvēja to par Palestīnu, kā viņi pārdēvēja Jeruzalemi par Kapitolīnu, ak... Viņi mums stāsta daudzas lietas, bet ne vārdi par to nerunā. jebkuri "palestīnieši". Turklāt, lai gan viņi pārdēvēja zemi par "Palestīnu", viņi turpināja saukt tās iedzīvotājus tā, kā viņi bija saukti tūkstošiem gadu: ebreji. Tātad "Palestīna" kļuva par zemes oficiālo nosaukumu, lai gan tās iedzīvotāji palika ebreji.

Pagaidiet, pagaidiet, kur bija "palestīniešu tauta", kad ieradās arābi?

Miljonu dolāru jautājums. Mūsdienu arābi saka, ka viņi ir "palestīnieši". Un ko par to teica arābi, tie, kas iekaroja Palestīnu 7. gadsimtā?

Vai jums ir zināms kāds dokuments, kas rakstīts arābu valdīšanas laikā Palestīnā, kurā teikts kāds vārds par "palestīniešiem"? Es nē. Un neviens nezina, jo tāda dokumenta nav.

Situācija kļūst patiešām smieklīga! Arābi mūsdienās, putojot no mutes, runā par to, kā viņu senči dzīvojuši Palestīnā no seniem laikiem, un viņu senči nemaz nenojauš par viņu krāšņo un seno pagātni.

Nu, labi, galu galā arābu valdīšana Palestīnā nebija ilga. Tikai 300 gadus pēc arābu uzvaras turki – vispirms mameluki un pēc tam osmaņi – viņus izdzina. Ar dažādiem nosaukumiem – sēļuki, mameluki, osmaņi, turki valdīja Palestīnā 600 gadus. Pietiekami daudz laika, lai atrastu tik lielu un krāšņu etnisko grupu kā "palestīniešu tauta". Vai turki tos atrada? Diemžēl! Turcijas oficiālajā statistikā ir precīzi uzskaitīts ebreju, arābu, čerkesu un bosniešu skaits Palestīnā, sniedzot detalizētu informāciju par musulmaņu, kristiešu un ebreju skaitu, taču tajos nekad nav pieminēta neviena "palestīniešu tauta".

Labi. Asīrieši, babilonieši, grieķi, romieši, persieši un arābi nepamanīja nevienu "palestīniešu tautu". Arī turki šo 600 valdīšanas gadu laikā Palestīnā to neatrada. Un kur šī neticami senā un neticami varonīgā tauta paslēpās pēc 1917. gada? Daudzas Tautu Savienības komisijas (vēlāk ANO komisijas) tās neatrada. Visi tā laika Tautu Savienības dokumenti runā tikai par ebrejiem un arābiem, bet par "palestīniešiem" kā atsevišķu tautu nav ne vārda. Varbūt pašreizējā politika Rietumu valstis runā par "palestīniešiem"? Nē, viņa to nedarīja. Delegāti no 11 valstīm devās uz reģionu un atrada to, kas jau sen bija acīmredzams: divas konfliktējošas grupas, arābi un ebreji, kuru nacionālās tieksmes nevarēja saskaņot. "Palestīnieši"? Jā, kas viņi ir?

Bet arābu valstu politiķi, protams... Ak vai. Arābu politiķi šajā jautājumā ir bijuši ļoti skaidri.

"Mēs uzskatām, ka Palestīna ir daļa no Arābu Sīrijas, jo tā nekad nav bijusi no tās atdalīta. Mūs ar to saista nacionālās, reliģiskās, lingvistiskās, dabas, ekonomiskās un ģeogrāfiskās saites.

(Pirmais Musulmaņu un kristiešu asociācijas kongress, 1919. gada februāris.) Apvienoto Nāciju Organizācijas Augstākās arābu komitejas pārstāvis 1947. gada maijā iesniedza Ģenerālajai asamblejai paziņojumu, kurā teikts, ka

« Palestīna bija daļa no Sīrijas provinces", un ka "politiski Palestīnas arābi nebija neatkarīgi tādā nozīmē, ka viņi veidoja atsevišķu politisku vienību".

1937. gadā vietējais arābu līderis Auni Bey Abdul-Hadi teica Peel Commission, kas galu galā ierosināja sadalīt Palestīnu:

“Tādas valsts nav, Palestīna! Palestīna ir cionistu izdomāts termins! Bībelē Palestīnas nav. Mūsu valsts gadsimtiem ilgi ir bijusi daļa no Sīrijas."

"Palestīna un Transjordānija ir viens un tas pats"

/Karalis Abdulla, Arābu līgas sanāksme, Kaira, 1948. gada 12. aprīlis/Tādējādi arābi 40. gados nepamanīja nevienu "palestīniešu". Turklāt viņi "nepamanīja" vispār nekādu "Palestīnu"!Labi. 40. gados arābu politiķi neatrada nevienu "palestīniešu tautu". Tas nav pārsteidzoši; neviens viņu nevarēja atrast. Bet varbūt viņi vēlāk "atrada" šo noslēpumaino "palestīniešu tautu"? Sīrijas prezidents Hafess Asads, uzrunājot palestīniešu līderi, Palestīnas atbrīvošanas organizācijas (PLO) priekšsēdētāju, Palestīnas Nacionālās pašpārvaldes (PNA) prezidentu Jasiru Arafatu, "palestīniešu tautas tēvu", sacīja:

"Jūs nepārstāvat Palestīnu tā, kā mēs to darām. Nekad neaizmirstiet vienu lietu: nav tādas lietas kā palestīniešu tauta. nav nevienas palestīniešu vienības. ir tikai Sīrija. Jūs esat Sīrijas tautas neatņemama sastāvdaļa, Palestīna ir neatņemama Sīrijas sastāvdaļa. Tāpēc mēs, Sīrijas varas iestādes, esam patiesi palestīniešu tautas pārstāvji.

Protams, palestīniešu līderis, "palestīniešu tautas tēvs" un tā tālāk, ar sašutumu noraidīja šos mājienus un... Patiesībā - nē viņš to nedarīja.

Turklāt pats Arafats sniedza galīgu un nepārprotamu paziņojumu ar tādiem pašiem vārdiem kā 1993. gada beigās, kad viņš paziņoja, ka

“Robežu jautājums mūs neinteresē... No arābu viedokļa mums nevajadzētu runāt par robežām. Palestīna ir tikai piliens plašā okeānā. Mūsu tauta ir arābu valsts, kas stiepjas no Atlantijas okeāna līdz Sarkanajai jūrai un tālāk. .. PLO ir cīņa pret Izraēlu panarābisma vārdā. Tas, ko jūs saucat par "Jordānu", nav nekas vairāk kā Palestīna."

Pirms neilga laika Azmi Bšara (bijušais Kneseta loceklis, kurš tika izraidīts no Izraēlas par konfidenciālas informācijas nodošanu Hezbollah otrā Libānas kara laikā), kurš ir nekas cits kā Izraēlas draugs, teica to pašu: palestīniešu tautas nav. .

"Patiesība ir tāda, ka Jordānija ir Palestīna un Palestīna ir Jordānija"

/Huseins, Jordānijas karalis, 1981/

“Palestīna ir Jordānija, un Jordānija ir Palestīna. Ir tikai viena zeme ar vienu vēsturi un vienu un to pašu likteni.

Šie Jordānijas prinča Hasana vārdi tika teikti Jordānijas Nacionālajā asamblejā 1970. gada 2. februārī.

Jordānijas premjerministrs Abduls Hamids Šarifs 1980. gadā paziņoja, ka

“Palestīnieši un jordānieši nepieder pie dažādām tautībām. Viņiem ir tās pašas Jordānijas pases, viņi ir vienas Jordānijas kultūras arābi.

Bet arābi, kuri jau ilgu laiku dzīvo Palestīnā, viņi mums apliecina, ka noteikti neļaus Sīrijas un Jordānijas diktatoriem atņemt viņiem lepno palestīniešu pagātni? Jūs būsiet pārsteigti, bet viņi to atļauj. Un viņiem bija ļoti labi iemesli to darīt.

Vai zinājāt, ka pirms 1950. gada Jeruzalemes pasta nosaukums bija Palestīnas pasts? Kāds bija Amerikas cionistu organizācijas žurnāls "Jaunā Palestīna"? Šo banku Leumi sākotnēji sauca par Anglo-Palestīnas banku? Vai Izraēlas elektroenerģijas uzņēmuma sākotnējais nosaukums bija "Palestīnas elektroenerģijas uzņēmums? Ka bija PALESTĪNAS fonds un Palestīnas filharmonija?

Un tās visas bija ebreju organizācijas, kuras izveidoja un vadīja ebreji.

Amerikā cionistu jaunieši dziedāja "Palestīna, mana Palestīna", "Palestīnas skautu dziesma" un "Palestīnas pavasara dziesma".

Līdz 60. gadu beigām vārds "palestīnietis" visā pasaulē tika saistīts tikai ar ebrejiem, un visa pasaule zināja: Palestīna ir tikai cits Izraēlas un Jūdejas nosaukums, tāpat kā, piemēram, Kemets ir tikai vēl viens senais Ēģiptes nosaukums. Arābi, kas dzīvoja Palestīnā, identificēja sevi ar arābiem un apvainojās, kad kāds viņus nosauca par "palestīniešiem": mēs neesam ebreji, mēs esam arābi, viņi atbildēja.

Sauksim lietas īstajos vārdos.

Tālajos Austrumos ir valsts. Cilvēki, kas tur dzīvo (un viņi ir dzīvojuši šajā valstī daudzus gadsimtus), to poētiski sauc par "valsti austoša saule". Tad Rietumu ceļotāji un ģeogrāfi ieradās šajā valstī un deva tai citu nosaukumu. Kāpēc? Varbūt viņi nebija dzejnieki, vai varbūt viņi ieradās saulrietā, vai arī viņi nevarēja izrunāt oriģinālo nosaukumu oriģinālvalodā... Vai tur dzīvojošie mainījās tāpēc, ka Rietumu ceļotāji, politiķi un žurnālisti sāka viņus citādi saukt par valsti? Nē. Viņi visi bija vieni un tie paši cilvēki un savu valsti turpināja saukt par "Uzlecošās saules zemi".

Un Rietumi to sauca par Japānu.

Tuvajos Austrumos ir valsts. Cilvēki, kas tur dzīvoja daudzus gadsimtus, to sauca par "Izraēla Erecu" - Izraēlas zemi. Tad ieradās cilvēki no Rietumiem un deva tam citu nosaukumu. Vai cilvēki, kas tur dzīvoja, ir mainījušies? Nē. Tie joprojām bija tie paši cilvēki, un viņi turpināja saukt savu valsti par "Izraēlas zemi".