Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Izmaiņas, kas notiek apkārtējā realitātē, var iedalīt divos veidos:

daži: nosaka parādības iekšējā būtība un izriet no objektu, parādību un procesu attīstības pamatiezīmēm;

citi: neizriet no dotā objekta vai procesa būtības, jo ko izraisa sekundāri un ārēji cēloņi.

Vajag- tā notiek ar iekšējo neizbēgamību un tam pašam ir iemesls un pamatojums (likumība).

Nelaimes gadījums- tas ir kaut kas nestabils, trausls, īslaicīgi saistīts ar noteiktu vajadzību, jo. tās cēlonis ir ārpus dotās parādības.

Vajag- tas ir savienojuma veids, ko nosaka stabils apstākļu kopums, to rašanās un attīstība, t.i. neizbēgami.

Nelaimes gadījums ir kaut kas tāds, kas var notikt tā vai citādi.

Filozofijas vēsturē: Demokrits, Holbahs un citi atzina tikai nepieciešamību, jo nav parādību bez cēloņa, t.i., tāpēc tās ir vajadzīgas. Pamatojoties uz to, Demokrits noraidīja nejaušību, jo katrai parādībai ir raksturīgs kāds iemesls. Holbahs - nav nejaušība, ka matērijas atoms satiekas ar citu atomu. Šai sapulcei jānotiek ar negrozāmiem likumiem.

Cēloņsakarību identificēšana ar nepieciešamību, acīmredzot, ir saistīta ar to, ka katrs cēlonis ir atrodams sekās. Piemēram, sausums neizbēgami rada attiecīgas sekas – ražas neveiksmi, cīņu pret sausumu. Šajās robežās ir nepieciešamas cēloņsakarības. Un kopš tā laika Katra parādība ir dažu cēloņu sekas, kas nozīmē, ka katra parādība ir nepieciešama. Šajā šķietami pareizajā spriešanā netiek ņemts vērā, ka ne katrs cēlonis ir vajadzīgs tā izcelsmē, tas var būt arī nejaušs. Piemēram, meža ugunsgrēks. Tāpēc, ja cēlonis ir nejaušs, tad arī sekas ir nejaušas. 17. gadsimta materiālisms noliedz nejaušību.

Nepieciešamībai un nejaušībai ir objektīvs raksturs, lai gan to loma izziņā ir atšķirīga.

Nepieciešamība un nejaušība paredz viens otru, tāpēc viena vai otra noliegšana nevar palikt bez sekām. Izolējot vienu no tiem, mēs neizbēgami nonākam pie tā pretstata. Pasludinot visas parādības par nepieciešamām, mēs tādējādi pasludinām par nepieciešamu acīmredzami nejaušo. Šāda pozīcija ir raksturīga metafiziskam pasaules skatījumam. Saskaņā ar šo uzskatu dabā dominē vienkārša, tūlītēja nepieciešamība. No tā, ka viss tiek pasludināts par nepieciešamu, mēs nemaz neatbrīvojamies no nejaušības, bet gan mēs reducējam pašu nepieciešamību līdz nejaušības līmenim. Sludinot absolūtu nepieciešamību, mēs, piemēram, esam spiesti piešķirt tādu pašu nozīmi likumam, kas pārvalda planētas, kā zirņu skaitam pākstīs vai suņa astes garumam.

Taču zinātne nošķir nepieciešamo no nejaušā, t.i. noliedzot iespēju, mēs tādējādi noliedzam zinātni. Tajā pašā laikā tikai nejaušības atzīšana noved pie tā, ka šī iespēja parādās kā liktenīga nepieciešamība, liktenis, liktenis. Zinātnes mērķis ir atklāt modeļus, t.i. noskaidrot vajadzību.

Nepieciešamība un nejaušība neeksistē atsevišķi un tām ir noteikta nozīme tikai savstarpējā saistībā. Iespēja ir tikai viens savstarpējās atkarības pols. Otru polu sauc par nepieciešamību. Līdz ar to nav tādas iespējas, kas citā ziņā nedarbotos kā nepieciešamība. Piemēram, ja sausums saistībā ar mūsu lauksaimniecību ir nelaimes gadījums, tas nenozīmē, ka tas nekādā veidā nav saistīts ar nepieciešamību. Tā nepieciešamība izriet no dabas sistēmu attīstības klimatiskajiem apstākļiem. Tāpēc attiecībā uz šīm sistēmām ir nepieciešams sausums.

Līdz ar to nejaušība un nepieciešamība kā tādas parādās vienā un tajā pašā saistībā ar konkrēto parādību. Ja mēs aplūkojam parādības dažādos aspektos, tad tas izrādās gan nejaušs, gan nepieciešams vienlaikus.

Iespēja un nepieciešamība ne tikai pastāv kopā, bet noteiktos apstākļos tās pāriet viens otrā. Piemēram, daudzi minerālu atklājumi zinātnē bija nejauši. Taču šie negadījumi lika pamatus nepieciešamajiem ražošanas spēku un pašas zinātnes attīstības posmiem. Piemēram, nejauša radioaktivitātes atklāšana noteikti izraisīja radioloģijas attīstību.

No visa teiktā varam secināt: nejaušība ir tikai viens savstarpējās atkarības pols, otru polu sauc par nepieciešamību, t.i. viena un tā pati materiālā parādība, process, kas vienā ziņā ir nejaušs, citā šķiet vajadzīgs.

Turklāt, no vienas puses, materiālā pasaule nav nevienas parādības, kurā nejaušības momenti vienā vai otrā pakāpē nebūtu klāt. No otras puses, nav tādu parādību, kas tiek uzskatītas par nejaušām, bet kurās nebūtu nepieciešamības brīžu.

Attiecības starp nepieciešamību un nejaušību slēpjas faktā, ka nejaušība darbojas kā nepieciešamības izpausmes forma un kā tās papildinājums. Tas nozīmē, ka nepieciešamība neeksistē tīrā veidā, tā vienmēr izpaužas caur nejaušību. Savukārt nejaušība piešķir parādībai zināmu oriģinalitāti, specifiku, unikālas iezīmes. Piemēram, darbarīku izstrāde no akmens cirvja līdz datoram ir vēsturiska nepieciešamība, kas savu ceļu ņēma cauri nelaimes gadījumiem, ko izraisīja konkrētas sabiedrības specifiskā attīstība. Nepieciešamība neizbēgami, nepielūdzami izsitīs ceļu cauri negadījumu masai, ja tam būs gatavi objektīvi apstākļi.

Izziņai ir svarīgi, kā var atklāt nejaušībai nepieciešamo, jo jebkuras zinātnes uzdevums ir izdalīt nepieciešamību no nelaimes gadījumu daudzuma. Pozīcija “zinātne ir nejaušības ienaidnieks” ir plaši pazīstama. Tas ir jāsaprot tādā nozīmē, ka zinātne atklāj nepieciešamību un nenoraida, neatmet nejaušību, bet noskaidro, kāpēc noteiktā nepieciešamība izpaužas caur šīm nejaušībām.

Nejaušības atklāšanā liela loma ir dinamiskiem un statistikas likumiem, kas atšķiras pēc no tiem izrietošo prognožu rakstura.

Dinamiskā tipa likumos zinātniskajai tālredzībai ir precīzi definēts, nepārprotams raksturs. Tātad mehānikā, ja ir zināms kustības likums un ir dotas tā koordinātes, tad no tām jebkurā brīdī var precīzi noteikt ķermeņa stāvokli un ātrumu (tiek aplūkota salīdzinoši izolēta sistēma, kas tiek abstrahēta no negadījumiem ).

Statistikas likumsakarībās prognoze nav ticama, bet tikai varbūtība. Tas ir saistīts ar daudzu nejaušu faktoru darbību, kas notiek masu pasākumos, indivīdiem bioloģiskajās populācijās, cilvēkiem komandās. Statistiskās likumsakarības darbojas liela skaita elementu likumsakarību rezultātā. Nepieciešamība izpaužas statistiskās likumsakarībās, rodas un tiek līdzsvarota ar daudziem nejaušiem faktoriem. Statistikas likumi, lai gan tie nesniedz nepārprotamas un ticamas zinātniskas prognozes, tomēr ir vienīgie iespējamie gadījuma rakstura masu parādību izpētē. Tie atklāj kaut ko stabilu, vajadzīgu, atkārtojošu.

Dinamiski likumi izrādās statisku ierobežojošais gadījums, kad varbūtība kļūst par praktiski noteiktu.

Ar visu objektīvās pasaules dažādību pirmais, kas iekrīt acīs, ir to savstarpējā nosacītība, savstarpējā saistība. Un šajās attiecībās vienu no pirmajām vietām ieņem cēloņu un seku attiecības.

Cēlonis- tas, bez kura nebija citas parādības (cēlonis ir darbība, kas izraisa efektu - rada citu).

Sekas ir kāda iemesla rezultāts.

Objektīvā būtībā cēlonis un sekas ir objektīvi, ko apliecina teorētiskās un praktiskās zināšanas. Praksē cilvēkam rodas pārliecība, ka neatkarīgi no viņa pastāv objektīvi cēloņi un sekas, ar kurām viņš savā darbībā ir spiests rēķināties. Pateicoties cilvēka darbībai, rodas priekšstats par idejas, ka viena darbība ir cēlonis citai, cēloņsakarību. Šī pieeja ļauj mums parādīt jebkādu pārdabisku iemeslu neveiksmi.

Spēlēja klasisko fiziku milzīga loma cīņā pret indeterminismu, pamatojot dabas parādību cēloņsakarību, pamatojot determinisma principus.

Izvērstākā formā determinisma princips ietver:

1. Tēze par materiālo sistēmu un procesu universālo nosacītību, caur kuru katra konkrētā lieta iegūst un saglabā sev raksturīgās iezīmes un kas izskaidro parādību maiņu.

2. Visa determinācijas attiecību dažādības pamatā ir ģenētiskā cēloņsakarība. Katram notikumam ir savs iemesls, un šo procesu pavada matērijas, kustības un informācijas pārnese.

3. Determinācijas attiecību veidu daudzveidības atpazīšana un nav nepieciešams tos reducēt tikai uz cēloņsakarību (nejaušība, ārējie apstākļi).

4. Tēze par attiecību regularitāti vai likumsakarību, t.i. viņi ir sakārtoti un pakļaujas esamības likumiem.

5. Tēze par visu attiecību objektīvo būtību.

Piemēram, saistībā ar kvantu mehānikas radīšanu vairāki zinātnieki izteica domu, ka mikropasaules parādībās ir indeterminisma pazīmes. Faktiski cēloņsakarība mikroobjektu jomā izpaužas citā formā nekā makroobjektos. Šī īpašība ir saistīta ar elementārdaļiņas, piemēram, elektrona, uzvedības statistisko raksturu, kam ir ne tikai korpuskulārs, bet arī viļņveida raksturs. Bioloģijas un indeterminisma jomā zinātniskais darvinisms beidzās ar Dieva un teoloģijas izraidīšanu no dzīvās dabas, tādējādi atspēkojot spontānu mutāciju doktrīnu (ontoģenēzes teorijas atbalstītājus).

Cēloņu un seku attiecībām ir universāls raksturs, t.i. tas, kurš atzīst cēloņsakarības objektivitāti, ir spiests atzīt tās universālumu. Ja mēs pieļaujam parādību bez materiāliem cēloņiem, tad esam spiesti atzīt pārdabiskus cēloņus. Cēloņsakarību universāluma atzīšana pierāda agnosticisma neveiksmi, t.i. ja slimību cēloņi nav zināmi, tad neapšaubāmi tie tiks atvērti. Tā tas ir bijis vienmēr visā medicīnas vēsturē.

Cēlonis un izmeklēšana ir savstarpēji saistīti. Cēlonis ir kaut kas neatkarīgs, no ietekmes neatkarīgs, un sekas ir atvasinājums, atkarīgs. Bet kopš tie ir saistīti, cēlonis rada efektu, zināmā mērā kļūst par sekām citām parādībām. Piemēram, organismu dzīves apstākļi, mainoties, izraisa iedzimtības izmaiņas un vienlaikus modificētā formā, t.i. noteikta ģenētiskā koda veidā ir iekļauts pašā šīs iedzimtības saturā. Secinājums. Sekā ir kaut kas, kas iepriekš bija cēlonis, un tajā pašā laikā sekās ir kaut kas jauns attiecībā pret pašu cēloni. Ietekmei ir apgriezta ietekme uz cēloni, t.i. darbojas kā citu seku cēlonis.

Jebkuras sekas ir daudzu cēloņu rezultāts, taču ne visi no tiem spēlē vienu un to pašu lomu, tāpēc ir ieteicams atšķirt cēloni, stāvokli, iemeslu. Stāvoklis- tas ir tas, kas sagatavo efekta parādīšanās iespēju. Gadījums- tie ir ārēji apstākļi, kas palīdz atraisīt cēloņa darbības un nav paraugs. Piemēram, bija laiks, kad mitro purvu gaisu uzskatīja par malārijas izraisītāju. Bet tas ir tikai labvēlīgs nosacījums malārijas moskītu pavairošanai. Tuberkulozes cēlonis ir Koha bacilis, un aukstums, sociālie apstākļi utt. var būt par iemeslu tā darbības paātrināšanai.

Cēlonis ir atšķirīgs ne tikai dažādām sekām, bet arī vienai un tai pašai ietekmei, tāpēc rodas jautājums par cēloņu klasifikāciju. Šeit izšķir galvenos un negalvenos, iekšējos un ārējos utt. Piemēram, sugu maiņas procesā organismos galvenais cēlonis ir dzīves apstākļu, vides maiņa. Individuālās attīstības procesā visu nepieciešamo apstākļu klātbūtnē galvenais iemesls ir organisma iedzimtība, kas nosaka izmaiņu raksturu. Dažādu mikrobu kultūru transformācijā mutagēno aģentu ietekmē izšķirošā loma ir pēdējam kā primārajam izmaiņu avotam. Un, ja no kviešu sēklām izaug kviešu, nevis rudzu kāts un lapas, galvenais iemesls ir šīs sēklas iedzimtība.

Iemesli var būt vispārīgi un tūlītēji (lidmašīnas avārija).

Iemesli var būt iekšēji un ārēji. Iekšējais -šīs parādības daļu mijiedarbība, ārējais -šī priekšmeta mijiedarbība ar citiem. Bet šī atšķirība nav absolūta.

Galvenās cēloņu veidu atšķirības ir saistītas ar objektīvās pasaules attīstības īpatnībām. Parādību attīstības process dzīvajā dabā norit savādāk nekā dabā nedzīvā daba, bet sabiedrībā savādāk nekā dzīvajā dabā. Tāpēc cēloņu un seku attiecības veidojas dažādos veidos.

Cēloņu un seku kategorijas ir brīži, soļi izziņas procesā, t.i. cilvēku zināšanas izriet no sekas līdz cēloņa atklāšanai. Medicīnas zinātnes galvenais uzdevums ir slēpt slimības cēloni. Piemēram, ja mums ir Greivsa slimība un mēģinām noskaidrot tās cēloni, tad to ir daudz, bet galvenais ir joda trūkums, un pārējos cēloņus var uzskatīt par slimības apstākļiem.

Nav iespējams praktiski novērst efektu, nenovēršot cēloņus, kas tos izraisa.

Jautājums par to, kāpēc kļūst par sākumpunktu ārsta praksē. Tāpēc cēloņa apzināšana ir viens no galvenajiem uzdevumiem medicīnā, jo, zinot cēloni, var veiksmīgi cīnīties ar tā rašanos, zinot cēloni, var novērst tā darbību.

Medicīnā slimības cēloņu iedalījums uz eksogēni(ārējie - fizikālie, ķīmiskie, bioloģiskie) un endogēns(iekšējais - dažu iedzimtu defektu veidā un sekundāri). Psihogēnie cēloņi jāpievieno pirmajai cēloņu grupai.

Veiksmīgai ārstēšanai nepietiek tikai ar slimības cēloņu zināšanu. Jāspēj izprast visu slimības gaitu, jo cēloņsakarība nav tikai precedents, bet efektīva sakarība, kad viena parādība izraisa citu utt. darbojas, ne tikai pirms. Ārstam jāizvairās no loģikas kļūdas, t.i. aiz šī - nozīmē sakarā ar šo. Šī kļūda noved pie nepareizas diagnozes un līdz ar to arī nepareizas ārstēšanas metodes.

AT pareizā izvēle slimības ārstēšanā jānošķir cēlonis, stāvoklis, iemesls. Ņemot vērā cēloņus un apstākļus medicīnas praksē, parasti tiek apvienoti divi punkti: ietekme uz dažādām parādībām, kas var izraisīt patoloģiskus procesus (antibakteriālā terapija), un terapeitiskie pasākumi ir vērsti uz vairākiem punktiem, kas izraisa cēloņsakarību (vakcinācija, stimulējoša terapija, sacietēšana).

Medicīnā, medicīnas attīstības sākumposmā, slimību cēloņi tika uzskatīti par kaut ko ārpus ķermeņa un garīgo (drudzis), tad par "miasmu" kā slimības cēloni. Līdz ar mikrobioloģijas parādīšanos - mikrobu cēloni - monokauzālisms, t.i. cēlonis ir atrauts no paša organisma, tiek ignorēta apstākļu loma, individuālā uzņēmība.

Nosacītība Viņš uzskatīja, ka patoloģisko procesu rašanās gadījumā nav nepieciešams objektīvs cēlonis, bet tikai vairāki apstākļi, un organisms pats rada savu slimību. Tāpēc pati slimība ir apstākļu summas rezultāts.

Dialektika, atklājot attīstību caur filozofiskiem likumiem un kategorijām, ļauj izdarīt secinājumu par mikro- un makropasaules vienotību un pārskatīt evolūcijas konceptuālo shēmu. Šī pārskatīšana noveda pie secinājuma, ka Visums ir neatņemama vienota sistēma. Un tas noved pie jauna determinisma jēdziena - neodeterminisma. neodeterminisms- jaunā tradicionālā (lineārā) determinisma versija, kas līdz šim bija dominējoša Eiropas kultūrā, ir radījusi radikālas uzskatu izmaiņas dabaszinātnes un humanitārās tradīcijas ietvaros, t.i. neodeterminisms, dabaszinātne ļauj pāriet uz nelineāru paradigmu, kas ir saistīta ar neklasiskās zinātnes veidošanos, sākot no kvantu mehānikas līdz katastrofu teorijai. Šī pieeja ļauj secināt, ka visu Visuma sistēmu attīstība ir nelineāra. To apliecina sinerģija.

4. Sinerģētika kā attīstības teorija.

Šī termina pirmais lietojums ir saistīts ar Štutgartes universitātes profesora G. Hakena ziņojumu "Kooperatīvas parādības stipri nelīdzsvarotās un nefizikālās sistēmās"(1973. gadā).

Rietumvācijas izdevniecība "Springer" 1975. gadā pasūtīja grāmatu Hakenam. Jau 1977. gadā tika izdota monogrāfija ar nosaukumu "Sinerģija" vācu valodā un Angļu. Izdevniecība Springer atklāj Synergetics sēriju, kurā tiek publicēti arvien jauni darbi.

Kopš 1973. gada, kopš konferences, kurā šis termins pirmo reizi tika minēts, zinātniskās sanāksmes par tēmu "pašorganizēšanās" notiek reizi divos gados. Līdz 1980. gadam jau bija izdoti pieci apjomīgi šo konferenču referātu krājumi. Un slavenākais un vecākais fiziķu forums, Solvay kongress 1978. gadā, bija pilnībā veltīts pašorganizācijas problēmām. Mūsu valstī pirmā konference par sinerģētiku notika 1982. gadā.

Es pats termins "sinerģija" cēlies no grieķu "synergen" - palīdzība, sadarbība, "kopā".

Pēc Hakena domām, sinerģētika ir tādu sistēmu izpēte, kas sastāv no liela (ļoti liela, milzīga) detaļu, komponentu vai apakšsistēmu skaita, vārdu sakot, detaļām, kas savstarpēji kompleksā veidā mijiedarbojas. Vārds "sinerģētika" nozīmē "kopīga darbība", uzsverot daļu darbības saskaņotību, kas atspoguļojas visas sistēmas uzvedībā.

Apsverot cēloņu un seku kategorijas, mēs vairākkārt pievērsāmies nejaušības un nepieciešamības, iespējamības un realitātes jēdzieniem. Nejaušības un nepieciešamības jēdzieni jau kopš seniem laikiem ir bijuši filozofu uzmanības lokā. Viņu interpretācijas mainījās, daži filozofi izslēdza nejaušības klātbūtni dabā, citi to absolutizēja. Sinerģētikā, piemēram, nejaušības jēdzienam un tā lomai supersarežģītu sistēmu pašorganizācijā ir ierādīta nozīmīga, pat izšķiroša vieta. Nejaušības un nepieciešamības kategorijām ir liela metodoloģiska nozīme vairākās zinātnes jomās: bioloģijā un medicīnā, jurisprudencē un vēsturē utt. Nejaušības faktors cilvēku praktiskajā darbībā ir ne mazāk nozīmīgs kā nepieciešamība. Bet vēl svarīgāk ir saprast viņu dialektiku, pretrunīgo vienotību.

Nepieciešamība izriet no lietas iekšējās būtības, un to nosaka tās iekšējie likumi, uzbūve, kārtība. Nepieciešamība ir tuva likuma jēdzienam, tā neizbēgami izpaužas, atnāk. Piemēram, nepareizas bremzes noteikti izraisīs autoavāriju, sadursmi ar tuvumā esošiem objektiem vai citu automašīnu pārvietošanos, vai arī izraisīs sadursmi ar gājēju. Kā tieši var notikt nelaime, kurš būs upuris, tas ir nejaušības jautājums, jo noteiktā brīdī uz ceļa var būt jebkurš un jebkas. Nepieciešamību šeit nosaka automašīnas iekšējais stāvoklis, nejaušību - ārējie apstākļi. Nepieciešamība ir tas, kas var notikt, kas ir iespējams.

Nepieciešamība ir iekšējās kārtības parādība, tai ir cēlonis pats par sevi, tas izriet no parādību iekšējās kopsakarības. Taču ir ne tikai iekšēja, bet arī ārēja nepieciešamība. Tātad nepieciešamība ir ķermeņu pievilkšana viens otram ar spēku, kas ir tieši proporcionāls mijiedarbojošo ķermeņu masai un apgriezti proporcionāls attālumam starp tiem. Tā ir ārēja nepieciešamība. Nejaušība var būt arī iekšēja un ārēja. Piemēram, mutācijas dzīvajos organismos pēc būtības ir nejaušas, taču tās ir iekšējās kārtības parādība, jo tās ir saistītas ar visa organisma pārstrukturēšanu. Kā tad atšķirt nepieciešamību no nejaušības?

Nelaimes gadījums pamatā ir nevis lietas būtība, bet gan citu lietu un parādību ietekme uz to. Nepieciešamības un nejaušības definīcija parasti balstās uz iespēju kategorijām. Tāpēc tas var notikt un var nenotikt. Nejaušība tiek definēta kā kaut kas, kas var notikt vai nevar notikt, kaut kas ne vienmēr ir iespējams. Nepieciešamības un nejaušības pretstats ir pretstats iekšējam un ārējam. Nejaušība ir savienojuma veids, ko nosaka ārēji cēloņi. Ir svarīgi paturēt prātā, ka iekšējās un ārējās jēdzieni ir relatīvi. Tas, kas vienā ziņā ir iekšējs, citā ziņā ir ārējs.

Piemēram, planētu kustība pa Saules sistēmas orbītām ir saistīta ar iekšējām attiecībām, kas šīs planētas saista vienotā veselumā un nosaka orbītu formu, pa kurām tās griežas. Saistībā ar Saules sistēmu ārējo vidi veido citi kosmosa objekti. Bet Saules sistēma, galaktikas elements, ieņem noteiktu vietu starpzvaigžņu telpā, un tāpēc šie paši objekti ir gan Saules sistēmas planētu, gan tām tuvāko kosmisko ķermeņu iekšējais evolūcijas avots. Tāpēc nejaušības un nepieciešamības jēdzieni ir korelatīvi: tas, kas vienā ziņā ir nejaušs, ir vajadzīgs citā.

Nepieciešamība un nejaušība ir pretstati, taču tie ir viens un tas pats. Ikviena parādība rodas iekšējās nepieciešamības dēļ, bet, tā kā tās rašanās ir saistīta ar daudzu ārēju apstākļu rašanos, nepieciešamība neizbēgami tiek papildināta ar nejaušību. Tas nozīmē, ka tā tīrākajā formā nav ne iespēja, ne nepieciešamība. Iespēja ir nepieciešamības izpausmes forma. Atklāt nepieciešamību, saprātu, likumu nozīmē abstrahēties no nenozīmīgā, nejaušā. Taču svarīgs ir arī kaut kas cits. Pētot kādu unikālu parādību (piemēram, mākslas darba autora noskaidrošana vai notikuma detaļu reproducēšana, vai nozieguma izmeklēšana u.tml.), mēs sākam no vispārīgā, nepieciešamā, dabiskā, uz kura fona. var izcelt atsevišķas pazīmes, nejaušas, atsevišķas, kas pieder tikai konkrētam autoram, tikai noteiktai darbībai vai situācijai.

No pirmā acu uzmetiena nejaušība ir pretrunā ar cēloņsakarību. Šīs pretrunas izskaidrojums var būt divējāds: vai nu nejaušai parādībai nav iemesla, vai arī nejaušu parādību nav vispār. Patiesībā jebkura parādība, arī nejauša, ir cēloņsakarība. Izpratnē par nejaušību un nepieciešamību 17. gadsimtā dominēja uzskats, ka dabā nejaušības nav - angļu filozofs T. Hobss iebilda: “Lietus, kas līs rīt, ir vajadzīgs, tas ir, vajadzīgu iemeslu dēļ; bet mēs to uzskatām par kaut ko nejaušu un saucam to tā, jo mēs vēl nezinām cēloņus, kas jau pastāv.

Kopumā to sauc par nejaušību, kuras nepieciešamo cēloni mēs neredzam. (Hobss T. Par ķermeni // Fav. prod. 2 sējumos T. 1. S. 158-159). Holbahs pieturas pie tāda paša viedokļa: “Dabā nekas nevar notikt nejauši; viss notiek pēc noteiktiem likumiem; šie likumi ir tikai nepieciešama noteiktu seku saikne ar cēloņiem... Runāt par nejaušu atomu savienojumu vai kādas sekas piedēvēt nejaušībai, nozīmē runāt par likumu nezināšanu, saskaņā ar kuriem ķermeņi darbojas, satiekas, savienojas, vai atsevišķi ”( Holbahs. Veselais saprāts// Atlasīti antireliģiski darbi 2 sējumos T. I.e. 35). Kā redzat, nejaušība tika definēta kā nepieciešamība, kuras cēlonis nav zināms. Pietiek noskaidrot cēloni, un nejaušība parādās kā nepieciešamība. Tas ir mehāniskā materiālisma skatījums.

Nejaušība tika izslēgta no zinātniskajām teorijām, tā tika uzskatīta par sekundāru, blakus faktoru, kam nav būtiskas nozīmes. No nejaušības noliegšanas izriet, ka viss pasaulē ir vajadzīgs. Šim viedoklim ir loģiskas sekas fatālisms: viss, kas notiek, pat nenozīmīgi notikumi, ir nepieciešams, neizbēgams, ir neatņemama saite nebeidzamā cēloņu un seku attiecību ķēdē. Piemēram, A. Fransa “Teātra vēstures” varonis ārsts Trūbls stāsta, ka “jau tajā laikā, kad Saules sistēma vēl bija tikai bāls miglājs ... pat tad mūsu pastāvēšana bija sen, sen noteikta, neatgriezeniski iepriekš noteikta, vienreiz un uz visiem laikiem " (Francija A. Sobr. op. T. 5. S. 76—77).

Fatalistisks uzskats ikvienu notikumu vērtē kā neizbēgamu: neizbēgami ir ne tikai kari, revolūcijas, bet arī tas, ka vienam no mūsu valsts vadītājiem seja bija iedurta, bet otram galvā liela dzimumzīme, ka Staļina meita aizbēga uz ASV utt. Tas, kas notiks nākotnē, arī ir neizbēgams, un mums nekas cits neatliek, kā pazemīgi gaidīt vēstures un sava likteņa spriedumu. Tikai 19. gadsimta sākumā dialektikā Hēgelis, un tad Markss tika parādīta saikne starp nejaušību un nepieciešamību. Engelss uzsvēra: nejaušība ir nepieciešamības izpausmes forma; nepieciešamība izkļūst cauri iespēju biezumam.

Haoss un organizācija. Romas imperators un filozofs Marks Aurēlijs Antoninuss savā dienasgrāmatā “Viens pats ar sevi” rakstīja, ka ir divas iespējas: vai nu pasaulē valda milzīgs haoss, vai arī tajā valda kārtība un nepieciešamība. 20. gadsimtā nejaušība tiek uzskatīta par vienu no svarīgākajiem faktoriem sistēmu evolūcijā. Tiesa, bija arī nejaušības absolutizācija, kas saistīta ar nepieciešamības noliegšanu. Tātad L. Vitgenšteins apgalvoja: “Nav nepieciešamības, saskaņā ar kuru jānotiek vienam, jo ​​ir noticis cits. Ir tikai loģiska nepieciešamība... Ārpus loģikas viss notiek nejauši ” (Vitgenšteins L. Loģiski-filozofisks traktāts. M., 1958. S. 90, 94).

Tomēr mūsdienu zinātne ir skaidri pierādījusi gan Vitgenšteina apgalvojuma maldīgumu, gan nejaušības noliegšanas maldīgumu. 20. gadsimta zinātnē un filozofijā nejaušība tiek uzskatīta par vienu no svarīgākajiem sistēmu evolūcijas faktoriem. Jebkuriem dabiskajiem procesiem ir stohastiska sastāvdaļa un tie notiek vienas vai otras nenoteiktības apstākļos. Sarežģītu atvērtu sistēmu ar nelineāru attīstību uzvedības izpēte parāda, ka to dinamiku nosaka nejauša ceļa izvēle bifurkācijas brīdī. Sinerģētikā tiek konstatēts, ka nejaušībai ir ilgstoša ietekme uz sistēmu.

Piemēram, pēc tam, kad sistēma ir atstājusi bifurkācijas stāvokli, tās attīstību joprojām nosaka tās pašas nejaušās ietekmes, kādas tā piedzīvoja bifurkācijas stāvoklī. Pašorganizācijas ziņā centrālā vieta sāk ieņemt haoss, kas no seniem laikiem tika pasniegts kā tīri destruktīvs pasaules princips. Tradicionāli ar haosu saprot negadījumu kaudzi kā alternatīvu "organizācijai", "kārtībai". Sinerģētika fiksēja situācijas, kad haoss darbojās kā kaut kāds radošs princips, konstruktīvs evolūcijas mehānisms, kad no haosa rodas principiāli jauna organizācija.

Iespēja un realitāte

Iespējas un realitātes kategorijas atspoguļo mainīgumu, būtnes dinamiku, tās izmaiņu tendences. Iespēja pauž objektīvas attīstības tendences, tas rodas, pamatojoties uz mainīgas lietas likumsakarību, nepieciešamību, būtiskiem aspektiem. Vai viss ir iespējams? "Mums nekas nav neiespējams," mums teica sociālisma un komunisma celtniecības periodā. Tomēr jāpatur prātā, ka neiespējamībai ir tādi paši objektīvi priekšnoteikumi kā iespējamībai. Neiespējamība - jēdziens, kas ir pretrunā ar iespējamību. Neiespējamības jēdzienam ir divas nozīmes. Pirmkārt, tas, kas nav savienojams ar objekta dabu, nav iespējams. Nav iespējams, piemēram, izaudzēt gurķi no ciedra sēklām.

Vēl viena neiespējamības jēdziena nozīme ir saistīta ar attiecībām starp iespējamības un nepieciešamības kategorijām. Nepieciešamība un iespēja ir vienas ķēdes posmi: attīstoša objekta nepieciešamība nosaka tā cita stāvokļa iespējamību. Bet, tā kā priekšmeta izstrādē parasti ir daudz alternatīvu iespēju, vienas no tām izvēle nav nepieciešama. Vienas iespējas realizācija padara neiespējamu realizēt citas. Kurš gan no mums neizjuta nožēlu par pieņemto lēmumu, par nepārdomātām darbībām, kas noveda pie nelabojamām sekām. Bieži vien neiespējamība pastāv formā palaist garām iespēju. Iespēja šajā gadījumā parādās kā kaut kas, kas nav neiespējams, un tajā pašā laikā kaut kas nav nepieciešams. Saprašana realitāte tiek lietots divās nozīmēs.

Pirmkārt, realitāte ir pašreizējā būtne, tā ir pasaule, kurā mēs dzīvojam, tā ir mūsu apziņa kā pasaules tēls. Realitātes jēdziens attiecas arī uz atsevišķa objekta esamību, tas ir tagadnes brīdis, kas raksturo objekta stāvokli. Otrkārt, realitāte definēts kā realizēta iespēja.Šajā ziņā realitātes jēdziens ir korelatīvs ar iespēju kategoriju. Tie ir pretstati, kas savstarpēji pāriet viens otrā. Iespēja ir potenciāla, realitāte ir faktiska. Iespēja ir abstrakts jēdziens un saturiski nabadzīgs. Realitāte ir konkrēts jēdziens un saturiski bagāts, jo savā tvērumā ietver daudzas īpašības, individuāli unikālas iezīmes.

Katrs objekts eksistē noteiktā vidē, kas rada priekšnoteikumus daudzu savienojumu veidošanai. Tāpēc ir daudz iespēju, kas var būt būtiskas vai nebūtiskas, gadījuma rakstura vai nepieciešamas. Iespējas realizācijā noteicošā loma ir iekšējām un nepieciešamajām sakarībām, taču tās realizācijas nosacījumiem, lai arī tiem ir nejaušs raksturs, ir arī liela un dažkārt izšķiroša ietekme uz attīstības gaitu. Tāpēc realitāte pārstāv arī nepieciešamā un nejaušā vienotību.

Iespēju veidi. Ir reālas un formālas, abstraktas un konkrētas iespējas. Reāla iespēja nozīmē tādu apstākļu esamību, kuros iespēja var kļūt par realitāti. formāla iespēja- nejaušu attīstības faktoru rezultāts. Piemēram, formāli katrs Krievijas Federācijas pilsonis var kļūt par deputātu Valsts dome, miljardieris, viņam ir vairāki bērni utt. Tomēr ir skaidrs, ka lielākajai daļai pilsoņu šāda iespēja var nekļūt par realitāti.

Atšķirība abstrakta un konkrēta iespēja- tā ir atšķirība starp būtību un esamību, kā arī objekta ideālais tēls un tā objektīvās pazīmes, kas nav atkarīgas no mūsu apziņas. Mūsu filozofiskā literatūra bieži tiek identificēta konkrētā un reālā iespēja, no vienas puses, un formālā un abstraktā, no otras puses. Šajā gadījumā tiek noteikta reālā iespēja nosacījumiem tās realizācija, un formālā vai abstraktā iespēja - ar nosacījumu, ka brīdī, kad iespēja pārvērsties realitātē, nav.

Sarežģītām sistēmām, kā likums, ir vairāki alternatīvi attīstības veidi. Vienā un tajā pašā vidē var veidoties dažādas struktūras, izstrādes process var tikt veikts daudzveidīgi, kuru dēļ iespējami negaidīti pavērsieni attīstībā. Tāpēc prognozes – ekstrapolācijas no skaidrās naudas – var būt neuzticamas vai vienkārši nepareizas. Tomēr noteiktā vidē nav iespējama nekāda veida evolūcija, bet tikai noteikts ceļu diapazons. Kvantitatīvo attiecību starp alternatīvām iespējām var matemātiski izteikt kā kāda iespējama notikuma iestāšanās varbūtības pakāpi. Cilvēks savā darbībā ņem vērā reālās iespējas un rada apstākļus to pārvēršanai realitātē.

Determinisma jēdzienos vienu no centrālajām vietām ieņem nepieciešamības un nejaušības kategorijas. Nepieciešamība darbojas kā definējoša īpašība cēloņu un seku attiecībām un regulāras nosacītības attiecībām, kas izteiktas likuma un likumsakarības izteiksmē. Tajā pašā laikā jebkura determinisma koncepcija prasa identificēt tā saistību ar eksistenci nejaušības pasaulē.

Cēloņu un seku sakarības var būt ne tikai stingri noteiktas, bet arī nejaušas.

Nepieciešamība ir tāda unikāli nosacīta parādību saikne, kurā cēloņa rašanās obligāti ietver precīzi definētas sekas, t.i., tas izriet no pašas materiālo sistēmu, procesu, notikumu būtības.

Nejaušība ir tāda cēloņu un seku saikne, kurā tiek pieļauta jebkādu alternatīvu seku realizācija. Tajā pašā laikā tas, kurš variants tiks īstenots, ir atkarīgs no apstākļu un apstākļu kombinācijas. Tas ir, nejaušs notikums notiek nezināmu iemeslu dēļ. Citiem vārdiem sakot, nejaušībai ir pamats un cēlonis galvenokārt nevis pati par sevi, bet kaut kas cits, kas izriet nevis no galvenajiem sakariem un attiecībām, bet gan no blakussakarībām, kas var būt vai nebūt, var notikt tā, bet var notiek arī saskaņā ar -citu.

Ja nokļūstat fenomena būtībā, izrādās, ka nejaušībai ir arī iemesls vai iemesli, jo nejaušība nevar rasties haotiski un no “nekā”.

Nejauša notikuma iespējamības mērs ir varbūtība.

Piemērs: gravitācijas likums ir nepieciešamība, bet šīs nepieciešamības izpausmes būs, teiksim, bumbiņas kritums spēlēs, cilvēks nokrīt zemē (ja paslīdēja) utt. No pirmā acu uzmetiena šīs parādības ir nejaušas, bet iemesls to krišanai ir nepieciešamais universālās gravitācijas likums. Marksisms saka, ka nejaušība ir nepieciešamības izpausmes forma.

Noskaidrosim šo jautājumu sīkāk.

Problēmas būtība ir šāda. Ja pieņemam cēloņsakarības principu, tad nejaušas parādības jāuzskata par cēloņsakarībām. Bet obligāta cēloņsakarības pazīme ir nepieciešamība, tāpēc ir nepieciešama arī nejaušība, un nepieciešamības un nejaušības objektīvais pretstats zaudē nozīmi.

Filozofijas vēsturē tika piedāvātas divas izejas no šīs situācijas: pirmkārt, nejaušība tika izslēgta no determinisma un absolūtā nejaušības objektīva esamība tika postulēta kā beznosacījuma notikums, parādība, process; otrkārt, nejaušība tika pasludināta tikai par mūsu nezināšanas par šīs vai citas parādības cēloņiem produktu. Pirmais lēmums noveda pie determinisma principa noliegšanas, otrais - pie objektīvas kognitīvās nozīmes iespēju kategorijas atņemšanas.

Taču, lai cik vilinošs būtu priekšlikums atteikties no nejaušības objektīvās pastāvēšanas deterministiskās doktrīnas ietvaros, galu galā tas noved pie absurdiem secinājumiem.

Ja nepieciešamībai tiek piedēvēts absolūts, neatkarīgs raksturs, tad zinātnē nejaušībai tiešām nav vietas. Šāda nepieciešamība iegūst likteņa raksturu, likteni, kas pasaulei vienreiz un uz visiem laikiem noteikts no augšas. Cēloņsakarības nepieciešamība un likuma nepieciešamība ir atkarīga no noteiktu nosacījumu pastāvēšanas. Nepieciešamība vienmēr ir saistīta ar noteiktu apstākļu loku, kuru esamību vai neesamību ne vienmēr nosaka nepieciešamība. Šis priekšnoteikums ir zinātnes zināšanu pamatā par cilvēku nepieciešamību un mērķtiecīgu darbību, lai pārveidotu apkārtējo pasauli.

Vajadzība ir relatīva. Runājot par tā vai cita objekta, procesa, parādības nepieciešamību, mēs vienmēr netieši vai tieši nosakām to apstākļu kopumu, saistībā ar kuriem šīs parādības ir nepieciešamas. Piešķirot relatīvu raksturu nepieciešamībai, mums tajā pašā laikā ir jāpiešķir relatīvs raksturs nejaušībai. Viena un tā pati parādība var darboties gan kā nepieciešama, gan nejauša, bet saistībā ar dažādiem apstākļiem. Tas pats vienā ziņā šķiet vajadzīgs, citā kā nejaušs, un šīs attiecības otrā puse ir nosacījumi, dažādu faktoru kopums, kas ietekmē noteikšanās procesu.

Apskatīsim vēl vienu piemēru. Ja divi cilvēki satiekas noteiktā vietā, nevienojoties tikties, tad tikšanās tiek uzskatīta par nejaušu; tas neietilpst šo divu cilvēku pastāvēšanas rindā; viņa varētu būt vai nebūt. Savukārt, ja šo tikšanos plāno abas puses un nosaka šo cilvēku intereses, tad tā ir nepieciešama.

Par piemēru var kalpot arī negadījumi: rūpnieciskās traumas, ceļu satiksmes negadījumi u.c.. Zināms, ka ražošanas procesa organizācijā ir iekļauti drošības noteikumi, kuru ievērošana izslēdz traumas. Ievērojot šos noteikumus, nelaimes gadījums darbā nav nepieciešams, un, ja tas notiek, tas notiek nejaušas apstākļu sakritības dēļ.

Nejauši notikumi zinātnē tiek uzskatīti arī par notikumiem, kas notiek, ja apstākļi mainās. Nejaušas ir izmaiņas organismu iedzimtajā struktūrā, jo tās nosaka daudzu faktoru darbība, kas nav tieši saistīti ar dzīvību. Nejaušs ir vienas vai otras monētas puses zaudējums, metot, jo sākotnējie nosacījumi monētas mešanai noteiktā veidā atšķiras.

Jebkurš nejaušs notikums ir kauzāli noteikts un attiecībā uz noteiktu noteicošo faktoru grupu ir dabisks.

Saistībā ar nejaušu un nepieciešamu parādību līdzāspastāvēšanu ir jāpievērš uzmanība apgalvojumam: "Zinātne ir nejaušības ienaidnieks." Ja šo formulu saprot tādā nozīmē, ka zinātnei nevajadzētu interesēties nejaušībā, tad šī formula noteikti ir nepatiesa un neatbilst zinātniskās pētniecības praksei.

Nejaušības procesu un parādību zinātniskās izpētes mērķis ir atklāt nejaušības nepieciešamību, cēloņsakarību, likumsakarību. Tāpēc dialektiskajam determinismam ir svarīgi ne tikai pamatot nejaušības objektīvo esamību, bet arī identificēt saikni starp nejaušību un nepieciešamību.

• Zinātnes interese par nejaušu parādību un procesu izpēti ir eksponenciāli augusi kopš 18. gadsimta. Nejaušo procesu pētīšanai tika izstrādātas speciālas, tā sauktās varbūtības-statistiskās izpētes metodes, kuras plaši izmanto fizikā, bioloģijā, socioloģijā un citās zinātnēs.Taču, ja ar šo formulu saprot absolūtas nejaušības esamības noliegumu, tad, lai pētītu gadījuma rakstura procesus, tika izstrādātas speciālas, tā sauktās varbūtības-statistiskās izpētes metodes. nav saistīts ar nepieciešamību un nav pakļauts cēloņsakarības likumu principam, tad tādu negadījumu zinātne tiešām izslēdz.

Iepriekšējās desmitgadēs PSRS un Austrumeiropas valstīs g filozofijas studijas un apmācību kursi dialektiskais materiālisms ievērojama uzmanība tika pievērsta nepieciešamības un nejaušības, iespējamības un realitātes, būtības u.c. kategorijām. Ir pienācis laiks sniegt objektīvu atbildi uz jautājumu par šo kategoriju izmantošanas leģitimitāti filozofijā un speciālajās zinātnēs.

Ko dialektiskā materiālisma filozofijā nozīmēja nepieciešamība, nejaušība un iespējamība? Darbos "Jēdziens", "Jēdziens kā domāšanas forma", "Loģika kā zināšanu teorijas un zinātniskās metodoloģijas sastāvdaļa" E. K. Voišvillo apraksta būtības jēdzienus, būtiskās un nepieciešamās pazīmes. E. K. Voišvillo visas noteikta veida objektu pazīmes iedala nejaušās un nejaušajās. Nejaušas pazīmes rodas ārēju apstākļu dēļ, negadījuma pazīmes nav ārējo apstākļu dēļ. Noteikta veida objektiem ir bezgalīgs skaits negadījuma pazīmju (vispārējas negadījuma pazīmes). Tās ir, tā teikt, zīmes "pašas par sevi". Cilvēks noteiktā izziņas stadijā zina noteikta veida objektu ierobežotu atribūtu kopumu. Tās ir, tā sakot, zīmes “mums”. Visas negadījuma pazīmes ir nozīmīgas. Pēdējais apgalvojums nav tieši izteikts E. K. Voišvillo, bet izriet no šāda teksta: “Daudz šāda veida pazīmju [nejauši. — UN.], zināms kādā zināšanu attīstības posmā. Tas vienmēr ir galīgs, un atsevišķos gadījumos - ar objektu izziņas procesa relatīvu pabeigtību noteiktā posmā - arī šī kopa reprezentē noteiktu sistēmu... Dažas zīmes šeit nosaka citas, šīs pēdējās - trešās utt. Pateicoties šīm padotības attiecībām, dažas sistēmas pazīmes var raksturot kā nozīmīgākas, citas kā mazāk nozīmīgas [mūsu detente. - UN.]» . Tādējādi negadījuma, tas ir, būtiskas, zīmes ir tās, kas rodas iekšējo apstākļu dēļ, kā arī tās, par kurām mēs zinām tikai to, ka tās nav ārējo apstākļu dēļ. “Starp objektu nejaušajām pazīmēm var izcelt dažu būtiskāko (pamata) pazīmju kopumu, kas nosaka visas pārējās, kas ir kopīgas šiem objektiem ... Galvenās būtiskās pazīmes vienam vai cita veida specifiski realitātes objekti tiek saukti par to būtību. Un tālāk: “Tāda vai cita veida priekšmetu būtību parasti veido novērošanai nepieejamas zīmes. Tie atklājas teorētiskā veidā tieši tādas teorijas konstruēšanas un pamatojuma rezultātā, kas izskaidro pētāmo objektu zināmās pazīmes. Starp citu, tieši šādas teorijas veidošanas procesā pirmām kārtām notiek negadījuma pazīmju atdalīšana no nejaušām. Nejaušie izceļas ar to, ka tās nav izskaidrojamas un neiekļaujas sistēmā, kas rodas, veidojot teoriju. Ko nozīmē dažu zīmju nosacītība ar citām? “No šīs kopuma [būtības. - UN.] kombinācijā ar attiecīgās realitātes apgabala likumiem var loģiski izsecināt visas zināmās šo objektu kopīgās pazīmes un to nejaušības. Kas objektīvajā realitātē atbilst loģiskās atvasināšanas saistībai no apgalvojumiem par dažu apgalvojumu pazīmju klātbūtni par citu klātbūtni "kombinācijā ar atbilstošās realitātes jomas likumiem"? Acīmredzot šī sakarība atbilst dažu īpašību determinismam, ko veic citi, noteiktu nosacījumu klātbūtnē, vai arī kondicionēšanas zīmes darbojas kā nepieciešamie nosacījumi nosacīto zīmju pastāvēšanai, tas ir, tādi nosacījumi, bez kuriem nosacītās zīmes nevar parādīties.

Izceļot galvenās būtiskās pazīmes objektos un būtiskos atvasinājumus (galveno nosacītos), E. K. Voišvillo raksta, ka pēdējo var raksturot kā objektiem “obligāti raksturīgu”. Pirmie faktiski ir raksturīgi objektiem un "tikai zināmā triviālā nozīmē - vispārinājuma labad - var runāt arī par šo zīmju nepieciešamo raksturīgumu ...". Tas ir, patiesībā E. K. Voišvillo visas zīmes iedala nejaušajās un nebūtiskās, bet pēdējās - pamata un atvasinātās - nepieciešamajās. Galvenās būtiskās īpašības nav absolūti nepieciešamas.

E. K. Voišvillo kritizē “ideju, ka viena vai otra veida objektiem vai pat atsevišķiem objektiem ir kāda absolūta būtība”, kas ir šo objektu zināšanu robeža. “Kādas kvalitātes objektu būtība, t.i. noteiktas klases objekti, kas atklāti noteiktā izziņas līmenī, ir šo objektu kvalitatīvās specifikas pamatā, bet tikai tiktāl, cik šī specifika mums ir zināma noteiktā izziņas posmā. Pamatojoties uz šo būtību, mēs varam izskaidrot šo objektu labi zināmās vispārīgās, specifiskās (negadījuma) pazīmes. Procesā tālākai attīstībai zināšanas par attiecīgajiem objektiem paver jaunas objektu īpašības, īpašības, kuras nevar izskaidrot, pamatojoties uz izzināto būtību. Šajā gadījumā nepieciešamo skaidrojumu meklēšanas rezultātā notiek iekļūšana objektu “dziļākajā” būtībā, tiek atklātas tādas to pazīmes, uz kuru pamata var noskaidrot visas iepriekš zināmās un jaunatklātās to pazīmes. paskaidroja. Tādējādi saskaņā ar marksisma uzskatiem pastāv vienības dažādi līmeņi vai pavēles." Šeit E. K. Voišvillo citē plaši pazīstamo V. I. Ļeņina izteikumu par zināšanu kustību “no fenomena uz būtību, no pirmās, tā teikt, kārtības būtības, uz otrās kārtas būtību utt.”. .

Tādējādi, no vienas puses, galvenās būtiskās pazīmes nav vajadzīgas šī vārda tiešā nozīmē, no otras puses, tās galu galā ir saistītas ar dziļāku būtību, kuru mēs vēl nezinām, un tāpēc ir nepieciešamas.

Kāda ir izeja no šīs pretrunas? Ir vai nu jāatzīst galvenās būtiskās pazīmes kā nepieciešamas, vai arī jāatzīst kāds objektīvi pastāvošs zināšanu limits.

Vēl viena E. K. Voišvillo apspriestā problēma ir šāda: vai pazīmju kopums ir vienība, vai arī uz to attiecas likumi? Viņš raksta: “Saskaņā ar labi zināmo V. I. Ļeņina raksturlielumu likumi ir tās vai citas būtības nosacītas sakarības... Tās vai citas klases objektu būtība nosaka šiem objektiem raksturīgās īpašības. Katra šāda parādību nosacītība ir likums.

Izrādās, ka objektu funkcionēšanas likumi nav ietverti to būtībā, bet ir saites starp būtību un būtiskām pazīmēm, kas nav ietvertas būtībā. Paši likumi, ciktāl tie ir nosacīti pēc būtības, acīmredzot būtu attiecināmi uz nepieciešamajiem sakariem. Viskonsekventākā šķiet E. K. Voišvillo koncepcija. Taču tās pētījums beidzas ar jautājumiem: “Vai ir leģitīmi uzskatīt visas noteikta veida objektu pazīmes iekšējo apstākļu dēļ par nozīmīgām?”; “Vai ir nepieciešamas galvenās būtiskās pazīmes?”; “Vai attiecības (likumus) var raksturot kā būtiskas, vai šīs īpašības var likumīgi attiecināt tikai uz zīmēm?”; “Vai likumus var raksturot kā nepieciešamos savienojumus, vai tādas ir tikai zīmes?”; “Vai ir pareizi runāt par atsevišķa objekta, parādības u.tml. būtību?”; "Vai apgalvojums par zināšanu nebeidzamo kustību no noteikta līmeņa būtības uz dziļākām būtībām ir patiess?"

Raksta apjoms neļauj apsvērt citus viedokļus par apspriežamo jautājumu. Iesniegsim vismaz dažus no tiem vispārīgā veidā.

Ar nejaušību tiek saprasts tas, ko nenosaka būtība, bet ar nepieciešamību tas, ko tā nosaka. Iespējami apstākļi, kuru neesamība nav saistīta ar būtību.

Apspriežamo (un citu) kategoriju veidošanas metodiskie principi, kā likums, netiek ievēroti. Turklāt, aprakstot kategorijas, netiek ievērotas definīciju loģikas prasības, galvenokārt skaidrības un izvairīšanās no apļiem definīcijās. Tomēr daudzos gadījumos kategorijas tiek ilustrētas ar piemēriem, īpaši no dabaszinātnēm un politikas; līdz galam nav noskaidrots jautājums par aplūkoto kategoriju izmantošanas lietderību ārpus filozofijas. Pretrunīgie viedokļi šajā jautājumā prasa īpašu diskusiju.

Raksta nosaukumā norādītās kategorijas filozofijā tiek izmantotas kopš seniem laikiem. Aristoteļa mācība par nepieciešamību, iespējamību un iespējamību ir labi zināma. Vēl viens piemērs ir Demokrita filozofija. Ieskicējot Demokrita uzskatus par pētāmo problēmu, jāatbild uz jautājumu, vai Demokrits atpazina nejaušas parādības. Atbilde ir jā. Atsaucamies uz V.P.Gorāna viedokli. Pēdējais uzskata Etija liecību, kas izmantota kā arguments, aizstāvot viedokli, ka Demokrits neatzīst nejaušas parādības: "Nekas nenotiek velti, bet viss notiek cēloņsakarības un nepieciešamības dēļ." Šeit "vienkārši" (grieķu "maten") ir "negadījums". V.P.Gorans neuzskata iepriekš minētos pierādījumus par pietiekamu pamatu uzskatīt, ka Dēmokrits nav atzinis nejaušas parādības, jo Etijs šo apgalvojumu attiecina uz Leikipu, bet Teodorets, kurš arī citē šo apgalvojumu, ar "Demokrita atbalstītājiem". Citiem vārdiem sakot, nav pārliecības, ka šis apgalvojums, protams, atbilst Demokrita uzskatiem. Izšķirošais arguments par labu tam, ka Demokrits neatzina nejaušību, daudzi autori uzskata apgalvojumu "par nejaušības elku", kas nepārprotami pieder Demokritam. Citēsim to pēc Gorana A. R. Makovelska tulkojumā: “Cilvēki ir izgudrojuši nejaušības elku (tēlu), lai to izmantotu kā ieganstu savas iracionalitātes piesegšanai.” V. P. Gorans raksta: “Acīmredzot šāda fragmenta interpretācija tiešām izskatās kā smags arguments par labu viedoklim, ka Demokrits nejaušību uzskatīja par izdomājumu. Bet vai pats fragmenta oriģināls tam dod pamatu, ja to aplūkojam nevis izolēti, bet kontekstā un ne tikai Dionīsija un Stobeja citēto citātu kontekstā, bet arī plašākā kontekstā - visa tā laika literatūra, kas līdz mums ir nonākusi. Ja pietiekami rūpīgi ieskatās tekstos, tad tāda pamata nav. Fragmentā teikts, ka Demokrits runā par nejaušības elku, nejaušību apzīmējot ar vārdu "tyukhe". Ar šo vārdu senie grieķi apzīmēja ne tikai nejaušību, bet arī likteni. Gorans pamatoti apgalvo, ka ar šo apgalvojumu Demokrits kritizē liktenīgā likteņa jēdzienu. Tādējādi nav pamata apgalvot, ka šajā vai citos Demokritam piedēvētajos izteikumos nejaušība ir noliegta.

Tajā pašā laikā ir pierādījumi tam, ka Demokrits ir atzinis nejaušu parādību iespējamību. Par nejaušu Demokrits sauca to, ko izraisa ārējie cēloņi un kas nav raksturīgs lietām, "pēc dabas", bet gan par nepieciešamu - to, ko izraisa iekšējie cēloņi un kas ir raksturīgs lietām "pēc dabas". Lai gan jēdziens "pēc dabas" nav pietiekami skaidrs, var uzskatīt, ka "piederība dabai" ir spēcīgāka īpašība nekā "ir iekšēju iemeslu dēļ".

Balstoties uz seno autoru liecībām, kas izklāstītas S. Ya. Lurie grāmatā “Teksti. Tulkošana. Pētījumi”, citi S. Ya. Lurie darbi, V.P. Gorans, O.A.Makovelskis un citi, var apgalvot, ka, lai izprastu Demokrita uzskatus par pētāmajām kategorijām, ir jāņem vērā viņa doktrīna par atomiem un iespējamām pasaulēm. Demokrits visu eksistējošo sadala vajadzīgajā (esošajos visos gadījumos) un nejaušajā (esošajos ne visos gadījumos), un pēdējos vairumā gadījumu esošajā (iespējams pirmais), esošajā mazākumā gadījumu (iespējams otrajā) un esošajā pusē. gadījumu (iespējams, trešais). ). Nepieciešamas īpašības, ko nosaka atomu sastāvs un tāpēc pieder pie ķermeņiem "pēc dabas". Šīs īpašības pieder visiem ķermeņiem, kas sastāv no vieniem un tiem pašiem atomiem, un vienmēr ir. Kvalitātes, kas izriet no atomu savienošanas veida, ķermeņiem "pēc būtības" nepieder, jo ķermeņi iedarbojas viens uz otru un tā rezultātā mainās atomu izvietojums ķermeņos. Šīs īpašības ir nejaušas, jo tās nepieder visiem ķermeņiem un ne vienmēr. Ir skaidrs, kāpēc Demokrits neizceļ šādas iespējas: “piederēt visiem objektiem, bet ne visos gadījumos”, “piederēt ne visiem objektiem (dažiem), bet visos gadījumos”. No viņa doktrīnas par atomiem viedokļa tas tā nevar būt.

1. gadījums Populācijas izmaiņas ģenētiskās novirzes rezultātā.Šeit tiek izmantoti šādi jēdzieni. 1. nejaušība: dažādu alēļu gēnu nejaušas kombinācijas dzimumšūnā sauc par nejaušām. 2. nejaušība: indivīdi pārojoties nejauši izvēlas savus partnerus. 3. nejaušība: izmaiņas gēnu fondā var notikt nejauši nelielās izolētās populācijās (ģenētiskā novirze). Nejaušība 1 un 2 ir vispārināta vienā jēdzienā: notikums ir nejaušs, ja ne to, ne tā neesamību nenosaka ne ārēji, ne iekšēji faktori. Tas ir nejaušs (1, 2). Šāds nejaušības jēdziens atbilst trešajam Demokrita nejaušības jēdzienam nejaušība kā līdzsvarotība.

Nejaušību 3 var aprakstīt un izskaidrot, izmantojot nejaušo masas parādību teoriju. Nejaušs masu fenomens ir atsevišķu notikumu kopums. Amerikāņu zinātnieks D. Poija grāmatā “Mathematics and Plausible Reasoning” sniedz šādu nejaušas masas fenomena piemēru: “Lietus ir masu parādība. Tas sastāv no ļoti liela skaita atsevišķu notikumu, no ļoti liela skaita lietus lāšu krišanas. Šie pilieni, lai arī ļoti līdzīgi viens otram, atšķiras dažādos aspektos: pēc izmēra, vietā, kur tie nokrīt zemē utt. Lietus pilienu uzvedībā ir kaut kas, ko mēs pareizi raksturojam kā nejaušu. Lai skaidri saprastu šī termina nozīmi, iedomāsimies šādu eksperimentu. Vērosim pirmās lāses uz bruģa, kad sāka līt... Koncentrēsim savu uzmanību uz diviem akmeņiem, kurus sauksim par "labo akmeni" un "kreiso akmeni". Mēs novērojam pilienus, kas krīt uz šiem akmeņiem, un atzīmējam to sitienu secību. Pirmais piliens nokrita uz kreisā akmens, otrais uz labo, trešais atkal uz labo, ceturtais uz kreiso utt. bez redzama raksta, piemēram:

l p p l l l p l p l p p l p p

(P pa labi, L pa kreisi). Šai lietus lāses secībai nav nekāda modeļa. Patiešām, novērojot noteiktu skaitu pilienu, mēs nevaram saprātīgi paredzēt, kur nokritīs nākamais piliens. Mēs esam veikuši iepriekš minētos piecpadsmit ierakstus. Vai, tos aplūkojot, varam paredzēt, vai sešpadsmitais ieraksts būs R vai L? Acīmredzot mēs nevaram. No otras puses, lietus lāses kritienā ir kaut kāda likumsakarība. Patiešām, mēs varam droši prognozēt, ka lietus beigās abi mūsu akmeņi būs vienādi mitri, t.i. pilienu skaits, kas krīt uz katra akmens, būs gandrīz proporcionāls tā atvērtās horizontālās virsmas laukumam. Par to, ka tas tā ir, neviens nešaubās, un meteorologi, protams, pieņem, ka tas tā ir, projektējot savus lietus mērītājus. Tomēr šeit ir kaut kas paradoksāls. Mēs varam paredzēt, kas galu galā notiks, bet mēs nevaram paredzēt detaļas. Lietus ir tipiska nejauša masu parādība, dažās detaļās neparedzams, dažās skaitliskās proporcijās paredzams viss .

Loģikā nejaušas masas parādības tiek aprakstītas, vispārinot indukciju, izvēloties gadījumus, kas izslēdz nejaušus vispārinājumus. Šīs indukcijas metodoloģija ietver vairākus principus. Mēs sniegsim tikai tos, kas var izskaidrot fenomena, ko sauc par ģenētisko novirzi, būtību.

Loģikā un socioloģijā nejaušu masu fenomenu (visu notikumu kopumu, kas veido šo fenomenu) sauc par vispārējo populāciju. Mūsu gadījumā šī ir populācija, no kuras daži indivīdi vēl nav atdalījušies. Pētījumam atlasīto priekšmetu kopu sauc par paraugu vai paraugu kopu. Šeit tā ir daļa no sākotnējās populācijas indivīdiem, kas ir atdalījušies no tās un var attīstīties jaunā populācijā. Principi vienumu atlasei no vispārējās kopas izlasē:

1) vienumi jāizvēlas no visām vispārējās populācijas apakšklasēm; iekšā Šis gadījums pētījumiem indivīdi jāizvēlas no visām apakšklasēm, kas atšķiras pēc šīs apakšklases veidojošo indivīdu genotipiem; tā kā apskatāmajā gadījumā selekciju veic daba, lai nenotiktu ģenētiskā dreifēšana, atdalītajā populācijas daļā jābūt visu genotipu pārstāvjiem;

2) izlasē iekļauto vienību skaitam no izveidotajām vispārējās kopas apakšklasēm jābūt proporcionālam šo apakšklašu vērtībām; piemēram, ja pēc genotipu veidiem tiek veidotas trīs apakšklases, no kurām viena ietver 1/2 no visiem indivīdiem, bet pārējās divas katra pa 1/4, tad paraugā jāietver arī puse no pirmā genotipa indivīdiem, un parauga otrajā pusē vienādos daudzumos jābūt abu pārējo genotipu pārstāvjiem; ja šis princips netiek “ievērots dabā”, tad var rasties ģenētiska novirze;

3) pētniecībai nepieciešams ņemt optimālu priekšmetu skaitu; piemēram, var rasties šāda situācija: mēs pārbaudām 100 objektus, ievērojot visus citus principus, iegūstam noteiktu rezultātu, mēs palielinām pētāmo objektu skaitu līdz 500, rezultāts mainās, mēs to palielinām līdz 600, rezultāts mainās atkal, un, turpinot palielināt izmeklēto objektu skaitu, rezultāts nemainās.

Kas notiek situācijā, ko sauc par ģenētisko novirzi? Šeit pati daba it kā “pārkāpj norādītos principus”, vismaz vienu no tiem. Šeit, protams, ir runa par to, kas patiesībā notiek tā, ka atdalās pārāk maza populācijas daļa vai ne visu genotipu pārstāvji iekrīt atdalītajā populācijas daļā, vai arī genotipu pārstāvji nav pārstāvēti tādā proporcijā, kādā tie ir ietverti galvenajā populācijā. Tā rezultātā tiek pārkāpti gēnu fonda reprodukcijas nosacījumi. Nosacījumi tiek pārkāpti sākotnējās populācijas ārējās ietekmes rezultātā. Tādējādi nejaušība 3 ir jāsaprot kā genofonda reprodukcijas nosacījumu pārkāpums ārējo faktoru ietekmē (populācijas pastāvēšanas apstākļu izmaiņu ietekmē) un vispārinātā veidā. negadījums 3 - tas ir tas, kas rodas ārējās ietekmes ietekmē uz atpazīstamu objektu(personai, objektam, sistēmai utt.).

Ģenētiskā novirze ir nejauša parādība. Ja ir izpildīti iepriekš minētie nosacījumi un principi, tad ģenētiskā dreifēšana nenotiek, tas ir, ir spēkā likums par populācijas genofonda noturību vairākās paaudzēs - Hārdija-Veinberga likums. Ņemiet vērā, ka tas notiek lielā populācijā, kad mutācijas nenotiek un ir spēkā Mendela otrais likums, neatkarīgā sadalījuma likums. Runājiet par iepriekš minēto metodisko principu ievērošanu, izņemot principu, kas balstīts uz likumu lieli skaitļi, šajā gadījumā tam nav jēgas, jo apgalvojums neattiecas uz izlasi, bet gan uz pašu kopu. Hārdija-Veinberga likums ir spēkā arī indivīdu daļas atdalīšanas gadījumā no pamatpopulācijas, ja tiek ievēroti visi noteiktie nosacījumi un principi. Viņš norāda uz nepieciešamību pēc populācijas genofonda noturības. Kā raksturot šo nepieciešamības jēdzienu? Šī jēdziena būtība ir tāda pati kā Demokrita nepieciešamības jēdzienam: "tas notiek visos gadījumos un vienmēr". Vai par šo nepieciešamības jēdzienu var runāt kā par jēdzienu tam, ko nosaka sistēmas būtība? Mēs uzskatām, ka tas ir iespējams. Parādība ir gēnu fonda pastāvība vairākās paaudzēs. Būtība (šajā ziņā) - kā tiek noteikta šī noturība - iepriekš minētie nosacījumi un principi, kas, protams, šajā situācijā tiek saprasti kā sistēmas īpašības.

Pa šo ceļu, nejaušība (3. nejaušība) - tas ir saistīts ar sistēmas pastāvēšanas ārējiem apstākļiem, vajag (nepieciešams 1) - tas, kas ir saistīts ar sistēmas būtību.Šīs kategorijas var uzskatīt par sapārotām. Nejaušība kā līdzsvarotība, kā notikuma nenoteiktība vai tā neesamība, ir nejaušība (1, 2).

2. gadījums Organisma pazīmes, kas nepieciešamas vai nejaušas tā izdzīvošanai. Organisms tiek saprasts kā populācija, jo tieši tā ir vienība, kas attīstās. Sistēma, attiecībā uz kuru tiek izlemts jautājums par nepieciešamību vai nejaušību, ir populācija kopā ar biotopu. Biotopu apstākļi ir sistēmas būtība. Organismu izdzīvošanai nepieciešama zīme ir tāda, kuras saglabāšanu (bet ne rašanos) nosaka sistēmas būtība. Tā ir nepieciešamība pēc izcelsmes (2. nepieciešamība). Pazīme nav iespējama ne pēc izcelsmes, ja sistēma (populācija kopā ar biotopu) nosaka to organismu nāvi, kuriem šī pazīme piemīt. Pazīme nav nejauša pēc izcelsmes, ja sistēma nenosaka ne tās saglabāšanu, ne zudumu.

3. gadījums Mutācijas.Šeit tiek lietoti šādi nepieciešamības un nejaušības jēdzieni. Apstākļu nepieciešamības ir mākslīgi radītas mutācijas mērķtiecīgas ietekmes uz hromosomām un gēniem rezultātā, tas ir, apstākļu nepieciešamība ir parādība, kuras esamību vai rašanos nosaka ārēji apstākļi. Nejaušība pēc apstākļiem - mutācijas notiek dabisku ārēju cēloņu rezultātā, bet ne visiem indivīdiem, bet mazākumā, un nosacījums nav noteicošais. Spontāna nejaušība - mutācijas, kas notiek bez redzama iemesla, dažreiz un tikai atsevišķiem indivīdiem. (Ņemiet vērā, ka terminu "spontāns" ieviesa biologi.)

4. gadījums Organisma īpašību ģenētiskā nosacītība. Zīmju nosauktās nosacītības izpētē tiek izmantoti sekojoši nepieciešamības, nejaušības un iespējamības jēdzieni. Nepieciešamība ir nepārprotama pazīmes noteikšana pēc organisma ģenētiskā koda. Negadījums ir neviennozīmīga pazīmes nosacītība pēc ģenētiskā materiāla specifikas. Iespējamās pazīmes neviennozīmīgi nosaka ģenētiskās anomālijas. Visbiežāk iespējas izteikts kā skaitļi, kas lielāki par 0 un mazāki par 1.

Uz jautājumu par pētīto kategoriju izmantošanu bioloģijā atbilde ir pozitīva.

Pamatojoties uz iepriekš minēto, ir iespējams formulēt vispārīgas un specifiskas nepieciešamības, nejaušības un iespējamības kategorijas.

Vispārīgākais nepieciešamības jēdziens.Nepieciešams(īpašums, saistība, saikne, notikums utt.) ir kaut kas, ko unikāli nosaka lietas, sistēmas utt. iekšējie faktori. vai to pastāvēšanas ārējie apstākļi. Šeit izmantotais nepārprotamas noteikšanas jēdziens ir ilustrēts ar piemēriem. Tādējādi metālu elektrovadītspēju unikāli nosaka brīvo elektronu klātbūtne tajos, un dažas slimības neviennozīmīgi nosaka gēnu vai hromosomu anomālijas, tas ir, ar šīm anomālijām, atkarībā no noteiktiem apstākļiem, slimība var rasties vai nevar rasties. . Objektīvi pastāv neviennozīmīgs determinisms, kas, mūsuprāt, tiek parādīts ne tikai bioloģijā, bet arī citās zinātnēs, vismaz dabaszinātnēs. Tāpēc diez vai var piekrist F. Engelsa apgalvojumam, ka nenoteiktība var būt tikai kognitīva, kas izriet no šāda marksisma-ļeņinisma klasiķa apgalvojuma: šī sprieduma saturs; turpretī nenoteiktība, kas balstās uz nezināšanu un it kā patvaļīgi izvēlas starp daudziem dažādiem un pretrunīgiem iespējamiem risinājumiem, tādējādi pierāda savu brīvības trūkumu, pakļaušanos objektam, kas tai būtu bijis jāpakļauj sev. Tas ir, ar nepārprotamu noteikšanu atbilstošais cēlonis ir pietiekams nosacījums noteiktas sekas. Ar neviennozīmīgu noteikšanu (kvazidetermināciju) cēlonis ir pietiekams nosacījums vienas no vairākām noteiktām sekām, bet kuras principā nav konstatējamas.

Sinonīms vārdam "nepieciešamība", ko lieto, lai izteiktu vispārējo nepieciešamības jēdzienu saistībā ar nākotnes notikumiem, ir vārds "neizbēgamība". Nepieciešamības kā neizbēgamības izpratne atbilst gan parastam, gan zinātniskam vārda "nepieciešamība" lietojumam.

Kā šis visvispārīgākais (vispārīgākais) nepieciešamības jēdziens korelē ar Demokrita, marksistu filozofu un biologu izpratni par nepieciešamību?

Demokrits. Nepieciešams ir tas, kas lietām ir raksturīgs pēc būtības un tāpēc (stingri) to nosaka iekšējie cēloņi.

Marksisma filozofi. Nepieciešams tas, kas "izriet no lietu iekšējās būtiskās saiknes"; kas ir saistīts ar lietas būtību; kas ir saistīts ar lietu, parādību iekšējiem cēloņiem. (Mēs runājam tikai par nepieciešamības izpratni, kas, mūsuprāt, ir daļa no marksistiskās filozofijas "racionālā kodola".)

Biologi. Nepieciešama pazīme, kuras saglabāšanu nosaka sistēmas iekšējā būtība (kopā ar biotopu aplūkotā populācija); nepieciešamība ir tā, kas izriet no sistēmas būtības; nepieciešamība ir parādība, kuras esamību vai rašanos nosaka ārēji apstākļi; nepārprotama slimības noteikšana pēc organisma ģenētiskā koda ir nepieciešamība.

Visi iepriekš minētie jēdzieni izrādās specifiski attiecībā uz lielāko daļu vispārējs jēdziens nepieciešamība (vispārējais nepieciešamības jēdziens), kas formulēta iepriekš.

Pāriesim no vispārīgā nepieciešamības jēdziena pie konkrētiem jēdzieniem. Mēs izceļam šādus specifiskus nepieciešamības jēdzienus.

klasiskais(būtiskā) nepieciešamība - tā, ko stingri nosaka lietas, sistēmas u.c. būtība. Entītijas piemērs ir organisma gēnu kods. Ņemiet vērā, ka plaši pazīstamais V. I. Ļeņina apgalvojums par zināšanu kustību no pirmās kārtas būtības uz otrās kārtas būtību utt. ir taisnība ierobežotā zināšanu jomā. Piemēram, vismaz atsevišķos gadījumos gēnu koda zināšanām nav jāmeklē organisma dziļākā būtība.

Funkcionālā nepieciešamība: zīme ir nepieciešama, ja tās nesēja pastāvēšanas apstākļi unikāli nosaka zīmes nesēja noteiktu funkciju izpildi. Kā piemēru var minēt bioloģijā lietoto nepieciešamības jēdzienu nevis pēc izcelsmes: organismu izdzīvošanai nepieciešama pazīme ir tāda, kuras saglabāšanu (bet ne rašanos) nosaka sistēmas iekšējā būtība (kopā ar biotopu aplūkotā populācija) .

Apstākļu nepieciešamība ir parādība, kuras esamību vai rašanos unikāli nosaka ārēji apstākļi. Šādas nepieciešamības piemēri ir mutācijas, ko izraisa mākslīgi līdzekļi, tas ir, mērķtiecīga ietekme uz hromosomām un gēniem. Šis jēdziens ir attiecināms arī uz sociālajām parādībām.

Formulēsim vispārīgākais (vispārīgākais) nejaušības jēdziens. Nejaušība ir kaut kas tāds, ko nenosaka ne lietas, sistēmas utt. iekšējie faktori, ne to eksistences ārējie apstākļi, vai ir noteikts, bet ne unikāli.

Pamatkonkrēti nejaušības jēdzieni.

Klasiskā nejaušība: parādība, ko neviennozīmīgi nosaka objekta, sistēmas būtība.

Funkcionālā nejaušība: zīme ir nejauša, ja tās nesēja pastāvēšanas apstākļi neviennozīmīgi nosaka vai nenosaka zīmes nesēja noteiktu funkciju izpildi. Šādas nejaušības piemērs ir aprakstītā nejaušība, nevis pēc izcelsmes.

Apstākļu nejaušība ir parādība, kuras esamību vai rašanos neviennozīmīgi nosaka ārēji apstākļi.

Iespēja ir kaut kas, kura neesamību viennozīmīgi nenosaka ne iekšējie faktori, ne ārējie apstākļi.

No šīs iespējas izpratnes viss nepieciešamais ir iespējams. Šīs iespējas veidi ir iespējas, kas kvantitatīvi raksturotas ar varbūtības teorijas palīdzību, tas ir, par varbūtības mēru ņemot skaitļus (racionālos), kas lielāki par nulli un mazāki par vienu. Īpaši šīs pieejas iespēju gadījumi ir Demokrita iespēju vispārinājumi:

B 1 - iezīme ir raksturīga lielākajai daļai priekšmetu vairumā gadījumu;

2 - zīme ir raksturīga lielākajai daļai objektu mazākumā gadījumu;

3 - zīme vairumā gadījumu ir raksturīga nelielai daļai objektu;

4 - zīme ir raksturīga pusei objektu pusē gadījumu;

5 - zīme ir raksturīga nelielai daļai objektu mazākumā gadījumu.

Atliek atbildēt uz diviem jautājumiem.

Pirmais. Kā aprakstītā nejaušības izpratne salīdzināma ar tās parasto izpratni par nelielu varbūtību, ka, piemēram, notiks kāds notikums? Zinātniskajās atziņās diez vai ir saprātīgi uzskatīt notikumu, kura iespējamība ir lielāka par 1/2, nevis nejauši. Tad jums tas ir jāatzīst par nepieciešamu, kas nav taisnība.

Otrkārt. Kas tā par vienu no iespējamības izpratnēm (piemēram, viena no Aristoteļa iespējām), saskaņā ar kuru nepieciešamais nav iespējams. Šī izpratne ir likumīga, taču šī ir vēl viena iespēja. Vēlams tam ieviest īpašu nosaukumu, no kura šajā rakstā atturēsimies.

Kāda ir pētāmo un citu filozofisko kategoriju metodoloģiskā loma? Kā zināms, metodoloģija ir preskriptīva (preskriptīva) zinātnes daļa. Metodoloģija sastāv no principiem, paņēmieniem, metodēm. Filozofiskās kategorijas, tāpat kā konkrētu zinātņu jēdzieni, nav priekšraksti. Kāpēc mēs varam runāt par filozofisko kategoriju metodoloģisko lomu?

Kategorijas attiecas uz zinātnes ideoloģisko daļu. Tie kalpo kā ceļvedis izziņas un praktiskās darbībās, nosaka noteiktu skatījumu uz realitāti. Filozofisks skatījums uz realitāti veicina tās veiksmīgāku izziņu. Kategoriju sistēma ir kā režģis, uzliekot to realitātei, tās rada vadlīnijas pēdējās zināšanām. N. P. Frantsuzova par filozofisko kategoriju metodoloģisko nozīmi raksta šādi: “Teorētiskajiem vispārinājumiem tas ir īpaši svarīgi filozofiskās kategorijas, kurā koncentrējas cilvēces iepriekšējās attīstības pieredze, tās izziņas darbība. Šīs kategorijas tiek izmantotas kā sava veida loģisks režģis, ar kuru zinātnieks tuvojas saņemtā materiāla vispārināšanai, kā noteikts metodoloģiskais priekšnoteikums zinātniskiem pētījumiem, kas palīdz viņam atrast veiksmīgākos pasaules zinātnisko zināšanu veidus. Atsaucot kategorijas un citus filozofiskos izziņas līdzekļus uz zinātnes subjektīvajiem aspektiem, N. P. Frantsuzova tālāk raksta: “... Subjektīvie momenti tiek saprasti ne tikai kā ilūzijas, cilvēka maldi izziņas procesā, bet arī noteiktas loģiskas konstrukcijas, kas obligāti. darbojas kā sastatnes, veidojot teorētiskas konstrukcijas, kas par savu uzdevumu izvirza visprecīzāko objektīvās pasaules un tās likumu atspoguļojumu.

Filozofisko kategoriju zināšanas veicina visauglīgāko komunikāciju starp dažādu specifisku zinātņu pārstāvjiem, kā arī vienas un tās pašas zinātnes dažādu nozaru pārstāvjiem. Filozofisko kategoriju sistēma ir starpzinātniskās un starpzinātniskās komunikācijas valodas pamats.

Runājot par pētāmajām kategorijām, zināšanas par nepieciešamības, nejaušības un iespējamības veidiem atvieglo konkrētu parādību izpēti, jo tās liek meklēt noteiktus nosacījumus konkrētās zinātnes sadaļā. Gadījumos, kad tiek atklātas parādības, kas neietilpst aprakstītajos nepieciešamības, nejaušības vai iespējamības veidos, zinātnes uzdevums ir izstrādāt jaunas koncepcijas. Tad šos jaunos jēdzienus izmantos filozofija, lai vispārinātu iepriekš radītos jēdzienus, un tad vispārinājumu rezultātus savukārt izmantos konkrētas zinātnes utt.

Frantsuzova N.P. Marksistiskā-ļeņiniskā filozofija ir dabas un sociālo zinātņu metodoloģija. M., 1969. 22. lpp.

Neatkarīgu cēloņsakarību procesu, notikumu krustošanās; iespēja pārvērst realitātē, kurā noteiktā objektā, noteiktos apstākļos pastāv vairākas dažādas iespējas, kas var pārvērsties realitātē, bet tiek realizēta tikai viena no tām; izpausmes N. un papildinājums tam.

N. izraisa procesa galvenie, regulārie cēloņi, šajā ziņā ir pilnībā to noteikta, raksturo stingra nepārprotamība un noteiktība, bieži vien ar nenovēršamību, un to sagatavo visa iepriekšēja parādību attīstības gaita. Taču N. netiek reducēts līdz neizbēgamībai. Pēdējais ir tikai viens no tā attīstības posmiem, viens no īstenošanas veidiem. S. ir tikpat kauzāli nosacīts kā N., taču atšķiras no tā ar savu cēloņu īpatnībām. Tas parādās arī attālu, neregulāru, nepastāvīgu, nenozīmīgu, mazu cēloņu darbības vai sarežģītu cēloņu kompleksa vienlaicīgas ietekmes rezultātā, to raksturo neskaidrība, tās norises nenoteiktība. Viens un tas pats iemesls var noteikt nepieciešamos procesus vienā vielas struktūras līmenī, vienā savienojumu sistēmā un vienlaikus izraisīt avārijas citi līmenī vai iekšā citi savienojuma sistēma.

Atkarībā no determinisma pakāpes, rašanās cēloņiem, izpausmes formām, darbības struktūras un rakstura, kā arī nozīmes zinātnes praksē un attīstībā, N. izkārtojumu var iedalīt tādos. galvenais veidi: N., paužot objektīvi esošos aspektus un sakarības starp dabu un sabiedrību; N., izsakot objektīvi pastāvošos ideālo parādību aspektus un sakarības; iekšējais N., ko atdzīvina objektīvās pasaules parādību un procesu būtība; ext. N., ko radījuši nejauši apstākļi; N. vispārīgākas, fundamentālas kārtības, kas attiecas uz samērā plašu realitātes parādību loku; N. mazāk vispārīgas kārtas, kuras darbība aptver samērā šauru parādību loku; komplekss N., kas nosaka objektu kopumu, ko izsaka statistiski. likumsakarības; vienkāršs N., kas nosaka atsevišķu makroobjektu uzvedību, ko izsaka dinamisks. likumsakarības; N., kas kontrolē realitātes parādības, kuras vienlaikus var izteikt gan statistiski, gan dinamiski. likumsakarības (cm. Statistiski un dinamiski).

G, D. Levins

Jauns filozofiskā enciklopēdija: 4 sējumos. M.: Domāju. Rediģēja V. S. Stepins. 2001 .

Skatiet, kas ir "NEPIECIEŠAMA UN NEJAUŠUMA" citās vārdnīcās:

NEPIECIEŠAMĪBA UN NEJAUŠUMA, filozofiskas kategorijas, kas pauž objektīvas sakarības īstā pasaule; nepieciešamība pēc saiknes starp parādībām, ko nosaka to iekšējais pamats, struktūra un modeļi; nejaušība ir savienojuma veids, ko nosaka ārējs ... ... Mūsdienu enciklopēdija

kategoriska opozīcija tradicionālā filozofija, kuras saturā tika fiksētas nelineāro varbūtības procesu plūsmas procedūras no determinisma varbūtības paradigmas viedokļa. Radikāla kritika un N. opozīcijas pārdomāšana ... ... Jaunākā filozofiskā vārdnīca

Korelatīvās filozofiskās kategorijas, kas izsaka savienojuma veidus, kurus nosaka būtiski un nejauši faktori. Nepieciešamība (N.) lieta, parādība to universālajā regulārajā saistībā; pārsvarā iekšēja, stabila ... Lielā padomju enciklopēdija

NEPIECIEŠAMĪBA UN NEJAUŠĪBA- filozofiskas kategorijas, kas izsaka cēloņsakarības starp dažādiem objektiem. Nepieciešamība atspoguļo savienojumus, kuriem ir cēlonis pašā procesā, kurā tiek aplūkoti korelēti (savstarpēji saistīti) objekti, un šajā procesā ... ... Tematiskā filozofiskā vārdnīca

NEPIECIEŠAMĪBA UN NEJAUŠĪBA- dialektikas kategorijas, kas ar savu polaritāti izsaka būtiski atšķirīgas relatīvā atkarības pakāpes no absolūtā, izgaismo iespējamā un reālā saiknes raksturu, pamatoto un pamatoto, apzīmējot parādības nosacītības pakāpi ... . .. Mūsdienu filozofiskā vārdnīca