Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Kurā datumā Petrova amats būs 2020. gadā? 2020. gadā Petrova gavēnis ilgst no 15. jūnija līdz 11. jūlijam.

Kam par godu tas nosaukts? Kāda ir tā rašanās vēsture? Lasiet visu šo un vairāk mūsu rakstā.

Pētera amata rašanās

7 dienas pēc tam, kad sākas svētki (Vasarsvētki), pieminot divus visvairāk cienījamos apustuļus Pēteri un Pāvilu.

Pētera gavēņa - agrāk to sauca par Vasarsvētku gavēni - nodibināšana aizsākās pirmajās dienās. Pareizticīgo baznīca. Viņš īpaši nostiprinājās, kad Konstantinopolē un Romā Sv. vienāds ar ap. Konstantīns Lielais (miris 337. gadā; pieminēts 21. maijā) uzcēla baznīcas par godu Sv. Galvenie apustuļi Pēteris un Pāvils. Baznīcas iesvētīšana Konstantinopolē notika 29. jūnijā (pēc vecā stila; tas ir, 12. jūlijā pēc jaunā stila), un kopš tā laika šī diena ir kļuvusi īpaši svinīga gan Austrumos, gan Rietumos. Šī ir gavēņa beigu diena. Tās sākotnējā robeža ir mobila: tā ir atkarīga no Lieldienu svinēšanas dienas; tāpēc badošanās ilgums svārstās no 6 nedēļām līdz nedēļai un vienai dienai.

Tautā Petrova gavēni sauca vienkārši par "Petrovku" vai "Petrovkas badastreiku": vasaras sākumā no pēdējās ražas bija palicis maz, un jaunā vēl bija tālu. Bet kāpēc publicēt visu to pašu Petrovskis? Kāpēc apustuliskais ir saprotams: apustuļi vienmēr gatavojās kalpošanai, gavējot un lūdzot (atcerieties, kā, kad mācekļi jautāja, kāpēc viņi nevar izdzīt dēmonus, Kungs viņiem paskaidroja, ka šāda veida iznāk tikai ar lūgšanu un gavēšanu (sk. Marka 9, 29), un tāpēc Baznīca aicina mūs uz šo vasaras gavēni, sekojot to piemēram, kuri, Svētās Trīsvienības dienā (Vasarsvētkos) saņēmuši Svēto Garu, “darbā un nogurumā, bieži nomodā, izsalkums un slāpes, bieži vien gavējoties” (2. Kor. 11, 27) gatavojās Evaņģēlija sludināšanai visā pasaulē, un gavēņa nosaukšana par "Pēteri un Pāvilu" ir vienkārši neērta - pārāk apgrūtinoši, sagadījās, ka, nosaucot apustuļus. , mēs vispirms izrunājam Pētera vārdu.

Svētie apustuļi bija tik dažādi: Pēteris, apustuļa Andreja Pirmā aicinājuma vecākais brālis, bija vienkāršs, neizglītots, nabags zvejnieks; Pāvils ir bagātu un dižciltīgu vecāku dēls, Romas pilsonis, slavenā ebreju tiesību skolotāja Gamaliēla audzēknis, ”rakstu mācītājs un farizejs”. Pēteris ir uzticams Kristus māceklis jau no paša sākuma, liecinieks visiem viņa dzīves notikumiem no brīža, kad viņš sāka sludināt.

Pāvils ir vissliktākais Kristus ienaidnieks, kurš sevī izraisīja naidu pret kristiešiem un lūdza Sinedrija atļauju visur vajāt kristiešus un nogādāt viņus sasietus uz Jeruzalemi. Pēteris, mazticīgs, trīs reizes noliedza Kristu, bet nožēloja grēkus un kļuva par pareizticības sākumu, Baznīcas pamatu. Un Pāvils, kurš nikni pretojās Tā Kunga patiesībai un pēc tam tikpat dedzīgi ticēja.

Iedvesmojošs lajs un kaislīgs orators Pēteris un Pāvils iemieso garīgo spēku un inteliģenci, divas ļoti vajadzīgas misionāra īpašības. Galu galā, kā, ja ne aicinājumam uz misionāru darbu, lai mūsos atsauktos Petrovska ierašanās, t.i. Apustuliskais pastu? Tas Kungs sūtīja apustuļus pasaulē, lai mācītu visas tautas: “Ejiet, māciet visas tautas… mācot tās ievērot visu, ko Es jums esmu pavēlējis” (Mateja 28:19; 20). "Ja jūs nevēlaties mācīt un pamācīt sevi kristietībā, tad jūs neesat Kristus māceklis un sekotājs, apustuļi netika sūtīti pēc jums, jūs neesat tādi, kādi bija visi kristieši no kristietības pirmsākumiem ..." (Metr. Moscow Filaret. Vārdi un runas: 5 sēj. T. 4. - M., 1882. Ps. 151-152).

Jautājumi un atbildes par Pētera ierakstu

Kāds ir Petrova amata datums 2020. gadā?

Kad tika izveidots Petrova postenis?

Pētera gavēņa nodibināšana attiecas uz pirmajiem pareizticīgās baznīcas laikiem.

Šī gavēņa baznīcas izveidošana ir minēta apustuliskajos dekrētos: “Pēc Vasarsvētkiem svini vienu nedēļu un tad gavē; taisnīgums prasa gan priecāties pēc dāvanu saņemšanas no Dieva, gan gavēt pēc miesas atvieglojuma.

Taču šis gavēnis īpaši apstiprinājās, kad augstāko apustuļu Pētera un Pāvila vārdā tika celtas baznīcas Konstantinopolē un Romā, kas vēl nebija atkritušas no pareizticības. Baznīcas iesvētīšana Konstantinopolē notika 29. jūnijā (pēc jaunā stila 12. jūlijā), un kopš tā laika šī diena ir kļuvusi īpaši svinīga gan Austrumos, gan Rietumos. Pareizticīgajā baznīcā ir nostiprinājusies dievbijīgo kristiešu sagatavošana šiem svētkiem ar gavēni un lūgšanām.

Kopš 4. gadsimta baznīcas tēvu liecības par apustulisko gavēni kļūst arvien biežākas, to piemin Sv. Athanasius Lielais, Milānas Ambrozijs un 5. gadsimtā - Leo Lielais un Kīra Teodorets.

Svētais Atanāzijs Lielais, aprakstot savā aizsardzības runā imperatoram Konstantijam par katastrofām, ko pareizticīgajiem kristiešiem izraisīja ariāņi, saka: “Cilvēki, kas gavēja nākamajā nedēļā pēc Sv. Vasarsvētki, aizbrauca lūgties kapsētā.

Kāpēc Pētera gavēnis seko Vasarsvētku dienai?

Vasarsvētku diena, kad piecdesmitajā dienā pēc Viņa iznākšanas no kapa un desmitajā dienā pēc debesbraukšanas Kungs, kas sēdēja pie Tēva labās rokas, sūtīja Vissvēto Garu pār visiem Saviem mācekļiem un apustuļi, ir vieni no lielākajiem svētkiem. Tas ir jaunas mūžīgās derības piepildījums ar cilvēkiem, par ko pravietis Jeremija paredzēja: “Redzi, nāk dienas, saka Tas Kungs, kad Es slēgšu ar Israēla namu un Jūdas namu. Jaunā Derība ne kā derībai, ko es noslēdzu ar viņu tēviem dienā, kad satvēru viņus aiz rokas, lai izvestu tos no Ēģiptes zemes; ka viņi lauza Manu derību, lai gan Es paliku ar viņiem vienotībā, saka Tas Kungs. Bet šī ir tā derība, ko Es slēgšu ar Israēla namu pēc tām dienām, saka Tas Kungs: Es ielikšu Savu likumu viņu iekšienē un ierakstīšu to viņu sirdīs, un Es būšu viņu Dievs, un viņi esi Mana tauta. Un viņi vairs nemācīs viens otru, brālis brālim un neteiks: “Pazīstiet To Kungu”, jo visi paši Mani pazīs, no mazākajiem līdz lielākajiem, saka Tas Kungs, jo Es piedošu viņu noziegumus un atcerēšos. viņu grēku vairs nav” (Jer 31:31-34).

Svētais Gars, kas nolaidās pār apustuļiem, patiesības Gars, gudrības un atklāsmes Gars, nevis Sinaja, ierakstīja jauno Ciānas likumu nevis uz akmens plāksnēm, bet gan uz miesīgām sirds plāksnēm (2. Kor. 3). , 3). Sinaja bauslības vietu nomainīja Svētā Gara žēlastība, kas dod likumus, dod spēku Dieva likuma piepildīšanai, kurš pasludina taisnošanu nevis ar darbiem, bet ar žēlastību.

Mēs negavējam Vasarsvētkos, jo Tas Kungs bija ar mums tajās dienās. Mēs negavējam, jo ​​Viņš pats ir teicis: vai jūs varat piespiest līgavas kambara dēlus gavēt, kad līgavainis ir kopā ar viņiem? (Lūkas 5:34). Sadraudzība ar Kungu kristietim ir kā ēdiens. Tātad Vasarsvētkos mēs pārtiekam no Kunga, kurš ar mums nodarbojas.

“Pēc garajiem Vasarsvētku svētkiem gavēnis ir īpaši nepieciešams, lai attīrītu mūsu domas un ar tā varoņdarbu kļūtu Svētā Gara dāvanu cienīgi,” raksta Sv. Leo Lielais. -Īstiem svētkiem, kurus Svētais Gars ir iesvētījis ar savu nolaišanos, parasti seko valsts mēroga gavēnis, kas ir labvēlīgs dvēseles un miesas dziedināšanai, un tāpēc tas prasa, lai mēs tos pavadītu ar pienācīgu labo gribu. Jo mēs nešaubāmies, ka pēc tam, kad apustuļi bija piepildīti ar spēku, kas apsolīts no augšienes un Patiesības Gars mājoja viņu sirdīs, starp citiem Debesu mācības noslēpumiem pēc Mierinātāja ierosinājuma, mācība tika mācīta arī par garīgo. savaldību, lai gavēņa attīrītās sirdis kļūtu spējīgākas pieņemt žēlastības piepildītas dāvanas, ... nav iespējams cīnīties pret vajātāju gaidāmajiem centieniem un niknajiem ļaundaru draudiem izlutinātā miesā un nobarota miesa, jo tas, kas iepriecina mūsu ārējo cilvēku, iznīcina iekšējo, un, gluži pretēji, saprātīgā dvēsele tiek attīrīta, jo vairāk tiek mocīta miesa.

Tāpēc skolotāji, kas ar piemēru un pamācību apgaismoja visus Baznīcas bērnus, ar svēto gavēni iezīmēja cīņas par Kristu sākumu, lai, izejot cīņā pret garīgo samaitātību, viņiem būtu ierocis atturībā. par to, ar ko būtu iespējams nogalināt grēcīgās tieksmes, jo mūsu neredzamie pretinieki un bezķermeņi ienaidnieki mūs neuzvarēs, ja neļausimies miesīgām iekārēm. Lai gan kārdinātāja vēlme mums nodarīt pāri ir pastāvīga un nemainīga, tā paliek bezspēcīga un neaktīva, ja viņš neatrod mūsos pusi, no kuras varētu uzbrukt...
Šī iemesla dēļ ir iedibināta nemainīga un glābjoša paraža – pēc svētajām un priecīgajām dienām, ko svinam par godu Tam Kungam, kurš augšāmcēlies no miroņiem un tad uzkāpis debesīs, un pēc Svētā Gara dāvanas saņemšanas, iziet cauri badošanās laukam.

Arī šī paraža ir cītīgi jāievēro, lai mūsos paliktu dāvanas, kuras tagad Baznīcai no Dieva dod. Kļūstot par Svētā Gara tempļiem un vairāk nekā jebkad agrāk dzēruši no dievišķajiem ūdeņiem, mēs nedrīkstam pakļauties nekādām vēlmēm, mēs nedrīkstam kalpot nekādiem netikumiem, lai tikumības mājoklis netiktu aptraipīts ar kaut ko bezdievīgu.

Ar Dieva palīdzību mēs visi to varam sasniegt, ja vien, šķīstoties ar gavēni un žēlastību, mēs centīsimies atbrīvoties no grēka traipiem un nest bagātīgus mīlestības augļus. Tālāk, Sv. Leo no Romas raksta: “No apustuliskajiem kanoniem, kurus pats Dievs iedvesmoja, Baznīcas primāti, Svētā Gara iedvesmoti, bija pirmie, kas noteica, ka visi tikumības varoņdarbi jāsāk ar gavēni.

Viņi to darīja tāpēc, ka Dieva baušļus var labi izpildīt tikai tad, ja Kristus karaspēks ir pasargāts no visiem grēka kārdinājumiem ar svētu atturību.

Un tāpēc, mīļotie, mums ir jāpraktizē gavēšana galvenokārt šajā laikā, kurā mums ir pavēlēts gavēt, pēc piecdesmit dienu beigām, kas pagājušas no Kristus augšāmcelšanās līdz Svētā Gara nolaišanai un ir pavadītas mūs īpaši svinīgi.

Šis gavēnis ir pavēlēts, lai nepieļautu neuzmanību, kurā ir ļoti viegli iekrist, pateicoties ilgstošai ēšanas atļaujai, ko esam izbaudījuši. Ja mūsu miesas labības lauks netiek nemitīgi kopts, tajā viegli aug ērkšķi un dadzis, un rodas tādi augļi, kas netiek savākti klētī, bet gan lemti sadedzināšanai.

Tāpēc tagad mums ir pienākums ar visu centību glabāt tās sēklas, ko esam saņēmuši savās sirdīs no debesu sējēja, un uzmanieties, lai skaudīgs ienaidnieks kaut kādā veidā nesabojātu to, ko Dievs ir devis, un netikumu ērkšķi neaug tikumu paradīze. Šo ļaunumu var novērst tikai ar žēlastību un gavēni.

Bl. Simeons no Saloniku raksta, ka gavēnis tika iedibināts par godu apustuļiem, “jo caur tiem mēs saņēmām daudzas svētības un viņi mums bija vadītāji un gavēņa, paklausības... un atturības skolotāji. Par to pret savu gribu liecina arī latīņi, godinot apustuļus ar gavēni viņu piemiņai. Bet mēs, saskaņā ar Klementa sastādītajiem apustuliskajiem dekrētiem, pēc Svētā Gara nolaišanās vienu nedēļu svinam un tad ar nākamo godinām apustuļus, kuri nodeva mums gavēt.

Kāpēc apustuļi Pēteris un Pāvils tiek saukti par priekšniekiem?

Saskaņā ar Dieva vārda liecību apustuļi ieņem īpaša vieta Baznīcā ikvienam ir jāsaprot mūs kā Kristus kalpus un Dieva noslēpumu pārvaldniekus (1. Kor. 4:1).

Apģērbti ar vienādu spēku no augšienes un vienādām pilnvarām atbrīvot grēkus, visi apustuļi sēdēs divpadsmit troņos pie Cilvēka Dēla (Mt. 19:28).

Lai gan daži no apustuļiem ir izcelti Svētajos Rakstos un Tradīcijās, piemēram, Pēteris, Pāvils, Jānis, Jēkabs un citi, neviens no viņiem nebija galvenais un pat augstākais gods citiem.

Bet, tā kā Apustuļu darbi galvenokārt stāsta par apustuļu Pētera un Pāvila darbu, Baznīca un svētie tēvi, godbijīgi pie katra apustuļa vārda, sauc šos divus par augstākajiem.

Baznīca slavē apustuli Pēteri kā to, kurš no apustuļu sejas sāka atzīt Jēzu Kristu par dzīvā Dieva Dēlu; Pāvils, it kā viņš būtu strādājis vairāk nekā citi un Svētais Gars ieskaitīts starp augstākajiem apustuļiem (2. Kor. 11:5); viens stingrībai, otrs gaišai gudrībai.

Abus apustuļus saucot par augstākajiem kārtības un darba ziņā, Baznīca iedvesmo, ka viņas galva ir tikai Jēzus Kristus un visi apustuļi ir Viņa kalpi (Kol. 1:18).

Svētais apustulis Pēteris, kurš pirms aicinājuma nēsāja vārdu Sīmanis, apustuļa Andreja Pirmā aicinājuma vecākais brālis, bija zvejnieks. Viņš bija precējies un viņam bija bērni. Pēc Sv. Džons Hrizostoms, viņš bija ugunīgs, neizglītots, vienkāršs, nabadzīgs un dievbijīgs cilvēks. Viņu pie Tā Kunga atveda brālis Endrjū, un no pirmā acu uzmetiena vienkāršam zvejniekam Tas Kungs viņam pareģoja vārdu Kēfa, sīriešu valodā vai grieķu valodā - Pēteris, tas ir, akmens. Izvēloties Pēteri starp apustuļiem, Tas Kungs apmeklēja viņa nožēlojamo māju un izdziedināja viņa vīramāti no drudža (Marka 1:29-31).

Starp Saviem trim mācekļiem Tas Kungs pagodināja Pēteri būt par liecinieku Viņa dievišķajai godībai Taborā, Viņa dievišķajam spēkam Jaira meitas augšāmcelšanās brīdī (Marka 5:37) un Viņa cilvēciskajai pazemošanai Ģetzemanes dārzā.

Pēteris nomazgāja savu atteikšanos no Kristus ar rūgtām grēku nožēlas asarām un bija pirmais no apustuļiem, kas iegāja Pestītāja kapā pēc Viņa augšāmcelšanās, un pirmais no apustuļiem tika pagodināts redzēt Augšāmcelto.
Apustulis Pēteris bija izcils sludinātājs. Viņa vārda spēks bija tik liels, ka viņš Kristum pievērsa trīs, piecus tūkstošus cilvēku. Saskaņā ar apustuļa Pētera vārdu noziegumā notiesātie krita miruši (Apd 5, 5, 10), mirušie tika augšāmcelti (Apd 9, 40), slimie tika dziedināti (Apd 9, 3-34) pat no plkst. vienas garāmejošā apustuļa ēnas pieskāriens (Apustuļu darbi 5:15).

Bet viņam nebija varas pārākuma. Visas baznīcas lietas izšķīra apustuļu un presbiteru kopīgā balss ar visu Baznīcu.

Apustulis Pāvils, runājot par apustuļiem, kas tiek cienīti kā stabi, pirmajā vietā izvirza Jēkabu un pēc tam Pēteri un Jāni (Gal. 2:9), taču ierindo sevi starp tiem (2. Kor. 11:5) un salīdzina ar Pēteri. . Koncils sūta Pēteri kalpošanas darbā tāpat kā citus Kristus mācekļus.

Apustulis Pēteris veica piecus ceļojumus, sludinot evaņģēliju un daudzus pievēršot Kungam. Pēdējo ceļojumu viņš pabeidza Romā, kur ar lielu degsmi sludināja ticību Kristum, vairojot mācekļu skaitu. Romā apustulis Pēteris atklāja burvja Sīmaņa maldināšanu, kurš izlikās par Kristu un pievērsa Kristum divas Nerona mīlētās sievas.

Pēc Nerona pavēles 67. gada 29. jūnijā apustulis Pēteris tika sists krustā. Viņš lūdza mocītājus sist krustā ar galvu uz leju, vēloties ar to parādīt atšķirību starp viņu ciešanām un viņu Dievišķā Skolotāja ciešanām.

Brīnišķīgs ir stāsts par svētā apustuļa Pāvila pievēršanos, kuram pirms tam bija ebreju vārds Sauls.

Sauls, audzināts saskaņā ar ebreju tiesībām, ienīda un mocīja Kristus Baznīcu un pat lūdza Sinedrija spēku atrast un vajāt kristiešus visur. Sauls mocīja draudzi, ieejot mājās un vilkdams vīriešus un sievietes, viņš tos nodeva cietumā (Ap. d. 8, 3). Kādu dienu Sauls, joprojām dvesot draudus un slepkavību pret Tā Kunga mācekļiem, nāca pie augstā priestera un lūdza viņam vēstules uz Damasku sinagogām, lai viņš atrastu tos, kas seko šai mācībai, gan vīriešus, gan sievietes. saistot, atvest uz Jeruzalemi. Kad viņš gāja un tuvojās Damaskai, pēkšņi viņu apspīdēja gaisma no debesīm. Viņš nokrita zemē un dzirdēja balsi, kas viņam sacīja: Saul, Saul! kāpēc tu mani dzenā? Viņš sacīja: kas tu esi, Kungs? Tas Kungs sacīja: Es esmu Jēzus, kuru tu vajā. Jums ir grūti stāties pretī durkļiem. Viņš trīcēdams un šausmās teica: Kungs! ko tu man liksi darīt? Un Tas Kungs viņam sacīja: Celies un ej pilsētā! un jums pateiks, kas jums jādara. Cilvēki, kas gāja kopā ar viņu, stāvēja apjukuši, dzirdot balsi, bet nevienu neredzot. Sauls piecēlās no zemes un ar atvērtām acīm nevienu neredzēja. Un tie viņu veda aiz rokas un aizveda uz Damasku. Un trīs dienas viņš neredzēja, nedz ēda, nedz dzēra.” (Apustuļu darbi 9:1-9).

Spītīgais kristietības vajātājs kļūst par nenogurstošu Evaņģēlija sludinātāju. Dzīve, darbi, vārdi, Pāvila vēstules – viss liecina par viņu kā par Dieva žēlastības izredzētu trauku. Ne bēdas, ne apspiešana, ne vajāšanas, ne bads, ne kailums, ne briesmas, ne zobens nespēja vājināt Dieva mīlestību Pāvila sirdī.

Viņš veica nemitīgus ceļojumus uz dažādas valstis sludināt evaņģēliju ebrejiem un īpaši pagāniem. Šos ceļojumus pavadīja neparasts sludināšanas spēks, brīnumi, modrs darbs, neizsīkstoša pacietība un augsts dzīves svētums. Pāvila kā apustuļa darbs bija nepārspējams. Viņš runāja par sevi: viņš strādāja vairāk nekā viņi visi (1. Kor. 15:10). Sava darba dēļ apustulis izturēja neizsakāmas grūtības. 67. gadā, 29. jūnijā, vienlaikus ar apustuli Pēteri, viņš Romā tika nogalināts ar mocekli. Kā Romas pilsonis viņam nocirta galvu ar zobenu.

Pareizticīgā Baznīca godina apustuļus Pēteri un Pāvilu kā tumsas apgaismotājus, slavina Pētera stingrību un Pāvila prātu un apcer viņos grēcinieku un laboto atgriešanos, apustulī Pēteris - tā tēlu, kurš noraidīja Kungu. un nožēloja grēkus, apustulī Pāvils - to tēlu, kuri pretojās Tā Kunga sludināšanai un pēc tam ticēja.

Cik ilgi Petrovs gavē?

Pētera gavēnis ir atkarīgs no tā, vai Lieldienas iestājas agrāk vai vēlāk, un tāpēc tā ilgums ir atšķirīgs. Tas vienmēr sākas Triodion beigās vai pēc Vasarsvētku nedēļas un beidzas 12. jūlijā.

Garākais gavēnis ir sešas nedēļas, bet īsākais ir nedēļa un viena diena.

Antiohijas patriarhs Teodors Balzamons (XII gadsimts) saka: “Septiņas dienas vai vairāk pirms Pētera un Pāvila svētkiem visiem ticīgajiem, tas ir, lajiem un mūkiem, ir pienākums gavēt, un lai tie, kas negavē, tiek izslēgti no. pareizticīgo kristiešu vēsts”.

Petrova raksts: ko jūs varat ēst?

Pētera gavēņa varoņdarbs ir mazāk stingrs nekā četras dienas ( lielisks ieraksts): Pētera gavēņa laikā Baznīcas harta nosaka katru nedēļu - trešdienās un piektdienās - atturēties no zivīm. sestdienās, svētdienasšis gavēnis, kā arī liela svētā piemiņas dienās vai tempļa svētku dienās ir atļauts arī zivis.

Kāpēc pārtikas ierobežojums ilgst astoņas nedēļas, bet Lielais gavēnis sastāv no sešām, kam veltīta katra gavēņa nedēļa un kā tas notika, ka mēs lasījām Lielo grēku nožēlas kanonu Sv. Andrejs no Krētas divreiz, saka Iļja KRASOVITSKI, PSTGU Praktiskās teoloģijas katedras vecākais pasniedzējs:

Lielā gavēņa struktūru galvenokārt veido tā svētdienas - liturģisko grāmatu terminoloģijā "nedēļas". Viņu secība ir šāda: Pareizticības triumfs, Sv. Gregorijs Palamas, Krusta adorācija, Kāpņu Jānis, Ēģiptes Marija, Pūpolsvētdiena.

Katrs no tiem mums piedāvā savas tēmas, kas atspoguļojas pašas svētdienas un visas nākamās nedēļas (baznīcslāvu valodā - nedēļas) liturģiskajos tekstos. Nedēļu var nosaukt iepriekšējās svētdienas vārdā – piemēram, Svētā Krusta nedēļa pēc Svētā Krusta svētdienas, gavēņa trešā svētdiena. Katrai šādai atmiņai ir precīzi definēta rašanās vēsture, savi cēloņi, dažkārt pat šķietami vēsturiski negadījumi un turklāt dažādi rašanās laiki. Bez šaubām, Baznīcas liturģiskā dzīve nevarētu tikt iekārtota bez Dieva rokas, un mums tā ir jāuztver kā kopums kā baznīcas tradīcija, kā garīgās dzīves pieredze, kurā varam piedalīties.

Lai saprastu Lielā gavēņa struktūru, jums ir jāsaprot, cik svētdienu tas satur. Gavēņa laikā tās ir sešas, un septītā svētdiena ir Lieldienas. Stingri sakot, Lielais gavēnis ilgst sešas nedēļas (nedēļas). Klusā nedēļa jau ir "Lieldienu gavēnis", pilnīgi atsevišķa un neatkarīga, kuras dievkalpojumi tiek veikti pēc īpašas shēmas. Šīs divas amata vietas senatnē apvienojās. Turklāt lielajam gavēnim piekļaujas pēdējā, kopš seniem laikiem zināmā sagatavošanās nedēļa – Siers (Maļsvētki). Nedēļu pirms gavēņa sākuma jau pārtraucam ēst gaļu, t.i. pārtikas ierobežojums ilgst astoņas nedēļas.

Vissvarīgākā Lielā gavēņa stingrība un liturģiskā iezīme ir dienas neesamība pilna liturģija, kas notiek tikai "nedēļas nogalēs": sestdienās - Sv. Jānis Hrizostoms, svētdienās (un arī Lielajā ceturtdienā un Klusajā sestdienā) - Sv. Baziliks Lielais, kas bija galvenais svētku liturģija senajā Konstantinopolē. Tomēr tagad liturģijas lūgšanas tiek lasītas slepeni, un mēs gandrīz neuztveram atšķirību starp abiem liturģiskajiem rīkojumiem. Darba dienās, parasti trešdienās un piektdienās, tiek pasniegta liturģija. Iepriekš noteiktas dāvanas.

Evaņģēlija lasījumi

Lielā gavēņa svētdienu liturģiskās tēmas nāk no dažādiem avotiem. Pirmkārt, no Svētdienas liturģijas evaņģēlija lasījumiem. Un, kas ir interesanti, šo lasījumu teksti un paši svētdienas dievkalpojumi parasti nav tematiski saistīti. Kā tas notika? Devītajā gadsimtā pēc uzvaras pār ikonoklasmu Bizantijā notika nozīmīga liturģiskā reforma, kas ietekmēja daudzus liturģiskās dzīves aspektus. Jo īpaši ir mainījusies evaņģēlija lasījumu sistēma liturģijā, bet paši dievkalpojumi ir palikuši nemainīgi – atbilstoši senākajai Evaņģēlija lasījumu sistēmai. Piemēram, gavēņa otrajā svētdienā (sv. Gregorijs Palamas) tiek lasīts Marka evaņģēlija fragments par paralītiskā dziedināšanu, un paša dievkalpojuma teksti ir stichera, kanona troparia un citas himnas. bez tēmas par Sv. Gregorijs, ir veltīti līdzībai par pazudušo dēlu, jo līdz 9. gadsimtam šis konkrētais fragments tika lasīts svētdienas liturģijā. Tagad šīs līdzības lasīšana pārcelta uz vienu no sagatavošanās nedēļām, bet dievkalpojums palicis vecajā vietā. Lielā gavēņa pirmās svētdienas tematiskā struktūra ir vēl sarežģītāka, varētu pat teikt, mulsinoša. Jāņa evaņģēlijs tiek lasīts par pirmo apustuļu - Andreja, Filipa, Pētera un Nātanaela aicināšanu, un pats dievkalpojums daļēji ir veltīts pareizticības triumfam (tas ir, uzvarai pār ikonoklastiem), daļēji piemiņai pravieši, jo senajā Konstantinopolē, pirms Pareizticības triumfa svētki tika fiksēti pirmajā kalendārā, gavēņa svētdiena bija praviešu piemiņa.

Evaņģēlija lasījumu sistēma līdz 9. gadsimtam bija harmoniska un loģiska: gavēņa pirmā svētdiena ir par žēlastības ziedošanu un piedošanu, otrā ir līdzība par pazudušo dēlu, trešā ir līdzība par muitnieku un farizeju, ceturtā ir līdzība par pazudušo dēlu. līdzība par žēlsirdīgo samarieti, piektā ir līdzība par bagāto vīru un Lācaru, sestā ir Kunga ieiešana Jeruzalemē. Pēdējais lasījums ir veltīts svētkiem un nekad nav mainījies. Tagad tiek teikts, ka visas šīs līdzības rada "problemātiskas" tēmas. Tas ir, caur tiem Baznīca mums parāda, kurš kristietim glābj un kurš ir postošs ceļš. Bagātais un Lācars, žēlsirdīgais samarietis un nolaidīgais priesteris, pazudušais dēls un cienījamais, muitnieks un farizejs ir pretstatā. Mēs dzirdam himnas par šo seno evaņģēliju lasījumu tēmām mūsu dievkalpojumos Lielā gavēņa laikā.

Svētdienas tēmas

Apskatīsim tuvāk vēsturiski iemesli atsevišķu Lielā gavēņa svētdienu liturģisko tēmu rašanās.
Pirmās divas svētdienas ir veltītas pareizticīgo dogmu izveides vēsturei. Pirmā svētdiena - Pareizticības triumfs. Šī atmiņa tika iedibināta par godu galīgajai uzvarai pār briesmīgo ķecerību, kas Baznīcu satrauca vairāk nekā gadsimtu - ikonoklasmu un ir saistīta ar pareizticības nodibināšanu 843. gadā. Otrā svētdiena veltīta citam nozīmīgam vēstures notikumam, arī uzvarai pār ķecerību un saistīta ar šo vārdu Sv. Gregorijs Palamass. Ķeceri mācīja, ka Dievišķajām enerģijām (Dievišķajai žēlastībai) ir radīta izcelsme, tas ir, tās ir radījis Dievs. Tā ir ķecerība. Pareizticīgā mācība ir tāda, ka Dievišķās enerģijas ir pats Dievs nevis savā būtībā, kas ir neizzināma, bet gan tādā veidā, kā mēs Viņu redzam, dzirdam un jūtam. Žēlastība ir pats Dievs Savās enerģijās. Viņš vadīja uzvaru pār ķecerību Sv. Saloniku arhibīskaps Gregorijs Palamass 14. gs. Var teikt, ka gavēņa otrā svētdiena ir otrais pareizticības triumfs.

Trešā svētdiena - Krusta dievkalpojums- vēsturiski saistīts ar kategorisko sistēmu. Lielais gavēnis nav tikai gatavošanās Lieldienām, agrāk tā bija arī gatavošanās kristībām.

Senatnē kristības nebija tās personas un priestera personīga lieta, kas viņu kristīja. Tas bija visas draudzes, visas kopienas jautājums. Senajā baznīcā kristīts tikai pēc ilga katehumenu kursa, kas varēja ilgt līdz trim gadiem. Un šis nozīmīgākais notikums kopienas dzīvē – jaunu dalībnieku ienākšana tajā – tika noregulēts tā, lai tas sakristu ar galveno baznīcas svētki- Lieldienas. Pirmās tūkstošgades kristiešu apziņā Lieldienas un Kristības sakraments bija cieši saistītas, un gatavošanās Lieldienām sakrita ar lielas grupas jauno kopienas locekļu gatavošanos kristībām. Lielais gavēnis bija pēdējais un intensīvākais izglītības posms katehumēnu skolās. Krusta godināšana ir saistīta ne tikai ar vēsturisks notikums- daļiņu pārnešana Dzīvību dodošais krusts uz to vai citu pilsētu, un, pirmkārt, ar sludinājumu. Krusts tika veikts tieši katehumeniem, lai viņi varētu paklanīties tam, noskūpstīt un nostiprināties pēdējā un vissvarīgākajā sagatavošanās posmā lielā Sakramenta pieņemšanai. Protams, kopā ar katehumeniem visa Baznīca pielūdza Krustu.

Laika gaitā izziņošanas sistēma tika samazināta. Bizantijas impērijā vienkārši nebija nekristītu pieaugušo. Taču Lielais gavēnis, kas arī izveidojās, pateicoties šai sistēmai, bieži to atgādina. Piemēram, Iepriekšsvētīto dāvanu liturģija gandrīz viss ir būvēts no katehumēniem: Vecās Derības lasījumi, priestera dotā svētība pirmām kārtām attiecas uz katehumēniem. "Kristus gaisma apgaismo visus!" Šeit galvenais ir vārds "apgaismot". Katehumeni ir saistīti arī ar lielā prokeimona dziedāšanu “Jā, mana lūgšana tiks izlabota”. Un, protams, litānijas, kuras tiek sludinātas visa gavēņa laikā, ir par katehumēniem, bet otrajā pusē - par apgaismotajiem. Apgaismotie ir tie, kas šogad tiks kristīti. Litānija apgaismotajiem sākas stingri no gavēņa otrās puses. Un nevis svētdien, bet no trešdienas, tas ir, skaidri no vidus. Sestās stundas lasījumi un vesperu lasījumi arī ir saistīti ar katehumēnu sistēmu.

Lielā gavēņa nedēļa ir vidējā nedēļa. Viņai veltīts daudz poētisku tēlu Gavēņa triode. Stāsta, piemēram, ka šī iestāde ir kā noguruši ceļotāji, kas iet pa kādu ļoti sarežģītu taku un pēkšņi pa ceļam satiek koku, kas dod ēnu. Viņi atpūšas tās ēnā un ar jaunu sparu viegli turpina savu ceļu. "Tātad tagad, gavēņa laikos, skumjš ceļš un varoņdarbs, kas iestādīts svēto vidū, Dzīvības devēja krusta tēvs, dod mums vājumu un atdzišanu" ...

Lielā gavēņa ceturtā un piektā svētdiena ir veltīta svēto piemiņai - Marija no Ēģiptes un Jānis no Kāpnēm. No kurienes viņi radās? Šeit viss ir ļoti vienkārši. Pirms Jeruzalemes valdīšanas parādīšanās, un Krievijas pareizticīgo baznīca dzīvoja un kalpo saskaņā ar Jeruzalemes likumu kopš 15. gadsimta, svētie netika pieminēti Lielā gavēņa darba dienās. Kad izveidojās Lielais gavēnis, baznīcas kalendārs, no mūsdienu viedokļa, bija gandrīz tukšs, svēto piemiņa bija reta parādība. Kāpēc brīvdienas netika svinētas gavēņa darba dienās? Ļoti vienkārša iemesla dēļ nav gavēņa lieta, lai godinātu svēto piemiņu, kad jums ir jāraud par saviem grēkiem un jāļaujas askētiskiem darbiem. Un svēto piemiņa ir citai reizei. Un, otrkārt, un vēl svarīgāk, gavēņa darba dienās netiek pasniegta liturģija. Un kāda ir svētā piemiņa, kad liturģija netiek pasniegta? Tāpēc to dažu svēto piemiņa, kas notika, tika pārnesta uz sestdienām un svētdienām. Ēģiptes Marijas un Jāņa no Kāpņu piemiņas svētki iekrīt aprīlī. Viņi tika pārvietoti, un viņi tika nozīmēti uz Lielā gavēņa pēdējām svētdienām.

Gavēņa sestdienas

Lielā gavēņa sestdienas - arī īpašas dienas. Pirmā sestdiena - piemiņas pasākums Sv. Fjodors Tīrons, pārnests tāpat kā daži citi. Otrā, trešā, ceturtā sestdiena - vecāku kad tiek pieminēti mirušie. Bet piektā sestdiena ir īpaši interesanta - Sestdiena Akatists jeb slavēšana Svētā Dieva Māte . Šīs dienas pielūgsme atšķiras no citām. Šo svētku nodibināšanai ir vairāki iemesli. Viens no tiem ir tas, ka svētki tika iedibināti par godu Konstantinopoles atbrīvošanai no persiešu un arābu iebrukumiem 7. gadsimtā caur Vissvētākā Teotokos lūgšanām. Tajā pašā laikā daudzi teksti ir veltīti Vissvētākās Theotokos pasludināšanai. Tas ir tāpēc, ka pirms pasludināšanas svinēšanas 7. aprīlī tika noteikta, šie svētki tika pārcelti uz gavēņa piekto sestdienu.

Visbeidzot, vēl viena diena Sv. Fortecost, kam nevar paiet garām. Šī ir Lielā gavēņa piektās nedēļas ceturtdiena - stāvošs prp. Ēģiptes Marija. Šajā dienā Lielais grēku nožēlas kanons Sv. Andrejs no Krētas. Kanona lasījums fiksēts 4. vai 5. gadsimtā austrumos notikušās zemestrīces piemiņas dienā. Šīs zemestrīces piemiņas diena ļoti organiski iekļāvās gavēņa struktūrā. Kā jāatceras dabas katastrofa? – Ar nožēlu. Laika gaitā zemestrīce tika aizmirsta, bet kanona lasījums palika. Šajā dienā, papildus Lielajam kanonam, dzīve Sv. Ēģiptes Marija kā pamācošs lasījums. Papildus katehumenam Sv. Jānis Hrizostoms par Lieldienām un Sv. Marija, nekādi citi audzinoši lasījumi mūsdienu praksē nav saglabājušies.

Pirmajā nedēļā Lielais kanons ir sadalīts 4 daļās, un piektajā tiek lasīts viss kanons vienā reizē. Tam var saskatīt noteiktu nozīmi. Pirmajā nedēļā kanons tiek lasīts pa daļām, “izkliedēšanai”, un gavēņa otrajā pusē lasījums tiek atkārtots, ņemot vērā to, ka gavēņa un lūgšanas darbs jau ir kļuvis ierasts, cilvēkiem ir “ apmācīti”, kļūt stiprāki un izturīgāki.

Sagatavoja Jekaterina STEPANOVA

Krievijas Pareizticīgā Baznīca ir noteikusi četrus vairāku dienu gavēņus, trīs vienas dienas gavēņus un papildus gavēni trešdien un piektdien visa gada garumā.

DAUDZDIENU ZIŅAS

LIELAIS GAVS ilgst 7 nedēļas no piedošanas svētdienas (masvētdienas) līdz Lieldienām;

PETROV POSTS var ilgt no 1 līdz 5 nedēļām atkarībā no Svēto Lieldienu dienas. Tā sākas nedēļu pēc Svētās Trīsvienības dienas un turpinās līdz 12. jūlijam – svēto augstāko apustuļu Pētera un Pāvila piemiņas dienai;

SUSPENSKY POST- no 14. līdz 27. augustam (divas nedēļas) pirms Debesīs uzņemšanas svētkiem Dieva māte;

ZIEMASSVĒTKU PASTĀTS- no 28. novembra līdz 6. janvārim (40 dienas) pirms Ziemassvētkiem.

Gavēņa dienās (gavēņa dienās) baznīcas harta aizliedz ātrās ēdināšanas, tas ir, dzīvnieku izcelsmes pārtiku (gaļas un piena produktus, olas). Ir atļauts ēst tikai augu izcelsmes produktus (dārzeņus, augļus, ogas, sēnes, medu, graudaugus), un noteiktos laikos - zivis un augu eļļu.

Stingrā badošanās dienās ir atļautas ne tikai zivis, bet arī augu eļļā gatavots ēdiens. Ir atļauta tikai sausa ēšana. Vājiem un slimiem cilvēkiem šīs prasības ar biktstēva svētību var mazināt.

Mūsdienās pareizticīgo mājās var atrast tādus "sargu gardumus" kā Briseles kāposti, astoņkāji, kalmāri, austeres... Viss tiešām ir gavēnis. Taču Baznīcas tēvi bargi nosodīja tos, kuri gavēņa laikā ēda, lai arī liesu, bet garšīgu.

Svētais Augustīns raksta: “Ir tādi Četrdesmit dienu (visstingrākā gavēņa dienu) sargi, kuri to pavada vairāk dīvaini nekā dievbijīgi. Viņi meklē jaunus priekus, nevis savalda veco miesu. Ar bagātīgu un dārgu dažādu augļu izvēli viņi vēlas pārspēt visgaršīgākā galda dažādību. Viņi baidās no traukiem, kuros tika vārīta gaļa, bet viņi nebaidās no dzemdes un balsenes iekāres.

Svētais Jānis Krizostoms pamāca: “Tu parēķini, cik naudas izmaksā tavas ātrās vakariņas, kad ēdat gaļu. Tad aprēķiniet, cik maksās jūsu vakariņas, ja ēdat bez gaļas, un atdodiet starpību nabagiem.

Tas ir, jo izsmalcinātāk ēst un vairāk zagt gavēni, labāk ir tērēt naudu žēlastības darbiem.

VIENAS DIENAS ZIŅAS

Svētā Baznīca to nodibināja trešdienās un piektdienās visu gadu.

Badošanās laiks nav nejaušas dienas. Gavēnis trešdien mums atgādina par Jūdas nodevību pret mūsu Kungu Jēzu Kristu, bet piektdien - par Viņa ciešanām un krustā sišanu. Atceroties tos, kā kristietis var neierobežot sevi ar atturību? Pēc svētā Atanāzija Lielā teiktā, ”cilvēks, kurš atļauj ēst gaļu trešdien un piektdien, arī sit krustā To Kungu”.

Zivis ir atļauts trešdien un piektdien, kad tiek svinēti Kunga sapulces svētki, Kunga pārveidošana, Dievmātes piedzimšana, Dievmātes ieiešana templī, Vissvētākās Dievmātes uzņemšana, Jāņa Kristītāja piedzimšana, apustuļu Pētera un Pāvila, apustuļa Jāņa Teologa piemiņa, kā arī visu Vasarsvētku laikā ir laiks no Lieldienām līdz Trīsvienībai.

Ja Kristus dzimšanas un Kunga kristīšanas brīvdienas iekrīt trešdienā un piektdienā, tad gavēnis šajās dienās tiek atcelts.

Kristus piedzimšanas (parasti stingrā gavēņa) priekšvakarā (priekšvakarā, Ziemassvētku vakarā), kas notika sestdien vai svētdien, ir atļauts ēst ar augu eļļu.

Papildus trešdienai un piektdienai ir šādas vienas dienas stingras badošanās bez zivīm, bet kurās ir atļauts ēdiens ar augu eļļu:

Epifānijas priekšvakars(Teofānijas priekšvakars) - 18. janvāris, diena pirms Epifānijas svētkiem. Šajā dienā ticīgie gatavojas lielās svētnīcas - agiasmas - kristību svētūdens pieņemšanai, attīrīšanai un iesvētīšanai ar to gaidāmajos svētkos. Saskaņā ar baznīcas hartu šajā dienā ir paredzēts ēst sochivo vai kolivo (medū vārītus kviešu graudus vai vārītus rīsus ar rozīnēm). Viņi ēd ēdienu pēc liturģijas, tikai pēc svētītā ūdens uzņemšanas.

Jāņa Kristītāja galvas nogriešana- 11. septembris. Šajā dienā tiek iedibināts gavēnis par piemiņu par lielo gavēni, pravieti Jāni Kristītāju un viņa slepkavību, ko veica Hērods.

TĀ KUNGA KRUSTA PAaugstināšana- 27. septembris. Šī diena mums atgādina skumjo notikumu Golgātā, kad mūsu Kungs Jēzus Kristus cieta pie krusta “par mūsu pestīšanu”. Tāpēc šī diena jāpavada lūgšanā un gavēšanā.

NEPĀRTRAUKTAS NEDĒĻAS NEDĒĻAS

Baznīcas slāvu valodā "nedēļa" tiek saukta par nedēļu - dienas no pirmdienas līdz svētdienai. Cietas nedēļas nozīmē bez gavēņa trešdienās un piektdienās. Baznīca tos iedibinājusi kā indulgenci pirms vairāku dienu gavēņa vai kā atpūtu pēc tā.

Cietās nedēļas ir šādas:

SVATKI- no 7. janvāra līdz 18. janvārim, tas ir, no Kristus piedzimšanas līdz Epifānijai.
PUBLIKĀNIS UN FARIZEJS- divas nedēļas pirms gavēņa.
SIERS(Maļsvētki) - nedēļu pirms gavēņa (olas, zivis un piena produkti ir atļauti, bet bez gaļas).
LIELDIENAS(Gaisma) - nedēļu pēc Lieldienām.
TRĪSNIECĪBA- nedēļu pēc Trīsvienības (pirms Pētera amata).

LIELAIS GAVS

“Kas ir gavēnis? Viņš mums ir mūsu Pestītāja dārga dāvana, kurš pats gavēja četrdesmit dienas un naktis, neēda un nedzēra; dāvana – patiesi vērtīga visiem, kas meklē pestīšanu, kā garīgo kaislību mocītājs. Ar savu vārdu un piemēru Tas Kungs viņu leģitimizēja saviem sekotājiem,” saka svētais taisnais Jānis Kronštate.

Lielais gavēnis ir vissvarīgākais un stingrākais starp gavēņiem. Tas sākas septiņas nedēļas pirms Lieldienu svētkiem un sastāv no četrdesmit dienām (četrdesmit dienām) un svētās nedēļas (nedēļa pirms Lieldienām).

Četrdesmit dienas tika iedibinātas, atdarinot pašu Kungu Jēzu Kristu, kurš četrdesmit dienas gavēja tuksnesī, un Klusā nedēļa tika izveidota, lai pieminētu Viņa zemes dzīves pēdējās dienas, ciešanas, nāvi un apbedīšanu. Tādējādi kopējais Lielā gavēņa ilgums kopā ar Lielo nedēļu ir 48 dienas.

Pirms Lielā gavēņa ir trīs nedēļas, kuru laikā Svētā Baznīca sāk tam garīgi gatavoties.

Pirmā sagatavošanās nedēļa – “Mubliānu un farizeju nedēļa”- tiek saukta par “cieto nedēļu”, jo tajā ēdienreizē nav gavēņa. Svētdien liturģijas laikā tiek lasīts evaņģēlijs “Par muitnieku un farizeju” (Lūkas 18:10-14). Ar šo līdzību Baznīca mums māca patiesu pazemību un grēku nožēlu, bez kuras gavēnis būs neauglīgs. Sākot ar šo nedēļu un līdz piektajai Lielā gavēņa nedēļai visas nakts vigīlijas laikā pēc Evaņģēlija lasīšanas tiek dziedāta lūgšana, kuru klausās ceļos: “Atveriet man grēku nožēlas durvis...”

Otrajā sagatavošanās nedēļā - "Pazudušā dēla nedēļa", Trešdiena un piektdiena ir ātras dienas. Svētdien liturģijā tiek lasīta līdzība no evaņģēlija “Par pazudušo dēlu” (Lūkas 15:11-32), kas aicina pazudušos nožēlot grēkus un atgriezties pie Tā Kunga, cerot uz Viņa žēlastību. Šonedēļ, kā arī turpmākajās divās nedēļās visas nakts vigīlijā pēc polieleos tiek dziedāts 136.psalms: - par mūsu grēcīgo gūstu un par to, ka jātiecas uz savu garīgo tēviju - Debesu valstību.

Trešā sagatavošanās nedēļa tiek saukta par “tukšo gaļu” vai “sieru”, bet pēc tautas teiktā - par “Maļsvētkiem”.Šonedēļ jūs nevarat ēst gaļu. Trešdiena un piektdiena nav liesa, atļauts ēst pienu, olas, zivis, sieru, sviestu. Saskaņā ar veco krievu paražu, pankūkas cep pankūkas.

“Gaļas svētku nedēļas” svētdiena saskaņā ar evaņģēlija lasījumu tiek saukta par “Pēdējās tiesas nedēļu” (Mt. 25:31-46). Ar šo lasījumu Baznīca aicina grēciniekus nožēlot grēkus un darīt labus darbus, atgādinot, ka mums būs jāatbild par visiem grēkiem. Ar šīs nedēļas sākumu tiem, kas ir precējušies, ir jāatturas no laulības attiecībām.

Pēdējā svētdiena pirms Lielā gavēņa tiek saukta par "sierīgo tukšumu": viņi pārtrauc ēst olas un piena produktus.

Liturģijā Evaņģēlijs tiek lasīts ar daļu no Kalna sprediķa (Mt.6:14-21), kas runā par apvainojumu piedošanu mūsu tuvākajiem, bez kā mēs nevaram saņemt grēku piedošanu no Debesu Tēva; par gavēni un par debesu dārgumu vākšanu.

Saskaņā ar šo evaņģēlija lasīšanaŠajā dienā kristieši viens otram lūdz piedošanu par nodarītajiem pārkāpumiem un cenšas ar visiem izlīgt. Tāpēc šī svētdiena tiek saukta par "Piedošanas svētdienu".

Lielā gavēņa pirmā un pēdējā (svētā) nedēļa izceļas pēc smaguma pakāpes un dievišķo pakalpojumu – pēc ilguma.

Šis ir īpašas grēku nožēlas laiks un īpašas lūgšanas. Ticīgie šo nedēļu dievkalpojumus parasti apmeklē katru dienu.
Saskaņā ar hartu pirmās nedēļas pirmdienā un otrdienā tiek noteikta augstākā badošanās pakāpe - pilnīga atturēšanās no ēdiena; pirmā ēdiena ēšana atļauta tikai trešdien, bet otrreiz piektdien pēc Svēto dāvanu liturģijas.

Šajās dienās tiek noteikta sausā ēšana, tas ir, pārtika bez eļļas.
Protams, vājajiem, slimajiem, veciem cilvēkiem, grūtniecēm un sievietēm, kas baro bērnu ar krūti, šīs prasības ar biktstēva svētību tiek vājinātas. Sākot ar pirmās nedēļas sestdienu, jūs varat ēst liesu pārtiku.

Zivis ir atļauts tikai divas reizes visā gavēņa laikā: Vissvētākās Dievmātes pasludināšanas dienā (7. aprīlī), ja svētki neietilpst Klusajā nedēļā, un Kunga ienākšanas laikā Jeruzalemē (Pūpolu svētdiena).

Lācara sestdienā (sestdienā pirms Pūpolsvētdienas) ir atļauts lietot kaviāru.

Ja jūs stingri ievērojat hartu, tad augu eļļa ir atļauta tikai sestdienās (izņemot sestdienas Klusajā nedēļā) un svētdienās.

LIELĀ GALVĒKA DIENESTA ĪPAŠĪBAS- liturģiju svinēšana tikai sestdienās un svētdienās; Pirmdien, otrdien un ceturtdien liturģija netiek veikta. Trešdienās un piektdienās tiek svinēta Svēto dāvanu liturģija. Jau pats šī dievkalpojuma nosaukums norāda, ka tur notiek iepriekšējā svētdienā iesvētītā kopība ar Svētajām Dāvanām. Templī – gan melni tērpi, gan īpašs himnu dziedājums – aicina uz nožēlu, pārmaiņām grēcīgajā dzīvē. Nepārtraukti tiek uzklausīta svētā Efraima sīrieša lūgšana “Manas dzīves Kungs un Kungs…”, ko visi lūdzēji dara ar zemes lokiem.

Pirmās četras gavēņa dienas vakarā plkst pareizticīgo baznīcas tiek lasīts lielais grēku nožēlas kanons Godātais Endrjū Kritskis ir iedvesmojošs darbs, kas izlija no nožēlas pilnas sirds dziļumiem. Pareizticīgie vienmēr cenšas nepalaist garām šos dievkalpojumus, kuru ietekme uz dvēseli ir pārsteidzoša.

Pirmās nedēļas piektdiena pēc liturģijas notiek “kolivas” (vārītu kviešu ar medu) iesvētīšana svētā mocekļa Teodora Tairona piemiņai. Šis svētais sapnī parādījās Antiohijas bīskapam Eudoksijam. Viņš atklāja viņam imperatora Juliāna Atkritēja slepeno pavēli apslacīt visus pārtikas krājumus ar elku pielūdzēju asinīm un lika viņam nedēļu neko nepirkt tirgū, bet ēst kolivu.

Lielā gavēņa pirmā nedēļa veltīta pareizticības triumfam. Šie svētki tika iedibināti par godu Svētās Baznīcas galīgajai uzvarai ikonoklastiskā ķecerība. Šajā dienā pēc liturģijas templī tiek veikts īpašs rituāls - pareizticības triumfa rituāls. Ar šo rituālu Baznīca anatematizē, tas ir, izslēdz ķecerus, pareizticības ienaidniekus, no vienotības ar sevi un slavina savus aizstāvjus.

Otrā nedēļa godina svētā Gregorija Palamas piemiņu. Viņš ir pazīstams kā Barlaama ķecerības atmaskotājs, kurš noraidīja Pareizticīgo mācība par neradīto gaismu.

Lielā gavēņa trešā nedēļa – krusta pielūgšana. Šonedēļ tiek pagodināts Kunga svētais krusts. Lai pielūgtu un garīgi stiprinātu tos, kuri piedzīvo gavēņa varoņdarbu, krusts tiek izņemts no altāra līdz tempļa vidum. Nākamais priekš Krusta nedēļa nedēļai ir tāds pats nosaukums, un to sauc arī par Vidējo krustu, jo trešdien Lielais gavēnis sasniedz tā vidu.

Lielā gavēņa ceturtā nedēļa piedāvā mums cēlu piemēru gavēņa dzīvei, saskaroties ar Godātais Jānis Lestvichnik, grāmatas The Ladder autors.

Trešdiena piektajā nedēļā tiek veikta visu nakti nomodā ar Krētas Andreja Lielā grēku nožēlas kanona lasījumu un dzīvi Godājamā Marijaēģiptietis. Par šo pazīmi to sauc par Svētā Andreja stāvu jeb Ēģiptes Marijas stāvēšanu.

Tās pašas nedēļas sestdiena tiek izpildīts akatista dziedājums Vissvētākajam Theotokos, kas tika izveidots pateicībā par Konstantinopoles atbrīvošanu no ienaidniekiem.

Lielā gavēņa piektā nedēļa veltīta Ēģiptes mūka Marijas varoņdarbu slavināšanai.

Sestdiena pirms Kunga ieiešanas Jeruzalemē tiek saukta par Lācaru. Šajā dienā mēs atceramies taisnā Lācara augšāmcelšanos, ko Kungs Jēzus Kristus veica kā Sava dievišķā spēka pierādījumu un kā mūsu augšāmcelšanās zīmi. Lācara augšāmcelšanās kalpoja par ieganstu Pestītāja notiesāšanai uz nāvi, tāpēc jau no pirmajiem kristietības gadsimtiem tika izveidota šī lielā brīnuma piemiņa tieši pirms Ciešanu nedēļas.

Sestā Lielā gavēņa nedēļa tiek saukta par “Vay nedēļu”, parastajā valodā - Pūpolsvētdiena" (jeb Ziedu nesšana), un tiek svinēta "Kunga ieiešana Jeruzalemē". Vajas zari (palmu zari) tiek aizstāti ar kārkliem, jo ​​​​kārklu pumpuri parādās agrāk nekā citi zari.

Paraža lietot vayi šajos svētkos ir balstīta uz tā Kunga ieiešanas Jeruzalemē notikuma apstākļiem. Lūgšanas it kā satiekas ar neredzami nākošo Kungu un sveic Viņu kā elles un nāves Uzvarētāju, turot rokās “uzvaras zīmi” - ziedošus kārkliņus ar degošām svecēm.

Pēc Pūpolu svētdienas nāk Lieliskas dienas jeb Klusā nedēļa. Templī viņi lasīja evaņģēliju par Kristus ciešanām (Kristus ciešanas), jo Jūda Iskariots Viņu nodeva, apcietināja, šaustīja un sita krustā pie krusta. Gavēnis šai nedēļai, kā arī pirmajai, ir stingrs (tas ir, bez eļļas). Un Lielajā piektdienā - krustā sistā Pestītāja vispārējo bēdu dienā - ir ierasts neēst nekādu ēdienu līdz Kunga Vantas apbedīšanas liturģiskā rituāla beigām, tas ir, īpašu vāku ar Kristus guļ kapā.

Katrai nedēļas dienai ir savs nosaukums - Zaļā pirmdiena, Zaļā otrdiena utt. Šonedēļ ticīgie sāk gatavoties Lieldienām un cenšas biežāk apmeklēt templi.

Zaļajā pirmdienā Baznīca atceras neauglīgā vīģes koka nokalšanu, kurā Jēzus Kristus neatrada īsto augli, to pārmeta un nolādēja. Šis vīģes koks attēlo ne tikai ebreju pulku, bet arī ikvienu dvēseli, kas nenes grēku nožēlas augļus.

Papildus stāstam par vīģes koka izžūšanu tiek lasīts evaņģēlijs ar līdzību par netaisnajiem vīnkopjiem, kuri vispirms nogalināja sava kunga kalpus un pēc tam viņa dēlu. Līdzībā ir attēlots jūdu rūgtums, kuri vispirms sita praviešus un pēc tam sita krustā Dieva Dēlu, kurš nāca uz zemes. Ar šo līdzību Baznīca liek mums nekļūt līdzīgiem šiem vīnkopjiem, drosmīgi pārkāpjot apustuļu un Tā Kunga baušļus un tādējādi turpinot sist krustā Dieva Dēlu ar saviem grēkiem.

Ar šīm atmiņām Svētā Baznīca māca ticīgajiem garīgo modrību, kas ir īpaši nepieciešama dienās, kad jūtam līdzi Kunga ciešanām mūsu labā; līdzība par talantiem mudina mūs izmantot spējas un spēkus, kas mums ir dotas kalpošanai Tam Kungam, jo ​​īpaši žēlsirdības darbus, ko Viņš pieņem kā personisku nopelnu sev, jo tu to darīji vienam no šiem Maniem vismazākajiem brāļiem. , tu to izdarīji Man. (Mateja 25:40).

Lielajā trešdienā tiek pagodināta grēcīgā sieva, kas Kungam nesaudzēja dārgo pasauli, tiek nosodīta naudas mīlestība un Jūdas nodevība.

No visām pēdējās nedēļas dienām tas īpaši izceļas Lieliskā ceturtdiena. Šo dienu Baznīca iedibināja, pieminot pēdējo vakarēdienu, uz kuru Jēzus Kristus sapulcināja savus mācekļus jūdu Pasā pirmajā dienā. Šajā ēdienreizē Pestītājs lauza maizi un, izdalot to mācekļiem, sacīja: ņemiet, ēdiet: šī ir mana Miesa. Un viņš paņēma biķeri, pateicās un deva tiem, sacīdams: Dzeriet visi no tā, jo šīs ir Manas Jaunās Derības Asinis, kas par daudziem tiek izlietas grēku piedošanai. (Mateja 26:26-28).

Tādējādi pirmo reizi pats Jēzus Kristus nodibināja Komūnijas sakramentu. Zaļo ceturtdienu sauc arī par " tīrs”- šajā dienā kristieši, sirsnīgi nožēlojot grēkus grēksūdzē, ar tīru sirdsapziņu tuvojas Tā Kunga kausam.

Lielās ceturtdienas vakarā templī tiek veikta “Mūsu Kunga Jēzus Kristus svēto un glābjošo ciešanu sekošana”. Ticīgos audzina pilna dzirde evaņģēlija vēsture Kristus ciešanas, kas iegūtas no četriem evaņģēlijiem un sadalītas 12 lasījumos.

Svētajā un Lielajā Papēžā nav liturģijas, kas pieminētu faktu, ka šajā dienā Kungs pats sevi upurēja kā Upuri. Tiek izpildītas tikai karaliskās stundas. Vesperes tiek pasniegtas dienas trešajā stundā, Jēzus Kristus pie krusta nāves stundā.

Šī dievkalpojuma beigās tiek izvilkts apvalks, pirms kura tiek nolasīts aizkustinošais kanons “Par Kunga krustā sišanu un Vissvētākā Dievmātes saucienu”. Pielūdzēji godina Vantu un Evaņģēliju, kas novietots uz tā. Vanšu vantis atrodas tempļa vidū trīs dienas, tādējādi atgādinot Jēzus Kristus trīs dienu klātbūtni kapā.

(Šajā dienā ir atļauts ēst tikai pēc Kunga Vantas apbedīšanas rituāla beigām.)

Visi dievkalpojumi Lieliska sestdiena attēlo aizkustinošu pretēju sajūtu kombināciju - bēdas un prieks, skumjas un prieks, asaras un gaišas gaviles.
Vesperēs tiek lasīti 15 sakāmvārdi (teksti no Svētie Raksti). Šajos sakāmvārdos ir ietverti gandrīz visi galvenie Vecās Derības pravietojumi un veidi, kas attiecas uz Jēzu Kristu.

AT senā baznīca Lielajā sestdienā paroēmiju lasījumā tika veikts Kristības sakraments, lai tie, kas gatavojas kļūt par kristiešiem, kopā ar ticīgajiem varētu nobaudīt Lieldienu prieku. Pēc apustuļa lasīšanas garīdznieki altārī pārģērbjas gaišās drēbēs.

Liturģijas beigās, pirms pusnakts kantora sākuma, tiek iesvētītas Lieldienu kūkas, Lieldienu biezpiens, krāsainas olas.

Lielā nedēļa noslēdzas ar svinīgiem svētkiem Lieldienas - gaišas Kristus augšāmcelšanās . Jēzus Kristus augšāmcelšanās no mirušajiem miesā - visu cilvēku vispārējas augšāmcelšanās veids no mirušajiem vienā dienā Pastardiena un mūžīgās dzīves apsolījums, ko Dievs ir sagatavojis taisnajiem. Šie ir svētki tiem, kuri, pildot Kristus baušļus, savā zemes dzīvē kopā ar Kristu tiek sisti krustā, vedot garīgo karu ar kaislībām un grēku. Lielais gavēnis ir ceļš uz Kristus Svētās Augšāmcelšanās dienu, un tam ir līdzās krustā sišana un mūsu ar Kristu augšāmcelšanās.

Pēc Lieldienu brīvdienām, pilna Lieldienu nedēļa. Gavēnis trešdien un piektdien tiek atcelts: “atļauja visam”.

Bet saskaņā ar baznīcas noteikumiem mūsdienās joprojām nav atļauts stāties laulības attiecībās, lai jutekliskās baudas netraucētu garīgo prieku.

Nākamajā Lieldienu nedēļa periodā no Antipaschas līdz Vasarsvētkiem trešdien un piektdien atsākas gavēnis, taču saskaņā ar hartu šajās dienās var ēst zivis.

Pēc dienas Svētā Trīsvienība (Vasarsvētki), ko svin septiņas nedēļas pēc Lieldienām, pirms Pētera gavēņa nāk nepārtraukta Trīsvienības nedēļa, kurā atkal tiek atcelts gavēnis trešdien un piektdien.

PETROV POSTS

Otrais amats ir izveidots par godu svētajiem apustuļiem (Petrov post).

Tās ilgums ir atkarīgs no Lieldienu svinēšanas dienas. Tas vienmēr sākas nedēļu pēc Svētās Trīsvienības dienas un turpinās līdz svēto galveno apustuļu Pētera un Pāvila svētkiem - 12. jūlijam. Garākais gavēnis var ilgt sešas nedēļas, bet īsākais astoņas dienas.

Baznīca mūs aicina uz šo gavēni ar svēto apustuļu piemēru, kuri, Vasarsvētku dienā saņēmuši Svēto Garu, gavēnī un lūgšanās gatavojās Evaņģēlija sludināšanai visā pasaulē. Svētīgais Simeons no Saloniku raksta, ka šis gavēnis tika iedibināts par godu apustuļiem, “jo caur tiem mēs saņēmām daudz svētību un viņi mums bija vadītāji un gavēņa, paklausības un atturības skolotāji... Saskaņā ar apustuliskajiem dekrētiem mēs, pēc tam Svētā Gara nolaišanos, svinam vienu nedēļu, un tad pēc nākamās mēs godinām apustuļus, kuri nodeva mums gavēt.

Petrova gavēnis attiecībā uz pārtiku ir mazāk stingrs nekā Lielais gavēnis. Tās laikā tiek izslēgti gaļas un piena produkti. Pirmdien, trešdien un piektdien nedrīkst lietot uzturā augu eļļu un zivis. Bet otrdienās un ceturtdienās baznīcas harta atļauj ēst ar augu eļļu; sestdienās un svētdienās, kā arī lielu svēto vai tempļa svētku - zivju - atceres dienās. Ja svētki iekrīt trešdienā vai piektdienā, tad pēc gavēņa pārtraukšanas (gaļas ēdiena ēšanas sākuma) viņi pāries nākamajā dienā, un šajā dienā jūs varat ēst zivis.

Laika posmā no Petrova gavēņa beigām līdz debesīs uzņemšanas (vasaras gaļas ēdāja) sākumam trešdien un piektdien - ātras dienas, bet ja šīs dienas iekrīt kāda dižena svētā svētkos, kuram tiek pasniegts polieleos dievkalpojums, tad ir atļauts ēdiens ar augu eļļu. Ja tempļa brīvdienas notiek trešdien un piektdien, tad ir atļauts arī zivis.

SUSPENSKY POST

Mēnesi pēc apustuliskā gavēņa sākas stingrais Debesbraukšanas gavēnis. Tas tika noteikts pirms lielajiem Dievmātes debesīs uzņemšanas svētkiem un ilgst divas nedēļas – no 14. līdz 27. augustam. Ar Aizmigšanas gavēni Baznīca aicina līdzināties Dieva Mātei, kura pirms pārcelšanās uz debesīm nemitīgi gavēja un lūdzās.

Svētīgais Simeons no Saloniku raksta: ”Augusta gavēnis (Debesīs uzņemšanas) tika iedibināts par godu Dieva Vārda Mātei, kura, atzinusi savu mieru, kā vienmēr strādāja un gavēja mūsu labā, lai gan, būdama svēta un nevainojama, viņai nebija nekādas badošanās nepieciešamība; tāpēc viņa īpaši lūdza par mums, kad viņa plānoja pāriet no šīs dzīves uz nākamo un kad viņas svētītajai dvēselei bija jāsavienojas ar savu dēlu caur Dievišķo Garu. Tāpēc arī mums ir jāgavē un jādzied par Viņu, atdarinot Viņas dzīvi un tādējādi modinot Viņu lūgšanai par mums.

Tomēr daži saka, ka šis amats tika izveidots divu svētku, tas ir, Apskaidrošanās un debesīs uzņemšanas, svētkos. Un arī es uzskatu par nepieciešamu atcerēties abus šos divus svētkus, vienus kā svētdarījumus, bet otrus kā izpirkšanu un aizlūgumus par mums.

Aizmigšanas gavēņa pirmajā dienā svētki "Kunga dzīvību došā krusta godīgo koku izcelsme (valkāšana)". Tas tika uzstādīts Konstantinopolē, lai to piegādātu
no slimībām, kas bieži bija augustā.

Šajā dienā no karaliskās kases Svētās Sofijas katedrālē tika paļauts uz krustu, uz kura tika sists krustā mūsu Kungs Jēzus Kristus, un cilvēki, skūpstot to, tika dziedināti. Baznīcās šajā dienā tiek veikta Krusta pielūgšana un mazā ūdens svētīšana. Kopā ar ūdeni tiek iesvētīts arī jaunās kolekcijas medus, tāpēc šo dienu sauc arī par " Medus Spa».

Badošanās laikā, kā jau minēts, ir nepieciešams Divpadsmitie Kunga Apskaidrošanās svētki(19. augusts).

Šī diena ir veltīta piemiņai par nozīmīgu notikumu Tabora kalnā, kur Kristus tika pārveidots mācekļu priekšā savā dievišķajā godībā, parādījās pravieši Mozus un Elija un atskanēja balss no debesīm: “Šis ir Mans mīļais Dēls, klausies Viņu.” Svinot Apskaidrošanos, Baznīca apliecina divu dabu vienotību Kristū: cilvēcisko un dievišķo. Kristus Apskaidrošanās nozīme ir tāda, ka Kristus atver ceļu un cerību visas cilvēces pārveidošanai.

Baznīcās šajā dienā tiek iesvētīti augļi – vīnogas un āboli un svētīta to ēšana. Līdz ar to otrais nosaukums Apple Spas».

Pēc ievērošanas stingrības Pieņēmuma gavēnis tiek pielīdzināts Lielajam gavēnim (bez gaļas, piena un zivju produktiem).

Sestdienās un svētdienās ir atļauta augu eļļa. Un tikai vienu reizi visa gavēņa laikā ir atļauts ēst zivis - Kunga Apskaidrošanās svētkos.

Ja gavēņa beigas (Vissvētākās Dievmātes debesīs uzņemšana) iekrīt trešdienā vai piektdienā, tad arī šī diena ir zivju diena, un saruna tiek pārcelta uz nākamo dienu.

Gavēnis beidzas ar brīvdienu Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšana. 27. augustā vakara dievkalpojuma laikā visās baznīcās no altāra dievkalpojumam tiek izņemts Vantis ar Dievmātes attēlu. Apbedījums atrodas tempļa vidū līdz apbedīšanas pakāpei, kad tas gājiens nēsāja pa baznīcu.

Ir zināms, ka Dieva Māte pēc Kunga Jēzus Kristus Debesbraukšanas dzīvoja svētā apustuļa un evaņģēlista Jāņa Teologa namā. Reiz, kad Viņa atradās Ģetzemanes dārzā, viņai parādījās Erceņģelis Gabriels. Viņš paziņoja Debesu Karalienei, ka pēc trim dienām Viņai būs jāiet mūžīgajā dzīvē. Caur Dievmātes lūgšanu notika, ka līdz Viņas aizmigšanai Jeruzalemē apustuļi brīnumainā kārtā sāka pulcēties no tālām zemēm. Kopīgās lūgšanas laikā, trešajā stundā, kad bija jānotiek Dieva Debesīs uzņemšanai, “spīdēja neizsakāmā Dievišķās Godības Gaisma, kuras priekšā izgaisa liesmojošās sveces”, un pats Kristus nokāpa erceņģeļu un eņģeļu ieskauts. Svētie apustuļi nesa gultu, uz kuras gulēja Vissvētākās Dievmātes ķermenis, cauri visai Jeruzalemei uz Ģetzemani. Virs gājiena parādījās gaismas mākonis un atskanēja debesu mūzikas skaņas. Augstais priesteris Atoss, vēlēdamies apturēt gājienu, mēģināja apgāzt gultu, bet Kunga eņģelis ar ugunīgu zobenu nocirta viņam rokas. Atoss nožēloja grēkus, saņēma dziedināšanu un sāka atzīt Kristus mācības. Līdz vakaram svētie apustuļi ielika Vissvētākā Theotokos ķermeni zārkā un aizvēra ieeju alā ar lielu akmeni.

Pēc Dieva aizgādības apustulis Tomass nebija klāt Jaunavas apbedīšanā. Viņš ieradās Jeruzālemē trešajā dienā un sāka raudāt pie kapa. Apustuļi apžēlojās par viņu un novēla akmeni no kapa, lai Toms varētu godināt Mūžīgās Jaunavas svēto ķermeni. Bet Visšķīstākā ķermenis pazuda. Alā bija tikai apbedīšanas palagi. Dieva Māte tika uzņemta debesīs miesā.

Tās pašas dienas vakarā ēdienreizē apustuļiem parādījās Dieva Māte un sacīja: “Priecājieties! Es esmu ar jums visas dienas." Atbildot uz to, apustuļi, pacēluši maizes gabalu, iesaucās: "Vissvētais Theotokos, palīdzi mums."

Par to atceroties klosteros tiek veikts panagijas rituāls - maizes gabala ziedošana par godu Dievmātei. Harta par pārtiku trešdienās un piektdienās laika posmā no Aizmigšanas gavēņa beigām līdz Ziemassvētku sākumam (rudens gaļas ēdājs) ir tāda pati kā vasaras gaļas ēdājā, tas ir, trešdienās un piektdienās zivis. ir atļauts tikai divpadsmitās un tempļa svētku dienās. Ēdiens ar augu eļļu trešdien un piektdien ir atļauts tikai tad, ja šīs dienas iekrita lielā svētā piemiņas svētkos ar polieleos dievkalpojumu iepriekšējā dienā.

ZIEMASSVĒTKU PASTĀTS

Adventes gavēnis sākas 28. novembrī un ilgst sešas nedēļas, līdz 7. janvārim, sagaidot Kristus Piedzimšanas svētkus. Šo gavēni sauc par "Mazo priekšsvētku", uzskatot Kristus Piedzimšanu par "Otrajām Lieldienām". Tāpēc arī pirms Kristus dzimšanas notiek četrdesmit dienu garīgās attīrīšanās un atturēšanās periods. To sauc arī par Filipīnu gavēni, jo lūgšana par gavēni iekrīt svētā apustuļa Filipa svētkos (27. novembrī).

Saskaņā ar Svētā Simeona no Saloniku teikto, Piedzimšanas gavēnis “attēlo Mozus gavēni, kurš, gavējis četrdesmit dienas un naktis, saņēma Dieva vārdu uzrakstu uz akmens plāksnēm. Un mēs, četrdesmit dienas gavējot, apceram un pieņemam dzīvo Vārdu no Jaunavas, kas ierakstīts nevis akmeņos, bet iemiesojies un piedzimis, un baudām Viņa dievišķo miesu. Šis gavēnis ir paredzēts Kristus dzimšanas dienai, lai mēs attīrītos ar grēku nožēlu un lūgšanu, un ar tīru sirdi satika Glābēju, kas parādījās pasaulē.

Baznīcas noteiktie atturības noteikumi Kristus dzimšanas gavēņam ir tādi paši kā Petrovam. Gavēņa laikā ir aizliegta gaļa, piena produkti un olas. Pirmdien, trešdien un piektdien harta aizliedz ēst zivis un augu eļļu. Pārējās dienās - otrdien, ceturtdien, sestdien un svētdien - ir atļauts ēst pārtiku ar augu eļļu. Zivis ir atļauts sestdienās un svētdienās, kā arī lielajās brīvdienās, piemēram, Ieiešanas svētkos Vissvētākā Teotokos templī (4. decembrī), Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja svētkos (19. decembrī) , lielo svēto dienas, tempļu brīvdienas (ja tās iekrīt otrdienā vai ceturtdienā). No Nikolaja piemiņas dienas līdz Ziemassvētku priekšsvētkiem, kas sākas 2. janvārī, zivis atļauts tikai sestdien un svētdien. Pēdējās dienas gavēnis - no 2. janvāra līdz 6. janvārim gavēnis tiek pastiprināts: zivis aizliegts visās dienās, ēdiens ar sviestu atļauts tikai sestdien un svētdien.

Tieši stingrāka gavēņa dienās iekrīt civilie Jaunā gada svētki, un daudziem cilvēkiem ir kļuvusi par tradīciju Vecgada vakarā pulcēties kopā ar visu ģimeni. Bet tomēr jāatceras par gavēni: galdam jābūt pieticīgam, un svētkiem - bez pārmērīgas jautrības.

Pēdējā Adventa diena, 6. janvāris, tiek dēvēta par Ziemassvētku vakaru.. Šajā dienā viņi neko neēd līdz vakaram – līdz parādās pirmā zvaigzne, kas atgādina Zvaigznes parādīšanos austrumos, kas vēstīja par mūsu Kunga Jēzus Kristus dzimšanu. Šajā dienā ēdienam gatavo kolivo jeb sočivo - medū vārītus kviešu graudus vai vārītus rīsus ar rozīnēm. No vārda "sočivo" nāk šīs dienas nosaukums - "Ziemassvētku vakars".

Kristus dzimšanas svētki- divpadsmitais. Atcerētā notikuma diženuma dēļ tas tiek svinēts daudz svinīgāk nekā visi svētki, izņemot Lieldienas.

Divpadsmit dienas pēc Ziemassvētkiem sauc par Ziemassvētku laiku.- svētās dienas, jo tās tiek iesvētītas ar lielajiem Kristus dzimšanas un Teofānijas notikumiem. Šajās dienās gavēnis tiek atcelts, taču no laulības attiecībām saskaņā ar baznīcas noteikumiem joprojām vajadzētu atturēties.

Laikposmu no Ziemassvētku gavēņa līdz Lielajam gavēnim sauc par "ziemas gaļas ēdāju".Šajā periodā gavēnis trešdien un piektdien tiek noteikts tāpat kā “vasaras” un “rudens” gaļas ēdājiem, tas ir, zivis ir atļautas tikai divpadsmitās un tempļa brīvdienās. Ēdiens ar augu eļļu trešdien un piektdien ir atļauts tikai tad, ja šīs dienas iekrita lielā svētā piemiņas svētkos ar polieleos dievkalpojumu iepriekšējā dienā.

Par ēšanu brīvdienās

Saskaņā ar Baznīcas hartu Kristus Piedzimšanas un Teofānijas svētkos, kas notika trešdien un piektdien, gavēnis nenotiek.

Ziemassvētku vakarā un Epifānijas priekšvakarā, kā arī Svētā Krusta Paaugstināšanas un Jāņa Kristītāja galvas nociršanas svētkos ir atļauts ēst ar augu eļļu.

Prezentācijas svētkos, Kunga Apskaidrošanās svētkos, Debesīs uzņemšanas svētkos, Vissvētākās Dievmātes piedzimšanas un aizsardzības svētkos, Viņas ienākšanas templī, Jāņa Kristītāja, apustuļu Pētera un Pāvila, Jāņa Teologa piedzimšanas svētkos, kas notika trešdien un piektdien, un arī laika posmā no Lieldienām līdz Trīsvienībai trešdien un piektdien ir atļauts zivis.

Gavēņa un maltīšu kalendārs

Periodi		pirmdiena	otrdiena	trešdiena	ceturtdiena	piektdiena	sestdiena	svētdiena
Lielais gavēnis		kserofagija	karsts bez eļļas	kserofagija	karsts bez eļļas	kserofagija	karsts ar sviestu	karsts ar sviestu
pavasara plēsējs				zivis		zivis
Petrova pasts		karsts bez eļļas	zivis	kserofagija	zivis	kserofagija	zivis	zivis
vasaras plēsējs				kserofagija		kserofagija
Pieņēmuma post no 14. augusta līdz 27. augustam		kserofagija	karsts bez eļļas	kserofagija	karsts bez eļļas	kserofagija	karsts ar sviestu	karsts ar sviestu
rudens gaļas ēdājs				kserofagija		kserofagija
Ziemassvētki - Vīnes pasts no 28. novembra līdz 6. janvārim	līdz 19. decembrim	karsts bez eļļas	zivis	kserofagija	zivis	kserofagija	zivis	zivis
	20. decembris - 1. janvāris	karsts bez eļļas	karsts ar sviestu	kserofagija	karsts ar sviestu	kserofagija	zivis	zivis
	2.-6.janvāris	kserofagija	karsts bez eļļas	kserofagija	karsts bez eļļas	kserofagija	karsts ar sviestu	karsts ar sviestu
ziemas plēsējs				zivis		zivis

Miers ar jums, dārgie pareizticīgo vietnes "Ģimene un ticība" apmeklētāji!

Z un 48 dienas pirms Lieldienu sākuma auglīgais laiks Lielisks ieraksts. Tās mērķis ir ticīgo garīgā sagatavošana lielo svētku – Kristus gaišās augšāmcelšanās – sapulcei!

Lielais gavēnis ir četrdesmit dienas, tā sauktā Lielā četrdesmit diena. Tas ir Jēzus Kristus četrdesmit dienu gavēņa attēls tuksnesī. Nākamās astoņas dienas - Lācara sestdiena, Pūpolsvētdiena un sešas Klusās nedēļas dienas - ir veltītas Pestītāja ciešanām un notikumiem tieši pirms tām - taisnā Lācara augšāmcelšanās no Betānijas, Tā Kunga ienākšana Jeruzaleme, pēdējie Jēzus Kristus sprediķi templī, Pēdējais vakarēdiens. No vienas puses, tie vainago gavēni, un, no otras puses, tie ir pirms kristiešu Lieldienām.

Gavēņa laikā saskaņā ar baznīcas hartu ir aizliegts ēst dzīvnieku izcelsmes produktus - gaļu, pienu, olas, zivis. Turklāt no pirmdienas līdz piektdienai, ja šajās dienās nav brīvdienu, netiek lietota arī augu eļļa. Zivis ir atļauts tikai divas reizes - Vissvētākās Jaunavas Marijas pasludināšanas dienā (7. aprīlī) un Pūpolsvētdienā. Kaviārs ir atļauts Lācara sestdienā. Atlikušajās gavēņa sestdienās un svētdienās, Lielajā ceturtdienā (Svētajā ceturtdienā) un dažu īpaši cienītu svēto dienās (piemēram, Sebastes četrdesmit mocekļu dienās - 22. martā, Sv. Gregorijā Dialogā - 25. martā) tiek izmantota augu eļļa. atļauts. Pirmo badošanās dienu - Tīro pirmdienu - un priekšpēdējo - Lielo papēžu (Lielo piektdienu) - ieteicams pavadīt vispār bez ēdiena.

Paraža atturēties no noteikta veida pārtikas, lai attīrītu dvēseli un ķermeni, bija pazīstama jau sen Vecā Derība. Tādējādi cilvēki, kuri daļu savas dzīves veltīja Dievam, deva nazariešu solījumu, kas cita starpā ietvēra atteikšanos lietot vīnu un citus stimulējošus dzērienus. Pārtikas ierobežojumi, izklaides pārtraukšana bija bēdu, grēku nožēlas simbols. Nīnevieši gavēja, kad uzzināja par viņu pilsētas gaidāmo nolemtību. Kā zīmi skumjām par mirušo radinieki un draugi dažkārt neēda vairākas dienas. Jānis Kristītājs, atkāpies tuksnesī, ēda tikai savvaļas medu un siseņus – sava veida siseņus (ko atļāva Likums).

Vecās Derības paraža tika īpaši attīstīta gadā kristiešu baznīca. Pats Glābējs brīdināja: “Raugieties par sevi, lai jūsu sirdis nenospiestu rijība, dzērums un pasaulīgas rūpes…” (Lūkas 21:34). Kristiešiem ķermeņa atturība kalpo, lai apstiprinātu garīgo vērtību prioritāti pār ķermeniskajām. Jo īpaši, lai nodrošinātu, ka cilvēka dabiskās pārtikas nepieciešamības apmierināšana, ko cilvēkam ir devis viņa Radītājs, nepārvēršas kalpošanā viņa dzemdei. Cilvēks nedzīvo, lai ēstu, bet ēd, lai dzīvotu – šo vienkāršo patiesību atgādina ieraksts.

Badošanās galvenais mērķis ir nevis izsalkums, ne noteiktu pārtikas veidu noraidīšana. Tās mērķis ir morāli paaugstināt cilvēku. Un ķermeņa attīrīšana obligāti jāapvieno ar temperamenta mīkstināšanu, dvēseles pārveidošanu. Gavēnis nav iedomājams bez žēlastības un mīlestības varoņdarba.

“Kāds labums no gavēņa, nedarot labus darbus? Ja kāds cits saka: "Es gavēju visas četrdesmit dienas", jūs sakāt: "Man bija ienaidnieks un samierinājos, man bija ieradums apmelot un pametu viņu ..." Jūrniekiem nav nekāda labuma, ka viņi peld pāri lielai. jūras plašums; bet viņiem noder, kad nāk ar kravu un ar daudzām precēm. Un mums nav nekāda labuma no gavēņa, kad to pavadām vienkārši, kaut kā... Ja gavējam, atturoties tikai no ēdiena, tad pēc četrdesmit dienām gavēnis arī beidzas. Un, ja mēs atturēsimies no grēkiem, tad pat pēc šī gavēņa tas joprojām turpinās, un mēs no tā pastāvīgi gūsim labumu ... ”- svētais Jānis Hrizostoms rakstīja par gavēni vienā no savām sarunām par Svēto Fortu.

Baznīcas dievkalpojumi viņam atkārto: "Īsta gavēšana ir ļaunuma noņemšana, mēles savaldīšana, dusmu atlikšana, iekāres pieradināšana, apmelošanas, melu, nepatiesas liecības izbeigšana." Viņi izskan aicinājums: “Pārtrauksim katru nepatiesības savienību, mēs saplēsīsim katru netaisnīgo norakstīšanu ... izsalkušajiem dosim maizi, bezasinīgos nabagus ievedīsim mājās” (Stichera par pirmo Lielo nedēļu gavēnis).

Viduslaikos amatus patronēja pat valsts austrumu un rietumu likumdošana. Lielā gavēņa dienās tika slēgtas visādas brilles, pirtis, spēles, tika pārtraukta gaļas tirdzniecība, slēgti veikali, izņemot pirmās nepieciešamības preču tirgotājus, tika apturētas tiesvedības; līdz tam laikam filantropiskie darbi bija ieplānoti. Vergu īpašnieki atbrīvoja vergus no darba un bieži vien palaida brīvībā.

Ir vispāratzīts, ka saprātīga atturēšanās ir labvēlīga cilvēka ķermenim. Gluži pretēji, nesamērība ir daudzu slimību cēlonis. Tādējādi badošanās ir laba veselībai. Tajā pašā laikā Baznīca atvieglo grūtības grūtniecēm, slimiem, veciem cilvēkiem un cilvēkiem, kuri smagi strādā.

Lūk, ko iesaka viens no 20. gadsimta garīgajiem rakstniekiem N. E. Pestovs: “Gadījumos, kad slimības vai liela ēdiena trūkuma dēļ kristietis nevar ievērot ierastās gavēņa normas, tad lai dara visu, ko var. šajā sakarā. Piemēram, viņš atteiksies no visām izklaidēm, sākot no saldumiem un gardiem ēdieniem, gavēs vismaz trešdien un piektdien. Ja kristietis vecuma vai slimības dēļ nevar atteikties no ātrās ēdināšanas, tad gavēņa dienās viņš to var vismaz kaut cik ierobežot... Baznīcas institūcijām vispār nevar izturēties formāli un, ievērojot precīzu noteikumu izpildi neizdarīt nekādus izņēmumus no pēdējā. Mums ir arī jāatceras Tā Kunga vārdi, ka “Sabats ir cilvēkam, nevis cilvēks sabatam” (Marka 2:27). Ņemot vērā nepieciešamību, ir iespējams veikt indulgences un izņēmumus gavēņam pat ar slimu un vāju ķermeni, lielā vecumā. Svētais apustulis Pāvils raksta savam māceklim Timotejam: “Vairs nedzeriet tikai ūdeni, bet lietojiet nedaudz vīna sava vēdera un biežu slimību dēļ” (1. Tim. 5:23). (N. E. Pestovs. “Ceļš uz perfektu prieku.”)

Bīskaps Hermanis skaidro: ”Izsīkums liecina par nepareizu gavēni. Tas ir tikpat kaitīgs kā sāta sajūta. Un lielie veči ēda zupu ar sviestu Lielā gavēņa pirmajā nedēļā. Slimai miesai nav ko sist krustā, bet tā ir jāatbalsta. (N. E. Pestovs. “Ceļš uz perfektu prieku.”)

Kā redzat, pretēji plaši izplatītam uzskatam, pareizticīgo izpratnei par badošanos ķermeņa izsīkums ir svešs. Lai gavēnis kalpotu veselības veicināšanai, nepietiek tikai atteikties no gremošanai “smagas” pārtikas - gaļas, taukiem. Ir nepieciešams izslēgt jebkādu ļaunprātīgu izmantošanu - garšvielas, pikantu, sāļu, skābu, saldu, ceptu pārtiku. Svarīgs ir sabalansēts uzturs un tā daudzveidība, pietiekama daudzuma vitamīnu lietošana, galvenokārt svaigos dārzeņos un augļos. Nedrīkst būt pārēšanās.

Krievijā jau sen ir bagātas gavēņa tradīcijas. “Domostroy” (XVI gs.) sniedz šādu gavēņa ēdienu sarakstu: “Nūdeles, zirņi, prosa ar magoņu eļļu, veseli zirņi un lobīti zirņi, dubultā kāpostu zupa, pankūkas un sīpoli, kā arī kreiso pīrāgi, pavarda pīrāgi ar magoņu sēklām , un kisseles, un salds un svaigs. Un salds - kurās dienās tas notiek: arbūza šķēles un melones melase, āboli melase, bumbieri melase, ķirši, mazuni ar ingveru, ar safrānu, ar pipariem, melase ar ingveru, ar safrānu, ar pipariem, medu un kvasu dzērieni, vienkārši ar rozīnēm un prosu, čiekuri, zefīrs no dažādām ogām, redīsi melase. Sestdienās un svētdienās gavēņa laikā tiek pasniegti: milti - kbaniki, kaltētas sēnes, sēnes eļļā, cepti pīrāgi ar prosu, ar gobu un zirņiem, pankūkas ar magoņu pienu un sviestu.

1667. gadā Viņa Svētības Patriarhs Lielā gavēņa pirmās nedēļas trešdienā tika pasniegts: “pat maize, papošņiks, saldais buljons ar ķimenēm un ogām, pipari un safrāns, mārrutki, sēnes, auksti samīdīti kāposti, auksti zirņi, dzērveņu ķīselis ar medu, rīvēts putra ar magoņu sulu un tā tālāk. Tajā pašā dienā tika nosūtīts Romānas kauss, Rhenska kauss, Malvazijas kauss, graudains klaips, arbūza sloksne, katls melases ar ingveru, katls mazuna ar ingveru, trīs kodolu čiekuri. patriarhs.

Priekšstatu par Krievijas pilsētu iedzīvotāju gavēņa galdu 20. gadsimta sākumā var gūt no I. Šmeļeva romāna “Kunga vasara” varoņa atmiņām: “Istabas ir klusas. un pamests, tas smaržo pēc svētas smaržas. Gaitenī, iepretim sarkanīgai Krustā sišanas ikonai, ļoti veca, no nelaiķa vecvecmāmiņas... viņi iededza ātru, tukšu stikla lampu, un tagad tā degs neremdināmi līdz Lieldienām. Kad mans tēvs iedegas, - sestdienās viņš pats iededz visas lampas - viņš vienmēr patīkami skumji dzied: "Mēs pielūdzam Tavu krustu, Vladyka" - un es dziedu pēc viņa brīnišķīgo: "Un svētais tavu augšāmcelšanos paldies! Priecīgs līdz asarām pukst manā dvēselē un mirdz šajās skumjās gavēņa dienās ...

Priekšnamā stāv bļodas ar dzelteniem marinētiem gurķiem, kuros iebāztas diļļu nūjiņas, un sasmalcināti kāposti, skābi, biezi pārkaisīti ar anīsu... Grauju šķipsnas - cik kraukšķīgi! Un es apsolu sev nesteigties ar visu ierakstu. Kāpēc pieticīgs, kas grauj dvēseli, ja jau viss ir garšīgs. Vārīs kompotu, gatavos kartupeļu kotletes ar žāvētām plūmēm un apcep, zirņus, magoņu maizi ar skaistām cukurmagoņu cirtām, rozā barankas, "krustus" uz Krusta... būs saldētas dzērvenes ar cukuru, želejrieksti, sukādes mandeles, mērcēti zirņi, bageles un saiki , krūzes rozīnes, pīlādžu zefīrs, liess cukurs - citrons, avenes, ar apelsīniem iekšā, halva... Un cepta griķu biezputra ar sīpoliem, dzer kvasu! Un liesi pīrāgi ar piena sēnēm un griķu pankūkas ar sīpoliem sestdienās ... un kutya ar marmelādi pirmajā sestdienā, kaut kāds “kolivo”! Un mandeļu piens ar balto želeju, un dzērveņu želeja ar vaniļu, un ... lieliska kulebjaka Pasludināšanas dienā, ar gobu, ar stores! Un kalija, neparasta kaviāra gabaliņi, ar marinētiem gurķiem ... un marinētiem āboliem svētdienās, un kausēta, saldi salda "rjazan" ... un "grēcinieki", ar kaņepju eļļu, ar kraukšķīgu garozu, ar siltu tukšumu iekšā!Vai tiešām ir iespējams,ka būs tik liesa vieta,kur visi aiziet no šīs dzīves! Kāpēc visiem ir tik garlaicīgi? Galu galā viss ir savādāk un daudz, tik priecīgs. Šodien atvedīs pirmo ledu un sāks pildīt pagrabus - viss pagalms tiks aizbērts. Dosimies uz "gavēņa tirgu", kur stāv vaidi, lielo sēņu tirgu, kur es nekad neesmu bijis ... "

Tīrajā pirmdienā sākas nesteidzīgais, klusais Lielā gavēņa gājiens. Krievijā attieksme pret gavēni bija godbijīgi aizkustinoša, to uzskatīja par garīgu svētību. Krievu vīrs ar prieku bija gatavs pienest Kristum atturības upuri.

Interesanti atzīmēt, ka pareizticīgo Lielā gavēņa pirmo dienu sauc par tīro pirmdienu, savukārt katoļu gavēņa pirmo dienu sauc par Pelnu trešdienu. Tas ir saistīts ar atšķirīgo attieksmi pret gavēni Austrumos un Rietumos. Rietumeiropas kristieši, ieejot gavēnī, kaisīja sev uz galvas ar pelniem, saplēsa drēbes, gremdējās ceļu putekļos un atkritumos, lai skaidrāk izteiktu savu nožēlu, bēdīgās jūtas, grēku ciešanas. Saskaņā ar krievu tradīcijām, gluži pretēji, pirmajā badošanās dienā bija nepieciešams nomazgāties, uzvilkt tīras drēbes un sakopt māju. Gavēnis tika svinēts tīri, kā dvēseles svētki, piepildoties Glābēja vārdiem: “Kad tu gavē, nomazgā seju un svaidi savu galvu.” Turklāt pirmdien ēdienu parasti negatavoja, ēda tikai no svētdienas pāri palikušo maizi (“sausā ēšana”), un tāpēc vakariņu galds palika “tīrs”. Saskaņā ar stingriem klostera noteikumiem šajā dienā bija paredzēts ēst tikai prosforu ar ūdeni.

Lielā gavēņa laikā dievkalpojumi atgādina stāstu par cilvēces krišanu un glābšanu. Atdzīvinot prāta acu priekšā skumjos attēlus par cilvēces klejojumiem "svešā zemē" pa "nāves takām", Baznīca skaidrāk liek sajust grēka augļu rūgtumu. Pirmajās četrās dienās Great Compline tiek lasīts Svētā Krētas Andreja kanons. Tajā uzskaitītas visas svarīgās Vecās Derības un evaņģēlija notikumi. Uzmanīgi klausoties kanona vārdos, kristietis it kā no jauna izdzīvo visas pasaules dzīvi un saista to ar savu dzīvi. Un no dvēseles dziļumiem, no krišanas dziļumiem paceļas nožēlojoša, asaraina balss: "Apžēlojies par mani, Dievs, apžēlojies par mani!"

Pirmās gavēņa nedēļas sestdienā tiek atzīmēta karotāja Lielā mocekļa Teodora Tairona piemiņa, kurš tika sadedzināts 306. gadā par kristīgās ticības apliecināšanu. Par savu varoņdarbu svētajam tika dota žēlastība stiprināties gavēņa laikā un pasargāt no aptraipīšanas ar pārtiku. Imperators Juliāns Atkritējs 362. gadā, vēlēdamies sašutināt kristiešus, Lielā gavēņa pirmajā nedēļā pavēlēja visus Konstantinopoles tirgos esošos produktus slepeni apkaisīt ar elku pielūgšanas asinīm. Svētais Teodors, sapnī parādīdamies arhibīskapam Eudoksijam, lika viņam paziņot kristiešiem, ka tirgos neko nevajadzētu pirkt, bet ēst vārītus kviešus ar medu - kolivo (kutya). Pieminot šo notikumu, gavēņa pirmā sestdiena ir veltīta Sv. Teodors, un dienu iepriekš, piektdien, pēc liturģijas, kanons Sv. Teodors Tīrons un svētīts ar kolivo. Kolivo ir vārīti kvieši, rīsi vai mieži ar rozīnēm, medu, magoņu sēklām. Tas ir ne tikai gavēņa ēdiens, ko ēd Lielā gavēņa laikā un Ziemassvētku vakarā, bet arī piemiņas ēdiens, ko nest baznīcā aizgājēju piemiņai.

Atgādinājums par nāvi, zemes eksistences bojāeju pastiprina cilvēka patiesās Dzīves meklējumus. Šie atgādinājumi ir vecāku dienas kas iekrīt Lielā gavēņa otrajā, trešajā un ceturtajā sestdienā. Tā kā Lielā gavēņa dievkalpojumos ierastā mirušo pieminēšana netiek veikta, tā tiek pārcelta uz trim norādītajām sestdienām. Lūdzot par mirušajiem, “redzot viņu zārku”, cilvēks domā arī par savu neizbēgamo galu, stāvot aci pret aci Visaugstākā troņa priekšā. Ko tad viņš teiks? Vai tas iznāks “dzīvības augšāmcelšanās” vai “nosodījuma augšāmcelšanās” laikā?

Lielā gavēņa trešā svētdiena ir veltīta Kunga krustam. Šajā dienā viņš tiek pielūgts. “Lielā gavēņa trešās nedēļas sestdienā cepam “krustus”: tuvojas “Krusta adorācija”. "Krusti" - īpaši cepumi, ar mandeļu garšu, drupanu un saldu, kur guļ "krusta" krusti - iespiestas avenes no ievārījuma, it kā pienaglotas ar krustnagliņām. Tātad gadsimtiem ilgi viņi cepa pat pirms vecvecmāmiņas Ustiņas - kā mierinājumu gavēņa laikā. Gorkins mani pamācīja šādi: - Mūsu pareizticīgo ticība, krievu .., viņa, mans dārgais, ir vislabākā, dzīvespriecīga! Un atbrīvo vājos, apgaismo izmisumu un sagādā prieku mazajiem. Un tā ir absolūta patiesība. Lai gan Lielais gavēnis ir paredzēts jums, tas joprojām ir atvieglojums dvēselei, “krusti”. (I. A. Šmeļevs. "Kunga vasara".)

Dažādās vietās Krievijā cepumu "krusti" tika gatavoti dažādos veidos. Tas varētu būt apaļš, ar krusta rakstu uz virsmas vai četrstūraina "Korsun" krusta formā. To rotāja rozīnes un sukādes, un dažkārt, bērniem par prieku, kādā no šiem cepumiem tika iecepta monēta.

Bija kārtējie gavēņa svētki, kuriem tika gatavoti sarežģīti cepumi. Šī ir Sebastes četrdesmit mocekļu diena (22. marts). Kopš neatminamiem laikiem Krievijā to uzskatīja par cīruļu ierašanās dienu. Un cepumi bija veidoti kā mazi putniņi. Visplašāk ir zināmas divas "cīruļu" formas. Pirmajā gadījumā tika sagatavota neliela mīklas kūka 0,5-1 cm biezumā, viena mala tika saspiesta, lai izveidotu snīpi, bet otra mala tika nogriezta, veidojot spārnus un iztaisnotu asti. Pie snīpja tika novietotas divas rozīnes - acis. Otrajā gadījumā no mīklas izrullēja flagellum, sasēja mezglā, vienu galu nogrieza, it kā iztaisnotu asti, bet no otra aizspieda “degunu” un rotāja ar rozīnēm-acīm.

Piektajā nedēļā, ceturtdienas rītā, Lielais kanons Sv. Andrejs no Krētas, šoreiz pilnībā. Tās lasīšana tiek apvienota ar Svētās Ēģiptes Marijas dzīves lasīšanu. Šo pakalpojumu sauc par Lielo staciju. Ēģiptes Marija, kas sākumā bija liela grēciniece, bet pēc tam kļuva par lielu askēti, ir cilvēces grēku nožēlas paraugs un Dieva neizsīkstošās žēlsirdības paraugs. Viņai veltīta gavēņa piektā svētdiena.

Matiņos gavēņa piektajā sestdienā tiek lasīts Akatists Dievmātei (Slava Dievmātei). Piektās sestdienas svinēšana par godu Dievmātei radās senatnē, kad gavēņa darba dienās tika atceltas jebkādas brīvdienas. Tā kā Pasludināšanu, kas vienmēr iekrīt 7. aprīlī, nevarēja pienācīgi nosvinēt, šie svētki tika pārcelti uz gavēņa piekto sestdienu. Laika gaitā viņi sāka svinēt Pasludināšanas dienu, nepārceļot to neatkarīgi no tā, kurā nedēļas dienā tā iekrita, un palika paraža godināt Dievmāti piektajā nedēļā.

Sestās nedēļas piektdienā beidzas īstais Lielais gavēnis. Nākamajā dienā atceras taisnīgā Lācara augšāmcelšanos, un, lai gan ir sestdiena, viss dievkalpojums ir svētdiena. “Kopā augšāmcelšanās, pirms tavas ciešanas, apliecinot, ka tu esi uzmodinājis Lācaru no miroņiem, Dievs Kristus” (t.i., “Pirms savām ciešanām, gribēdams visus pārliecināt par kopējo augšāmcelšanos, tu uzmodināji Lācaru no miroņiem, Dievs Kristus”), - tas tiek dziedāts svētku troparionā . Šī augšāmcelšanās priekšvēstnese atspoguļojas arī svētku maltītē – ir atļauts ēst kaviāru. Tāpat kā zivs attīstās no mazas olas, kas vairāk izskatās pēc mirušas zemes, tā stāsts par Lācaru, kurš pēc Kristus gribas iznāca no kapa ceturtajā dienā pēc nāves, ir garantija, ka ikviens augšāmcelties. Lācara augšāmcelšanās vainago Lielo priekšsvētku, Lācara augšāmcelšanās kalpo kā Kristus augšāmcelšanās prologs. Kungs svinīgi ieiet pa Jeruzalemes atvērtajiem vārtiem, lai upurētu Sevi, tādējādi atklājot augstāko pilnīgo mīlestību, kas uzvar nāvi. Sestajā gavēņa svētdienā tiek svinēti divpadsmitie svētki - Kunga ieiešana Jeruzalemē. Sekojot Jeruzalemes iedzīvotāju piemēram, kuri cirta kokiem zarus un satika Kristu ar palmu lapām rokās, pareizticīgie kristieši satiek savu Kungu ar vītolu zariem. Pirmie ziedošie ziedi, balti un pūkaini, vēsta par dabas augšāmcelšanos, mīlestības ziedēšanu cilvēku dvēselēs, Pestītāja augšāmcelšanos un tuvojošos mirušo augšāmcelšanos, bet zaru sarkanā krāsa atgādina, ka augšāmcelšanās notiek ar Tā Kunga Asinīm caur lielām bēdām, ciešanām un nāvi. Par godu lielajiem svētkiem maltītē atļauts vīns, augu eļļa un zivis.

No nākamās dienas sākas Klusā nedēļa – Tā Kunga ciešanu piemiņa.

Lielajā ceturtdienā Baznīca atceras Jēzus Kristus pēdējo vakarēdienu, kad Viņš un Viņa mācekļi ēda Lieldienu mielastu. Šī pēdējā Kristus maltīte Viņa ciešanu priekšvakarā ir ļoti svarīga kristīgajai doktrīnai, un tas ir centrālais brīdis, ap kuru vēlāk veidojās visa kristīgā pielūgsme.

Ikgadējie Vecās Derības Lieldienu svētki, kurus, tāpat kā visi ebreji, svinēja Kristus, bija veltīti nozīmīgam notikumam no plkst. seno vēsturi Ebreji - izceļošana no Ēģiptes. Saskaņā ar Bībeli, Dievs ēģiptiešiem sūtīja deviņas briesmīgas mocības, lai piespiestu viņus atbrīvot verdzībā nīkuļojošos ebrejus. Bet Ēģiptes karalis – faraons – palika nelokāms. Tad notika pēdējais desmitais sods - nāves eņģelis vienā naktī izgāja cauri Ēģiptes zemei ​​un sita pirmdzimto visās mājās - no faraona pils līdz verga mājoklim. Pēc Dieva pavēles tajā naktī katra ebreju ģimene nokāva jēru un ar asinīm svaidīja durvju stabus, un nāve, sodot ēģiptiešus, gāja garām ebreju mājām. No šejienes cēlies vārds “Pashā”, kas ebreju valodā nozīmē “paiet garām” vai “žēlsirdība”. Pēc tam izbiedētais faraons ļāva ebrejiem pamest Ēģipti.

Kopš tā laika katru gadu līdz pavasara mēneša Nisana (Aviv) 14. dienas vakaram katram izraēlietim bija pienākums veikt Lieldienu rituālu, pretējā gadījumā viņš tiktu atdalīts no Dieva tautas. Tika upurēts jērs, pēc kura vakarā ģimenes lokā tika pasniegts Pasā mielasts. Tas tika atvērts ar vīna kausu, pirms kura ģimenes tēvs sludināja pateicību Dievam, sacīdams: "Slavēts lai ir Tas Kungs, mūsu Dievs, pasaules ķēniņš, kas radījis vīna koka augļus." To pateicis, viņš dzēra no krūzes, ko pēc tam darīja visi pārējie. Tad viņi ēda rūgtos augus, kas simbolizēja rūgtos verdzības laikus. Tad viens no jaunākajiem jautāja: "Ko tas viss nozīmē?" Un tad ģimenes galva izskaidroja Lieldienu rituālus un izceļošanas vēsturi. Tajā pašā laikā tika dziedāts 113. un 114. psalms. Tad otra Lieldienu bļoda izgāja caur rokām, un pienāca neraudzētās maizes kārta. Neraudzētā maize atgādināja, ka ebreji, steigā pametot Ēģipti, nebija pat paspējuši pagatavot rauga mīklu un ceļam ņēma tikai neraudzētas kūkas. Tāpēc Pasā svētkiem bija otrs nosaukums — Neraudzētās maizes svētki. Sākot ar 14. nisanu, nevienā ebreju mājā nedrīkstēja būt raudzēta (raudzēta) maize, tās atliekas tika sadedzinātas, un nākamajā nedēļā varēja ēst tikai neraudzētu maizi.

Lieldienu maltītes galva paņēma vienu no neraudzētajām maizēm, salauza to divās daļās un, uzlikusi tās uz citas maizes, sacīja: "Slavēts lai ir mūsu Kungs, pasaules ķēniņš, kas maizi izcēla no zemes." Tad maize tika sadalīta starp klātesošajiem. Visbeidzot viņi devās pie paša jēra (jēra), kas tika cepta uz oglēm. Šo jēru sauca arī par Pasā svētkiem. Viņi to ēda, nesalaužot kaulus. Pēc Lieldienām tika pasniegti citi ēdieni, starp kuriem bija trešais kopīgais vīna kauss, ko sauca par "svētības kausu", pēc kura tika dziedāti četri psalmi: no 114. līdz 117. Noslēgumā viņi izdzēra pēdējo, ceturto kausu. Visās šajās bļodās vīns tika sajaukts ar ūdeni.

Detalizēts Lieldienu paražu apraksts ļauj labāk iztēloties situāciju Kunga pēdējā vakarēdienā. Kristus ienaidnieki uzmanīgi vēroja, lai Viņu sagrābtu, kad Viņš bija viens ar mācekļiem. Lieldienu nakts tas bija ļoti ērts brīdis. Tāpēc pat apustuļi, starp kuriem bija nodevējs, Tas Kungs nenosauca vietu, kur Viņš ēdīs Lieldienas. Pēc Viņa pavēles apustuļi Pēteris un Jānis atrada istabu pie nezināmas personas un tur sagatavoja visu, ko prasa likums. Tāpēc pašu maltīti sauca par pēdējo vakarēdienu.

Pēdējā vakarēdiena laikā tika veikti noteiktie rituāli. Mācekļi godbijīgi klausījās pēdējos Glābēja norādījumus. Tikai Jūda, kurš plānoja Viņu nodot, aizgāja, lai informētu augstajiem priesteriem, kur ērtāk sagrābt Kristu.

Kad maltīte tuvojās beigām, Kristus paņēma maizi, svētīja to, lauza un deva mācekļiem ar vārdiem: "Ņemiet, ēdiet, šī ir Mana Miesa." Pienāca kārta izdzert pēdējo vīna kausu. Kristus, paņēmis biķeri, pateicās Dievam un deva to mācekļiem, sacīdams: "Šīs ir Manas Jaunās Derības Asinis, kas par daudziem tiek izlietas grēku piedošanai." Un visi no tā dzēra. Tajā pašā laikā Kristus pavēlēja darīt visu to pašu Viņa piemiņai.

Maltītes noslēgumā visi, dziedot psalmus, virzījās uz Ģetzemanes dārzu. Kristus gāja pretī ciešanu kausam, nodevības šausmām, iebiedēšanai, apmelošanai un apkaunojošajam nāvessodam...

No Pēdējā vakarēdiena cēlies galvenais kristiešu sakraments – Euharistijas (pateicības) sakraments – kristīgās pielūgsmes centrālā daļa. Atceroties Kristus vārdus, pirmie kristieši, tāpat kā apustuļi, katru dienu vakarā pulcējās uz kopīgu maltīti. Viņi nesa sev līdzi pārtiku, kas vienam bija, ko dalīt visiem. Šīs kopīgās maltītes sauc par Mīlestības vakariņām (vai Agapi). AT vispārīgi runājot tie atgādināja Kristus pēdējo vakariņu ar apustuļiem. Maltītes laikā tika teikta pateicības lūgšana, kuras laikā saskaņā ar pareizticīgo baznīcas mācību maize un vīns mistiski kļuva par Kunga Miesu un Asinīm. Maltīte tika apvienota ar kopīgu dievgaldu – miesas un asiņu baudīšanu.

Agapes kārtība ir aprakstīta daudzos agrīnās kristīgās literatūras darbos. Viens no vecākajiem to attēliem ir redzams 3. gadsimta freskā Romas Priscillas katakombās. Ilgu laiku šīs maltītes bija vienīgā pareizā kristiešu pielūgsme. Pēc tam agapes tika zaudētas, un Euharistijas Sakraments ienāca mūsdienu liturģijā.

Lai gan katra liturģija kristiešiem atgādina pēdējo vakarēdienu, Lielās ceturtdienas liturģija ir īpaši tāda. Šajā dienā visi pareizticīgie, ja iespējams, cenšas pieņemt komūniju. Pat badošanās stingrība ir nedaudz vājināta - ir atļauta vīna un augu eļļas degustācija. Prieks par kopību ar Kungu ļauj būt par partneri Viņa ciešanās Lielajā piektdienā un Viņa triumfā Kristus gaišajā svētdienā.

Lielās ceturtdienas vakarā tiek lasīti tā sauktie Divpadsmit evaņģēliji, kas stāsta par visu Kristus ciešanām: Viņa nodevību augsto priesteru un farizeju rokās, prokuratora Pilāta tiesāšanu, krustā sišanu, nāvi un apbedīšana. Šajā dievkalpojumā ticīgie stāv ar aizdegtām svecēm, kuras pēc tam nes mājās un pēc senās paražas ar Svētās Ceturtdienas uguni uzliek krusta zīmi uz durvju stabiem. Dievbijīgās ģimenēs ir ierasts ceturtdienas uguni turēt lampās līdz Lieldienām.

Lielajā Piektdienā baznīcā izvelk vanti. Vārds "vants" nozīmē "šķīvis", tas ir, matērijas gabals. Svētais Jāzeps ietīja Kristus Miesu ar šādu šalli. Uz baznīcā izvilktā veļa attēlots kapā ieliktā Pestītāja tēls. Par godu lielajām bēdām, kas saistītas ar Kristus nāves piemiņu, Lielajā piektdienā nekas nav jāēd.

Vakarā tiek veikts Kristus apbedīšanas rituāls. Tās noslēgumā, kora “Svētais Dievs, Svētais Varenais, Svētais Nemirstīgais, apžēlojies par mums” skumjajai dziesmai, ap dievnamu tiek apvilkts apvalks, kas ir Kristus nolaišanās ellē simbols.

Beidzot pienāk Lielā sestdiena – lielo Kristus augšāmcelšanās svētku priekšvakars. Kristus joprojām atdusas kapā, bet Viņa uzvaras stunda pār nāvi nav tālu.

AT seno laiku Pēc sabata liturģijas kristieši nekad nepameta baznīcu. Atmiņai par to ir saglabāta paraža iesvētīt maizi un vīnu, ko kristieši ēda šajā dienā. Dievkalpojuma laikā priesteri nomaina melnos gavēņa tērpus pret baltajiem Lieldienu tērpiem. Mājās tiek pabeigti pēdējie priekšdarbi - tiek ceptas Lieldienu kūkas, krāsotas olas. Viss ir piepildīts ar trīcošām Svētku gaidām.

- filma par gavēņa vēsturi

Pētera gavēnis jeb apustuliskais gavēnis atkarībā no gada ilgst no 8 līdz 42 dienām. Viņš pareizticībā ir veltīts diviem augstākajiem apustuļiem - svētajiem Pēterim un Pāvilam, svētkos, kuriem par godu 12. jūlijs vienmēr beidzas gavēnis. Gavēnis sākas septiņas dienas pēc Trīsvienības.

Ziņas vēsture

Pētera gavēņa baznīcas nodibināšana ir minēta apustuliskajos dekrētos: “Pēc Vasarsvētkiem svini vienu nedēļu un tad gavē; taisnīgums prasa gan priecāties pēc dāvanu saņemšanas no Dieva, gan gavēt pēc miesas atvieglojuma. Gavēnis tika apstiprināts, kad apustuļu Pētera un Pāvila vārdā tika uzcelti tempļi Konstantinopolē un Romā. Baznīcas iesvētīšana Konstantinopolē notika 29. jūnijā (pēc jaunā stila - 12. jūlijā), un kopš tā laika šī diena ir kļuvusi īpaši svinīga gan austrumos, gan rietumos, un pareizticīgo baznīcā tā ir nostiprinājusies. sagatavoties šiem svētkiem ar gavēni un lūgšanu.

Kristieši ievēroja Pētera gavēni no pirmajiem Baznīcas pastāvēšanas gadsimtiem. Šis gavēnis ir minēts 3. gadsimta "apustuliskajā tradīcijā", ko atstājis Romas svētais Hipolīts. Tad šis gavēnis tika uzskatīts par “kompensējošu”: tie, kas nevarēja gavēt Lielā gavēņa laikā pirms Lieldienām, “lai gavē svētku rindas beigās” (no Lieldienām līdz Trīsvienībai), un to sauca par Vasarsvētku (Trīsvienības) gavēni. Vēlāk gavēnis kļuva par "Pētera", lai kristieši pielīdzinātu sevi apustuļiem, kuri ar gavēni un lūgšanu gatavojās Evaņģēlija sludināšanai visā pasaulē.

Apustuliskais gavēnis tika saukts par godu apustuļiem Pēterim un Pāvilam, kuri vienmēr gatavojās kalpošanai ar gavēni un lūgšanām “darbā un nogurumā, bieži modrībā, izsalkumā un slāpēs, bieži gavējoties” (2. Kor. 11, 27) un sagatavots Evaņģēlija sludināšanai pasaulē. Un nosaukt amatu "Pēteris un Pāvils" ir pārāk grūti, tāpēc viņi sāka to saukt ar apustuļa vārdu, kas tiek izrunāts pirmais.

Kāpēc tauta Petrova gavēni sauca par petrovku-bada streiku?

Cilvēku vidū Petrova posteni sauca vienkārši par "Petrovku" vai "Petrovkas bada streiku", jo vasaras sākumā no pēdējās ražas jau bija palicis maz, un tas vēl bija tālu no jaunās.

Kā pareizi ēst Pētera gavēņa dienās?

Petrova gavēnis tiek uzskatīts par vienu no vienkāršākajiem vairāku dienu gavēņiem visa gada garumā. Saskaņā ar baznīcas kanoniem stingra badošanās jāievēro tikai trešdienās un piektdienās. Petrova gavēņa pirmdienās ir atļauts ēst karstu ēdienu bez eļļas, bet pārējās dienās - zivis, jūras veltes, augu eļļu un sēnes.

Šī gavēņa sestdienās, svētdienās, kā arī lielā svētā piemiņas dienās vai tempļa svētku dienās ir atļautas arī zivis.

Ēdienu kalendārs Petrova postam - 2016.g

• 2016. gada 27. jūnijs, pirmdiena
• 2016. gada 28. jūnijs, otrdiena
• 2016. gada 29. jūnijs, trešdiena- sausā ēšana (stingra badošanās).
• 2016. gada 30. jūnijs, ceturtdiena
• Piektdiena, 2016. gada 1. jūlijs- stingrs amats.
• 2016. gada 2. jūlijs, sestdiena
• 2016. gada 3. jūlijs, svētdiena
• 2016. gada 4. jūlijs, pirmdiena- ir atļauts karsts ēdiens bez eļļas.
• 2016. gada 5. jūlijs, otrdiena- atļauti ēdieni no zivīm, sēnēm, ēdieni ar eļļu.
• 2016. gada 6. jūlijs, trešdiena- sausā ēšana (stingra badošanās).
• 2016. gada 7. jūlijs, ceturtdiena- Ir atļauts ēst zivis un jūras veltes.
• 2016. gada 8. jūlijs, piektdiena- stingrs amats.
• 2016. gada 9. jūlijs, sestdiena- baznīca ļauj ēst zivis, sēnes, traukus ar augu eļļu.
• 2016. gada 10. jūlijs, svētdiena- Ir atļauts ēst ēdienu ar sviestu un zivīm.
• 2016. gada 11. jūlijs, pirmdiena- ir atļauts karsts ēdiens bez eļļas.
• 2016. gada 12. jūlijs, otrdiena - Pētera un Pāvila svētki. Petrova pasts beidzas.