Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Kurš no tālāk minētajiem NAV patiess attiecībā uz sociālajām attiecībām?

1) Divu cilvēku mijiedarbība
2) Attiecības starp valstīm
3) Krievijas Federācijas pilsoņu un rajona tiesas attiecības
4) Ziemassvētku eglītes dekorēšana

Kurš no šiem apgalvojumiem attiecas uz dabu, nevis uz sabiedrību?

1) Šī jēdziena centrs ir cilvēks
2) Pastāv un attīstās pēc saviem, neatkarīgi no cilvēka gribas, likumiem
3) pamatojoties uz noteiktu ražošanas metodi
4) Ietver veidus, kā cilvēki mijiedarbojas

Zinātne, kas pēta cilvēku sabiedrības attīstību un tās likumus, sauc

1) Sociālās zinātnes; 2) filozofija; 3) politikas zinātne; 4) vēsture

Tiek saukta zinātne, kas pēta labā un ļaunā, labestības, cilvēcības, taisnīguma jēdzienus

1) socioloģija
2) ētika
3)estētika
4) pedagoģija

Zinātne par vispārīgākajiem dabas, sabiedrības, cilvēka, pasaules būtības esamības jautājumiem tiek saukta
1) vēsture 2) socioloģija 3) filozofija 4) ētika

Savstarpēji saistītu elementu kopa, kas pārstāv noteiktu holistisku veidojumu, tiek saukta par ______________

17. Spriedums: “Mūsu Visums izveidojās Lielā sprādziena rezultātā” ir 1) intuitīvs minējums; 2) eksperimentāli apstiprināts fakts; 3)

mākslinieciskais tēls;4) zinātniskā hipotēze. 18.Kas raksturīgs komandekonomikai?1)brīva cenu noteikšana;2)centralizēta ražošanas faktoru sadale;3)privātīpašuma pārsvars pār citiem veidiem;4)brīva konkurence.19. Kanta morālais imperatīvs ir: 1) "Mērķis attaisno līdzekļus"; 2) “Platons ir mans draugs, bet patiesība ir dārgāka”; 3) “Pastāsti man, kas ir tavs draugs, un es pateikšu, kas tu esi”; 4) “Rīkojies tā, lai tava brīvība varētu pastāvēt līdzās visu cilvēku brīvībai ”. 20. Sociālā vajadzība ir vajadzība pēc: 1) pārtikas; 2) gaisa; 3) ūdens; 4) ģimenes.21. Par kādu līmeni zinātniskās zināšanas runa ir par F. Bēkona apgalvojumu: “Zinātne uzlabo dabu, bet pati to pilnveido pieredze... Stipendija pati dod pārāk vispārīgas norādes, ja tās nenoskaidro pieredze”? 1) teorētiska; 2) empīrisks; 3) absolūts; 4) relatīvs 22 Kura no pazīmēm ir raksturīga tradicionālai sabiedrībai? 1) attīstīta rūpnīcas ražošana; 2) galvenā produkta radīšana lauksaimniecībā; 3) industriālās revolūcijas pabeigšana; 4) augsti attīstīta infrastruktūra. 23. Vai tie ir patiesi šādus spriedumus par sabiedriskās dzīves sfēru attiecībām?A. Valsts apropriāciju pieaugums jaunu ieroču veidu ražošanai ir piemērs sabiedrības politiskās un ekonomiskās sfēras saiknei.B. Muzeja darbības finansēšana no mecenāta ir sabiedrības ekonomiskās un garīgās sfēras saiknes piemērs 1) patiess ir tikai A; 2) patiess ir tikai B; 3) abi spriedumi ir pareizi; 4) abi spriedumi ir patiesi. nepareizi. Izvēlieties vispārīgu frāzi: kustība "EMO", "goti", "reperi", hārdroks, slengs: 1) masu kultūra; 2) jauniešu subkultūra; 3) elites kultūra; 4) tautas kultūra.25. Valsts darbība sabiedrības pārvaldībā ir darbības piemērs: 1) ekonomiska; 2) garīga; 3) sociāla; 4) politiskā.

Sveiki! Sniedziet vēsturiskus piemērus, kas apstiprina Platona apgalvojumu: "Sliktākais, kas var notikt ar cilvēku, kurš ir izdarījis ļaunu, nav

tikt sodītam." Ceru uz jūsu palīdzību.

Palīdziet man veikt vispārīgu pārbaudi

#1) Zemāk ir terminu saraksts. Tie visi, izņemot vienu, raksturo jēdzienu "politiskā vara".
Dominēšana, valsts, piespiešana, tiesības, cilts. Atrodiet un norādiet terminu, kas attiecas uz citu jēdzienu.
№2) Kura no šīm ir teritoriālās-valsts struktūras forma?
1) federācija
2) republika
3) monarhija
4) demokrātija
Nr. 3) Izlasiet zemāk esošo tekstu, kura katra pozīcija ir numurēta.
1) Novgorodā darbojas īpašs sociālās kustības "Sieviešu parlaments" centrs, kurā skolotāji un psihologi no Krievijas un ārvalstīm vada seminārus pilsētas un apgabala iedzīvotājiem 2) Novgorodas apgabala administrācija piešķīra 120 tūkstošus rubļu. "Sieviešu parlaments". 3) Labā ziņa ir tā, ka nauda, ​​visticamāk, tiks tērēta Sieviešu līderu attīstības programmas īstenošanai. 4) Var cerēt, ka novgorodietes labāk orientēsies mūsdienu pasaule un spēs konkurēt ar vīriešiem biznesā un politikā.
noteikt, kuri ir teksta noteikumi
A) FAKTISKAIS RAKSTUROJUMS, B) VĒRTĪBAS Spriedumu RAKSTURS
Nr. 4) Izveidojiet atbilstību starp konkrētu normu un sociālās normas veidu: katrai pozīcijai, kas norādīta pirmajā ailē, izvēlieties atbilstošo pozīciju no otrās kolonnas.
Specifiskā norma Sociālās normas veids
A) sabiedriskajām apvienībām jābūt 1) Juridiskām
jābūt reģistrētam valsts iestādē 2) morāles
B) sabiedrības aktivitātes
asociācijas, kuru mērķi ir vērsti uz kūdīšanu
etniskās nesaskaņas
C) sabiedriskās organizācijas biedriem ir pienākums cienīt
citu organizāciju biedri
D) sabiedrisko apvienību darbības brīvība
ko garantē likums
#5) No tālāk minētajiem jēdzieniem visi, izņemot vienu, attiecas uz politikas funkcijām.
Stabilizācija, spēku saliedēšana, patiesības meklēšana, vadība, kārtības uzturēšana.
Atrodiet un norādiet jēdzienu, kas "izkrīt" no vispārējās sērijas.
№6) pazīme konstitūcija kā normatīvs dokuments ir
1) obligāti
2) drošība ar valsts piespiešanas spēku
3) augstākais juridiskais spēks
4) atbilstība vispārpieņemtajām labā un ļaunā idejām
Nr. 7) Vai šādi spriedumi par kādas valsts pazīmēm ir pareizi?
A. Jebkura stāvokļa zīme-va yavl. varas dalīšanu un neatkarību.
B. Jebkura stāvokļa zīme-va yavl. visu valdības atzaru vēlēšanas.
1) tikai A ir patiess 3) abi spriedumi ir patiesi
2) tikai B ir pareizi 4) abi spriedumi ir nepareizi
Nr.8) Izlasi žurnālistikas rakstu fragmentus. Kurā no tām ir informācija par notikumiem, kas notiek federālajā štatā?
1) "Saeima apstiprināja skolu reformas projektu, kas paredz palielināt budžeta finansējumu skolām, kas atrodas pašvaldību rajonos"
2) "Valsts vadītājs aicināja vietējo pašvaldību pārstāvjus pārrunāt jautājumu par to darbības efektivitātes paaugstināšanu"
3) "Pilsētas tiesa sāka izskatīt pašvaldības prasību pret ražotni, kas pilsētas robežās upē izgāza ražošanas atkritumus"
4) "Jaunais likumprojekts ir saistīts ar centra un reģionu finanšu saistību sadales kārtību sociālās sfēras finansēšanai. Būtiska daļa līdzekļu un saistību pārceļama uz reģionu līmeni"
Nr. 9) Kura no aktivitātēm ir raksturīga politiskai partijai demokrātā. sabiedrība?
1) tautsaimniecības plānu izstrāde
2) izpildinstitūciju darbības vadīšana
3) rūpniecības uzņēmumu vadošo kadru iecelšana
4) sava viedokļa popularizēšana plašsaziņas līdzekļos

Kurš no tālāk minētajiem NAV patiess attiecībā uz sociālajām attiecībām?

1) Divu cilvēku mijiedarbība
2) Attiecības starp valstīm
3) Krievijas Federācijas pilsoņu un rajona tiesas attiecības
4) Ziemassvētku eglītes dekorēšana

Kurš no šiem apgalvojumiem attiecas uz dabu, nevis uz sabiedrību?

1) Šī jēdziena centrs ir cilvēks
2) Pastāv un attīstās pēc saviem, neatkarīgi no cilvēka gribas, likumiem
3) pamatojoties uz noteiktu ražošanas metodi
4) Ietver veidus, kā cilvēki mijiedarbojas

Zinātne, kas pēta cilvēku sabiedrības attīstību un tās likumus, sauc

1) Sociālās zinātnes; 2) filozofija; 3) politikas zinātne; 4) vēsture

Tiek saukta zinātne, kas pēta labā un ļaunā, labestības, cilvēcības, taisnīguma jēdzienus

1) socioloģija
2) ētika
3)estētika
4) pedagoģija

Zinātne par vispārīgākajiem dabas, sabiedrības, cilvēka, pasaules būtības esamības jautājumiem tiek saukta
1) vēsture 2) socioloģija 3) filozofija 4) ētika

Savstarpēji saistītu elementu kopa, kas pārstāv noteiktu holistisku veidojumu, tiek saukta par ______________

17. Spriedums: “Mūsu Visums izveidojās Lielā sprādziena rezultātā” ir 1) intuitīvs minējums; 2) eksperimentāli apstiprināts fakts; 3)

mākslinieciskais tēls;4) zinātniskā hipotēze. 18.Kas raksturīgs komandekonomikai?1)brīva cenu noteikšana;2)centralizēta ražošanas faktoru sadale;3)privātīpašuma pārsvars pār citiem veidiem;4)brīva konkurence.19. Kanta morālais imperatīvs ir: 1) "Mērķis attaisno līdzekļus"; 2) “Platons ir mans draugs, bet patiesība ir dārgāka”; 3) “Pastāsti man, kas ir tavs draugs, un es pateikšu, kas tu esi”; 4) “Rīkojies tā, lai tava brīvība varētu pastāvēt līdzās visu cilvēku brīvībai ”. 20. Sociālā vajadzība ir vajadzība pēc: 1) pārtikas; 2) gaisa; 3) ūdens; 4) ģimenes.21. Uz kādu zinātnisko zināšanu līmeni ir minēts F. Bēkona apgalvojums: “Zinātne uzlabo dabu, bet pati to pilnveido pieredze... Stipendija pati dod pārāk vispārīgas norādes, ja tās nenoskaidro pieredze”? ) teorētiskā; 2) empīriskā; 3) absolūtā; 4) relatīvā 22. Kura no pazīmēm ir raksturīga tradicionālai sabiedrībai? 1) attīstīta rūpnīcu ražošana; 2) galvenā produkta radīšana lauksaimniecībā; 3) industriālās revolūcijas pabeigšana 4) augsti attīstīta infrastruktūra. 23. Vai šādi spriedumi par sabiedriskās dzīves sfēru savstarpējām attiecībām ir pareizi? Valsts apropriāciju pieaugums jaunu ieroču veidu ražošanai ir piemērs sabiedrības politiskās un ekonomiskās sfēras saiknei.B. Muzeja darbības finansēšana no mecenāta ir sabiedrības ekonomiskās un garīgās sfēras saiknes piemērs 1) patiess ir tikai A; 2) patiess ir tikai B; 3) abi spriedumi ir pareizi; 4) abi spriedumi ir patiesi. nepareizi. Izvēlieties vispārīgu frāzi: kustība "EMO", "goti", "reperi", hārdroks, slengs: 1) masu kultūra; 2) jauniešu subkultūra; 3) elites kultūra; 4) tautas kultūra.25. Valsts darbība sabiedrības pārvaldībā ir darbības piemērs: 1) ekonomiska; 2) garīga; 3) sociāla; 4) politiskā.

Sveiki! Sniedziet vēsturiskus piemērus, kas apstiprina Platona apgalvojumu: "Sliktākais, kas var notikt ar cilvēku, kurš ir izdarījis ļaunu, nav

tikt sodītam." Ceru uz jūsu palīdzību.

Palīdziet man veikt vispārīgu pārbaudi

#1) Zemāk ir terminu saraksts. Tie visi, izņemot vienu, raksturo jēdzienu "politiskā vara".
Dominēšana, valsts, piespiešana, tiesības, cilts. Atrodiet un norādiet terminu, kas attiecas uz citu jēdzienu.
№2) Kura no šīm ir teritoriālās-valsts struktūras forma?
1) federācija
2) republika
3) monarhija
4) demokrātija
Nr. 3) Izlasiet zemāk esošo tekstu, kura katra pozīcija ir numurēta.
1) Novgorodā darbojas īpašs sociālās kustības "Sieviešu parlaments" centrs, kurā skolotāji un psihologi no Krievijas un ārvalstīm vada seminārus pilsētas un apgabala iedzīvotājiem 2) Novgorodas apgabala administrācija piešķīra 120 tūkstošus rubļu. "Sieviešu parlaments". 3) Labā ziņa ir tā, ka nauda, ​​visticamāk, tiks tērēta Sieviešu līderu attīstības programmas īstenošanai. 4) Var cerēt, ka novgorodietes labāk orientēsies mūsdienu pasaulē un spēs konkurēt ar vīriešiem biznesā un politikā.
noteikt, kuri ir teksta noteikumi
A) FAKTISKAIS RAKSTUROJUMS, B) VĒRTĪBAS Spriedumu RAKSTURS
Nr. 4) Izveidojiet atbilstību starp konkrētu normu un sociālās normas veidu: katrai pozīcijai, kas norādīta pirmajā ailē, izvēlieties atbilstošo pozīciju no otrās kolonnas.
Specifiskā norma Sociālās normas veids
A) sabiedriskajām apvienībām jābūt 1) Juridiskām
jābūt reģistrētam valsts iestādē 2) morāles
B) sabiedrības aktivitātes
asociācijas, kuru mērķi ir vērsti uz kūdīšanu
etniskās nesaskaņas
C) sabiedriskās organizācijas biedriem ir pienākums cienīt
citu organizāciju biedri
D) sabiedrisko apvienību darbības brīvība
ko garantē likums
#5) No tālāk minētajiem jēdzieniem visi, izņemot vienu, attiecas uz politikas funkcijām.
Stabilizācija, spēku saliedēšana, patiesības meklēšana, vadība, kārtības uzturēšana.
Atrodiet un norādiet jēdzienu, kas "izkrīt" no vispārējās sērijas.
Nr.6) Konstitūcijas kā normatīvā dokumenta atšķirīga iezīme ir
1) obligāti
2) drošība ar valsts piespiešanas spēku
3) augstākais juridiskais spēks
4) atbilstība vispārpieņemtajām labā un ļaunā idejām
Nr. 7) Vai šādi spriedumi par kādas valsts pazīmēm ir pareizi?
A. Jebkura stāvokļa zīme-va yavl. varas dalīšanu un neatkarību.
B. Jebkura stāvokļa zīme-va yavl. visu valdības atzaru vēlēšanas.
1) tikai A ir patiess 3) abi spriedumi ir patiesi
2) tikai B ir pareizi 4) abi spriedumi ir nepareizi
Nr.8) Izlasi žurnālistikas rakstu fragmentus. Kurā no tām ir informācija par notikumiem, kas notiek federālajā štatā?
1) "Saeima apstiprināja skolu reformas projektu, kas paredz palielināt budžeta finansējumu skolām, kas atrodas pašvaldību rajonos"
2) "Valsts vadītājs aicināja vietējo pašvaldību pārstāvjus pārrunāt jautājumu par to darbības efektivitātes paaugstināšanu"
3) "Pilsētas tiesa sāka izskatīt pašvaldības prasību pret ražotni, kas pilsētas robežās upē izgāza ražošanas atkritumus"
4) "Jaunais likumprojekts ir saistīts ar centra un reģionu finanšu saistību sadales kārtību sociālās sfēras finansēšanai. Būtiska daļa līdzekļu un saistību pārceļama uz reģionu līmeni"
Nr. 9) Kura no aktivitātēm ir raksturīga politiskai partijai demokrātā. sabiedrība?
1) tautsaimniecības plānu izstrāde
2) izpildinstitūciju darbības vadīšana
3) rūpniecības uzņēmumu vadošo kadru iecelšana
4) sava viedokļa popularizēšana plašsaziņas līdzekļos

taisnīguma ideja vai ideāls stāvoklis Platons tika izvirzīts pēc tam, kad viņa skolotājs un mentors, izcilais sengrieķu filozofs un domātājs, tika nepamatoti sodīts ar nāvi. Viņš izstrādāja tādas sabiedrības struktūras jēdzienu, kurā nevajadzētu būt indivīda spontānai ražošanai.

Pati ideālā stāvokļa spriešanas loģika joprojām fascinē laikabiedrus. Grāmata senais filozofs Platons "Republika" universitātēs studē topošie juristi, sociologi un filozofi.

Platona ideālās valsts būtība

Vairāk iekšā4. gadsimtā pirms mūsu ēras cilvēki domāja par to, kāda sabiedrības struktūra varētu kalpot par standartu. AT senā Grieķija Visslavenākā bija ideja par ideālu Platona valsti, kuru viņš kopja daudzus gadus un mēģināja atrast valdnieku, kurš pieņemtu viņa uzskatus un pieņemtu lietā godīgas pārvaldības modeli.

Valdības veidi

Platons ieviesa sabiedrības pārvaldes skalu, kas ir parādīta zemāk (no ideāla līdz sliktākajam):

• Aristokrātija. Vistaisnīgākā valsts, kurā valda mazākums, ir labākie pilsoņi.
• Timokrātija.Šādas struktūras stāvoklī valdnieki un karotāji bija brīvi no lauksaimniecības un amatniecības darbiem. Liela uzmanība tika pievērsta sporta vingrinājumiem, taču jau tagad ir manāma vēlme bagātināties, īpaši “ar sievu piedalīšanos”, spartiešu dzīvesveids pārvēršas greznā, tas bija iemesls pārejai uz oligarhiju.
• Oligarhija.Šādā stāvoklī jau ir skaidrs sadalījums bagātajos, kuri ir valdnieki, un nabagajos, kas padara iespējamu pilnīgi bezrūpīgu dzīvi bijušajiem. Jo vairāk attīstās tāda valsts, kas vairs nav ideāla, jo vairāk tā kļūst kā demokrātija.
• Demokrātija.Šāda sabiedrības struktūra vēl vairāk stiprina vēl palikušo nabadzīgo un bagāto šķiru sašķeltību, notiek sacelšanās, asinsizliešana, cīņa par varu, greznība un sadzīves priekšmeti, kas iepriekš piederēja oligarhiem, kas var novest pie sliktākās valsts rašanās. sistēma - tirānija. Demokrātija ir tālu no taisnīguma, pēc filozofa domām, viņš to neatzina.
• Tirānija. Brīvības pārmērība demokrātijā Platona prātojumā noved pie tādas valsts rašanās, kurai vispār nav brīvības, kas dzīvo saskaņā ar viena cilvēka – tirāna – neierobežotām kaprīzēm.

Cita sabiedrības struktūra

Visām iepriekš minētajām valstiskuma sistēmām Platons iebilda pret savu taisnīgo ideālo valsti. Viņaprāt, sabiedrība tajā ir sašķelta 3 slāņiem:

Zemākais slānis- zemnieki, amatnieki un tirgotāji. Viņi ražo visu, kas nepieciešams pārējiem slāņiem, viņi ir strādīgi. Katras klases ietvaros ir skaidra darba dalīšana: zemnieks nevar būt tirgotājs, kurpnieks nevar nodarboties ar lauksaimniecību utt.

Platons uzskata, ka valsts labklājībai kopumā katram indivīdam ir jānodarbojas ar tādu biznesu, kuram viņš ir vispiemērotākais.

vidējais slānis- karotāji un sargi. Viņu galvenais pienākums ir pilnībā nodoties valsts dienestam un tās aizsardzībai no ārējiem draudiem. Šādas klases prototips ir Sparta. Aizbildņiem-karotājiem nedrīkst būt privātīpašums. Viņi dzīvo un ēd kopā militārās nometnēs.

Augšējais slānis- gudrie (filozofi) un valdnieki. Šiem cilvēkiem pilnībā jānododas sabiedrībā notiekošo procesu vadīšanai un organizēšanai, kam jāatbalsta tās sakārtošana – ideāla un taisnīga sakārtošana.

Sliktākais noziegums

Platona ideālā stāvoklī ļaunākais noziegums ir pilsoņa pāreja no vienas klases uz citu. Piemēram, kad karotājs vēlas kļūt par valdnieku. Tas neietilpst visas sistēmas pamatos un var to iznīcināt.

Ja viena sabiedrības slāņa ietvaros cilvēki pāriet no vienas nodarbošanās uz citu, tas nav būtiski valstij kopumā. Tomēr, kā mēs zinām, pat viens vājais posms var sabojāt ķēdes integritāti.

Marksistiskā mācība ir kļuvusi par vienu no ietekmīgākajām 20. gadsimtā. Tajā pašā laikā tā pastāvēja gan radikālā versijā, kuras atbalstītāji īpašu nozīmi piešķīra tās revolucionārajiem aspektiem (valsts varas vardarbīgai sagrābšanai, vecās valsts iekārtas sagraušanai, proletariāta diktatūras izveidošanai, pilnīgai likvidācijai). privātīpašuma utt.), un mērenākā, reformistiskā formā (vēlme saglabāt Rietumu sabiedrībā izveidojušās demokrātiskās institūcijas, pakāpeniska ekonomikas un citu sabiedrības sfēru reforma, atteikšanās rosināt šķiru cīņu) . Pirmā marksisma interpretācija bija Ļeņina vadītajiem krievu revolucionāriem, otro viedokli pauda Rietumeiropas sociāldemokrāti. Līdzās jaunajām marksisma "versijām" Rietumu sociālajā zinātnē ir parādījušās un attīstījušās vairākas sociālās attīstības teorijas. Tehnokrātija ir kļuvusi par vienu no sociālās domas virzieniem. Tās atbalstītāji balstās uz pārliecību, ka tehnoloģija un ražošanas tehnoloģijas ir noteicošais faktors sabiedrības attīstībā. Tehnoloģiskajai civilizācijai, ko radījis cilvēka prāts un rokas, piemīt pašattīstības un pastāvīga progresa spējas. Īpaša loma šādā sabiedrībā ir cilvēkiem, kuriem ir zinātniskas un tehniskas zināšanas – tehnokrātiem. Nonākuši pie varas, šie cilvēki organizē kompetentu sociālo procesu vadību. Tehnokrātijas idejas atspoguļojas amerikāņu ekonomista Dž.Galbraita darbos. Datortehnoloģiju parādīšanās ir izraisījusi jaunu intereses pieaugumu par tehnokrātiskām idejām. Tomēr šodien ir daudz viņu kritiķu. Uzmanība tiek vērsta uz to, ka tehnoloģiju un visas rūpniecības lomas pārspīlēšana sociālā attīstība noveda pie barbariskas attieksmes pret dabu un izvirzīja mūsdienu cilvēces izdzīvošanas problēmu. Tāpat norādīts, ka tehnokrātisko uzskatu piekritēji par zemu novērtē tādu sabiedrības dzīvē nozīmīgu aspektu kā garīgā kultūra lomu.

Ietekmīga filozofiska tendence XX gadsimtā. kļuva par eksistenciālismu. Tās piekritēji cilvēka eksistences vēsturiskumu saskata tajā, ka viņš vienmēr atrodas noteiktā situācijā, ar kuru viņam jārēķinās. Tajā pašā laikā cilvēks spēj iziet ārpus laika, konkrētas situācijas viņam atvēlētās robežas un kļūt brīvs. Brīvību var iegūt, koncentrējot savu dzīvi uz kaut ko, kas pārsniedz situācijas robežas, kas nosaka savus noteikumus. Tas var būt koncentrēšanās uz Dievu (reliģiskie eksistenciālisti) vai uz savu subjektivitāti (relatīvi runājot, ateistiskais eksistenciālisms). Pēdējā virziena piekritēji (starp tiem franču filozofs un rakstnieks Sartrs) vadās no tā, ka cilvēks ir brīvs, kad viņš sevi “projicē”, bieži rada, neskatoties uz savas dzīves apstākļiem. Nest brīvības nastu nav viegli. Cilvēks var no tā atteikties, kļūt tāds kā visi, bet šajā gadījumā viņš pārstāj būt cilvēks. Pamatjēdzieni: humānisms, varas dalīšana, sociālistiskais ideāls, marksisms, tehnokrātija, eksistenciālisms. Termini: sociālā statika, sociālā dinamika.

Pārbaudi sevi

1) Kā 17. gadsimta reformācija un zinātniskie atklājumi ietekmēja viduslaiku priekšstatus par cilvēku un sabiedrību? 2) Kas ir kopīgs un kādas ir atšķirības uzskatos par T. Hobsa un N. Makjavelli stāvokli? 3) Kāpēc, jūsuprāt, ideju par varas dalīšanu pirmo reizi izvirzīja filozofi? 4) Kādas jaunas lietas apgaismības filozofi ienesa sociālās domas attīstībā? 5) Aprakstiet galvenos noteikumus ekonomikas doktrīna A. Smits. 6) Kas un kāpēc tiek uzskatīti par socioloģijas zinātnes pamatlicējiem? 7) Kādas jaunas idejas par sabiedrību un tās attīstību izvirzīja K. Markss un F. Engelss? 8) Salīdziniet utopisko sociālistu un marksisma pamatlicēju uzskatus par turpmāko sabiedrisko kārtību un pārejas ceļiem uz to. Izceliet kopīgo, norādiet uz atšķirībām. 9) Kādas jaunas marksisma "versijas" parādījās 20. gadsimta sākumā? 10) Kāda ir tehnokrātijas ideju būtība? 11) Kā filozofi-eksistenciālisti interpretē jēdzienu "brīvība"?

Domā, pārrunā, dari

1. Darbā On the Citizen Hobs salīdzina sabiedrību ar pulksteni. Ja vēlamies saprast, kā pulkstenis darbojas, mēs to izjaucam un izpētām atsevišķas detaļas. Turpmākās pulksteņu montāžas laikā mēs cenšamies salikt detaļas vienu otrai, noteikt katras funkcijas. Tādā veidā mēs veidojam izpratni par to, kā darbojas pulksteņa mehānisms kopumā. Tāpat ir ar sabiedrību: tā ir garīgi jāsadala daļās, jāizpēta katra no tām, jāredz to savstarpējās sakarības un funkcionēšana. Rezultātā mēs sapratīsim, kas ir sabiedrība. Kādas ir šādas "saliekamās-montāžas" sabiedrības izpētes metodes priekšrocības salīdzinājumā ar tolaik dominējošo novērošanas metodi? Kādi, jūsuprāt, ir šīs metodes trūkumi? 2. Markss apgalvoja: "Paņemiet noteiktu ražošanas, apmaiņas un patēriņa attīstības posmu, un jūs iegūsit noteiktu sociālo sistēmu, noteiktu ģimenes, īpašumu un šķiru organizāciju." Formulējiet to pašu domu, izmantojot jēdzienus "ražošanas veids" un "sociāli ekonomiskā veidošanās". Vai jūs piekrītat marksistiskajai idejai par ekonomikas prioritāti sabiedrības dzīvē? Pamato savu atbildi. 3. Salīdziniet Platona un Marksa idejas par taisnīgu (ideālu) sociālo struktūru. Kas ir kopīgs viņu pozīcijās un idejās, kādas ir būtiskas atšķirības? 4. Filozofi-eksistenciālisti, atšķirībā no apgaismotājiem, marksisma piekritējiem un citu virzienu pārstāvjiem, atteicās meklēt saprātīgu (uz progresu vērstu) vēstures jēgu. Kādi ir 20. gadsimta notikumi? apšaubīja pagātnes domātāju vēsturisko optimismu?

Strādājiet ar avotu

Izlasiet fragmentu no grāmatas Cilvēks un tehnika, ko 1932. gadā sarakstījis vācu filozofs O. Špenglers.

Mēs ejam lejupredzīgi

Pasaules vēsture nelīdzinās mūsu laika sapņiem. Cilvēka vēsture ir īsa, ja salīdzina ar augu un dzīvnieku vēsturi, nemaz nerunājot par planētu ilgo mūžu. Pēkšņam kāpumam un kritumam pēc dažām tūkstošgadēm Zemes liktenim ir maza nozīme, taču mums, šeit un tagad dzimušajiem, šim stāstam piemīt traģisks varenums un spēks. Mēs, 20. gadsimta cilvēki, esam lejupredzīgi... Pats par sevi ir pilnīgi vienaldzīgi, kāds būs šīs mazās planētas liktenis "mūžīgo" zvaigžņu pūlī, kur pēc neilga laika tā vedīs cauri. bezgalīgas telpas... Bet katrs no mums - nekas pats par sevi - par neizsakāmi īsu mirkli, kas iemests šajā mūža simpātijās. Tāpēc mums tas ir ārkārtīgi svarīgi – šī mazā pasaule, šī "pasaules vēsture". Liktenis visus neliek iekšā pasaules vēsture vispār, bet katrs ir dzimis kādā gadsimtā, noteiktā vietā, cilvēkos, reliģijā, īpašumā. Mums nav dots izvēlēties, vai mēs piedzimsim par ēģiptiešu zemnieka dēlu 3000 gadus pirms Kristus, par Persijas karali vai šodienas klaidoņu. Šim liktenim – vai nejaušībai – ir jāpakļaujas. Tas mūs nosoda dažām situācijām, pārdomām, darbiem. Nav "cilvēka sevī", par ko runā filozofi, bet ir tikai sava laika, vietas, rases cilvēks. Viņš apstiprina sevi vai pakļaujas cīņā ar viņam doto pasauli, un dievišķais Visums, kas plešas ap viņu, ir pilnībā neskarts. Šī cīņa ir dzīve, proti, cīņa Nīčes izpratnē kā varas griba, nikna, nežēlīga cīņa bez žēlastības... Jautājumi un uzdevumi: 1) Kas ir mūžīgais filozofiskas problēmas ietekmējis autors? 2) Kā, jūsuprāt, cilvēka pasaules uzskats 20. gadsimta pirmajā pusē atspoguļojās autora pozīcijā? 3) Vai saskatāt kādas pretrunas filozofa uzskatos? Ja jā, lūdzu, norādiet tos.

Socioloģiskie uzskati kopumā, cilvēku pārdomas par sociālās dzīves uzbūvi pavada visu pasaules civilizācijas attīstības gaitu. Pirmie šādi cilvēku attēlojumi atrodami mītu, teiku, leģendu, eposu saturā. Tālāk vairāk vai mazāk sistemātiskā un racionāla forma sociālās idejas sāk rast savu atspoguļojumu senajā vēsturē un filozofijā. Tad sociālo zinātņu tēmas iekļūst gandrīz visās humanitāro zināšanu nozarēs: ekonomikā, literatūrā, mākslā, politikā, tiesībās.

Socioloģijas kā zinātnes, kas atbrīvota no projicēšanas, fantāzijas un utopisma, straujā izaugsme iekrīt 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā. Pirmais iekšā Rietumeiropa un Krievijā, un pēc tam ASV sāka veidoties visdažādākās socioloģiskās tendences un skolas, kas ilgus gadus noteica pasaules socioloģijas attīstības ideoloģiskos un organizatoriskos aspektus un kas pamatoti tiek atzīti par tās patiesajiem avotiem un veidotāju. daļas.

Tomēr, lai arī cik tālu sociālā doma būtu gājusi savā attīstībā, vienmēr pienāksies laika posms, kad tai, kaut arī visai naivā un reizēm utopiskā formā, tika dots sākums. Un šis periods ir senatne.

Seno domātāju uzskati

Vispirms un Pietiek pilns skats par sabiedrības uzbūvi sniedza senie filozofi Platons un Aristotelis. Viņi, tāpat kā mūsdienu sociologi, pētīja tradīcijas, paražas, paražas, attiecības starp cilvēkiem, vispārināja faktus, veidoja teorijas, kas beidzās ar praktiskiem ieteikumiem, kā uzlabot sabiedrību. Tiesa, jāņem vērā, ka tajos laikos jēdzieni "sabiedrība" un "valsts" netika nošķirti un tie tika lietoti kā sinonīmi.

(427-348 BC) - sengrieķu filozofs, ideālists, Sokrata skolnieks. Par pirmo darbu vispārējās socioloģijas vēsturē tiek uzskatīts viņa darbs "Valsts". Platons savā darbā mēģināja uzbūvēt ideālas valsts modeli, kurā līdzās pastāv trīs īpašumi (šķiras): augstākie ir gudrie, kas pārvalda valsti; vidus - karotāji, kas aizsargā sabiedrību no apjukuma un nemieriem; zemākie - amatnieki un zemnieki. Šādai muižu nostājai, pēc Platona domām, vajadzēja balstīties uz sabiedrībā reāli pastāvošo darba dalīšanu, kā arī uz katra īpašuma pārstāvja izpratni par savu stāvokli sabiedrībā un lomu tajā. Attiecībām starp šiem īpašumiem-šķirām jāveidojas uz savstarpējas cieņas un interešu kopības pamata, kas izpaužas idejas kalpošanā. Visi trīs īpašumi, katrs savā veidā, kalpo taisnīguma idejai. Viņi ir brīvi, vienlīdzīgi un laimīgi. Brīvi, jo iekšēji apzinājās sava amata nepieciešamību. Tie ir vienlīdzīgi, jo katrs ideālas valsts cilvēks ieņem tieši to vietu sabiedrībā, kurai viņš ir dzimis, un tieši sava amata ietvaros viņam ir visas iespējas, kas nozīmē, ka viņš ir vienlīdzīgs. Lai augstākā šķira ļaunprātīgi neizmantotu varu, uzskatīja Platons, nepieciešams tai atņemt privātīpašumu, kas samaitā cilvēkus, savukārt augsti izglītotiem, talantīgiem cilvēkiem, kas sasnieguši piecdesmit gadu vecumu, jāļauj pārvaldīt sabiedrību. Tādējādi Platons radīja pasaulē pirmo stratifikācijas teoriju. Interesanti un pārsteidzoši ir viņa priekšstati par valsts (sabiedrības) uzbūvi, lai gan tie izstrādāti uz ētiskā racionālisma pamata. Tajā pašā laikā nav jāpierāda, ka ētiskais racionālisms kopumā (un jo īpaši platoniskais racionālisms) ir līdzvērtīgs utopismam un nav realizējams bez noteiktas vardarbības pret cilvēku.

Platons ideālo valsts struktūru iebilst pret četrām citām, atsaucoties uz tā saukto negatīvo tipu. Tās ir timokrātija (ambiciozo vara), oligarhija (nedaudzo vara), demokrātija (daudzu vara), tirānija (viena vara). Traktātā "Valsts" Platons raksta, ka galvenais šādu valstu korupcijas cēlonis slēpjas "savtīgo interešu dominēšanā", kas nosaka cilvēku rīcību. Tieši saistībā ar to galvenais negatīva kvalitāte viņš visus esošos stāvokļus iedala četros veidos, lai palielinātu tajos “savtīgās intereses” un līdz ar to – ideālā tipa “izvirtības” secībā.

Tā kā galvenais cilvēku sabiedrību un valsts iekārtu degradācijas cēlonis ir materiālo interešu prioritāte, tāpēc valsts uzbūvei pēc būtības jābūt tādai, lai tā netraucētu tikumības audzināšanai. Platons pirmām kārtām izvirza valsts veidošanas morālo principu, taisnīguma un kopējā labuma idejas.

Tādējādi viņš lika pamatus humānisma tradīcijai gadā sociālā izziņa, ko vēlāk turpināja citi ievērojami domātāji, galvenokārt krievu sociologi. Jāpiebilst, ka valsts, pēc Platona domām, nav vienota tādu tikumu izpausmes forma kā gudrība, drosme, taisnīgums. Valsts ir makrokosmoss. Mikrokosmoss ir atsevišķa persona, viņa dvēsele, kas ietver arī pēc būtības līdzīgus principus. Tāpēc, pēc Platona domām, ir nepieciešama vienota mijiedarbības harmonija starp valsts un indivīda tikumu hierarhijām. Taču, pēc Platona domām, brīvības un augstākās pilnības subjekts joprojām nav cilvēks un pat ne šķira, bet visa sabiedrība, visa cilvēce kopumā.

(384-322 BC) bija viens no pirmajiem platoniskā ideālās valsts modeļa kritiķiem. Viņam valsts nešķita nekāds sapņa vai skaistuma iemiesojums. Viņš vadījās no tā, ka cilvēks ir “politiska būtne” (sociāla), tiecas uz komunikāciju, un tāpēc valsts viņam ir vajadzīga kā dabisks stāvoklis kā gaiss. “Katra valsts ir sava veida komunikācija, un katra komunikācija tiek organizēta kāda labuma vārdā. Vairāk nekā citi un uz augstāko no visām svētībām tiecas kopība, kas ir vissvarīgākā no visām un aptver visas pārējās kopības. Šo komunikāciju sauc par valsts jeb politisko komunikāciju.

Atšķirībā no Platona Aristotelis veic mēģinājumu definēt tiesību lomu valstī, objektīvi saistot šo jēdzienu ar taisnīguma jēdzienu. Līdztiesība likuma priekšā iedzīvotājiem dos lielu labumu. "Kur nav likuma varas, nav arī valdības."

Pēc Aristoteļa domām, ideālas valsts izveidei nav nepieciešama esošās valsts revolucionāra gāšana un esošās pārveidošana. īsta persona. Politikas un likumdevēja uzdevums nav būvēt uz vietas, kas ir iznīcināts. Politika nerada cilvēkus, bet ņem tos tādus, kādus daba ir radījusi. Mums ir jāiet valsts iekārtas uzlabošanas ceļš, nevis jāveido tā no paša sākuma. Tas ir vieglāk izdarāms.

Tādējādi īsts politiķis, pēc Aristoteļa domām, ir nevis tas, kurš iznīcina, bet gan tas, kurš uzlabo.

Valsts mugurkauls, pēc Aristoteļa domām, ir vidusšķira. Ir vēl divas šķiras – bagātā plutokrātija un atņemtais proletariāts. Valsts (sabiedrība) vislabāk tiek pārvaldīta, ja:

• nabadzīgo cilvēku masa nav izslēgta no līdzdalības valdībā;
• bagāto savtīgās intereses ir ierobežotas;
• vidusšķira ir lielāka un spēcīgāka par pārējām divām.

Sabiedrības nepilnības, pēc Aristoteļa domām, tiek pārvarētas nevis ar vienlīdzīgu sadali, bet gan ar cilvēku morālo audzināšanu. Tajā pašā laikā ir jātiecas nevis uz vispārēju vienlīdzību, bet gan uz dzīves iespēju izlīdzināšanu. Privātīpašums, pēc filozofa domām, nekaitē, bet attīsta veselīgas savtīgas intereses. Kolektīvajā īpašumā visi vai lielākā daļa ir nabadzīgi un sarūgtināti.

Savā pamatdarbā "Politika" Aristotelis atvasina un pamato sekojošo galvenās valdības formas: "pareiza" - monarhija, aristokrātija, politika; " nepareizi- tirānija, oligarhija, demokrātija.

Reliģiskie viduslaiki un mūsdienu laiki

Sociālā reliģiskā utopija ir sociālās struktūras tēls, kas balstīts uz reliģiskām dogmām.

Romas impērijas sabrukuma laikā kristietība radās kā apspiesto reliģija. "Socioloģiskais" aspekts Kristīgā doktrīna sastāvēja no tā, ka, no vienas puses, tajā bija ietverta esošās (vergu) sistēmas kritika, no otras puses, tajā tika pasludinātas vairākas progresīvas, demokrātiskas idejas, kurām tolaik un joprojām ir liela pievilcība. šī diena: vispārēja cilvēku vienlīdzība, brālība, mīlestība utt. .d.

Starp kristīgās renesanses ekonomiskajiem noteikumiem, apustuļu darbos izteiktā "īpašuma kopienas ideja" ilgu laiku tika īstenota agrīnās kristiešu kopienās kā viena no vadošajām idejām, kas pauda jēdzienus. sociālo taisnīgumu un demokrātiju.

Taču, ja agrīnā kristietība dzīvoja "tūkstoš gadu Dieva valstības virs zemes" gaidās un savā sociālajā praksē uz to tiecās, tad vēlākā kristietība nostājās uz citas idejas - "Debesu valstības" sasniegšanu nenoteiktā laikā. tālā nākotne.

Individuālie viduslaiku un jauno laiku (IV-XVII gs.) domātāji sniedza ieguldījumu vispārējā socioloģisko zināšanu aizvēsturē.

Tātad, Nikolo Makjavelli(1469-1527), atsaucoties uz Platona un Aristoteļa idejām, uz to pamata mēģināja izveidot savu sabiedrības un valsts teoriju. Savā pamatdarbā “Suverēns” pirmo reizi sabiedrības un valsts izpētē viņš koncentrējas nevis uz to struktūru, funkcijām un modeļiem (kā tas ir pieņemts mūsdienu sociālajā zinātnē), bet gan uz politiskā līdera uzvedību. un viņa lomu valsts liktenī. Jautājums, kas tik asi tika uzdots gandrīz pirms pieciem gadsimtiem, ne tikai nav zaudējis savu aktualitāti, bet, gluži pretēji, ir kļuvis tikai nozīmi mūsu laikā.

Tomass Hobss(1588-1679), pazīstams kā sociālā līguma teorijas autors, savos sociālajos uzskatos būtībā lika pamatus pilsoniskās sabiedrības doktrīnai. Pilsoniskā sabiedrība, pēc viņa uzskatiem, ir socialitātes augstākais posms. Tam jābalstās nevis uz skaidras naudas izpratni par savu labumu, bet gan uz visiem atzītiem likumiem. Pilsoniskajā sabiedrībā, pēc Hobsa domām, ir iespējamas trīs valdības formas: demokrātija, aristokrātija un monarhija. Pilsoniskajā sabiedrībā sociālā līguma rezultātā ir jāpārtrauc “visu karš pret visiem”. Pilsoņi brīvprātīgi ierobežo savu brīvību, pretī saņemot no valsts nepieciešamo atbalstu un aizsardzību.

Sociālo utopiju teorētiķi

Pēc sociālās izcelsmes visus utopiskos teorētiķus var klasificēt kā tā sauktās raznočinstvas. Viņi nāca no dažādām šķirām un sociālajiem slāņiem - no priviliģētākajiem (Sen-Simons, piemēram, ir senas aristokrātu dzimtas pārstāvis) līdz ārkārtīgi tuviem dziļākajiem tautas "zemākajiem slāņiem" (Žans Meljē - nabadzīgākais lauku priesteris) . Britus, itāļus, francūžus, krievus - viņus visus vienoja viena kopīga ideja - ideja par cienīgas cilvēka dzīves nepieciešamību.

Leģenda par zelta laikmetu, leģendārās nivelēšanas reformas Spartā, platoniskās kastu vergu komunisma utopijas apvienojumā ar privātīpašuma kritiku un, visbeidzot, agrīnās kristietības mācības ar tās sludināšanu par vispārēju vienlīdzību, brālību un patērētāju komunismu - viss. tas ietekmēja visas turpmākās sociālās utopijas.

Tomassmops(1478-1535) bija pasaulē pirmais holistiskās literārās utopijas radītājs un ieviesa pašu jēdzienu: utopija ir "neesoša" valsts. Viņa darbā "Utopija" galvenais ir tādas sociālās sistēmas apraksts, kuras pamatā ir ražošanas līdzekļu kolektīvās īpašumtiesības, un īpašumtiesību kritika.

"Nav iespējams visu vienādi un godīgi sadalīt, kā arī laimīgi vadīt cilvēku lietas, izņemot, pilnībā iznīcinot īpašumu." Komunistiskā patēriņa organizācija un komunistiskā ražošanas organizācija - tikai uz šī pamata, pēc viņa domām, var sasniegt augsti attīstītas personības ideālu, ko izvirzīja Renesanses humānisti.

Tomēr viņa izvirzīto principu analīze - individuālo interešu pakļaušana vispārējam, izlīdzināšana, askētisms, darba atzīšana par "ratu verdzības" formu - un, visbeidzot, Mora neticība tam, ko viņš sludināja, ļauj mums. secināt, ka tas viss nav nekas vairāk kā totalitāras valsts ideāls (Platona mantojums). "Es labprāt atzīstu, ka utopistu stāvoklī ir daudz, ko es varētu novēlēt mūsu valstīm, nevis cerēt, ka tas notiks." Ar šiem vārdiem T. Mors beidz savu pamatdarbu.

Tommaso Kampanella(1568-1639). T. Mora idejas tālākai attīstībai gadsimtu vēlāk saņēma Kampanellas darbā "Saules pilsēta". Mūks, viens no līderiem sazvērestībā pret Spānijas varu Kalabrijā (Itālija), Kampanella pavadīja 27 gadus cietumā, kur rakstīja desmitiem eseju. Tur viņš veido arī galveno darbu "Saules pilsēta", nododot palagus testamentam. Slims, akls, Kampanella tulko grāmatu latīņu valodā, lai to izdotu ārzemēs.

"Saules pilsēta" ir uzrakstīta dialoga formā. Ceļotājs nokļūst nezināmā valstī, kur atrod perfekti sakārtotu sabiedrību. Ideālā pilsētvalstī nav parazītisma. Visi nodarbojas ar produktīvu darbu, nodrošinot pārpilnību un iespēju izplatīt produktus atbilstoši vajadzībām. Nav ne īpašuma, ne ģimenes. Ražošana, bērnu piedzimšana, izglītība, apmācība - visu veic valsts. Visā - rupjā, primitīvā ideoloģijas triumfs ar savu sīko aizbildniecību un komunisma regulēšanu.

Džerards Vinstanlijs(1609 - pēc 1660). Pēc Vinstanlija domām, ideāla sabiedrība nav sapnis, bet gan sociāla sistēma, ko var īstenot realitātē. Vinstanlijs nav sapņotājs, bet gan praktisks reformators, kurš ierosina konstitūciju "vienlīdzīgu sabiedrību", jo revolūcija pie tā nav novedusi. Viņš mudina Kromvelu nodrošināt Republiku, nosakot brīvu zemes izmantošanu, jo tikai tas radīs pilsoņa brīvību: "Tagad, kad visa vara valstī ir jūsu (Kromvela) rokās, jūs darīsiet vienu no divām lietām. : vai nu pasludiniet zemi par brīvu apspiestajām kopienām ... vai nu noņemiet personas, kas stāv pie valdības stūres, atstājot neskartus vecos (karaliskos) likumus, un tad jūsu gudrība un gods tiks izkliedēts uz gadsimtiem, un jūs vai nu iet bojā pats vai likt pamatu vēl lielākai verdzībai pēcnācējiem.

Atšķirībā no iepriekšējiem utopiskajiem humānistiem, Vinstanlijs jaunas sistēmas ideju neatvasina no abstraktiem postulātiem, bet gan cenšas šo sistēmu pasniegt kā pastāvošo ekonomisko, sociālo un politisko procesu dabiskas sekas.

Vēlais utopisms

Galvenie vēlīnā utopisma pārstāvji - Klods Anrī Sensimons (1760-1825),Čārlzs Furjē (1772-1837),Roberts Ouens (1771- 1858).

Sensimons un Furjē izvirzīja tādas sabiedrības ideālu, kurā nebūs dalījuma strādniekos un ekspluatētājos, kur cilvēki netiks pakļauti saujiņai cilvēku, kuriem pieder visas valsts bagātības.

Šī perioda utopiskais sociālisms apstiprina iespēju likvidēt ekspluatāciju, pamatojoties uz civilizācijas sasniegumiem, ko nesa kapitālisms: augsts līmenis tehniskā un rūpnieciskā attīstība, zinātnes uzplaukums, demokrātijas attīstība utt. "Svarīgākais jautājums, kas jāizlemj, ir jautājums par to, kā īpašums būtu jāsakārto visas sabiedrības lielākajam labumam brīvības un bagātības ziņā."

Furjē bija pirmais, kurš teica, ka katrā sabiedrībā sievietes emancipācijas pakāpe ir dabisks vispārējās emancipācijas mērs.

Sociālā ideāla ekonomisko pamatu nojauca Ouens. Pārmaiņas industriālajā sfērā kapitālisma apstākļos “ir sagatavošanās un nepieciešamie soļi, kas ved uz lielo sociālo revolūciju”, kas, pēc visu trīs lielo utopistu domām, ir jāpanāk ar miermīlīgām, nevardarbīgām metodēm.

Jāuzsver, ka būtisks vēlīnā utopistu uzskatu elements ir viņu teorētiskais aspekts. Viņuprāt, priekšā ir tā saucamais zelta laikmets. Līdz ar to - plašas fantāzijas iespējas, visādas spekulatīvas konstrukcijas, projekti, modeļi. Savos spriedumos, utopisti, rīkojoties, šķiet, no reāli fakti dzīvi, ignorēja realitāti, atrāvās no tās, iespiedās spokainās nākotnes mākslīgo shēmu šaurajos rāmjos.

Šādu abstraktu teoriju pārņēma tā sauktie ortodoksālie marksisti (Vladimirs Ļeņins, Georgijs Plehanovs, Josifs Staļins u.c.), pārvēršot viņu radīto “zinātniskā sociālisma” teoriju par harmoniskāku un racionalizētāku jauna tipa utopiju.

Faktiskā vēlme atrauties no realitātes vai pacelties pāri tai ir raksturīga visai utopiskajai pasaules sociālās domas attīstības tendencei.

Jautājums par to, vai šis apstāklis ​​ir tīri psiholoģiska parādība - cilvēku tieksme idealizēt pagātni un sapņot par nākotni, kritizējot tagadni - vai arī to izraisa cilvēka nepietiekams realitātes apziņas līmenis, izmantojot saistību ar Zinātne ar reālo dzīvi, visbeidzot, ir tik visaptverošs uzdevums, kas parasti sasniedzams salīdzinoši īsā zinātnes vēstures posmā, šķiet, paliek atklāts.

Apgaismības laikmets

Apgaismības laikmeta vadošo domātāju vidū, kuru mērķis bija pārstrukturēt visu 18. gadsimta sabiedrisko dzīvi, ievērojama un īpaša vieta aizņem tās ievērojamākie pārstāvji - Voltērs(nast, vārds Marie Francois Arouet, 1694-1778) un Žans Žaks Ruso(1712-1778). Savos darbos viņi pauda galvenās tā laika socioloģiskās domas attīstības tendences. Viņi bija Lielās franču revolūcijas ideologi, tāpēc viņu darbi atspoguļo nesamierināmu cīņu pret aizejošo feodālo iekārtu, satur asu kritiku pret esošajiem pamatiem, reliģisko ideoloģiju, uzsver cilvēka iejaukšanās nepieciešamību sabiedriskā dzīve lai atpestītu sevi no netaisnības. Savā darbā "Universālās vēstures pieredze un tautu tiesības un gars" Voltērs attīstīja ideju par cilvēces progresu, noteica ceļu uz labāku nākotni. Viņš progresu saistīja ar zinātnes un izglītības attīstību.

Līdz ar to viņa pārliecība par "apgaismotas valsts" spēku, kas spēj ietekmēt notikumu gaitu par labu sociālajam progresam. Viņa socioloģiskajos uzskatos izceļas līgumu teorija, saskaņā ar kuru sabiedrības un valsts attiecībām jābalstās uz vienošanos starp valdnieku (valsti) un suverēnu (tautu), nodrošinot "dabisko tiesību" ievērošanu. - brīvība, vienlīdzība likuma priekšā un īpašumtiesības uz viņu darba produktiem.

Ruso arī asi kritizēja feodālo šķiru attiecības, aizstāvot brīvības un vienlīdzības principus. Taču atšķirībā no Voltēra, kurš pārstāvēja mērenāku franču apgaismības virzienu, Ruso, būdams konsekventākais "trešā īpašuma" nabadzīgāko daļu interešu pārstāvis, noraidīja "apgaismota monarha" ideju, liekot cerības. tikai tautu "vispārējā gribā". Traktātā "Par sociālo līgumu jeb politisko tiesību principiem" viņš zem "brīvības un vienlīdzības" karoga izvirza republikas projektu, tautas suverenitātes ideju, demokrātijas principu. Viņaprāt, sabiedrībā valdošā nevienlīdzība ir saistīta ar privātīpašumu, kas noved pie politiskās nevienlīdzības un despotisma. Tieši sociālais līgums, pēc Ruso domām, ir aicināts nodrošināt demokrātiskas varas nodibināšanu, pāreju no reālas uz pilsonisku valsti.

Krievu sociālistu utopisms

Mēģinājumu izlauzties no neauglīgo sapņu par labāku nākotni vai pagātni apburtā loka ārpus pašas dzīves analīzes uzņēmās 19. gadsimta krievu domātāji, starp kuriem Vissarions Beļinskis (1811 — 1848),Aleksandrs Herzens (1812-1870),Nikolajs Černiševskis (1828-1889),Nikolajs Dobroļubovs (1836-1861).

Krievu sociālisma galvenā iezīme ir mēģinājums "būvēt tiltus", pēc Hercena vārdiem, starp ideālu un realitāti, nākotni un tagadni. Vēsture un teorija nav šķirtas īsta dzīve shēmas dizaina kategorijas, bet nozīmē "pārvērsts" par tagadni. Tas ir kā tā putna spārni, kura vārds ir - īsta dzīve, un tajā vienmēr ir vieta nākotnes formām, kuras jāspēj saskatīt, saprast un teorētiski aptvert.

Šis sociāli teorētisko un vēsturisko pētījumu virziens noveda pie savdabīga utopiskā sociālisma daudzveidības rašanās un attīstības - "krievu", komunālā, "zemnieku", populārā, tas ir, ikdienas sociālisma. Ikdienas lomas pārspīlēšana sabiedrības dzīvē, sava veida sociālais pragmatisms nevarēja neietekmēt šādu uzskatu vienpusību un līdz ar to arī utopisko raksturu.

“Mēs saucam par krievu sociālismu to sociālismu, kas nāk no zemes un zemnieku dzīves, no faktiskās tīrumu piešķiršanas un esošās pārdales, no kopīpašuma un komunālās pārvaldības, — iet kopā ar strādnieku arteli uz to ekonomisko taisnīgumu, ko sociālisms ģenerālis tiecas un ko tas apstiprina zinātni”.

Populārā sociālisma idejas aktīvi attīstīja Černiševskis. Zināmu lomu Černiševska, tāpat kā citu 60. gadu krievu sociālistu pagriezienā uz vēsturisko reālismu, uz vēlmi pamatot sociālistisko ideālu, kas balstīta uz pašas realitātes faktiem, spēlēja revolucionārie notikumi Eiropā 1848.-1849.gadā.

"Pateicoties jaunāko laiku vēstures darbiem un vēl jo vairāk jaunākajiem notikumiem Eiropā, mēs sākam mazliet izprast tautu vēstures iekšējo nozīmi..." sacīja Dobroļubovs.

Tajā pašā laikā mēģinājums atvasināt teoriju no pašas dzīves, nevis otrādi, un vēl jo vairāk uzspiest to vai citu doktrīnu dzīvošanai, iespiest to kāda cita ambiciozo ideju Prokrusta gultnē ir viens no Krievijas sociālās domas "ievērojamākie" sasniegumi. Tomēr galu galā tas ilgu laiku tika sajaukts ar ortodoksālo marksismu, tas tika atstumts un pēc tam slēpts no savas tautas ar tās fanātiskajiem "piekritējiem un vadītājiem".