Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Filozofija ir zinātne par dabas un sabiedrības attīstības likumiem. Ir dažādas definīcijas: kā zinātne, kā pasaules uzskatu forma, kā īpašs pasaules izzināšanas veids vai kā īpašs domāšanas veids. Nav vienotas definīcijas. Filozofijas priekšmets ir mainīgs. Tas mainās katru gadsimtu, pateicoties izmaiņām kultūrā un sabiedrībā. Sākotnēji šis jēdziens ietvēra zināšanas par dabu, kosmosu un cilvēku. Attīstoties sabiedrībai, šīs zinātnes objekts ir paplašinājies.

Kas ir filozofija

Aristotelis bija pirmais, kurš ieviesa filozofiju kā atsevišķu teorētisko zināšanu jomu. Līdz 16. gadsimtam tas ietvēra daudzas jomas, kuras pēc tam sāka atdalīties atsevišķās zinātnēs: matemātika, astronomija, ķīmija, fizika, bioloģija. Tagad šī zinātne ietver loģiku, metafiziku, ontoloģiju, estētiku.

Šīs zinātnes mērķis ir aizraut cilvēku ar visaugstākajiem ideāliem, dot viņam pareizu priekšstatu par ideālām vērtībām.

Tiek uzskatīts, ka Pitagors bija pirmais, kas izdomāja terminu "filozofija", un pats vārds pirmo reizi parādās Platona dialogos. Termins radās senajā Grieķijā.

Daudziem ir grūti saprast šo zinātni, jo daudzi filozofi ir pretrunā viens otram globālos jautājumos, ir daudz uzskatu un skolu. Šīs zinātnes idejas ne visiem ir skaidras, un tajā ir viegli apjukt.

Filozofija risina tādus jautājumus kā: “Vai ir iespējams iepazīt pasauli?”, “Vai ir Dievs?”, “Kas ir labs un slikts?”, “Kas ir pirmais: matērija vai apziņa?”.

Filozofijas priekšmets

Tagad šīs zinātnes uzmanības centrā ir cilvēks, sabiedrība un zināšanas. Fokuss ir atkarīgs no tā, kādi jautājumi ir aktuāli filozofiem konkrētajā vēstures laikmetā.

Cilvēks

Cilvēks ir galvenais filozofijas objekts, kas ir pētīts kopš tās pirmsākumiem. Cilvēki interesējas par sevi, savu izcelsmi un attīstības likumiem. Lai gan cilvēka daba ir pētīta jau ilgu laiku, joprojām ir neatrisināti noslēpumi un zinātnieku jautājumi.

Viduslaikos cilvēka daba tika skaidrota ar reliģijas palīdzību. Tagad, kad reliģija nespēlē tik lielu lomu sabiedrībā, tiek meklēti citi skaidrojumi. Bioloģija pēta arī cilvēku, kas sniedz priekšstatu par procesiem, kas notiek organismā.

Ilgstoša cilvēka izpēte ļāva izdarīt trīs secinājumus:

1. Cilvēks ir augstākā attīstības forma, jo viņam ir runa, viņš zina, kā izveidot darba rīku un domā. Pirmajā attīstības posmā filozofiskā doma, cilvēks tika pētīts kā visgudrākā radība uz planētas.
2. Nākamajā posmā filozofi pētīja cilvēces attīstības vēsturi kopumā, identificēja modeļus.
3. Trešajā posmā katrs tika pētīts individuāli.

Šie posmi noveda pie jēdzienu "personība" un "individualitāte" veidošanās. Lai gan cilvēks ir viens no galvenajiem filozofijas priekšmetiem, tēma nav pilnībā izpētīta un joprojām ir aktuāla.

Sabiedrība

Filozofi pēta sabiedrībā pieņemtos noteikumus un principus, tās attīstības tendences un idejas, kas tajā rodas.

Ir divas pieejas sabiedrības izpētei:

• materiālo preču ražošanas un saņemšanas izpēte;
• sabiedrības garīgās daļas izpēte.

Svarīgs noteikums ir personības novērtējums sabiedrības izpētē. Pamatojoties uz uzdotajiem jautājumiem, radās vairākas straumes:

1. Marksisms, kura piekritēji uzskata, ka cilvēks ir sabiedrības produkts. Ar noteikumu izveidošanu, iesaistīšanos sociālajā darbā un kontrolē veidojas indivīda uzvedības modelis un kultūras līmenis.
2. Eksistenciālisms. Saskaņā ar šo tendenci cilvēks ir iracionāla būtne. Sabiedrības izpēte notiek bez atsevišķu indivīdu izpētes. Cilvēka uztvere ir unikāla parādība, un intuīcija ir galvenā realitātes izpratnes metode.
3. Kantiānisms. Šīs tendences dibinātājs ir. Šī tendence liecina, ka sabiedrībai, tāpat kā dabai, ir savi attīstības principi un noteikumi. Šie noteikumi dažādos laikmetos ir atšķirīgi un ir atkarīgi no cilvēka vajadzībām.

Arī straumes rodas dažādu vēstures notikumi un studēt aktuālos jautājumus.

Izziņa

Šis ir visgrūtākais filozofijas objekts, jo pastāv dažādas izziņas metodes. Tie tiek pastāvīgi pilnveidoti, tāpēc to izpēte ir sarežģīts process. Zināšanu metodes ietver:

• sajūta;
• uztvere;
• novērošana;
• cits.

Zināšanas iedala zinātniskajās un empīriskajās. Katrai sugai ir savas metodes.

Galvenā problēma ir attiecības starp pasauli un cilvēku. Iepriekš šīs attiecības tika skaidrotas ar reliģijas vai mistikas palīdzību. Tagad tos izskaidro zinātne.

Filozofijas priekšmeta attīstība

Tas, ko filozofija konkrētā laika posmā studē, ir atkarīgs no sabiedrības attīstības un tās vajadzībām. Tātad šīs zinātnes objekta attīstībā ir četri posmi:

1. Pirmo tūkstoš gadu pirms mūsu ēras tēma bija ideju attīstība par pasaules un cilvēku rašanos. Cilvēkus interesēja, no kurienes nāk pasaule un no kurienes viņi nākuši.
2. Mūsu ēras 1.–4. gadsimtā parādās reliģija, un fokuss krasi mainās. Priekšplānā izvirzās attiecības starp cilvēku un Dievu.
3. Viduslaikos filozofija bija galvenā zinātne un ietekmēja sabiedrības dzīvi. Tobrīd krasu izmaiņu nebija, jo cilvēki bija solidāri savos viedokļos. Tas notika tāpēc, ka domstarpības bija sodāmas.
4. Mācību objekta attīstība atsākas mūsdienās. Priekšplānā izvirzās doma dažādas iespējas cilvēces attīstība. Šajā periodā cilvēki cerēja, ka filozofija apvienos visu informāciju par pasauli un cilvēka vietu tajā.

Šajos posmos mainījās cilvēku dzīves, notika dažādi vēsturiski notikumi, kas veidoja zinātnes objektu un ietekmēja tās attīstību.

Priekšmets izgāja trīs evolūcijas posmus, jo sākotnēji cilvēki nevarēja izskaidrot daudzas parādības. Bet pamazām mūsu zināšanas par pasauli paplašinājās, un attīstījās pētījuma objekts:

1. Kosmocentrisms ir pirmais posms. Visi notikumi, kas notika uz zemes, tika skaidroti ar kosmosa ietekmi.
2. Teocentrisms ir otrais posms. Viss, kas notika pasaulē un cilvēku dzīvēs, tika izskaidrots ar Dieva gribu vai mistiskiem augstākiem spēkiem.
3. Antropocentrisms ir trešais posms. Priekšplānā izvirzās cilvēka un sabiedrības problēmas, kuru risināšanai tiek pievērsta lielāka uzmanība.

Pamatojoties uz šiem posmiem, ir iespējams izsekot cilvēces attīstībai. Pašā sākumā pietiekamu zināšanu trūkuma dēļ par pasauli cilvēki visu centās izskaidrot ar kosmosa – viņiem nesaprotamās matērijas – ietekmi. Reliģijai attīstoties, sabiedrības dzīve ļoti mainās: cilvēki cenšas būt paklausīgi Dievam, un reliģija viņu dzīvē ieņem nozīmīgu vietu. Mūsdienu pasaulē, kad ir pietiekami daudz zināšanu par pasauli un reliģija neaizņem tik lielu vietu cilvēku dzīvē, cilvēka problēmas izvirzās priekšplānā.

Realitātes izpratnes objekti

Mēs visi savas dzīves laikā uzzinām par apkārtējo pasauli. Filozofija realitātes izpratnei identificē 4 priekšmetus:

1. Daba ir viss, kas radīts bez cilvēka iejaukšanās. Daba ir spontāna un neparedzama, tā pastāv neatkarīgi no cilvēka eksistences: pat ja viņš nomirst, pasaule turpinās pastāvēt.
2. Dievs ir jēdziens, kas apvieno ideju par cita pasaule, pārdabiski spēki un mistika. Dievam tiek piedēvētas cildenas īpašības, piemēram: nemirstība, visuresamība un visvarenība.
3. Sabiedrība ir cilvēku radīta sistēma, kas sastāv no iestādēm, klasēm un cilvēkiem. Sabiedrība nevar pastāvēt dabiski, kā tas ir dabas gadījumā, un tās uzturēšanai ir nepieciešams cilvēces darbs.
4. Cilvēks ir būtne, kas ir eksistences centrs. Cilvēkā ir dievišķs sākums, kas sastāv no spējas radīt un radīt. Tāpat cilvēkam piemīt iedzimtas īpašības, kas viņu saista ar dabu. Dažas īpašības attīstās vides un vides ietekmē, kas padara cilvēku par sociālu būtni.

Mēs apgūstam šos četrus elementus apkārtējās pasaules izpētes procesā un veidojam par tiem savu priekšstatu. Filozofija arī pēta šos četrus elementus un koncentrējas uz to būtību un attīstības likumiem.

Filozofijas objekts vienmēr mainīsies. Ja šobrīd priekšplānā ir cilvēka un cilvēces problēma, tad nākamajā gadsimtā situācija var mainīties. Filozofija ir zinātne, kuru visvairāk ietekmē sociālie faktori un vēsturiskie notikumi. Filozofijas specifika slēpjas mainīgumā un dualitātē.

Zinātne kā multidisciplināras izpētes objekts

Ir filozofisko disciplīnu grupa, kuras nosaukums bieži tiek lietots kā viens termins: "zinātnes filozofija, loģika un metodoloģija". Šis ir sarežģīts filozofiskais virziens, kas nodarbojas ar zinātniskās darbības daudzpusēju analīzi: tās struktūras un dinamikas problēmām, zinātnisko zināšanu sociāli kulturālo priekšnoteikumu un nosacījumu izpēti.

Pats zinātnes jēdziens ir neskaidrs. Ir ierasts atšķirt šādas perspektīvas:

• 1) zinātne kā zināšanu sistēma;
• 2) zinātne kā darbība;
• 3) zinātne kā sociāla institūcija;
• 4) zinātne kā kultūrvēsturiska parādība.

Tāpat var izdalīt divus vispārīgākos kontekstus, uz kuriem ar zināmu konvencionalitātes pakāpi var reducēt zinātniskās darbības filozofisko analīzi: 1) izziņas un 2) sociāli kulturāli zinātnisko zināšanu kontekstos.

Uz kognitīvo plānu (lat. izziņa- izziņa) attiecas uz virkni tēmu, kas aptver zinātnes iekšējos konceptuālos jautājumus. Tas tradicionāli ietver epistemoloģisko vai epistemoloģisko (no grieķu valodas. epistēma- zināšanas, izziņa), metodoloģiskie un loģiskie aspekti. Tomēr zinātniskajām zināšanām ir raksturīgas arī sarežģītas attiecības ar sociāliem, vēsturiskiem, kultūras un citiem faktoriem. Šīs attiecības tiek attiecinātas uz zinātnes analīzes sociāli kulturālo kontekstu.

Zinātne tiek pētīta ne tikai vispārinātā filozofiskā līmenī. Tas ir arī speciālo disciplīnu priekšmets: socioloģija, ekonomika, psiholoģija, vēsture u.c., kur tiek attīstītas atbilstošās jomas (zinātņu socioloģija, zinātnes ekonomika utt.). Mūsdienās pastāv plašs komplekss virziens, kas apvieno dažādas disciplīnas ar mērķi veikt daudzpusēju zinātnes pētījumu, - zinātnes zinātne. Zinātnes zinātnes ietvaros zinātnes filozofija un īpašās zinātnes zinātnes jomas mijiedarbojas cieši.

Tāpat starp zinātnisko zināšanu analīzes kognitīvo un sociāli kulturālo kontekstu nav asas robežas. Svarīga pēdējo desmitgažu tendence ir to vienmērīgā konverģence.

Zinātnes filozofija: veidošanās un stadijas

Zinātnes filozofija kā patstāvīgs pētniecības virziens sāka veidoties aptuveni no 19. gadsimta otrās puses. Tās pirmsākumi bija tādi ievērojami zinātnieki kā G. Helmholtz, E. P. Duhem (Duhem), E. Mach, K. Pearson, A. Poincaré un citi.

Šīs atsevišķās filozofiskās analīzes jomas veidošanos veicināja vairāki priekšnoteikumi: šobrīd zinātne iegūst nopietnu sociālu nozīmi, paplašina savas darbības jomu, izvieto savas institūcijas un veic virkni fundamentālu atklājumu. Tajā pašā laikā rodas milzīgas komplikācijas zinātniskās zināšanas, tas kļūst mazāk vizuāls, arvien abstraktāks. Kopš XX gadsimta sākuma. saistībā ar speciālās relativitātes teorijas izveidi un mikrokosmosa fizikas parādīšanos iestājas klasiskās fizikas un ar to saistītā pasaules uzskata krīze. Līdz ar to zinātnisko zināšanu pamatošanas un zinātniskās metodes izpratnes problēma kļūst īpaši aktuāla.

Turpmākajā zinātnes filozofijas attīstībā izšķir šādus posmus.

1. Nozīmīga zinātnes filozofijas programma 20. gadsimta pirmajā pusē. ts loģiskais pozitīvisms, vai neopozitīvisms.Īpaši ietekmīgas neopozitīvisma idejas bija 20. gadsimta 30. un 40. gados. No tās vadītājiem slavenākie ir K. Hempels, R. Karnaps, O. Neiraths, G. Reihenbahs, M. Šliks, G. Feigls. Organizatoriski neopozitīvistu kustība galvenokārt ir saistīta ar Vīnes loku un Berlīnes Zinātnes filozofu grupu.

Neopozitīvistu galvenā pārliecība bija, ka zinātnei ir noteikta stingra loģiskā un metodoloģiskā struktūra. Neopozitīvisti balstījās uz ļoti spēcīgiem pieņēmumiem. No viņu viedokļa ir vienota zinātniskā metode, kas ir kopīga visām zinātnēm, un, attiecīgi, sava veida "atsauce", vienīgā iespējamā zinātne. Zinātnisko darbību nepārprotami nosaka šāda loģiskā un metodoloģiskā shēma:

FAKTI -> METODES TEORIJA.

Tas nozīmē, ka:

• 1) pastāv neitrāls faktu pamats; fakti ir novērojumu un eksperimentu rezultāti;
• 2) ir vienots metodiskais standarts darbam ar empīrisko materiālu; zinātniskās metodes pielietojuma dēļ notiek pareiza faktu apstrāde;
• 3) darbības galarezultāts ir zinātniska teorija kā uzticamas, pamatotas teorētiskās zināšanas; teorija ir adekvāts empīriskā materiāla apraksts un sistematizācija.

Šādu ideju kopumu var uzskatīt par sava veida ideālu zinātniskā rakstura modeli. Kļūdas un maldīgi priekšstati zinātnē no šī viedokļa vienmēr ir tikai sekas novirzīšanai no ideālā zinātniskuma modeļa. Neopozitīvisti par savu uzdevumu uzskatīja zinātniskuma ideāla un visu ar to saistīto komponentu apzināšanu, detalizētu izpēti un precīzu izklāstu. Neopozitīvisti grasījās precizēt, precizēt un striktu formulējumu veidā izklāstīt, kas ir zinātniskā metode un loģiski nevainojamā teorija, kā arī izcelt skaidrojuma, pamatojuma, apstiprinājuma loģiskās struktūras. Galvenais līdzeklis neopozitīvisma programmas īstenošanai bija zinātnes valodas loģiskā analīze.

2. Taču loģiskās un metodoloģiskās izpētes gaitā sākotnējie neopozitīvistu pieņēmumi tika vājināti un izplūduši. Piemēram, tika saprasts, ka nav iespējams sasniegt ideālu par pilnīgu zinātniskās hipotēzes pamatojumu, un zinātniskie jēdzieni nav tik skaidra satura, ko varētu izsmeļoši precizēt.

Citiem vārdiem sakot, spēcīga zinātniskā modeļa programmas īstenošana ir saskārusies ar daudzām grūtībām.

Pamazām sākotnējais zinātniskuma jēdziens sāka tikt kritizēts, tostarp no pašu neopozitīvistu puses. Ap 1950. gadiem sākas neopozitīvisma principu pārskatīšana. Taču šīs programmas pilnīgs sabrukums notiek pagājušā gadsimta sešdesmitajos gados. Šajā laikā tika sasniegts daudz sarežģītāks zinātnes redzējums, kas ietver empīriskā pamata neitralitātes noliegšanu, vienīgās pareizās zinātniskās metodes esamību un zinātniskās teorijas neaizskaramību.

Jaunais periods zinātnes filozofijā, kas sākās pagājušā gadsimta 60. gados, tiek saukts postpozitīvisms.

W. Quine, T. Kuhn, W. Sellars, P. Feyerabéid un citi spēlēja nozīmīgu lomu galveno neopozitīvistu pozīciju kritizēšanā un jauna skatījuma uz zinātni iedibināšanā. Ilggadējs neopozitīvisma pretinieks bija arī Kārlis Popers, kura idejas guva ievērojamu ietekmi postpozitīvisma periodā.

20. gadsimta 70. gados Visbeidzot, pastāv vispārējs viedoklis, ka pozitīvismam zinātnes filozofijā ir pienācis gals. 1977. gadā F. Suppe aprakstīja neopozitīvisma kustības vēsturi un secināja, ka neopozitīvisma laikmets ir beidzies.

3. Vispārējā postpozitīvisma perspektīvā var izdalīt periodu, ko der saukt par modernu. Tā izcelsme ir aptuveni 1980. un 1990. gados.

Ja iepriekšējās desmitgadēs (1960.-1970. gados) pētnieki galvenokārt koncentrējās uz neopozitīvisma kritiku, tad jaunākais posms ir laiks, kad apzināties pagātnes diskusiju rezultātus, kā arī izprast jauno zinātnes filozofijas problēmu sarežģītību. . Ar pētnieku pūlēm iezīmējies ārkārtīgi sarežģīts un daudzpusīgs zinātnes tēls. Ir parādījušās jaunas perspektīvas pieejas zinātniskās darbības izpētē.

Pašreizējā posmā līdzās zinātnes filozofijas klasiķu jēdzieniem parādās arī tādu pētnieku idejas kā II. Achinstein, R. Geer, F. Kitcher, N. Cartwright, W. Newton-Smith, B. van Fraassen, J. Hacking un daudzi citi.

Turpinājumā sīkāk atsauksimies gan uz neopozitīvistu programmu, gan uz viņu pretinieku galvenajām idejām.

Pašreizējā posmā intensīvi attīstās arī filozofiskie virzieni, kas pēta speciālās zinātnes un jomas: bioloģijas filozofiju, kvantu mehāniku, medicīnu, ekonomiku u.c.

Zinātnes metodoloģija

Terminam "metodoloģija" ir divas nozīmes.

Pirmkārt, metodoloģija ir noteikumu un noteikumu kopums, kas ir noteikta veida darbības pamatā.

Otrkārt, metodoloģija ir īpaša disciplīna, īpašs pētījumu virziens. Metodoloģiskās analīzes priekšmets ir cilvēka darbība noteiktā jomā.

Jēdziens "metode" (gr. metodes- ceļš uz kaut ko, sekošana) nozīmē jebkuru apzināti pielietotu problēmu risināšanas veidu, sasniedzot vēlamo rezultātu.

Zinātnes metodoloģija kā neatkarīga pētniecības joma cenšas noskaidrot zinātnisko metožu saturu, iespējas, robežas un mijiedarbību. Viņa izstrādā metodisko koncepciju sistēmu, kas atspoguļo vispārējs skats zinātnisko zināšanu priekšnosacījumi, līdzekļi un principi.

Šīs disciplīnas uzdevums ir ne tikai precizēt un pētīt esošos pētniecības instrumentus, bet arī mēģināt tos pilnveidot, dot ieguldījumu zinātnisko metožu attīstībā; tā ietver aktīvu kritisku pieeju zinātnes atziņām.

Sākotnēji zinātnes metodoloģija attīstījās drīzāk kā normatīva disciplīna, it kā diktējot zinātniekam “pareizās” izziņas metodes, nostādot viņam diezgan stingrus ietvarus un izvērtējot viņa rīcību. Tomēr kopš XX gadsimta otrās puses. metodoloģiskajos pētījumos ir vērojama nobīde no regulējošas stratēģijas aprakstošs, t.i. aprakstošs.

Metodologi tagad vairāk pēta un apraksta, kā patiesībā darbojas zinātne, nevis cenšas uzspiest zinātniekiem nekādus priekšstatus par "pareizo" un "nepareizo" rīcību. Bet, protams, analītiski-kritiskais stils attiecībā pret reālo zinātnisko praksi ir saglabāts arī mūsdienu zinātnes metodoloģijā. Mūsdienās pieaug izpratne par to, ka šai disciplīnai nevajadzētu tik daudz būt vērstai uz konkrētu ieteikumu izstrādi zinātniekiem, bet gan aktīvi iesaistīties plašā diskusijā ar privāto zinātņu pārstāvjiem un par viņu metodoloģijas vienlīdzības principiem. problēmas.

Zinātnes kā filozofiskās disciplīnas metodoloģijā ir zināma konvencionalitātes pakāpe, var atšķirt “vispārējo metodoloģiju”, kas pēta visvairāk. kopīgas iezīmes zinātniskā darbība (piemēram, tā aplūko vispārīgus eksperimentēšanas, modelēšanas, mērīšanas, aksiomatizācijas u.c. jautājumus) un "konkrētu zinātņu metodiku", kas analizē šaurākus jautājumus, kas attiecas uz konkrētām zinātnes jomām un virzieniem.

Metodoloģisko zināšanu attīstība ir cieši saistīta ar vispārējo zinātnes attīstību. Zinātnes sasniegumiem papildus teorētiskajai, saturiskajai, saturiskajai pusei ir arī metodiskā puse. Kopā ar jaunām zinātnes teorijām mēs bieži vien iegūstam ne tikai jaunas zināšanas, bet arī jaunas metodes. Piemēram, liela metodoloģiska nozīme bija arī tādiem fundamentāliem fizikas sasniegumiem kā kvantu mehānika vai relativistiskā teorija.

To, ka filozofisko un metodisko zināšanu attīstība zinātnei ir ārkārtīgi svarīga, pierāda tas, ka daudzi ievērojami zinātnieki savos darbos īpaši atsaucas uz fundamentāliem vispārējiem zinātnes metodoloģiskajiem jautājumiem. Piemēram, pietiek atgādināt tādus zinātniekus kā II. Bors, G. Veils, V. Heizenbergs, A. Puankarē un A. Einšteins.

Zinātnes loģika

XX gadsimtā. saņēma spēcīgu attīstību matemātiskā loģika - neatkarīgs virziens, kam ir pielietojums daudzās zinātniskās un praktiskās darbības jomās. Matemātiskās loģikas parādīšanās bija revolūcija loģikā un zinātnē kopumā. Cita starpā tas stimulēja zinātnes loģiskās analīzes metožu izstrādi.

Tagad jomu, ko sauc par "zinātnisko zināšanu loģiku", diez vai var saukt par vienu disciplīnu ar skaidri definētu priekšmetu. Tā ir dažādu jēdzienu, pieeju un modeļu kombinācija, kas attiecas uz dažādām zinātnisko zināšanu formām un procesiem.

Zinātnes loģikā tiek pētīti zinātniskās darbības formālie aspekti: tā ir pati zinātnes valoda kā jēdzienu sistēma, zinātnisko teoriju loģiskās īpašības (piemēram, konsekvence, pilnīgums, aksiomu neatkarība), kā arī jēgpilnība. argumentācijas, argumentācijas struktūras un citas problēmas. Tiek precizēti tādi nozīmīgi zinātniski jēdzieni kā nepieciešamība, iespējamība, varbūtība, ticamība u.c.

Arī mūsdienu loģisko un matemātisko rīku arsenāls ir ļoti plašs. Turpinās tradicionālo mākslīgo loģisko valodu (“calculus”) izmantošana. Attīstās arī jaunas jomas: normu loģika, epistemiskie izziņas modeļi, daudzvērtīgā loģika u.c.

Zinātnisko zināšanu apstrādes un izpētes loģiskās metodes mūsdienās ir ieguvušas īpašu nozīmi saistībā ar t.s zināšanu inženierija un datortehnoloģiju attīstība, kuras pamatā ir mākslīgā intelekta sasniegumi. Loģisko metožu attīstība veicina vienu no svarīgākajām mūsdienu zinātnes tendencēm - tās informatizāciju un datorizāciju (sk. 6.1. punktu).

• Tajā pašā laikā šīs programmas atbalstītāji sāka saukt sevi par "loģiskiem empīristiem".

Mēs jau teicām (1.7.1. sadaļā), ka filozofija ietver vairākas specializētas filozofijas disciplīnas. Katrai no tām ir sava priekšmeta joma. sociālā dzīve vai konkrēta kultūras nozare. Šeit, kā ilustrācija, visvairāk īss apraksts par tikai divas no šīm disciplīnām. Sākotnēji atzīmēsim: 1) robeža starp galvenajām filozofijas nodaļām un specializētajām filozofijas disciplīnām nav skaidra; 2) dažādi autori izšķir atšķirīgu skaitu galveno filozofijas sadaļu un specializēto filozofisko disciplīnu.

Vispirms parunāsim par zinātnes filozofija. Zinātnes filozofija ir diskusija par zinātni no filozofijas viedokļa, tas ir, no racionāli veidota un konceptuāli izteikta pasaules skatījuma viedokļa. Zinātnes filozofija ietver plašu problēmu sarakstu un dažādas pieejas to risināšanai. Zinātnes filozofijas fundamentālo problēmu kategorijā ietilpst: jautājums par zinātnes būtību, būtību; jautājums par zinātnes izcelsmi; zinātnes vēstures periodizācijas problēma; jautājums par zinātnes attīstības virzītājspēkiem; jautājums par zinātnisko zināšanu metožu specifiku un zinātnisko zināšanu formām; jautājums par zinātnes attīstības pamatlikumiem. Zinātnes filozofija nodarbojas arī ar zinātnes attiecību problēmām ar citām kultūras nozarēm, citām sfērām. sabiedriskā dzīve; jautājums par zinātnes lomu (funkcijām) cilvēka publiskajā un privātajā dzīvē; jautājums par zinātnes attīstības perspektīvām; jautājums par zinātniskās pētniecības morālā un tiesiskā regulējuma pieļaujamību un nepieciešamību.

Zinātnes filozofijas svarīgākais un neatliekamākais uzdevums ir duālais uzdevums problematizēšana-pamatojums Zinātnes. Tas nozīmē, no vienas puses, nepieciešamību filozofijai kritiski izprast zinātnes būtību un pašreizējo stāvokli, tās kognitīvās un kultūrveidojošās iespējas. Fakts ir tāds, ka atsevišķos kultūras attīstības periodos zinātne pretendē uz savu secinājumu un konstrukciju absolūtu patiesumu, ka tā ir nekļūdīga. Šajos periodos sabiedrībā faktiski veidojas kulta attieksme pret zinātni, zinātniskajām zināšanām, zinātnes ieteikumiem. Šādos laikmetos (tādi bija, piemēram, apgaismības laikmets un īpaši intensīvas attīstības periods dabas zinātnes 19. gadsimtā un 20. gadsimta pirmajā pusē) zinātnes filozofijai zinātne ir jāproblemātizē, filozofijai “jāapšauba zinātne”. Tai jāparāda mūsdienu zinātnes vēsturiskā, sociāli kulturālā nosacītība un kognitīvo spēju ierobežojumi. Tam vajadzētu parādīt sociālo, kultūras, vides un eksistenciālo seku nekonsekvenci, pie kurām noved straujā zinātnes attīstība. Tam jāparāda citu (nezinātnisko) zināšanu sektoru raksturīgā vērtība, sociālā, kultūras, eksistenciālā nepieciešamība. Tai jāparāda mūsdienu zinātnes pretenziju uz visuzināšanu, zinātnes sasniegšanu, nepamatotība absolūta patiesība, diktēt attiecībā pret citām kultūras nozarēm un sfērām. No otras puses, zinātnes filozofijai ir jāizmanto savi līdzekļi, lai zinātni pamatotu. Tai jāparāda zinātnes fundamentālā loma pasaules un cilvēka zināšanās, jāparāda zinātnes patiesā vērtība un neaizstājama ar citām kognitīvām praksēm. Īpaši aktuāls ir zinātnes izziņas un kultūrveidojošo iespēju nozīmes pamatojums mūsu laikmetā. Līdz ar to var teikt, ka zinātnes filozofijai, risinot noteikto duālo problematizācijas uzdevumu - zinātnes pamatojumu, atkarībā no laikmeta sociāli kulturālajiem raksturlielumiem vajadzētu zinātni vai nu problemātizēt, vai arī pamatot. Pašreizējā sabiedrības attīstības stadijā aktuālāks šķiet zinātnes pamatojums.

Jāatceras, ka zinātne ir ne tikai zinātnes filozofijas, bet arī vairāku nefilozofisku zinātnes disciplīnu izpētes objekts. Mēs jo īpaši domājam par zinātnes vēsturi, zinātnes socioloģiju, zinātnes ekonomiku, zinātnes zinātni un zinātniskās jaunrades psiholoģiju. Ar visām šīm zinātnēm zinātnes filozofijai ir dažādas attiecības.

Tādējādi zinātnes vēsture, kas pastāv kā atsevišķu zinātņu vēsturi daudzveidības vienotība, kā arī zinātnisko virzienu, zinātnisko skolu u.c. vēstures, sniedz aprakstu notikumu virknei, kas veido zinātnes procesu. zinātnes kā universālās vēstures sastāvdaļas veidošanās un attīstība. Tajā pārsvarā tiek izmantota individualizējoša metode un īpaša uzmanība tiek pievērsta dažādu zinātnes sasniegumu aprakstam, izcilu zinātnes veidotāju darbībai. Tajā izmantoti daudzi zinātnes filozofijas piedāvātie principi un jēdzieni: paradigma, pētniecības programma, fundamentāla zinātniska ideja, zinātnisks pasaules attēls utt. Savukārt zinātnes filozofija balstās uz zinātnes vēstures sasniegumiem kā empīrisku materiālu. Viņa cenšas to konceptualizēt no noteiktām filozofiskām pozīcijām. No otras puses, zinātnes vēstures materiāls darbojas kā dzīvotspējas, dažādu zinātnes filozofijas skolu pārstāvju piedāvāto jēdzienu patiesuma kritērijs. Lietojot izcilā divdesmitā gadsimta domātāja (kurš, starp citu, zinātnes filozofijā daudz sasniedzis) terminu, K.R. Popera, mēs varam teikt, ka zinātnes vēstures materiāls var darboties kā noteiktu zinātnes filozofijas jēdzienu "viltotājs". Tas ir, šis materiāls var noraidīt tās zinātnes filozofijas norises, kas modelē noteiktus zinātnes veidošanās un attīstības procesa aspektus un kas neatbilst zinātnes vēstures dotajiem zinātnes veidošanās un attīstības aprakstiem. Zinātnes vēstures un zinātnes filozofijas attiecības acīmredzot var pielīdzināt attiecībām starp vēsturi (historiogrāfiju) un vēstures filozofiju. Historiogrāfija apraksta vēsturisko procesu visā tā daudzveidībā, visā vēsturisko notikumu, vēsturisko personu daudzveidībā utt. Vēstures filozofija konceptualizē vispārējās vēstures iegūtos rezultātus, mēģina atklāt loģiku vēsturiskais process, modeļi, virzītājspēki, galvenie posmi, šī procesa tendences. Zinātnes vēstures un zinātnes filozofijas attiecības labi atspoguļo I. Lakatosa aforisms: “Zinātnes filozofija bez zinātnes vēstures ir tukša, zinātnes vēsture bez zinātnes filozofijas ir akla.”

Zinātnes socioloģija, izmantojot īpašas metodes, analizē zinātni kā sociālu parādību, atklāj zinātnes un zinātnieku kopienas kvantitatīvos un kvalitatīvos raksturojumus: zinātnes finansējuma avotus un apjomus, zinātnieku skaitu, to sadalījumu dažādās zinātnes nozarēs, viņu kvalifikācijas līmenis, vecums, publikāciju skaits utt. .d. Tā cenšas noteikt tendences dažādu zinātnes nozaru un zinātnes virzienu attīstībā u.c. Zinātnes socioloģija veidojās salīdzinoši nesen. Kā specializēta socioloģiskā disciplīna tā ir divdesmitā gadsimta prāta bērns, jo tieši šajā laikā zinātniskā darbinieka profesija kļuva par masu. Zinātnes socioloģija savus konceptuālos vispārinājumus formulē dažādos līmeņos. Šie vispārinājumi noteikti jāņem vērā zinātnes filozofijā.

Zinātnes socioloģijai cieši blakus atrodas zinātnes ekonomika un zinātnes zinātne, kas arī pievērš dominējošu uzmanību zinātnes kvantitatīvajai izpētei. Tie tiecas noskaidrot finanšu ieguldījumu efektivitātes pakāpi dažādās zinātnes nozarēs, noskaidrot zinātnes ieguldījumu konkrētās valsts kopējā ekonomiskajā izaugsmē. Viņi analizē zinātnes sasniegumu ieviešanas procesu iezīmes sabiedrībās ar dažādām ekonomiskajām un politiskajām sistēmām utt.

Zinātniskās jaunrades psiholoģija pēta arī noteiktus zinātnes aspektus. Jo īpaši viņu interesē dažāda veida zinātnieku psiholoģiskās īpašības (zinātnisko skolu dibinātāji un vadītāji, "jaunu zinātnisku ideju ģeneratori", izpildītāji, kritiķi, teorētiķi, eksperimentētāji utt.). Zinātniskās jaunrades psiholoģija pievērš lielu uzmanību attiecību raksturam starp vienas zinātniskās komandas locekļiem dažādos tās attīstības posmos. Zinātnisko atklājumu fenomens īpaši interesē zinātniskās jaunrades psiholoģiju. Zinātnes filozofija un zinātniskās jaunrades psiholoģija intensīvi mijiedarbojas savā starpā. Jo īpaši viņu kopīgo interešu zonā ir uzskats par intuīciju kā neatņemamu jebkuras zinātniskās jaunrades sastāvdaļu. Tajā pašā laikā zinātnes filozofija un zinātniskās jaunrades psiholoģija ir diezgan izteikti specializētas. Ja nosauktā psiholoģijas nozare ir vērsta uz to, ko sauc par "atklāšanas kontekstu", uz pašu tā vai cita zinātniskā atklājuma veikšanas specifiku un pēta garīgo īpašību (gribas, iztēles, iztēles) lomu un vietu šajā procesā. mērķtiecība, drosme, nonkonformisms ...) atklājēja , tad zinātnes filozofiju vairāk interesē "attaisnojuma konteksts". Tā mērķis ir izpētīt loģiskā un empīriskā pamatojuma un atbilstošā atklājuma pierādījumu veidus.

Ievērojamu interesi rada tāda specializēta filozofijas disciplīna kā reliģijas filozofija. Reliģijas filozofiju var definēt kā procesu un rezultātu filozofiskas pārdomas un reliģijas filozofiskais novērtējums. Reliģijas filozofija tiecas, pirmkārt, atklāt reliģijas būtību, tās izcelsmi un galvenos attīstības posmus, sociokulturālās funkcijas, reliģijas lomu cilvēka dzīvē. mūsdienu pasaule. Tajā analizētas reliģiskā pasaules uzskata iezīmes, daba reliģiskā ticība, oriģinalitāte reliģiskā pieredze, specifika dažāda veida reliģija. Liela vieta reliģijas filozofijā atvēlēta reliģijas attiecību apsvēršanai ar citām kultūras nozarēm un sfērām: ar zinātni, filozofiju, morāli, izglītību, tiesībām, politiku. Šī filozofiskā disciplīna ar saviem līdzekļiem apspriež arī tās problēmas un kategorijas, kurām ir būtiska nozīme svarīga loma reliģijā un teoloģijā: imanentā un pārpasaulīgā attiecība, dabiskā un pārdabiskā attiecība, garīgā un materiālā attiecība, laicīgā un mūžīgā attiecības, Dieva esamības pierādījumi, attiecības Dieva un pasaules, Dieva un cilvēka.

Filozofija vienmēr ir izrādījusi lielu interesi par reliģiju. Tomēr reliģijas filozofija kā relatīvi autonoma filozofiskā disciplīna veidojas Jaunajā un Apgaismības laikmetā. Izcilu ieguldījumu reliģijas filozofijas veidošanā sniedza B. Spinoza, kurš jo īpaši lika zinātniskās kritiskās analīzes pamatus Vecā Derība. Mēs atzīmējam arī pētījumus D. Juma(1711-1776), kurš sarakstījis grāmatas Dialogues on Natural Religion un dabas vēsture reliģija." Principiāli jauns posms reliģijas filozofijas attīstībā ir saistīts ar I. Kanta, F. Šleiermahera un G.W.F. Hēgelis. Minēsim šeit arī atbilstošos L.Fērbaha darbus (“Domas par nāvi un nemirstību” un “Kristietības būtība”) un K. Marksu (“1844. gada ekonomiskie un filozofiskie manuskripti” un “Ceļā uz hēgeliskās filozofijas kritiku). Ievads”). Reliģijas filozofijas problēmas ļoti aktīvi tiek apspriestas 19. gadsimta otrajā pusē un 20. gadsimtā. Tie jo īpaši ir F. Nīčes, Z. Freida, A. Bergsona, M. Heidegera, K. Džaspersa, M. Bubera, P. Tiliha un daudzu krievu reliģiskās filozofijas pārstāvju sasniegumi.

Reliģijas filozofija pastāv līdzās un neviennozīmīgi mijiedarbojas ar daudzām citām disciplīnām, kas vienā vai otrā veidā pēta reliģiju. Šīs disciplīnas ietver teoloģiju, reliģijas studijas, reliģijas vēsturi, reliģijas socioloģiju, reliģijas psiholoģiju. Īpaši sarežģītas ir attiecības starp reliģijas filozofiju un teoloģiju un reliģijas studijām. Pastāv dažādas izpratnes par šo attiecību būtību. Interesantu un diezgan pamatotu viedokli par šo tēmu ir izstrādājis pazīstamais krievu autors Yu.A. Kimeļevs. Viņš raksta, ka reliģijas filozofija kultūras vēsturē tiek pasniegta divos veidos: kā filozofiskas reliģijas studijas un kā filozofiskā teoloģija. "Filozofiskās reliģijas studijas," skaidro Yu.A. Kimeļevs ir filozofisku argumentāciju kopums, kura priekšmets ir personas "reliģiskā attieksme" vai " reliģiskā apziņa"cilvēks..." "Viņš norāda, ka reliģijas filozofijas kā reliģijas studiju specifika ir tāda, ka tā aprobežojas ar reliģijas izpēti un izpratni un nenodarbojas ar kaut kādas pārdabiskas realitātes aprakstu vai konceptualizāciju." Attiecīgi filozofiskā teoloģija cenšas "izveidot doktrīnu par Dievu ar tīri filozofiskiem līdzekļiem". Runājot par attiecībām starp reliģijas filozofiju un reliģijas vēsturi, kā arī starp reliģijas socioloģiju un reliģijas psiholoģiju, tās var izskaidrot mums jau pazīstamā veidā. Kā liecina pieredze, reliģijas filozofija spēj radīt ideoloģisku un metodisku ietekmi uz tikko uzskaitītajām zinātnes disciplīnām. Var runāt arī par atbilstošo reliģijas filozofijas heiristisko potenciālu. Savukārt šo zinātņu piedāvātās norises un vispārinājumi, no vienas puses, darbojas kā empīrisks materiāls reliģijas filozofijas radītajiem jēdzieniem. No otras puses, šīs norises un vispārinājumi var kalpot par “saskarakmeni” atbilstošajiem filozofiskajiem jēdzieniem, tas ir, tie var noraidīt neveiksmīgas reliģijas filozofijas konstrukcijas vai stimulēt tālākai attīstībai efektīvas doktrīnas.

Filozofijas priekšmets attīstījās un mainīja katru vēsturisko laikmetu dažādu līmeņu un sabiedrības dēļ. Sākotnēji tas ietvēra zināšanas par dabu, cilvēku un kosmosu. Pirmo reizi Aristotelis to identificēja kā atsevišķu. Viņš to definēja kā zināšanas, kurām nav jutekļu specifikas, zināšanas par cēloņiem, par būtību, par būtību.

Laikā zinātniskā revolūcija(16. gs. beigas - 17. gs. sākums) no filozofijas sāka atdalīties specifiskas zinātnes: zemes un debess ķermeņu mehānika, astronomija un matemātika, vēlāk fizika, ķīmija, bioloģija utt. filozofijas priekšmets ir zinātne par vispārīgiem dabas un sabiedrības attīstības likumiem, cilvēka domāšanu. Filozofija kļūst par zinātnisko zināšanu un praktiskās darbības metodoloģiju.

objektu pētījums mūsdienu filozofija ir apkārtējā pasaule, kas tiek pasniegta kā daudzlīmeņu sistēma.

Apkārtējās realitātes izpratnei ir četri priekšmeti: Daba (apkārtējā pasaule), Cilvēks un sabiedrība. Šie jēdzieni atšķiras viens no otra ar īpašu eksistences veidu pasaulē.

2. Cilvēka būtības un mērķa izzināšana, filozofija vispusīgi aplūko cilvēku, analizē viņa iespējas, sajūtas, garīgo pasauli, sociālo aspektu cilvēkā, virza viņu uz sevis izzināšanas, sevis pilnveidošanas un pašrealizācijas ceļu, nosakot cilvēka darbības un sabiedrības virzienu. .

3. Ņemot vērā sistēmu "cilvēks-pasaule"., filozofija pēta cilvēka mijiedarbību ar ārpasauli, savstarpējo viena otra uztveri un ietekmi vienam uz otru. Tajā pašā laikā galvenā uzmanība tiek pievērsta cilvēka darbības formām un metodēm, viņa pasaules izzināšanas un pārveidošanas veidiem.

Kopumā mēs redzam, ka katrs no filozofijas priekšmetiem pēta savu specifisko jomu, saistībā ar kuru izceļas vairākas specifiskas konkrēta virziena izpētes iezīmes, īpašs kategorisks aparāts. Filozofu uzskati par katru pētāmo problēmu būtiski atšķiras. Rezultātā rodas filozofijas diferenciācija, tiek noteikti atsevišķi filozofiskās domas strāvojumi un virzieni. filozofija ir teorētiski izstrādāts pasaules uzskats, vispārīgu kategoriju sistēma un teorētiskie skatījumi uz pasauli, cilvēka vietu pasaulē, definīcija dažādām cilvēka attiecību formām ar pasauli.

Videomateriāls

Mazliet par zinātni kā tādu

Ja ņemam vērā zinātnes definīciju ad hoc, t.i. saistībā ar šajā gadījumā, šī konkrētā situācija, tad pēc satura zinātni var definēt kā zināšanas, kas aptver realitāti tiesību līmenī, t.i., izzināmās realitātes galējā būtība, jo aiz likuma vairs nav nekādas realitātes.

Zinātnisko zināšanu forma (struktūra) ietver:

1. principi;
2. likumi;
3. kategorijas;
4. jēdzieni.

Princips- sākuma, pamatstāvoklis, zinātnes pamats. Parasti konkrēta zinātniskā sistēma cenšas līdz minimumam samazināt nepieciešamo un pietiekamo principu skaitu tās teorētiskās struktūras veidošanai. Princips ir līdz robežai minimizētas zināšanas, kuras savā attīstībā, izvietošanā veido visu zinātnes “ķermeni”, nosaka tās parametrus, specifiku un kvalitāti.

Kategorija- galu galā tas ir filozofiski vispārējs jēdziens, kas fiksē visu realitātes sfēru parādībām būtisku īpašību, saikni, sakarību. Kategorijas veido filozofijas valodas pamatu un nosaka specifiku filozofiskās zināšanas. Kategorijas veidojas kā universālas īpašības, atklājas sakarības un attiecības. Specifiskums filozofiskās kategorijas slēpjas to universālajā raksturā: "esība", "daudzums", "kvalitāte", "likums" utt.

koncepcija- priekšmetu vai parādību būtisku īpašību, savienojumu un attiecību vienotība, kas atspoguļota domāšanā; doma vai domu sistēma, kas izceļ un vispārina noteiktas klases objektus atbilstoši tiem kopīgām un to kopumā specifiskām iezīmēm.

Filozofijas jēdziens

Filozofija- šī ir zinātne par universālajām īpašībām, savienojumiem, attiecībām, kas raksturīgas visu realitātes sfēru parādībām (nedzīvā, dzīvā daba, sabiedrība, domāšanas procesi); tās ir sintezētas zināšanas, kurās vispārinātā veidā izpaužas visas cilvēces kultūras sasniegumi.

Citādi filozofija ir zinātne par universālajiem dabas, sabiedrības un domāšanas attīstības likumiem.

komentēt

Vārds "filozofija" sengrieķu pasaulē apzīmēja zināšanu kopumu, kas bija cilvēkiem.

Mūsdienu izpratnē filozofija neietver visu veidu zināšanas: tā, pirmkārt, ir teorētisko zināšanu sistēma. Filozofija ir teorētiska realitātes izpratne.

Ņemot vērā universālās saiknes un attiecības, filozofija sniedz vispārēju priekšstatu par pasauli, par būtni, par cilvēku un viņa attiecībām ar pasauli. Filozofisko problēmu loks ir tieši saistīts ar galvenajiem cilvēka eksistences jautājumiem:

• • Kas ir pasaule? Vai tas ir regulāri vai nejauši?
  • Kas ir cilvēks? Kādu vietu viņš ieņem pasaulē? Kāda ir viņa attieksme pret pasauli?
  • Vai mēs zinām pasauli?

komentēt

Daži zinātnieki (sk., piemēram, Režeps S.V., Svečņikovs V.P.) ievēro, ka filozofija nav holistiska, vienota doktrīna, vienoti vispārīgi noteikumi visu pasaules valstu filozofiem. Filozofija parādās kā dažādu filozofisko mācību, dažādu filozofisko virzienu kombinācija, filozofiskās skolas, filozofiskās sistēmas. Katrs filozofija, virziens, skola, sistēma veido savu filozofisko bāzi, tās filozofiskās koncepcijas, nodrošinot tās filozofiskās mācības vienotību.

Dažādas filozofiskas mācības sacenšas savā starpā, pamatojot savas pozīcijas, kritizējot citas skolas un tendences.

Vēsturiski katra filozofiskā sistēma ietver kritisku iepriekšējo filozofisko sistēmu pārvarēšanu. Un, lai gan dažādās filozofiskās mācības būtībā aplūko vienas un tās pašas problēmas, šo problēmu redzējums un to teorētiskais risinājums dažādās mācībās izrādās atšķirīgs. Un nevienu no šīm mācībām, norādījumiem laika gaitā nenoraida visi filozofi.

Katram no tiem ir savi atbalstītāji, katram no tiem ir jāpastāv, jo tie izriet no tādām universālām īpašībām, tādiem universāliem noteikumiem, kurus nevar pārbaudīt praksē un nevar ne apstiprināt, ne atspēkot. Tie tiek pieņemti kā pirmie ticībā.

Atšķirība starp filozofiju un citām zinātnēm un teorētiskās realitātes izpratnes formām:

1. 1. aplūko pasauli kopumā, no universālo īpašību, sakarību un attiecību viedokļa (ir ārkārtīgi vispārīga teorētiska rakstura);
   2. izzina pasaules būtību un nosaka tās attīstības iemeslus;
   3. pēta vispārīgākos dabas, sabiedrības un domas likumus;
   4. pēta veidus un līdzekļus, kā izprast pasauli un tās transformāciju (satur pamata, fundamentālas idejas un jēdzienus, kas ir citu zinātņu pamatā).

Filozofisko zināšanu specifika:

• • ir zināšanas par visu realitātes sfēru parādībām (nedzīvā, dzīvā daba, sabiedrība, domāšanas procesi) piemītošajām universālajām īpašībām, sakarībām, attiecībām, sniedz vispārēju priekšstatu par pasauli, nosakot tās izpausmes vispārējos principus un modeļus;
  • ir sintezētas zināšanas, kurās vispārinātā veidā izpaužas visas cilvēces kultūras sasniegumi;
  • lielā mērā subjektīvs (nes atsevišķu filozofu pasaules uzskata nospiedumu);
  • ir objektīvu zināšanu un sociālo vērtību kombinācija ( morālie ideāli) savu laiku (piedzīvo laikmeta ietekmi);
  • piemīt refleksijas kvalitāte (domas fokuss uz sevi);
  • pēc savas būtības neizsmeļams;
  • ko ierobežo zinošā subjekta (personas) kognitīvās spējas.

Filozofijas priekšmets un objekts

Ievads

Zinātnes objekts- tas ir realitātes fragments, ko pēta šī konkrētā zinātne. Piemēram, ekonomiskā realitāte ir ekonomikas teorijas, socioloģijas, sociālās filozofijas un vēstures izpētes objekts. Ir skaidrs, ka katra no zinātnēm ņem savu ekonomiskās realitātes šķēli, bet principā tās pēta vienu un to pašu.

Zinātnes priekšmets- tas ir zinātnes objekts, kas mums dots caur tā kategoriski-konceptuālā aparāta prizmu, specifisks redzējums par savu objektu, kas raksturīgs tikai šai zinātnei. Zinātnes priekšmets ir jebkura konkrēta realitātes joma, kas sagatavota un iesniegta priekšmetam, izmantojot zinātnes kategoriski konceptuālo aparātu. Zinātnes priekšmets ir pētniecības darbības rezultāts.

Filozofijas kā zinātnes objekts - realitāte (pasaule) un cilvēks to sarežģīto attiecību kopumā. Tādējādi filozofija pēta pasauli kopumā, pasauli kopumā; tā pēta cilvēka attiecības ar pasauli, pasauli saistībā ar viņu.

Filozofijas priekšmets - vispārīgākie dabas, sabiedrības un cilvēka domāšanas attīstības likumi, kas izstrādāti, pamatojoties uz tā izpētes objektu un tās izpētes procesā.

Dažreiz zem tēmas filozofiskā izmeklēšana tiek saprasta noteikta realitātes joma vai problēmu loks, ko filozofi ir pētījuši noteiktā laika brīdī vai laikmetā, vai noteiktas filozofijas zinātnes joma.

komentēt

Filozofijas studiju priekšmets un objekts nemitīgi mainās: tie vienlaikus sašaurinās un paplašinās. Tās sašaurinās, jo filozofija pastāvīgi tiek atbrīvota no problēmām, kas neietilpst tās kompetencē. Ja, teiksim, senatnes laikmetā, filozofija ir sinkrētiskas zināšanas par praktiski visām Visuma problēmām (no kosmosa līdz medicīnai), tad jau mūsdienās atrodam diezgan skaidru zinātņu diferenciāciju. Atzīmētā tendence sašaurināt filozofijas priekšmetu patiešām pastāv. Tāpēc, piemēram, formālā loģika un psiholoģija izcēlās no filozofisko zināšanu struktūras un ieguva neatkarību kā nefilozofiskas disciplīnas.

Taču tajā pašā laikā paplašinās filozofijas priekšmets: tiek atklātas arvien jaunas šķautnes, realitātes aspekti, kas prasa filozofisku pārdomu. Tā radās filozofisko zināšanu nozares, kurām ir sava skaidra priekšmeta joma:

• • aksioloģija (filozofiskā vērtību un vērtējumu doktrīna);
  • semiotika (zināšanu un nozīmju doktrīna);
  • filozofiskā hermeneitika (sapratnes un interpretāciju doktrīna).

Filozofijas kā zinātnes struktūra

Par šo jautājumu Nr viens punkts redze.

Tradicionāli filozofiskās zināšanas ir ierasts iedalīt šādās jomās:

1. 1. ontoloģija (esības doktrīna), kas ietver mācības par:
      • par būtības būtību (metafizika);
      • par esības formām (materija, kustība, telpa, laiks);
      • par esamības veidiem (dabisko, sociālo, materiālo, garīgo, cilvēka, sabiedrības esību).
   2. epistemoloģija (esības izziņas doktrīna: izziņas sākums, tās soļi, līmeņi, noteicēji, izziņas objekts un subjekts; centrālā problēma ir patiesības problēma);
   3. sociālā filozofija (sabiedrības filozofiskā doktrīna):
      • ekonomikas filozofija, politika, kultūra, vēsture;
      • filozofiskā antropoloģija.

komentēt

Šāda teorētiskā shēma ir “ideāls tips”, sava veida vidējais invariants. Daudzu filozofisko skolu un virzienu reālajā pastāvēšanā šis invariants pastāvīgi tiek deformēts, piemēram:

• M. Heidegera filozofija pārsvarā ir ontoloģija, epistemoloģiskās problēmas šeit ir skaidri pakārtotas;
• E. Huserla fenomenoloģija tiek reducēta uz epistemoloģijas jautājumiem, un pašas būtības problēmas ir “iekavās” no kognitīvā procesa;
• postpozitīvisti (I. Lakatoss, P. Fejerabends, T. Kūns) reducē visu filozofiju pat nevis uz epistemoloģiju, bet gan uz epistemoloģiju - doktrīnu par zinātniskās zināšanas. Turklāt postpozitīvistu epistemoloģijā praktiski nav galvenās, centrālās epistemoloģiskās problēmas - patiesības problēmas.

Turklāt galveno ontoloģijas jautājumu - kas ir esība - dažādi filozofi saprot radikāli pretēji: marksistiskajā filozofijā būtne tiek interpretēta kā matērija, kas kustas telpā un laikā, Heidegera fundamentālajā ontoloģijā būtne tiek uzskatīta par "Dasein". "- būt pakļautam šeit un tagad.

Bet patiesības vietu var norādīt pat šajā daudzveidībā: tā, kā atzīmēja slavenais krievu filozofs A. F. Losevs, vienmēr atrodas kaut kur starp paustajām pozīcijām. Tiesa, katrs filozofs ir subjektīvi pārliecināts (un tas arī ir normāli), ka patiesība ir viņa paša priekšstatā, jo bez šādas pārliecības ir bezjēdzīgi nodarboties ar filozofiju.

Filozofisko zināšanu struktūra ietver arī specializētas zināšanas: filozofiskas problēmas dabas zinātnes, humanitārās un sociālās zinātnes, sociālā izziņa. Filozofiskās disciplīnas ietver ētiku (morāles filozofiskā doktrīna), estētiku (doktrīna par skaisto, realitātes estētiskajām īpašībām), reliģijas filozofiju un ateismu.