DARBS, BĪBELES VARĒNS

(Ebr. "Nomākts, vajāts")? slavenas Bībeles vēsturiskas personas vārds. Viņš bija vislielākais taisnīgais vīrs un ticības un pacietības paraugs, lai gan viņš nepiederēja Ābrahāma izredzētajai ģimenei. Viņš dzīvoja Uzas zemē, sējumos. daļa no Arābijas, "bija nevainojams, taisnīgs un dievbijīgs un attālinājies no ļaunuma", un ar savu bagātību "bija slavens nekā visi Austrumu dēli". Viņam bija septiņi dēli un trīs meitas, kas veidoja laimīgu ģimeni. Šo laimi apskauda sātans un Dieva priekšā viņš sāka apgalvot, ka Ījabs ir taisnīgs un dievbijīgs tikai savas zemes laimes dēļ, kuru zaudējot, izzudīs visa viņa dievbijība. Lai atmaskotu šos melus un stiprinātu sava taisnā cilvēka ticību un pacietību, Dievs deva I. piedzīvot visas zemes dzīves nelaimes. Sātans viņam atņem visu bagātību, visus kalpus un visus bērnus, un, kad tas Dž. nesatricināja, sātans pārsteidza viņa ķermeni ar briesmīgu spitālību. Slimība viņam atņēma tiesības uzturēties pilsētā: nācās doties pensijā ārpus tās, un tur, ar šķembu nokasot uz ķermeņa kreveles, viņš sēdēja pelnos un mēslos. Visi novērsās no viņa; pat viņa sieva nicinoši runāja par viņa dievbijības rezultātiem. Bet I. par savu nostāju neizrādīja nevienu pretenziju. Viņa draugi Elifazs, Bildads un Zofars dzirdēja par I. nelaimi. Septiņas dienas viņi klusībā apraudāja viņa ciešanas; Beidzot viņi sāka viņu mierināt, apliecinot, ka Dievs ir taisnīgs, un, ja viņš tagad cieš, viņš cieš par dažiem saviem grēkiem, kas viņam jānožēlo. Šis apgalvojums, kas izskanēja no vispārējās Vecās Derības idejas, ka visas ciešanas ir atmaksa par kaut kādu nepatiesību, I. sarūgtināja vēl vairāk, un viņš savās runās pauda ticību neaptveramajam Dieva liktenim, kura priekšā cilvēka loģikai jāatzīst savs. pilnīga impotence. Lai gan I. notikušo nelaimju patiesais cēlonis viņam palika neizprotams, viņš ticēja Dieva patiesībai un, sajūtot savu taisnību Dieva priekšā, uzvarēja tieši ar savu bezgalīgo ticību. Sātans ir uzvarēts; Dievs dziedināja I. no spitālības un bagātināja viņu divreiz vairāk nekā agrāk. Viņam atkal bija septiņi dēli un trīs meitas, un viņš atkal kļuva par laimīgas ģimenes patriarhu. — Un I. nomira vecumdienās, dienu pilns. ? Vai šis stāsts ir izstāstīts īpašā Bībeles grāmatā? "I. grāmata", kas krievu Bībelē ieņem vietu starp Esteres grāmatu un Psalteri. Šī ir viena no ievērojamākajām un vienlaikus grūtākajām ekseģēzes grāmatām. Ir daudz dažādu viedokļu par tās rašanās laiku un autoru, kā arī par pašas grāmatas būtību. Pēc dažu domām, tas nemaz nav stāsts, bet gan dievbijīgs izdomājums, pēc citu domām? grāmatā vēsturiskā realitāte ir sajaukta ar mītiskiem rotājumiem, un saskaņā ar trešo, baznīcas pieņemto, šis ir pilnīgi vēsturisks stāsts par reālu notikumu. Tādas pašas svārstības manāmas arī viedokļos par grāmatas autoru un tapšanas laiku. Pēc viena domām, pats I. bija tās autors, pēc citiem? Salamans, pēc citu domām? nezināma persona, kas dzīvoja ne agrāk kā Babilonijas gūstā. Kāds ir vispārējais iespaids, kas rodas, ņemot vērā grāmatas iekšējās un ārējās iezīmes? par labu tās senatnei, ko turklāt var noteikt ar pietiekamu varbūtību. I. vēsture aizsākās laikā pirms Mozus vai vismaz agrāk nekā Mozus Pentateuha plašā izplatība. Klusums šajā stāstā par Mozus likumiem, patriarhālajām iezīmēm dzīvē, reliģiju un paražām? tas viss liecina, ka I. dzīvoja pirmsIssejeva laikmetā Bībeles vēsture, iespējams, tā beigās, jo viņa grāmatā jau ir augstākas attīstības pazīmes sabiedriskā dzīve. I. dzīvo ar ievērojamu spožumu, bieži apmeklē pilsētu, kur viņu sagaida godam, kā princi, tiesnesi un cēlu karotāju. Viņam ir norādes par tiesām, rakstiskas apsūdzības un pareizas formas tiesvedība. Viņa laika cilvēki prata novērot debess parādības un no tām izdarīt astronomiskus secinājumus. Ir arī norādes par raktuvēm, lielām ēkām, kapu drupām, kā arī lieliem politiskiem satricinājumiem, kuros veselas tautas, kas līdz šim baudīja neatkarību un labklājību, tika ienesta verdzībā un postā. Vispār var domāt, ka I. dzīvoja ebreju uzturēšanās laikā Ēģiptē. I. grāmata, izņemot prologu un epilogu, ir uzrakstīta izteikti poētiskā valodā un skan kā dzejolis, kas ne reizi vien ir tulkots pantos (esam tulkojis F. Gļinka). I grāmatai bija daudz tulku, sākot no seniem laikiem līdz pat jaunākajiem laikiem. No senajiem cilvēkiem to interpretēja Efraims Sīrietis, Gregorijs Lielais, svētīts. Augustīns un citi.Pirmais no jaunākajiem komentētājiem bija holandietis Skultens (1737); viņam sekoja L ee, Welte, Gerlach, Habn, Schlottman, Delitzsch, Renan un citi.Krievu literatūrā? kapitālpētniecības arh. Filarets, "I grāmatas izcelsme". (1872) un N. Troickis, "I grāmata". (1880?87).

Brokhauss un Efrons. Brokhausa un Efrona enciklopēdija. 2012

Skatīt arī vārda interpretācijas, sinonīmus, nozīmes un to, kas ir DARBS, BĪBELES RAKSTURS krievu valodā vārdnīcās, enciklopēdijās un uzziņu grāmatās:

• DARBS, BĪBELES VARĒNS
  (ebr. "nomākts, vajāts") - slavenās Bībeles vēsturiskās personas vārds. Tas bija vislielākais taisnīgais cilvēks un ticības un pacietības piemērs, lai gan ne ...
• 'DARBS Bībeles vārdnīcā:
  - a) (1. Moz. 46:13) - sk. Jašuvs, a; b) senatnes dievbijīgs, pacietīgs cilvēks, kurš dzīvoja Uz zemē (Arābijas ziemeļu daļā ...
• DARBS iekšā Bībeles enciklopēdija Nicephorus:
  (apspiests vai naidīgi vajāts) - divu personu vārds: 1. Mozus 46:13 - Isašara trešais dēls, saukts 4. Mozus 26:24 un 1. Laikā ...
• RAKSTURS Literatūras terminu vārdnīcā:
  - (fr. personnage, no lat. persona - persona, personība) - jebkura literārā darba varoņa vispārīgais nosaukums. P. ir sadalīti ...
• RAKSTURS Literatūras enciklopēdijā:
  literārajā literatūrā galvenais varonis. Tā kā sociālo attiecību nesējs ir cilvēks, tiktāl literārajā literatūrā tēli, kas atspoguļo cilvēkus ...
• DARBS Lielajā enciklopēdiskajā vārdnīcā:
  Bībeles mitoloģijā taisnie (kopā ar Daniēlu un ...
• RAKSTURS
  (franču personnage, no latīņu valodas persona - personība, persona), lugas (izrādes), scenārija (filmas), romāna un citas fantastikas varonis ...
• DARBS Lielajā padomju enciklopēdijā, TSB:
  [dzimšanas gads nav zināms - miris 19 (29) 6/1607, Starica, tagad Kaļiņinas apgabals], pirmais Krievijas patriarhs, Borisa Godunova protežs. 1588. gadā Godunovs...
• IOV RF. Brokhauza un Eifrona enciklopēdiskajā vārdnīcā:
  upe Permas guberņā, Verhoturskas rajonā, upes kreisā pieteka. …
• DARBS Mūsdienu enciklopēdiskajā vārdnīcā:
  
• RAKSTURS
  [franču personnage, no latīņu valodas persona persona] tēls mākslas darbā (drāma, romāns, kinofilma, opera utt.)
• DARBS enciklopēdiskajā vārdnīcā:
  Bībelē taisnie, kas cieš galvenais varonisĪjaba grāmata (5.-4.gs.pmē.?), kuras galvenā tēma ir dievbijības pārbaude ...
• RAKSTURS enciklopēdiskajā vārdnīcā:
  a, m., elpa. un nedzīvs. Galvenais varonis mākslas darbā, kā arī cilvēks kā žanra glezniecības objekts. Ļ. Tolstoja tēli. …
• RAKSTURS enciklopēdiskajā vārdnīcā:
  , -a, m Varonis literārā darbā, izrādē, kā arī cilvēks kā žanra glezniecības subjekts. Komikss n. varoņi…
• DARBS
  JOBS (pasaulē Ivans) (? -1607), pirmais Maskavas un visas Krievijas patriarhs (1589-1605). Borisa Godunova ievēlēšanas karaļvalsts atbalstītājs. Dibināja Donskoy...
• DARBS Lielajā krievu enciklopēdiskajā vārdnīcā:
  ĪJOBS, taisnīgs vīrs Bībelē (kopā ar Daniēlu un ...
• RAKSTURS
  persona "f, persona" zh, persona "zh, persona" zh, persona "zh, persona" zham, persona "zh, persona" zh, persona "zhem, persona" zhami, persona "zham, ...
• BĪBELISKI Pilnībā akcentētajā paradigmā saskaņā ar Zalizņaku:
  bībele "th, bible" th, bible "th, bible" th, bible "th", bible" th, bible" th, bible" th, bible" th, bible" th, bible" th, bible" th, bībele " th, bible "th, bible" th, bible "th, bible" th, bible "th, bible" th, bible "th, ...
• RAKSTURS Populārajā krievu valodas skaidrojošajā-enciklopēdiskajā vārdnīcā:
  -a, m Varonis mākslinieciskā, dramatiskā darbā, žanra glezniecībā. Komisks varonis. negatīvs raksturs. Čehova varoņi. Krievu tautas tēli...
• DARBS
  Bībeles…
• DARBS vārdnīcā skenvārdu risināšanai un sastādīšanai:
  Vīrietis…
• RAKSTURS Jaunajā svešvārdu vārdnīcā:
  (lat. persona personība, persona) tēls mākslinieciskā ...
• RAKSTURS Svešvalodu izteicienu vārdnīcā:
  [varonis daiļliteratūrā ...
• RAKSTURS Abramova sinonīmu vārdnīcā:
  cm…
• RAKSTURS
  Avsens, agamemnons, andromache, antigone, antinous, ariadne, arlequin, varonis, hiacinte, hiperions, deianira, piemēram, filmas varonis, klitemnestra, kupala, laokūns, odisejs, onāns, pandora, pantalone, ...
• DARBS krievu valodas sinonīmu vārdnīcā:
  vārds,…
• RAKSTURS
  m. 1) Dramatiska vai literāra darba raksturs. 2) novecojis. Tāds pats kā cilvēks...
• BĪBELISKI Jaunajā krievu valodas Efremova skaidrojošajā un atvasinājumu vārdnīcā:
  adj. 1) Kas attiecas uz Bībeli, ar to saistīti. 2) Raksturīgs Bībelei, raksturīgs ...
• RAKSTURS
  raksturs, -a, tv. …
• BĪBELISKI Krievu valodas vārdnīcā Lopatins.
• DARBS Krievu valodas vārdnīcā Lopatins:
  `Ījabs, -a (bibl.): `Ījabs pacietīgais`; b`eden, piemēram...
• RAKSTURS
  raksturs, -a, tv. …
• DARBS Pilnajā krievu valodas pareizrakstības vārdnīcā:
  Darbs, (Iovičs, ...
• DARBS Pilnajā krievu valodas pareizrakstības vārdnīcā:
  Ījabs, -a (bibl.): Ījabs pacietīgais; nabags kā...
• BĪBELISKI Krievu valodas pilnajā pareizrakstības vārdnīcā.
• RAKSTURS pareizrakstības vārdnīcā:
  raksturs, -a, tv. …
• DARBS pareizrakstības vārdnīcā:
  `darbs, -a (bibl.): `darba pacietība`; b`eden, piemēram...
• BĪBELISKI pareizrakstības vārdnīcā.
• DARBS Mūsdienu skaidrojošajā vārdnīcā, TSB:
  Bībeles mitoloģijā taisns cilvēks (kopā ar Daniēlu un Nou). - (? -1607), pirmais Krievijas patriarhs kopš 1589. Borisa Godunova atbalstītājs. …
• RAKSTURS
  raksturs, vīns pl. zhey un zhi, m. (franču personāžs). 1. Dramatiska vai literāra darba raksturs (lit.). Lugas raksturs. 2.…
• BĪBELISKI Ušakova krievu valodas skaidrojošajā vārdnīcā:
  bībelisks, bībelisks. App. uz Bībeli. Bībeles teksts. Bībele…
• RAKSTURS
  varonis m. 1) Dramatiska vai literāra darba varonis. 2) novecojis. Tāds pats kā cilvēks...
• BĪBELISKI Efremovas skaidrojošajā vārdnīcā:
  Bībeles lietotne. 1) Kas attiecas uz Bībeli, ar to saistīti. 2) Raksturīgs Bībelei, raksturīgs ...
• RAKSTURS
  
• BĪBELISKI Jaunajā krievu valodas vārdnīcā Efremova:
  adj. 1. Kas attiecas uz Bībeli, ar to saistīts. 2. Raksturīgs Bībelei, raksturīgs ...
• RAKSTURS Lielajā mūsdienu krievu valodas skaidrojošajā vārdnīcā:
  1. Dramatiska vai literāra darba varonis. 2. novecojis. tāpat kā cilvēks...

Moceklis ir minēts dažādās Bībeles leģendās. Tātad Jēkabā var atrast stāstus par taisnajiem. Bet pilnīgāka informācija ir ietverta Bībeles Ījaba grāmatā.

Mocekļa dzīve

Grāmatā ir aprakstīts viss mūsu varoņa liktenis, teikts, ka viņš bija cilvēks, kurš attālinās no ļaunuma, taisnīgs, nevainojams un dievbijīgs. Viņam ir trīs meitas un septiņi dēli. Ilgcietējs Darbs bija bagātība un laimīga ģimene. Sātans pievērsa lielu uzmanību šiem panākumiem. Viņš pārliecināja Dievu par Ījaba nepatieso dievbijību, sakot, ka, ja viņam nebūtu bijusi tāda ģimene un bagātība, viņš nebūtu bijis tik nevainojams. Ja jūs atņemat šo zemes laimi, jūs varat redzēt šīs personas patieso būtību. Dievs nolēma dot Sātanam iespēju to pārbaudīt ar dažādiem pārbaudījumiem un kārdinājumiem. Viņš vēlējās būt pārliecināts par Ījaba tīrību un bezgrēcīgumu. Kā norunāts, sātans uzreiz paņēma bērnus un pēc tam bagātību. Redzot, ka vīrietis joprojām ir uzticīgs Dievam un nesatricināms, viņš viņam pielika vēl lielākas ciešanas briesmīgas spitālības veidā, kas aptvēra visu viņa ķermeni. Ilgi cietušais Ījabs kļuva par izstumto. Tas piespieda viņu pamest pilsētu, nelaimīgajam, atrodoties dubļos un kūtsmēslos, ar lauskas nācās pastāvīgi skrāpēt no visa ķermeņa kreveles. Redzot, kā viņas vīrs cieš, sieva iebilda, ka ir jāpārtrauc ticēt Dievam un jāatsakās no viņa.

Tad par sodu Ījabs nomirtu. Atbildot uz to, taisnīgais teica, ka tad, kad Dievs mums dod laimi, mūsu dzīvē ienāk prieks. Mēs pieņemam šādu dāvanu, bet tāpat mums ir jāpieņem mums sūtītās nelaimes. Ilgi cietušais Ījabs pacietīgi izturēja visus sliktos laikapstākļus, ar tādu pašu spēku turpinot ticēt Dievam. Tajā pašā laikā viņš pat nepieļāva ļaunas domas vai pārmetumus savam radītājam. Ījabam bija daudz draugu, kuri, uzzinājuši par viņa mokām, sākumā vienkārši klusībā juta līdzi nabagam. Tomēr vēlāk viņi ieradās un sāka meklēt attaisnojumus šādām bēdām viņa pagātnē. Viņi uzskatīja, ka cilvēkam jācieš par iepriekšējiem grēkiem. Viņi sāka runāt par viņa apvainojumiem Dieva priekšā un par to, ka tagad viņam ir jānožēlo savi nedarbi. Galu galā nekas nepaliek nesodīts. Bet svētais Ījabs Pacietīgais bija tīrs Dieva priekšā un, pat piedzīvojis šādas mokas, viņa virzienā neizlaida nevienu kurnēšanas vārdu. Viņš mēģināja saviem draugiem paskaidrot, ka viņam nav grēku un izcieta tādas ciešanas, jo Kungs, viņa prātā, cilvēkam nesasniedzams, dod vienam. laimīgs liktenis, un citi - testi. Viņus pārliecināt neizdevās. Atbildot uz to, viņi teica, ka Ījabs uzrādīja savu sodu kā nepelnītu, jo viņš mēģināja attaisnoties un pierādīt savu nevainību. Pēc šādas sarunas taisnais vīrs lūgšanā lūdza Dievam pierādījumus par savu nevainību, lai draugi viņam noticētu.

Drīz vien Kungs vētraina viesuļa formā parādījās viņa priekšā. Dievs norādīja uz saviem lūgumiem kā drosmīgiem un pārdrošiem, jo ​​Ījabs pieprasīja atskaiti. Kungs runāja, ka cilvēkiem pasaules radīšanā, visa dzīvā radīšanā ir daudz neaptverama, un vēlme uzzināt patiesos iemeslus, kāpēc vieni dzīvo laimīgi, bet citi mokās, likteņa noslēpuma izzināšana ir pārdrošība. , tas vienkārši nav dots parastam cilvēkam.

Mocekļa dziedināšana

Drīz vien ilgi cietušais Ījabs sāka atgūties un gūt vēl lielāku labklājību. Pēc visām mokām, ko viņš pārcieta, Tas Kungs viņu svētīja, atkal dāvādams trīs meitas un septiņus dēlus. Ījabs redzēja četras savu pēcnācēju paaudzes, nodzīvojot vēl 140 gadus (in Vecā Derība teikts, ka viņš kopumā nodzīvojis 248 gadus). Šāds piemērs mācīja draugus baidīties tikai no Tā Kunga zobena, un var izturēt zemes labumu atņemšanu un miesas sāpes.

Rietumu filozofija

Viņš bija kristīgs domātājs un pauda uzskatu, ka Ījaba rīcībā ir daudz vairāk gudrības nekā visos Hēgeļa darbos. Viņš salīdzināja mocekļa zināšanas par Dieva gribu ar daudzu izcilu filozofu domu uzbūvi. Jo īpaši Sokrats, kurš bija patiesi pārliecināts par cilvēka prāta spēku. Mūsdienu filozofi, piemēram, Ļevs Šestovs, Ījaba stāstu interpretē ar iracionālismu.

svētā musulmaņu grāmata

Korāns raksturo Ījabu kā pravieti Ajubu – vajātu un nomāktu. Pastāv uzskats, ka taisnīgais Ījabs Ilgcietīgais bija seno romiešu priekštecis. To valstu teritorijā, kuru galvenā reliģija ir islāms, bija daudz pilsētu, kurās it kā atradās Ījaba kaps. Tie ir Salala Omānā, Sīrijas Deir-Ayyub, ciems netālu no Ramli pilsētas, mauzolejs Bukhara Chashma-Ayub, Turcijā - bijusī Edesa.

Mūsdienu krievu filozofija

Politiskais un Nikolajs Berdjajevs uzskata, ka šāds mocekļa paraugs atspēko ebreju viedokli, ka par bezgrēcīgu uzvedību cilvēkam ir jāsaņem atalgojums vēl dzīvam esot. Tajā pašā laikā visas problēmas, kas krīt uz cilvēka pleciem, ir par viņa grēkiem, Dieva dusmām, kas liecina par cietēju un taisno novirzīšanos no pareizā ceļa. Pēc šī filozofa domām, cilvēce vienkārši nevar saprast nevainīgo ciešanu būtību. Cilvēki nevar atteikties no visa, kas notiek apkārtējā pasaulē, lietderību. Daudzi cilvēki ir pārliecināti, ka, ja ir sods par nepilnīgiem grēkiem, tad Dieva vienkārši nav, tāpat kā nav Dieva gādības.

Baznīcas celtniecība

Sarovā, netālu no pilsētas kapsētas, 2008. gada oktobrī viņi sāka celt koka Ījaba Ilgcietīgā draudzes baznīcu. Altāra pamatnē notika svinīga akmens nolikšana. Uz šo pasākumu ieradās Georgijs no Arzamas un Ņižņijnovgorodas.

Turklāt Ījaba Ilgcietīgā templis tika uzcelts daudz lēnāk, un grūtības bija saistītas ar straujo ekonomiskās krīzes attīstību 2009. gadā. 2010. gads bija periods, kad tika atrisināti daudzi saimnieciski jautājumi, piemēram, iekšējā apdare un siltināšana, ugunsdrošības signalizācija un elektrotīkli. Vissvarīgākā bija kupolu izgatavošana. Pirmais krusts tika iesvētīts 2011. gadā, 22. aprīlī. Trīs dienas vēlāk pirmais Dievišķā liturģija. Nākamais notika 19. maijā – par godu Pirmajiem svētku diena. 28. jūnijā Ījaba Ilgcietīgā (Sarov) templi iesvētīja Ņižņijnovgorodas un Arzamas metropolīts Georgijs.

Taisnīgo ciešanu problēmas interpretācija. Ījaba grāmata ir viens no senākajiem spekulatīvas morāles literatūras piemēriem Tuvajos Austrumos.

Ījaba grāmatas teksta analīze liecina, ka to veido prozas stāstījuma ietvars (prologs - 1.-2. nodaļa; epilogs - 42:7-17) un poētiskas nodaļas, kas atspoguļo Ījaba diskusiju ar draugiem un Dieva atbildi Ījabam. . Prozas un poētiskās nodaļas atšķiras ne tikai pēc formas, bet arī pēc satura:

Ījabs, Ūsas austrumu zemes iedzīvotājs, neskaitāmu ganāmpulku un daudzu kalpu īpašnieks (kā patriarhi 1. Mozus grāmatā), septiņu dēlu un trīs meitu tēvs, ir taisnīgs vīrs, kas patīk Tam Kungam: no ļauna. " (Ījaba 1:8) saka Tas Kungs Sātanam. Tomēr sātans paziņo, ka Ījaba dievbijība nav savtīga: "Bet izstiep savu roku un pieskaries visam, kas viņam ir, vai viņš tevi svētīs?" (1:11). Nelaimēs, kas seko viena pēc otras, Ījabs vienas dienas laikā zaudē visu savu īpašumu un bērnus, bet no viņa lūpām neatstāj neviens zaimojošs vārds. Gluži pretēji, viņš paziņo: “Kails es iznācu no savas mātes miesām un kails atgriezīšos. Tas Kungs deva, Tas Kungs ņēma; Lai svētīts Tā Kunga vārds!” (1:21). Tomēr Sātanam šis pārbaudījums nešķiet izšķirošs, un viņš ierosina pārbaudīt Ījabu ar miesīgām ciešanām. Ar Dieva atļauju sātans sūta Ījabam spitālību, bet Ījabs pārcieš arī šo nelaimi: "Vai pieņemt no Dieva labo, bet ļauno nepieņemt?" (2:10).

Epilogā Dievs simtkārtīgi atalgo Ījabu par viņa neatlaidību ciešanās un pārmet saviem trim draugiem, ka "nerunā tik labi par viņu kā par savu kalpu Ījabu" (42:7).

Šajā prozaiskajā kadrā izvēršas diskusija (grāmatas poētiskās nodaļas), kurā Ījabs parādās nevis kā dievbijīgs cilvēks, kurš ar mīlestību pieņem Dieva radītās nepatikšanas, bet gan kā dumpinieks, kurš, pretēji viņa pamācībām. draugi, iesaistās strīdā ar Dievu. Ījabs nolādē savu dzimšanas dienu (3:3), apsūdz savus draugus par nepietiekamu līdzjūtību pret viņa ciešanām (6:14–30; 16:1–5), apliecina savu godīgumu (23; 27; 31) un pieprasa šķīrējtiesu. starp viņu un Dievu (9:29-35; 16:21-22); Ījabs apsūdz Kungu Viņa soda netaisnībā (10), sagraujot taisno cerības (14:18-22), zaudē ticību atlīdzībai par tikumu (21) un Dieva noteiktās lietu kārtības taisnīgumam. (24). Atbildot uz to, Dievs jautā Ījabam par viņa zināšanu apjomu (38., 39.), un apkaunotais Ījabs aizver muti; Dievs jautā Ījabam, vai viņš vēlas Viņu apsūdzēt, lai attaisnotu sevi (40:8), un Ījabs "noliedz un nožēlo grēkus pīšļos un pelnos" (42:6).

Ījaba grāmatas prozas daļa (prologs un epilogs) ir no poētiskās daļas neatkarīgs literārs darbs. Stāsta varonis minēts pravieša Ecēhiēla grāmatā: “Ja būtu... šie trīs vīri: Noa, Daniēls un Ījabs, tad ar savu taisnību viņi izglābtu tikai savas dvēseles... bet neglābtu. vai nu dēli, vai meitas, bet viņi, tikai viņi būtu izglābti...” (14:14 un 16). Ījaba vārds, kā arī viņa dzīvesvietas nosaukums - Us (Bībelē arī viena Šema mazdēla vārds; 1. Moz. 10:23) jāuzskata par anakronismiem, un sātana loma sātana dzīvē. stāsts liecina par ietekmi Persiešu kultūra. Citi anahronismi runā par mēģinājumu piešķirt stāstījumam arhaisku raksturu (piemēram, haldieši ir minēti ar viņu seno vārdu Kasdim; 1:17). Darbība notiek “Austrumu dēlu” zemē (Ījaba 1:3), tas ir, patriarhu vēsturiskajā dzimtenē; tāpat kā patriarhu stāstos, bagātība tiek mērīta pēc kalpu un lopu skaita (Ījaba 1:3; 42:12; 1. Moz. 24:35; 26:14; 30:43); Ījaba ilgmūžība atgādina patriarhu dzīves ilgumu (Ījaba 42:16; 1. Mozus 25:7; 35:28; 47:28); Ījabs, tāpat kā Ābrahāms, tiek saukts par "Tā Kunga kalpu" (Ījabs 1:8; 2:3; 42:8; 1. Moz. 26:24) un, tāpat kā Ābrahāms (1. Moz. 22:1, 12), tiek pārbaudīts. ar Dieva palīdzību un veiksmīgi iztur savas ticības pārbaudi; visbeidzot, Ījaba grāmatā minētā naudas vienība xita (42:11) ir atrodama tikai stāstos par patriarhiem (1. Mozus 33:19). Jaunākie filoloģiskie pētījumi pierāda, ka tādā formā, kāda ir nonākusi līdz mums, stāsts ierakstīts pēc trimdinieku atgriešanās no Babilonijas gūsta.

Neskaitāmie Bībeles zinātnieku mēģinājumi noteikt Ījaba grāmatas poētisko nodaļu sastādīšanas periodu nav devuši nepārprotamus rezultātus. Dialogu valodā aramiešu valodas ietekme ir tik jūtama, ka daži pētnieki (piemēram, N. X. Tur-Sinai) nonāca pie secinājuma, ka Ījaba grāmata ir vai nu tulkota no aramiešu valodas, vai arī sastādīta Erecas-Izraēlas ziemeļu perifērijā, aramiešu literatūras ietekmē. No otras puses, Ījaba draugu vārdi (Elifazs no Teimanas, Bildads no Šuahas un Zofars no Naamas) norāda uz viņu saistību ar Edomu.

Mūsdienu Bībeles zinātnieku vidū valda uzskats, ka Ījaba grāmatas poētiskā daļa savu galīgo formu ieguva pēc Babilonijas gūsta. Jebkurā gadījumā tieši šajā periodā poētiski filozofiskā diskusija tika iekļauta stāstījuma ietvara teodicikā. Ījaba grāmata ir Bībeles poētiskās "gudrības literatūras" virsotne, kas uzplauka Tuvajos Austrumos, bet g. seno kultūru Izraēla ir piedzīvojusi unikālas pārvērtības, un Bībelē to pārņem dziļas reliģiskas izjūtas.

Cietušais taisnīgais ir šumeru-bābiloniešu un seno ēģiptiešu literatūrā pazīstama tēma, taču tur to neizgaismo Ījaba grāmatas dramatiskā intensitāte. Cilvēka protesta pret Dieva darbiem patoss zināmā mērā ir salīdzināms tikai ar sengrieķu klasiskās traģēdijas patosu. Tomēr pēdējā valda nepielūdzams liktenis, ko pat dievi nevar kontrolēt. Ījaba grāmatā varonis sauc pašu Dievu tiesā un pieprasa no viņa atbildi, un Dievs viņam atbild un pārmet Ījaba draugiem par nekrietnību viņu vainojot, pamatojoties uz formālu teodiju, kas noliedz šaubas. Ticība Dieva žēlsirdībai, kas nolaižas, lai atbildētu mirstīgajam, liecina par Ījaba grāmatas tīri reliģisko raksturu, neskatoties uz to, ka tajā ir skepsi. Dziļā reliģiozitāte, ar kādu grāmata ir piesātināta, pārsniedz Bībeles žanru. Ījabs ar savām mētāšanām, šaubām, izaicinājumu Dievam un, visbeidzot, pazemību Visaugstākā diženuma priekšā, kas viņam atklājās, jūdu un pasaules mērogā kļuva par māksliniecisku un filozofiskā literatūra simbols traģiskai un vienlaikus dzīvi apliecinošai cilvēka varonīgai konfrontācijai ar Dievu un Viņa radīto Visumu.

Gadsimtu gaitā Ījaba grāmatas nozīme ir tikusi dažādi interpretēta. Talmudā un Midrašā Ījabs tiek uzskatīts vai nu par vienu no retajiem patiesi dievbijīgajiem varoņiem Bībelē, vai arī par zaimotāju. Talmudā dots uzskats, ka Ījabs ir fiktīva persona, pamācošas līdzības varonis (BB. 15a-b). Taču tajā pašā kontekstā ir teikts (BB. 15b), ka saskaņā ar Bībeles raksturojumu Ījabs savā taisnībā pārspēj pat priekšteci Ābrahāmu.

Mūsdienu pētniekiem ir dažādi viedokļi par Ījaba grāmatas morālo un reliģisko nozīmi. Dievs nedod Ījabam tiešu atbildi; Tā vietā, lai izskaidrotu Ījaba ciešanu cēloni, Dievs viņam uzdod virkni šķietami neatbilstošu ironisku jautājumu, kas viņu pārliecina par cilvēka zināšanu un spēka nenozīmīgumu. Ījaba grāmatas morālais patoss ir redzams trīs patiesību apgalvojumā: tradicionālā doktrīna par cēloņsakarībām starp ciešanām un grēku ir nepatiesa; Dieva darbu diženums, kas pārsniedz cilvēka izpratni, ir Dieva taisnības pierādījums; saikne starp indivīda faktisko likteni un viņa morālajiem nopelniem cilvēkam joprojām ir noslēpums. Turklāt, ņemot vērā Ījaba zināšanas par dievišķo varenību un spēku, viņa uzdotie jautājumi Dievam zaudē savu aktualitāti: tikai ar nosacījumu, ka cilvēks spēj izprast Dieva gudrību un spēku, viņš var saprast Dieva aizgādības ceļus. ; Ījabs atzīst, ka tas nav iespējams, un secina: “Tāpēc es nožēloju grēkus un nožēloju grēkus pīšļos un pelnos” (42:6).

(ebr. "nomākts, vajāts") - slavenās Bībeles vēsturiskās personas vārds. Viņš bija vislielākais taisnīgais vīrs un ticības un pacietības paraugs, lai gan viņš nepiederēja Ābrahāma izredzētajai ģimenei. Viņš dzīvoja Uzas zemē, sējumos. daļa no Arābijas, "bija nevainojams, taisnīgs un dievbijīgs un attālinājies no ļaunuma", un ar savu bagātību "bija slavens nekā visi Austrumu dēli". Viņam bija septiņi dēli un trīs meitas, kas veidoja laimīgu ģimeni. Šo laimi apskauda sātans un Dieva priekšā viņš sāka apgalvot, ka Ījabs ir taisnīgs un dievbijīgs tikai savas zemes laimes dēļ, kuru zaudējot, izzudīs visa viņa dievbijība. Lai atmaskotu šos melus un stiprinātu sava taisnā cilvēka ticību un pacietību, Dievs deva I. piedzīvot visas zemes dzīves nelaimes. Sātans viņam atņem visu bagātību, visus kalpus un visus bērnus, un, kad tas Dž. nesatricināja, sātans pārsteidza viņa ķermeni ar briesmīgu spitālību. Slimība viņam atņēma tiesības uzturēties pilsētā: nācās doties pensijā ārpus tās, un tur, ar šķembu nokasot uz ķermeņa kreveles, viņš sēdēja pelnos un mēslos. Visi novērsās no viņa; pat viņa sieva nicinoši runāja par viņa dievbijības rezultātiem. Bet I. par savu nostāju neizrādīja nevienu pretenziju. Viņa draugi Elifazs, Bildads un Zofars dzirdēja par I. nelaimi. Septiņas dienas viņi klusībā apraudāja viņa ciešanas; Beidzot viņi sāka viņu mierināt, apliecinot, ka Dievs ir taisnīgs, un, ja viņš tagad cieš, viņš cieš par dažiem saviem grēkiem, kas viņam jānožēlo. Šis apgalvojums, kas izskanēja no vispārējās Vecās Derības idejas, ka visas ciešanas ir atmaksa par kaut kādu nepatiesību, I. sarūgtināja vēl vairāk, un viņš savās runās pauda ticību neaptveramajam Dieva liktenim, kura priekšā cilvēka loģikai jāatzīst savs. pilnīga impotence. Lai gan I. notikušo nelaimju patiesais cēlonis viņam palika neizprotams, viņš ticēja Dieva patiesībai un, sajūtot savu taisnību Dieva priekšā, uzvarēja tieši ar savu bezgalīgo ticību. Sātans ir uzvarēts; Dievs dziedināja I. no spitālības un bagātināja viņu divreiz vairāk nekā agrāk. Viņam atkal bija septiņi dēli un trīs meitas, un viņš atkal kļuva par laimīgas ģimenes patriarhu. — Un I. nomira vecumdienās, dienu pilns. - Šis stāsts ir izklāstīts īpašā Bībeles grāmatā - "Grāmata I.", kas krievu Bībelē ieņem vietu starp Esteres grāmatu un Psalteri. Šī ir viena no ievērojamākajām un vienlaikus grūtākajām ekseģēzes grāmatām. Ir daudz dažādu viedokļu par tās rašanās laiku un autoru, kā arī par pašas grāmatas būtību. Pēc dažu domām, tas nav nekāds stāsts, bet dievbijīgs izdomājums, pēc citu domām grāmatā vēsturiskā realitāte jaukta ar mītiskiem rotājumiem, un, pēc citu domām, baznīcas pieņemts, šis ir pilnīgi vēsturisks stāsts par reālu notikumu. . Tādas pašas svārstības manāmas arī viedokļos par grāmatas autoru un tapšanas laiku. Pēc dažu domām, pats I. bijis tā autors, pēc citiem - Salamans, pēc citiem - nezināma persona, kas dzīvojusi ne agrāk kā Babilonijas gūstā. Kopējais iespaids, kas rodas, aplūkojot grāmatas iekšējās un ārējās iezīmes, ir par labu tās senatnei, kas turklāt ar pietiekamu varbūtību nosakāma. I. vēsture aizsākās laikā pirms Mozus vai vismaz agrāk nekā Mozus Pentateuha plašā izplatība. Klusums šajā stāstā par Mozus likumiem, patriarhālajām iezīmēm dzīvē, reliģiju un paražām – tas viss liecina, ka I. dzīvojis Bībeles vēstures laikmetā pirms Mozus, iespējams, tā beigās, jo augstākas attīstības pazīmes jau ir redzams viņa grāmatu sabiedriskajā dzīvē. I. dzīvo ar ievērojamu spožumu, bieži apmeklē pilsētu, kur viņu sagaida godam, kā princi, tiesnesi un cēlu karotāju. Viņam ir norādes par tiesām, rakstiskas apsūdzības un pareizas tiesvedības formas. Viņa laika cilvēki prata novērot debess parādības un no tām izdarīt astronomiskus secinājumus. Ir arī norādes par raktuvēm, lielām ēkām, kapu drupām, kā arī lieliem politiskiem satricinājumiem, kuros veselas tautas, kas līdz šim baudīja neatkarību un labklājību, tika ienesta verdzībā un postā. Vispār var domāt, ka I. dzīvoja ebreju uzturēšanās laikā Ēģiptē. I. grāmata, izņemot prologu un epilogu, ir uzrakstīta izteikti poētiskā valodā un skan kā dzejolis, kas ne reizi vien ir tulkots pantos (esam tulkojis F. Gļinka). I grāmatai bija daudz tulku, sākot no seniem laikiem līdz pat jaunākajiem laikiem. No senajiem cilvēkiem to interpretēja Efraims Sīrietis, Gregorijs Lielais, svētīts. Augustīns un citi.Pirmais no jaunākajiem komentētājiem bija holandietis Skultens (1737); viņam sekoja Lee, Welte, Gerlach, Habn, Schlottman, Delich, Renan u.c.. Krievu literatūrā nozīmīgs pētījums par arh. Filarets, "I grāmatas izcelsme". (1872) un N. Troickis, "I grāmata". (1880-87).

• - tā tiek pārraidīts krievu Bībelē, saskaņā ar grieķu transkripciju, ebreju vārds Bat-sheba, kas nozīmē "zvēresta meita" vai "septiņu meita" ...

  enciklopēdiskā vārdnīca Brokhauzs un Eifrons

• - slavenas Bībeles vēsturiskas personas vārds. Viņš bija vislielākais taisnais vīrs un ticības un pacietības paraugs, lai gan viņš nepiederēja Ābrahāma izredzētajai ģimenei...

  Brokhausa un Eifrona enciklopēdiskā vārdnīca

• - patriarha Jēkaba ​​dēls no Rāheles, Bībeles eposa varonis, atklājot mums dzīvus patriarhālās dzīves attēlus. Kā tēva mīļāko dēlu viņu ienīda vecākie brāļi, kuri pat gribēja viņu nogalināt,...

  Brokhausa un Eifrona enciklopēdiskā vārdnīca

• Brokhausa un Eifrona enciklopēdiskā vārdnīca

• - Mefibošeta kalps, Jonatāna dēls, Saula dēls. Dāvids, paņēmis Mefibošetu pie sevis, pavēlēja S. ar visu savu namu viņam kalpot un kopt savu zemi ...

  Brokhausa un Eifrona enciklopēdiskā vārdnīca

• - ...

  Vārdu formas

• - ...
• - ...

  Krievu valodas pareizrakstības vārdnīca

• - ...

  apvienoti. Atsevišķi. Caur defisi. Vārdnīca-atsauce

• - BĪBELE, -un, f. . Ebreju svēto grāmatu kanonizētā kolekcija un Kristīgās reliģijas. Bībeles pirmskristietības daļa. Bībeles kristīgā daļa...

  Vārdnīca Ožegovs

• - BĪBELISKI, Bībeles, Bībeles. adj. uz Bībeli. Bībeles teksts. Bībeles leģenda...

  Ušakova skaidrojošā vārdnīca

• - Bībeles adj. 1. Kas attiecas uz Bībeli, ar to saistīts. 2. Raksturīgs Bībelei, raksturīgs tai. 3. Iekļauts Bībelē. 4. Bībelē minēts...

  Efremovas skaidrojošā vārdnīca

• - Bībele "...

  Krievu valodas pareizrakstības vārdnīca

• - Saistīts ar Bībeli...

  Krievu valodas svešvārdu vārdnīca

• - adj., sinonīmu skaits: 1 Bībeles ...

  Sinonīmu vārdnīca

"Ījabs, Bībeles varonis" grāmatās

Stāstītājs-varonis