Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

2. daļa
"Kastur ir taisnība?"

Lēcveida galaktikas centrs Kentaurs A

Sombrero galaktika milzīgas masas melnajā caurumā centrā

Jaunu zvaigžņu masveida dzimšana

Spirālveida galaktika Coma Berenices zvaigznājā

Grieķu vārds a le tei a, kas tulkots kā “patiesība”, nāk no vārda, kas nozīmē “nav apslēpts”, tāpēc patiesība bieži nozīmē atklāt to, kas iepriekš bija slēpts.

Ir daudz teoriju par patiesību. Vieni ir pārliecināti, ka patiesība nemaz neeksistē, citi to meklē filozofijās, citi uzskata, ka tā pastāv, bet cilvēkam nav saprotama... Kā jūs domājat?

Bībele saka, ka pastāv Absolūta Patiesība. Un tā ir patiesība par visu. Un patiesības izpratni dod Radītājs un tā ir pieejama ikvienam cilvēkam, ja viņš patiesi vēlas to uzzināt un neatlaidīgi to meklē. Un tas ir loģiski, jo absolūto patiesību var zināt tikai tas, kurš visu radījis.

Kāds cilvēks komentēja patiesības meklējumus: "Tas, kas mums dažkārt šķiet paradokss, tā tikai šķiet – un tas viss ir mūsu pagaidu priekšstats, mūsu nepilnības dēļ Absolūtās Patiesības izzināšanā. Patiesība ir vienkārša, bet cilvēki nevar sasniegt šo vienkāršību, apjūkoties objektīvās un subjektīvās sarežģītības labirintos.

AČU PĀRĒ AČU stāvēja divi pilnīgi cits cilvēks. Viens ir politiķis, cinisks, ambiciozs, bagāts, gatavs uz visu savas karjeras labā. Otrs ir skolotājs, kurš atstājis novārtā bagātību un slavu, gatavs upurēt sevi citu cilvēku dzīvības dēļ. Lieki piebilst, ka šie divi cilvēki nedalīja viens otra uzskatus. Jo īpaši vienā jautājumā viņu viedokļi pilnīgi atšķīrās — jautājumā par patiesību.

Šie cilvēki bija Poncijs Pilāts un Jēzus Kristus. Jēzus stāvēja Pilāta priekšā kā notiesāts noziedznieks. Par ko? Jēzus paskaidroja, ka iemesls viņa arestam — bez šaubām, pats iemesls, kāpēc viņš nāca uz zemes un veica savu kalpošanu — bija viena lieta: patiesība. "Tāpēc es esmu dzimis un nācis pasaulē," viņš teica, "lai liecinātu par patiesību" (Jāņa 18:37).

Atbildot uz to, Pilāts uzdeva ievērības cienīgu jautājumu: "Kas ir patiesība?" (Jāņa 18:38.) Vai viņš tiešām vēlējās saņemt atbildi? Visticamāk ne. Visticamāk, romiešu valdnieks šo jautājumu uzdeva vienkārši ciniskas neticības dēļ, it kā sakot: “Patiesība? Kas tas? Tā vienkārši neeksistē!" Tomēr arī tagad cilvēki, kuri it kā meklē patiesību, patiesībā nevēlas dzirdēt atbildes uz saviem jautājumiem. Pilāta skeptiskais skatījums uz patiesību ir raksturīgs arī mūsu dienām. Daudzi cilvēki uzskata, ka patiesība ir relatīva, citiem vārdiem sakot, tas, kas ir patiess vienam cilvēkam, vispār nav patiess citam, un viņiem abiem var būt "pareizība". Šī pārliecība ir tik plaši izplatīta, ka tai ir pat atsevišķs nosaukums - "relatīvisms".

Kāpēcnepieciešams Meklēt patiesība?

DAUDZAS reliģiskās organizācijas, piemēram, apgalvo, ka tām ir patiesība, un dedzīgi to piedāvā citiem. Bet kopumā tie piedāvā milzīgu "patiesību" pārpilnību. Vai tas ir vēl viens pierādījums tam, ka visas patiesības ir relatīvas, ka nav absolūtas patiesības? Nē.

Savā grāmatā Domāšanas māksla profesors V. R. Rudžero brīnās, ka pat visgudrākie cilvēki dažreiz saka, ka patiesība ir relatīva. Viņš pamato: “Ja katram ir sava patiesība, tad viena cilvēka ideja nekad nevar būt labāka par cita ideju. Visiem tiem jābūt vienādiem. Un, ja visas idejas ir vienādas, kāda jēga kaut ko pētīt? Kāpēc rakties zemē, meklējot atbildes uz arheoloģiskiem jautājumiem? Kāpēc pētīt spriedzes cēloņus Tuvajos Austrumos? Kāpēc meklēt zāles pret vēzi? Kāpēc izpētīt galaktiku? Šīm darbībām ir jēga tikai tad, ja dažas atbildes ir labākas par citām, ja patiesība ir kaut kas nošķirts no personīgajiem aspektiem un to neietekmē.

Patiesībā nav neviena cilvēka, kurš iekšā realitāte uzskatīja, ka patiesības nav. Runājot par tādām fizikālām realitātēm kā medicīna, matemātika vai fizikas likumi, pat visnesatricināmākais relatīvists ir pārliecināts par dažu lietu patiesumu. Kurš gan no mums uzdrošināsies lidot ar lidmašīnu, ja neticētu, ka aerodinamikas likumi ir absolūta patiesība? Pierādāmas patiesības pastāv, tās mūs ieskauj, un mēs tām uzticam savu dzīvi.

Cenarelatīvisms
Relatīvisma maldības īpaši izpaužas morāles jomā, jo tieši šeit šāda domāšana ir nodarījusi vislielāko ļaunumu. The Encyclopedia Americana atzīmē: ”Daudzi cilvēki pauž nopietnas šaubas par to, vai zināšanas vai vispārpieņemtā patiesība ir cilvēkiem saprotamas... Tomēr ir acīmredzams, ka, ja ar tiem saistītie patiesības un zināšanu ideāli tiek noraidīti kā utopiski vai kaitīgi, cilvēku sabiedrība ir lejupslīde."

Varbūt pamanāt šādu kritumu. Piemēram, mūsdienās tikai daži cilvēki atzīst par patiesām Bībeles mācības par morāli, kas nepārprotami nosoda seksuālo netikumu. Situācijas ētika - "izlemiet pats, kas ir piemērots tu' ir mūsu dienu dominējošais viedoklis. Vai kāds uzdrošinātos apgalvot, ka sociālo lejupslīdi izraisa nēšis relatīvais skatījums? Plaši izplatītās seksuāli transmisīvo slimību epidēmijas, izjukušas ģimenes un pusaudžu grūtniecības problēma runā pašas par sevi.

Kastādi taisnība?
Bet atstāsim relatīvisma dubļainos ūdeņus un ātri paskatīsimies uz to, kas Bībelē aprakstīts kā patiesības tīrie ūdeņi (Jāņa 4:14; Atklāsmes 22:17). Bībelē "patiesība" nepavisam nav abstrakts, neskaidrs jēdziens, par kuru filozofi strīdas.

Cilvēks vārdā Jēzus Kristus, kurš dzīvoja pirms daudziem gadsimtiem un mainīja cilvēces vēsturi, teica: “Ziniet patiesību, un tā jūs darīs brīvus” (Jāņa 8:32).Šis cilvēks bija Kristus, kurš apgalvoja, ka ir Dieva dēls. Vai jūs domājat, ka, ja tas tā nebūtu, viņš būtu teicis šos vārdus? (Kristus esamība jau sen ir pierādīta ar vēsturiskiem faktiem un arheoloģiskiem atradumiem. Pat laika atskaite notiek pirms Kristus dzimšanas un pēc Kristus dzimšanas).
Kad Jēzus teica, ka viņa dzīves mērķis ir liecināt par patiesību, viņš norādīja uz kaut ko tādu, ko uzticīgie ebreji gadsimtiem ilgi ir dārgi glabājuši. Viņu Svētie Raksti Ebreji jau sen ir lasījuši par "patiesību" kā kaut ko konkrētu, nevis teorētisku. Vārds "patiesība" Bībelē tulko ebreju vārdu 'emet, kas nozīmē kaut ko nesatricināmu, stabilu un, pats galvenais, uzticams.

Ebrejiem bija pamatots iemesls uzskatīt patiesību šādā veidā. Viņi sauca savu Dievu par "patiesības Dievu" (Psalms 30:6). Viņi viņu tā sauca, jo Dievs darīja visu, ko viņš teica. Kad viņš kaut ko solīja, viņš savu vārdu turēja. Kad viņš sniedza pareģojumus, tie piepildījās. Kad viņš pasludināja pēdējos spriedumus, tie tika izpildīti. Visus šos notikumus vēroja miljoniem izraēliešu. Dievišķi iedvesmotie Bībeles rakstītāji šos notikumus fiksēja kā nenoliedzamus vēstures faktus. Atšķirībā no citām svētajām grāmatām, Bībele nav balstīta uz mītiem un leģendām. Tas stingri balstās uz pierādāmiem faktiem — vēsturisku, arheoloģisko, zinātnisko un socioloģisko realitāti. Par to visu varam pārliecināties paši, iepazīstoties ar seno un mūsdienu vēsturnieku darbiem, jaunākajiem arheoloģiskajiem atradumiem un zinātnes atklājumiem.

Pati patiesības izpēte var postoši ietekmēt cilvēka uzskatus. Encyclopedia Americana teikts: "Patiesība bieži vien ir nepatīkama, jo tā atspēko aizspriedumus vai mītu." Kad mēs redzam, ka mūsu uzskati tiek atklāti, tas rada vilšanos, it īpaši, ja šos uzskatus mums ir iemācījuši reliģiskie vadītāji, kuriem mēs uzticējāmies. Daži to varētu salīdzināt ar to, kas notiek, kad uzticams vecāks pēkšņi izrādās noziedznieks.

Noraidīt patiesību kā relatīvu vai neesošu nozīmē atteikties no aizraujošākajiem un apmierinošākajiem meklējumiem, ko dzīve var piedāvāt. Atrast patiesību nozīmē atrast cerību; zināt un mīlēt patiesību nozīmē zināt un mīlēt Radītāju; dzīvot saskaņā ar patiesību nozīmē dzīvot ar dzīves jēgu un sirdsmieru.

Izmaiņasvai kādreiz taisnība?
TĀDU jautājumu savā grāmatā Domāšanas māksla izvirzīja V. R. Ruggiero. Viņa atbilde: nē. Ruggiero precizē: "Dažreiz var šķist, ka tas mainās, bet, rūpīgāk ieskatoties, izrādās, ka tas tā nav."

“Padomājiet par Bībeles pirmās grāmatas Genesis autorību,” saka Rudžero. Gadsimtiem ilgi kristieši un ebreji uzskatīja, ka šo grāmatu ir sarakstījis viens cilvēks. Taču laika gaitā šis uzskats tika apstrīdēts un galu galā to aizstāja uzskats, ka 1. Mozus grāmatu uzrakstīja, iespējams, pieci cilvēki. Pēc tam 1981. gadā tika publicēti piecu gadu lingvistiskās analīzes rezultāti, saskaņā ar kuriem varbūtība, ka grāmatu sarakstījis viens cilvēks, kā tika uzskatīts no paša sākuma, ir 82 procenti.
Vai patiesība par 1. Mozus grāmatas autorību ir mainījusies? Nē. Tikai mūsu pārliecība ir mainījusies. Patiesība nemainās mūsu zināšanu vai neziņas dēļ."

Paskatīsimies, kas ir tā grāmata, kas tiek saukta arī par Dieva Vārdu un kura apgalvo, ka tajā ir patiesība. Galu galā, ja šī grāmata patiešām ir Dieva vēstījums cilvēkam, tad loģiski būtu šajā grāmatā meklēt absolūto patiesību. Galu galā tikai tas, kurš radīja Visumu, planētu Zeme un visu, kas uz tās dzīvo, var sniegt precīzu, izsmeļošu atbildi uz jautājumu "Kas ir patiesība". Jūs varat būt pārsteigts, cik šī grāmata atšķiras no jebkuras citas grāmatas uz zemes, cik unikāla, vienkārša un tajā pašā laikā tā satur nepārspējamas gudrības dziļumus.

Tātad, kas ir Bībele?

Turpinājums sekos.

Patiesība slēpjas bezgalības dziļumos.
Demokrits.

Es esmu ceļš, patiesība un dzīvība.
Jēzus Kristus (Jāņa 14:6).

Patiesība ir Būtība.
UFS grāmata.

Ir daudz patiesības definīciju, kas tikai liecina par patiesas idejas trūkumu par to. Rodas iespaids, ka Patiesība kopumā ir tāls nosacīts jēdziens, kas pastāv tikai formālajā loģikā un no realitātē maz noder. Pēc klasiskā jeb korespondenta jēdziena tās ir realitātei atbilstošas ​​zināšanas (Aristotelis, Bēkons, Holbahs, Spinoza u.c.); ontoloģiski tā ir saprotama ideja, kas ir realitātes pamats (Platons); parasti tās ir konsekventas zināšanas, kas atbilst kolektīvajai pieredzei (Puankarē, Durkheima); sakarības ziņā tā ir jaunās patiesības loģiskā atbilstība pierādītajai patiesībai (Leibnics, Rasels); pēc intuicionista domām, tās ir intuitīvi acīmredzamas zināšanas, kurām nav nepieciešami pierādījumi (Dekarts, Galilejs); saskaņā ar a priori tās ir sākotnējās raksturīgās universālās zināšanu formas, kas a priori atrodas cilvēka prātā (Vedanta, Kants); saskaņā ar dialektiku tā ir būtības būtība (Hēgelis); pēc aksioloģiskā vai psiholoģiskā viedokļa tas ir vērtējošs jēdziens vērtību hierarhijā, kas tiek uzskatīts par pašsaprotamu; pēc prakseoloģiskā vai eksistenciālā - tas ir praktiski nozīmīgs personai un veicina viņa pašrealizāciju; saskaņā ar empīrisko - tā ir pieredzes un teorijas atbilstība.

Mūsdienīgākā definīcija: patiesība ir adekvāts objektīvās realitātes atspoguļojums, ko veic izzināšanas subjekts, patiesībā tā ir pilnīga zinātniska muļķība, jo mūsdienu zinātne kvantu mehānikas veidā tiek aplūkotas tīri ideālas matemātiskas subjektīvas konstrukcijas, kuras tomēr tiek apstiprinātas eksperimentāli. Tajā visa realitāte ir subjektīva, fiziski nereprezentējama un atšķirīga, un tā nevar būt.

Aplūkojot patiesības kategoriju, ir jāvadās no tā, ka patiesība ir valodā izteikts jēdziens, ir vēsturisks jēdziens un ir fundamentāls jeb ontoloģisks jēdziens. Vārdi patiesība vai būtība nāk no boreālās vai nostratiskās valodas no fonēmas i-sa vai i-su, kas nozīmē savienotu gaismu vai apstādinātu gaismu, tas ir, kas paliek pēc ūdens sasalšanas kuģa ledū (angļu valodā) vai Eis (vāciski). - ledus. Tā bija pirmā izpratne par patiesības jēdzienu kā to, kas slēpjas aiz ārējās formas. No šejienes arī vārds Isa jeb Jēzus — Gaismas nesēja, dieviete Izīda (dubultā ir) — Sniega karaliene ledus un aukstums, kas cēlies no senās Hiperborejas.

No otras puses, ir līdzeklis, lai savienotos, savienotos ar sevi vai ēst - ēst - ēst, sanskritā saglabāts kā isti - upuris dievībai ēdiena veidā. Senie cilvēki saprata pārtikas būtību kā nepieciešamo pamatu, lai dzīvotu vai pastāvētu. Līdz ar to plaši lietotais ir (angļu) un ist (vācu) būtības, būtnes nozīmē. Šajā koncepcijā tiek apslēpti jautājumi, kas mēs esam, kāda ir mūsu izskata nozīme un atbildes meklējumi, kāpēc mēs eksistējam? Par to arī ir runa tālākai attīstībai Patiesības jēdzieni. Tā jau dziļākajā senatnē, apzinoties realitāti, veidojās jēdziens Patiesība kā apslēpts vitāls Esības pamats.
Turklāt sanskritā būtība jeb patiesība tiek apzīmēta ar vārdu Sattva, kas sastāv no boreālajiem lietvārdiem sat - gaisma un va - ūdens, strauts, ceļš, kas vispirms nozīmēja ceļu gar ūdeni, bet pēc tam Gaismas ceļu jeb Patiesības ceļš. Tas apstiprina abu patiesības nozīmju un jēdziena sākotnējās izcelsmes līdzvērtību. No šejienes nāk senā paraža upurēt vai nest dieviem ēdienu (prasad), lai saglabātu viņu būtību vai būtību.

Tāpēc Esība ir Patiesība, un Patiesība ir Noslēpums. No pagātnes filozofiem P. A. Florenskis Patiesības problēmai nokļuva vistuvāk savos pazīstamajos darbos Patiesības pīlārs un pamats (1914) un Iztēles ģeometrijā (1922). Pirmajā viņš atvasina vārdu patiesība no darbības vārda ir un samazina to līdz darbības vārdam elpot kā dzīvas būtnes galveno zīmi. Tajā pašā laikā viņam pietrūkst fakta, ka jēdziena nozīme ir daudz plašāka nekā elpošana, jo elpošana, tostarp gaisa ēšana. Tas nozīmē, ka darbības vārds pastāv, jau ir nepieciešama un pietiekama dzīvas būtnes pazīme un tam nav nepieciešams papildu pamatojums.

Viņš nonāk pie tāda paša secinājuma, ka krievu patiesības izpratne ir "pastāvīga esamība" vai "dzīva būtne". Balstoties uz etimoloģiskiem salīdzinājumiem, Florenskis identificē 4 patiesības aspektus: krievu ontoloģisko kā dzīves būtību, grieķu epistemoloģisko kā mūžīgus pārlaicīgus postulātus, romiešu juridisko kā dotos likumus un ebreju vēsturisko kā pravietojumu-bausļu secību. Tas parāda, ka cilvēku patiesība ir skaidra, bet subjektīva. Tomēr ne pārpasaulīgā racionalitāte (augstākā loģika), ne jutekliskā mistiskā pieredze, ne zemapziņas-mistiskā intuitivitāte nedod pilnīgu patiesības pārliecību. Par jautājumu "Kas ir patiesība?" nozīmē "Kāpēc ir vajadzīga patiesība?".

Aplūkojot patiesību no identitātes jeb dotības likuma A=A viedokļa, viņš nonāk pie neiespējamības iegūt patiesību kā loģisku dogmu no pašas pašas. No otras puses, viņš nonāk pie secinājuma, ka: 1) pastāv absolūta Patiesība; - tā ir beznosacījumu realitāte; 2) tas ir izzināms, t.i. - viņa ir beznosacījuma inteliģence; 3) tas ir dots kā fakts, t.i. ir ierobežota intuīcija, un tai ir bezgalīgas semantisko paziņojumu ķēdes (diskursa) struktūra. No tā izriet secinājums – Patiesība ir intuīcija-diskurss, kas satur sintezētu bezgalīgu pamatu virkni, kas, integrējoties, tiek reducēta uz vienotību jeb Vienotību.

Apstiprinot Patiesības neskaidrību, var minēt šādas patiesības: filozofiskā - jēdzienā, matemātiskā - formulā, ģeometriskā - attēlā, loģiskā - spriešanas nevainojamībā, fiziskā - lietā (matērijā). ), cilvēciskais - saskarsmē, dievišķais - atklāsmē, garīgais - Dievā, māksla - pilnībā, vēsturiskais - cilvēka pārveidē, dzīves patiesība - paaudžu maiņā utt.

“Tātad, ja Patiesība pastāv, tad tā ir reāla racionalitāte un racionāla realitāte; tā ir ierobežota bezgalība un bezgalīga galīgums vai, matemātiski izsakoties, faktiskā bezgalība, bezgalīga, iedomājama kā neatņemama Vienotība, kā vienots, pilnīgs Subjekts pats par sevi. Bet pilnīga pati par sevi, tā nes sev līdzi savu pamatu bezgalīgo virkņu pilnību, perspektīvas dziļumu. Viņa ir saule, kas ar saviem stariem apgaismo sevi un visu Visumu, viņas bezdibenis ir spēka, nevis nebūtības bezdibenis. Patiesība ir nekustīga, un klusums kustas. Tādējādi, pēc Florenska domām, Patiesība ir Ticības jeb Dieva absolūts, un tā bija tā laika filozofisko spriedumu dabiskā robeža. Pēc viņa loģikas viņš galu galā atgriezās pie Platona Vienīgā, kurš ierosināja, ka daudzie ir cēlušies no Vienīgā, attaisnojami ar to, ka tie nāk no sevis.

Diskusijā par bezgalīgo Florenskis operē ar faktiskās bezgalības jēdzienu, kas ir reprezentāciju (spriedumu, teorēmu, simbolu) kopums un kuru neierobežo kvantitāte, bet gan nosaka formulējums. Piemēri: jebkuras formas slēgta virsma, kuras punktu skaits ir bezgalīgs, iracionāli skaitļi, ieskaitot pasaules konstantes (Planka konstante, Bolcmaņa konstante, gravitācijas, gaismas ātrums utt.), pamata filozofiskās kategorijas- Patiesība, Esība, Dievs, Jēga utt. Šeit Florenskis nonāca tuvu kvantu teorijas (QT) jēdzieniem un jo īpaši kvantu sistēmas koherentā stāvokļa izpratnei, kas šajā gadījumā ir bezgalīga skaita visu iespējamo stāvokļu (vērtību) superpozīcija (pārklājums). , un kas tajā pašā laikā ir definēts kā kopums .

CT uzskata apkārtējo realitāti, sākot no Visuma, par slēgtu sistēmu ar savu stāvokļu "sapinšanos" vai nelokalitāti, un to apraksta, iestatot stāvokļa vektoru (viļņu funkciju). Sapinies stāvoklis ir īpaša kvantu korelācijas forma, kas rodas sistēmās vai vienas sistēmas apakšsistēmās, kas bija mijiedarbībā, bet atdalītas (visbiežāk nosacīti). Šajā stāvoklī, kas ir alternatīvu stāvokļu superpozīcija, jebkuras svārstības vienā apakšsistēmas daļā tiek nekavējoties paziņotas citai apakšsistēmai bez enerģijas pārneses. Tas nozīmē, ka Visumā kopumā viss ir saistīts ar visu un visam ir nozīme. Tāpēc nekas tajā nav veltīgs, un ikviens var sajust tās pilnīgu vienotību atkarībā no koncentrēšanās pakāpes.

Pamatojoties uz to, salīdzinot Platona un Florenska Vienīgo ar tīri sapinušo Visuma stāvokli, var salīdzināt to ar stāvokļa vektoru, kura varbūtības amplitūdas blīvuma kvadrāts ir vienāds ar vienu, kas nozīmē varbūtību, ka Visuma (Universum) esamība ir viena. Tādējādi visu daudzkārtni iegūst, sadalot vienību daļās, un kopā, kad tās ir integrētas, tās atkal dod vienību. Mēs varam teikt, ka visi skaitļi, izņemot nulli, ir viena mērogotas versijas. To mēģināja pamatot P. Florenskis. Savukārt nullē slēpjas absolūtā Nekā nozīme, kas slēpj Visu un atrodas aiz manifestētās Vienības.

Visuma realitāte ir diezgan acīmredzama, jo mēs to novērojam "no iekšpuses" gan ārpusē, gan sevī. Tātad, ņemot vērā mūsdienu zinātniskās idejas, pagātnes filozofiskās atziņas saņem matemātisku pamatojumu. Ņemot vērā CT, augstāko identitātes likuma formu, ko ieviesa Florenskis, kad A kļūst par A, izmantojot ne-A, un kas ir sapinušies apakšsistēmu stāvokļi, kas atrodas koherentā (ne lokālā) stāvoklī. tajā pašā laikā A un ne-A, savstarpēji nosacīti viens otru, saņem pietiekamu pamatojumu, un dekoherences laikā tikai viens stāvoklis A vai ne-A.

Līdzīgi, pamatojoties uz CT, nākamais Visuma apakšsistēmas stāvokļa līmenis ir saistīts ar stāvokļa vektoru ar amplitūdas kvadrātu 2 un varbūtību 0,5. Tas ir Dualitātes līmenis jeb pretstatu vienotība, kas skaidri izpaužas mikrokosmosā. Dualitātes līmenis apziņas-prāta sfērā atbilst alternativitātes un divkosīgo dievību loģikai, apvienojot vienlaicīgus pretstatus.

Turklāt triādiskā pasaule atbilst līmenim ar varbūtības amplitūdu kvadrātā 3 un varbūtību aptuveni 0,33. Šī ir mūsu triādiskā trīs koordinātu pasaule, kuras pamatā ir aptuvenās dinamiskās konstantes, no kurām slavenākās ir e vienādas ar 2,72 un pi vienāds ar 3,14.Apziņas līmenis ir saprāts šeit jāatbilst triādiskajai loģikai ar iekļautajām trešās un trīssejas dievībām. Tāpēc uzreiz kļūst skaidra Svētā Trīsvienība, kas intuitīvi iedibināta kristietībā un Trimurti hinduismā. Visi šie ir Vienotā atspulgi trīs kvantu stāvokļu superpozīcijā. DT gaismā triju hipostāžu pamatojums, ko Florenskis sniedza, balstoties uz radošo intuīciju vai dievišķo ieskatu un tikai tagad saņēma zinātnisku apstiprinājumu, kļūst gluži saprotams. Patiešām, mūsu realitātē “numurs trīs patiesībā ir imanents” un nevar būt mazāk par trim hipostzēm, un triādiskā daba mūsu pasaulei ir iekšēji nepieciešama, jo piešķir tai nesatricināmu stabilitāti un attīstības dinamiku. Triāde radīja cilvēka prātu un virzīja viņa prātu starp alternatīvu galējībām uz pilnību. Tieši šajā līmenī kļūst skaidrs, cik lielā mērā triādes princips joprojām ir cilvēka neapzināts un pie kādām ciešanām šī neapzinātība noved.

Izpaustās pasaules triādiskā rakstura universālā īpašība savu vispārinājumu guva nejaušu rindu maksimumu likuma jeb E. Slutska (1927) “trīskāršu likuma” formā. Tajā teikts: nejaušā periodiskā procesā katrs trešais maksimums ir augstāks par iepriekšējiem, un katrs sestais ir augstāks par trešo utt. Likums nav atkarīgs no paša seriāla rakstura un atspoguļo realitātes strukturālās īpašības. Par šo parādību veidojas daudzas cilvēku sen pamanītas secības. Piemēram: Aivazovska "Devītais vilnis", reljefa formu klasifikācija no smilšu grauda līdz Himalajiem ir reizinājums ar 3,14 (V.V. Pjotrovskis), Saules aktivitātes biežums, tektonisko un klimatisko procesu cikliskums, periodiskums vēsturiskais process trīs cilvēku paaudzes (72 gadi) un daudz kas cits. Tas atspoguļo mūsu makrokosmosa kvantēšanas un fraktalitātes universālumu, kuru pamatā ir periodiskums, kas aptuveni vienāds ar trīs ar N spēku. Tādējādi mūsu uztveres līmenī Visums ir organisms, kas atrodas kvazi-režīmā. nejaušs pašsvārstību process ar ritmu, kas ir trīskārtīgs. Precīzāk, tas ir pulsējošs spirāli ciklisks process, kas sastāv no paātrinājuma un palēninājuma, izplešanās un saraušanās mijas, intensīvas un ekstensīvas dinamikas (attīstības lēcieni).

Tādējādi apstiprinās Florenska apgalvojums, ka patiesība pastāv un tai ir trīs hipostāzes, bet tās izziņa pārsniedz klasiskās loģikas ietvarus, kas šajā gadījumā ir virspusēji un ir tikai vispārīgākas kvantu entropijas loģikas, kas balstīta uz jēdzieniem, īpašs gadījums. no QD. Pēc Florenska domām, zināšanas “nav miruša objekta notveršana, ko veic plēsonīgs epistemoloģisks subjekts, bet gan indivīdu dzīva morāla komunikācija, no kurām katra katram kalpo gan kā objekts, gan subjekts. Pareizā nozīmē ir zināms tikai cilvēks un tikai persona. Manifestētā Patiesība ir mīlestība, kas veidojas no metafiziskās triādes Patiesība, Labums, Skaistums. “Patiesība ir personisks “es” savstarpējs savienojums ar Visuma “es”, labais ir darbība vai apmaiņa starp viņiem Mīlestības formā, Skaistums ir kontemplācija ārpusē un iekšienē. Tajā pašā laikā “es” ir Dievs Tēvs, kas darbojas ārpusē un manī kā Dievs Dēls, vienlaikus priecīgi pārdomājot šīs mīlestības harmoniju kā līdzību mazajam un lielajam Svētajā Garā.

Tieši tajā atklājas patiesā apslēptā hipostāžu Trīsvienības nozīme, kad Dievs Tēvs – Vārds pāriet Dievā Dēlā – Darbs (mīlestības darbība), kuru vada dievišķā Doma jeb Svētais Gars. Un Florenskim ir dziļa taisnība, ka mīlestība ir būtiska darbība, kas pāriet no subjekta uz objektu un kurā ir atbalsts, atšķirībā no zināšanām un garīgām emocijām. Tādā veidā pār cilvēku nolaižas dievišķā mīlestība jeb radošais ieskats, un tas ir tā ontoloģisms. Vienkārši mīlēt neredzamo Dievu nozīmē pasīvi atvērt Viņam savu sirdi un gaidīt dievišķās mīlestības nolaišanos, un tas ir tikai sākums. Gluži otrādi, ir aktīvi jāmīl Dievs cilvēkā un jebkurā dzīvā būtnē, un tikai tad negaidīti, bet apzināti atnāks Dieva cilvēcības un viņa mīlestības sajūta.

Patiesība ir dzīvs, neierobežots subjektīvs universāls jēdziens, un tāpēc tā savas attīstības gaitā kļūst par Patiesību. Tas vienlaikus ir Viens un Trīsvienīgs, kas sastāv no trim aspektiem: prakseoloģiskā, kas sastāv no kognitīvi praktiskās darbības; aksioloģisks, kas sastāv no dzīvības un prāta augstākās vērtības; eksistenciāls, kas sastāv no visas cilvēka dzīves garīgās orientācijas uz Dievu. Vienkārši sakot, Patiesība slēpjas fizikā, cilvēkā un Dievā kā augstākajā autoritātē.

Patiesības kritērijs slēpjas Vienotā Dieva Trīsvienībā, kas mūsos izpaužas kā Svētā Trīsvienība: Dievs Tēvs ir Dieva Vārds, kas cilvēkam dots kā runa, Dievs Dēls, kā cilvēka darbs saskaņā ar Dieva vārdu. Dievs, kas cēlies no Svētā Gara, dots cilvēkam kā Dieva doma, kuras nosaukums ir Mīlestība pret Dievu cilvēkā un Dzīvajā pasaulē. Viss, kas tam neatbilst, ir Patiesības vai Melu sagrozījums. Meļi neieies Debesu Valstībā uz Mūžīgo Dzīvību, bet vienmēr atradīsies Patiesības meklēšanas un iegūšanas aprindās. Patiesības kritērijs ir domu, vārda un darbu vienotībā, kas balstās mīlestībā pret dzīves pasauli, cilvēku un ticību dzīves mūžībai, tiecoties pēc dievišķa stāvokļa. Tas parāda, cik tālu cilvēki ir novirzījušies no Patiesības, un tāpēc cilvēka krīze ir Patiesības krīze, kas zaudēta, tiecoties pēc materialitātes.

Atbildot uz jautājumu, kas ir konkrētā Patiesība, Florenskis, apsteidzot savu laiku, atsaucas uz sava laikmeta zinātnisko ideju visprogresīvākajām iespējām. Tāpēc viņa zinātniskās idejas par mūsu un citu pasauli, kas izklāstītas grāmatā "Imaginations in Geometry", tikai tagad kļūst pilnībā pieejamas izpratnei. Viņa pieeja pasaules kārtībai balstās uz komplekso skaitļu īpašībām, to attēlojumā uz dažāda biezuma divpusējām un vienpusējām virsmām (plaknēm). Uz plakanas (divdimensiju) vienpusējas virsmas (Mēbiusa sloksnes) piemēra viņš pamatoja, ka realitātes-iedomātā pāreja ir tikai koordinātu sistēmas maiņa, kad "ķermenis (objekts) griežas iekšpuses caur sevi". , tas ir, tas iegūst mums iedomātas (negatīvas vai pretējas) īpašības. Tajā pašā laikā tā paliek reāla sev un savai eksistencei jau citā realitātē.

Pēc Florenska teiktā: “Mēs varam iedomāties visu telpu kā dubultu, kas sastāv no reālām un iedomātām Gausa koordinātu virsmām, kas sakrīt ar tām, bet pāreja no reālās virsmas uz iedomātu virsmu ir iespējama tikai ar pārtraukumu telpā un ķermenis caur sevi." Šeit ir grūti saprast, ka ir ļoti grūti iedomāties vienpusēju trīsdimensiju virsmu, piemēram, Mēbiusa sloksni, bet trīs dimensijās.

Lai to izskaidrotu, viņš atsaucas uz relativitātes teorijas jēdzieniem, kad, sasniedzot gaismas ātrumu, materiāla ķermeņa izmēri un relatīvais laiks pārvēršas līdz nullei, bet masa – bezgalībai. Vienkāršoti tas nozīmē, ka ķermenis pazūd, tas ir, tas tiek “pielīdzināts” visam Visumam, un paliek smalka struktūra jeb “dvēsele”, kas pāriet citā koordinātu sistēmā. Tajā pašā laikā Florenskis ierosināja, ka šādu stāvokli var sasniegt ne tikai ar superluminālo ātrumu, bet arī citos veidos. Viens no tiem ir dvēseles un ķermeņa atdalīšana nāves brīdī, otrs veids ir ieiešana nirvānas jeb samati stāvoklī, pēc iespējas samazinot ķermenisko un garīgo darbību, un trešais veids ir radošs ieskats jeb ieskats. mākslas jomā.

Līdz šim visas šīs metodes ir saņēmušas praktisku apstiprinājumu. Ātruma efektu apliecina astronautu pieredze, trenējoties centrifūgā ar lielu paātrinājumu, kad var redzēt sevi no aizmugures, pateicoties smalkas struktūras mehāniskai izspiešanai no plkst. fiziskais ķermenis. Otro metodi apstiprina daudzi aprakstītie eksperimenti. klīniskā nāve un jogas prakses. Trešās metodes piemēru sniedz Florenskis, pamatojoties uz Dantes ceļojuma aprakstu citas pasaules kad, nolaižoties ellē un sasniedzot tās centru, uztvertā augša un apakša mainās vietām (Dievišķā komēdija M. Lozinska tulkojumā, 34. kanto, 73.-79. strofa), kas apliecina šīs radošās pieredzes autentiskumu. Turklāt ir daudz citu fantastisku aprakstu par radošo iekļūšanu citā pasaulē, no kuriem slavenākie ir J. Bēmes, E. Svedborgas, D. Andrejeva, Ju. Petuhova apraksti. Pats zinātniskās fantastikas un fantāzijas žanru uzplaukums mūsdienās ir rādītājs, kas liecina par radošās iespiešanās iespēju pieaugumu citā pasaulē.

Tagad aplūkosim Florenska argumentāciju no mūsdienu CT viedokļa, pamatojoties uz tās galvenajiem virzieniem: sapinušo stāvokļu teoriju, dekoherences teoriju un kvantu informācijas teoriju. Mūsdienu CT ir ne tikai un ne tik daudz mikrodaļiņu uzvedības teorija, bet gan vispilnīgākais visu realitātes objektu apraksts. Faktiski tas ir jauns fundamentāls pasaules skatījuma jēdziens, kas matēriju un apziņu kopumā izskaidro ar kvantu stāvokļiem, kas ir gan lokāli, gan nelokāli, savienojot visu Visumu integritātē.

Runājot par CT, viss Visums (Visums) dziļākajā vai augstākajā energoinformatīvā (EI) līmenī ir slēgta kvantu sistēma, kas atrodas tīri sapinies stāvoklī, kas nozīmē "viss vienā, viens visā". Tā ir sistēmas pilnīga saskanība jeb visu tās iespējamo stāvokļu (universālā potenciāla) superpozīcija (superpozīcija). No malas (kā objekta) tas nav novērojams, jo sistēma ir pilnībā līdzsvarota un atrodas nedalāmā (neatdalāmā) stāvoklī, kuru var tikai sajust, un to sauc par Absolūtu, Brahmanu, Tao utt. Uztveramība liecina, ka arī mēs piederam šai sistēmai un neesam ar to lokāli (sapinušies).

Sistēmu apraksta komplekss stāvokļa vektors, kuram ir reālas un iedomātas daļas, piemēram, komplekss skaitlis. Sistēmas reālā daļa atbilst Gaismai (redzamība) un iedomātajai Tumsai (neredzamībai). Tās ir viena Visuma redzamās un neredzamās daļas. Tajā pašā laikā abas sistēmas daļas ir nemainīgas attiecībā pret koordinātu sistēmu, tas ir, kas mūsu daļā ir gaisma, citā daļā ir tumsa un otrādi. Fizisko barjeru starp šīm sistēmas daļām sauc par gaismas ātrumu. Mūsu redzamā Visuma daļa ir sakārtota pēc ligzdotu fraktāļu struktūru jeb apakšsistēmu (kvazislēgtu struktūru) principa, kas atšķiras pēc parametra atdalāmības pakāpes vai EI blīvuma (amplitūdas) līmeņa. Jo augstāka ir atdalāmība, jo vairāk sistēma sadalās vairāk objekti ar lielāku blīvumu, ko mēs, savā pasaulē, jūtam kā vielu, lai gan patiesībā tā ir tikai vienas vielas EI blīvuma pakāpe. Pēc Florenska domām, katru no šādām gandrīz slēgtām apakšsistēmām noteiktā nozīmē var uzskatīt par reālu bezgalību.

CT gaismā cilvēks ir blīva (materiāla) superpozīcija (superpozīcija) vai kvantu stāvokļu sistēma (viļņu funkcijas). Šīs sistēmas, ko sauc par dzīvību, evolūcija sastāv no informācijas uzkrāšanas un pārraidīšanas. Tieši šis process veido vairākus smalkus kvantu stāvokļus, kas ir sapinušies viens ar otru un apkārtējo pasauli, ko sauc par dvēseli un garu. Saskaņā ar UFS šos stāvokļus sauc par emocionāli-mentāli-intuitīvu kompleksu, un parastajā nozīmē tos sauc par jūtu, saprāta un intuīcijas pasauli.

Ikdienā fraktalitāte tiek izteikta analoģijas (izomorfisma) principā, kas nozīmē "kā augšā, tā zemāk" un kas saskaņā ar UFS ir viena no evolūcijas principa sastāvdaļām. Tas nozīmē, ka jebkuras sistēmas evolūcija galvenajos punktos atkārto iepriekšējo evolūciju un ir pazīstama kā ontoģenēze, kas atkārto filoģenēzi. Tas ir enerģijas nezūdamības likuma - informācijas atspoguļojums un tiek saukts par īsākā ceļa jeb enerģijas minimizēšanas principu informācijas pieauguma dēļ. Tas liecina, ka P. Florenska idejas ir pilnībā apstiprinājušās mūsdienu zinātnē.

Pamatojoties uz iepriekš minēto, kā darba hipotēzi var ierosināt jaunu izpratni par patieso Realitāti vai galīgo mūsdienu Patiesību. Visums ir viena kvantu sistēma, kas sastāv no redzamām un neredzamām daļām. Tā redzamā daļa, kas ir aptuveni 5% no kopuma, ir mērķtiecīgi sakārtots inteliģents organisms jeb sistēma, kas veidota no ligzdotām fraktāļu (pašlīdzīgām) apakšsistēmām (matrjoškas princips), kuru pamatā ir informācija. Vēl viena liela šīs sistēmas daļa ir paslēpta no novērojumiem un ir ideāla smalka pasaule.

Visaugstākā zināmā redzamās Realitātes informatīvās būtības izpausme ir cilvēka prāts (jebkurš dzīvs prāts), kas radies uz sākotnēji dotā antropiskā principa pamata. Balstoties uz analoģijas principu, var pieņemt, ka Visuma neredzamās daļas augstākā izpausme ir arī prāts, bet jau kosmiskā, jo šī ir smalkā pasaule, kurai ir pretējas īpašības attiecībā pret mūsu pasauli. Tie ir zemes pasaules un debesu pasaules pretstati. Pamatojoties uz to, kā arī uz to, ka Visuma neredzamā daļa veido lielāko daļu no tā, jāpieņem, ka smalkā dzīvības forma un prāts ir galvenā dzīvības forma tajā, mūžīgā kosmiskā formā. būtne.

No tā izriet, ka Visums ir paredzēts ērtai prāta eksistencei, proporcionāli universālo procesu mērogam un ātrumam. Tas savukārt nozīmē, ka prātam ir jābūt augstākās kvalitātes pašapziņai (personībai), mūžīgai (ļoti ilgai) eksistencei caur tiešu enerģijas asimilāciju, spēju momentāni apmainīties ar informāciju un superlieliem kustību ātrumiem. Tomēr par kosmisko būtņu pastāvēšanas mūžību un nemainīgumu, iespējams, viņiem ir jāmaksā ar nespēju mainīt sava prāta kvalitāti un tiešas vairošanās neiespējamību. Varbūt šī ir galvenā smalkās pasaules problēma.

Ķermeņa dzīvības forma vīrieša formā Kosmosam ir ārkārtīgi neērta, jo rada grūtības ar uzturu, elpošanu un uztveri šaurā uztveramo frekvenču diapazona dēļ, apdraud jonizējošā starojuma un gravitācijas radītās briesmas, nepieciešams skafandrs un zvaigžņu kuģis. Tāpēc tas, šķiet, ir tikai tās evolūcijas sākuma embrionālais posms, kas, šķiet, ir iespējams tikai materiālā pasaule, uz ko norāda visa zināmā mitoloģija par "dievu dzīvi". Tāpēc ir loģiski pieņemt, ka Zeme un citas sauszemes planētas ir kosmisko būtņu radīšanas un sākotnējās izglītības inkubatori vai bērnudārzi. Šis pieņēmums atbilst dzīvības evolūcijas pamatprincipam, kas sastāv no nāves un tai sekojošas atdzimšanas jaunā kvalitātē, ko apliecina visas zināmās reliģijas.

Tajā pašā laikā populārā "kosmosa klusuma" problēma kļūst viegli izskaidrojama - vienkārši nav neviena un nav vajadzības sazināties, jo kāda jēga sazināties "mazuļiem" lielos kosmiskos attālumos. Tas pats ar NLO problēmu, kad mūs vienkārši apmeklē novērotāji no citas pasaules, lai izpētītu mūsu attīstības iezīmes un tendences.

Ņemot vērā šo hipotēzi, gandrīz visas fundamentālās problēmas saņem konsekventu skaidrojumu. cilvēka dzīve. Pirmkārt, tā ir nepieciešamība izkopt augstākās pozitīvās īpašības jeb garu, kā to norāda visas senās reliģijas. Tas ļauj izveidot stabilu smalko sistēmu, kuras pamatā ir pieķeršanās dzīvei, sapīšanās ar visiem tās aspektiem. Tieši tā realitātē jūtas kvantu apjukums cilvēka prātā, kas kļūst par ārpusķermeņa formas pamatu. Turklāt cita dzīve arī ir darbība, par kuru mēs praktiski neko nezinām, bet varam aizdomas, ka tā ir līdzīga mūsējai, bet darbojas kosmiskā mērogā ar milzīgām enerģijām, ievērojamiem sarežģītas informācijas masīviem un augstākajiem superluminālajiem ātrumiem. Tas prasa tūlītēju reakciju, visaugstāko pašdisciplīnu un atbildību ar augstu garīgumu. Mūsu priekšstati par citu pasauli ir līdzīgi paleolīta mežoņa iespaidiem, kurš ieskatījās tajā mūsdienu pasaule caur spraugu žogā un patiesībā ir pasakas.

Acīmredzot kosmiskās apziņas veidošanās uz cilvēka prāta bāzes ir ļoti sarežģīts process, kas prasa vairākus dzīves ciklus un īpašu atlasi atbilstoši personiskajām īpašībām. Šāda izlase ir zināma kā Šķīstītavas, Debesis un Elle, kas ir Dvēseles pārbaudes posmi. Tie, kas izturējuši pārbaudījumus, turpina evolūciju, un tie, kas nav izturējuši, saglabājot dvēseles centru un atbrīvoti no pagātnes nastas, atgriežas atdzimšanā ķermeniskā formā. Galvenais šajā procesā ir radošo spēju attīstība, domāšanas neatkarība, stipra ticība un dvēseles plašums. No šīs pozīcijas ievērojams Zemes iedzīvotāju skaita pieaugums nozīmē, ka lielākā daļa jauno dvēseļu neiztur Pārbaudījumus un atkal atgriežas ķermeņa formā. Tas atspoguļo cilvēka krīzi, kuras būtība ir ideju krīze par Dzīves Patiesību un nespēja attīstīt garīgās īpašības pārmērīgas apņemšanās dēļ materialitātei.

Tāpēc visai dzīvei ir jābūt sagatavošanās nāvei, un gatavošanās nāvei sastāv no dzīves pilnības. Tas ir paradokss un jauna motivācija apziņas attīstībai. Ir uzkrāts daudz zināšanu par taisnīgu un pilnvērtīgu dzīvi, taču ikvienam tās ir radoši jārealizē un jāiet savs unikāls ceļš. Šī ir šī laika galējā Patiesība, kas tagad saņem ne tikai intuitīvu, bet arī matemātisko pamatojumu, kas balstīts uz CT.

Patiesība: 1) cilvēks ir kosmiskas būtnes embrija forma vai jaukta kvantu sistēma, kas sastāv no materiālām un smalkām energoinformatīvām struktūrām, kas rodas un sāk savu evolūciju fiziskā vai ķermeņa formā.
2) Stabilas smalkās sistēmas (gara) veidošanās iespējama tikai fiziskajā pasaulē, un tikai uz personīgās pieredzes pamata caur izziņu, mīlestību un radošumu.
3) Pāreju no fiziskās uz kosmisko eksistenci sauc par fiziskās formas nāvi (resoherence) un ir izšķirošs pārbaudījums gatavībai dzīvei citā pasaulē.

Patiesība vienmēr ir nepabeigtība un nepabeigtība, un pabeigtā patiesība pārvēršas tukšā dogmā. Katram laikam ir sava patiesība, un katram cilvēkam ir savs priekšstats par to. Tomēr pasaulē, kas paplašinās, katrs jauns jēdziens ir iepriekšējo ideju paplašinājums, kas nozīmē to tulkošanu un lasīšanu mūsdienu valodā. Tagad ir pienācis laiks kvantu realitātes izzināšanai, kas arī nav galīga, bet tieši tā notiek zemes un debesu pasaules pakāpeniskā saplūšana, kas kādreiz aiz laika apvāršņa saplūdīs Dieva valstībā. uz Zemes. Šis būs ideju realizācijas brīdis par K. Ciolkovska kosmisko būtni, N. Fedorova visu mirušo augšāmcelšanos, V. Vernadska noosfēru, T. de Šardēna Omega punktu un daudzām citām tagad utopiskām. sapņo par augstākām nākotnes nozīmēm.

Bibliogrāfija

1. Doronin S.I. Kvantu maģija. www.quantum.ppole.ru
2. Doronin S.I. Kvantu teorijas loma un nozīme, ņemot vērā tās jaunākos sasniegumus. www.chronos.msu.ru
3. Zarechny M. Quantum - mistisks pasaules attēls. www.fanread.ru
4. Meļņikovs G. A. Par Svēto Trīsvienību un pasaules kārtības triādiskumu. vietne/2016/03/31/965
5. "Iedomāts ģeometrijā" - par ko tika nogalināts tēvs Pāvels ... www.nikolay-saharov.livejornal.com
6. Rozenbergs G. Trīs, septiņi, dūzis ... www.integro.ru
7. Florenskis P. A. Iztēles ģeometrijā. www.opentextnn.ru
8. Florenskis P. A. Pīlārs un patiesības apliecinājums. www.predanie.ru

Mūžīgās patiesības

mūžīgā patiesība- termins, kas apzīmē patiesību neapgāžamību zināšanu attīstības procesā. Šajā ziņā Mūžīgā Patiesība ir analoga Absolūtajai Patiesībai.

Izziņas procesā cilvēks galvenokārt nodarbojas ar relatīvām patiesībām, kas satur tikai absolūto patiesību daļas (aspektus). Metafizika un dogmatisms, uzskatot patiesību neatkarīgu no nosacījuma, pārvērtē absolūtā brīža lomu patiesībā. Šāda pārvērtēšana ir epistemoloģiskais pamats patiesību paaugstināšanai mūžīgā, neapgāžamā līmenī.

Reliģija kā galēja dogmatisma izpausme visus tās postulātus uzskata par neapgāžamām "mūžīgajām patiesībām".

absolūtais ir zināšanas. nav nekā mūžīga un bezgalīga, šajā būtībā viss nemitīgi mainās.

Wikimedia fonds. 2010 .

Skatiet, kas ir "Mūžīgās patiesības" citās vārdnīcās:

Dekarts Renē- Dibinātājs Dekarts mūsdienu filozofija Alfrēds N. Vaithheds rakstīja, ka modernās filozofijas vēsture ir karteziānisma attīstības vēsture divos aspektos: ideālistiskā un mehāniskā, res cogitans (domāšana) un res extensa (... ...

- (vēlīnā latīņu ex(s)istentia, no latīņu ex(s)isto es pastāvu) philos. kategorija, kas izsaka vienu no būtības pamatīpašībām. Daudzās mācībās S. ir sinonīms būtībai. Pirmo reizi termins "S." parādījās sholastiskajā filozofijā pa pāriem ... ... Filozofiskā enciklopēdija

DEKARTI- [franču. Dekarts; latīņu valoda Kartēzijs; Cartesius] Renē (31.03.1596., Lae (mūsdienu Dekarts, dep. Indre un Luāra, Francija) 1650.02.11., Stokholma), franču valoda. filozofs, fiziķis un matemātiķis, viens no jaunā Eiropas dibinātājiem. filozofija un eksperimentāli ...... Pareizticīgo enciklopēdija

JUSTIN- Rev. Džastins (Popovičs). Fotoattēls. 60. gadi 20. gadsimts Rev. Džastins (Popovičs). Fotoattēls. 60. gadi 20. gadsimts [Serb., Džastins] (New, Cheliysky) (Popovičs Blagoe; 25.03.1894., Vranje, 1979.04.07., Čelijas klosteris netālu no Valevo pilsētas), st. (piemin 1. jūniju), arhim., serbu ... Pareizticīgo enciklopēdija

ĻAUNUMS- [Grieķi. ἡ κακία, τὸ κακόν, πονηρός, τὸ αἰσχρόν, τὸ φαῦλον; latu. malum], kas raksturīga kritušajai pasaulei, kas saistīta ar saprātīgu būtņu, kas apveltīta ar brīvu gribu, spēju izvairīties no Dieva; ontoloģiskā un morālā kategorija, pretēja ... ... Pareizticīgo enciklopēdija

EKSISTENTIĀLISMS- (no lat. Existentia esamība) filozofiskā tendence krieviski domas, kas radās t.s. ietvaros. 20. gadsimta 1. ceturkšņa garīgā renesanse. vai jauns reliģiskā apziņa. Tās redzamākie pārstāvji Berdjajevs un L.Šestovs, kuri pauda ... ... Krievu filozofija: vārdnīca

Eksistenciālisms- (no lat. eksistentia esamība) filozofiskais virziens krievu valodā. domas, kas radās t.s. ietvaros. 20. gadsimta 1. ceturkšņa garīgā renesanse. vai "jaunā reliģiskā apziņa". Tās redzamākie pārstāvji Berdjajevs un L.Šestovs, kuri pauda ... ... Krievu filozofija. Enciklopēdija

- (Koens) Hermanis (1842, 1918) vācu filozofs, Mārburgas neokantiānisma skolas dibinātājs un izcilākais pārstāvis. Galvenie darbi: "Kanta pieredzes teorija" (1885), "Kanta ētikas pamatojums" (1877), "Kanta estētikas pamatojums" (1889), "Loģika... ... Filozofijas vēsture: enciklopēdija

Leibnics Gotfrīds Vilhelms- Leibnica dzīve un darbi Gotfrīds Vilhelms Leibnics dzimis 1646. gadā Leipcigā slāvu sakņu ģimenē (sākotnējais vārds bija Lubenics). Ar izcilu prātu, neparastām spējām un centību apveltītais jauneklis ... ... Rietumu filozofija no pirmsākumiem līdz mūsdienām

- (Dekarts) Renē (latinizētais nosaukums Cartesius; Renatus Cartesius) (1596 1650) fr. filozofs un zinātnieks, viens no mūsdienu filozofijas un zinātnes pamatlicējiem. Galvenie filozofiskie un metodiskie darbi: "Diskurss par metodi" (1637), "Pārdomas par pirmo ... ... Filozofiskā enciklopēdija

Grāmatas

• Mūžīgās patiesības, Gordiševskis S.M. Neparastas pasakas, kas dzimušas no sakāmvārdiem, kā tauriņš no krizāles kokona, negaidīti atklāj jaunas tūkstoš šķautnes tautas gudrība kurā ir uzkrājušies morāles noteikumi, kas mūsdienās ir nepieciešami...
• Mūžīgās patiesības. Dzejoļi, Efetovs Konstantīns Aleksandrovičs. AT jauna grāmata Konstantīns Efetovs iekļāva četrrindes un kupejas, kas izveidotas, pārdomājot turku tautu viedo teicienu: azerbaidžāņu, Krimas karaīmu, Krimas tatāru, ...

Daudzi cilvēki neatkarīgi no savas izcelsmes, izglītības, reliģiskās piederības un nodarbošanās atsevišķus spriedumus vērtē pēc to atbilstības pakāpes patiesībai. Un, šķiet, viņi iegūst pilnīgi harmonisku priekšstatu par pasauli. Bet, tiklīdz viņi sāk domāt, kas ir patiesība, visi, kā likums, sāk iestrēgt jēdzienu mežonī un gremdēties strīdos. Pēkšņi izrādās, ka patiesību ir daudz, un dažas pat var būt viena otrai pretrunā. Un paliek pavisam nesaprotami, kas vispār ir patiesība un kura pusē tā ir. Mēģināsim to izdomāt.
Patiesība ir jebkura sprieduma atbilstība realitātei. Jebkurš apgalvojums vai doma sākotnēji ir patiesa vai nepatiesa neatkarīgi no personas zināšanām par šo jautājumu. Dažādi laikmeti izvirza savu

Tātad viduslaikos to noteica atbilstības pakāpe Kristīgā mācība, un materiālistu kundzībā – pasaule. Šobrīd atbildes loks uz jautājumu, kas ir patiesība, ir kļuvis daudz plašāks. To sāka sadalīt grupās, tika ieviesti jauni jēdzieni.
ir objektīva realitātes atveide. Tas pastāv ārpus mūsu apziņas. Tas ir, piemēram, apgalvojums "spīd saule" būs absolūta patiesība, jo tas patiešām spīd, šis fakts nav atkarīgs no cilvēka uztveres. Šķiet, ka viss ir skaidrs. Bet daži zinātnieki apgalvo, ka absolūta patiesība principā nepastāv. Šis spriedums ir balstīts uz to, ka cilvēks caur uztveri izzina visu apkārtējo pasauli, taču tas ir subjektīvs un nevar būt patiess realitātes atspoguļojums. Bet vai pastāv absolūta patiesība, tas ir atsevišķs jautājums. Tagad svarīgi ir tas, ka tas ir paredzēts tā novērtēšanas un klasifikācijas ērtībai. Viena no galvenajām pretrunām saka, ka divi savstarpēji noliedzoši priekšlikumi nevar vienlaikus būt gan patiesi, gan nepatiesi.

Tas ir, viens no tiem noteikti būs patiess, bet otrs - nē. Šo likumu var izmantot, lai pārbaudītu patiesības "absolūtumu". Ja spriedums nevar pastāvēt līdzās savam pretstatam, tad tas ir absolūts.

Patiess, bet nepilnīgs vai vienpusējs spriedums par tēmu. Piemēram, apgalvojums "sievietes valkā kleitas". Tā ir taisnība, daži no viņiem valkā kleitas. Bet ar tādu pašu panākumu var teikt arī pretējo. "Sievietes nevalkā kleitas" arī būtu taisnība. Galu galā ir dažas dāmas, kuras tās nevalkā. Šajā gadījumā abus apgalvojumus nevar uzskatīt par absolūtiem.

Pats termina "relatīvā patiesība" ievads ir kļuvis par cilvēces zināšanu nepilnīguma par pasauli atzīšanu un tās spriedumu ierobežojumiem. Tas ir saistīts arī ar reliģisko mācību autoritātes vājināšanos un daudzu filozofu parādīšanos, kuri noliedz pašu objektīvas realitātes uztveres iespēju. "Nekas nav patiess, un viss ir atļauts" - spriedums, kas visskaidrāk ilustrē kritiskās domas virzienu.

Acīmredzot patiesības jēdziens joprojām ir nepilnīgs. Tā turpina veidošanos saistībā ar filozofisko virzienu maiņu. Tāpēc mēs varam ar pārliecību teikt, ka jautājums par to, kas ir patiesība, uztrauks vairāk nekā vienu paaudzi.