Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Viss par reliģiju un ticību - "lūgšana, ja zaudē ticību Dievam" ar detalizētu aprakstu un fotogrāfijām.

Ko darīt, ja esat zaudējis ticību? Ko darīt, ja baidāties pieņemt dievgaldu?

Ko darīt, ja esat pilnībā zaudējis ticību Dievam? Tu jautā Viņam, bet Viņš nepalīdz. Es, protams, saprotu, ka mēs paši veidojam savu likteni, bet arī Viņam ir jāpalīdz. Un ko darīt, ja baidāties no sakramenta?

Sveika Ilaria. A-prioritāte Godātais Jānis Kāpņu ticīgais nav tas, kurš domā, ka ar Dievu viss ir iespējams, bet kurš tic, ka saņems visu, ko lūgs no Dieva. Pats Kristus saka: Lūdziet, tad jums taps dots (Mt.7:7), un visu, ko jūs lūgsiet ar ticību, jūs saņemsiet (Mt.21:22). Tādējādi Tas Kungs parāda, ka mūsu ticība ir neaizstājams nosacījums mūsu lūgšanu piepildīšanai. Bet Tas Kungs ne vienmēr izpilda lūgumus un pat dedzīgi ticīgos cilvēkus. Gadās, ka tas, ko mēs cītīgi lūdzam savās lūgšanās, mums nenāks par labu, turklāt var pat kaitēt. Un gadās, ka tas, ko mēs lūdzam, ir vienkārši nelaikā, un Kungs to noteikti dos, bet vēlāk, tieši tad, kad tas, ko mēs lūdzam, noderēs mūsu labā. Un tomēr mēs ļoti bieži nepamanām Viņa neskaitāmos labos darbus mūsu labā, ticot, ka Viņš mūs ir pametis. Tas ir nepareizi. Es jums sniegšu vienu, iespējams, jums zināmu līdzību: Viens mirstošs cilvēks viņa pārejas laikā uz labāka pasaule iepazīstināja sevi dzīves ceļš kā pēdas smiltīs. Tajā pašā laikā bez savām pēdām viņš ieraudzīja vēl vienu – Dieva pēdu. Un tad viņu pārsteidza fakts, ka viņa dzīves grūtākajos brīžos pazūd Dieva pēdas. Un viņš, satriekts, jautāja: Kungs, kā Tu varēji atstāt mani ciešanu un nogurušu tik grūtās dienās un stundās? Uz ko Tas Kungs viņam atbildēja, ka viņš tolaik nesa viņu rokās ...

Un tomēr mēs ļoti bieži (lai neteiktu, ka vienmēr) meklējam Dievu, bet ne Dievu. Mums dažkārt ir kaut kāda patērētāja attieksme pret Viņu. Mēs lūdzam Viņu, mēs vēlamies, lai Viņš visu piepilda, un viss. Bet mēs nevēlamies, lai Viņš pilnībā būtu mūsu dzīvē. Mums ir labāk bez Viņa. Tāpēc mums vienkārši ir jāmaina savas dzīves prioritātes. Vēlēties ne tikai dievišķās svētības, bet vēlēties patiesu personisku tikšanos ar Kristu, vēlēties būt kopā ar Dievu.

Ticības zaudēšana ir briesmīga garīga katastrofa. Bet es lūdzu jūs nekrist izmisumā. Dievam viss ir iespējams. Atcerieties Glābēja izdziedinātā zēna tēva vārdus, kurš atbildēja uz Kristus jautājumu "vai tu tici" - "Es ticu, Kungs, palīdzi manai neticībai."

Ir diezgan grūti atbildēt uz jautājumu par sakramentu, jo jūs nenorādījāt, no kā tieši jūs baidāties. Ja šīs bailes no kopības ir necienīgas, nosodot, tad šeit mēs varam ieteikt paturēt sevī šo necienīguma sajūtu un pieņemt komūniju, jo tikai šajā gadījumā mēs varam piedalīties viscienīgāk. Bet atgādināšu, ka arī šim Lielajam Noslēpumam ir jāpieiet ar stingru ticību.

Ticība ir solis no laivas līdz ūdenim

Pastāvīgi lietojot vārdus “ticība”, “ticība”, “ticīgais”, paņemot rokās priesteri vai diakonu “Es ticu vienam...”, vai mēs domājam par to, kas tas ir - ticība? Ko nozīmē ticēt Dievam? Kāpēc viens cilvēks tic Dievam, bet otrs ne, kāda ir atšķirība starp šiem diviem cilvēkiem? Kā un kāpēc vakardienas ateists iegūst ticību? Mēģināsim to noskaidrot paši ar mūsu žurnāla galvenā redaktora hegumena Nektarija (Morozova) palīdzību.

Uz jautājumu, kas ir ticība, vislabākā atbilde, protams, ir apustulis Pāvils Vēstulē ebrejiem: sagaidāmā realizācija un neredzamā noteiktība (11, 1). Mēs labi zinām, kas ir uzticēšanās. Mēs komunicējam ar cilvēku, un, pateicoties viņa rīcībai, uzvedībai pret mums, mums ir pārliecība par viņu. Ticība Dievam ir arī paļaušanās uz Viņu. Bet šeit cilvēkam ir – pat vispār nepazīstot Dievu, vēl neredzot Viņu savā dzīvē – jātic, ka Viņš eksistē. Tas ir ļoti līdzīgs pašam apustuļa Pētera solim - no laivas malas uz Ģenecaretes ezera paceļamo šahtu (skat.: Mat. 14, 29). Pēteris sper šo soli pēc sava Skolotāja vārda.

Kā ticība rodas cilvēka sirdī – uz šo jautājumu nevar pilnībā atbildēt. Mums apkārt ir daudz cilvēku, ticīgo un neticīgo; gan starp tiem, gan starp citiem ir laipni, godīgi, žēlsirdīgi, kārtīgi cilvēki... Un nav iespējams novilkt robežu, teikt: šāda tipa cilvēki neizbēgami nonāk pie ticības, bet šis ne. Ticība ir tikšanās ar Dievu, un tā dažādi cilvēki notiek savādāk. Viens cilvēks šo tikšanos piedzīvo tieši un viņam nav nepieciešams spriest, bet otrs domā, analizē un beidzot nonāk pie secinājuma, ka Dievs eksistē, un šī prāta pārliecība tiek nodota viņa sirdī. Saprāts vien, bez sirds līdzdalības, neved pie ticības. Ir tik daudz zinātnieku, cik jums patīk, kuri lieliski saprot, ka neviena no esošajām zinātniskajām teorijām neizskaidro Visuma izcelsmi, bet kuri nez kāpēc nevar pateikt: "Es ticu, Kungs un Radītāj." Analīzi var izmantot tikai tas, kura sirdī ir bijusi tikšanās ar Dievu. Apokalipsē ir šādi vārdi: Lūk, es stāvu pie durvīm un klauvēju: ja kāds dzird Manu balsi un atver durvis, Es ieiešu pie viņa un vakariņošu ar viņu, un viņš ar Mani. (3, 20). Kāds dzirdēs šo klauvējienu un atvērs durvis – būdams zinātnieks un galu galā nonāks pie secinājuma, ka zinātne ir bezspēcīga noteiktu lietu izskaidrošanā. Kāds pēkšņi dzirdēs klauvējienu, kas patiesībā ir dzirdēts visu mūžu – bēdās saņēmis negaidītu palīdzību. Un kāds - kad visi viņu pamet, kad viņš paliek pavisam viens. Un viņš, iespējams, pirmo reizi sapratīs, ka ir Kāds, kurš viņu mīl. Bet katrs no viņiem atpazīst Dievu, līdz tam nezināmu, sajūtā, ko nevar sajaukt ne ar ko. Jo tikšanās ar Dievu ietver atzīšanu. Protams, nav iespējams atbildēt uz jautājumu, kāpēc cilvēks atpazina Tēvu tieši šajā brīdī, nevis agrāk, ne vēlāk. Bet jebkuru no mums var salīdzināt ar augli, kas karājas zarā un nogatavojas laikā. Vienkārši kāds nobriest, kāds nokarās un galu galā nokritīs no šī zara negatavs... Kas ir ticība? Uz vienu vārdu var atbildēt šādi: ticība ir brīnums.

No cita psihologa jūs varat dzirdēt, ka ticība ir tikai labākais veids, kā noteiktām dabām dzīvot, izvairoties no visām problēmām. Baidos, ka tāda ir mana daba. Es zinu, ka nevaru iztikt bez ticības; bet - lūk, paradokss - tāpēc mani vajā šaubas par ticības patiesībām. Es domāju, ka es ticu tikai tāpēc, ka man tas ir jādara; ka manai ticībai ir sava veida vienošanās ar sevi pašu raksturs: "Lai dzīvotu, vienosimies, ka turpmāk jums un man ir tā, nevis citādi." Ko jūs teiktu par šo?

Jūs esat pārāk sarežģījis kaut ko, kas patiesībā ir ļoti vienkāršs. Ticība patiešām ir veids, kā dzīvot. Turklāt tas ir vienīgais veids, kā patiesi dzīvot. Neeksistēt, neizdzīvot, neatlaist dzīvi, proti, dzīvot. Dzīve ir Dieva dāvana. Daudzi cilvēki iznieko šo dāvanu, mīda to kājām, bez prāta spēlējas ar to vai pārvērš to par kaut kādām pastāvīgām mocībām sev - bet mazākums patiešām dzīvo! Dzīvo tie, kuriem dzīve ir Dieva dāvana. Un, ja cilvēks izvēlas dzīvi ar Dievu, tad tas tā nav psiholoģiskā uzņemšana, ko viņš piemēro sev, nevis vienošanās ar sevi, nevis subjektīva izvēle, kas saistīta ar personības īpašībām, nē, tas vienkārši ir vienīgais pareizais ceļš. Un no tā absolūti nav jābaidās.

Un kas attiecas uz to, ka ticība ir bēgšana no problēmām - ticība patiesībā rada milzīgu skaitu problēmu. Cilvēkam, kurš pazīst Dievu, melošana ir problēma, savtīga rīcība ir problēma, atteikšanās palīdzēt tuvākajam ir problēma. Lietas, kas iepriekš šķita morāli neitrālas, iegūst morālu krāsojumu. Labais un ļaunais skaidri atšķiras savos stabos, un cilvēkam tiek liegta iespēja panākt kompromisu. Teikt, ka dzīvot ar ticību ir vieglāk nekā bez ticības, var pateikt tikai cilvēks, kuram par ticību nav ne jausmas. Ticība nav izvairīšanās no atbildības, bet, gluži otrādi, cilvēka pilna atbildība par savu dzīvi.

Lieta ir tāda, ka ticība nav kompensācija par mazvērtību, nevis zaudētāju daudzums. Dzīvē ir daudzas lietas, kas var apmierināt cilvēku. Bet par cilvēkiem, kuri dara “skaisti” bez ticības, Tas Kungs saka Svētajos Rakstos: Lai mans Gars nepaliktu šajos cilvēkos mūžīgi, jo viņi ir miesa(Ģen. 6, 3). Cilvēks var kļūt tik miesīgs, tik zemisks, ka dvēsele viņā praktiski nomirst, un gars izgaist, un viņš pat nejūt vajadzību pēc tā, kam ir radīts. Bet tā ir arī cilvēka brīva izvēle un arī zināms rezultāts, pie kura viņš var nonākt. Nereliģiozā sirdsapziņa, par kuru tik daudz runāts Padomju laiki, - tā ir tā pati viltīgā sirdsapziņa, par kuras attīrīšanu priesteris lūdzas Lielās ieejas lūgšanā. Patiesi ticīgs cilvēks nekad neapgalvos: “Es dzīvoju pēc savas sirdsapziņas”, jo viņš zina, ka viņa sirdsapziņa ir ļauna. Ar nereliģiozas sirdsapziņas palīdzību cilvēks maldina sevi. Cilvēki, kuri sevi nemaldināja – svētie – uzskatīja sevi par lieliem grēciniekiem. Viņi skatījās uz sevi ar tām acīm, ar kurām Tas Kungs skatās uz mums. A parasts cilvēks redz sevi labāk nekā ir. Cilvēks, kurš uzskata, ka viņa sirdsapziņa ir tīra, ir negodīgs pret sevi. Dzelzs boļševiku un dedzīgo komjauniešu “tīrā revolucionārā sirdsapziņa” viņus netraucēja, gluži otrādi – tā ievilka brāļu karā, terorā un baznīcu iznīcināšanā. Ir subjektīvi kritēriji – tos nereliģioza sirdsapziņa izvēlas pati, un katru reizi no jauna, atkarībā no laikmeta –, taču ir nesatricināms mūžīgais kritērijs, tas ir Kungs.

Kas ir šaubas: prāta lepnums, kas ir pārliecināts, ka tikai viņš viens var aptvert visu, vai vienkārši prāta veselība, tā normāla darbība? Ko darīt ar šaubām – tikai lūgt? Vai arī mēģināt pārliecināt prātu savā valodā, tas ir, ar saviem racionālajiem argumentiem?

Šaubas ir dažādas. Ir šaubas, ar kurām ienaidnieks satricina mūsu prātu. Viss, ko ienaidnieks dara pret mums, tiek piedēvēts nevis mums, bet gan viņam. Vai šīs šaubas un svārstības mūsos atrod pamatu, tas ir cits jautājums. Šeit sākas mūsu atbildība. Ja mēs stiprinām, attīstām, kultivējam šaubas, kas rodas mūsu sirdī un prātā, tad mēs paši tā vai cita iemesla dēļ esam tām pakļauti. Kāda iemesla dēļ? Piezīme: cilvēki, kas ir negodīgi un negodīgi, parasti ir neuzticīgi un aizdomīgi pret citiem. Viņi nevienam neuzticas, jo zina, ka viņiem pašiem nevar uzticēties, un vērtē citus pēc sevis. Tātad šeit. Uzticīgs un Dievam veltīts cilvēks par Viņu nešaubīsies: ja tu vari paļauties uz mani, grēcinieku, tad vēl jo vairāk uz Kungu.

– Tātad jebkura domāšana, domāšana, tātad, savu šaubu attīstīšana acīmredzot ir grēks?

Domāšanas spējas ir tas, kas cilvēkam tiek dots radīšanai. Dvēseles radīšanai, dvēseles mājām, savai dzīvei un dzīvei sev apkārt. Un gadās, ka domāšanas process iziet no kontroles un kļūst par cilvēka saimnieku. Tad vairs netiek domāts par cilvēku, bet cilvēks par domu. Vai cilvēkam jādomā? Jā, viņš ir domājoša būtne, viņam ir jādomā. Bet garīgajai darbībai ir jāatrod atbalsts viņa sirdī. Ja cilvēka ticība ir tikai viņa galvā, viņš pastāvīgi svārstīsies. Tiklīdz tas nolaidīsies sirds rajonā, šaubas pazudīs. Kas tam vajadzīgs? Lai to izdarītu, tam ir jābūt vienkāršākam. Jo Dievs ir ļoti vienkārša būtne. Un cilvēks kļuva sarežģīts kritiena rezultātā. Bet, iegūstot vienkāršību, ko mums saka kristietība, cilvēks iegūst spēju ticēt vienkārši, tāpat kā bērni. Kāpēc Tas Kungs saka: ja jūs neatgriezīsities un nekļūsit kā bērni, jūs neieiesit debesu valstībā(Mt. 18, 3)? Kāds ir šīs bērnišķīgās ticības noslēpums? Bērns nezina, kā neuzticēties. Šeit viņš ir apmaldījies, mēs pieejam pie viņa, paņemam aiz rokas un sakām: "Ejam, es jūs aizvedīšu pie savas mātes." Un viņš ieliek roku mūsējā un mierīgi mums seko. Un mēs, pieaugušie, esam neuzticīgi: pat cilvēks, kurš patiesi piedāvā mums palīdzību vai jautā par mūsu veselību, mums kaut ko ir aizdomas. Tā ir mūsu samaitātība, ko sagroza grēks – no vienas puses, un, no otras – mūsu dzīves rūgtā pieredze. Bet katrs cilvēks ir aicināts iegūt bērna ticību. Pārtrauciet iedziļināties savās šaubās, argumentācijā un pievērsieties tiešajai pieredzei. Galu galā katram ticīgajam tas ir – pieredze par Dieva tiešu līdzdalību viņa dzīvē. Katram bija tāds brīdis, kad viņš nevarēja nesaprast: tas ir Kungs. Kad rodas šaubas, jums vienkārši jāatceras šis brīdis - kad jūsu roka iekrita Dieva rokā. Vai tad tu zināji, ka tas bija viņš? Kāpēc tu tagad netici? Kā tu esi bloķējis savu ceļu pie Dieva? Ko jūs šeit uzstādījāt, kādu argumentāciju? Jums tas viss nav vajadzīgs. Kad mēs ieliekam savu roku Dieva rokā un Tas Kungs mūs ved pa dažkārt grūtu, grūtu ceļu, bet mēs nenoraujam savu roku, mēs nebēgsim - no tā ticība kļūst stiprāka.

Bet ja nu šī pati “Dievs man palīdzēja” ir tikai kaut kāda pašhipnoze, pašhipnoze, pateicoties kurai es varēju iekšēji sakārtoties un izkļūt no kaut kāda krīzes stāvokļa?

Ja tu atsakies redzēt Dieva palīdzību un pateicies par to, to lūdzis un saņēmis, tu atrodies starp tiem deviņiem spitālīgajiem, kuri, būdami šķīstīti no spitālības, neuzskatīja par vajadzīgu nākt un pateikties Kristum (skat. Lk. 17, 12–19). Garīgā spitālība, ar kuru viņi cieta, bija daudz sliktāka nekā fiziskā spitālība. Tā ir neticība un nepateicība, un ticība tiek dota pateicīgai sirdij. No nepateicības un iekšējas nodevības ticība pamet.

Tāda dīvaina lieta: jūs varat atpazīt brīnumu par brīnumu un paļauties uz to tikai tad, ja jums jau ir ticība. Ja nav ticības, brīnums nepārliecinās. Cilvēks viņam sniegs jebkādus paskaidrojumus, ko viņš vēlas, vai arī nesniegs nekādu skaidrojumu – viņš vienkārši par viņu aizmirsīs. Daudziem reportieriem, kas ziņo par nolaišanos Svētā uguns Jeruzalemē Lieldienās tās ir tikai ziņas ziņu plūsmā: tas viņus nemaina, tāpat kā, starp citu, nemaina cilvēci kopumā. Redzamie brīnumi ir daudz mazāki nekā tie, kas notiek cilvēku sirdīs. Tas, ka muitnieks Caķejs, pieaugušais, bagāts, visticamāk, patiesi savas dzīves un profesijas izlutināts cilvēks, uzkāpa vīģes kokā, lai ieraudzītu Kristu, ir brīnums (sk.: Lk. 19, 1–10). Un tas, ka Saule apstājās, nav nekāds brīnums. Tas, kurš radīja šo sauli, var to apturēt. Tas, kurš radīja jūru, var padarīt to par daļu. Bet cilvēks var vērsties pie Dieva tikai pats, pēc savas personīgās izvēles. Un tas tiešām ir brīnums. Brīnums ir tad, kad cilvēks lūdz un pēkšņi jūt, ka Kungs dzird viņa lūgšanu, ka Viņš viņam atbild – ne ar balsi, ne ar gaismu, bet ar šo pieskārienu sirdij. Tas ir daudz brīnišķīgāks par šķirto jūru. Es, iespējams, izteikšu sev kādu nosodījumu, bet tomēr teikšu, ka man personīgi Svētās Uguns nolaišanās nav tik svarīga kā tie šķietami mazie brīnumi, ko Kungs paveica manā dzīvē. Un, ja pēkšņi izrādītos, teiksim, ka nav Svētās Uguns, ka tā ir tikai viltība, kā daži saka (es pats tā, protams, nedomāju) - tas ne mazākajā mērā nesatricinātu manu ticību. Ja cilvēka ticība sabrūk kā kāršu namiņš no brīnuma atklāsmes, tad tā nebūt nav ticība. Redzamu brīnumu mums var atņemt, bet man vienam zināmo brīnumu, kas noticis manā sirdī, neviens man nekad neatņems. Pastiprināta uzmanība redzamiem brīnumiem, vēlme ticībā uz tiem balstīties ir līdzīga vēlmei balstīties uz kruķiem. Tas ir vājums, lai gan vājums nav apkaunojošs, tas mums ir dabiski. Tomēr jāiemācās staigāt bez kruķiem.

Taču vēlreiz teikšu: lai ar mums notiktu šie patiesie, pasaulei neredzamie brīnumi, mums jākļūst pēc iespējas vienkāršākiem, nevis jāapjūk savās domās. Ir lietas, kuras nevar analizēt. Mēs varam analizēt ārējos notikumus un dažus procesus, kas notiek mūsu dvēselē, taču nav vajadzības kā zinātniska eksperimenta datus šķetināt un analizēt mūsu attiecības ar Dievu. Mums ir jāsaprot, kas mums atņem žēlastību un kas palīdz to iegūt. Reizēm Tas Kungs mums nedod žēlastību, jo tas ir pāragri, tagad tā mums nederēs; kādreiz - lai mums nerastos iespaids, ka to ir viegli dot. Bet pārsvarā – dusmas, nosodījums, smagi, smagi grēki mums atņem žēlastību. Un, ja mēģināsim no tām atbrīvoties, redzēsim, ka ir vēl dažas šķietami sīkas lietas, kas arī atņem mums žēlastību. Mūsos mūsos ir kaut kas tāds, kas ir pret žēlastību. Ja mēs to saprotam, tad mēs mācāmies žēlastības pilnu dzīvi. Un žēlastība un ticība ir nedalāmi jēdzieni, jo patiesa ticība ir Dieva žēlastības dāvana. Kad cilvēkā ir dzīva ticība, viņš to izjūt tieši kā dzīvību. No kādas nāves Tas Kungs mūs izglāba? No tā, kāda patiesībā ir dzīve bez Viņa. Dzīves sajūta kopā ar Dievu ir ticība.

Pastāv zināma saikne starp šaubām un grēku. Cilvēkam, kurš nevēlas vai neatrod sevī spēku šķirties no grēkiem zemapziņā, ir vajadzīgs, lai nebūtu Radītāja un Tiesneša.

Kad mēs lūdzam, mēs lūdzam: “Kungs, palīdzi man, es esmu pazudis bez Tevis,” mēs ticam, ka Viņš eksistē, ka Viņš mūs uzklausa un nāks palīgā. Ja viņi neticētu, viņi nelūgtos. Bet šeit ir cita situācija: cilvēkam vairs nav vajadzīga palīdzība, un viņš grasās izdarīt kādu grēku. Tomēr sirdsapziņa mudina: Tas, kuram jūs lūdzāt, ir šeit, Viņš nekur nav pazudis. Kā jūs lūdzāt Viņa vaiga priekšā, tā jūs grēkojat – Viņa vaiga priekšā. Un cilvēks saka: nē, tas tā nav, kur tas ir, šī seja. Senos laikos bija cilvēki, kuri izmantoja dvieļus, lai savās mājās iekarinātu ikonas, pirms izdarīja kaut ko grēcīgu. Tāpat Ādams slēpās no sava Radītāja. starp paradīzes kokiem, kā teikts 1. Mozus grāmatā ( 3, 8). Ja cilvēks, kas saņēmis ticības dāvanu no Dieva, dzīvo ticībā, tas viņā stiprināsies, pretējā gadījumā tas klusi viņu pametīs.

Tas, iespējams, izskaidro grēcīgā cilvēka bailes, satiekoties ar brīnumu, vēlmi, lai brīnums nenotiktu, lai tas izrādītos optiskā ilūzija vai kāda viltība?

Ja Dieva brīnums jūs biedē, tas nozīmē, ka jums kā Gadarenes valsts iedzīvotājiem ir savas cūkas, kuras jums ir dārgas, un jūs nevēlaties, lai tās mestos ezerā un tur nomirst (sk. : Mk. 5, 11–14; LABI. 8, 32–34; Matt. 8, 30–34). Cūkas ir dažādas, dažas no tām ir lielas, resnas, ņurdējošas, grūti nepamanīt, un dažām ir diezgan skaistas rozā cūkas - bet sirdsapziņa man saka, ka tās tomēr ir cūkas! Tāpēc ir briesmīgi, ka Kungs parādīsies tieši tagad – un viss, kas mūsos nav savienojams ar Viņa gaismu, tiks atklāts un tiks izspiests, padzīts. Bailes un vēlme novērsties Šis gadījums- aizsardzības reakcija. Tomēr cilvēka spēkos - katru reizi - teikt: “Kungs, kāds es esmu – es baidos no Tevis; bet es gribu iemācīties tevi mīlēt. Jo es saprotu, ka bez Tevis es pazudīšu.

– Šaubas un ticības trūkums – kā šie jēdzieni korelē? Vai tas ir tas pats vai ne?

Šie jēdzieni ir ļoti tuvi. Atcerieties, Tas Kungs saka Pēterim, izstiepdams viņam roku: neticīgs! kāpēc tu šaubījies?(Mt. 14, 31). Ticības trūkums ir maza ticība, ticība, kas dzīvo cilvēkā, bet nespiež cilvēku dzīvot saskaņā ar to. Vai atceries epizodi ar dēmonu apsēsto jauniešu dziedināšanu? Šī zēna tēvs saka Tam Kungam: ja vari, apžēlojies par mums un palīdzi mums(Mk. 9, 22). Viņam ir ticība, pietiek vērsties pie Skolotāja, bet par maz, lai noticētu Viņa visvarenībai.

Ir cilvēki, kas saka, ka nevar ticēt Dievam un visam, kas notiek Baznīcā: “Nav ticības, tas arī viss. Tāds (tāds) es, acīmredzot, pēc dabas - neticīgais (neticīgais). Ko tu teiktu tādam cilvēkam?

Neko neteiktu. Ir bezjēdzīgi kaut ko teikt, kaut ko pierādīt cilvēkam, kurš uzliek vairogu starp sevi un Dievu. Jums ir jālūdz par šādu cilvēku, lai Kungs viņu apgaismo. Un parādīt viņam mīlestību, kas ir kristiešu vidū, ir galvenais pierādījums tam, ka Mīlestības Dievs pievelk cilvēku sirdis pie sevis.

Intervēja Marina Birjukova

Žurnāls "Pareizticība un modernitāte", Nr.22 (38), 2012.g

slēpt maksājuma veidus

slēpt maksājuma veidus

Mēs runājam ar tēvu Tihonu Ševkunovu:

—Tēvs Tihon, kur paliek ticība, kur pazūd vajadzība pēc pielūgsmes, lūgšanas un prieka?

- Reiz es runāju ar arhimandrītu Serafimu (Rozenbergu). Tas notika neilgi pirms viņa nāves. No vācu baroniem pēc universitātes beigšanas viņš devās uz Pleskavas-Alu klosteri, kur pavadīja sešdesmit gadus. Viņš teica, ka mūsdienu klosterisma lielākā problēma ir apņēmības trūkums. Iespējams, to var teikt ne tikai par mūkiem, bet arī par daudziem mūsu kristiešu laikabiedriem.

Apņēmība, drosme un ar tiem saistītā garīgā cēlums ir manāmi noplicināti. Bet, ja cilvēki visu mūžu saprot, ka vissvarīgākais ir iet pie Dieva, būt Viņam uzticīgiem, neskatoties uz jebkādiem šķēršļiem un kārdinājumiem, tad viņi ticībā nemaz tik ļoti nesvārstās, lai to zaudētu.

Ticības krīze, par kuru jūs runājat, īpaši spilgti izpaužas mūsu pusaudžos. 8-9 gadus veci bērni dodas uz baznīcu, dzied kliros, pārsteidz un aizkustina visus apkārtējos, savukārt 14-16 gadu vecumā daudzi, ja ne lielākā daļa, pārtrauc apmeklēt baznīcu.

- Kāpēc tas notiek?

“Bērni netika iepazīstināti ar Dievu. Nē, protams, viņi tika iepazīstināti ar rituāliem, Baznīcas slāvu valoda, ar pavēlēm templī, svēto dzīvi, svētie stāsti organizēta bērniem. Bet viņi neieviesa pašu Dievu. Tikšanās nenotika. Un izrādījās, ka abi vecāki un Svētdienas skola un diemžēl priesteri cēla bērnu ticības namu “uz smiltīm” (Mt.7:26), nevis uz akmens – Kristus.

Kā tas notiek, ka bērni nepamana Dievu, neskatoties uz visiem sirsnīgākajiem pieaugušo mēģinājumiem ieaudzināt viņos ticību? Kā tas nākas, ka bērns savā bērnības dzīvē, Evaņģēlijā, neatrod spēku saskatīt Kristu Glābēju? Atbildot sev uz šo jautājumu, mēs izvirzām vēl vienu pieaugušo problēmu, kas bērnos atspoguļojas kā spogulī. Tas ir tad, kad gan vecāki, gan priesteri māca vienu, bet dzīvo savādāk. Tas ir visbriesmīgākais trieciens bērnu ticības maigajiem spēkiem, nepanesama drāma viņu jūtīgajai apziņai.

Bet ir arī citi piemēri. Varētu atvest vēl vienu, bet šī man īpaši palikusi atmiņā: 1990. gadā, pirmajā Vācijas ceļojumā, par lielu pārsteigumu saņēmu labu mācību no priestera. katoļu. Mani pārsteidza viņa ganāmpulks – ļoti tīri jaunieši vecumā no 16-20 gadiem, kas patiesi cenšas dzīvot kristīgu dzīvi. Es jautāju šim priesterim, kā viņam izdodas glābt šos pusaudžus no agresīvā kārdinājumu un prieku uzbrukuma, kas tik pazīstami viņu vienaudžiem Rietumos? Pēc tam viņš paskatījās uz mani pilnīgā neizpratnē. Un viņš teica vārdus, kas ar savu vienkāršību un skaidrību mani vienkārši satrieca (man ļoti žēl, ka es to nedzirdēju Pareizticīgo priesteris): "Jā, viņi vienkārši mīl Kristu vairāk nekā visas šīs baudas!"

Vai mēs esam citā situācijā?

- Protams, nē! Mums ir arī daudz spilgtu piemēru, paldies Dievam. Mūsu Sretenskas seminārs Es redzu apbrīnojami tīrus un sirsnīgus puišus, lai gan, protams, ir visādi kārdinājumi, dzīve ir dzīve.

— Bet tie ir pusaudži, un kā ir ar cilvēkiem, kuri templī ieradās kā pieauguši?

- Kāda atšķirība? Kaut kas līdzīgs notiek ar pieaugušajiem. Mēs arī kārdinām viens otru (šajā gadījumā “šos mazos”, par kuriem runā Glābējs — ne vienmēr bērni pēc vecuma) ar savu remdenumu, apzinātu evaņģēlija baušļu pārkāpšanu un nešķīstu dzīvi. Pamazām cilvēkos veidojas priekšstats, ka kristietis parasti var dzīvot, kā grib. Un, ja tas notiek, cilvēki, kuri jau ir nonākuši pie ticības pilngadība, pamazām zaudē interesi par garīgo dzīvi, viņiem viss garlaikojas. Nav īstas kopības ar Dievu, kas nozīmē, ka nav gara dzīvības. Pirmie trīs ticības gadi pareizticība ir interesanta, jauna dzīve tver un nes daudz jaunu iespaidu, un tad nāk ikdiena.

Varbūt tā ir kā ģimenes dzīve. Tad vajag strādāt, izturēt, izturēt, pirmām kārtām pašam. Tas tiešām ir grūti. Un priekšā cilvēkiem, kuri ir nonākuši pie ticības, teiksim, 25 gadu vecumā, vēl ir piecdesmit gadu šāda darba. Tā tas ir bijis vienmēr, nav brīnums. Šāds sausums, kā likums, ir neizbēgams garīgās dzīves posms. Par to daudz un interesanti raksta, piemēram, svētais Teofans Vientuļnieks. Šis ceļa posms ir tuksnesis, kas ir jāpārvar. Diemžēl ne visiem mūsu brāļiem un māsām tas izdodas. Un daži pat mūžīgi un ar lielu prieku rok šajās neauglīgajās smiltīs, un tās var būt ļoti grūti no turienes izvilkt.

Kas izraisa šo sausumu? Cilvēks dara visu, kas jādara - iet uz grēksūdzi, uzskaita lietas, kuras, kā viņš zina, sauc par grēkiem, izlasa likumu, iet uz kausu, un jo tālāk, jo vairāk šķiet formālisms, jo mehāniskākas darbības. “lasīt”, “aizstāvēt”, lai teiktu grēksūdzē. Ko darīt? Cik pareizi?

- IEKŠĀ Svētie Rakstiļoti noteikti ir teikts, kā atdzīvināt dvēseli, kā likt dvēselei atkal kļūt jaunai un dzīvai. "Meklējiet Dievu, un jūsu dvēsele dzīvos." Meklējiet Dievu neatkarīgi no tā! Spītīgi un neatlaidīgi. Un tad piepildās Kunga Jēzus Kristus apsolījums: "Meklējiet, tad jūs atradīsiet."

Bet, ja nav Dieva meklējumu, ja pazūd izsalkums pēc Dieva, vēlme Viņu aptvert, tas ir iemesls ļoti nopietnam satraukumam. Ir jāstrādā ar visiem iespējamiem līdzekļiem, lai atjaunotu šo vēlmi savā dvēselē. Bez tā nekas labs nenotiks. Vai arī labākajā gadījumā būs jāgaida kā glābjošs lietus uz izkaltušas zemes, satricinot pārbaudījumu, slimību, smagu brūču un kārdinājumu dvēseli.

Bet vai tas ir iespējams nespeciālistam?

– Uz lajiem? Jā, viņiem tas ir iespējams! Kā teica tēvs Jānis (Krestjankins), mūsu laikos spēcīgi kristieši tiek glābti pasaulē, bet vājie klosterī. Kad tu stāvi pie grēksūdzes, sazinies ar draudzes locekļiem, tu redzi, kādi apbrīnojami askēti ir starp lajiem, kā mums, kas sevi saucam par mūkiem, no viņiem jāmācās.

Atceros, reiz 80. gadu vidū staigājām ar tēvu Jāni (Krestjankinu) pa Pleskavas alu klosteri. Pēkšņi pie priestera pieskrēja kāds satraukts jauneklis, “bāls ar degošām acīm” un sāka skaļi sūdzēties: “Tēvs, Maskava ir tik pretīga pilsēta, jaunā Babilona! Cilvēki ir bezdievīgi, briesmīgi! Un pēkšņi tēvs Džons aizsedza muti ar roku un stingri sacīja: “Par ko tu runā? Maskavā katru dienu notiek 40 pasākumi Dievišķās liturģijasčetrdesmit tempļos! Tur, kaut kur 12 stāvu blokmājas 8. stāvā, dzīvo tādi apbrīnojami pasaulei nezināmi askēti! Īstus svētos jūs pat nevarat iedomāties." Toreiz biju pārsteigts, jo domāju, ka visi askēti dzīvo tikai attālos klosteros, kaut kur uz Solovkiem vai Ēģiptē. Un tagad – un tā ir taisnība – es pats redzu apbrīnojamus askētus – vienkāršus liešus, kuri mani māca un glābj pazemīgi, parādot, kā mūsdienās ir iespējams dzīvot patiesi askētiski, kā kristietim.

- Ko tas dara Kristīgā dzīve?

– Kristus bausļa pildīšanā mīlēt Dievu un tuvāko.

Tie ir parasti cilvēki – sievietes, zēni, meitenes, nobrieduši vīrieši. Es nerunāju par vecmāmiņām, kuras ievēro šādus lūgšanu noteikumus, par kuriem uzzinot, teikšu godīgi, mūki jūtas neomulīgi. Turklāt viņi regulāri ievēro šos noteikumus gadu desmitiem. Un ar pilnu pārliecību, ka viņi neko īpašu nedara! Viņa lasa tik daudz kathismu savam vecākajam dēlam, tik daudz savam vidējam dēlam, tik daudz savai jaunākajai meitai. Turklāt viņš nolasa pusotru tūkstoti Jēzus lūgšanu, lai kaut nedaudz sajustu savu grēcīgumu. Turklāt lūgšanas pēc vienošanās un akatists - kā gan tas varētu būt bez viņa ?! Es jums saku īsto lūgšanu noteikums mūsu īstais draudzes loceklis. Un tādi askēti un askēti - neskaitās! Turklāt viņi katram gadījumam strādā, iet iepirkties, glauda, ​​mazgājas, audzina bērnus un mazbērnus. Un viņi nav lepni, viņi nav iedomīgi, viņi sevi piedēvē par neko, viņi ir gatavi jebkurā brīdī kalpot savam tuvākajam. Tikai saziņa ar šādiem cilvēkiem ir pārsteidzoša palīdzība mums, ticības, cerības un apņēmības nabadzīgajiem.

"Bet īstā kristietība nav lūgšanu lasīšana, vai ne?"

– Protams, ne lūgšanu lasīšanā. Un lūgšanā kā dzīvā kopībā ar Dievu! Jums tikai jāsaprot, ka lūgšanas forma var būt ļoti dažāda. Svētie tēvi uzskata, ka garīgo dzīvi nosaka tieši lūgšanas kvalitāte un tīrība. Bet pats par sevi saprotams, ka, ja cilvēks tic, ka viņš lūdz, un tajā pašā laikā ir dusmīgs, nemīl cilvēkus, tad viņu var tikai žēlot. Bet ziniet, varbūt man ir paveicies, bet es sen nebiju saticis tādus cilvēkus.

— Ir daudz piemēru, kad jaunieši kalpo templī, un viņu ģimenes nesaskata no viņiem nekādu palīdzību…

- Nu, gadās, ka cilvēks, kā saka, "zakronstadtit". Viņš sāk iedziļināties garīgajā dzīvē un dodas uz gaišu mērķi, kāpjot pāri saviem nelaimīgajiem mīļajiem. Tam ir biktstēvs. Ir laiks. Ir nelaimes. Visbeidzot, ir kritieni. Bet es tādus bēdīgus gadījumus nepasniegtu kā šodienas normu. Drīzāk es domāju, ka tā ir tāda bērnības slimība. Daudzi ir slimi ar vējbakām, bet ne visi ir saslimuši.

- Bet tieši šādi negatīvi gadījumi šodien ir daudzu lūpās ...

- Tagad zināmā mērā tā ir kļuvusi labā formā Pareizticīgo aprindas teikt, ka cilvēks lūdza: viņš lasa noteikumus, kanonus, kathismas, viņš ir pārāk dievbijīgs. To izrunā kā diagnozi. Bet mēs uzņemamies tiesnešu lomu lielākoties nevis no pārlieku lielas garīgās spriešanas dāvanas. Un biežāk no mūsu pašu ticības trūkuma, slinkuma un egoisma. Tieši mūsu slinkās atpūtas pašaizsardzības nolūkos tiek apzināti uzzīmēts tēls - sava veida Feraponts no Brāļiem Karamazoviem, atcerieties, Dostojevskim bija tik nežēlīgs un neprātīgs askēts.

Ziniet, ir lielas briesmas tajā, ka mēs labprātīgi izkliedzam un uzpūšam tik sāpīgus brīžus un ar šiem piemēriem sākam, paši sev nemanāmi, aizstāvēt savu nolaidību un remdenumu. Un vispār baznīcas vidē arvien vairāk sāka griezties tāds ļaunums un to vispārinājumā aplami stereotipi: ja baznīcas sievietes, tad ļaunas raganas, ja jaunieši, tad viņi ir bēdīgi slaveni, ja pieaugušie, tad lūzeri, ja viņi ir. altāra serverus, tad viņi atstāja savu ģimeni tempļa dēļ, ja mūki, tad naudas grābēji un nelietīgie.

Bet dažreiz tas notiek...

- Kurš strīdas? Nevar teikt, ka tā nemaz nav, ka tā nav taisnība. Bet kāpēc ar neatlaidību, labāka pielietojuma cienīgu, pārliecināt sevi un citus, ka šāds stāvoklis ir mūsu Baznīcas īpatnība.

Es reiz ceļoju pa pareizticīgo forumiem, un kļuva vienkārši nepanesami, ar kādu cinisku ļaunprātību pareizticīgie, kas sevi uzskata par ļoti baznīcā izglītotiem, izturas ne tikai pret garīdzniekiem, kurus viņi parasti nenovērtē, bet arī pret dievbijīgākajiem lajiem.

- Viņi saka: "pareizticība" un "smadzeņu pareizticība" ...

– Šie termini, baidos, nav nākuši ne no kurienes, bet gan no pareizticīgās vides. Jo tikai “savējie” var tik smalki iedurt. Tomēr, lai kā arī būtu, bet mūsu vidē tās tiek uzņemtas ar entuziasmu. Taču tā ir patiesi satraucoša parādība mūsu kristiešu kopienā. Turklāt pamazām mēs paši sākam skatīties uz sevi un apkārtējiem tieši caur šādu nicinājumu prizmu.

"Rīkoties saskaņā ar tradicionālo dievbijību ir kļuvis... uncomme il faut?"

“Atcerieties, kā Tolstojs bērnībā, pusaudža gados, jaunībā” apbrīnojami runāja par “comme il faut”, kā “comme il faut” nežēlīgi ietekmēja viņa dzīvi. Tagad (par laimi tikai baznīcas aprindās, jo tādus vienkārši nevar nosaukt par baznīcas cilvēkiem) veidojas pareizticīgo comme il faut, un, ja cilvēks tajā neiederas, viņš ir izstumts, pilnīgi nicināms cilvēks.

Tādējādi mēs nonākam pie cinisma un patiesībā pie pašas remdenuma slimības pirmsākumiem, kas ir inficējuši kristiešus kopš Lāodikejas baznīcas laikiem. Ienaidnieka spēks, ko sāk saputināt garīgi atdzisušie kristieši no Baznīcas iekšienes, ir bezgala bīstamāks par jebkuru ārēju spēku par vajāšanu.

Mēs mācām saviem skolēniem nekādā gadījumā nekļūt par "pareizticīgajiem comme il faut", jo viņi paši nepamanīs, kā zaudēs ticību, kā kļūs par karjeristiem, kā absolūti mainīsies visas vērtības viņu dzīvē.

Vecākās paaudzes cilvēki, sanākot kopā, bieži saka: “Cik lieliski bija 60. un 70. gados, kāda tā bija ticība!”. Mēs to sakām ne tikai tāpēc, ka sākam novecot un kurnēt, bet tāpēc, ka tā patiešām ir. Tad bija ārēja pretestība Baznīcai no valsts puses, bet mēs bijām kopā un novērtējām visus. "Pareizticīgie" - tas noteikti būtu kaut kas no ienaidnieka nometnes. Par smadzeņu pareizticību varēja teikt tikai Jemeļjans Jaroslavskis. Pareizticīgā persona Es nekad nelietotu tādus vārdus, tādus izteicienus, es nekad tos neatkārtotu. Un tagad tas ir dzirdams baznīcas vidē, viņi ar to plīvo, viņi lepojas!

Kāpēc rodas šāda attieksme?

- Kas notiek? Cilvēki gāja uz Baznīcu, bet tikai daļēji to mīlēja. Un pakāpeniski, gadu gaitā, savas dvēseles noslēpumā viņi saprata briesmīgo patiesību: viņi izturas pret pareizticību ar visdziļāko nicinājumu. Ar viņiem sākas briesmīga nodevīga cinisma slimība, kas līdzinās Hama darbībai. Un apkārtējie tā vai citādi ar to inficējas. Bet mēs patiešām esam vienots organisms – Baznīca, tāpēc šai slimībai kaut kā ir jāpretojas.

Kad pareizticīgie padomju gados saskārās ar šādu lietu, viņi saprata, ka tas ir “no mūsu ienaidniekiem”, “no pretiniekiem”. Tagad nicinājuma un augstprātības mācības arvien vairāk māca baznīcas cilvēki. Un mēs zinām šo mācību rūgtos augļus.

- Slikta prognoze...

Atliek tikai atcerēties svētā Ignācija vārdus, kas teica, ka "Atkāpties ir Dieva ļauts: nemēģiniet to apturēt ar savu vājo roku." Bet tad viņš raksta: "Ejiet prom, pasargājiet sevi no viņa." Neesiet ciniķis.

- Kāpēc? Galu galā ciniski spriedumi dažreiz ir precīzi ...

- Atturība un asprātīgi ņirgāšanās, kad muļķis vai nekaunīgs cilvēks tiek nolikts viņa vietā, kad vēlas kādu pasargāt no pārmērīga entuziasma - tas ir diezgan pieņemami. Bet cinisms un kristietība nav savienojami. Cinisma pamatā, lai kā tas sevi attaisnotu, ir tikai viena lieta – neticība.

Reiz man gadījās vienu un to pašu jautājumu uzdot diviem askētiem - tēvam Jānim (Krestjankinam) un tēvam Nikolajam Gurjanovam: “Kas ir mūsdienu galvenā slimība baznīcas dzīve? Tēvs Jānis uzreiz atbildēja - "Neticība!" "Kā tā? - es biju pārsteigts. Kā ar priesteriem? Un viņš atkal atbildēja: "Un priesteriem ir neticība!" Un tad es nonācu pie tēva Nikolaja Gurjanova - un viņš man teica pilnīgi neatkarīgi no Fr. Jānis teica to pašu – neticību.

– Un neticība kļūst par cinismu?

Cilvēki pārstāj pamanīt, ka ir zaudējuši ticību. Ciniķi ir ienākuši Baznīcā, viņi tajā dzīvo, ir pieraduši, un īsti negribas to pamest, jo viss jau ir pazīstams. Un kā viņi uz to skatīsies no malas? Ļoti bieži cinisms ir profesionālās pareizticības slimība.

"Bet dažreiz cinisms ir ļoti neaizsargāta, nedroša cilvēka, kas ir aizskarts vai ievainots, aizsardzības reakcija…

– Ar ko, piemēram, “aizliegtās mākslas” izstāde atšķiras no Perova gleznas “Tējas dzeršana Mitiščos”? Aizliegtajā mākslā ir pretīgs cinisms, savukārt Perovā tā ir denonsēšana. Sāpes un denonsēšana, par ko mums vajadzētu būt tikai pateicīgiem.

Un askēti varētu teikt ļoti skarbi, piemēram, Optinska mūks Šieromonks Ļevs. Jā, un šodien mums Maskavā ir brīnišķīgs virspriesteris, kurš prot pajokot tik asi, ka tas nešķitīs maz. Taču nevienam neienāktu prātā teikt, ka viņš ir ciniķis, jo viņa jokos nav ļaunprātības.

– Lasot M. Ņesterova memuārus, vienmēr pieķēru sevi pie domas, ka šodien viņu noteikti izsmies. Piemēram: “Māte bija Iverskajā. Viņi nozaga somu ar naudu, bet viņi to noskūpstīja” - visi tūlīt teiks, lūk, pareizticīgie ...

- Pirms divdesmit gadiem mēs par šādu cilvēku būtu teikuši: "Kungs, kāda ticība, cik labi!" Un šodien labklājība ir relatīva Pareizticīgo ticība izrādījās liels pārbaudījums kristiešiem. Atcerieties, Apokalipsē: “Jo jūs sakāt: “Es esmu bagāts, esmu kļuvis bagāts un man nav vajadzības”; bet tu nezini, ka esi nožēlojams un nožēlojams, un nabags, un akls un kails” (Atkl. 3:17). Mēs esam nabagi ticībā, un tāpēc daudziem cilvēkiem, uz mums skatoties, apnīk būt pareizticīgajiem. Viņi joprojām iet pēc inerces, pēc pirmās mīlestības, viņi joprojām atceras, cik daudz viņi saņēma Baznīcā, un cer saņemt žēlastību nākotnē.

— Kā pareizi orientēt savu garīgo dzīvi?

Vispriecīgākā lieta garīgajā dzīvē ir jaunu lietu atklāšana. Atcerieties, ar kādu prieku jūs cēlāties svētdienas rītā uz liturģiju, kā jūs dedzīgi lasījāt svētos tēvus un visu laiku atklājāt sev jaunas lietas. Ja Evaņģēlijs mums neko neatklāj, tas nozīmē tikai to, ka esam noslēgušies jaunā atklāšanā. Atcerieties Kristus vārdus Efezas draudzei: "Atcerieties savu pirmo mīlestību."

Sveiki! Mani sauc Saša. Man ir apnicis dzīvot šajā kolizejā.
Par mani:
Kopš bērnības man bija nepatīkams gadījums, pēc kura bija problēmas ar muskuļiem vienā sejas pusē. Daži radinieki mani uzskatīja par ķēmu, tomēr atvainojās tikai nesen. AR bērnudārzs Es aizbēgu, jo kāds nodarīs ļaunu, bet visi norādīja uz mani, un es tiku sodīts par neko. Pēc bēgšanas mani vairs neveda uz bērnudārzu. Skolā nebija draugu, man šķiet, ka es viņus atbaidīju ar savu izskatu. Sēdēju mājās ar grāmatām, slēdzu studijas, jo nekā cita nebija. Es tikko izstrādāju savu iekšējā pasaule. No vidusskolas sāka parādīties draugi, bet viņi visu nodeva. Biežāk viņi vienkārši izmantoja laipnību, bet klausījās apmelojumos. Viens aizgāja un visi pārējie kopā ar viņu. Man nav draugu. Lai kā es censtos viens otru iepazīt, nekas labs neiznāk: vai nu es atbaidu tos, ar kuriem vēlējos būt tuvāk garā, vai arī viņi sāka mani izmantot (rok viņiem dārzu, veic mājas darbus). , tāpat kā man ir pienākums un ar tādu pašu intonāciju), esmu atstāta novārtā. Es neredzēju patiesu draudzību, esmu viņiem vajadzīga kaut kam, bet, tiklīdz šī lieta viņā parādījās, viņi mani vienkārši pameta. Gadījās, ka viens cilvēks aiziet, bet pārējie aiziet pēc viņa, saka, tā kā viņš nesazinās, tad mēs ne.
Arī personīgajā dzīvē nekas labs. Vidusskolā man viena iepatikās, viņa izrādīja interesi un es viņai atzinos. Izrādījās, ka viņa tikai "joko" un nekā nebija un nebūs. Toreiz es nebiju pārāk sarūgtināts. Vēlāk es satiku meiteni, kura šaubījās par manu mīlestību, ka ar tādu skatienu es vienkārši pieņēmu pirmo, kas piekrita, lai gan es viņai pierādīju, ka tas tā nav. Viņa pameta. Tad bija vēl viens. Es domāju, ka es viņai biju vienkārši eksotiska. Viņas vecāki bija pret to, viņas draugi arī, un beigās arī mēs izšķīrāmies.
Tad es satiku citu, viņa bija apmierināta ar mani un teica, ka esmu apmierināta, bet es tevi nemīlu un negribu. Grūti nosaukt par "šķīrušies", jo viņi pat nesatikās... Un tā, es satiku meiteni, kura mani aizrāva līdz dziļumiem. Esmu gatava viņai visu veltīt, es to daru, bet viņa mīl citu. Šī cita dažreiz uzvedas dīvaini, vieglprātīgi, un viņa no tā cieš, un man no tā nav viegli. Man ir sāpīgi redzēt viņas ciešanas, man ir sāpīgi, ka viņiem neklājas labi, jo viņa viņu mīl un ir viņam uzticīga, un man ir skumji, ka viņa nevar būt kopā ar mani. Es cenšos viņu aizmirst jau vairāk nekā gadu, bet ar katru dienu jūtas kļūst stiprākas, patiesībā, tāpat kā sāpes, šķiet, ka tā ir robeža, bet dvēselei nav robežu... Es varu' nedzīvot bez tā. Mani pievelk viņa kā magnēta pretējās puses. Es dodu visiem siltumu un neprasu neko pretī, es gribu sagādāt prieku visiem, bet kaut kas manī beidzas, nav kaut kādas atgriešanās, nav iespējas mani uzmundrināt, kāds to vienkārši ņem par labu piešķirts (man vienkārši ir) , un kāds vienkārši klusē, it kā tukšumā un tikai reizēm var dzirdēt "paldies". Ļoti vēlos saņemt no viņas atbalstu, siltumu, kura man tik ļoti pietrūkst, gribu ģimeni. Viņa man kļuva par visu.
Kopš vidusskolas laika maniem vecākiem nav izdevies. Šizofrēnija un alkoholisms. Brīvdienas neesmu redzējis kopš bērnības. Mēģināju kaut kā nomierināties, ietekmēt vecākus, bet tas viss ir bezjēdzīgi, esmu nogurusi, gribu savu silto ģimeni, kas nesanāk. Un es redzu pēdējo meiteni kā pēdējo cerību, esmu piepildīta tikai ar viņu, bet es zinu, ka no tā nekas nesanāks, viņa visu izturēs, bet nebūs ar mani, nedos siltumu. Mirušas cerības, miruši sapņi. ES nezinu ko darīt.
Es lūdzu Dievam laimi, bet laimes joprojām nav, nav neviena un nekā. Es esmu kā neglīts dzīvnieks, kuru neviens nepasargās, bet kurš prot mīlēt. Es zaudēju cerību, zaudēju ticību, ticību Dievam, ticību visam, zaudēju visu. Mana pasaule bez viņas ir pelēka. Es gribu pamest šo pasauli. Tādi vārdi kā "vājš" un tā tālāk neķeras, lai es tāds esmu, man vienkārši nav par ko cīnīties, un man nevajag dzīvību, man nevajag bez krāsām, ko tā var dot. Nav draugu, nav mīlestības, nav atbalsta, nav nekā... Ko man darīt? Kā var dzīvot ar tādu elli iekšā, kad saproti, ka tu nevienam šajā pasaulē neesi vajadzīgs un nevienam neinteresē, ka kāds ir gatavs runāt internetā, jo neredz īsto, bet neiet attiecībās vairs... Kad vienīgais, kurš kļuvis par gaismu un pestīšanu nekad nebūs ar mani... Nezinu ko darīt un gribētu palīdzību.
Atbalstiet vietni:

Saša, vecums: 29 / 11.01.2016

Atbildes:

Saša, paldies par vēstuli. Dziļi un dvēseliski... paldies, ka esat! Gatavs dot siltumu un palīdzēt tieši tāpat, neko neprasot pretī. Tici man, tev būs viss, draudzīga, mīloša ģimene un mierīga laime. Tiem, kas prot gaidīt, viss notiek laikā. Bet jums nav jāzaudē ticība ... ar pašnāvību elle nebeigsies, bet turpināsies līdz bezgalībai ... tas ir patiešām biedējoši. Ziniet, patiesai mīlestībai izskats nav īsti svarīgs, vēl nav pienācis laiks satikt savu dvēseles palīgu. Man šķiet, ka Tas Kungs tev dod iespēju atklāt visu tavas dvēseles dārgo potenciālu, iemācīties mīlēt bez pretenzijām... ja tu lasi Evaņģēliju, atceries, ka Kungs tika sists krustā par visu labestību un mīlestība, ko viņš deva cilvēkiem... garīgās mokas- daudz gaišu, garīgu cilvēku. Un atlīdzība par to ir lieliska - patiesas jūtas, īsts draugs un īsta mīlestība, vienu un uz mūžu, jo tagadne ir gabala kopija. Es tevi lūdzu, gaidi savējo un palīdzi Tam Kungam!!!"

Tatjana, vecums: 30 / 11.01.2016

Saša! Cik lieliski, ka pasaulē ir tādi cilvēki kā jūs! Tu raksti, ka centies ietekmēt savus vecākus, tā nav viegla misija. Jūs neesat vienaldzīgs pret citiem. Radinieki, svešinieki... Saša, tu nedzīvo tikai pasaulē. Jums ir tiesības uz laimi. Gaidīt to. Jums ir Dieva dārgums – jūs zināt, kā mīlēt. Lūdz, lai Dievs iemāca jums pazemību un gudrību. Jā, tas izklausās pēc lasīšanas, taču nekad nešaubieties, ka Dievs par jums zina. Pacietību jums. Un Tas Kungs tevi pasargā! Es novēlu jums lielu laimi!

Klāra, vecums: 34 / 11.01.2016

Sveika Saša! Tātad šī meitene nav tava otrā pusīte, nu, mēs nevaram piespiest otru cilvēku iemīlēties! Tu nebūsi spiests būt jauks! Lēnām aizmirstiet to, vislabāk bloķējiet visas domas par to, nevelciet sevi ar cerībām, nežēlojiet sevi! Vispār man liekas, ka ir brīnišķīgi, ja cilvēks spēj MĪLĒT! Galu galā daudziem nav dots piedzīvot šo sajūtu! Novērsiet uzmanību no savām iecienītākajām lietām, nekautrējieties!

Irina, vecums: 28.11.2016

Paldies par atbalstu! Pat ja šie vārdi nepalīdz, pati uzmanība man jau ir vērtīga.

Saša, vecums: 29.02.2016

Kaut ko var izdarīt tūlīt.

"Es pat nezinu, man šķiet, ka es vairs neticu ... Un ko ar to darīt, es nekad neuzzināšu ..." Es dzirdu šos vārdus katru dienu no visas pasaules, no pārstāvjiem no jebkuras kristīgās konfesijas, no katra sociālo kāpņu pakāpiena.

Visi viņi kādreiz bija ļoti dievbijīgi, bet tagad, saskaņā ar dažādu iemeslu dēļ, ticības augsne izslīd no viņu kājām - un viņi ir panikā.

Viņu bailes ir saprotamas. Tas tiešām ir diezgan biedējoši. Viena lieta ir apšaubīt Baznīcas pamatus vai norādīt uz nepilnībām reliģiskajās sistēmās, ko cilvēki paši ir izdomājuši, vai pat kritizēt Bībeli un tās interpretācijas veidu. Ar to visu var sadzīvot. Mēs varam iziet cauri šīm krīzēm un joprojām stingri ticēt, ka Dievs pastāv un ka Viņš ir labs. Ir dienas, kad tas ir vienīgais, kam ticam, bet parasti ar to pietiek.

Ticības zaudēšana ir vairāk nekā gribas vājums.

Bet ko darīt, ja, neskatoties uz bezmiegu, intensīvām lūgšanām, nebeidzamiem jautājumiem un gribasspēka sasprindzinājumu, saproti, ka vairs nekam netici? Ko darīt, ja pati Dieva realitāte (vai fakts, ka Dievs ir labs) kļūst par greznību, ko jūs nevarat atļauties? Kā izdzīvot garīgas katastrofas vidū?

Nepadodies. Dievs ir pietiekami stiprs, lai tiktu galā ar jūsu šaubām.

Biežāk nekā nē, tas nav par vēlmi kļūt vēl stingrākam vai "reliģiskākam". Vairumā gadījumu cilvēki sāk šaubīties, neskatoties uz pastāvīgu Bībeles lasīšanu, lūgšanu, regulāru baznīcas apmeklēšanu, piedalīšanos dievkalpojumā un vēlmi ticēt no visas sirds. Viņi ne mirkli nevairījās no visām šīm pareizajām lietām. Viņi patiesībā ir dievbijīgi un aktīvi kristieši, tikai visas šīs darbības vairs nesniedz skaidrību, pārliecību un mierinājumu, ko viņi agrāk deva.

Gandrīz visi, kas nāk pie manis šī garīgā tukšuma un sausuma stāvoklī, saka, ka jūtas vainīgi. Viņi žēlojas, saprotot, ka neviens nevar palīdzēt atgūt zaudēto, un paši sevi lamā, ka nespēja piespiest sevi noticēt kā agrāk, kad tas bija viegli un vienkārši.

Ja jūs šobrīd atrodaties tādas garīgas vētras vidū, es jums neteikšu, ka ir ātrs un vienkāršs veids, kā atgūt savu ticību. Es pat nevaru teikt, ka jūs to kādreiz atgriezīsit, vismaz sākotnējā formā. Iespējams, jūs gaida kaut kas pilnīgi atšķirīgs no iepriekš pieredzētā.

Atgriezties

Un tomēr kaut kas ir jādara. Jautājums - ko?

Varbūt jums ir vairāk jālūdz vai jāsāk studēt Bībeli grupā, vai biežāk jāiet uz baznīcu. Vai varbūt nē. Galu galā Dievs ir atrodams ne tikai "garīgās lietās".

Varbūt šodien tev vienkārši vajag paskatīties apkārt, ielūkoties pazīstamās formās, ieklausīties, pieskarties, ieelpot un nogaršot. Varbūt labākais, ko varat darīt, ir vienkārši vēlreiz apskatīt lietas un darbības, kuras jūs tik labi zināt, un pieņemt tās vēlreiz ar pateicību.

Kad jūs pieņemat šīs skaistās, tīrās, pamanāmās dāvanas un novērtējat tās, jūs nevarat neatzīt Devēju. Tā var būt visa ticība, kas jums šobrīd var būt, bet tas ir labi. Tikai dzīvot un pateikties par dzīvi jau ir garīgi meklējumi; tā ir svēta attieksme.

Mazāk pagriezienu – ātrāk uz paredzēto mērķi

Jūs redzēsiet, kā pateicības sajūta vedīs jūs tiešā ceļā uz zaudēto ticības sajūtu. Tas attīrīs ceļu pie Dieva no visām skumjām, vilšanās, šaubām un pat reliģiozitātes.