Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Tēma: № 3. DIALEKTIKA KĀ ATTĪSTĪBAS TEORIJA

1. Dialektikas jēdziens. Objektīvā un subjektīvā dialektika

2. Dialektikas vēsturiskās formas. Dialektika kā attīstības doktrīna. Dialektika kā metode

3. Jēdziens "likums" filozofijā. Dialektikas pamatlikumi.

4. Vienotības likums un pretstatu cīņa, tā būtība un nozīme.

5. Kvantitatīvo un kvalitatīvo izmaiņu savstarpējās pārejas likums. Tās ideoloģiskā un metodoloģiskā nozīme.

6. Nolieguma nolieguma likums. Sintēze attīstībā.

Dialektikas jēdziens. Objektīvā un subjektīvā dialektika.

Izpratne par realitāti attīstībā - svarīgākais aspekts dialektiskais pasaules skatījums. Dialektika Tur ir “Attīstības doktrīna tās vispilnīgākajā, dziļākajā un no vienpusības brīvajā formā ». Zināšanas par attīstības likumiem ļauj cilvēkiem mērķtiecīgi mainīt pasauli atbilstoši cilvēka civilizācijas objektīvajām tendencēm un vajadzībām. Kādas ir dialektikas pamatidejas?

Filozofisks atklājums bija ideja, ka pasaule ap cilvēku un viņš pats laika gaitā piedzīvo dažas izmaiņas, bet ir attīstības stadijā. Šis atklājums radīja daudzas sarežģītas problēmas. Kas ir attīstība? Kādā virzienā tas virzās? Vai pasaule attīstās kopumā, vai attīstība ir raksturīga tikai atsevišķiem objektiem? Kas ir attīstības avots? Vai tam ir kādi universāli likumi, un, ja jā, tad kādi tie ir? Filozofijas vēsturē nav bijusi vienprātība atbildēs uz šiem un līdzīgiem jautājumiem.

Dialektika atklāj visu lietu bezgalīgas attīstības, transformācijas un savstarpējās saiknes kosmisko likumu.

Sengrieķu filozofs Heraclitus tiek uzskatīts par dialektikas pamatlicēju. " Viss plūst, viss mainās,” viņš rakstīja. “Pasaulē nav nekustīga: aukstums kļūst siltāks, silts atdziest, slapjš izžūst… Parādīšanās un pazušana, dzīvība un nāve, dzimšana un nāve, esamība un neesamība – ir savstarpēji saistīti, tie savieno, kondicionē viens otru. ”. Turklāt parādības pāreja no viena stāvokļa uz otru notiek pretstatu cīņā. skatījumi senie grieķu filozofi(Hēraklitam, Sokratam, Platonam) bija vērtīgu, spontānu dialektisku minējumu raksturs. Pats jēdziens par dialektika" pirmo reizi izmantoja sengrieķu domātājs Sokrats . "Dialektika" viņš zvanīja metode, kā dialogā atrast patiesību, saduroties pretējos spriedumos un atklājot pretrunas domāšanā.

IN viduslaiku sholastiskā filozofija dialektika galvenokārt tika interpretēta kā spēja smalki loģiski spriest strīdos.

Harmoniskākā dialektikas teorija ir ideālistisks Hēgeļa mācība. Hēgelis atzina par vadošo attīstības principu pretrunu princips , viņš formulēja galvenos attīstības likumus un galvenās dialektikas kategorijas. Būdams objektīvs ideālists, Hēgels dialektikas pamatu saskata tikai absolūtā gara, demiurga pretrunās, kas padziļinās sevis izzināšanā.

Dialektikas teorija iegūst jaunu kvalitāti marksisma filozofijā. Markss un Engelss attīstījās materiālistiska izpratne dialektika. Dialektika parādās kā " universālās komunikācijas zinātne”, “zinātne par dabas, cilvēku sabiedrības un domāšanas universālajiem kustības un attīstības likumiem”.

Mūsdienu Rietumeiropas filozofijā tiek reproducētas dažādas atšķirīgas dialektikas izpratnes modifikācijas. Katrs no tiem akcentē un absolutizē kādu reālu esības un cilvēka apziņas īpašību savā projekcijā uz visu apkārtējo realitāti. Tāds ir, piemēram, eksistenciālists dialektiskā versija. Viņas piekritēji S. Kērkegors, J.-P. Sartrs tml.) dialektikas izpratnē iziet no personas subjektivitātes. Dialektiku viņi uzskata par tikai cilvēka eksistences atribūtu, un to galvenokārt interpretē vientuļa indivīda iegremdēšanas garā personīgās apziņas jomā. Indivīda iegremdēšana personīgajā pieredzē, kas saistīta ar robežsituācijām, kas izraisa ciešanas, vainas apziņu, nāves gaidas, bailes; ko raksturo sarežģīta jūtu, domu, darbību dinamika. Tas. eksistenciālisms ierobežo dialektiku tikai ar personīgo eksistenci vai šauri interpretētu cilvēka praksi.

Neotomisti (reliģijas filozofa Akvīnas Toma mācību sekotāji) J. Maritains, E. Gilsons un citi saskata dialektiku Dieva un dabas līdzāspastāvē no pasaules radīšanas brīža.

Šādi jēdzieni satur vērtīgas pārdomas par būtības un izziņas dialektikas reālajām problēmām, lai gan kopumā šādas dialektikas interpretācijas ir šauras un vienpusīgas.

Mūsdienīgs materiālistiskā filozofija zem dialektika saprot filozofiskā doktrīna par pretstatu attīstību un mijiedarbību .

koncepcija « attīstība" ietver virzītas, kvalitatīvas, neatgriezeniskas izmaiņas sarežģītos sistēmas objektos. Atkarībā no virziena un rakstura (kvalitātes) attīstību iedala divās grupās.

Pirmajā grupā ietilpst: progress, regresija, vienas plaknes un cikliskā attīstība.

Progress - attīstības veids, kurā notiek pāreja no zemākām, slikti organizētām formām uz augstākām, augsti organizētām formām.

Regresija- attīstības veids, kurā notiek pāreja no augstākām, augsti organizētām formām uz zemākām, slikti organizētām formām.

Cikliskā attīstība tiek veikta slēgtā ciklā, kurā var būt progresa un regresijas fāzes. Tomēr sistēma atgriežas sākotnējā stāvoklī – cikla nulles punktā.

Otrajā grupā ietilpst evolūcija un revolūcija.

Evolūcija- attīstības veids, kas ietver vienmērīgu, pakāpenisku sistēmas maiņu uz uzlabojumiem.

Revolucionārs attīstības veids ietver asas, straujas, krampjiskas izmaiņas sistēmā.

Dialektika izriet no tā, ka pasaulē viss ir savstarpēji saistīts, tajā nav nekā gatava, visi objekti un parādības nemitīgi mainās, pāriet no viena stāvokļa uz otru, parādās un pazūd, attīstās. Turklāt attīstība notiek it kā pa spirāli, kuras katrs pagrieziens atkārto iepriekšējo. augsts līmenis attīstību. Viens no lielākajiem pārstāvjiem Vācu filozofija 19. gadsimts F. Engelss rakstīja: “ Priekš dialektiskā filozofija nav vienreiz un uz visiem laikiem iedibināta, beznosacījuma... Viņa saskata neizbēgama kritiena zīmogu visā un visā, un nekas nevar viņai pretoties. Turklāt attīstība šeit nozīmē nepārtraukts radīšanas un iznīcināšanas process, nebeidzama augšupeja no zemākā uz augstāko. Tādējādi pasaule ir nebeidzams kustības process, atjaunošanās, vecā nāve un jaunā rašanās. Attīstības avots, saskaņā ar dialektiku, ir iekšējo pretstatu cīņa, kas raksturīga pašiem objektiem un parādībām.

Dialektika darbojas kā zināšanu metode . Metode ir noteikumu un paņēmienu sistēma, kas izstrādāta zināšanām un praksei. Noteikta metode lielā mērā ir saistīta ar pētāmo parādību un objektu raksturu. Tāpēc katra zināšanu un prakses joma izmanto savas specifiskās metodes: dažas metodes fizikā, citas vēsturē, citas medicīnā utt. Piemēram, lai noteiktu vielas ķīmisko sastāvu, ir jāpiemēro ķīmiskās analīzes metode; fizikā šo metodi vairs nevar pielietot.

Kopā ar īpašām metodēm ir vispārīgas zināšanu metodes un pasaules transformācija. Šīs mācību metodes ietver dialektika . Tas radās dažādu zinātņu sasniegumu un cilvēces prakses vispārināšanas rezultātā. Atšķirībā no konkrētu zinātņu izziņas metodēm, dialektika sniedz atslēgu, lai izprastu nevis atsevišķas realitātes jomas, bet visas dabas, sabiedrības un domāšanas sfēras, lai izprastu pasauli kopumā.

Dialektika darbojas kā izziņas metode tikai attiecībā pret pašu filozofiju. Saistībā ar citām zinātnēm tā ir metodoloģija.

Metodoloģija ir zinātne par metodēm. Ja dabas zinātnes pēta pašu realitāti, filozofija pēta šīs realitātes izziņas procesu. Tādējādi filozofija māca izzināt, parāda, ar kādām metodēm var izzināt realitāti.

Pretēji dialektisks metode ir matafizisks zināšanu metode. Metafizisks izziņas metode, kas izriet no tā, ka visi materiālās pasaules objekti un parādības pastāv neatkarīgi viens no otra, nav saistīti viens ar otru; attīstība notiek apburtā lokā, atkārtojot pagātni. Metafizika atzīst mehāniskā kustība, kā arī vienkāršs kaut kā pieaugums un samazinājums.

Tātad dialektika balstās uz vairākām pamatidejām:

Viss dabā, sabiedrībā, domāšanā ir pakļauts nepārtrauktām izmaiņām un attīstībai.

Parādībām un procesiem neizbēgami ir polaritāte un nekonsekvence.

Pastāv universāla saikne un lietu savstarpēja ietekme vienai uz otru.

2 . JĒDZIENS "LIKUMS". DIALEKTIKAS PAMATLIKUMS

Zināšanas, ka pasaulē viss kustas, domājošā cilvēkā jau sen raisījusi jautājumus: kā rodas kustība? Vai tas ir mūžīgs vai radījis pirmais grūdiens? Kādā formā notiek attīstība? Vai tai ir noteikts virziens, vai arī objekti, kas kustības procesā saduras viens ar otru, neļauj attīstībai būt noteiktam virzienam?

Uzmanīgi aplūkojot pasaules attīstību, pamanīsit, ka kustību procesā valda zināma sakārtotība. Zvaigznes kustas secībā. Gadalaiki seko viens otram noteiktā secībā. Arī augu un dzīvnieku attīstībai ir noteikta secība. Starp lietām un parādībām pastāv noteiktas kopsakarības, kuras iezīmē atkārtošanās zīme. Šādas attiecības sauc par likumiem.

Likums- šī ir būtiska, nepieciešama, stabila un atkārtota saikne starp objektiem un parādībām esošo pasauli.

Pēc viņu darbības apjoma pasaules attīstības likumi tiek iedalīti privātajos, vispārīgajos un universālajos.

privāttiesības- tie ir likumi, kas izsaka sakarības un attiecības, kas raksturīgas noteiktam viena un tā paša veida parādību lokam, tos pēta konkrētas zinātnes. Šie ir likumi, kas pēta tādas zinātnes kā fizika, ķīmija, bioloģija ...

Vispārīgie likumi- likumi, kas darbojas noteiktā matērijas kustības formā (dabai kopumā - enerģijas nezūdamības un transformācijas likums, universālās gravitācijas likums).

universālie likumi ir likumi, kas attiecas uz visu. materiālā pasaule. Tie ir dialektikas likumi. Šie likumi ir objektīvi un universāli. Tie ir šādi likumi:

Vienotības un pretstatu cīņas likums,

Likums par kvantitatīvo izmaiņu savstarpējo pāreju uz kvalitatīvām,

Nolieguma nolieguma likums.

Izpētīt attīstību nozīmē atbildēt uz trim galvenajiem jautājumiem : kā, kāpēc un kādā virzienā tiek veikts izstrādes process. Atbildes uz šiem jautājumiem atspoguļojas arī trīs dialektikas pamatlikumu formā.

3 . Vienotības un pretstatu cīņas likuma būtība.

Pretstatu mijiedarbības likums izsaka pašu attīstības procesa būtību. Tam ir vairāki iemesli.Pirmkārt, jāatzīmē, ka pretī Apkārtējās pasaules īpašības, tendences un aspekti: gaisma un tumsa, dzimšana un nāve, augstais un zemais, pa labi un pa kreisi, vīrietis un sieviete, pagātne un nākotne, mīlestība un naids, savs un citi, labais un ļaunais - spēlē pamatu. loma dabā, kosmosā un cilvēces, jaunattīstības sabiedrības darbībā. Šo bināro opozīciju pāru analīze, to īpatnējā izpratne un atrisināšana veido iekšējo motīvu jebkura mīta un veselu mitoloģisko sistēmu izplatīšanai starp dažādām tautām. Otrkārt, apkārtējās pasaules zinātniskā analīze no paša cilvēka racionālas domas dzimšanas brīža noveda pie šāda svarīga secinājuma: visa kosmiskā veseluma un individuālās cilvēka eksistences struktūra un dinamika noteikti noved pie fundamentāliem pretstatu pāriem. Šie pāri iezīmē galējos punktus, it kā loģiskās robežas tam, ko varam domāt par dažādām esības formām un izpausmēm, uz ko jātiecas un no kā jāizvairās. Tie ir plaknes un punkta pretstati, atpūta un kustība, atomu asociācija un disociācija, vielu asimilācija un disimilācija, iedzimtība un mainīgums, personiskais un sociālais, karš un miers, labais un ļaunais, cienīgs un necienīgs.. Ir viegli saprast, ka šie pamata kategoriju pāri ir visa zinātņu spektra pamatā - no loģikas un fizikas līdz politikas zinātnei un pedagoģijai. Treškārt, filozofiskā doma vienmēr ir pievērsusi uzmanību pretstatu mijiedarbības nozīmei būtībā un izziņā. Sākot ar Platonu, filozofiskais saprāts, atšķirībā no saprāta, bija saistīts ar dialektiskās domāšanas spēju. Dialektiskā domāšana ir pētījusi dažādas attiecības, kurās var atrast pasaules dzīves fundamentālos pretstatus. Filozofiskās uzmanības centrā pamazām nonāk ne tikai pretstatu cīņa, bet arī to ritmiskā mija un savstarpēja pāreja vienam otrā.

Doktrīna par pretstatu sakritību kļūs par vienu no spilgtākajām Kūzas Nikolaja filozofijas iezīmēm, un to antinomiskā interpretācija Tīrā saprāta kritikā nesīs slavu I. Kantam. Visbeidzot Hēgelis veiks savu majestātisko mēģinājumu izveidot veselu filozofisku sistēmu, pamatojoties uz doktrīnu par pretstatu dialektiku, to savstarpējo noliegumu un sintēzi. Filozofija nevarēja apiet pretrunu problēmu un cita iemesla dēļ. Fakts ir tāds, ka pretrunu rašanās un atrisināšana ir mūsu loģiskās domāšanas kustības būtība.

Visbeidzot, no 19. gadsimta, kad sarežģīti organizētas attīstības sistēmas kļuva par zinātnisku pētījumu priekšmetu, kļuva skaidrs, ka to teorētiskās zināšanas nav iespējams identificēt to attīstības avotus un virzītājspēkus noteiktu konstitutīvu pretēju sistēmu un tendenču veidā. Ekonomiku nevar saprast bez pretrunām, kas raksturīgas pašai precei. Neviena sociālā organisma vēsturi nevar rekonstruēt, neatklājot politisko spēku un sociālo grupu konfrontāciju ar polārām sabiedrības interesēm.

Vienotības un pretstatu cīņas likums parāda, ka pasaulē viss atrodas pastāvīgā kustībā un attīstībā, ka attīstības pamatā ir pretējo pušu, spēku, kas atrodas dotajā objektā vai parādībā, savstarpēja iespiešanās un cīņa. Vienotības un pretstatu cīņas likums atklāj un raksturo attīstības avotu un iekšējo saturu dabā, sabiedrībā un domāšanā. Tas atbild uz jautājumu: kāpēc notiek attīstība, kas ir attīstības avots.

Apkārtējās pasaules objektiem un parādībām ir raksturīga zināma stabilitāte, noteiktība. Bez šīs kvalitātes nekas pasaulē nevarētu pastāvēt. Tas fiksēts, pastāvīgs objekta vienlīdzība ar sevi Mēs saucam identitāte . Identitāte atspoguļojas koncepcijā atpūšas objekta būtne, nozīmē objekta turēšana kādā pastāvīgā formā(tas ir pozitīvs raksturs, pauž subjekta konservatīvo pusi). Bet mēs zinām, ka katrs dabas objekts, sabiedrība un indivīds atrodas nepārtrauktā pārmaiņā. "Tu nevari divreiz iekāpt vienā upē" - teica Heraklīts, aforistiskā formā paužot visa esošā plūstamību, kustīgumu, nepastāvību. Jebkurš objekts jebkurā brīdī vairs nav tas, kas tas bija agrāk, tāpēc tā stabilitāte, vienlīdzība ar sevi ir tikai relatīva; objekti pēc būtības ir atšķirīgi.

Atšķirība pārstāv līdzīgu iekšējs nemiers priekšmets, bezgalīga vēlme iziet ārpus sevis, sadedzināt sevi mainīgumā.Šai pastāvīgajai bēgšanai no sevis nav robežu, tātad tā pauž objekta negatīvo, negatīvo raksturu; tā cenšas to sagraut, sagraut iedibināto identitāti. Bet, tā kā objekts turpina pastāvēt, pastāvēt, šī bezgalīgā bēgšana no sevis ir vienlaikus atgriešanās pie identitātes ar sevi. Tādējādi identitāte darbojas kā starpības robeža, Kā cīkstēšanās, tēmas pretējā puse.

Identitāte un atšķirība- vienu un to pašu attiecību divas puses priekšmetā. Visi esošās pasaules objekti un parādības darbojas kā identitātes un atšķirības vienotība. Piemēram, dzīvos organismos šīs attiecības izpaužas iedzimtības un mainīguma vienotībā.

Pretstati- tās ir viena un tā paša subjekta dažādas šķautnes, kas savstarpēji paredz viena otru, nevar pastāvēt viena bez otras, savstarpēji caurduras, un tajā pašā laikā ir viena otrai pretējas, savstarpēji noliedz, savstarpēji izslēdz viena otru. Piemēram, pretstati ir magnēta stabi, asimilācijas un disimilācijas procesi vēsturiskais process antagonistiskas (nesamierināmas) klases, produktīvie spēki un ražošanas attiecības, ražošana un patēriņš, analīze un sintēze, abstrakts un konkrēts, loģiskais un vēsturiskais, iespējamība un realitāte utt. .

Lietās un procesos objektīvā realitāte pretstati iekļūst viens otrā, veido daudzas kombinācijas un pārejas. Ir vērts parādīt vienu no tiem, jo ​​otrs uzreiz liek par sevi manīt. Viņu savstarpējām attiecībām ir dialektisks raksturs, viņi spēj pārveidoties viens otrā, mainīties vietām. Ja pretstati vienlaikus viens otru izslēdz, pieņem un nosacīt, tad runa ir par dialektisku pretrunu, kas

Katrs pretstats paredz "savu otru" stāvokli. Tātad, stabilitāte nozīmē mainīgumu un, otrādi, mainīgums nozīmē stabilitāti. Viena no tām nostiprināšanās vai pavājināšanās noved pie tā lomas maiņas un tādējādi maina otra pretēja īpatnējo smagumu un nozīmi.

Pretruna- tā ir pretstatu mijiedarbība, ko raksturo to vienotība un cīņa.

Objektu nekonsekvence un parādības nodilst vispārējs, universāls raksturs. Pasaulē nav materiālās pasaules objektu un parādību, kas nesadalītos pretstatos.

Galvenās pretrunas puses ir tās pretstati. Pretstati veido vienu objekta vai parādības iekšēju pretrunīgu būtību. Tādējādi jebkuras lietas būtība ir pretrunīga, lai gan tā ir viena. Turklāt pretstati neeksistē blakus, bet katrs satur savu pretstatu. Tā ir pretstatu dialektiskās vienotības būtība.

Pretstatu vienotība- tā ir viņu dabiskā saikne, kas pauž savstarpēju piederību vienai būtībai. Pretstatu vienotība ir nosacījums objekta kā neatņemama materiāla veidojuma pastāvēšanai. Pretstatu vienotība izsaka dotā objekta vai parādības kvalitatīvās noteiktības funkciju.

No otras puses, pretstati ir pastāvīgi iekšā cīņas stāvoklis jo tie ir pretēji.

Paškustības avots, visu lietu pašattīstība ir iekšējo pretstatu cīņa. To apstiprina atklājums dabaszinātnēs par kodola enerģiju. avots sabiedrības attīstība ir pretējo šķiru cīņa, pretrunas starp produktīvajiem spēkiem un ražošanas attiecībām.

Savā attīstībā pretruna iet cauri šādiem posmiem:

1. Kļūstot par pretrunu (identitātes posms). Šajā attīstības stadijā dominē pretstatu vienotība, cīņa ir tikai iezīmēta, tā atrodas neizpaustā stāvoklī.

2. Pretrunu attīstība vai izvietošana (atšķirības posms). Šajā pretrunas attīstības stadijā izvēršas un pastiprinās pretstatu cīņa.

1. Pretrunas atrisināšana (pretējs posms). Pretstatu vienotība izjūk (notiek lēciens), bet cīņa neapstājas, bet sasniedz augstāko pakāpi un objekts pāriet citā kvalitatīvā stāvoklī.

Tādējādi galvenā, vadošā loma attīstības procesā un vienotības un pretstatu cīņas dialektiskajā kopsakarībā ir cīņai. V.I. Ļeņins par to rakstīja: " Pretstatu vienotība ir nosacīta, īslaicīga, pārejoša. Savstarpēji izslēdzošu pretstatu cīņa ir absolūta, tāpat kā attīstība, kustība ir absolūta. ". (Poln. sobr. soch. 29. sēj., 317. lpp.).

Pretstatu rašanās norāda, ka atšķirības rada pretrunas. Pretrunas attīstās konfliktā. KonfliktsŠis ir pretrunas attīstības posms, kurā tā ir jāatrisina. Atšķirību, pretstatu, pretrunu attīstība uz dažādi līmeņi eksistencei pasaulē ir sava specifika, atšķiras pēc tās attīstības laika, kā arī pēc konflikta smaguma pakāpes. Ir iekšējās un ārējās, galvenās un ne galvenās, galvenās un ne galvenās, antagonistiskas un neantagonistiskas pretrunas.

UZ iekšējās pretrunas ietver: intraspecifiskas, intrastate, intrafamily, intrasistēmiskas pretrunas. Viņu īpatnība slēpjas faktā, ka viņiem ir viens pamats. UZ ārējās pretrunas ietver tās, kas rodas starp dažāda rakstura parādībām, kur katrai ir savs pamats. Piemēram, pretrunas starp dabu un sabiedrību, sabiedrību un cilvēku, cilvēku un citu cilvēku.

Galvenais strīds kas raksturīgs ar to, ka tā laika intervāls ir vienāds ar šīs pretrunas nesēja vai nesēju pastāvēšanas laiku. Pamata pretrunas piemērs ir pretruna starp dzīvību un nāvi, vergu un saimnieku, strādnieku un kapitālistu, ražošanu un patēriņu.

Visādas pretrunas kaut kā tiek atrisinātas, nodrošinot to nesēju attīstību, virzību uz jaunu kvalitāti.

Šobrīd dialektika tiek uzskatīta par attīstības teoriju, kas balstās uz visu esamības formu attiecību pretrunīgumu.

Dialektikas jēdziens un principi

Principi sauc par fundamentālajām idejām, kas nosaka cilvēka praktisko vai garīgo darbību, piemēram, jebkuras zināšanu sistēmas (teorijas) konstruēšanā. Dialektikai šādas pamatidejas ir:

• universālas komunikācijas princips;
• attīstības princips visiem.

Runājot par universālās komunikācijas princips, nozīmē, ka jebkurš mūsu pasaules objekts tieši vai caur citiem objektiem ir saistīts ar visiem objektiem. Piemēram, visi ir saistīti ar planētu Zeme. Mūsu planēta ir savienota ar Sauli. Saules sistēmu fiziskas atkarības savieno ar citām mūsu Galaktikas sistēmām, kuras, savukārt, ar citām galaktikām. Ja mēs grafiski attēlosim šo situāciju punktu (objektu) veidā, kas savienoti viens ar otru ar līnijām (savienojumiem), mēs redzēsim, ka katrs cilvēks ir saistīts ar visiem kosmiskajiem objektiem, t.i., ar visu Visumu. Vēl viena lieta ir tāda, ka šīs atkarības var būt gandrīz nemanāmas. Līdzīgā veidā jūs varat izsekot visu Zemes objektu savienojumu ķēdēm.

Jēdziens " likumu". Daudzi cilvēki, īpaši tie, kas studē tiesību zinātni, šo jēdzienu piemēro pārāk šauri, aizmirstot, ka bez juridiskajiem ir arī citi likumi. Jēdziens "likums" apzīmē īpašu attiecību veidu. Tas ir būtisks, stabils, nepieciešams savienojums starp objektiem.

Saiknes starp dažādām lietām un parādībām dabā ir objektīvas. Neatkarīgi no tā, vai cilvēks par tiem zina vai nē, saprot vai nesaprot notikumu būtību, šīs sakarības tiek realizētas atbilstošos apstākļos. Tādus stabilus un nepieciešamos dabiskos savienojumus sauc dabas likumi.

Dialektiskās attiecības garīgajā sfērā

garīgā sfēra sabiedrība pēc būtības ir līdzīga ekonomiskajai sfērai, tikai produkti šeit nav lietas, bet idejas un tēli. Tas ietver attiecības, kas rodas starp cilvēkiem garīgo vērtību ražošanas, attīstības (patēriņa) un nodošanas (izplatīšanas un apmaiņas) procesā. Pēc analoģijas ar materiālo preču ražošanas nozarēm garīgajā ražošanā, var izcelt.

Eshe iekšā preliterāts periodā cilvēki uzkrāja zināšanas morāles, reliģijas, mākslas jomā un nodeva tās nākamajām paaudzēm. Šīs zināšanas veidojās spontāni. Tāpat kā materiālo labumu valdīšanai, arī garīgo vērtību valdīšanai bija kolektīvs raksturs.

Ar attīstību rakstīšana, un vēlāk, līdz ar daudzkārtējiem sociālā darba dalīšanas procesiem, sociālās struktūras sarežģījumiem, valstu attīstību, dažas īpašas zināšanas kļūst par preci. Tie tiek apgūti mācību procesā par noteiktu samaksu, t.i., arī šeit sava veida apmaiņas attiecības. Garīgās autoritātes vadītu filozofisko skolu rašanās, ideoloģisko strāvu cīņa liecina par skaidru privātīpašuma pretenziju uz noteiktiem zināšanas.

Senatne tika raksturota daudzveidība mācības par dabu sociālā kārtība, dievību daudzveidība. Viduslaikos in Rietumeiropa- tā ir monoteisma kundzība, kristietības cīņa ar visādām ķecerībām. Tādas vienprātība prasīja vienveidību morālē, tiesībās, filozofijā, mākslā, dabas zināšanās. Renesanse un modernie laiki ir atgriezties pie daudzskaitlības garīgās ražošanas jomā.

Šobrīd ir jārunā par divām pretējām tendencēm attiecību attīstībā sabiedrības garīgajā sfērā. No vienas puses, humanizācijas un sociālo attiecību demokratizācijas vajadzības nosaka nepieciešamību tolerance pret ideoloģisko plurālismu(daudzskaitlis). No otras puses, globalizācijas procesi visās sabiedrības sfērās noved pie monotonu garīgo vērtību popularizēšana.

Apkopojot argumentus par sociālo attīstību, redzams, ka sabiedrība attīstās objektīvu un subjektīvu faktoru ietekmē. Objektīvie faktori darbojas neatkarīgi no cilvēka apziņas. Tie ir dabas likumi un dabiskās atkarības starp sociālajiem subjektiem. Tie tiek īstenoti, cita starpā, saskaņā ar dialektikas likumiem, kas tika parādīti iepriekš. Subjektīvie faktori - tā ir cilvēku apzināta darbība un spēcīgas gribas pūles: izcilu personību radošums, organizatorisku prasmju un iniciatīvas esamība vai neesamība sabiedrības līderu vidū, sociālās institūcijas, tehnisko objektu izmantošana u.c.

Cilvēces vēsture to rāda darbība ir sabiedrības pastāvēšanas veids. Tikai aktīva pretošanās dabas elementiem, vēlme pārveidot vidi ļāva atšķirīgām grupām pārvērsties sabiedrībā. Tālāka attīstība sabiedrība ir atkarīga arī no cilvēku neatlaidīgas garīgās un praktiskās darbības.

Iespēja izvēlēties noteiktus risinājumus rada nosacījumus alternatīva sociālā attīstība, evolūcijas iespēju klātbūtne, kas izslēdz viena otru. Cilvēces vēsture ir unikālu notikumu ķēde, jo nav nevienas tautas, valsts ar vienu un to pašu vēsturiskais liktenis. Cilvēces vēstures posmus raksturo dažādi sociālās attīstības veidi un formas.

Filozofijas vēsturē galvenie domātāji ir definējuši dialektiku kā:

Enciklopēdisks YouTube

1 / 5

✪ Kas ir dialektika?

✪ Dialektika uz vienkāršiem piemēriem

✪ Hēgeļa dialektika un marksisms (pilna versija)

✪ (ÜberMarginal) Dialektika mazajiem

✪ Intelekts: Mihails Vasiļjevičs Popovs - ievads loģikas zinātnē

Subtitri

Koncepcijas attīstības vēsture

Pirmkārt filozofiskās mācības radās pirms 2500 gadiem Indijā, Ķīnā un Senā Grieķija. Agrīnās filozofiskās mācības bija spontāni materiālistiskas un naivi-dialektiskas. Vēsturiski pirmā dialektikas forma bija senā dialektika. Austrumu gudrībā teorētiskā domāšana ir gājusi to pašu ceļu: paļaušanās uz domāšanas kategoriju sapārošanu, kopīga pamata meklējumi dažādās, līdz tiešai pretstatīšanai, nobriedušiem jēdzieniem un idejām, tēliem un simboliem gan ezotērikā, gan visiem zināmos filozofiskos virzienos un skolās. Lai gan eiropietim to eksotiskā forma nav gluži pazīstama, tā ir vienotības un pretstatu cīņas forma iedomājamā saturā. Viņa noskaņoja ēģiptiešu, arābu, persiešu, indiešu, ķīniešu un citu austrumu domātāju teorētisko domāšanu uz tās universālo formu apzināšanos, to saturisko klasifikāciju, uz saprātīga pamata meklējumiem savstarpējai noteikšanai. Un lielākās daļas centrā ir gudras kontemplācijas pretstats mūžīgā nozīme būt veltīgai darbībai pārejošā pasaulē. Veids, kā sasniegt šo spēju, ir jutekļu – maņu – ķermeniskā harmonijas sasniegšanā ar sevi un pasauli, pārvarot pretējos pieredzes un darbības momentus.

Dialektika senatnē

Agrīnās grieķu klasikas filozofi runāja par universālu un mūžīgu kustību, vienlaikus iztēlojoties kosmosu kā pilnīgu un skaistu veselumu, kā kaut ko mūžīgu un mierīgu. Heraklīts un citi grieķu filozofi deva formulas mūžīgai tapšanai, kustībai kā pretstatu vienotībai. Aristotelis par dialektikas izgudrotāju uzskata Zenonu no Elejas, kurš analizēja pretrunas, kas rodas, mēģinot izprast kustības un kopas jēdzienus. Pamatojoties uz Hēraklīta un eleatiku filozofiju, sofistu vidū pēc tam radās tīri negatīva dialektika, kuri, nemitīgi mainoties lietām, kas bija pretrunā viena otrai, kā arī jēdzieniem, saskatīja cilvēka zināšanu relativitāti un noveda dialektiku līdz. ārkārtējs skepticisms, neizslēdzot morāli.

Pats Aristotelis atšķir "dialektiku" no "analītikas" kā zinātni par iespējamiem viedokļiem no pierādīšanas zinātnes. Aristotelis savā doktrīnā par četriem cēloņiem – materiālo, formālo, virzošo un mērķi – apgalvoja, ka visi šie četri cēloņi pastāv katrā lietā, pilnīgi neatšķirami un identiski pašai lietai.

Dialogā "Sofists" Platons izklāsta doktrīnu par būtņu ģintīm. Jēdzienu korelācijas analīze būtne, kustības Un atpūta, Platons runā par atpūtas nesaderību ar kustību; tā kā pastāv gan kustība, gan atpūta, tas nozīmē, ka būtne ir savienojama ar abiem. Tādējādi ir trīs veidi: būšana, atpūta, kustība.

Katra no šīm trim ģintīm ir cits attiecībā pret pārējām divām ģintīm un identisks attiecībā pret sevi. Tas rada jautājumu par attiecībām starp ģintīm. identisks Un cits ar atpūtas un kustības veidiem: vai tie sakrīt vai atšķiras?

Tā kā gan atpūta, gan kustība, kā identiski, katrs piedalās sevī identisks, un tajā pašā laikā tie atšķiras viens no otra, tad ne atpūta, ne kustība nesakrīt ar identisks. Tā kā tajā ir iesaistīta gan atpūta, gan kustība, kas atšķiras no citām ģintīm citādi un tajā pašā laikā atšķiras viens no otra, tad ne atpūta, ne kustība nesakrīt ar citādi. Tādējādi atpūta un kustība atšķiras no viena un tā paša.

Tā kā no esošā pastāv viens pats par sevi, bet otrs tikai attiecībā pret kaut ko, un tajā pašā laikā cits pastāv tikai saistībā ar kaut ko, tad cits nesakrīt ar būtne, kas ietver gan beznosacījumu (to, kas pastāv pats par sevi), gan relatīvo (to, kas pastāv attiecībā pret kaut ko).

Platons izdara secinājumu par piecu veidu lietām, kas nav reducējamas viena ar otru – esību, atpūtu, kustību, identisku un atšķirīgu.

Dialektika tradicionālajā ķīniešu filozofijā

Ķīniešu filozofijā dialektika tradicionāli tiek saistīta ar iņ un jaņ kategorijām, kas atgriežas senajos priekšstatos par pasīvās sievietes spēka – iņ un aktīvā vīrieša – jaņ mijiedarbību. No ķīniešu domātāju viedokļa šīs kategorijas atspoguļo fenomena pretējo pušu savstarpējo saistību un savstarpējo pārveidošanu. Piemēram, "Yang" - gaišs, "Yin" - tumšs; "Yang" kļūst par "Yin" - ciets mīkstina [ ] ; "Iņ" pārvēršas par "Yang" - tumsa kļūst gaišāka utt.

Piepildot Visumu un radot un saglabājot dzīvību, primārās vielas jeb Jaņ un Iņ spēki, kas minēti Yijing grāmatā, nosaka 5 dabas elementu būtību: metāls, koks, ūdens, uguns, zeme; 5 dabiskie stāvokļi: mitrums, vējš, karstums, sausums, aukstums; 5 galvenās cilvēka funkcijas: sejas izteiksmes, runa, redze, dzirde, domāšana un 5 galvenās. ietekmē: rūpes, bailes, dusmas, prieks, apcere.

Dialektika viduslaikos

Monoteistisko reliģiju dominēšana viduslaikos ienesa dialektiku teoloģijas sfērā; Aristotelis un neoplatonisms tika izmantoti, lai izveidotu akadēmiski izstrādātas personiskā absolūta doktrīnas. Starp neoplatonistiem (Plotinus, Proclus) vārds "dialektika" attiecas uz zinātnisku analīzes un sintēzes metodi, kas izriet no Vienotā, lai atgrieztos pie Vienotā. Kopā ar Nikolaju no Kuzas dialektikas idejas tiek attīstītas doktrīnā par zināšanu un nezināšanas identitāti, par maksimuma un minimuma sakritību, par mūžīgo kustību, par pretstatu sakritību, par jebkuru jebkurā un tā tālāk.

Vācu klasiskajā filozofijā

Dialektika marksismā

Dialektikas jēdzienu savos darbos izmantoja Kārlis Markss un Frīdrihs Engelss, kas to pārnesa uz materiālistisku plānu. Markss materiālistiski saprot dialektiskā attīstība vēsture, kā to aprakstījis Hēgels. No viņa viedokļa tas viss ir vēstures zinātne, kuru viņš cenšas veidot pēc zinātniskas metodes.

Markss apziņu saprot kā matērijas īpašību atspoguļot sevi, nevis kā atsevišķu, neatkarīgu vienību. Matērija atrodas pastāvīgā kustībā un attīstās neatkarīgi. No otras puses, dialektika darbojas kā šīs matērijas attīstības likumu atspoguļojums. Tāpēc Markss izteica atšķirību starp savu un Hēgeļa dialektiku, apgalvojot, ka Hēgeļa filozofija ir apgriezta kājām gaisā, ir jānošķir Hēgeļa dialektika un tās interpretācija marksisma dialektikā. Markss apraksta atšķirību starp viņa dialektiku un Hēgeļa dialektiku šādi:

Mana dialektiskā metode būtībā ne tikai atšķiras no hēgeliskās metodes, bet ir tās tiešs pretstats. Hēgelim domāšanas process, ko viņš pat ar idejas nosaukumu pārveido par neatkarīgu subjektu, ir reālā demiurgs, kas veido tikai tā ārējo izpausmi. Man, gluži pretēji, ideāls nav nekas cits kā materiāls, kas pārstādīts cilvēka galvā un tajā pārveidots.

Marksa sekotāji, galvenokārt padomju, radīja īpašu filozofiskā skola- dialektiskais materiālisms. Šīs filozofiskās pieejas būtība bija tāda, ka filozofija vecajā izpratnē tika atcelta, dodot vietu zinātniskajai metodei. Tādējādi marksisma filozofa uzdevums bija hēgeliskās dialektikas materiālistiskā sistematizācija.

No visas agrākās filozofijas neatkarīgu nozīmi saglabā ... domāšanas doktrīna un tās likumi - formālā loģika un dialektika. Viss pārējais ir iekļauts pozitīvajā dabas un vēstures zinātnē.

Markss K., Engelss F. op. T. 20. S. 25.

Dialektiskajā materiālismā 1960.-1980. dažas no Hēgeļa vadošajām idejām sauca par "principiem", citas - par "likumiem". Šī sistematizācija ietvēra šādus noteikumus:

IN Padomju laiks materiālistiskā dialektika tika uzskatīta par vienīgo pieņemamo dialektikas veidu, un mēģinājumi tās neparasti attīstīties tika uztverti ar aizdomām. ] . Pēc PSRS sabrukuma materiālistiskā dialektika lielā mērā zaudēja savu izplatību, lai gan virkne autoru to turpina vērtēt pozitīvi. Starp autoriem, kas piedāvāja oriģinālu dialektiskie jēdzieni, bija G. S. Batiščevs, A. F. Losevs, Z. M. Orudževs, E. V. Iļenkovs, V. A. Vasjuļins un citi.

Dialektika šodien

Nikolajs Hartmanis 20. gadsimtā pētīja dialektiku gan vēsturiski (dialektiku senatnē un vācu klasiskajā filozofijā), gan teorētiski.

Daži mūsdienu filozofi, piemēram, Lucien Seve un Jean-Marie Brom, atkal pievēršas dialektikai, uzskatot to tikai par cilvēka darbību, darbību. Viņi noliedz dabas dialektiku un zinātnisko likumu esamību, kas pastāv ārpus cilvēka darbības. Taču pēc Otrā pasaules kara vairāki filozofi (Ričards Levontins, Stīvens Gūlds, Aleksandrs Zinovjevs, Patriks Torts) plaši izmantoja dialektiku savos darbos, uzskatot to arī par mācību priekšmetu. 21. gadsimtā ir Bertela Olmana, Paskāla Šarbonna un Evaristas Sančesas-Palensijas darbi, kuros dialektika tiek ieviesta zinātnē līdz ar Marksa un Engelsa dialektisko materiālismu.

Tādējādi dialektika ļauj zinātnē padarīt saprotamas un pieejamas pretrunas (antagonistiskas tendences), tā teikt, neparastas un paradoksālas situācijas, kas rodas novērojumos un zinātniskos eksperimentos.

Stingri sakot, dialektikas saturs mainās līdz ar zinātnes progresu, jo savā ziņā šis saturs ir pati zinātne, kas balstās uz abstrakciju principiem. Šeit ir Engelsa (1878) sākotnēji formulēto dialektisko principu kopsavilkums J. M. Broma interpretācijā: (Principles of Dialectics, 2003): 1. Kustība un pārmaiņas. 2. Mijiedarbība (vai savstarpējā atkarība) 3. Pretruna kā radīšanas spēks 4. Pāreja no kvantitātes uz kvalitāti (ķēdes un pārtraukumi). 5. Nolieguma noliegums: tēze, antitēze un sintēze (attīstības princips spirālē). Ņemiet vērā, ka Džordžs Politzers (1936) apvieno 3. un 5. principu. Tas nav neērti, jo principu saturs vēl nav noteikts ... Mainot mūsu zinātniskās zināšanas noved pie pastāvīgas šo principu satura pārskatīšanas.

Materiālistiskā dialektika ir atradusi vairākus apstiprinājumus bioloģijā (Ričards Levontins, Stīvens Goulds). Dzīvie organismi ar savu fizikāli ķīmiski noteikto attīstību (skat. Prigožins) un noteiktu informācijas saturu ir pakļauti nebeidzamām vielmaiņas un evolūcijas izmaiņām. Šajā ziņā var izmantot Engelsa piedāvāto dabas dialektikas jēdzienu.

Pēc Evaristo Sančesa-Palensijas domām, dialektika ļauj atrisināt pretrunas zinātnē, neparastas un paradoksālas, visu veidu zināšanās, tostarp lietišķajā matemātikā, bet galvenokārt socioloģijā un psiholoģijā. Patiesībā, pēc viņa domām, dialektika nav loģika ar tās precīziem likumiem, bet gan vispārīgāks ietvars, kurā iekļaujas evolūcijas parādības.

Dialektikas kritika un vērtējums

Nikolajs Hartmans

…dialektikā ir kaut kas tumšs, neskaidrs, noslēpumains. Tie, kas tajā bija stipri, visu laiku bija ļoti maz, tās bija vienības. Senatnē - trīs vai četras galvas, kas spēj spekulēt. Jaunajos laikos katrā ziņā vairs ne - vismaz tie, kas radījuši ko pamanāmu... Noteikti ir kaut kas līdzīgs dialektiskajai dotībai, ko var attīstīt, bet ko nevar iemācīties. Zīmīgi, ka pašas dialektiski apdāvinātās galvas neatklāj dialektikas noslēpumu. Viņiem šī metode pieder un viņi to izmanto, bet viņi nevar pateikt, kā viņi to dara. Viņi droši vien paši to nezina. Tas ir kā mākslinieka darbs. Pats radītājs nezina likumu, saskaņā ar kuru viņš rada; bet viņš rada saskaņā ar to... Ģēniji un gudrinieki seko šim likumam akli un nekļūdīgi, kā traki. :652

Filozofisko sistēmu jomā Hēgels mums parādīja pamācošu augsta miera fenomenu. Vairākkārt apstrīdētā dialektika - viņa domāšanas iekšējā forma - nāk pie mums no viņa darbiem un tver spēku, kas iekļūst subjektā. Tajā pašā laikā zināšanas par tā būtību vienmēr ir bijušas un paliek ierobežotas. Viņš to uztvēra kā augstāko "pieredzes veidu", taču šīs zemiskās norādes mums neatklāj šīs pieredzes noslēpumus. Mums tas jāmeklē viņa priekšmetu studijās, tas ir, viņa dzīves darba integritātē. :636-637

Hartmans uzskata, ka jebkuras metodes izpēte principā ir sekundāra šīs metodes pielietošanai. Pirmkārt, kāds paver ceļu izziņai, “padodoties” subjektam un ne vienmēr zinot, kā viņš to dara, un tad uz asfaltētā ceļa posma kāds cits “sakārto lietas”. :636-637

Kārlis Popers

Skatīt arī

Piezīmes

1. Dialektika / Mihailovs, F. T. // Jaunā filozofiskā enciklopēdija : 4 sējumos / iepr. zinātniski-red. V. S. Stepina padoms. - 2. izdevums, labots. un papildu - M.: Doma, 2010. - 2816 lpp.
2. Dialektika - GSE - Yandex.Vārdnīcas (nenoteikts) . Iegūts 2013. gada 28. aprīlī. Arhivēts no oriģināla 2013. gada 29. aprīlī.
3. Dialektika // Mūsdienu enciklopēdija. 2000. gads. (nenoteikts) . Skatīts 2014. gada 19. decembrī.
4. Sokrāts //: [30 sējumos] / sk. ed. A. M. Prohorovs
5. Jokhadze D. V. Antīkais dialogs un dialektika // Filozofija un sabiedrība. 2012. Nr.2. S. 23-45.
6. Filozofija // Lielā Padomju enciklopēdija: [30 sējumos] / sk. ed. A. M. Prohorovs. - 3. izdevums. - M.: Padomju enciklopēdija, 1969-1978.
7. Enciklopēdija (nenoteikts) Arhivēts no oriģināla, laiks: 2013. gada 10. maijā.
8. Platons. Sofists
9. Dialektika Platons // Asmus V. F. senā filozofija
10. Ķīna - TSB - Yandex.Vārdnīcas (nenoteikts) . Skatīts 2013. gada 30. aprīlī.

DIALEKTIKA ir zinātniska un filozofiska domāšanas, izziņas metode, kuras pamatā ir materiālo objektu un garīgo būtņu universālās kopsakarības atzīšana un to nepārtraukta attīstība. Kā attīstības avots dialektika apliecina "pretēju principu vienotību un cīņu". Kā domāšanas veids un zinātniskā koncepcija iebilst pret metafiziku.

Dialektika (Iļjičevs, 1983)

DIALEKTIKAS [gr. διαλεκτική (τέχνη) - māksla sarunāties, strīdēties, no διαλέγομαι - Es runāju, strīdos], doktrīna par visvispārīgākajiem regulārajiem sakariem un veidošanu, būtnes attīstību un attīstību. un, pamatojoties uz šo doktrīnu, radošas izzināšanas metode . Dialektika ir filozofiska teorija, Un zinātniskās zināšanas un radošumu kopumā. Dialektikas teorētiskie principi veido pasaules uzskata būtisko saturu. Tādējādi dialektika veic teorētiskas, filozofiskas un metodiskas funkcijas. Dialektikas pamatprincipi, kas veido tās kodolu, ir universāla saikne, veidošanās un attīstība, kas tiek izprasta ar visas vēsturiski izveidotās sistēmas palīdzību. un likumi...

Dialektika pasaules mehāniskajā attēlā

DIALEKTIKA PASAULES MEHĀNISKĀ ATTĒLĀ. Jaunajos laikos sevi pieteikusi jauna teorētiskās darbības forma - zinātne, t.i. darbība, kuras mērķis ir nevis parastas empīriskas, bet faktiski teorētiskas zināšanas par dabas procesu invariantiem, bet tiešais priekšmets - šo invariantu noteikšanas un mērīšanas metodes, līdzekļi un formas: mehānika, astronomija, ķīmijas principi, medicīna. uc Apgaismoto mūku, alķīmiķu, burvju un viduslaiku universitāšu profesoru-teologu zinātkārie prāti sagatavoja vairākas dziļas teorētiskas hipotēzes par vielu un dabas spēku īpašībām, kas izpaudās ar pārliecinošu noturību, regulāri atkārtojot dabas parādību mijiedarbības. ..

Dialektika (NFE, 2010)

TEORĒTISKĀ DARBĪBA KĀ PRODUKTĪVS DIALOGS. Pirmie līdz mums nonākušie teorētiskās darbības attēli (jēgpilnās formas) tradicionāli tiek iedalīti divos veidos. Pirmais veids ir idejas par esības pirmsākumiem, kas ir saglabājuši savas apziņas principus, kas saturiski ir virsreāli un mitoloģiski tradicionālajā formā, un tāpēc apveltīti ar radošu spēku universālus mākslīgus, ideāli reālus mērīšanas, izcelšanas, definēšanas un izskaidrošanas līdzekļus. būtības universālās nozīmes (jēdzieni, simboli, zīmes, skaitļi, ģeometriskas formas, nosaukumi utt.), piemēram, Pitagors Un . Tajā pašā laikā parasti ir jāatsaucas uz pirmo kategoriju un atsevišķi, bet arī pretendē uz būtības sākumu (arku) noteikšanu, garīgā avota tēliem, kārtību un mēru, pat Jonijas dabas filozofu vidū ( Thales, logotipi Heraclitus utt.), to antropomorfās definīcijas, ko izstrādājis Anaksagors ( ), Empedokls (draudzība un naids), Platona idejas un labums utt...

Dialektika (Rapacevičs, 2006)

DIALEKTIKA - sākotnēji (senajā Grieķijā) strīdēšanās māksla, spēja sasniegt patiesību, atklājot pretrunas pretinieka spriedumā un pārvarot šīs pretrunas; marksistiskajā filozofijā dialektika ir zinātne par vispārīgākajiem dabas, sabiedrības un domāšanas attīstības likumiem, filozofiskā teorija un metode objektu, realitātes parādību izzināšanai un pārveidošanai to pretrunīgajā paškustībā. Marksistiskā dialektika izriet no visu dabas, sabiedrības un domu parādību mūžīgās kustības un maiņas, to savstarpējās saiknes un mijiedarbības atzīšanas.

Dialektika kā pretrunu risināšanas loģika

DIALEKTIKA KĀ PRIEKŠRUJU REZOLŪCIJAS LOĢIKA. Sakarā ar ideoloģiskām (īpaši reliģiskajām) konfrontācijām, kas bija ļoti asas pat 17. gadsimtā, pirmais izrāviens uz tradicionāli empīristisko nosacījumu transformāciju pretējo esības atribūtu - gara un ķermeņa - vienotības un identitātes problēmas risināšanā, racionāls un juteklisks, universāls un atsevišķs (kā īpašs un vienskaitlis). Šo visdrosmīgāko un veselus divus gadsimtus visproduktīvāko izrāvienu veica B.

Dialektika (Gritsanovs, 1998)

DIALEKTIKA ir attīstības filozofiska konceptualizācija, kas tiek izprasta gan tās ontoloģiskajā, gan loģiski-konceptuālajā dimensijā un attiecīgi tiek konstituēta vēsturiski filozofiskajā tradīcijā gan kā teorija, gan kā metode. Sākotnēji senatnē - sarunu, strīdu māksla; filozofisks dialogs iebilst pret retoriku un sofismu. Pats termins "D." Sokrats pirmo reizi izmantoja, lai atsauktos uz auglīgu un abpusēji ieinteresētu patiesības sasniegšanu pretēju viedokļu sadursmē. Pirmās filozofiskās formas radītājs D.

Dialektikas principi

DIALEKTIKAS PRINCIPI - attīstības princips, universālā saikne, dialektikas identitāte (vienotība), loģika un zināšanu teorija, pacelšanās princips no abstraktā uz konkrēto, loģiskā un vēsturiskā vienotības princips. Attīstības princips ir tiešas sekas tam, ka kustība tiek atzīta par matērijas galveno īpašību (atribūtu). Tajā pašā laikā attīstības princips izceļ savu vadošo formu daudzos kustības veidos - attīstībā. Kustības var būt apļveida (atgriezeniskas), regresīvas un progresīvas (neatgriezeniskas kustības formas).

Dialektikas likumi

DIALEKTIKAS LIKUMI - likumi, kas nosaka, no dialektikas teorijas piekritēju viedokļa, attīstības procesu. Dialektikas pamatlikumos ietilpst: pretstatu vienotības un cīņas likums, kvantitatīvo izmaiņu pārejas likums uz kvalitatīvām un otrādi, nolieguma noliegšanas likums. Šie likumi atklāj attiecīgi attīstības avotu, mehānismu un virzienu. Dialektikas “kodolu” sauc par vienotības un pretstatu cīņas likumu. Saskaņā ar šo likumu katram objektam un parādībai ir raksturīgi iekšējie pretstati, kas atrodas vienotībā un mijiedarbībā, cīnās viens ar otru. Pretstats ir forma, atšķirības stadija, kurā dažas objektam kā sistēmai piemītošās īpašības, zīmes, tendences savstarpēji noliedz, izslēdz viens otru. Pretruna ir tādas attiecības starp pretējām pusēm, kurās tās ne tikai savstarpēji izslēdz, bet arī savstarpēji kondicionē viena otru ...

Mūsdienu zinātnē ir vairākas teorijas, kas apraksta darbu dažādas sistēmas. Un visprecīzākais dažādu izmaiņu apraksts, kas notiek ar apkārtējās pasaules parādībām un objektiem, ir dialektika. Senajā Grieķijā šis jēdziens tika saprasts kā strīds vai dialogs. Laika gaitā to sāka lietot, lai apzīmētu pretrunas ne tikai filozofisko strīdu procesā, bet arī dabā, pasaulē. Dialektikas holistisko koncepciju izstrādāja izcilais vācu filozofs Hēgels.

Dialektikas aizvēsture

Citiem vārdiem sakot, cilvēki sāka domāt par to, kas ir dialektika viņu vēstures rītausmā, kad viņi pirmo reizi centās izprast likumus, kas darbojas apkārtējā pasaulē. Cilvēki saprata, ka zināšanas par šiem mehānismiem var būtiski palīdzēt viņiem ikdienas, īsta dzīve, kas ir veids, kā to saprast un, ja iespējams, pārveidot.

koncepcija

Dialektika mūsdienās filozofijā ir argumentācijas metode (kā arī viena no refleksīvās teorētiskās domāšanas formām), kas pēta domāšanas saturam piemītošās pretrunas. Vārds "dialektika" tulkojumā no sengrieķu valodas nozīmē "strīdēšanas, argumentācijas māksla".

Tas kļuva slavens, pateicoties Platona darbiem, jo ​​īpaši viņa darbiem "Dialogi". Tajos divi vai vairāki sarunas dalībnieki varētu turpināt sarunu savā starpā un tajā pašā laikā paust dažādus viedokļus. Tomēr viņi centās atrast patiesību, daloties savos viedokļos. Jau sākot ar Hēgeļa darbiem, dialektikas virzienu sāk pretstatīt metafizikai - doktrīnai par lietu nemainīgumu, to neatkarību citai no citas.

Citas definīcijas

Filozofijas vēsturē var atrast daudzas citas definīcijas tam, kas ir dialektika.

• Heraklīts uzskatīja, ka šis termins ir jāsaprot kā mācība par tapšanu, kā arī esības mainīgumu;
• Platons dialektiku saprata kā veidu, kā sadalīt un sasaistīt dažādus jēdzienus, lai izprastu augstāko ideju, lietu būtību;
• Aristotelis dialektiku saprata kā zinātni, kas attiecas uz vispārīgiem noteikumiem, kurus var atrast jebkurā zinātniskajā izpētē;
• Džordāno Bruno un Nikolajs no Kūzas šo terminu saprata kā doktrīnu par būtībā pretēju parādību kombināciju;
• Kants uzskatīja, ka dialektika ir metode, kas ļauj iznīcināt cilvēka prātam raksturīgās ilūzijas. Galu galā, tiecoties pēc patiesības izziņas, viņš neizbēgami sapinās pretrunās.
• Hēgelis, kurš detalizēti aprakstīja dialektikas principus un likumus, šo terminu saprata kā metodi esošo pretrunu izzināšanai, kas ir attīstības virzītājspēki.

Marksismā-ļeņinismā dialektika tika uzskatīta par doktrīnu, kas veido zināšanu pamatu īstā pasaule un tās revolucionārās pārvērtības

Dialektiskie principi īsumā

Tika izdalīti vairāki dialektikas pamatprincipi. Īsumā tos var raksturot šādi.

• Lietas pasaulē ir savstarpēji saistītas. Šis princips nozīmē, ka katrs priekšmets vai parādība materiālajā pasaulē ir saistīts ar citām lietām. Piemēram, katrs dzīvnieka pārstāvis ir iekļauts bioloģiskajā ķēdē; apkārtējās pasaules objekti ir saistīti ar planētu Zeme; Pēdējais savukārt ir saistīts ar Saules sistēma un tā tālāk.
• Attīstības princips ir progresīva kustība, pāreja no viena stāvokļa uz otru. Parasti attīstība tiek pretstata "radīšanai", "sprādzienam". Mēdz teikt, ka tam ir jābūt kādam mērķim, bet dialektikā tas ne vienmēr ir tā. Piemēram, ir grūti spriest par jebkuru attīstības mērķi dabiskajā pasaulē. Tāpat nav iespējams paredzēt cilvēku sabiedrības evolūcijas tālos uzdevumus.
• Nolieguma princips - katrs jaunais objekta stāvoklis ir pretstatā iepriekšējam.

Jēdzieni un kategorijas

Tātad, mēs esam analizējuši, kas ir dialektika. Tomēr šī metode filozofijā neaprobežojas tikai ar vienu definīciju un tiem likumiem, kas tai raksturīgi. Šajā virzienā ir arī vairākas dialektiskas likumsakarības, kas izpaužas dažādās entītijās jeb jēdzienos.

Vienlaikus ar dialektikas pamatprincipu formulēšanu tika izstrādātas arī tās galvenās kategorijas. Viņi ir visvairāk galvenie noteikumi, kas atspoguļo nozīmīgākās sakarības starp apkārtējās pasaules parādībām un objektiem. Tie tiek savākti noteiktā sistēmā, kurā atrodas pats dialektiskās metodes saturs. Visbiežāk var dzirdēt par šādām galvenajām dialektikas kategorijām: zināšanu subjekts un objekts, matērija, apziņa, domāšana, būtība, parādība, singularitāte, nejaušība, nepieciešamība.

Priekšstati par lietām un parādībām

Ir arī galvenās dialektikas kategorijas, kas attiecas uz apkārtējās pasaules lietām un parādībām. Tie atspoguļo dažādus objektu aspektus, kā arī procesus, kas notiek realitātē. Tie ir tādi jēdzieni kā "lieta pati par sevi", parādība, būtne, kustība, pasaule (kosmoss), forma un saturs.

Pamatprincipi: konsekvences likums

Šī pozīcija ir viena no galvenajām. Sistēmiskuma likums ir formulēts šādi: viss pasaulē ir savstarpēji saistīts. Nav neviena objekta vai parādības, kas pastāvētu neatkarīgi no otra. Sistēma dialektikā ir viens no pamatjēdzieniem. Tas sastāv no vairākiem elementiem, kas ir atkarīgi viens no otra. Saites un attiecības starp dažādiem sistēmas elementiem veido tās struktūru.

Šī likuma kognitīvā nozīme slēpjas apstāklī, ka visu pasauli (arī pašus cilvēkus) var attēlot kā vienību, kurā pietiek ar zināšanām par elementiem, kas veido šī sistēma un attiecības starp tām. Tad cilvēks, ja viņš pareizi identificēja to vai citu sistēmu un tās būtību, kļūst spējīgs zināt tās būtību.

Pretstatu vienotības likums

Šī ir viena no visgrūtākajām dialektikas problēmām. Viens no svarīgākajiem šī likuma jēdzieniem ir “identitāte” un “vienādība”, “atšķirība” un “atšķirība”, “pretējs”. Saskaņā ar šo likumu katras lietas attīstības avots ir pats par sevi. Un jebkurš apkārtējās pasaules objekts vai parādība satur tādus elementus, kas principā nav savienojami viens ar otru.

Pretstatu vienotība slēpjas faktā, ka patiesībā tie ir nesaraujami saistīti viens ar otru un savstarpēji nosaka viens otru. Piemēram, konkrēto var atšķirt tikai uz vispārīgā fona un otrādi. Pretstatu cīņa slēpjas tajā, ka viņi cenšas viens otru iznīcināt, izslēgt. Šīs konfrontācijas galējais punkts ir pretruna. Atstājot šo galējo punktu, tiek novērstas pretrunas, sākas neatgriezeniskas izmaiņas.

Šis likums ir formulēts šādi: visi apkārtējās pasaules objekti un parādības pastāv tā iemesla dēļ, ka tie attīstās. Citiem vārdiem sakot, to kvalitatīvie un kvantitatīvie rādītāji pastāvīgi mainās. Reālajā pasaulē nevar būt nevienas vienības, kuru šis likums neietekmētu.

Kā piemēru šī likuma darbībai dabā var nosaukt faktu no fizikas: gaisma ir gan vilnis, gan daļiņa, kas it kā apvieno nesaderīgus pretstatus.

Nolieguma likums

Šis princips ir arī viens no objektīvās dialektikas pamatprincipiem. Tas sastāv no tā, ka objekta jaunais stāvoklis vienmēr noliedz veco, un tajā pašā laikā tas kļūst arī par jaunāko noliegto stāvokli. Šis princips izsaka nepārtrauktību dialektikā, noteiktu zemākas attīstības pakāpes īpašību atkārtošanos augstākās stadijās.

Šī likuma nozīme ir tāda, ka attīstības process vienmēr notiek spirālē. Attīstība paredz iepriekšējā posma noliegšanu, bet tad arī šis posms tiek noliegts, un atgriežas iepriekšējais posms, bet nedaudz citā kvalitātē. Tādējādi ar šī likuma palīdzību tiek ilustrēta saikne, kas pastāv starp apkārtējās pasaules objekta veco stāvokli un jauno.

Jaunā valsts neizbēgami noveco un laika gaitā izzūd. Piemēram, tie cilvēki, kuri ir ieinteresēti viņu attīstībā, nevar izvairīties no savu veco īpašību noliegšanas un principiāli jaunu stāvokļu iegūšanas. Vecais attiecas uz kādreiz pastāvējušas sistēmas sabrukušajiem elementiem, savienojumiem, kas pastāvēja starp tiem. Jaunums ir elementi un tos savienojošie savienojumi, kas veicina sistēmas transformāciju, mainot tās funkcionalitāti.

Piemēri, kā šis likums darbojas reālajā dzīvē:

• Dažādu ekonomisko un politisko struktūru maiņa sabiedrībā;
• Vecākās paaudzes aizstāšana ar jaunāko;
• Veco šūnu nāve organismā un jaunu parādīšanās.

Kvalitatīvo izmaiņu pārejas uz kvantitatīvām princips

Pētot dialektikas principus un likumus, jāņem vērā, ka tie visi ir savstarpēji saistīti. Galu galā šie modeļi atspoguļo likumus, kas darbojas mūsu pasaulē. Pat vienkārša nespeciālista līmenī var pamanīt, ka apkārtējās pasaules parādībām ir raksturīga atkārtošanās, sakārtotība.

Galvenie šajā likumā piemērojamie jēdzieni ir šādi:

• Kvalitāte ir noteiktība, kas ir vienāda ar būtību, jebkura objekta vai parādības īpašību mērs, kam ir stabilitāte.
• Daudzums - objekta vai objekta izmērāmi parametri.
• Pasākums - abu augstāk minēto kategoriju vienotība. Ar zināmām izmaiņām kvantitāte pārvēršas kvalitātē. Pēdējās izmaiņas nevar notikt bezgalīgi.

Šis likums ir formulēts šādi: objekta attīstība notiek, uzkrājoties kvantitatīvām izmaiņām, kuras agri vai vēlu pārvēršas kvalitatīvās (kas, savukārt, ir arī nosacījumi jaunām kvantitatīvā plāna izmaiņām). Citiem vārdiem sakot, kvalitāte pakāpeniski uzkrājas – tā postulē klasiskā dialektika. Piemērs iekšā Šis gadījums parasti tiek dota: pumpurs uz koka pamazām uzbriest un palielinās, bet tas pilnībā neattur to būt par pumpuru.

Vēl viens piemērs ir ūdens sildīšanas efekts. Ja jūs to pakāpeniski uzsildīsit par vienu grādu pēc Celsija, tad kvantitatīvie rādītāji uzkrāsies, un agrāk vai vēlāk tie pārvērtīsies kvalitatīvos - viela nonāks tvaika stāvoklī.

Hēgeļa uzskati

Dažreiz iepriekš minētos principus sauc par Hēgeļa dialektikas likumiem, jo ​​šādā formā tos pirmo reizi formulēja vācu filozofs. Hēgeļa darbos ir daudz punktu, kas viņu atšķir no viņa priekšgājējiem. Piemēram, atšķirībā no Kanta viņa filozofijā nav parādību un noumenu jēdziena, jo apziņas kategorijas faktiski pieder ne tikai cilvēka prātam, bet ir raksturīgas arī apkārtējās pasaules objektiem un parādībām. Hēgels uzskatīja, ka jebkurš attīstības process vienmēr notiek aprakstītās dialektiskās triādes ietvaros. Saskaņā ar Hēgeļa dialektikas likumiem vispirms tiek izvirzīta tēze. Tad nāk antitēze. Starp tiem notiek konflikts, kas izraisa pretstatu sintēzi. Kad šis posms ir sasniegts, process tiek atkārtots no jauna.

Vācu filozofa dialektikas iezīmes

Hēgelis, ierosinot jaunu izpratni par to, kas ir dialektika un tās attīstības teoriju, izteica savas idejas divos principos un trīs likumos. Pēdējie ir aprakstīti iepriekš un ir zināmi kā trīs dialektikas likumi. Pirmais no tiem ir tāds, ka "viss ir saistīts ar visu". Tomēr, ko šis princips nozīmē, filozofiem joprojām ir grūti atbildēt. Piemēram, kā Hēgeļa dialektikas izpēti var saistīt ar karnevālu rīkošanu Venēcijā. Otrais princips ir “Viss pasaulē atrodas attīstības procesā”. Šo principu, kā jau tika norādīts, nevar attiecināt uz sabiedrības būtību un progresu.

Dialektika kā attīstības teorija

Pirmo reizi dialektiku kā attīstības doktrīnu interpretēja arī Hēgelis, kurš konstatēja, ka patiesību var atrast nevis jau gatavos zinātniskos pētījumos, bet gan pastāvīgā izziņas procesā. Dažādas pagātnes parādības, tās sabiedriskā kārtība, kas valdīja iepriekš, pārstāvēja tos attīstības posmus, uz kuru pamata notika sava veida evolūcija no zemākās uz augstāko pakāpi. Dialektiskajai metodei nekas nav noteikts vienreiz un uz visiem laikiem.