Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Kā valsts, Stavropoles iedzīvotāji, uzņēma Kristus augšāmcelšanos tajā tālajā revolucionārajā 1917. gadā? Svētie svētki tad iekrita 2. aprīlī (pēc vecā stila).

1", "wrapAround": true, "fullscreen": true, "imagesLoaded": true, "lazyLoad": true )">

1917. gada pavasaris ir īpašs laiks valsts dzīvē. Sapnis piepildījās: "Nost ar autokrātiju!". 2. martā imperators Nikolajs II parakstīja Manifestu, kurā viņš atteicās no varas. Radošā un domājošā Krievija piedzīvoja eiforiju. Dzejniece Zinaīda Gippiusa šīs sajūtas pauda dzejolī "Jaunais maršs", kas tajā pavasarī tika publicēts ne reizi vien. Šeit ir viņas rindas par sarkano karogu:

Zied starp jautrām mājām,

Mūsu lepnums, mūsu marta magone!

Ar visu sava talanta spēku Fjodors Šaļapins dziedāja Marseļu tajās dienās ne tikai teātrī, bet arī rūpnīcās un pat Butirkas cietumā.

1917. gada februāra revolūcija notika Lielā gavēņa laikā. Prieka apreibušajiem dalībniekiem un aculieciniekiem tas nereti raisīja asociācijas ar Lieldienām. Tas tika ierakstīts dienasgrāmatās, tā laika memuāros un vēlāk atrada atspoguļojumu literatūrā. Laikabiedri salīdzināja revolūciju ar Krievijas "atdzimšanu", "augšāmcelšanos", viņi rakstīja par "lielās dubultās augšāmcelšanās" svētkiem. Bieži vien Lieldienu rituāli tika izmantoti arī, lai paustu attieksmi pret notiekošo. Pat apsveikumiem svētkos tajā gadā bija politisks raksturs. Bezrūpīgais brīvības prieks savienojumā ar Lieldienu prieku atspoguļojās pat 1917. gada martā izdotajās apsveikuma kartītēs. Piemēram: karavīrs un strādnieks, atrodoties staros, paspiež roku pār lielu Lieldienu olu austoša saule ar sīku druku rakstīts "Kristus ir augšāmcēlies!", bet uz lielākas sarkanas olas: "Lai dzīvo Republika!". Vai vēl viena lieta: uz sarkanas olas ir ierakstīti vārdi “Krievijas brīvība”, par kuru augšā stāvošais gailis lepni kliedz, bet labajā stūrī pieticīgi: “Kristus ir augšāmcēlies”. Tā ir tik neticama simbioze. Revolūcijas sarkanā krāsa tika uztverta kā Lieldienu krāsa. Tātad februāra revolūcijas dienās pareizticīgo Lieldienu simboli "revolucionēja" un ieguva izteicienu "Sarkanās Lieldienas". jauna nozīme. Pagāja tikai daži gadi, un līdz 20. gadsimta 20. gadu vidum pret Lieldienām vērstās kolekcijas un “Komsomoļu Lieldienu” ņirgājoši dramatizējumi tika saistīti ar frāzi “Sarkanās Lieldienas”.

Pa to laiku 1917. gada Lieldienas. Marina Cvetajeva uzrakstīja dzejoli "Caram uz Lieldienām". Pagaidu valdības arestētais imperators toreiz atradās pie saviem radiniekiem Carskoje Selo. Tikai daži cilvēki atcerējās karalisko ģimeni, šķita, ka tā pilnībā beidza pastāvēt pēc pārcelšanās uz Aleksandra pili. Marina Cvetajeva piederēja tai inteliģences daļai, kura neapsveica karaļa atteikšanos no troņa, viņa to nesaprata un nepieņēma. Dzejnieks pārmetoši iemet:

Kristus ir augšāmcēlies,

Vakardienas karalis!

Tavi tiesneši ir

Pērkona negaiss un šahta!

Cars! Ne cilvēki -

Dievs tevi ir aicinājis.

Bet tagad ir Lieldienas

Visā valstī,

Izgulies labi

Manā Ciemā.

Neredz sarkanu

Reklāmkarogs sapnī.

Vairāk pilngadība Marina Ivanovna nonāks pie citiem viedokļiem. Un tagad, it kā atcerēdamies sevi, Lieldienu trešajā dienā viņš izelpos slaveno "Bērnam - balodi - dēlam ...", kur viņš pravietiski atceras nogalināto Tsareviču Dimitriju, paužot cerību, ka " zemnieku Krievija” nesodīs savu dēlu par tēva grēkiem.

Starp citu, Careviča Alekseja Lieldienu pastkarte, ko dāvināja labākajam draugam Nikolajs Derevenko. Uz tās ir bērnu motīvs: no atvērtās olas izlēca mīļi truši. Uzraksts vēsta: “1917. gada 2. aprīlis. Patiesi augšāmcēlies! Tavs Aleksejs. Nikolajs bija mantinieka - dzīvības ķirurga V.N. ārstējošā ārsta dēls. Derevenko. Lai gan Koļa bija divus gadus jaunāka un tālu no karaliskās, tas netraucēja puišu ciešajai draudzībai.

Provinces Stavropole ziņa par monarhijas krišanu pienāca 3. martā. Pilsētas iedzīvotāji par liktenīgo notikumu uzzināja tikai 5. martā no preses. Laikraksts "Ziemeļkaukāza teritorija" savās lapās ievietoja Manifestu par Nikolaja II atteikšanos no troņa, Pagaidu komitejas aicinājumu Valsts dome iedzīvotājiem un armijai, informācija par vecās ministrijas arestu, telegrammas no Valsts domes priekšsēdētāja M.V. Rodzianko. Uzsaukumā “Stavropoles pilsoņiem” bija rakstīts: “Telegrammās izklāstītie ārkārtīgi svarīgi apstākļi mudina pilsētā izveidot īpašu sabiedrisko iestādi. Šīs struktūras uzdevumi ir: aizsargāt pilsoņu sabiedrisko drošību, veicināt valsts aizsardzību un uzturēt mieru un vitalitāti aizmugurē ... ". Interesanti, ka sleja Vietējā dzīve vēstīja: "Izrādījās, ka šajā vēsturiskajā brīdī mūsu pasts glabāja Petrogradas aģentūras telegrammas, redakciju nenododot kopš 1. marta." Vietējās vadības apjukums ir acīmredzams. Pēdējais Stavropoles gubernators princis S.D. Oboļenskis izsauca centru, neuzdrošinādamies dot zaļo gaismu informācijas publicēšanai par notikumu, kas visus pārsteidza kā zibens no skaidrām debesīm.

6. martā Stavropolē domes sēdē tika ievēlēta Sabiedriskās drošības komiteja (SAD). Tā tika izveidota no Pilsētas domes, Zemstvo, Zemstvos un pilsētu savienības un 24 citu organizāciju un iestāžu pārstāvjiem. Dažādu veidu nesaskaņu klātbūtnē COB bija viens kopīgs uzdevums - atbalstīt Pagaidu valdību. Tāpat kā Petrogradā revolūcija izvirzīja divus pretrunīgos spēkus — padomju varu un pagaidu valdību —, tā arī Stavropolē gandrīz vienlaikus ar Sabiedriskās drošības komiteju tika organizēta Strādnieku un karavīru deputātu padome.

10. martā sociāldemokrāti (menševiki) un sociālrevolucionāri (SR) organizēja mītiņu, kurā piedalījās 500 cilvēku. Protestētāji nosūtīja telegrammu M.V. Rodzianko, kurš tika uzskatīts par "ievērojamu apvērsuma organizatoru, kas pavēra plašas iespējas strādnieku šķirai īstenot savu gala uzdevumi».

Tāpat kā citur valstī, arī Stavropoles guberņas iedzīvotāji dažādos veidos sastapa revolucionāros notikumus. Daži priecājās, sveicot viens otru ar revolūciju, brīvību. Citi, piekrītot reformu nepieciešamībai, negatīvi reaģēja uz imperatora atteikšanos no troņa, paredzot liela un briesmīga satricinājuma sākumu. Galu galā jau pavasarī karavīru mītiņos izskanēja saukļi “Nost ar kapitālistisko karu, lai dzīvo pilsoņu karš!”.

Līdz Kristus augšāmcelšanās svētkiem revolucionārās kaislības norima, it kā pirms pērkona negaisa. Gubernators S.D. Oboļenskis nodeva kontroli Pagaidu valdības provinces komisāram D.D. Starļičanovs. Jaunais provinces vadītājs laikrakstos, skrejlapās, kas izlīmētas pa Stavropoles pilsētu, aicināja ievērot likumus, līdz tos nomainīs jauni.

Atšķirībā no Petrogradas, kur ar Strādnieku un karavīru deputātu padomes rīkojumu Nr.1 ​​tika ieviesta pakāpju vienlīdzība un atcelti virsnieku tituli, neskatoties uz vietējā Stavropoles garnizona revolucionārajām noskaņām, armija turpināja salutēt. Pilsētā strādāja visas nodaļas, tikās pilsētas dome.

Tikmēr jau nepopulārais First Pasaules karš, un Stavropolu, tāpat kā visu Ziemeļkaukāzu, pārpludināja ievainotie. AT Lieldienu dienas Stavropoles ģimnāziju audzēkņi sniedza koncertus slimnīcās ievainotajiem. Sabiedriskās organizācijas nebija neaktīvas. Jo īpaši Sarkanā Krusta Stavropoles sieviešu komiteja turpināja vākt ziedojumus, rīkot labdarības vakarus, papildināt ievainoto karavīru bibliotēkas. Tāpat kā iepriekš, līdz 1917. gada Lieldienām Stavropoles karavīriem uz frontes līnijām tika nosūtītas dāvanas ar būtiskām lietām (papīrs, zīmuļi, sērkociņi, tabaka). Kursā bija Lieldienu kartiņas ar militāriem simboliem.

Stavropolietis uz ielas, iespējams, šajās dienās atcerējās kādreizējo dzērienu un gardumu pārpilnību, kas tika reklamēta vietējos laikrakstos. Stavropoles rakstnieks I.D. savā stāstā "Kitežs" nostalģiski rakstīja par Lieldienu dienām. Surgučovs (Iļja Dmitrijevičs 1917. gada februāra notikumus satika Stavropolē): “... Ikviens ar kārdinājumu raugās uz Lieldienu galda greznību: no nulles miltiem tiek ceptas iespaidīgas Lieldienu kūkas, kas izplatās vaniļas un kardamona smaržā ... A akumulators ir uzstādīts uz lielas paplātes: degvīns ar baltu galvu, kas vēl nav salauzta ; specifiskais vīns Nr.21 un Nr.26; konjaks Šustovs "Zelta zvans"; kņaza Andronņikova tsinandali; Rieslings Tokmakovs un Molotkovs; Strītera ķirsis un Rīgas balzams; Laņina augļu ūdeņi un vietējais Salis un Antona Grūbija alus... protams, ir sīkumi, bet tas viss sēž atmiņā, kaut kādā galvaskausa kreisajā stūrī un ierakstīts kā gramofona platē...”. Protams, uz tādu daudzveidību nevarēja paļauties, bet stavropoliešiem tomēr bija, ko pārtraukt (līdz vasarai veikalu plaukti sāka tukšoties).

1917. gada Kristus augšāmcelšanās svētkos skanēja nepārspējamie Stavropoles baznīcu zvani. Klausoties šo zvanu zvanu, kas vēstīja par Dieva Dēla augšāmcelšanos, ticot un cerot, Stavropoles iedzīvotāji nezināja, kādi traģiski notikumi viņus sagaida.

Pilsoņu karš, bads, Baznīcas vajāšanu sākums... Kas un kā svinēja Lieldienas vienā no briesmīgākajiem laikmetiem mūsu valsts vēsturē? Kas un kāpēc mēģināja likt cilvēkiem aizmirst par Augšāmcelšanos uz visiem laikiem?

Sarkans nozīmē revolucionāru

Par to, kā Lieldienas tika svinētas Krievijā pirmsrevolūcijas laikos, var spriest vismaz pēc Ivana Šmeļeva klasiskā apraksta slavenajā romānā “Kunga vasara”. Pusnaktī Ivana Lielā zvanu tornī sākās svētku zvans, ar to tika savienoti Kristus Pestītāja katedrāles zvani, un pēc tam “sārtinātais zvans” izplatījās visā Maskavā. Visā Maskavā skanēja zvani - tas bija tik skaists, ka šodien pat nezināt, ar ko salīdzināt!

Vairāku dienu garumā turpinājās plašas svinības ar karaļpāra un citu augstu amatpersonu piedalīšanos. Tas viss padarīja svētkus patiesi nacionālus.

1917. gada februāra revolūcija krita Klusā nedēļa Lielisks ieraksts. Šajās dienās tempļos tika dziedāts troparions: "Glābiet, Kungs, savu tautu un svētiet savu mantojumu, dodot uzvaru mūsu svētītajam imperatoram Nikolajam Aleksandrovičam pret opozīciju un saglabājot savu rezidenci pie sava krusta." Bet, tiklīdz revolūcija bija pabeigta, Sinode šos vārdus aizstāja ar jauniem vārdiem: "... Piešķirot uzvaras ticīgajai Pagaidu valdībai pret opozīciju." Dažkārt tas tika saīsināts līdz "labai valdībai", kas izklausījās diezgan neviennozīmīgi, taču toreizējās eiforijas gaisotnē to pamanīja retais.

Lieldienas 1917. gadā iekrita 2. aprīlī pēc vecā stila (15. aprīlis, jauns). Pagaidu valdība visos veidos centās revolūciju identificēt ar Lieldienu sarkano - svinīgu, svinīgu. Nepaies pat gads, un boļševiki sāks pretoties revolūcijai un Lieldienām, bet Pagaidu valdība centās izmantot Lieldienu svinības, iekļauties tajā, padarīt to par “savējo”.

Tas pats motīvs bieži skanēja sprediķos. Garīdznieki - piemēram, Omskas arhibīskaps Silvestrs (Oļševskis), Permas arhibīskaps Androniks (Nikoļskis), Ufas bīskaps Andrejs (Uhtomskis) - kritizēja ne tik daudz cara režīmu, cik sinodes periodu, kad Baznīca tika iebūvēta sistēmā. valsts varas institūcijām. Un īpaši bieži un ar nelaipnu vārdu tika pieminēts Grigorijs Rasputins. Tas, kā viņi toreiz teica, bija "viltus vecis". sabiedrības apziņa Viņš bija briesmīgāks par jebkuru cara laiku, un viņš nopietni diskreditēja Baznīcas autoritāti. Un dažu sludinātāju retorikā 1917. gada Lieldienu svinības dažkārt tika apvienotas ar atbrīvošanu no Rasputina, no kura slepkavības brīža nebija pagājis pat pusgads.

Pēc gada vai diviem viss bija savādāk.

"ekspluatīvā brīvdiena"

Vienā no 1918. gada pēc Lieldienām, 22. maijā, Maskavā notika brīnums - Mirļikija Nikolaja piemiņas dienā Kremļa Nikoļskas tornī tika atvērts viņa vārtu attēls. Pēc 1917. gada oktobra notikumiem, kad Maskavā norisinājās ielu kaujas un sarkangvardi ar šrapneļiem šāva uz Nikoļska vārtiem, šo ikonu sauca arī par “Nikolu izpildīto”. Viņa bija smagi bojāta, un viņa tika pakārta ar sarkanu audumu - it kā viņas tur nebūtu. Un Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja piemiņas dienā audums tika saplēsts un Svētā Nikolaja seja tika nedaudz atvērta - šo notikumu aprakstīja daudzi liecinieki un oficiāli fiksēja Patriarhālā kanceleja. Daudzi to uztvēra kā Lieldienu brīnumu, spontāni organizēja lielu reliģisko gājienu no Nikolskaya ielas līdz Sarkanajam laukumam. Jaunā boļševiku valdība neko nevarēja darīt lietas labā.

Kopumā 1918., 1919. un pat 1920. gadā padomju varas iestādes saskārās ar tik daudzām problēmām, kas saistītas ar pilsoņu karu, badu un postījumiem, ka rokas vienkārši nesasniedza Lieldienu svinēšanas aizliegumu. Un tāds mērķis – aizliegt – netika izvirzīts. Viņi centās nevis “aizliegt Lieldienas”, bet izskaidrot “tumšajiem”, kā tika uzskatīts, zemniekiem un strādniekiem, šo svētku “īsto”, “ekspluatīvo” nozīmi.

Galvenais cīņas pret reliģiju ideologs bija pats Ļeņins. Un viņš paļāvās uz aģitācijas un propagandas darbu. Ja reliģiju vienkārši aizliedz, tad tas, gluži pretēji, par to piesaistīs interesi, viņš uzskatīja, jo īpaši tāpēc, ka krievu tauta tradicionāli sliecas just līdzi apspiestajiem. Tāpēc Ļeņins mudināja neizdarīt spiedienu uz ticīgajiem un neradīt vajāto baznīcnieku auru, bet gan parādīt, ka Baznīca nav pelnījusi žēlumu, ka visa reliģiskā darbība nav nekas vairāk kā tautas narkomānija. Ir jādara viss, lai cilvēki paši pārstātu apmeklēt baznīcu, uzskatīja Ļeņins.

Viņa aktīvākie palīgi propagandas darbā bija izglītības tautas komisārs Anatolijs Lunačarskis, Viskrievijas Centrālās izpildkomitejas priekšsēdētājs Mihails Kaļiņins, Galvenās politiskās izglītības pārvaldes priekšsēdētāja Nadežda Krupskaja.

Padomju plakāti no pilsoņu kara laika ir ļoti atklājoši. Visur ir attēloti (dažādās kombinācijās) četri galvenie darba tautas šķiras ienaidnieki: kapitālists, cara ģenerālis, zemes īpašnieks (kā variants - dūre) un, protams, priesteris.

Aģitatora Lieldienu posts

Tā laika partijas preses orgāni - laikraksti "Pravda", "Izvestija" - iedvesmoja lasītājus, ka Baznīca ir liela īpašniece, kas, aizsedzoties ar samaksu par piedalīšanos sakramentos, par dievkalpojumiem, atņem no iedzīvotājiem ienākumus. Viņi rakstīja, ka Baznīca izmanto vienkāršo cilvēku nezināšanu, bet patiesībā tā neatšķiras no citiem darba tautas ekspluatētājiem.

Bet laikraksti bija darba rīks galvenokārt pašiem aģitatoriem un propagandistiem: galu galā liela daļa iedzīvotāju Padomju Krievija bija vienkārši analfabēts (saskaņā ar 1920. gada tautas skaitīšanu, kas tika veikta tikai atsevišķās valsts daļās, lasīt neprata 44,1% aptaujāto). Aģitatori pētīja propagandas materiālus, pēc tam ceļoja pa ciemiem un tur rīkoja sapulces un mītiņus, un pēc tam ziņoja vietējām partijas šūnām par to, cik vietas viņi ir apmeklējuši un cik cilvēku ir. Jo tuvāk bija Lieldienas, jo aktīvāk darbojās propagandisti.

Partiju ziņojumos par 1919. gada aprīli (un Lieldienām tajā gadā bija 21. aprīlī) ir simtiem ziņu par aģitatoru un propagandistu sūtīšanu uz dažādiem ciemiem un pilsētām. Viņi tika nosūtīti uz turieni ar uzdevumu izskaidrot cilvēkiem Lieldienu svētku “kļūdu”, parādīt dažādus zinātniskus eksperimentus, ķīmiskus eksperimentus utt., lai cilvēki atmestu “blīvus” uzskatus par Kristus augšāmcelšanos un asimilētos. jaunas, padomju tradīcijas.

Ik pa laikam pat Sarkanās armijas karavīri atcerējās Lieldienas – gadījās, ka Passion jeb Lieldienu nedēļā kāds no viņiem devās uz templi aizdegt sveci. Par šādiem gadījumiem lika nekavējoties ziņot komisāriem, kuri uzraudzīja karavīru morālo raksturu. Kādas Lieldienas, kad sarkanie komandieri aizliedza kaujiniekiem pat nēsāt krūšu krustus! Ir gadījumi, kad Sarkanās armijas karavīrs tika sagūstīts - piemēram, Vrangelam, un viņš lika viņam nodot krūšu krusts!

Tas bija spilgts kontrasts ar cara armijas tradīcijām, kur Lieldienās visi karavīri un virsnieki kristījās savā starpā, saņēma Lieldienu kūkas un olas, bet pats imperators ceļoja apkārt un personīgi apsveica dažas militārās vienības.

Maija diena Lieldienu vietā

1919. gadā Lieldienām tūlīt sekoja Maija diena, Starptautiskā strādnieku diena, svētki, ko Krievijas revolucionāri pārņēma no ASV sociāldemokrātiskajām kustībām. To boļševiki mēģināja piedāvāt tautai kā alternatīvu Lieldienām.

Interesanti, ka 1900. gadu sākumā, kad revolucionāro kustību vadītāji pulcēja strādniekus toreiz nelegālajiem “majovkiem”, viņi tos bieži maskēja kā Lieldienu svētkus. Turklāt tie, kā likums, notika vienā no brīvdienām pēc Lieldienām. svētdienas.

Oficiāli Maija diena pirmo reizi tika svinēta 1917. gada maijā, joprojām valdot Pagaidu valdībai. Šī bija vienīgā reize, kad tika mēģināts identificēt divus svētkus - Lieldienas un Maiju. Boļševikiem jau bija cita stratēģija – pārslēgt cilvēku uzmanību no Lieldienām uz Maiju.

Šī politika ir devusi augļus, lai gan ne uzreiz.

1918.-1919.gadā draudzes locekļu skaits baznīcās pat palielinājās! Daudzi no tiem, kuri ilgu laiku nav bijuši baznīcā, tagad sāka iet. Dzīve kļuva arvien grūtāka un bīstamāka: badam, represijām, katastrofām uz dzelzceļiem pievienojās brālīgs pilsoņu karš - un cilvēki devās uz baznīcām, sekojot dabiskam garīgam impulsam.

Bet ateistiskā propaganda ietekmēja jauniešus, kuri vēl nebija ļoti stabili savās idejās un uzskatos. Ievērojama daļa jauniešu turējās pie kreisiem noskaņojumiem un viegli uzskatīja, ka viss, kas notiek baznīcās, ir meli un viltus. Tieši uz viņiem ažiotāža galvenokārt tika aprēķināta.

Lieldienas bez zvana

Pilnīgi bez aizliegumiem tas tomēr netika darīts. Laika gaitā varas iestādes sāka ierobežot un pat aizliegt zvanu zvanīšanu, reliģiskās procesijas un cita veida Lieldienu svinības.

1918. gadā trauksmes zvanīšana tika aizliegta, aizbildinoties, ka ar tās palīdzību priesteri varētu dot signālus baltgvardiem vai sasaukt ļaudis, lai saceltos pret. Padomju vara. Tolaik varas iestādes jau masveidā slēdza baznīcas, kuru teritorijas un ēkas tika pasludinātas par vietējo padomju īpašumu. Pastiprinājās represijas pret priesteriem. Šādos apstākļos viņi paši baidījās pievērst uzmanību templim, zvanot zvanus vai gājienus. Pat uzrunāt draudzes ar sprediķi kļuva par arvien riskantāku biznesu...

No 1918. līdz 1919. gadam relikviju atvēršanas kampaņa kļuva plaši izplatīta. Tā kulminācija iekrita tieši 1919. gada pavasarī un izrādījās, ka tā bija “laikēta” uz Lieldienām. Varas iestādes centās noniecināt "svētku svētku" nozīmi, parādīt ticības bezjēdzību mirušo augšāmcelšanās brīdim.

Tomēr šīs politikas rezultāti ir bijuši pretrunīgi. Piemēram, no ziņojuma par svētā Aleksandra Svirska relikviju sekciju var redzēt, ka cilvēki, kas atradās autopsijas laikā, bariem piegāja pie relikvijām un pieteicās pie relikvijām - efekts izrādījās tieši pretējs. kas bija paredzēts! Kaut kas līdzīgs notika relikviju atklāšanā Svētais Sergijs Radoņeža Trīsvienības-Sergija Lavrā.

Un tomēr ar laiku Lieldienu svinības kļuva arvien "kambarīgākas". Lieldienas pamazām pārvērtās par notikumu konkrētā pagasta iekšējā dzīvē, izolēti no ārpasaules. Tas atbilda varas iestāžu vēlmei baznīcas dzīve tika atdalīts no sabiedrības un valsts dzīves. Pamazām lielākā daļa sāka uzskatīt, ka Lieldienas ir pagātnes svētki. Un jaunieši arvien biežāk deva priekšroku Maija dienai - vēl jo vairāk tāpēc, ka viņiem nebija kaut kā īpaši tam jāgatavojas, jāgavē un jāiet pie grēksūdzes.

"Kristus ir augšāmcēlies - un Krievija augšāmcelsies"

Pilnīgi pretēja situācija izveidojās tajās teritorijās, kuras kontrolēja balto kustība - dažās dienvidu provincēs, Sibīrijā, Tālajos Austrumos. Tur Lieldienas tika uztvertas ne tikai kā "svētku brīvdienas", bet gan kā zīme par nenovēršamu Krievijas atdzimšanu. Svētki tika piepildīti ar jaunu nozīmi: "Kristus ir augšāmcēlies - un Krievija augšāmcelsies!" Šajās teritorijās izdotie laikraksti iznāca ar šādiem virsrakstiem. Viņi stāstīja, kā frontē karavīriem tika piegādātas Lieldienu dāvanas, kā tika pārskaitīti ziedojumi balto armiju uzvarai. Baltās varas iestādes veicināja plašas reliģiskas procesijas, kas bieži pārsniedza tos, kas notika pirms revolūcijas. Cilvēki, kas palika uzticīgi pareizticībai, katras Lieldienas uztvēra kā garantiju, ka Krievijai vajadzētu atdzimt. Viens no šiem tūkstošiem krusta gājienu notika Omskā, kas 1919. gadā kļuva par "balto galvaspilsētu". Tajā piedalījās ne tikai visi Omskas baznīcu garīdznieki, bet arī Kolčaka valdības ministri un pats admirālis Kolčaks.

Protams, arī balto kustība bija neviendabīga. Metropolīts Venjamins (Fedčenkovs) aprakstīja balto kazaku dzīves nepievilcīgos aspektus - dzērumu, uzdzīvi. Bet tie paši kazaki organizēja reliģiskas procesijas, iesvētīja ieročus, lika pamatakmeni baznīcai Novočerkasskā. Dažādās situācijās vieni un tie paši cilvēki bieži uzvedās pilnīgi atšķirīgi. Viņi rīkojās saskaņā ar sakāmvārdu "Kas mums ir, to mēs neglabājam, bet, kad zaudējam, mēs raudam."

Alekseja Tolstoja filmā "Pastaigas cauri mokām" ir raksturīga epizode: Deņikina karaspēks pēc otrās Kubas karagājiena atgriežas Donā, viņi atrod Lieldienas - un ko? Viss personāls, visi ģenerāļi un virsnieki bez izņēmuma pulcējas templī un piedalās Lieldienu dievkalpojums.

Ar īpašām izjūtām Lieldienas tika svinētas arī emigrācijā. Pat sociālisti-revolucionāri un meņševiki, galēji kreiso uzskatu cilvēki, nonākuši svešā zemē, Lieldienas sāka uztvert kā savus svētkus. Atcerēsimies mātes Marijas (Skobcovas) vai Iļjas Fundaminska likteni, bijušo sociālistu-revolucionāru, kas kļuva par aktīvām trimdas figūrām. Pareizticīgo baznīca, kurš piedalījās pretošanās kustībā un dažu baznīcu kanonizēja par svētajiem.

Ar īpašu nozīmi bija piepildītas arī svēto piemiņas dienas - tādas kā, piemēram, Radoņežas Sergijs vai Aleksandrs Ņevskis, baznīcas, kurām par godu atradās Parīzē. Baltās gvardes vienību pamatiedzīvotāji parasti svinēja savu pulku patronu - Džordža Uzvarētāja, Nikolaja Brīnumdarītāja - dienas.

Un Lieldienas bija vispārēji svētki, tās vienoja visu emigrāciju, visus krievu tautības cilvēkus un atkal apvienoja viņus ar dzimteni, uz kuru viņi cerēja atgriezties. Viņi no tipogrāfijām pasūtīja milzīgu skaitu īpašu Lieldienu kartīšu ar Krievijas ainavām, Maskavas Kremļa skatiem, attēliem pareizticīgo baznīcas, piemineklis Miņinam un Požarskim ... Uz militārā žurnāla "Stunda" aprīļa numuru vākiem, kas kopš 1929. gada tika izdots Parīzē, bet pēc tam Briselē, tradicionāli bija attēli ar "augšāmceļas Krieviju".

Pēc tam Rietumi saņēma vēl vairākus krievu emigrācijas viļņus. Bet tieši emigrantiem, kuri pameta Krieviju pirmajos padomju varas gados un ķērās pie pirmsrevolūcijas dzīves, Lieldienas kļuva par dzimtenes atnākšanas un, diemžēl, ne drīzas atdzimšanas simbolu.

1917. gada martā notikumi Krievijā risinājās tik strauji, ka daudziem vienkārši nebija laika saprast, kas notiek. Ievērojama sabiedrības daļa revolūciju sagaidīja ar entuziasmu. Bet, protams, bija arī citi. Tie, kas piedzīvoja trauksmi un bailes. Pašsaglabāšanās instinkts piespieda tos, kuri nepieņēma jauno valdību, pielāgoties vairākuma viedoklim. Būt "svešiniekam" satrauktā, bieži vien agresīvā pūļa vidū nebija droši uz mūžu.

Viens no ievērojamākajiem Krievijas armijas militārajiem ārstiem Vasilijs Kravkovs (1859 - 1920) pirms simts gadiem rakstīja savā dienasgrāmatā:

Saistībā ar apvērsumu un mainīto dzīves kārtību daudzi nav sapratuši savas uzvedības līniju un izmanto sev doto brīvību savā veidā. Kādreiz bija karaliskie krupji, bet tagad nevar dabūt nicināmā pūļa runčus, kuri bez atļaujas grabina sev garšīgus kumosus un siltas vietas.

Uz politisko satricinājumu fona pirms simts gadiem emocionāla izeja cilvēkiem šajās dienās bija pareizticīgo Lieldienu svētku gaidīšana. Slaveni krievu dzejnieki un rakstnieki centās atrast saikni starp revolūciju un svēta nozīme Lieldienu svinības. Tajā tālajā pavasarī parādījās neparasta Lieldienu pastkarte, kurā viens otram roku spiež karavīrs un strādnieks. Uzlecošās saules staros uzraksts "Kristus ir augšāmcēlies", bet uz sarkanās Lieldienu olas sauklis: "Lai dzīvo Republika!".

1917. gadā Pareizticīgo Lieldienas svinēja 2. aprīlī (visi datumi norādīti vecajā stilā). Pirmie kārklu pārdevēji Tomskas ielās parādījās 23. martā. Pūkains zariņš maksāja vienu santīmu. Kā vienmēr pieprasījums pēc olām ir audzis – cenas kāpušas uz augšu.

Tomskas pilsētas garīdznieku vidū valdīja ne tuvu svinīga noskaņa. Vairākas dienas garīdzniekiem bija karstas diskusijas ne tikai par baznīcas un draudzes dzīves jautājumiem, bet arī par politiskā brīža būtību. Tikšanās notika braunija zālē bīskapu baznīca(tagad Tomskas apgabala ēka novadpētniecības muzejs). Sanāksmēs piedalījās vairāk nekā 60 priesteri un reliģisko skolu skolotāji.

Šķita, ka vietējiem garīdzniekiem nevar būt iemeslu politiskām nesaskaņām. Vēl marta sākumā Tomskas un Altaja bīskaps Anatolijs (pasaulē Aleksejs Kamenskis) publiski paziņoja par atbalstu Pagaidu valdībai. Daži priesteri neaprobežojās tikai ar jaunās valdības formālu atzīšanu. Iniciatīvas grupa sastādīja "Tomskas garīdznieku deklarāciju Tomskas diecēzes garīdzniekiem". Dokuments publicēts laikrakstā Sibīrijas dzīve. Šeit ir izvilkumi no šī ziņkārīgā teksta:

Nekas cits kā Labās Providences darbība, Krievijā notika liels notikums: no apspiešanas un verdzības tumsas mūsu dzimtene iegāja atjaunotas dzīves ceļā. Kā priecīgs Lieldienu zvans, visur skan himna brīvībai, vienlīdzībai un brālībai. Garīdznieki nevar klusēt par to, ka mēs jauno sistēmu sveicam no visas sirds. Gadsimtiem ilgi mēs esam cietuši vislielāko pazemojumu no vecās valdības (sic!). Mūsu nodaļā valdīja nelikumības un patvaļa, kas mācīja klusēt pat tad, kad akmeņiem vajadzēja runāt.

Tomskas un Altaja bīskaps Anatolijs atteicās parakstīt "Deklarāciju ..." šajā izdevumā. Skandalozākie notikumi risinājās pēdējā, trešajā tikšanās reizē. Tas notika aiz slēgtām durvīm. Galvenais varonis debatēs par politiskā situācija Tomskas universitātes teoloģijas profesors Jakovs Galakhovs (1865 - 1938) kļuva par teoloģijas profesoru valstī.

Jēkabs Galakhovs bija slavens baznīcas vadītājs, rakstnieks - teologs. Viņš bija Tomskas antropoloģijas, etnogrāfijas un vēstures zinātniskās biedrības biedrs. Viņš bija atbildīgs par universitātes arheoloģijas muzeju. Viņš uzskatīja, ka reliģiskais pasaules uzskats nav pretrunā ar zinātnisko. Viņš kritizēja sociālistiskās un liberālās idejas, bet inteliģences aprindās bija autoritatīvs un cienīts. Galakhova runa pilsētas garīdznieku sapulcē radīja sprādziena efektu. Teologs paziņoja par "jaunas sistēmas izveides bez monarha nepieņemamību, atteicās uzticēties Pagaidu valdībai un iezīmēja valsts ēkas nenovēršamas sabrukšanas perspektīvas straujās iedzīvotāju demoralizācijas dēļ". Galakhovu pilnībā atbalstīja priesteris Nikolajs Vasiļjevs. Antirevolūcijas paziņojumu fragmentus publicēja Sibirskaja Žižn. Materiālu sagatavoja A.V.Adrianovs, kurš politiskos oponentus nosauca par revolūcijas ienaidniekiem:

Bīskaps Anatolijs, Galakhovs, Vasiļjevs ir noteikti jaunās kārtības ienaidnieki, un, ja mēs viņiem neatņemsim bezsamaņā esošo masu ietekmēšanas līdzekļus, viņi radīs daudz nepatikšanas un daudz ļauna.

Padomju valdībai viņi visi kļūs par ienaidniekiem. Un Adrianovs, un Galakhovs, un bīskaps Anatolijs. Aleksandru Adrianovu boļševiki nošāva 1920. gada martā. Bīskaps Anatolijs, salauzis veselību padomju cietumos, absolvēs dzīves ceļš 1925. gadā brīvībā Omskā. Vasiļjevs un Galakhovs gāja bojā staļina nometnēs 30. gados. Pat viņu apbedījumu vietas nav zināmas...

Tomskā gatavošanās pirmo revolucionāro Lieldienu sanāksmei notika nebeidzamā virknē kongresu, sanāksmju un konferenču. Sanāca visādas komitejas, biedrības, partijas šūnas. Arodbiedrībās tiek organizēti darbinieki un strādnieki, augstskolu skolotāji un pasniedzēji, biškopji, studenti, kabatnieki. Karavīrs I.N.Smirnovs un strādnieks I.L.Nahanovičs tiek nosūtīti uz Petrogradu uz Viskrievijas strādnieku un karavīru deputātu padomju kongresu (pēc oktobra notikumiem pēdējais kļūs par Tomskas guberņas tieslietu komisāru).

Galvaspilsētās un provincēs aktīvi tika apspriests gaidāmais Satversmes sapulces sasaukums. Vēlēšanu datumu nekādi nevarēja noteikt. Pagaidu valdība tos plāno uz vasaras vidu, savukārt strādnieku un karavīru deputātu padomes uzstāj uz agrāku datumu. Sibīrijas zemnieku attieksme pret vēlēšanu kampaņu ir ļoti kritiska. Tomskas rajona Polomoshnoye ciemā zemnieki bija sašutuši par sieviešu vienlīdzību pēc februāra:

Vīriešu populācija pauž neapmierinātību par iespējamo sieviešu dalību vēlēšanās. Ir jādzird: "Kas tā par brīvību, kad sievietes mums komandēs? Kā to var pieļaut? Acīmredzot ir pienākuši pēdējie laiki ...

Pirmā pasaules kara laikā sievietes veidoja absolūto vairākumu Tomskas guberņas lauku iedzīvotāju vidū, taču viņas nekad nepiedalījās zemnieku kopienas vadībā. Sibīrijas dzīves korespondents pirms gadsimta neredzēja iespēju ātri mainīt sieviešu tiesību virzību:

Jaunajos apstākļos lauku sievietes nepiedalīsies vēlēšanās veco ieradumu dēļ. Brīvas izvēles jēdzienu nav iespējams izveidot 24 stundās vai 24 dienās.

Jāsaprot, ka politiskā informācija Sibīrijas iekšzemi sasniedza ar lielu kavēšanos. Marta beigās ne visi Tomskas guberņas ciemi zināja par Nikolaja II atteikšanos no troņa un Pagaidu valdības nākšanu pie varas. Šāda neziņa izraisīja nopietnus incidentus.

Smack-smack-smack, nākamais! - un tā vairākus simtus reižu. Kāds brīvdienas, un kāds - un darbs.
Obligāti ar dāvanu sadali, manuprāt, bija mazāks ķeizara ļaunums, salīdzinot ar kristību kārtību Lieldienās. Paldies par to vajadzēja teikt Nikolajam I, kura vadībā kļuva par tradīciju iesaistīt ne tikai iekšējo loku, bet arī cilvēkus savu ievēlēto pārstāvju personā.

Tronī pavadītajos gados karalis procedūru izstrādāja līdz automātismam: "Kristīts stundu ar gandrīz 600 cilvēkiem."
Vienkāršs aritmētisks uzdevums – cik sekundes Nikolajam II vajadzēja vienam cilvēkam?
Neraugoties uz skaidrajiem norādījumiem "neskuj bārdu, netaisi ūsas", imperatora vaigs procedūras beigās kļuva melns, un sievas roka pietūka.
Vienotība ar tautu izrādījās ja ne sāpīga, tad noteikti ne īpaši patīkama. Profesijas izmaksas.

Pagāja gadi, monarhi nomira un kāpa tronī, bet aptuvenais nakts plāns no sestdienas uz gaišo svētdienu kopumā palika nemainīgs: svinīgs nakts dienests, "primārais" Kristības ar tuvāko vidi un gavēņa laušana pacilātā noskaņojumā.
Katrīnas II vadībā, kā atgādināja grāfiene Varvara Golovina, "viss galms un visa pilsētas muižniecība tajā dienā pulcējās pils baznīcā, kas bija pilna ar cilvēkiem. viņa paša paradīze."
Otrā sākumā svinīgā karaļnama un galminieku gājiens uz baznīcu sāka klausīties visas nakts modrību. Matīnu sākumu, "Kristus augšāmcēlies" dziedāšanu un liturģijas beigas iezīmēja lielgabalu zalves no Pētera un Pāvila un Admiralitātes cietokšņiem.
Pēc dievkalpojuma beigām sākās ķeizarienes un viņai īpaši tuvu personu maltīte, un nākamajā dienā tika pasniegtas svinīgās vakariņas plašākam viesu lokam.
Nākamajās Lieldienu nedēļas dienās Katrīna saņēma apsveikumus un apmainījās ar dāvanām, savukārt simboliskās olu dāvanas varēja papildināt ar dāsnākām dāvanām.

Vāze-grozs priekš Lieldienu olas no Ermitāžas kolekcijas, 1786

"AT Lieldienu nakts bija izeja uz lielo pils baznīcu, - Anna Tjutčeva aprakstīja 1855. gada 26. martā. - Ķeizariene un lielhercogienes sēru dēļ bija svinīgās kleitās, kas izgatavotas no balta krepa ...
Pēc matiņiem pašā baznīcā imperators pieņēma Lieldienu apsveikumus. Šī ir ļoti gara un nogurdinoša ceremonija. Imperators nostājas pie labā klirosa baznīcā, un visi augstākās amatpersonas, galma amatpersonas un aizsargu pulku pārstāvji tuvojas viņam un pēc dziļa paklanīšanās ar viņu "Kristus", tas ir, apmainās ar trīskāršu skūpstu. . Tas tiek atkārtots, kā es biju pārliecināts, līdz 2000 reizēm. Ķeizariene stāv blakus imperatoram, un pēc kristībām ar imperatoru viņi noskūpsta viņas roku...
Imperators ar savu izskatu pilnībā neslēpa savu garlaicību un riebumu, bet ķeizariene visu laiku centās, kamēr smagais pienākums turpinājās, saglabāt laipnu smaidu.
Pēc divām stundām imperators šādi piedāvāja seju un ķeizariene savu roku saviem lojālajiem pavalstniekiem, viņi abi aizgāja uz nelielu istabiņu blakus sakristejai, lai nomazgātu - imperators seju, bet ķeizariene - roku, kas bija pilnīgi melni.
Tad sākās mise, kas beidzās tikai 4 1/2 stundā, kam sekoja gavēņa pārtraukšana ķeizarienes kambarī.

Ziemas pils Lielā baznīca, E. Hau akvarelis

Dažreiz kristību laikā gadījās smieklīgi atgadījumi. Franču mākslinieks Horācijs Verņē, kurš 19. gadsimta otrajā ceturksnī viesojās Krievijā, par incidentu ar Nikolaju I rakstīja: "Pēc dievkalpojuma imperators noskūpsta pirmo cilvēku, ko viņš satiek. Kristus ir augšāmcēlies!", uz ko viņš atbildēja. : "Nē!"- viņš izrādījās ebrejs. Kopš tā laika visi ebreji tika pārcelti uz floti, un neviens no viņiem nepalika sauszemes spēkos. No tā ir atkarīgs cilvēku liktenis šeit.

Nikolaja II ģimenei Lieldienu svinēšana bieži sasaucās ar saderināšanās gadadienas svinībām: tieši 1894. gada aprīlī Alise beidzot atbildēja carevičam "Jā!"
"Lieldienu priekšvakarā plkst Lieliska sestdiena Mēs četri braucām ar tanti Ellu, Aliksu, Sandro un es pirkt visādus niekus, ko paslēpt olās. Lai arī lietus nebeidza līt, viņi ļoti izklaidējās un smējās... Pulksten 5 ieradās kurjers ar dārgas vēstules no mājām, ar pasūtījumu un ar brīnišķīgām dāvanām Aliksam no Papa un Mammas un Lieldienu olām. Viņi mums abiem sagādāja daudz prieka."

Olas ar monogrammām v.kn. Elizabete Fjodorovna

Un jau precētā pāra Nikolaja un grūtnieces Aleksandras pirmās Lieldienas pagāja gandrīz mājās.
1895. gada 1. aprīlī cars savā dienasgrāmatā ierakstīja: "Alikss ķērās pie olu krāsošanas ar Mišu un Olgu. Viņi vakariņoja pulksten 8. Vakarā savstarpējas dāvanas un dažādi pārsteigumi olās. 11.50 devāmies uz matiņš, pirmo reizi uz mūsu mājas baznīcu." Nākamās dienas ierakstā bija rakstīts: "Dievkalpojums beidzās plkst. 13/4. Mamma: Alikss, Ksenija, Sandro un Aleksejs sarunājās. "dalīja olas. Brokastojām: Vladimira ciems un biedrs Mikhens ar bērniem un Georgiju ( dej.). Apbraukājām visu ģimeni ciemos. Bija skaidra, auksta diena. Mājās dzēra tēju - nabaga Alikss bija noguris un negāja uz vesperēm."
Noblesse oblige - tālāk ķēniņam bija "kristības ar militārajām iestādēm un zemākām pakāpēm", "ar medniekiem", "ar vecticībniekiem". Tiesa, bez cipariem, bet jau iekšā nākamgad Nikolajs izlaboja šo trūkumu. Paveikto darbu apjoms nepārtraukti aug. Jūs lasāt un šausmināties: tā, teiksim, 1904. gadā par trim brīvdienas"caur ķeizaru" izgāja 280 cilvēku baznīcā, apmēram 730 cilvēkus "lielajās kristībās", 720 zemākās pakāpes un nenoteiktu skaitu desmitu cilvēku "mazajās kristībās", viegli atzīmēti kā "pēdējās".

Pašas svinības ritēja rievotās sliedēs: sestdienas vakarā imperatora ģimene apmainījās ar dāvanām, tad kopā devās uz dievkalpojumu, kas noslēdzās trešās nakts sākumā.
Atgriežoties no baznīcas, viņi pārkāpa gavēni, balstoties uz aizliegto lielisks ieraksts pārtikas preces un aizgāja gulēt. Un no rīta sākās "ārējo" kristību procedūra, kas sadalīta vairākos posmos-dienās.
Atsevišķi tas jāsaka par dāvanām. Jā, jā, pirmkārt, par tām pašām Faberžē olām, no kurām pirmā tapa pēc Aleksandra III pasūtījuma Marijai Fedoronai.
Nikolajs pārņēma stafeti, no brīža, kad stājās tronī, vienu olu pasniedza mātei, otru sievai. Man reiz bija liels ieraksts ar daudzām bildēm par tiem "pārsteigumiem", kas tika ievietoti vērtīgā čaulā, kas bija saistīti ar Nikolaja, Aleksandras un viņu bērnu attēliem.
Skatiet to pilnībā, un šeit es parādīšu tikai dažus savus iecienītākos, kas radīti Aleksandrai Fjodorovnai 1915. un 1916. gadā:

Papildus šiem visādā ziņā dārgajiem suvenīriem bija arī vienkāršāki, tie, kas tika izdalīti ceremonijā. Kristību laikā augusta cilvēki, protams, dāvināja ne parastās krāsainas vārītas olas.
Tie bija izstrādājumi no pusdārgakmeņiem, kurus ražoja Pēterhofas lapiķu rūpnīca...

Vai (biežāk) porcelāns, kura ražošanā Imperiālā porcelāna fabrika specializējas kopš 18. gadsimta.
Parasti viņiem bija karaliskās monogrammas, un dizains kopumā bija diezgan stingrs. Starp citu, olas bija dažāda izmēra.
Piemēram, zemāk esošajā fotoattēlā Marijas Fjodorovnas zili zelta olas augstums bija 8,7 cm, bet Aleksandra III balti sarkanā zelta ola bija gandrīz 11,5 cm.

Kopumā līdz Lieldienām 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā fabrikā tika ražotas daudzas pilnīgi atšķirīgas konstrukcijas olas - šie produkti bija ļoti populāri.
Dārgākie bija ļoti mākslinieciski izstrādājumi, kurus ražoja vairāku desmitu gabalu apjomā un parasti iegādājās Romanovu ģimenes locekļi vai Romanovu ģimenes locekļi. Viņiem bija svēto portreti vai ainavas.
Ražošanas process bija ļoti laikietilpīgs: vispirms tapa akvareļa skice, pēc tam uz parauga tika izveidots testa rasējums, lai plakano attēlu pielāgotu izliektai virsmai, ornamentālistu meistari pamatbildi papildināja ar dekoratīvu rāmi, un tikai tad sākās ierobežotas partijas krāsošana. Tajā pašā laikā dažādi mākslinieki gleznoja vienu izstrādājumu, un katrs bija atbildīgs par savu laukumu – ainavu, apmali vai seju.

K. Krasovska skice, 1882. gads

Ainavas: Pavlovska, Sanktpēterburga un Palestīna

Sejas: princis Vladimirs un Jēzus

Bet tie jau ir vienkāršāki un lētāki "ziedi":

Un mans mīļākais, izmantojot augstas apdedzināšanas "rouge flambé" (liesmojošu) krāsainu glazūru:

Sākoties karam, pieauga olu ražošana pēc karaliskās ģimenes pasūtījuma. Viņi sāka ražot porcelāna suvenīrus ar lielhercogienes un Tsareviča iniciāļiem, lai tos izplatītu evakuācijas punktos un slimnīcās.

Tagad, dekorējot Lieldienu suvenīrus, bieži tika izmantots sarkanais krusts:

Viņi arī sagatavoja īpašas drukātas brošūras, piemēram, šo: "Lieldienu sveicieni no Viņas Imperiālās Majestātes ķeizarienes Aleksandras Fjodorovnas. Labdarības izdevums dāvanām karavīriem militārajās slimnīcās"

Reizēm atbildē nāca aizkustinoša pateicība: “Mamma lasa karavīru vēstules, viena ir tik mīļa, ka šausmas, lūk:” Viņas ķeizariskajai majestātei ķeizarienei Aleksandrai Fjodorovnai. Žēlīgā ķeizariene! Jūsu Lieldienu dāvanas karavīriem ir pārveidotas! Visi bija piepildīti ar neatvairāmu spēku un drosmi. Kā svētie apustuļi runāja dienā, kad Svētais Gars nonāca pār viņiem dažādās valodās tāpēc mēs tagad paužam savu prieku visdažādākajās izpausmēs, tikai ar slēptu trīci. Bezgalīgi uzticīgs jūsu ķeizariskajai majestātei, 183. Pultusas kājnieku pulka augstāko pozīciju karavīrs, vienmēr gatavs sniegt atbildi.— Milo. (no vēstules Anastasijai)

Lieldienas un krāsainas olas uz šķīvja. Izgatavots Imperiālajā porcelāna rūpnīcā no 1870. līdz 1881. gadam

1916. gada svētkus Nikolajs un Alikss nepavadīja kopā, pirmo reizi pēc daudziem gadiem.
"Tuvojas Lieldienas un Klusā nedēļa, jūs būsiet skumji, stāvot viens pats baznīcā šo brīnišķīgo dievkalpojumu laikā... Es nevaru iedomāties, kā mēs šīs lieliskās dienas pavadīsim atsevišķi. Lai jūsu dzīve un valdīšana pārvēršas no bēdām un raizēm slava un prieks, un lai Lieldienas sniedz jums neapslēptu žēlastību! – Aleksandra rakstīja vīram. - "Kristus ir augšāmcēlies! Mans mīļais! Es Kristu ar tevi un novēlu jums laimi. Es tikai nezinu, kā jūs pavadīsit šīs brīvdienas pilnīgi vienatnē starp cilvēku pūli. Visas manas domas pastāvīgi apņem tevi, es vēlētos sviniet šos lielos svētkus kopā ar jums, bet manam mierinājumam vajadzētu būt priekam par jūsu dārgajām vēstulēm... Priecīgas Lieldienas, mieru sirdij un dvēselei, spēku visos jūsu darbos, panākumus un lielu žēlastību! Vakar vakarā es noskūpstīju jūsu fotoattēlu trīs reizes , un arī šorīt (lielais portrets, kurā filmējies trīs pozās.) Visu dievkalpojuma laiku Tava pastkarte gulēja man uz krūtīm, nevaru izteikt, cik dziļi skumji visu nakti, tādas sāpes sirdī, Es knapi varēju novaldīt asaras - cik smagi tava vientulība - svētī, un Tas Kungs dāsni atalgos tevi par visiem taviem upuriem!... Vakar vakarā visi pieci bērni piedalījās gājienā ap baznīcu, un es sēdēju tās augšgalā. kāpnes (uz krēsla, nevis uz pakāpieniem). yerwerk un krekeri, kamēr priesteris pie durvīm dziedāja un lasīja lūgšanas. Bērnam bija jauki sārti vaigi, kopš viņš bija gulējis iepriekš. Pēc rīta viņš atgriezās mājās. un izvērsties ar Der. un Nag., un A. un es pēc mises, 10 minūtes līdz 2. Mums vajadzēja viņu pamodināt pulksten 10 1/2 - viņš šorīt saldi gulēja. Kristovs. bija no 11 līdz 12".
"Mana dārgā Sunny!" viņš viņai atbildēja. "Vēlreiz paldies par visām skaistajām lietām, ko tu man atsūtīji Lieldienās - tās padarīja manas divas istabas mājīgas un atdzīvināja. Iedomājies, es varu doties otrdien un būt mājās trešdien. man būs liels prieks un svētlaime.Laiks šodien brīnišķīgs,bez neviena mākoņa,putni līksmi dzied un zvani skan.10.30 man bija Kristus ar visu savu personālu,pavadītāju,štābu un priesteriem. Viss gāja gludi, bet pirmo reizi mūžā olas nācās izdalīt pašam!Rīt pēcpusdienā kārta kazakiem un karavīriem.Tā notiks brīvā dabā, ārpus pilsētas, pie kazarmām . ... Arī ārzemnieki nāca apsveikt un saņēma pa olu.Man labāk patīk iniciāļi nevis vecajiem, turklāt tos ir vieglāk izgatavot.

Ola ar iniciāļiem un "Georgievsky"

Bērni rakstīja arī aizkustinošas vēstules, pateicoties par dāvanām (viņiem pastkartes, starp citu, Aleksandra nosūtīja uz galveno mītni, Nikolajam tās bija jāparaksta un jānosūta atpakaļ):
"Patiesi augšāmcēlies! Liels paldies, mans zelta tēti Duška par kartiņu un šausmīgi apetītlīgo olu. Un es novēlu jums visu to labāko. Un es arī pateicos jums par ziediem, ko saņēmām vakar, un es tos ļoti mīlu, tie ir sauc par "mazajām meitenēm." Šausmīgi garlaicīgi, ka tu Duška neesi pie mums, bet tie kas ir ar tevi un tālāk ļoti priecājas, ka esi pie viņiem. Paklanos visiem. Stingri šausmīgi skūpstu trīs reizes un daudz mazo reizes uz rokas un vaiga un visur. Mīlu tevi, tavu uzticīgo un uzticīgo vienmēr un visur. Kaspiits. Dievs tevi svētī" (Anastasija)
"Kristus ir augšāmcēlies! Šausmas, kā es pateicos Tev, tēti mīļais, par Tavu brīnišķīgo olu un kartiņu. Mums arī bez Tevis ir ļoti, ļoti garlaicīgi. Šodien šeit ir silti, tāpēc droši vien būs labi apbraukt baznīcu plkst. nakts. Vakar bija neliels lietus un dubļains "Kas ar jums? Vai jūs arī apgājāt baznīcu? Un kur jūs gavēni lauzīsit? ... Aleksejs jau šodien ir slidojis, tāpēc ceram, ka viņš brauks pa matiņiem. Nu ardievu tēti mīļā.Jāpabeidz,citādi cilvēks aizies un vēstule kavēsies.Dievs svētī tevi.Spēcīgi,stingri noskūpsti trīs reizes.Šodien būs ļoti garlaicīgi un tukši bez tevis.Jūsu Debesbraukšanas kurš tevi mīl" (Tatjana)

Tatjanas "Pastkarte", 1910. Uzraksts: "Kristus ir augšāmcēlies. A. Korinfska dzejolis."

Viņa arī "ziņoja" par to, kā pagāja svētki:
"Mans mīļais tēti, mīļā. Mēs tikko pabeidzām brokastis. Pirms tam bija kristības. Cilvēku bija daudz, bet drīz viņi beidza, tas viss turpinājās no pulksten 11 līdz 12. Pēcpusdienā dosimies uz mūsu lazarete, mamma tur izdalīs olas.no rīta, un diezgan klusi laikā gājiens. Pat sveces nebija jāaizklāj ar roku. Cilvēku bija daudz, papildu publika, protams... Rīt Lielajā pilī būs kristības. Šausmīgi dīvaini būt visur uz tādām lietām bez Tevis, tētiņ mīļais. Vēlreiz paldies par brīnišķīgo ēstgribu olu, kas man tik ļoti patīk, un par jauko pastkarti. Nu uz redzēšanos, tētiņ mīļais...Dievs svētī tevi. Es tevi skūpstu stingri, cieši, jo es tevi mīlu. Tavs Ascendents."

Štābā, saskaņā ar A. Spiridoviča atmiņām, “Lieldienu laiks Valdnieka klātbūtnē šķita vēl gaišāks un priecīgāks. 30 m. Valdnieks saņēma apsveikumus un kristīja ar garīdzniekiem, štāba rindām, visas sardzes daļas, ar kalpiem. Gandrīz pirmo reizi visā valdīšanas laikā šīs kristības notika bez karalienes. Valdnieks pats pasniedza katru olu. Uz jaukajām porcelāna olām bija monogramma ar lentēm Sovereign . .. Pēc brokastīm Valdnieks brauca ar automašīnu uz molu ... Braucot uz molu un atpakaļ, cilvēki sveica Valdnieku ar īpašu entuziasmu. Viņi vicināja kabatlakatiņus. Dažas dāmas, bērni kliedza: "Kristus ir augšāmcēlies!" Mogiļeva tik priecīgi piedzīvoja mūsu svētkus.
Dienasgrāmatā Nikolajs kā vienmēr lapidāru ierakstīja:
"9. aprīlis. Sestdiena.
Skaidra, svaiga diena....saņēmu Lieldienu olas no mīļā Aliksa un bērniem....lasīju līdz 11-iem. Bez 1/4 12 stundām. sākās pusnakts.
10. aprīlis. Svētā Kristus augšāmcelšanās.
Pusdienas beidzās 10 minūtēs. divi. Visi sapulcējās pie manis, kristīja kopā ar viņiem un tad pārtrauca gavēni. Nakts bija skaidra un vēsa. Es piecēlos pulksten 9 1/2, stundu vēlāk sākās kristības ar galveno mītni, administrācijām, garīdzniekiem, pilsētu un vietējiem augstākas pakāpes pilsoņi."

1917. gada Lieldienas pagāja smagās noskaņās. Tā vietā, kā Nikolajs bija plānojis, kad bērni saslima ar masalām, sāktu gatavoties pārcelšanās uz Krimu, no troņa atteicies imperators ar sievu un ģimeni atradās Carskoje mājas arestā.
“Lieldienu priekšvakarā kapelā notika tradicionāls nakts dievkalpojums, un varas iestādes atļāva Viņu Majestātei būt klāt gan dievkalpojumā, gan tai sekojošajā Lieldienu maltītē,” sacīja Sofija Buksgevdena. “Tā bija liela varas iestāžu piekāpšanās. tā kā visas imperatora un ķeizarienes tikšanās bija Baznīcā, Viņu Majestātei bija jāstāv zināmā attālumā vienai no otras, un vakariņās bija klāt komandants un drošības virsnieki. Vakariņas pagāja pilnīgas nomāktības gaisotnē. Ķeizariene gandrīz nebija piespiedusi pati, lai pārmītu dažus vārdus ar grāfu Benkendorfu, kurš sēdēja viņai blakus.Cits viņas tēvs Beļajevs izrādījās kaimiņš, bet viņa neuzdrošinājās vērsties pie viņa, baidoties viņu kompromitēt.Imperators, kā arī lielhercogienes Tatjana un Anastasija (vienīgie bērni, kas piedalījās vakariņās) lielākoties klusēja, un tikai pils komandants pulkvedis Korovičenko atbalstīja saspringto sarunu ar Nariškinas kundzi. Jaunais drošības virsnieks tā jutās. samulsis, ka tik tikko spēja izspiest pāris vārdus. Pirms sēšanās pie maltītes imperators pēc vecās krievu paražas trīs reizes skūpstīja kungus no svītas un virsniekiem, bet ķeizariene skūpstīja dāmas un apdāvināja vīriešu kārtas galminiekus, komendantu un virsniekus ar porcelāna Lieldienu olas. Komandants dāvanu pieņēma, taču arī šeit nelaida garām iespēju uzsvērt mainītos apstākļus, apzināti ignorējot pretim ejošo ķeizarieni un pirmās sveicinot pārējās dāmas - pie viņas vērsās pašā pēdējā brīdī.

Aleksandra pils baznīcas interjera apdare, fotogrāfija, 1930. gadi

Arhipriesteris Beļajevs atcerējās: "Uzaicinātie apsēdās pie galda, lai pārtrauktu gavēni. Kāds gods! Es pēc grafika ieņēmu pirmo vietu labajā pusē blakus bijušajai ķeizarienei, un man blakus sēdēja lielhercogiene Tatjana Nikolajevna. Pretī mums ir Viņa Majestāte un abās tās pusēs divas valsts dāmas: Nariškina un Benkendorfa. apaļais galds bibliotēkas telpā ir astoņpadsmit cilvēki: 1. Viņas Majestāte, 2. Biktstēva, t.i. Es, 3. Tatjana Nikolajevna, 4. Princis. Dolgorukijs, 5. Šneiders, 6. Grāfs Benkendorfs, 7. Dežūrvirsnieks, 8. Franču valodas skolotājs, 9. Valsts lēdija Benkendorfa, 10. Valdniece - pretī ķeizarienei, 11. Nariškina, 12. Pils komandants, 13. Otrais dežurants , 14. Gendrikova, 15. Buksgevden, 16. Derevenko, 17. Botkin, 18. Anastasija Nikolajevna.
Galda vidū atradās svaigu rožu plato. Uz galda tika likts: trauks ar ļoti lielu Lieldienu kūku, vairāki šķīvji ar vārītām vistu olām, krāsoti sarkani, lieli cūkgaļas un teļa šķiņķi, kuriem virsū simetriski izklātas plānās šķēlītēs sagrieztas porcijas, medījums, dažādi desiņas, vairākas paskatas un svaigi gurķi, parastās sinepes un tīrā melnā sāls. Kājnieki pasniedza ēdienu šādā secībā: viens paņēma trauku un devās pie Valdnieka, tad pie manis un pēc kārtas ķeizarienes labajā pusē, otrs pie ķeizarienes, tad pie Nariškinas un pēc kārtas uz ķeizarienes labo pusi. Suverēns. Viss, protams, bija vislabākais, lieliski pagatavots un ļoti garšīgs, Lieldienas bija īpaši labi pastrādātas. Es paņēmu visu, un Lieldienu kūku, un olas, gabalu šķiņķa un teļa gaļas, gurķi un izdzēru tasi kafijas, ar krējumu.
Ķeizariene neko neēda. Es viņai teicu: "Jūsu Majestāte, vai jūs vienmēr uzvedāties tik slikti pie galda? Jūs rādījāt sliktu piemēru arī mums." Viņa atbildēja: "Es visu laiku ievēroju diētu, tāpēc es izdzeršu tasi kafijas, un ar to man pietiek."
Vīnu arī lēja, taču gandrīz neviens nedzēra un tosti netika sludināti, lai gan glāzes pildīja šampanieša vīnu, kopumā viss gāja pieticīgi. Viņi runāja pieskaņā. Valdnieks ar blakus sēdošajām dāmām, ķeizariene ar mani un Benkendorfu.... Ķeizariene piecēlās pirmā, nostājās viņai un visiem aiz muguras un sakrustoja, ko viņi tomēr izdarīja, apsēžoties pie galda. Tad visi devās uz citu zāli un paklanījās.

Akvarelis V.N. Olga Aleksandrovna

"Tieši pusdivos," viņš turpināja, "sākās oficiālā pieņemšana. Saskaņā ar ceremoniju tā tika nozīmēta: pirmais dodas viņu majestāšu biktstēvs, pēc tam pils baznīcas garīdznieki un galma koristi, un pēc viņiem visi. darbinieki un dzīvošana pilī.Benkendorfs pavēlēja gājienu.Suverēns piecēlās un saņēma apsveikumus un kristīja ar visiem, noskūpstīja manu roku, bet es noskūpstīju viņa roku.Imperatore stāvēja atsevišķi un katram, kas viņai tuvojās, iedeva porcelāna olu. dabūja ļoti dārgu, ar elegantu krustā sista Kunga tēlu. Valdnieka bērni paklanījās visiem, kam man bija jāiet pa citām durvīm, lai netraucētu nākamajiem ienākt. Ar to visa ceremonija beidzās ...."
Nikolaja dienasgrāmata lasīja:
"Viņi iedeva viens otram sēkliniekus un fotogrāfijas. 11½ mēs devāmies uz pusnakts biroja sākumu ... Matiņš un mise beidzās 140. Mēs lauzām gavēni ar visiem 16 cilvēkiem. Es negāju gulēt uzreiz ,jo ēdu daudz.Diena bija starojoša,īsta brīvdiena.No rīta pastaigājos.Pirms brokastīm nokristījos ar visiem darbiniekiem, un Aliksa uzdāvināja porcelānu.Olas konservētas no iepriekšējiem krājumiem.Bija 135 cilvēki kopā."
“Suverēns man uzdāvināja olu ar savu monogrammu,” skumji rakstīja princese Nariškina, “es to paturēšu kā mīļu piemiņu... Kā es vēlētos, lai viņi pēc iespējas ātrāk aiziet, jo tagad viņi visi ir veseli.”

Izbraukšana nenotika, precīzāk, notika, bet nepavisam ne tur, kur gribētos. Ģimene sagaidīja 1918. gada Lieldienas aiz Urāliem un atsevišķi: Nikolajs, Aleksandra un Marija jau bija nogādāti Jekaterinburgā, trīs lielhercogienes gaidīja, kad Aleksejs atveseļosies, lai dotos pie viņiem.
"Pēc Botkina lūguma priesteris un diakons tika ielaisti pulksten 8. Viņi ātri un labi pasniedza matiņus, bija liels mierinājums vismaz šādā vidē lūgties un dzirdēt "Kristus ir augšāmcēlies." Ukraiņi, asistente klāt bija komandieris un apsardzes karavīri.Pēc dievkalpojuma pavakariņoja un agri gāja gulēt....Visu vakaru un daļu nakts bija dzirdama salūta sprakšķēšana, kas tika raidīta dažādās pilsētas vietās. dienā bija sals ap 3°, un laiks pelēks. No rīta viņi savā starpā uzmundrināja un ēda Lieldienu kūku un sarkanas olas tējai, Lieldienās nevarēja dabūt."
Nākamā gaisma Kristus svētdiena jo Nikolaja II ģimene neieradās.
Gadu vēlāk, 1919. gadā, ķeizariene vīra raksta savā dienasgrāmatā: "Es piecēlos agri, lai gan bez sajūtas, ka šodien ir Svētās Lieldienas. Vismaz viņi kaut kā atzīmēja šo dienu... Pulksten 4 1/2 pēcpusdienā tālumā parādījās Malta....Kad tieši 6os vakarā stāvējām uz ceļiem, saule spīdēja vareni. Marijai Fedorovnai sākās emigrācijas gadi.