Mūžīgās patiesības. Vai ir patiesība? Relatīvās patiesības piemēri
Atbilde: Lai saprastu, vai pastāv absolūta/universāla patiesība, mums jāsāk ar patiesības definēšanu. Saskaņā ar vārdnīcu patiesība tiek definēta kā “atbilstība realitātei; apgalvojums ir pierādīts vai pieņemts kā patiess. Daži cilvēki apgalvo, ka patiesas realitātes nav – ir tikai subjektīvi uzskati un spriedumi. Citi apgalvo, ka absolūtai realitātei vai patiesībai ir jābūt.
Viena viedokļa piekritēji apgalvo, ka nav absolūtu, kas definētu realitāti. Viņi uzskata, ka viss ir relatīvs, un tāpēc reāla realitāte nevar pastāvēt. Šī iemesla dēļ galu galā nav morālu absolūtu, autoritātes, uz kuru balstīt lēmumus par to, kas ir pozitīvs un kas ir negatīvs, pareizi vai nepareizi. Šis uzskats noved pie "situācijas ētikas" - pārliecības, ka "pareizais" vai "nepareizais" ir atkarīgs no situācijas. Šajā gadījumā par pareizu tiks uzskatīts tas, kas noteiktā brīdī vai situācijā šķiet pareizi. Šāda ētika noved pie mentalitātes un dzīvesveida, kurā tas, kas ir patīkams vai ērts, ir pareizi, un tas, savukārt, destruktīvi ietekmē sabiedrību un indivīdus. Tas ir postmodernisms, kas rada sabiedrību, kurā visas vērtības, uzskati, dzīvesveids un patiesība ir absolūti līdzvērtīgi.
Cits uzskats pieņem, ka absolūtā realitāte vai standarti, kas nosaka, kas ir godīgi un kas nav, patiesībā pastāv. Tādējādi, atkarībā no šiem absolūtajiem standartiem, darbības var definēt kā pareizas vai nepareizas. Ja nebūtu absolūtu, nebūtu realitātes, valdītu haoss. Ņemiet, piemēram, pievilkšanās likumu. Ja tas nebūtu absolūts, jūs varētu spert vienu soli un būt augstu gaisā, un nākamreiz jūs pat nevarētu pakustēties. Ja 2+2 ne vienmēr būtu četri, tam būtu postošas sekas civilizācijai. Zinātnes un fizikas likumi būtu bezjēdzīgi, komercdarbība nebūtu iespējama. Kāds haoss tas būtu! Par laimi divi plus divi vienmēr ir četri. Absolūtā patiesība pastāv, un to var atrast un saprast.
Apgalvojums, ka absolūtas patiesības nav, ir neloģisks. Tomēr daudzi cilvēki mūsdienās atbalsta kultūras relatīvismu, kas noliedz jebkāda veida absolūtu patiesību. Cilvēkiem, kuri apgalvo, ka absolūtas patiesības nav, jājautā: "Vai esat par to pilnīgi pārliecināts?" Atbildot "jā", viņi izteiks absolūtu apgalvojumu, kas nozīmē absolūtu esamību. Tas ir, patiesībā apgalvojums par absolūtas patiesības neesamību pats par sevi ir absolūta patiesība.
Papildus iekšējās pretrunas problēmai ir vairākas citas loģiskas problēmas, kas jāatrisina, lai noticētu absolūtas vai universālas patiesības neesamībai. Viens ir tas, ka cilvēkiem ir ierobežotas zināšanas un garīgās spējas un attiecīgi nevar izteikt absolūti negatīvus apgalvojumus. Saskaņā ar loģiku cilvēks nevar teikt: “Dieva nav” (lai gan daudzi tieši to saka) - lai to apgalvotu, viņam ir jābūt absolūtām zināšanām par visu Visumu no sākuma līdz beigām. Tā kā tas nav iespējams, loģiskākais formulējums būtu: "Pamatojoties uz ierobežotajām zināšanām, kas man ir, es neticu, ka Dievs pastāv."
Vēl viena problēma ir tā, ka absolūtās patiesības noraidīšana neiztur to, ko mums saka mūsu sirdsapziņa, mūsu pieredze un tas, ko mēs novērojam īstā pasaule. Ja nav absolūtas patiesības, tad galu galā nav nekā pareiza vai nepareiza. Tas, ka kaut kas ir piemērots man, nenozīmē, ka tas būs piemērots arī jums. Lai gan virspusēji šāda veida relatīvisms šķiet ļoti pievilcīgs, dodot katram cilvēkam iespēju noteikt savus dzīves noteikumus un darīt to, ko viņš uzskata par pareizu. Tomēr agrāk vai vēlāk viena cilvēka noteikumi nonāks pretrunā ar citas personas noteikumiem. Iedomājieties, kas notiks, ja es izlemšu, ka varu ignorēt luksoforu, pat ja tie ir sarkani? To darot, es apdraudu daudzu cilvēku dzīvības. Vai varbūt es izlemšu, ka man ir tiesības jūs aplaupīt, kad jums tas šķitīs pilnīgi nepieņemami. Ja nav absolūtas patiesības, absolūtu standartu tam, kas ir pareizi un nepareizi, un viss ir relatīvs, tad mēs nekad nevaram būt droši. Cilvēki darīs, ko gribēs – nogalinās, izvaros, zags, krāps, krāps un tā tālāk, un neviens nevar teikt, ka tas ir nepareizi. Nebūs ne valdības, ne likumu, ne taisnīguma, jo lielākajai daļai cilvēku nebūs tiesību ievēlēt un noteikt standartus mazākumam. Pasaule bez standartiem būtu biedējošākā vieta, kādu vien var iedomāties.
No garīgā viedokļa šāda veida relatīvisms izraisa reliģisku apjukumu, liekot domāt, ka nav īstas reliģijas un nav pareiza veida, kā nodibināt intīmas attiecības ar Dievu. Tāpēc mūsdienās bieži vien ir cilvēki, kas vienlaikus tic divām diametrāli pretējām reliģijām. Cilvēki, kuri netic absolūta patiesība, ievērojiet universālismu, kas māca, ka visas reliģijas ir vienādas un visas ved uz debesīm. Turklāt cilvēki, kas dod priekšroku šim pasaules uzskatam, stingri iebildīs pret kristiešiem, kuri tic Bībelei, kad tajā teikts, ka Jēzus ir “ceļš, patiesība un dzīvība” un ka Viņš ir patiesības un patiesības augstākā izpausme. vienīgais ceļš debesīs (Jāņa 14:6).
Tolerance ir kļuvusi par vienu sabiedrības galveno vērtību, par vienu absolūtu patiesību, un tāpēc neiecietība ir viens ļaunums. Jebkura dogmatiska pārliecība – it īpaši ticība absolūtas patiesības esamībai – tiek uzskatīta par neiecietību, absolūtu grēku. Patiesības noliedzēji bieži saka, ka ir labi ticēt tam, ko vēlies, ja vien nemēģini uzspiest savu pārliecību citiem. Taču šis uzskats ir pārliecība par to, kas ir pareizi un nepareizi, un tā atbalstītāji noteikti mēģina to uzspiest citiem, tādējādi pārkāpjot savus ievērotos principus. Viņi vienkārši nevēlas būt atbildīgi par savu rīcību. Ja ir absolūta patiesība, tad ir absolūtas normas, un tad mēs esam atbildīgi saskaņā ar tiem. No šīs atbildības cilvēki patiesībā cenšas izvairīties, noliedzot absolūtas patiesības esamību.
Absolūtās patiesības un no tās izrietošā universālā kultūras relatīvisma noraidīšana ir loģiska sabiedrībai, kas seko evolūcijas teorijai kā dzīvības rašanās skaidrojumam. Ja evolūcija ir patiesa, tad dzīvei nav jēgas, mums nav mērķa, un nevar būt nekā absolūti pareiza vai nepareiza. Cilvēkam ir tiesības dzīvot, kā viņš vēlas, un viņam nav pienākuma nevienam atbildēt par savu rīcību. Un tomēr, lai cik tālu grēcīgs cilvēks būtu gatavs iet, noliegdams Dieva esamību un Viņa patiesību, viņš tomēr kādreiz saskarsies ar Viņa spriedumu. Bībele saka: “Jo Dieva dusmas ir atklājušās no debesīm pret visu cilvēku bezdievību un netaisnību, kas apspiež patiesību ar netaisnību. Jo tas, ko var zināt par Dievu, viņiem ir skaidrs, jo Dievs viņiem ir parādījis. Jo Viņa neredzamais, Viņa mūžīgais spēks un Dievišķums, no pasaules radīšanas līdz radījumu izskatīšanai, ir redzami tā, ka tie ir neatbildami. Bet kā viņi, pazinuši Dievu, nepagodināja Viņu kā Dievu un nepateicās, bet kļuva tukši savās domās, un viņu neprātīgā sirds aptumšojās. Atzīdamies par gudriem, viņi kļuva muļķi” (Romiešiem 1:18-22).
Vai ir kādi pierādījumi absolūtas patiesības esamībai? Pirmkārt, pierādījumi absolūtas patiesības esamībai izpaužas mūsu prātos. Mūsu sirdsapziņa mums saka, ka pasaule ir jāveido "noteiktā veidā", ka dažas lietas ir pareizas un citas ir nepareizi. Tas palīdz mums saprast, ka ar ciešanām, badu, izvarošanu, sāpēm un ļaunumu kaut kas nav kārtībā. Tas liek mums saprast, ka ir mīlestība, cēlums, līdzjūtība un miers, pēc kā mums jātiecas. Tas attiecas uz visiem cilvēkiem, kuri ir dzīvojuši visos laikos, neatkarīgi no viņu kultūras. Par cilvēka apziņas lomu ir runāts Romiešiem 2:14-16: “Jo kad pagāni, kam nav bauslības, pēc savas dabas dara to, kas ir atļauts, tad, ja viņiem nav likuma, viņi ir viņu pašu likums. ka bauslības darbs ir ierakstīts viņu sirdīs, par ko liecina viņu sirdsapziņa un viņu domas, kas tagad apsūdz, tagad attaisno viens otru, dienā, kad saskaņā ar manu evaņģēliju Dievs tiesās cilvēku slepenos darbus caur Jēzu Kristus.
Otrs absolūtās patiesības esamības pierādījums ir atrodams zinātnē. Zinātne ir tiekšanās pēc zināšanām, tā ir mūsu zināmā izpēte un mēģinājums uzzināt vairāk. Tāpēc visiem zinātniskajiem pētījumiem noteikti jābalstās uz pārliecību, ka apkārtējā pasaulē tāda pastāv objektīvā realitāte. Ko varētu izpētīt bez absolūtiem? Kā var zināt, ka izdarītie secinājumi ir pareizi? Faktiski zinātnes likumiem ir jābalstās uz absolūtas patiesības esamību.
Trešais pierādījums absolūtās patiesības esamībai ir reliģija. Visas pasaules reliģijas cenšas nodot dzīves jēgu un definīciju. Tie rodas no tā, ka cilvēce tiecas pēc kaut kā vairāk nekā tikai eksistences. Caur reliģiju cilvēki meklē Dievu, cerību uz nākotni, grēku piedošanu, mieru un atbildes uz mūsu dziļākajiem jautājumiem. Reliģija ir patiess pierādījums tam, ka cilvēce nav tikai attīstīta dzīvnieku suga. Tas liecina par augstāku mērķi, kā arī par mērķtiecīga radītāja esamību, kas cilvēka prātā ielicis vēlmi viņu iepazīt. Un, ja radītājs patiešām eksistē, tad viņš ir absolūtas patiesības etalons, un šī patiesība balstās uz viņa autoritāti.
Par laimi, mums ir tāds Radītājs, un Viņš ir atklājis Savu patiesību caur Savu Vārdu, Bībeli. Ja mēs vēlamies uzzināt patiesību, vienīgais veids, kā to izdarīt, ir personīgās attiecības ar To, kurš ir Patiesība – Jēzu Kristu. “Jēzus viņam sacīja: Es esmu ceļš, patiesība un dzīvība. Neviens netiek pie Tēva kā vien caur Mani” (Jāņa 14:6). Fakts, ka pastāv absolūta patiesība, norāda uz to, ka ir Dievs Kungs, kurš radīja debesis un zemi un atklājās mums, lai mēs Viņu personīgi iepazītu caur Viņa Dēlu Jēzu Kristu. Tā ir absolūta patiesība.
Daudzi cilvēki neatkarīgi no savas izcelsmes, izglītības, reliģiskās piederības un nodarbošanās atsevišķus spriedumus vērtē pēc to atbilstības pakāpes patiesībai. Un, šķiet, viņi iegūst pilnīgi harmonisku priekšstatu par pasauli. Bet, tiklīdz viņi sāk domāt, kas ir patiesība, visi, kā likums, sāk iestrēgt jēdzienu mežonī un gremdēties strīdos. Pēkšņi izrādās, ka patiesību ir daudz, un dažas pat var būt viena otrai pretrunā. Un paliek pavisam nesaprotami, kas vispār ir patiesība un kura pusē tā ir. Mēģināsim to izdomāt.
Patiesība ir jebkura sprieduma atbilstība realitātei. Jebkurš apgalvojums vai doma sākotnēji ir patiesa vai nepatiesa neatkarīgi no personas zināšanām par šo jautājumu. Dažādi laikmeti izvirza savu
Tātad viduslaikos to noteica atbilstības pakāpe Kristīgā mācība, un materiālistu kundzībā – pasaule. Šobrīd atbildes loks uz jautājumu, kas ir patiesība, ir kļuvis daudz plašāks. To sāka sadalīt grupās, tika ieviesti jauni jēdzieni.
ir objektīva realitātes atveide. Tas pastāv ārpus mūsu apziņas. Tas ir, piemēram, apgalvojums "spīd saule" būs absolūta patiesība, jo tas patiešām spīd, šis fakts nav atkarīgs no cilvēka uztveres. Šķiet, ka viss ir skaidrs. Bet daži zinātnieki apgalvo, ka absolūta patiesība principā nepastāv. Šis spriedums ir balstīts uz to, ka cilvēks caur uztveri izzina visu apkārtējo pasauli, taču tas ir subjektīvs un nevar būt patiess realitātes atspoguļojums. Bet vai pastāv absolūta patiesība, tas ir atsevišķs jautājums. Tagad svarīgi ir tas, ka tas ir paredzēts tā novērtēšanas un klasifikācijas ērtībai. Viena no galvenajām pretrunām saka, ka divi savstarpēji noliedzoši priekšlikumi nevar vienlaikus būt gan patiesi, gan nepatiesi.
Tas ir, viens no tiem noteikti būs patiess, bet otrs - nē. Šo likumu var izmantot, lai pārbaudītu patiesības "absolūtumu". Ja spriedums nevar pastāvēt līdzās savam pretstatam, tad tas ir absolūts.
Patiess, bet nepilnīgs vai vienpusējs spriedums par tēmu. Piemēram, apgalvojums "sievietes valkā kleitas". Tā ir taisnība, daži no viņiem valkā kleitas. Bet ar tādu pašu panākumu var teikt arī pretējo. "Sievietes nevalkā kleitas" arī būtu taisnība. Galu galā ir dažas dāmas, kuras tās nevalkā. Šajā gadījumā abus apgalvojumus nevar uzskatīt par absolūtiem.
Pats termina "relatīvā patiesība" ievads ir kļuvis par cilvēces zināšanu nepilnīguma par pasauli atzīšanu un tās spriedumu ierobežojumiem. Tas ir saistīts arī ar reliģisko mācību autoritātes vājināšanos un daudzu filozofu parādīšanos, kuri noliedz pašu objektīvas realitātes uztveres iespēju. "Nekas nav patiess, un viss ir atļauts" - spriedums, kas visskaidrāk ilustrē kritiskās domas virzienu.
Acīmredzot patiesības jēdziens joprojām ir nepilnīgs. Tā turpina veidošanos saistībā ar filozofisko virzienu maiņu. Tāpēc mēs varam ar pārliecību teikt, ka jautājums par to, kas ir patiesība, uztrauks vairāk nekā vienu paaudzi.
Mūžīgās patiesības
mūžīgā patiesība- termins, kas apzīmē patiesību neapgāžamību zināšanu attīstības procesā. Šajā ziņā Mūžīgā Patiesība ir analoga Absolūtajai Patiesībai.
Izziņas procesā cilvēks galvenokārt nodarbojas ar relatīvām patiesībām, kas satur tikai absolūto patiesību daļas (aspektus). Metafizika un dogmatisms, uzskatot patiesību neatkarīgu no nosacījuma, pārvērtē absolūtā brīža lomu patiesībā. Šāda pārvērtēšana ir epistemoloģiskais pamats patiesību paaugstināšanai mūžīgā, neapgāžamā līmenī.
Reliģija kā galēja dogmatisma izpausme visus tās postulātus uzskata par neapgāžamām "mūžīgajām patiesībām".
absolūtais ir zināšanas. nav nekā mūžīga un bezgalīga, šajā būtībā viss nemitīgi mainās.
Wikimedia fonds. 2010 .
Skatiet, kas ir "Mūžīgās patiesības" citās vārdnīcās:
Dekarts Renē- Dibinātājs Dekarts mūsdienu filozofija Alfrēds N. Vaithheds rakstīja, ka modernās filozofijas vēsture ir karteziānisma attīstības vēsture divos aspektos: ideālistiskā un mehāniskā, res cogitans (domāšana) un res extensa (... ...
- (vēlīnā latīņu ex(s)istentia, no latīņu ex(s)isto es pastāvu) philos. kategorija, kas izsaka vienu no būtības pamatīpašībām. Daudzās mācībās S. ir sinonīms būtībai. Pirmo reizi termins "S." parādījās sholastiskajā filozofijā pa pāriem ... ... Filozofiskā enciklopēdija
DEKARTI- [franču. Dekarts; latīņu valoda Kartēzijs; Cartesius] Renē (31.03.1596., Lae (mūsdienu Dekarts, dep. Indre un Luāra, Francija) 1650.02.11., Stokholma), franču valoda. filozofs, fiziķis un matemātiķis, viens no jaunā Eiropas dibinātājiem. filozofija un eksperimentāli ...... Pareizticīgo enciklopēdija
JUSTIN- Rev. Džastins (Popovičs). Fotoattēls. 60. gadi 20. gadsimts Rev. Džastins (Popovičs). Fotoattēls. 60. gadi 20. gadsimts [Serb., Džastins] (New, Cheliysky) (Popovičs Blagoe; 25.03.1894., Vranje, 1979.04.07., Čelijas klosteris netālu no Valevo pilsētas), st. (piemin 1. jūniju), arhim., serbu ... Pareizticīgo enciklopēdija
ĻAUNUMS- [Grieķi. ἡ κακία, τὸ κακόν, πονηρός, τὸ αἰσχρόν, τὸ φαῦλον; latu. malum], kas raksturīga kritušajai pasaulei, kas saistīta ar saprātīgu būtņu, kas apveltīta ar brīvu gribu, spēju izvairīties no Dieva; ontoloģiskā un morālā kategorija, pretēja ... ... Pareizticīgo enciklopēdija
EKSISTENTIĀLISMS- (no lat. Existentia esamība) filozofiskā tendence krieviski domas, kas radās t.s. ietvaros. 20. gadsimta 1. ceturkšņa garīgā renesanse. vai jauns reliģiskā apziņa. Tās redzamākie pārstāvji Berdjajevs un L.Šestovs, kuri pauda ... ... Krievu filozofija: vārdnīca
Eksistenciālisms- (no lat. eksistentia esamība) filozofiskais virziens krievu valodā. domas, kas radās t.s. ietvaros. 20. gadsimta 1. ceturkšņa garīgā renesanse. vai "jaunā reliģiskā apziņa". Tās redzamākie pārstāvji Berdjajevs un L.Šestovs, kuri pauda ... ... Krievu filozofija. Enciklopēdija
- (Koens) Hermanis (1842, 1918) vācu filozofs, Mārburgas neokantiānisma skolas dibinātājs un izcilākais pārstāvis. Galvenie darbi: "Kanta pieredzes teorija" (1885), "Kanta ētikas pamatojums" (1877), "Kanta estētikas pamatojums" (1889), "Loģika... ... Filozofijas vēsture: enciklopēdija
Leibnics Gotfrīds Vilhelms- Leibnica dzīve un darbi Gotfrīds Vilhelms Leibnics dzimis 1646. gadā Leipcigā slāvu sakņu ģimenē (sākotnējais vārds bija Lubenics). Ar izcilu prātu, neparastām spējām un centību apveltītais jauneklis ... ... Rietumu filozofija no pirmsākumiem līdz mūsdienām
- (Dekarts) Renē (latinizētais nosaukums Cartesius; Renatus Cartesius) (1596 1650) fr. filozofs un zinātnieks, viens no mūsdienu filozofijas un zinātnes pamatlicējiem. Galvenie filozofiskie un metodiskie darbi: "Diskurss par metodi" (1637), "Pārdomas par pirmo ... ... Filozofiskā enciklopēdija
Grāmatas
- Mūžīgās patiesības, Gordiševskis S.M. Neparastas pasakas, kas dzimušas no sakāmvārdiem, kā tauriņš no krizāles kokona, negaidīti atklāj jaunas tūkstoš gadus vecas tautas gudrības šķautnes, kurās ir uzkrājušies morāles noteikumi, kas mūsdienās ir nepieciešami ...
- Mūžīgās patiesības. Dzejoļi, Efetovs Konstantīns Aleksandrovičs. IN jauna grāmata Konstantīns Efetovs iekļāva četrrindes un kupejas, kas izveidotas, pārdomājot turku tautu viedo teicienu: azerbaidžāņu, Krimas karaīmu, Krimas tatāru, ...
2. daļa
"KasTur ir taisnība?"
Lēcveida galaktikas centrs Kentaurs A
Sombrero galaktika milzīgas masas melnajā caurumā centrā
Jaunu zvaigžņu masveida dzimšana
Spirālveida galaktika Coma Berenices zvaigznājā
Grieķu vārds a le tei a, kas tulkots kā “patiesība”, nāk no vārda, kas nozīmē “nav apslēpts”, tāpēc patiesība bieži nozīmē atklāt to, kas iepriekš bija slēpts.
Ir daudz teoriju par patiesību. Vieni ir pārliecināti, ka patiesība nemaz neeksistē, citi to meklē filozofijās, citi uzskata, ka tā pastāv, bet cilvēkam nav saprotama... Kā jūs domājat?
Bībele saka, ka pastāv Absolūta Patiesība. Un tā ir patiesība par visu. Un patiesības izpratni dod Radītājs un tā ir pieejama ikvienam cilvēkam, ja viņš patiesi vēlas to uzzināt un neatlaidīgi to meklē. Un tas ir loģiski, jo absolūto patiesību var zināt tikai tas, kurš visu radījis.
Kāds cilvēks komentēja patiesības meklējumus: "Tas, kas mums dažkārt šķiet paradokss, tā tikai šķiet – un tas viss ir mūsu pagaidu priekšstats, mūsu nepilnības dēļ Absolūtās Patiesības izzināšanā. Patiesība ir vienkārša, bet cilvēki nevar sasniegt šo vienkāršību, apjūkoties objektīvās un subjektīvās sarežģītības labirintos.
AČU PĀRĒ AČU stāvēja divi pilnīgi cits cilvēks. Viens ir politiķis, cinisks, ambiciozs, bagāts, gatavs uz visu savas karjeras labā. Otrs ir skolotājs, kurš atstājis novārtā bagātību un slavu, gatavs upurēt sevi citu cilvēku dzīvības dēļ. Lieki piebilst, ka šie divi cilvēki nedalīja viens otra uzskatus. Jo īpaši vienā jautājumā viņu viedokļi pilnīgi atšķīrās — jautājumā par patiesību.
Šie cilvēki bija Poncijs Pilāts un Jēzus Kristus. Jēzus stāvēja Pilāta priekšā kā notiesāts noziedznieks. Par ko? Jēzus paskaidroja, ka iemesls viņa arestam — bez šaubām, pats iemesls, kāpēc viņš nāca uz zemes un veica savu kalpošanu — bija viena lieta: patiesība. "Tāpēc es esmu dzimis un nācis pasaulē," viņš teica, "lai liecinātu par patiesību" (Jāņa 18:37).
Atbildot uz to, Pilāts uzdeva ievērības cienīgu jautājumu: "Kas ir patiesība?" (Jāņa 18:38.) Vai viņš tiešām vēlējās saņemt atbildi? Visticamāk ne. Visticamāk, romiešu valdnieks šo jautājumu uzdeva vienkārši ciniskas neticības dēļ, it kā sakot: “Patiesība? Kas tas ir? Tā vienkārši neeksistē!" Tomēr arī tagad cilvēki, kuri it kā meklē patiesību, patiesībā nevēlas dzirdēt atbildes uz saviem jautājumiem. Pilāta skeptiskais skatījums uz patiesību ir raksturīgs arī mūsu dienām. Daudzi cilvēki uzskata, ka patiesība ir relatīva, citiem vārdiem sakot, tas, kas ir patiess vienam cilvēkam, vispār nav patiess citam, un viņiem abiem var būt "pareizība". Šī pārliecība ir tik plaši izplatīta, ka tai ir pat atsevišķs nosaukums - "relatīvisms".
Par kovajag Meklēt patiesība?
DAUDZAS reliģiskās organizācijas, piemēram, apgalvo, ka tām ir patiesība, un dedzīgi to piedāvā citiem. Bet kopumā tie piedāvā milzīgu "patiesību" pārpilnību. Vai tas ir vēl viens pierādījums tam, ka visas patiesības ir relatīvas, ka nav absolūtas patiesības? Nē.
Savā grāmatā Domāšanas māksla profesors V. R. Rudžero brīnās, ka pat visgudrākie cilvēki dažreiz saka, ka patiesība ir relatīva. Viņš pamato: “Ja katram ir sava patiesība, tad viena cilvēka ideja nekad nevar būt labāka par cita ideju. Visiem tiem jābūt vienādiem. Un, ja visas idejas ir vienādas, kāda jēga kaut ko pētīt? Kāpēc rakties zemē, meklējot atbildes uz arheoloģiskiem jautājumiem? Kāpēc pētīt spriedzes cēloņus Tuvajos Austrumos? Kāpēc meklēt zāles pret vēzi? Kāpēc izpētīt galaktiku? Šīm darbībām ir jēga tikai tad, ja dažas atbildes ir labākas par citām, ja patiesība ir kaut kas nošķirts no personīgajiem aspektiem un to neietekmē.
Patiesībā nav neviena cilvēka, kurš V realitāte uzskatīja, ka patiesības nav. Runājot par tādām fizikālām realitātēm kā medicīna, matemātika vai fizikas likumi, pat visnesatricināmākais relatīvists ir pārliecināts par dažu lietu patiesumu. Kurš gan no mums uzdrošināsies lidot ar lidmašīnu, ja neticētu, ka aerodinamikas likumi ir absolūta patiesība? Pierādāmas patiesības pastāv, tās mūs ieskauj, un mēs tām uzticam savu dzīvi.
Cenarelatīvisms
Relatīvisma maldības īpaši izpaužas morāles jomā, jo tieši šeit šāda domāšana ir nodarījusi vislielāko ļaunumu. The Encyclopedia Americana atzīmē: ”Daudzi cilvēki pauž nopietnas šaubas par to, vai zināšanas vai vispārpieņemtā patiesība ir cilvēkiem saprotamas... Tomēr ir acīmredzams, ka, ja ar tiem saistītie patiesības un zināšanu ideāli tiek noraidīti kā utopiski vai kaitīgi, cilvēku sabiedrība ir lejupslīde."
Varbūt pamanāt šādu kritumu. Piemēram, mūsdienās tikai daži cilvēki atzīst par patiesām Bībeles mācības par morāli, kas nepārprotami nosoda seksuālo netikumu. Situācijas ētika - "izlemiet pats, kas ir piemērots tu' ir mūsu dienu dominējošais viedoklis. Vai kāds uzdrošinātos apgalvot, ka sociālo lejupslīdi izraisa Navšis relatīvais skatījums? Plaši izplatītās seksuāli transmisīvo slimību epidēmijas, izjukušas ģimenes un pusaudžu grūtniecības problēma runā pašas par sevi.
Kastādi taisnība?
Bet atstāsim relatīvisma dubļainos ūdeņus un ātri paskatīsimies uz to, kas Bībelē aprakstīts kā patiesības tīrie ūdeņi (Jāņa 4:14; Atklāsmes 22:17). Bībelē "patiesība" nepavisam nav abstrakts, neskaidrs jēdziens, par kuru filozofi strīdas.
Cilvēks vārdā Jēzus Kristus, kurš dzīvoja pirms daudziem gadsimtiem un mainīja cilvēces vēsturi, teica: “Ziniet patiesību, un tā jūs darīs brīvus” (Jāņa 8:32).Šis cilvēks bija Kristus, kurš apgalvoja, ka ir Dieva dēls. Vai jūs domājat, ka, ja tas tā nebūtu, viņš būtu teicis šos vārdus? (Kristus esamība jau sen ir pierādīta ar vēsturiskiem faktiem un arheoloģiskiem atradumiem. Pat laika atskaite notiek pirms Kristus dzimšanas un pēc Kristus dzimšanas).
Kad Jēzus teica, ka viņa dzīves mērķis ir liecināt par patiesību, viņš norādīja uz kaut ko tādu, ko uzticīgie ebreji gadsimtiem ilgi ir dārgi glabājuši. Viņu Svētie Raksti Ebreji jau sen ir lasījuši par "patiesību" kā kaut ko konkrētu, nevis teorētisku. Vārds "patiesība" Bībelē tulko ebreju vārdu 'emet, kas nozīmē kaut ko nesatricināmu, stabilu un, pats galvenais, uzticams.
Ebrejiem bija pamatots iemesls uzskatīt patiesību šādā veidā. Viņi sauca savu Dievu par "patiesības Dievu" (Psalms 30:6). Viņi viņu tā sauca, jo Dievs darīja visu, ko viņš teica. Kad viņš kaut ko solīja, viņš savu vārdu turēja. Kad viņš sniedza pareģojumus, tie piepildījās. Kad viņš pasludināja pēdējos spriedumus, tie tika izpildīti. Visus šos notikumus vēroja miljoniem izraēliešu. Dievišķi iedvesmotie Bībeles rakstītāji šos notikumus fiksēja kā nenoliedzamus vēstures faktus. Atšķirībā no citām svētajām grāmatām, Bībele nav balstīta uz mītiem un leģendām. Tas stingri balstās uz pierādāmiem faktiem — vēsturisku, arheoloģisko, zinātnisko un socioloģisko realitāti. Par to visu varam pārliecināties paši, iepazīstoties ar seno un mūsdienu vēsturnieku darbiem, jaunākajiem arheoloģiskajiem atradumiem un zinātnes atklājumiem.
Pati patiesības izpēte var postoši ietekmēt cilvēka uzskatus. Encyclopedia Americana teikts: "Patiesība bieži vien ir nepatīkama, jo tā atspēko aizspriedumus vai mītu." Kad mēs redzam, ka mūsu uzskati tiek atklāti, tas rada vilšanos, it īpaši, ja šos uzskatus mums ir iemācījuši reliģiskie vadītāji, kuriem mēs uzticējāmies. Daži to varētu salīdzināt ar to, kas notiek, kad uzticams vecāks pēkšņi izrādās noziedznieks.
Noraidīt patiesību kā relatīvu vai neesošu nozīmē atteikties no aizraujošākajiem un apmierinošākajiem meklējumiem, ko dzīve var piedāvāt. Atrast patiesību nozīmē atrast cerību; zināt un mīlēt patiesību nozīmē zināt un mīlēt Radītāju; dzīvot saskaņā ar patiesību nozīmē dzīvot ar dzīves jēgu un sirdsmieru.
Izmaiņasvai kādu dienu taisnība?
TĀDU jautājumu savā grāmatā Domāšanas māksla izvirzīja V. R. Ruggiero. Viņa atbilde: nē. Ruggiero precizē: "Dažreiz var šķist, ka tas mainās, bet, rūpīgāk ieskatoties, izrādās, ka tas tā nav."
“Padomājiet par Bībeles pirmās grāmatas Genesis autorību,” saka Rudžero. Gadsimtiem ilgi kristieši un ebreji uzskatīja, ka šo grāmatu ir sarakstījis viens cilvēks. Taču laika gaitā šis uzskats tika apstrīdēts un galu galā to aizstāja uzskats, ka 1. Mozus grāmatu uzrakstīja, iespējams, pieci cilvēki. Pēc tam 1981. gadā tika publicēti piecu gadu lingvistiskās analīzes rezultāti, saskaņā ar kuriem varbūtība, ka grāmatu sarakstījis viens cilvēks, kā tika uzskatīts no paša sākuma, ir 82 procenti.
Vai patiesība par 1. Mozus grāmatas autorību ir mainījusies? Nē. Tikai mūsu pārliecība ir mainījusies. Patiesība nemainās mūsu zināšanu vai neziņas dēļ."
Paskatīsimies, kas ir tā grāmata, kas tiek saukta arī par Dieva Vārdu un kura apgalvo, ka tajā ir patiesība. Galu galā, ja šī grāmata patiešām ir Dieva vēstījums cilvēkam, tad loģiski būtu šajā grāmatā meklēt absolūto patiesību. Galu galā tikai tas, kurš radīja Visumu, planētu Zeme un visu, kas uz tās dzīvo, var sniegt precīzu, izsmeļošu atbildi uz jautājumu "Kas ir patiesība". Jūs varat būt pārsteigts, cik šī grāmata atšķiras no jebkuras citas grāmatas uz zemes, cik unikāla, vienkārša un tajā pašā laikā tā satur nepārspējamas gudrības dziļumus.
Tātad, kas ir Bībele?
Turpinājums sekos.
Daudzi Bībeles izteicieni galu galā zaudē savu sākotnējo nozīmi, tiek sagrozīti. Tātad, citējot labi zināmo izteicienu no evaņģēlija: “Cilvēks nedzīvo no maizes vien”, viņi vienmēr izlaiž tās otro pusi – “bet ar katru vārdu, kas nāk no Tā Kunga mutes”, un gandrīz ar nodomu – lielākā daļa. iespējams, aiz nezināšanas.Tagad, paldies Dievam, ar Bībeli iepazīties nav grūti, tiek izdotas grāmatas, kurās atsauces uz to sniegtas bez nievājošas un ironiskas pieskaņas. Taču mūsdienu krievu nezināšana par Grāmatu grāmatu netiks pārvarēta drīz: vairāk nekā septiņdesmit gadus ilgā valsts ateisma politika ir nesusi augļus. Līdz šim daudziem ir atklājums, ka ievērojamas daļas izplatītu populāru izteicienu avots ir Bībele.
Šīs grāmatas autors, mūsu redaktoru ilggadējs draugs Valērijs Grigorjevičs Meļņikovs ir savācis ap divsimt slavenāko Bībeles spārnoto izteicienu, cerot, ka sniegtie skaidrojumi palīdzēs noskaidrot to patieso nozīmi.
jūsu sejas sviedros(smags darbs). “Savas vaiga sviedros tu ēdīsi maizi” (1.Moz.3:19) – Dievs sacīja Ādamam, kurš tika izraidīts no paradīzes.
Bābele(pārnestā nozīmē - juceklis, pilnīgs bardaks). Baznīcas slāvu valodā "pandemonijs" ir pīlāra, torņa celtniecība. 1. Mozus grāmata stāsta par cilvēku mēģinājumu Babilonas pilsētā uzcelt debesu torni, lai īstenotu savus ambiciozos plānus un iemūžinātu sevi pēcnācēju acīs. Dievs sodīja lepnos cilvēkus un, sajaucis viņu valodas tā, ka viņi vairs nesaprata viens otru, izklīdināja tos pa zemi (1. Moz. 11, 1-9).
Valaam ēzelis. Runāja pareģotāja Bileāma ēzelis cilvēku valoda, protestējot pret piekaušanu (Nr. 22, 21-33). Izteiciens tiek lietots ironiskā nozīmē attiecībā uz negaidīti runājošu, parasti klusu cilvēku.
Belšacara svētki(bezrūpīga laika pavadīšana, gaidot tuvojošos katastrofu). Daniēla grāmatā (5.nodaļa) ir stāstīts, kā Kaldejas ķēniņa Belsacara svētkos uz sienas ar noslēpumainu roku tika ierakstīti pravietiski vārdi par viņa drīzo nāvi. Tajā pašā naktī Belsacars tika nogalināts.
Atgriezties pie pirmā kvadrāta(atgriezties uz dzīves posma sākumu). “Un vējš atgriežas savos lokos” (Ecc. 1, 6) (baznīcas slāvu valodā - “uz saviem lokiem”).
Tie, kas ir pie varas.“Katra dvēsele lai ir pakļauta augstākajām varām, jo nav varas, kā vien no Dieva” (Rom.13:1). Šajā izteicienā apustulis Pāvils runā par kristieša pilsoniskās dzīves principu. Baznīcas slāvu valodā augstākajām varas iestādēm - pie varas esošajiem. Tas tiek lietots ironiskā nozīmē attiecībā uz varas iestādēm.
Tumsas spēks(ļaunuma triumfs). "Katru dienu es biju kopā ar jums templī, un jūs nepacēlāt savas rokas pret Mani, bet tagad ir jūsu laiks un tumsības vara" (Lūkas 22:53) - Jēzus Kristus vārdi, kas adresēti tiem, kas atnāca lai ņemtu Viņu apcietinājumā.
Lai veicinātu(lai sniegtu ieguldījumu). Ērce ir maza vara monēta. Pēc Jēzus domām, atraitnes divas uz tempļa altāra novietotās ērces bija daudz vairāk vērtas nekā bagātīgi ziedojumi, jo. viņa atdeva visu, kas viņai bija (Marka 12:41-44; Lūkas 21:1-4).
Priekšgalā(galvenais, prioritāte). “Akmens, ko cēlāji noraidīja, ir kļuvis par stūra galvu” (Ps. 117:22). Tas daudzkārt citēts Jaunajā Derībā (Mt. 21:42; Mk. 12:10; Lk. 20:17; Apustuļu darbi 4:11; 1. Pēt. 2:7).
Pazudušā dēla atgriešanās. Pazudušais dēls (nožēlojošs atkritējs). No līdzības par pazudušo dēlu, kas stāsta, kā viens no dēliem, pieprasījis savu mantojuma daļu, pameta tēva mājas un sāka dzīvot izšķīdinātu dzīvi, līdz izniekoja visu mantojumu un sāka pārciest nabadzību un pazemojumus. Ar nožēlu atgriezies pie sava tēva, viņš ar prieku saņēma piedošanu (Lk. 15, 11-32).
Vilks aitas ādā(liekulis, kurš savu ļaunprātību piesedz ar iedomātu dievbijību). “Sargieties no viltus praviešiem, kas nāk pie jums aitas drēbēs, bet no iekšpuses tie ir plēsīgi vilki” (Mateja 7:15).
Dakter, dziediniet sevi. Baznīcas slāvu teksts izteicieni: “Dakter! dziedini pats sevi” (Lūkas 4:23). Šeit Jēzus Kristus atnes labi zināmo senā pasaule sakāmvārda nozīme: pirms dod padomu citiem, pievērs uzmanību sev.
Laiks kaisīt akmeņus, laiks vākt akmeņus(visam savs laiks).
“Visam ir savs laiks un katrai lietai zem debesīm savs laiks: savs laiks piedzimt un savs laiks mirt; ...laiks akmeņus kaisīt un savs akmeņus vākt; ... laiks karam un laiks mieram” (Ecc. 3:1-8). Izteiciena otrā daļa (laiks savākt akmeņus) tiek lietota nozīmē: radīšanas laiks.
Izdzeriet krūzi līdz apakšai(iztur pārbaudi līdz galam). “Celies, celies, celies, Jeruzāleme, tu, kas izdzēri Viņa dusmu biķeri no Tā Kunga rokas, izdzēri reibuma biķeri līdz dibenam, izsūcēji to” (Jes. 51, 17).
Katrs radījums pa pāriem. No stāsta par globālie plūdi- par Noasa šķirsta iemītniekiem (1. Moz. 6, 19-20; 7, 1-8). Lieto ironiskā nozīmē saistībā ar raibu uzņēmumu.
Balss tuksnesī. Izteiciens no Vecās Derības (Jesajas 40:3). Citēts Jaunajā Derībā (Mateja 3:3; Marka 1:3; Jāņa 1:23) saistībā ar Jāni Kristītāju. Lietots nozīmē: izmisīgs zvans.
Gogs un Magogs(kaut kas šausmīgs, mežonīgs). Gogs ir niknais Magoga valstības ķēniņš (Ecēh. 38–39; Atkl. 20:7).
Golgāta ir vieta, kur Kristus tika sists krustā.“Un, nesdams Savu krustu, Viņš izgāja uz vietu, ko sauc par Galvaskausu, ebreju valodā Golgāta; tur tie Viņu sita krustā” (Jāņa 19:17-18). Izmanto kā ciešanu simbolu. Tādā pašā nozīmē izteiciens " krusta ceļš- Kristus ceļš uz Golgātu.
Miera balodis. No stāsta par Plūdiem. Balodis, ko Noass izlaida no šķirsta, atnesa viņam olīvu lapu, kā pierādījumu tam, ka plūdi ir beigušies, parādījās sausa zeme, Dieva dusmas tika aizstātas ar žēlastību (1. Moz. 8, 11). Kopš tā laika balodis ar olīvu (olīvu) zaru ir kļuvis par izlīguma simbolu.
Jaunības grēki."Manas jaunības grēkus... neatceries... Kungs!" (Ps. 24:7).
Lai šis kauss man paiet garām."Mans tēvs! ja iespējams, lai šis kauss iet man garām; tomēr ne tā, kā es gribu, bet kā tu” (Mateja 26:39). No Jēzus Kristus lūgšanas Ģetzemanes dārzā krustā sišanas priekšvakarā.
Māja celta uz smiltīm(kaut kas nestabils, trausls). “Un ikviens, kas dzird šos Manus vārdus un tos nedara, būs kā neprātīgs cilvēks, kas savu namu uzcēlis uz smiltīm; un lietus lija, un upes plūda, un vēji pūta un krita pār šo māju; un viņš krita, un viņa krišana bija liela” (Mateja 7:26-27).
pirms ūdenslīduma laiki, un: pirmsūdens paņēmiens, pirmsūdens spriedumi un tā tālāk. Lietots tādā nozīmē: ļoti sens, pastāvējis gandrīz pirms plūdiem (1. Mozus 6-8).
Pļauj tur, kur nav sējis(izmanto kāda cita darba augļus). “Tu pļausi, kur neesi sējis, un pļauj, kur neesi izkaisījis” (Mateja 25:24). “Tu ņem to, ko neesi nolicis, un pļauj to, ko neesi sējis” (Lūkas 19:21).
pazudusi aita (cilvēks, kurš ir nomaldījies). No evaņģēlija līdzības par saimnieka prieku, kurš atrada un atgrieza ganāmpulkā vienu pazudušu aitu (Mt. 18, 12-13; Lūkas 15, 4-7).
Aizliegtais auglis. No stāsta par labā un ļaunā atziņas koku, kura augļus Dievs aizliedza plūkt Ādamam un Ievai (1.Moz.2:16-17).
Apglabājiet talantu zemē(neļaut attīstīties cilvēkam piemītošajām spējām). No evaņģēlija līdzības par vergu, kurš talantu (sudraba svara mēru) apraka zemē, nevis izmantoja to uzņēmējdarbībai un peļņas gūšanai (Mt. 25, 14-30). Vārds "talants" vēlāk kļuva par sinonīmu izcilām spējām.
Apsolītā zeme(laba vieta). Zeme, ko Dievs apsolīja ebreju tautai (senā Palestīna), atbrīvojoties no Ēģiptes verdzības. “Un es eju viņu izglābt no ēģiptiešu rokas un izvest no šīs zemes un ievest labā un plašā zemē” (2. Moz. 3, 8). Apsolītā (apsolītā) šo zemi sauc apustulis Pāvils (Ebr. 11, 9).
Čūsku kārdinātājs. Sātans čūskas izskatā kārdināja Ievu ēst augļus no aizliegtā labā un ļaunā atzīšanas koka (1. Mozus 3:1-13), tāpēc viņa kopā ar Ādamu, kuru viņa cienāja ar šiem augļiem, gadā tika izraidīts no paradīzes.
Zelta Vērsis(bagātība, naudas vara). No Bībeles stāsta par ebreju pielūgsmi viņu klaiņošanas laikā tuksnesī Dieva vietā no zelta darināts teļš (2. Moz. 32, 1-4).
Dienas ļaunums(pašlaik aktuāla problēma). “Pietiek katrai jūsu rūpju dienai” (Mat. 6:34). Baznīcas slāvu valodā: "Viņa ļaunums valda dienām ilgi."
Laika zīme(šim laikam tipiska sociāla parādība, precizējot tās tendences). "Liekuļi! jūs zināt, kā atšķirt debesu seju, bet jūs nevarat pateikt laika zīmes? (Mt. 16:3) - Jēzus Kristus pārmetums farizejiem un saducejiem, kuri lūdza Viņu parādīt zīmi no debesīm.
Nevainīgo slaktiņš(neaizsargāto sods). Kad ķēniņš Hērods uzzināja, ka Kristus ir dzimis Betlēmē, viņš pavēlēja nogalināt visus bērnus, kas jaunāki par diviem gadiem (Mt. 2:16). Arī Hēroda dēls Hērods Antipas bija nežēlīgs cilvēks – pēc viņa pavēles Jānim Kristītājam tika nocirsta galva. Vārds Hērods kā nežēlības simbols ir kļuvis par sadzīves vārdu, tāpat kā citi Bībeles vārdi: Goliāts ir milzis, Jūda ir nodevējs, Kains ir brāļu slepkava.
Meklēt un atrast. Tulkojumā no baznīcas slāvu valodas tas nozīmē "meklējiet, tad jūs atradīsiet" (Mt. 7:7; Lūkas 11:9).
klupšanas akmens(šķērslis ceļā). “Un Viņš būs ... klupšanas akmens un apvainojuma klints” (Jesajas 8:14). Citāts no vecā derība. Bieži citēts Jaunajā Derībā (Rom. 9:32-33; 1. Pēt. 2:7).
Akmeņi raudās(ārkārtīga sašutuma pakāpe). “Un daži farizeji no tautas vidus sacīja Viņam: Mācītāj! norāj savus mācekļus. Bet Viņš atbildēja un tiem sacīja: Es jums saku: ja viņi klusēs, akmeņi brēks” (Lūkas 19:39-40).
Neatstājiet neapgrieztu akmeni(iznīcināt zemē). “Šeit akmens uz akmens nepaliks; viss tiks iznīcināts” (Mt. 24:2) – Jēzus pravietiskie vārdi par gaidāmo Jeruzalemes izpostīšanu, kas notika 70 gadus pēc Kristus krustā sišanas.
Cēzars - Cēzara, Dieva - Dieva(katram savs). "Tāpēc dodiet ķeizaram to, kas pieder ķeizaram, un Dieva Dievs”- Jēzus Kristus atbilde farizejiem uz jautājumu, vai ir nepieciešams atdot nodevas ķeizaram (Mt. 22, 21).
Aizzīmogota grāmata(kaut kas nepieejams). “Un es redzēju tronī sēdošā labajā rokā grāmatu… aizzīmogotu ar septiņiem zīmogiem. ... Un neviens nevarēja ne debesīs, ne virs zemes, ne zem zemes atvērt šo grāmatu, ne arī tajā ieskatīties” (Atkl. 5, 1-3).
Grēku āzis(atbildīga par citiem). Dzīvnieks, uz kura simboliski tika uzlikti visu Izraēlas iedzīvotāju izdarītie grēki, pēc kā kaza tika izraidīta (palaista) tuksnesī. (3. Moz. 16:21-22).
Koloss ar māla pēdām(kaut kas grandiozs pēc izskata, bet ar vieglām ievainojamībām). No Bībeles stāsta par ķēniņa Nebukadnecara sapni, kurā viņš redzēja milzīgu metāla elku (kolosu) uz māla kājām, kas sabruka no akmens trieciena (Dan. 2, 31-35).
ļaunuma sakne(ļaunuma avots). “It kā manī būtu atrasta ļaunuma sakne” (Ījaba 19:28). “Jo mīlestība pret naudu ir visa ļaunuma sakne” (1. Tim. 6:10).
Kas nav ar mani, tas ir pret mani. Tie, kas nav ar mums, ir pret mums.“Kas nav ar Mani, tas ir pret Mani; un, kas ar Mani nesavāc, tas iznieko” (Mt.12:30). Ar šiem vārdiem Jēzus Kristus uzsver, ka garīgajā pasaulē ir tikai divas valstības: labais un ļaunais, Dievs un sātans. Trešā nav. tautas gudrība saka šajā sakarā: "Es atpaliku no Dieva - es paliku pie sātana." Diemžēl šī izteiciena biežā atkārtošana no pie varas esošo puses ir sagrozījusi tā sākotnējo nozīmi.
Kas nāk ar zobenu, tas mirs no zobena.“Jo visi, kas tver zobenu, no zobena ies bojā” (Mateja 26:52).
Pamatakmens(kaut kas svarīgs, fundamentāls). “Es lieku Ciānā pamatu akmeni, pārbaudītu akmeni, stūrakmeni, dārgu, stingri nostiprinātu” (Jesajas 28:16).
Kas nestrādā, tas neēd.“Ja kāds negrib strādāt, lai neēd” (2.Tes.3:10).
Meli, lai glābtu(melo maldināto labā). Sagrozīts baznīcas slāvu teksta jēdziens: “Zirgs melo pestīšanas dēļ, bet tā spēka daudzumā tas netiks izglābts” (Ps. 32, 17), kas nozīmē: “Zirgs ir neuzticams pestīšanai, nesaglabāt liels spēks pašu."
Manna no debesīm(negaidīta palīdzība). Ēdiens, ko Dievs no debesīm sūtījis Israēla ļaudīm viņu klaiņošanas laikā tuksnesī (2. Moz. 16:14-16; 2. Moz. 16:31).
Metuzala vecums(ilgmūžība). Metuzels (Methuselah) ir viens no pirmajiem Bībeles patriarhiem, kurš dzīvoja 969 gadus (1. Mozus 5:27).
Pamestības riebums(ārkārtīgas drupas, netīrumi). “Un svētnīcas spārnā būs posta negantība” (Dan. 9:27). “Tāpēc, kad jūs redzēsiet svētajā vietā stāvam izpostīšanas negantību, par ko runā pravietis Daniēls... tad lai tie, kas ir Jūdejā, bēg uz kalniem” (Mt.24:15-16).
mest krelles(vārdu izšķērdēšana cilvēku priekšā, kuri nevēlas vai nespēj novērtēt to nozīmi). “Nedodiet suņiem neko svētu un nemetiet savas pērles cūku priekšā, lai tās nesamīdītu tās zem savām kājām” (Mateja 7:6). Baznīcas slāvu valodā pērles ir krelles.
Viņi nezina, ko viņi dara.“Tēvs! piedod viņiem, jo viņi nezina, ko dara" (Lk. 23:34) - Jēzus Kristus vārdi krustā sišanas laikā, baznīcklāvu valodā skan šādi: "Tēvs, palaid viņus vaļā, viņi nezina, ko viņi dara dara."
Ne no šīs pasaules.“Jūs esat no šīs pasaules, es neesmu no šīs pasaules” (Jāņa 8:23) – no Jēzus Kristus sarunas ar jūdiem, kā arī “Mana Valstība nav no šīs pasaules” (Jāņa 18:36) – Kristus atbilde Poncijam Pilātam uz jautājumu ir, vai Viņš ir jūdu ķēniņš. Izteiciens tiek lietots attiecībā uz cilvēkiem, kas atrauti no dzīves realitātēm, ekscentriķiem.
Nepadari sevi par elku. Izteiciens no otrā Dieva baušļa, kas aizliedz dievkalpojumu viltus dievi, elki (2. Moz. 20:4; 5. Moz. 5:8).
Netiesājiet, lai jūs netiktu tiesāti. Citāts no Jēzus Kristus kalna sprediķa (Mateja 7:1).
Ne ar maizi vien.“Cilvēks nedzīvo no maizes vien, bet no katra vārda, kas iziet no Tā Kunga mutes” (5. Moz. 8:3). Citēts Jēzus Kristus Sava četrdesmit dienu gavēņa laikā tuksnesī, atbildot uz sātana kārdinājumu (Mt. 4:4; Lūkas 4:4). To lieto saistībā ar garīgo barību.
Neskatoties uz sejām. "Neatšķiriet cilvēkus tiesā, klausieties gan mazos, gan lielos" (5. Moz. 1, 17). „Tici uz Jēzu Kristu, mūsu godības Kungu, neatkarīgi no personām” (Jēkaba 2:1).
Dedzinošs krūms(mūžīgā, neiznīcīgā simbols). Degošs, bet nesadedzis ērkšķu krūms, kura liesmā Mozum parādījās Tā Kunga eņģelis (2. Moz. 3, 2).
Nes savu krustu(apzinīgi izturēt viņa likteņa grūtības). Pats Jēzus nesa krustu, uz kura Viņu bija jāsista krustā (Jāņa 19:17), un tikai tad, kad Viņš bija noguris, romiešu karavīri piespieda kādu Sīmani no Kirenes nest krustu (Mateja 27:32; Marka 15:21; Lūkas 23, 26).
Viņa valstī nav pravieša.“Neviens pravietis nav pieņemts savā zemē” (Lūkas 4:24). “Nav neviena pravieša bez goda, izņemot savā zemē” (Mt.13:57; Mk.6:4).
Neatsakies ne par kripatiņu(nemaz nepadodies). “No bauslības nepaies ne kripatiņa, ne nieciņa, kamēr viss nav piepildījies” (Mateja 5:18), t.i. pat mazākā atkāpe no likuma ir nepieņemama, kamēr nav izpildīti visi priekšnoteikumi. Ar iota šeit tiek domāta ebreju alfabēta zīme - jods, kas pēc formas ir līdzīgs apostrofam.
Nešaubos par neko. Nešauboties par neko.“Bet lai viņš lūdz ticībā, ne mazākajā mērā šaubīdamies” (Ik. 1, 6). Baznīcas slāvu valodā: "Jā, viņš bez vilcināšanās jautā ticībā." Izteiciens tiek lietots ironiskā nozīmē: bez liekas vilcināšanās.
Garā nabags.“Svētīgi garā nabagie, jo viņiem pieder Debesu valstība” (Mateja 5:3). Viena no deviņām svētībām evaņģēlijos. Garā nabags - pazemīgs, bez lepnuma, pilnībā uzticas Dievam; Jāņa Hrizostoma vārdiem sakot - "pazemīgs gudrs". Pašlaik izteiciens tiek lietots pavisam citā nozīmē: ierobežoti cilvēki, bez garīgām interesēm.
Acs par aci zobs pret zobu.“Lūzums par lūzumu, acs pret aci, zobs pret zobu; kā viņš ir nodarījis kaitējumu cilvēka ķermenim, tā arī viņam ir jānodara ”(3.Moz.24,20;21.24;5.19,21) - Vecās Derības likums, kas regulē atbildības pakāpi par noziegumu, kura nozīme: citam par izdarīto lielāku sodu nevar noteikt, un atbildību par to uzņēmās konkrēts vainīgais. Šis likums bija ļoti nozīmi, jo ierobežoja senatnē izplatīto asinsnaidu, kad par viena veida cilvēka noziegumu attiecībā pret cita veida pārstāvi viņi atriebās visai ģimenei un atriebās (parasti neatkarīgi no vainas pakāpes) bija nāve. Šis likums bija paredzēts tiesnešiem, nevis indivīdam, tāpēc tas ir pilnīgi aplami. mūsdienu interpretācija"aci pret aci" kā aicinājumu atriebties.
No ļaunā(papildus, nevajadzīgi, nodarīts par sliktu). “Bet lai tavs vārds ir: jā, jā; Nē nē; bet kas vairāk par šo, tas ir no ļaunā” (Mt.5:37) – Jēzus Kristus vārdi, kas aizliedz zvērēt pie debesīm, zemi, pie zvērēja galvas.
Atdaliet nezāles no kviešiem(nošķirt patiesību no meliem, slikto no labā). No evaņģēlija līdzības par to, kā ienaidnieks sēja nezāles (ļaunprātīgas nezāles) starp kviešiem. Lauka saimnieks, baidīdamies, ka, lasot nezāles, var sabojāt trauslos kviešus, viņš nolēma pagaidīt, kamēr tie nogatavojas, un tad salasīt nezāles un tās sadedzināt (Mt. 13, 24-30; 36-43).
Nokratiet putekļus no kājām(pārtraukt ar kaut ko uz visiem laikiem, atteikties ar sašutumu). “Bet, ja kāds jūs nepieņem un neklausa jūsu vārdos, tad, kad jūs atstājat šo māju vai pilsētu, nokratiet putekļus no savām kājām” (Mt.10:14; Mk.6:11; Lk.9:) 5; Apustuļu darbi 13, 51). Šis citāts ir balstīts uz seno ebreju paražu, atgriežoties Palestīnā no ceļojumiem uz pagānu zemēm, no kājām nokratīt ceļa putekļus, kur pat ceļu putekļi tika uzskatīti par netīriem.
Vispirms iemet akmeni.“Kas starp jums ir bez grēka, lai pirmais met uz viņu akmeni” (Jāņa 8, 7) - Jēzus Kristus vārdi, atbildot uz rakstu mācītāju un farizeju kārdinājumiem, kuri atveda pie Viņa sievu, kas pieķerta laulības pārkāpšanā. , kuras nozīme: cilvēkam nav morālu tiesību citu nosodīt, ja viņš pats ir grēcinieks.
Kalt zobenus lemešos(aicinājums uz atbruņošanos). “Un viņi sasitīs savus zobenus par lemejiem un savus šķēpus par sirpjiem; tauta nepacels zobenu pret tautu, un viņi vairs nemācēs cīnīties” (Jes. 2, 4). Oralo ir arkls.
Ēd medu un siseņus(Stingri ievērojiet badošanos, gandrīz badoties). Jānis Kristītājs, dzīvodams tuksnesī, dzīvoja askētiski un ēda savvaļas medu un siseņus (Marka 1:6).
miesa no miesas(laipnība). “Un vīrietis sacīja: Lūk, šis ir kauls no maniem kauliem un miesa no manas miesas” – vārdi par Ievu, ko Dievs radījis no Ādama ribas (1.Moz.2,23).
Burtā un garā.“Viņš mums deva spēju būt Jaunās Derības kalpiem, nevis burta, bet gara kalpiem, jo burts nogalina, bet gars dara dzīvu” (2. Kor. 3, 6). To lieto nozīmē: attiecināt uz kaut ko ne tikai pēc ārējām formālām pazīmēm (ar burtu), bet arī pēc iekšējā satura un nozīmes (garā). Dažreiz izteiciens "miris burts" tiek lietots nozīmē "formalitāte, pretēja būtībai, nozīmei".
Apkaisīt pelnus uz galvas(ārkārtīga izmisuma un bēdu pazīme). Senā ebreju paraža kā bēdu zīmi uzkaisa sev uz galvas pelnus vai zemi. “Un tie pacēla balsi un raudāja; un katrs saplēsa savas virsdrēbes un svieda putekļus pār savām galvām pret debesīm” (Ījaba 2:12); "... saplēsa savas drēbes un uzvilka sevi ... pelnus" (Estere 4:1).
Atpūties no taisno darbiem(atpūta pēc grūtiem un noderīgiem darbiem). No Bībeles apraksta par pasaules radīšanu: “Un Dievs svētīja septīto dienu un to svētīja, jo tajā viņš atpūtās no visiem saviem darbiem, ko Dievs radīja un radīja” (1.Moz.2,3).
Saula pārtapšana par Pāvilu(pēkšņa uzskatu maiņa). Sauls bija dedzīgs pirmo kristiešu vajātājs, taču pēc tam, kad kādu dienu viņam parādījās Jēzus Kristus, viņš kļuva par vienu no galvenajiem kristietības sludinātājiem un pamatlicējiem – apustuli Pāvilu (Ap.d.9, 1-22).
Mēles pielipšana pie rīkles(zaudēt runas spēku no pārsteiguma, no sašutuma). “Mana mēle pieķeras pie rīkles” (Ps. 21:16).
Vārds(uz katra lūpām, kopīgas sarunas tēma). “Un tu būsi ... līdzība un izsmiekls starp visām tautām” (5. Moz. 28, 37). Baznīcas slāvu valodā "starp visām tautām" - "visās valodās".
Pārdodu par lēcu biezzupu(atteikties no kaut kā svarīga neliela ieguvuma dēļ). Ēsavs, vecākais no dēliem Bībeles patriarhsĪzāks, būdams izsalcis un noguris, pārdeva jaunākais brālis Jēkabam viņa pirmdzimtības tiesības uz lēcu sautējumu. (1. Moz. 25:29-34).
Vadošā zvaigzne – betlēmes zvaigzne, rādot ceļu austrumu gudrajiem (magiem), kuri gāja klanīties dzimušajam Kristum (Mt. 2, 9). Lieto nozīmē: tas, kas vada kāda dzīvi, darbību.
svētais svētais(slepens, slepens, nepieejams nezinātājam) - tabernakla daļa (kempings ebreju templis), norobežota ar priekškaru, kurā reizi gadā varēja iekļūt tikai augstie priesteri. “Un būs priekškars, kas atdala svētnīcu no Vissvētākā” (2. Moz. 26:33).
Zobu griešana.“Būs raudāšana un zobu griešana” (Mt.8:12) – Jēzus vārdi par elles šausmām. Pārnestā nozīmē to izmanto kā impotentu dusmu.
Divu kungu kalps(cilvēks, kurš veltīgi cenšas izpatikt daudziem vienlaicīgi). “Neviens kalps nevar kalpot diviem kungiem, jo vai nu viņš vienu ienīdīs un otru mīlēs, vai arī dedzīgs par vienu, bet otru nicinās” (Lūkas 16:13).
Pasniedziet mamonu(pārāk rūpēties par bagātību, materiālo bagātību). “Jūs nevarat kalpot Dievam un mamonai” (Mateja 6:24). Mamons - bagātība vai zemes preces.
Nāves grēks. Apustulis Jānis runā par grēku līdz nāvei un par grēku ne līdz nāvei (1. Jāņa 5:16-17). Nāves grēks (nāves grēks) ir grēks, ko nevar izpirkt.
Sodoma un Gomora(izlaidība, kā arī ārkārtējs apjukums). No Bībeles stāsta par Sodomas un Gomoras pilsētām, kuras Dievs sodīja par to iedzīvotāju vaļīgo morāli (1.Moz.19,24-25).
Zemes sāls.“Jūs esat zemes sāls” (Mateja 5:13) ir Jēzus Kristus vārdi attiecībā uz ticīgajiem, kas nozīmē: labākā, sabiedrībai noderīgākā tautas daļa, kuras pienākums ir saglabāt savu garīgo tīrību. Senatnē sāli uzskatīja par tīrības simbolu.
Iedomība. Tas attiecas uz cilvēku nepatikšanām un darbiem Dieva un mūžības priekšā. “Iedomības nīcība, saka mācītājs, iedomība, viss ir iedomība!” (1., 2. lpp.).
Šis noslēpums ir lielisks. Baznīcas slāvu teksts izteicienam no Vēstules efeziešiem (5. nod., 32. pants). Lieto saistībā ar kaut ko nepieejamu, rūpīgi slēptu; bieži vien ironiskā nozīmē.
ērkšķu vainags(grūts tests). Pirms krustā sišanas karavīri uzlika Kristus galvā ērkšķu vainagu (Mateja 27:29; Marka 15:17; Jāņa 19:2).
trīsdesmit sudraba gabalus(nodevības simbols). Par trīsdesmit sudraba gabaliem Jūda nodeva Kristu augstajiem priesteriem (Mt.26:15). Srebrennik ir sena ebreju monēta, kas ir četru Grieķijas drahmu cienīga.
Jērikas trompete(pārāk skaļa balss). No stāsta par Jērikas pilsētas aplenkumu, ko veica ebreji, kad pilsētas mūri sabruka no svēto tauru skaņas un no aplencēju saucieniem (Joz. 6).
Tumsas piķis(elles simbols). “Bet valstības dēli tiks izmesti ārējā tumsībā: tur būs raudāšana un zobu trīcēšana” (Mateja 8:12). Baznīcas slāvu valodā "ārēja tumsa" - "ārēja tumsa".
Mazgājiet rokas(izvairieties no atbildības). “Pilāts, redzēdams, ka nekas nepalīdz... paņēma ūdeni, nomazgāja rokas ļaužu priekšā un sacīja: Es esmu nevainīgs no šī Taisnīgā asinīm” (Mt. 27, 24). Romas prokurors Poncijs Pilāts veica ebrejiem ierasto rituālo roku mazgāšanu, kas liecina par nepiedalīšanos slepkavībā (5. Moz. 21, 6-9).
Farizejisms(liekulība). Farizeji ir reliģiska un politiska partija senā Jūdeja, kuras pārstāvji bija ebreju reliģijas rituālo aspektu ārišķīgās stingras izpildes piekritēji. Jēzus, nosodot reliģisko liekulību, bieži tos sauca par liekuļiem: "Bēdas jums, rakstu mācītāji un farizeji, jūs liekuļi" (Mateja 23:13; 23:14; 23:15; Lūkas 11:44).
vīģes lapa(nepietiekams, virspusējs pamatojums kaut kam, kā arī liekulīgs aizsegs kaut kam apkaunojošam). Ādams un Ieva, kuri pazina kaunu pēc krišanas (ēšanas aizliegtais auglis no labā un ļaunā atziņas koka), apjoza sevi ar vīģes koka (vīģes koka) lapām (1. Moz. 3, 7). Tēlnieki bieži izmantoja vīģes lapu, attēlojot kailu ķermeni.
šaubos Tomass(šaubīga persona). Apustulis Toms uzreiz neticēja Kristus augšāmcelšanās: "Ja es neredzēšu uz Viņa rokām naglu brūces un neielikšu savu pirkstu naglu brūcēs un neielikšu roku Viņa sānos, es neticēšu." (Jāņa 20, 25). Sekojošā apustuliskā kalpošana un nāve ticības dēļ Kristus apustulis Foma atpirka viņa mirkļa šaubas.
Ikdienas maize(nepieciešamā pārtika). “Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien” (Mt. 6:11; Lūkas 11:3) – no Tā Kunga lūgšanas.
Debesu bezdibenis(tagad joku izteiciens par stipru lietu). No Bībeles stāsta par globālajiem plūdiem: “Visi lielo dziļumu avoti tika izlauzti, un debesu logi atvērās; un lietus lija virs zemes četrdesmit dienas un četrdesmit naktis” (1. Mozus 7:11). Baznīcas slāvu valodā "logi" - "bezdibenis".
Saglabājiet to kā acs ābolu(saglabāt kā visdārgāko). “Saglabā mani kā savu acs ābolu” (Ps. 16:8). “Viņš to sargāja kā savu acs ābolu” (5. Moz. 32:10).
Publicēts saskaņā ar oriģinālo izdevumu (Novosibirska )
