(pasaulē Bartolomejs) - svētais, godbijīgais, lielākais krievu zemes askēts, mūku reformators Ziemeļkrievijā. Viņš nāca no dižciltīgas ģimenes; viņa vecāki Kirils un Marija piederēja Rostovas bojāriem un dzīvoja viņu īpašumā netālu no Rostovas, kur Sergijs dzimis 1314. gadā (pēc citu domām - 1319. gadā). Sākumā viņa lasītprasmes apmācība bija ļoti neveiksmīga, bet pēc tam, pateicoties pacietībai un darbam, viņam izdevās iepazīties ar Svētajiem Rakstiem un viņš kļuva atkarīgs no baznīcas un klostera dzīves. Ap 1330. gadu nabadzībā nonākušā Sergija vecākiem bija jāpamet Rostova un viņi apmetās Radoņežas pilsētā (54 verstes no Maskavas). Pēc viņu nāves Sergijs devās uz Khotkovo-Pokrovsky klosteri, kur klostera viņa vecākais brālis Stefans. Tiecoties pēc "stingrākā klosterisma", pēc dzīves tuksnesī, viņš šeit neuzkavējās ilgi un, pārliecinājis Stefanu, kopā ar viņu nodibināja tuksnesi Končuras upes krastā, kurlā Radoņežas meža vidū, kur viņš uzcēla (ap 1335) nelielu koka baznīcu Sv. Trīsvienības, kuras vietā tagad atrodas katedrāles baznīca arī Sv. Trīsvienība.

Stīvens drīz viņu pameta; palicis viens, Sergijs pieņēma klosterību 1337. gadā. Pēc diviem vai trim gadiem pie viņa sāka pulcēties mūki; izveidojās klosteris, un Sergijs bija tā otrais abats (pirmais Mitrofans) un presbiters (kopš 1354. gada), kurš ar savu pazemību un centību rādīja priekšzīmi ikvienam. Pamazām viņa slava auga; visi sāka pievērsties klosterim, no zemniekiem līdz prinčiem; daudzi apmetās pie viņas kaimiņos, ziedoja viņai savus īpašumus. Sākumā, izturot tuksnešu ārkārtējo vajadzību pēc visa nepieciešamā, viņa vērsās pie bagāta klostera. Sergija slava sasniedza pat Konstantinopoli: Konstantinopoles patriarhs Filotejs viņam ar īpašu vēstniecību nosūtīja krustu, paramandu, shēmu un vēstuli, kurā viņš slavēja viņu par tikumīgo dzīvi un ieteica viņam ieviest stingru kopienas dzīvi. klosteris. Pēc šī ieteikuma un ar metropolīta Alekseja svētību Sergijs ieviesa klosteros komunālo hartu, kas vēlāk tika pieņemta daudzos Krievijas klosteros. Augsti cienot Radoņežas abatu, metropolīts Aleksejs pirms viņa nāves pārliecināja viņu kļūt par viņa pēcteci, taču Sergijs apņēmīgi atteicās. Pēc kāda laikabiedra domām, Sergijs "ar klusiem un lēnprātīgiem vārdiem" varēja iedarboties uz visnocietinātākajām un rūdītākajām sirdīm; ļoti bieži viņš samierināja karojošos prinčus, pārliecinot tos pakļauties Maskavas lielkņazam (piemēram, Rostovas kņazam - 1356. gadā, Ņižņijnovgorodai - 1365. gadā, Rjazaņas Oļegam u.c.), pateicoties kam līdz plkst. Kuļikovas kaujā gandrīz visi krievu prinči atzina Dmitrija Joannoviča pārākumu. Dodoties uz šo kauju, pēdējais prinču, bojāru un gubernatora pavadībā devās pie Sergija, lai kopā ar viņu lūgtos un saņemtu viņa svētību.

P. Riženko. Radoņežas Sergijs svētī Dmitriju Donskoju Kulikovas kaujā

Svētījis viņu, Sergijs viņam paredzēja uzvaru un glābšanu no nāves un karā atbrīvoja savus divus mūkus Peresvetu un Osļabju (sk.). Tuvojoties Donam, Dmitrijs Joannovičs vilcinājās, vai šķērsot upi vai nē, un tikai pēc tam, kad saņēma Sergija uzmundrinošu vēstuli, kurā viņš mudināja pēc iespējas ātrāk uzbrukt tatāriem, viņš sāka izlēmīgi rīkoties.

J. Pontjukins. Radoņežas Sergijs svētī Dmitriju Donskoju Kulikovas kaujā

Pēc Kuļikovas kaujas lielkņazs sāka ar vēl lielāku godbijību izturēties pret Radoņežas abatu un uzaicināja viņu 1389. garīgais testaments leģitimizē Jauns pasūtījums troņa mantošana no tēva līdz vecākajam dēlam. 1392. gadā, 25. septembrī, Sergijs nomira, un pēc 30 gadiem viņa relikvijas un drēbes tika atrastas neiznīcīgas; 1452. gadā viņš tika kanonizēts par svēto. Bez Trīsvienības-Sergija klostera Sergijs nodibināja vēl vairākus klosterus (Pasludināšana Kiržačā, Borisogļebskaja pie Rostovas, Georgievska, Visocka, Galutvinska u.c.), bet viņa studenti nodibināja līdz 40 klosteriem, galvenokārt Ziemeļkrievijā.

Skatīt "Sv. Sergijs no Radoņežas. Par godu viņa svētīgās nāves 500. gadadienai" ("Kristīgā lasīšana", 1892, Nr. 9 - 10); "Svētā Radoņežas Sergija dzīve un darbi" ("Klaidonis", 1892, Nr. 9); A. G-v, "Par svētā Radoņežas Sergija nozīmi krievu klosterisma vēsturē" ("Lasījumi garīgās izglītības cienītāju biedrībā", 1892, Nr. 9); E. Golubinskis, "Sv. Radoņežas Sergijs un viņa radītā Lavra" (Sergievsky Posad, 1892); "Sv. Radoņežas Sergija dzīve un brīnumi" (M., 1897, 5. izd.); V. Eingorns, "Par svētā Radoņežas Sergija un viņa dibinātā klostera nozīmi Krievijas vēsturē" (M., 1899, 2. izd.).

Katrs mūsu valsts izglītots cilvēks, pat nedaudz interesējoties par vēsturi, zina vārdu - Radoņežas Sergijs. Biogrāfija un viņa dzīves ceļš viņi saka, ka tā bijusi izcila 14. gadsimta garīgā figūra. Viņš daudz darīja ne tikai krievu baznīcas, bet visas tā laika krievu kultūras labā. Viņa ieguldījumu vēsturē nevar pārvērtēt.

Krievijas vēsturi 14. gadsimtā māca mācību grāmatas 4. klasei, un līdz skolas beigām daudz kas tiek aizmirsts. Tāpēc īsumā atcerēsimies galvenos pavērsienus svētā Sergija dzīvē.

Pirmajos gados

Galvenais krievu svētā dzīves avots ir viņa mācekļa Epifānija Gudrais rakstītā dzīve. Savā esejā Epifānija citē daudzus interesantus faktus un detaļas no Sergija dzīves. Bet šeit ir ļoti izvairīga atbilde uz jautājumu par precīzu dzimšanas datumu.

Tiek ziņots, ka topošais askēts dzimis Bizantijas karaļa Andronika valdīšanas laikā. Un vairāk precīzi datumi nav norādīti.

Laicīgie vēsturnieki un baznīcas vadītāji neieradās vienprātība par dzimšanas datumu. Mūsdienu svētā dzīvē datums ir 1314. gada 3. maijs. Vēsturnieki uzskata, ka datums ir 1314. vai 1322. gads.

Starp citu, "Dzīvē" vispār nav norādīti nekādi datumi, kas vēsturniekiem radījis daudz problēmu. Taču baznīcas literatūrā parasti datumu nav, un starp vēstures avotiem tik ilgā gadu skaitā var daudz ko pazaudēt.

Sergijs dzimis dižciltīgā un bagātā bojāru ģimenē netālu no Rostovas pilsētas. Precīza atrašanās vieta nav zināma, taču tiek pieņemts, ka ir Varnici ciems. Bērna tēva vārds bija Kirils, bet mātes vārds bija Marija. Kristībā dēlu nosauca par Bartolomeju. Ģimenē bija vēl divi brāļi, vecākais Stefans un jaunākais Pēteris.

Bartolomeja dzīves gados Rostovas Firstistē tā bija viens no toreizējiem garīgās un kultūras dzīvi. 14. gadsimta Rostovas Firstiste sacentās par varu ar Veļikijnovgorodu. Tajā bija skolas un bibliotēkas, kas Krievijai tajā laikā tika uzskatīta par gandrīz greznību.

Tolaik grieķu valoda tika uzskatīta par visattīstītāko kultūras valodu. Grieķu valodu mācīja arī Rostovas skolās. Šo valodu prata Sergija Epifānija skolnieks, visticamāk, arī viņa mentors. Lai gan nav tiešu pierādījumu. Bet pēc tā laika standartiem Sergijs bija viens no izglītotākajiem cilvēkiem. Tāpēc viņš nevarēja iemācīties grieķu valodu.

No septiņu gadu vecuma, kā jau bija paredzēts, Bartolomejs devās uz skolu. Bet, pārsteidzoši, viņam bija grūti mācīties. Diplomu bērnam neiedeva. Un tas neskatoties uz to, ka abi viņa brāļi ātri iemācījās lasīt un rakstīt.

Bartolomeju lamāja gan mentori, gan vecāki. Bet nekas nepalīdzēja. Un tad notika brīnums. Tātad šis notikums raksturo "Dzīvi". Kādu dienu mazais Bartolomejs satika noslēpumainu mūku, kurš lūdzās zem ozola. Zēns viņam pastāstīja par savu nespēju iemācīties lasīt un rakstīt un lūdza lūgt par viņu.

Vecākais lūdza kopā ar viņu, iedeva viņam prosforas gabalu un paredzēja, ka zēns vislabāk pratīs lasīt un rakstīt. Tā tas notika vēlāk. Zēns uzaicināja brīnišķīgo sirmgalvi ​​ciemos un viņš pastāstīja saviem vecākiem, ka viņa dēls ir iezīmēts no augšas. Un viņam būs dzīve, ko iezīmē lieli darbi.

Leģenda par tikšanos ar noslēpumaino veco vīru veidoja slavenās gleznas "Vīzija zēnam Bartolomejam" pamatu.

Kad Bartolomejs jau bija pieaudzis, viņa ģimene kļuva ļoti nabadzīga. Laiks šajā gadsimtā Krievijā bija nemierīgs: pastāvīgie kari, reidi un nesaskaņas starp prinčiem iedragāja valsts mieru un labklājību. Bet vissvarīgākais faktors bija Ivana Kalitas varas sagrābšana. Rostovas Firstiste sāka zaudēt savu varu un ietekmi. Varas centrs pārcēlās uz Maskavas Firstisti. Rostovas muižniecība zaudēja savu bagātību un ietekmi. Tātad Bartolomeja tēvs gandrīz bankrotēja. Turklāt šajos gados Rostovas Firstistē valdīja ražas neveiksme, kas izraisīja badu un masveida nabadzību. Rezultātā tika pieņemts lēmums pārcelties.

Taču vēsturnieki norāda arī uz citu iemeslu - Bartolomeja ģimene neaizbrauca pēc paša vēlēšanās, bet tika izlikta uz Radoņežu. Tagad tas ir Maskavas apgabals. Tā vai citādi, bet, kad Bartolomejam bija 12 gadu, ģimene pārcēlās uz dzīvi. Līdz tam laikam viņš, acīmredzot, jau bija mācījies Rostovas skolā un apguvis visu toreizējo zināšanu kursu.

Klostera dibināšana

Būdams vēl ļoti jauns, Bartolomejs dedzīgi lūdza un bieži gavēja. Viņš nolēma kļūt par mūku. Viņa vecāki, kas tajā laikā jau bija veci, principā neiebilda. Bet viņi izvirzīja nosacījumu: kļūt par mūkiem tikai pēc viņu nāves. Līdz tam laikam abi brāļi jau dzīvoja atsevišķi, tikai Bartolomejs palika kā palīgs un atbalsts saviem vecākiem.

Pēc tā laika paražas viņa vecāki, būdami jau diezgan veci, ņēma plīvuru kā mūki. Un drīz viņi nomira. Pēc viņu nāves Bartolomejs devās uz Khotkovo, aizlūguma klosteri. Tur dzīvoja viņa vecākais brālis, kurš deva klostera solījumu. Bartolomejs uzaicināja brāli izveidot savu stingra klostera stila vientuļnieku. Ko viņi izdarīja. Nomaļā vietā Radoņežas mežā viņi uzcēla kameru. Un tad tajā pašā vietā un koka baznīcā. Baznīca tika iesvētīta Trīsvienības vārdā.

Bet brālim Bartolomejam tuksneša dzīve šķita pārāk smaga un skarba. Viņš pameta tuksnesi un pārcēlās uz Maskavu. Un Bartolomejs palika viens. Tonzūru viņš saņēma no vietējā hegumena Mitrofana ar vārdu Sergijs.

Drīz ap Sergiju sāk veidoties neliela klostera kopiena. Ap 1342. gadu tika dibināts klosteris, kas vēlāk kļuva par slaveno Trīsvienības-Sergija lavru.

Kuļikovas kauja

Sergija kā garīgā mentora autoritāte bija tik liela, ka ne tikai garīdznieki, bet arī prinči bieži ķērās pie viņa padoma. Sergijs prata lietot pareizo vārdu, lai izveidotu savstarpēju sapratni pat starp ienaidniekiem. Sergijs bieži izmantoja savus miera uzturēšanas talantus, mēģinot samierināt karojošos prinčus. Un viņam tas izdevās! Viņam izdevās sapulcināt prinčus ap Maskavas princi. Kas bija lieliska uzvara laikā, kad strīdi Krievijā gandrīz neapstājās.

Pateicoties Sergija miera uzturēšanas aktivitātēm, gandrīz visi prinči atzina Maskavas valdnieku par galveno Krievijā. Šāda rindu salikšana bija ļoti svarīga cīņas ar Mamai priekšvakarā. Un daudzējādā ziņā iepriekš noteica Krievijas karaspēka uzvaru.

Sergijs ne tikai svētīja kņazu Dmitriju, vēlāk sauktu par Donskoju, kaujā. Bet viņš arī nosūtīja karā divus savus mūkus, Peresvetu un Osļabju. Lai gan saskaņā ar hartu mūkiem bija aizliegts ņemt rokās ieročus, viņi bija pieredzējuši karotāji pasaulē. Un viņu pieredze ļoti noderēja kaujā.

Pēc krievu karaspēka uzvaras Sergija autoritāte kļuva vēl augstāka. Līdz mūsdienām Sergija rakstītie rakstiskie dokumenti nav saglabājušies. Bet viņš ar savu piemēru parādīja, kā dzīvot. Sergijs nomira savā klosterī 1392. gada 8. oktobrī.

Viņa ieguldījumu garīgajā dzīvē novērtēja ne tikai draudžu vadītāji, bet arī nākamo paaudžu vēsturnieki. Tātad Kļučevskis un Karamzins uzskatīja, ka Sergijs ar savu piemēru audzināja cilvēku morāli. Pateicoties tam, viņš saliedēja Krieviju, palīdzēja pārvarēt sadrumstalotību un bailes no iekarotājiem.

Bērniem un skolēniem ievietosim video ar Svētā Sergija biogrāfijas galvenajiem faktiem.

Saskaņā ar seno leģendu, Rostovas bojāru, Radoņežas Sergija vecāku īpašums atradās Lielā Rostovas apkaimē, ceļā uz Jaroslavļu. Vecāki, "cildenie bojāri", acīmredzot, dzīvoja vienkārši, viņi bija klusi, mierīgi cilvēki, ar spēcīgu un nopietnu dzīvesveidu.

Svētais godājamais Kirils un Marija. Debesbraukšanas baznīcas glezna uz Grodkas (Pavlov-Posad) Radoņežas Sergija vecāki

Lai gan Kirils ne reizi vien pavadīja Rostovas prinčus uz ordu, viņš kā uzticams, tuvs cilvēks nedzīvoja labi. Nevar runāt par vēlākā zemes īpašnieka greznību, izlaidību. Drīzāk, gluži otrādi, varētu domāt, ka mājas dzīve ir tuvāka zemnieka dzīvei: zēna gados Sergijs (un pēc tam Bartolomejs) tika sūtīts pēc zirgiem uz lauka. Tas nozīmē, ka viņš prata viņus sajaukt un apgriezt. Un ved uz kādu celmu, satverot sprādzienus, lec augšā, triumfējoši rikšot mājās. Varbūt viņš tos dzenāja arī naktī. Un, protams, viņš nebija barčuks.

Vecākus var iedomāties kā cienījamus un taisnīgus cilvēkus, lielā mērā reliģiozus. Viņi palīdzēja nabadzīgajiem un labprāt pieņēma klaidoņus.

3. maijā Marijai piedzima dēls. Priesteris deva viņam vārdu Bartolomejs pēc šī svētā svētkiem. Īpašais tonis, kas viņu atšķir, gulstas uz bērna jau no agras bērnības.

Bartolomeju kopā ar brāli Stefanu uz septiņiem gadiem nosūtīja mācīties lasītprasmi, baznīcas skolā. Stīvens labi mācījās. Zinātne Bartolomejam netika dota. Tāpat kā vēlāk Sergijs, mazais Bartolomejs ir ļoti spītīgs un cenšas, taču panākumu nav. Viņš ir nomocīts. Skolotājs dažreiz viņu soda. Biedri smejas un vecāki pamāca. Bartolomejs raud viens, bet neiet uz priekšu.

Un tagad, ciema bilde, tik tuva un tik saprotama sešsimt gadus vēlāk! Kumeļi kaut kur klīda un pazuda. Tēvs sūtīja Bartolomeju tos meklēt, droši vien zēns ne reizi vien bija šādi klīda pa laukiem, mežā, varbūt Rostovas ezera krastā un sauca, glaudīja ar pātagu, vilka pavadas. Ar visu Bartolomeja mīlestību pret vientulību, dabu un visu savu sapņošanu viņš, protams, apzinīgi veica katru uzdevumu - šī iezīme iezīmēja visu viņa dzīvi.

Sergijs no Radoņežas. Brīnums

Tagad viņš — ļoti nomākts par neveiksmēm — neatrada to, ko meklēja. Zem ozola es satiku "Melnās jūras vecāko ar presbitera pakāpi". Acīmredzot vecais vīrs viņu saprata.

Ko tu gribi, zēn?

Bartolomejs caur asarām runāja par savām bēdām un lūdza lūgt, lai Dievs viņam palīdz pārvarēt vēstuli.

Un zem tā paša ozola stāvēja vecais vīrs lūgšanai. Blakus viņam ir Bartolomejs – plecu apkakle. Pabeidzis, svešinieks izņēma šķirstu no krūtīm, paņēma prosforas daļiņu, ar to svētīja Bartolomeju un lika viņam to apēst.

Tas jums tiek dots kā žēlastības zīme un Svēto Rakstu izpratnei. No šī brīža jūs apgūsit lasītprasmi labāk nekā brāļi un biedri.

Par ko viņi runāja tālāk, mēs nezinām. Bet Bartolomejs uzaicināja vecāko mājās. Vecāki viņu labi uzņēma, kā jau ierastos klaidoņus. Vecākais aicināja zēnu uz lūgšanu istabu un lika viņam lasīt psalmus. Bērns atbildēja ar neprasmi. Bet pats apmeklētājs iedeva grāmatu, atkārtodams pavēli.

Un viesis tika paēdināts, vakariņās viņi stāstīja par zīmēm virs viņa dēla. Vecākais vēlreiz apstiprināja, ka tagad Bartolomejs sāks labi saprast Svētos Rakstus un pārvarēs lasīšanu.

[Pēc vecāku nāves pats Bartolomejs devās uz Khotkovo-Pokrovsky klosteri, kur viņa atraitnis brālis Stefans jau bija klosteris. Tiecoties pēc "stingrākā klostera", pēc dzīves tuksnesī, viņš šeit neuzkavējās ilgi un, pārliecinājis Stefanu, kopā ar viņu nodibināja tuksnesi Končuras upes krastā, Makovecas kalnā nedzirdīgā Radoņežas meža vidū. , kur viņš uzcēla (ap 1335) nelielu koka baznīcu Svētās Trīsvienības vārdā, kuras vietā tagad atrodas katedrāles baznīca arī Sv.Trīsvienības vārdā.

Nespēj izturēt pārāk skarbu un askētisks tēls dzīvi, Stefans drīz devās uz Maskavas Epifānijas klosteri, kur vēlāk kļuva par abatu. Bartolomejs, palicis viens, izsauca noteiktu hegumenu Mitrofanu un saņēma no viņa tonzūru ar Sergija vārdu, jo tajā dienā tika svinēta mocekļu Sergija un Bakha piemiņa. Viņam bija 23 gadi.]

Veicis tonzūras rituālu, Mitrofans iepazīstināja Radoņežas Sergiju ar Sv. Noslēpumi. Sergijs pavadīja septiņas dienas, neizejot savā “baznīcā”, lūdzoties, neko “negaršojot”, izņemot prosforu, ko deva Mitrofans. Un, kad pienāca laiks Mitrofanam doties prom, viņš lūdza viņa svētību tuksneša dzīvei.

Abats viņu atbalstīja un mierināja, cik vien varēja. Un jaunais mūks palika viens starp saviem drūmajiem mežiem.

Viņa priekšā pacēlās zvēru un zemisku rāpuļu attēli. Viņi metās viņam virsū ar svilpi, zobus griežot. Kādu nakti, saskaņā ar stāstu par mūku, kad viņš savā “baznīcā” “dziedāja Matīnu”, caur sienu pēkšņi ienāca pats sātans, kopā ar viņu vesels “dēmonu pulks”. Viņi viņu padzina, draudēja, uzbruka. Viņš lūdzās. (“Lai Dievs ceļas un Viņa ienaidnieki tiek izklīdināti…”) Dēmoni pazuda.

Vai viņš izdzīvos briesmīgā mežā, nožēlojamā kamerā? Rudens un ziemas puteņi uz viņa Makovice noteikti bija briesmīgi! Galu galā Stefans to nevarēja izturēt. Bet Sergijs nav tāds. Viņš ir spītīgs, pacietīgs un ”mīl Dievu”.

Tāpēc viņš kādu laiku dzīvoja viens pats.

Sergijs no Radoņežas. rokas lācis

Sergijs reiz pie kamerām redzēja milzīgu lāci, vāju no bada. Un to nožēloja. Viņš atnesa no kameras maizes klaipu, pasniedza - no bērnības, galu galā, viņš, tāpat kā viņa vecāki, bija "dīvaini pieņemams". Pūkainais klaidonis mierīgi ēda. Tad es sāku viņu apmeklēt. Sergijs vienmēr kalpoja. Un lācis kļuva pieradināts.

Sv.Sergija (Radonežas Sergija) jaunība. Ņesterovs M.V.

Bet, lai arī cik vientuļš mūks tajā laikā bija, klīda baumas par viņa vientuļnieku. Un tagad sāka parādīties cilvēki, kuri lūdza, lai viņus aizved pie viņiem, lai kopā izglābj. Sergijs atbildēja. Viņš norādīja uz dzīves grūtībām, ar to saistītajām grūtībām. Stefana piemērs viņam joprojām bija dzīvs. Tomēr viņš padevās. Un paņēma dažas...

Tika uzbūvētas divpadsmit kameras. Viņi to ieskauj ar tīnu, lai pasargātu no dzīvniekiem. Kameras stāvēja zem milzīgām priedēm un eglēm. Tikko nocirstu koku celmi izlīda ārā. Starp viņiem brāļi iestādīja savu pieticīgo dārzu. Viņi dzīvoja klusi un skarbi.

Radoņežas Sergijs visā rādīja piemēru. Viņš pats grieza šūnas, vilka baļķus, nesa divos ūdens nesējos kalnā ūdeni, mala ar rokas dzirnakmeņiem, cepa maizi, gatavoja ēdienu, grieza un šuva drēbes. Un viņš noteikti jau bija labs galdnieks. Vasarā un ziemā viņš staigāja vienās drēbēs, ne sals viņu neņēma, ne karstums. Miesas ziņā, neskatoties uz niecīgo ēdienu, viņš bija ļoti spēcīgs, "bija spēks pret diviem cilvēkiem".

Viņš bija pirmais dienestā.

Svētā Sergija (Radonežas Sergija) darbi. Ņesterovs M.V.

Tā gadi gāja. Kopiena neapšaubāmi dzīvoja Sergija vadībā. Klosteris auga, kļuva sarežģītāks un tam bija jāveidojas. Brāļi vēlējās, lai Sergijs kļūtu par abatu. Un viņš atteicās.

Vēlme būt abatei, - viņš teica, - ir varaskāres sākums un sakne.

Bet brāļi neatlaidās. Vairākas reizes vecākie viņam “tuvojās”, pārliecināja, pārliecināja. Galu galā, pats Sergijs nodibināja vientuļnieku, viņš pats uzcēla baznīcu; kam jābūt abatam, sviniet liturģiju.

Uzstāšana pārvērtās gandrīz draudos: brāļi paziņoja, ka, ja nebūs abata, visi izklīdīs. Tad Sergijs, iztērējot savu ierasto mēra izjūtu, padevās, bet arī relatīvi.

Es novēlu, - teica, - labāk mācīties nekā mācīt; labāk paklausīt nekā valdīt; bet es baidos no Dieva tiesas; Es nezinu, kas ir Dievam tīkams; lai notiek tā Kunga svētais prāts!

Un viņš nolēma nestrīdēties – nodot šo jautājumu baznīcas varas iestāžu ziņā.

Tēvs, viņi atnesa daudz maizes, svētī viņus, lai viņi to pieņem. Šeit, saskaņā ar jūsu svētajām lūgšanām, viņi atrodas pie vārtiem.

Sergijs svētīja, un vairāki vagoni, piekrauti ar ceptu maizi, zivīm un dažādiem ēdieniem, iebrauca klostera vārtos. Sergijs priecājās un sacīja:

Nu, jūs izsalkušie, pabarojiet mūsu apgādniekus, aiciniet viņus kopīgā maltītē ar mums.

Viņš lika sist sitamajam, visiem iet uz baznīcu, apkalpot pateicības dievkalpojums. Un tikai pēc lūgšanas viņš svētīja apsēsties pie maltītes. Maiziņi izrādījās silti, mīksti, it kā tikko no krāsns iznākuši.

Trīsvienības-Sergija Lavra (Radonežas Sergijs). Lisners E.

Klosterim nevajadzēja tagad, kā agrāk. Un Sergijs joprojām bija tikpat vienkāršs – nabags, nabags un vienaldzīgs pret pabalstiem, kāds palika līdz savai nāvei. Ne vara, ne dažādas "atšķirības" viņu nemaz neaizņēma. Klusa balss, klusas kustības, mirušā seja, svētais Lielkrievu galdnieks. Tajā ir mūsu rudzi un rudzupuķes, bērzi un spoguļūdeņi, bezdelīgas un krusti un nesalīdzināmais Krievijas aromāts. Viss ir pacelts līdz maksimālajam vieglumam, tīrībai.

Daudzi ieradās no tālienes, lai tikai paskatītos uz godājamo. Tas ir laiks, kad "vecais" dzirdams visā Krievijā, kad viņš tuvojas Metam. Aleksijs, izšķir strīdus, veic grandiozu misiju, lai izplatītu klosterus.

Mūks vēlējās stingrāku kārtību, tuvāk agrīnajai kristiešu kopienai. Visi ir vienādi un visi ir nabagi vienādi. Nevienam nekā nav. Klosteris dzīvo kopienā.

Sergija darbību paplašināja un sarežģīja jauninājumi. Vajadzēja celt jaunas ēkas - ēdnīcu, maizes ceptuvi, pieliekamos, šķūņus, mājturību utt. Iepriekš viņa vadība bija tikai garīga - mūki gāja pie viņa kā biktstēva, pēc grēksūdzes, pēc atbalsta un vadības.

Visiem, kas varēja strādāt, bija jāstrādā. Privātīpašums ir stingri aizliegts.

Lai pārvaldītu sarežģītāko kopienu, Sergijs izvēlējās savus palīgus un sadalīja pienākumus starp viņiem. Pirmā persona pēc abata tika uzskatīta par pagrabu. Šo amatu krievu klosteros vispirms iedibināja Alu kungs Teodosijs. Kelars bija atbildīgs par valsts kasi, dekanātu un ekonomiku – ne tikai klostera iekšienē. Kad parādījās īpašumi, viņš vadīja arī viņu dzīvi. Noteikumi un tiesas lietas.

Jau Sergija laikā acīmredzot bija sava aramkopība - ap klosteri ir aramlauki, daļēji tos apstrādā mūki, daļēji algoti zemnieki, daļēji tie, kas vēlas strādāt klosterī. Tātad pagrabā ir daudz rūpju.

Viena no pirmajām Lavras kamerām bija Sv. Nikon, vēlāk abats.

Par biktstēviem tika iecelti garīgajā dzīvē pieredzējušākie. Viņš ir brāļu biktstēvs. , klostera dibinātājs netālu no Zveņigorodas, bija viens no pirmajiem biktstēviem. Vēlāk šis amats tika piešķirts Sergija biogrāfam Epifānijam.

Eklesiarhs uzraudzīja kārtību baznīcā. Mazāki amati: paraeklēsiarhs - uzturēja baznīcu tīru, kanonarhs - vadīja "kliros paklausību" un glabāja liturģiskās grāmatas.

Tā viņi dzīvoja un strādāja Sergija klosterī, kas tagad jau ir pagodināts, ar ceļiem uz to, kur varēja apstāties un kādu laiku palikt - vai vienkāršiem cilvēkiem, vai prinčam.

Divi metropolīti, abi brīnišķīgi, piepilda vecumu: Pēteris un Aleksijs. Hegumens Ratskis Pēteris, pēc dzimšanas volīnietis, pirmais Krievijas metropolīts, kas bāzēts ziemeļos – vispirms Vladimirā, pēc tam Maskavā. Pēteris pirmais svētīja Maskavu. Viņas labā viņš atdeva visu savu dzīvi. Tas ir tas, kurš dodas uz ordu, iegūst no Uzbekistānas garīdznieku aizsardzības vēstuli un pastāvīgi palīdz princim.

Metropolīts Aleksijs - no augsta ranga, senajiem Čerņigovas pilsētas bojāriem. Viņa tēvi un vectēvi dalījās ar princi valsts pārvaldīšanas un aizsardzības darbā. Uz ikonām tie attēloti blakus: Pēteris, Aleksijs, baltās kapucēs, ik pa laikam aptumšotas sejas, šauras un garas, sirmas bārdas ... Divi nenogurstoši radītāji un strādnieki, divi Maskavas “aizsargi” un “patroni” .

utt. Sergijs Pētera vadībā vēl bija zēns, viņš daudzus gadus dzīvoja ar Aleksiju harmonijā un draudzībā. Bet Sv. Sergijs bija vientuļnieks un "lūgšanu grāmata", meža mīļotājs, klusums - viņa dzīves ceļš ir atšķirīgs. Vai viņš no bērnības ir aizgājis no šīs pasaules ļaunprātības, lai dzīvotu tiesā, Maskavā, valdītu, dažreiz intrigētu, ieceltu, atlaistu, draudētu! Metropolīts Aleksijs bieži ierodas savā Lavrā — iespējams, lai atpūstos ar kādu klusu cilvēku — no cīņas, nemieriem un politikas.

Svētais Sergijs atdzīvojās, kad tatāri jau bija sabrukuši. Batu laiki, Vladimira drupas, Kijeva, Pilsētas kaujas - viss ir tālu. Notiek divi procesi, Orda sadalās, jaunā Krievijas valsts kļūst stiprāka. Orda ir sagrauta, Krievija ir vienota. Ordai ir vairāki konkurenti, kas sacenšas par varu. Viņi sagriež viens otru, atliek, atstāj, vājinot veseluma spēku. Krievijā, gluži pretēji, tas ir kāpums.

Pa to laiku Mamai virzījās uz priekšu Ordā un kļuva par khanu. Viņš sapulcināja visu Volgas ordu, nolīga hivānus, jasus un burtases, sazvērēja ar dženoviešiem, Lietuvas princi Jagello - vasarā viņš izvietoja savu nometni Voroņežas upes grīvā. Jagiello gaidīja.

Laiks ir bīstams Dimitrijam.

Sergijs līdz šim bijis kluss vientuļnieks, galdnieks, pieticīgs abats un audzinātājs, svētais. Tagad viņu gaidīja grūts uzdevums: svētības uz asinīm. Vai Kristus svētītu karu, pat nacionālu?

Svētais Radoņežas Sergijs svētī D. Donskoju. Kivšenko A.D.

Krievija ir sapulcējusies

18. augustā Dimitrijs kopā ar Serpuhovas kņazu Vladimiru, citu reģionu kņaziem un gubernatoriem ieradās Lavrā. Iespējams, tas bija gan svinīgi, gan dziļi nopietni: Krievija tiešām pulcējās. Maskava, Vladimirs, Suzdaļa, Serpuhova, Rostova, Ņižņijnovgoroda, Belozerska, Muroma, Pleskava ar Andreju Oļgerdoviču - pirmo reizi šādi spēki pārvietoti. Pārcēlās ne velti. Visi to saprata.

Sākās lūgšana. Dienesta laikā ieradās ziņneši - Lavrā norisinājās karš - ziņoja par ienaidnieka pārvietošanos, brīdināja steigties. Sergijs lūdza Dēmetriju palikt uz maltīti. Šeit viņš viņam teica:

Vēl nav pienācis laiks, kad mūžīgā miegā nēsātu uzvaras vainagu; bet daudziem bez skaita mocekļu vainagi tiek pīti jūsu darbiniekiem.

Pēc maltītes mūks svētīja princi un visu svītu, apkaisīja Sv. ūdens.

Ej, nebaidies. Dievs tev palīdzēs.

Un, noliecies, viņš čukstēja ausī: "Tu uzvarēsi."

Kaut kas majestātisks ar traģisku nokrāsu ir tajā, ka Sergijs par prinča Sergija palīgiem iedeva divus mūkus vientuļniekus: Peresvetu un Osļabju. Viņi bija karotāji pasaulē un devās pie tatāriem bez ķiverēm, gliemežvākiem - shēmas veidā, ar baltiem krustiem uz klostera drēbēm. Acīmredzot tas deva Dēmetrija armijai svētu krusta karu izskatu.

20. datumā Dimitrijs jau bija Kolomnā. 26-27 krievi šķērsoja Oku, Rjazaņas zeme virzījās uz Donu. 6. septembrī tas tika sasniegts. Un viņi vilcinājās. Vai gaidīt tatārus, vai šķērsot?

Vecākie, pieredzējušie vadītāji ieteica: pagaidiet šeit. Mamai ir spēcīga, ar viņu ir Lietuva un princis Oļegs Rjazanskis. Dēmetrijs, pretēji padomam, šķērsoja Donu. Atpakaļceļš tika nogriezts, kas nozīmē visu uz priekšu, uzvaru vai nāvi.

Sergijs šajās dienās arī bija visaugstākajā kāpumā. Un ar laiku viņš pēc prinča nosūtīja vēstuli: "Ejiet, kungs, uz priekšu, Dievs un Svētā Trīsvienība palīdzēs!"

Saskaņā ar leģendu, Peresvets, jau sen gatavs nāvei, izlēca uz tatāru varoņa aicinājumu un, cīnījies ar Čelubeju, viņu pārsteidza, pats nokrita. Desmit jūdžu attālumā sākās vispārēja kauja tiem laikiem milzīgā frontē. Sergijs pareizi teica: "Mocekļu vainagi ir pīti daudziem." Daudzas no tām bija austas.

Mūks šajās stundās lūdza kopā ar brāļiem savā baznīcā. Viņš stāstīja par kaujas gaitu. Viņš sauca kritušos un skaitīja lūgšanas par mirušajiem. Un beigās viņš teica: "Mēs uzvarējām."

Radoņežas prāvests Sergijs. nāve

Radoņežas Sergijs ieradās savā Makovicā kā pieticīgs un neskaidrs jauneklis, Bartolomejs, un aizgāja kā izcilākais vecākais. Pirms mūka Makovicā bija mežs, netālu bija avots, un apkārtnē savvaļā dzīvoja lāči. Un, kad viņš nomira, vieta krasi izcēlās no mežiem un no Krievijas. Makovicā stāvēja klosteris - Trīsvienības-Sergija Lavra, viens no četriem mūsu valsts lauriem. Apkārt iztīrīti meži, parādījās lauki, rudzi, auzas, ciemi. Pat Sergija laikā nedzirdīgais paugurs Radoņežas mežos kļuva par gaismas pievilcību tūkstošiem cilvēku. Radoņežas Sergijs nodibināja ne tikai savu klosteri un nedarbojās tikai no tā. Ir neskaitāmas mājvietas, kas radušās ar viņa svētību, ko dibinājuši viņa mācekļi – un piesātinātas ar viņa garu.

Tātad jauneklis Bartolomejs, atkāpies uz "Makovitsa" mežiem, izrādījās klostera, pēc tam klosteru, pēc tam klostera dibinātājs kopumā plašā valstī.

Neatstādams aiz sevis nekādus rakstus, Sergijs it kā neko nemāca. Bet viņš māca precīzi ar visu savu izskatu: vienam viņš ir mierinājums un veldze, citam - mēms pārmetums. Klusībā Sergijs māca visvienkāršāko: patiesību, tiešumu, vīrišķību, darbu, godbijību un ticību.

Ne visi zina, kas ir Sergejs Radoņežskis, viņa dzīvi un varoņdarbus. Īsi uzzināt par to palīdzēs senajām hronikām. Pēc viņu domām, lielais brīnumdaris dzimis 1314. gada maija sākumā. Ir arī zināms, kad viņš nomira - 1392. gada 25. septembrī. Par to, ar ko Sergejs Radonežskis ir slavens, varat uzzināt, izpētot viņa biogrāfiju.

Sergejs Radoņežskis: īsa biogrāfija:

Saskaņā ar senajām hronikām, brīnumdaris kļuva par vairāku klosteru dibinātāju. Līdz mūsdienām ir zināms viens no viņa slavenākajiem darbiem – Svētās Trīsvienības klosteris, kas atrodas netālu no Maskavas.

Sergejs Radoņežskis jeb, kā viņu agrāk sauca Bartolomejs, zinātņu izpētē atpalika no vienaudžiem. Viņš bija tuvāk tēmai Svētie Raksti. Četrpadsmit gadu vecumā viņš un viņa ģimene pārcēlās dzīvot uz Radoņežu. Tur viņš nodibināja pirmo baznīcu, ko sauca par Trīsvienības-Sergija klosteri.

Dažus gadus vēlāk brīnumdaris nolemj kļūt par abatu. Kopš tā laika viņam dots jauns vārds – Sergejs. Pēc tam viņš kļuva par cienītu cilvēku tautā. Viņi nāca pie viņa, lai viņš svētītu pirms kaujas un palīdzētu izlīgt.

Papildus Trīsvienībai-Sergijai viņš izveidoja vairāk nekā piecas baznīcas. Sergejs no Radoņežas nomira 1392. gada 25. septembrī. Joprojām Pareizticīgie cilvēki atzīmējiet šo datumu kā lielā brīnumdarītāja piemiņas dienu.

Daži interesanti fakti

Ir zināmi vairāki interesanti fakti par Sergeju Radoņežu:

• Būdama stāvoklī, brīnumdarītājas māte devās uz templi. Lūgšanas laikā viņas mazulis dzemdē iesaucās trīs reizes. Katru reizi raudāšanas apjoms palielinājās;
• Saskaņā ar avotiem, Radoņežas Sergejs palīdzēja mūkiem. Viņi bija spiesti ceļot lielus attālumus pēc ūdens. Mūks atrada dažas lāses, kas palika no lietus, un nosauca lūgšanu virs tām. Pēc kāda laika parādījās ūdens avots;
• Brīnumdaris palīdzēja arī vienkāršiem cilvēkiem. Pie viņa vērsās kāds vietējais iedzīvotājs ar lūgumu glābt slimo dēlu. Zēns nomira pēc tam, kad viņu nogādāja pie Sergeja Radoņežska. Bet, kamēr viņa tēvs gāja aiz zārka, viņš neticami atdzīvojās;
• Mūks neatlaidīgi palīdzēja ikvienam, kam bija nepieciešams viņa atbalsts. Ir zināms, ka viņš dziedināja apsēstu muižnieku, ārstēja bezmiega un akluma slimniekus;
• Brīnumdaris sniedza palīdzību samierināšanā un glābšanā no parādiem.

Šajā gadījumā patriarhs Kirils sniedza interviju 2014. gadā. Pēc viņa teiktā, Sergejam Radoņežskim bija neparastas spējas. Viņš varēja ietekmēt dabas likumus un tuvināt cilvēku Dievam. Vēsturnieks Kļučevskis paziņoja, ka brīnumdaris spējis paaugstināt tautas garu.

Sergeja Radoņeža dzīve

50 gadus pēc veiksmīgu tempļu dibinātāja nāves tika uzrakstīta dzīve. Stāstu par lielo brīnumdari uzrakstīja viņa māceklis Epifānija Gudrais. Viņa izraisīja cilvēku interesi, un dažus gadus vēlāk viņa saņēma vērtīga maskaviešu Krievijas avota statusu.

Pirmā dzīve tika uzrakstīta, pamatojoties uz pašas Epifānijas rakstiem. Students bija augsti attīstīts un izglītots. No publikācijas var viegli uzminēt, ka viņš mīlēja ceļot un apmeklēja tādas vietas kā Jeruzaleme un Konstantinopoli. Viņš bija spiests vairākus gadus dzīvot kopā ar mentoriem. Sergejs Radoņežskis izcēla savu studentu par neparastu domāšanas veidu.

1380. gadā Epifānijs jau bija kļuvis par pieredzējušu hronistu ar izcilu lasītprasmi.

Pēc brīnumdarītāja nāves students sāka rakstīt Interesanti fakti par to un nodot to cilvēkiem. Viņš to darīja vairāku iemeslu dēļ. Pāri visam viņš cienīja sava mentora darbu. Viņš bija aizvainots, ka pēc tik daudziem gadiem pēc viņa nāves par viņu netika publicēts neviens stāsts. Pārņēma iniciatīva rakstīt Epifānijas dzīvi.

Gudrais students arī uzskatīja, ka viņa stāsti palīdzēs nodot cilvēkiem dzīves vērtību, iemācīties ticēt sev un tikt galā ar grūtībām.

Kur tagad atrodas svētā relikvijas?

30 gadus pēc Sergeja Radoņeža nāves, proti, 1422. gadā, tika atrastas viņa relikvijas. Šis pasākums notika Pachomius Lagofet vadībā. Pēc viņa teiktā, neskatoties uz tik ilgu laiku, brīnumdarītāja ķermenis tika saglabāts vesels un gaišs. Pat viņa drēbes palika neskartas. Viņa relikvijas tika pārvietotas tikai divas reizes, lai tās saglabātu un glābtu no uguns.

Pirmo reizi tas notika 1709. gadā un pēc tam atkārtojās 1746. gadā. Trešo un pēdējo reizi relikvijas tika transportētas 1812. gadā kara ar Napoleonu laikā.

Kapa atkārtota atklāšana notika 1919. gadā pēc padomju valdības rīkojuma. Tas izdarīts valsts komisijas klātbūtnē. Pēc vīrieša, pie kura tika veikta autopsija, Pāvels Florenskis, Sergeja Radoņežska galva tika atdalīta no ķermeņa un aizstāta ar kņazam Trubetskojam piederējušu galvu.

Brīnumdarītāja relikvijas kļuva par muzeja eksponātu un atrodas Trīsvienības-Sergija lavrā.

Sergejs Radoņežskis un glezniecība

Sergeja Radoņeža dzīves laikā un vairākus gadsimtus pēc viņa nāves tika ieviests mākslas aizliegums. To varēja dāvināt tautai tikai ikonu veidā. Pirmo reizi krievu glezniecība parādījās tikai 18. gadsimtā.

Māksliniekam Ņesterovam izdevās attēlot brīnumdarītāja tēlu. 1889. gadā viņš pabeidza savu gleznu ar nosaukumu Motherwort. Sergejs Radoņežskis jau no agras bērnības bija mākslinieka elks. Svēto cienīja viņa radinieki, viņiem viņš bija tīrības un tīrības tēls. Pieaugušais Ņesterovs izveidoja gleznu ciklu, kas veltīts lielajam brīnumdarim.

Pateicoties gleznām, dzīvēm un hronikām, katram mūsdienu cilvēks var uzzināt, kas bija Sergejs Radoņežskis, viņa dzīvi un varoņdarbiem. Nav iespējams īsi izpētīt viņa dzīvi. Viņš bija absolūti unikāls cilvēks tīra dvēsele, sirsnība un neieinteresētība, kuras mērķis ir palīdzēt citiem cilvēkiem.

Līdz šai dienai cilvēki apmeklē baznīcas, lūdzas pirms Sergeja Radoņeža ikonas un viņa relikvijām. Katrs cilvēks patiesi tic, ka viņš palīdzēs viņiem atrisināt grūta situācija dzīvē.

Video par Svēto Brīnumdarītāju

Šajā video tēvs Mihaels pastāstīs par Sergeja Radoņežska dzīvi un varoņdarbiem:

Lasīt 14 minūtēs

"Svētais godājamais Radoņežas Sergijs". Natālijas Klimovas ilustrācija

Mūks Sergijs dzimis Tveras zemē Tveras prinča Dmitrija valdīšanas gados metropolīta Pētera vadībā. Svētā vecāki bija cēli un dievbijīgi cilvēki. Viņa tēvu sauca Kirils, un viņa māti bija Marija.

Pārsteidzošs brīnums notika pat pirms svētā dzimšanas, kad viņš bija dzemdē. Marija ieradās baznīcā uz liturģiju. Dievkalpojuma laikā vēl nedzimušais bērns trīs reizes skaļi kliedzis. Māte bailēs iesaucās. Cilvēki, kuri dzirdēja kliedzienu, sāka meklēt bērnu baznīcā. Uzzinot, ka mazulis raud no mātes vēdera, visi bija pārsteigti un pārbijušies.

Marija, kad viņa nesa bērnu, cītīgi gavēja un lūdza. Viņa nolēma, ka, ja piedzims zēns, viņa to veltīs Dievam. Mazulis piedzima vesels, bet negribēja zīdīt, kad māte ēda gaļu. Četrdesmitajā dienā zēns tika atvests uz baznīcu, kristīts un dots vārds Bartolomejs. Vecāki priesterim pastāstīja par trīskāršo mazuļa kliedzienu no dzemdes. Priesteris teica, ka zēns būs Svētās Trīsvienības kalps. Pēc kāda laika bērns trešdien un piektdien nesāka zīdīt, kā arī nevēlējās ēst slapjās māsas pienu, bet tikai savu mammu.

Zēns uzauga, un viņi sāka mācīt viņam lasīt un rakstīt. Bartolomejam bija divi brāļi Stefans un Pēteris. Viņi ātri iemācījās lasīt un rakstīt, bet Bartolomejs nevarēja. Viņš bija ļoti skumji par to.

Kādu dienu mans tēvs sūtīja Bartolomeju meklēt zirgus. Uz lauka zem ozola zēns ieraudzīja vecu priesteri. Bartolomejs pastāstīja priesterim par savām neveiksmēm mācībās un lūdza viņu lūgt par viņu. Vecākais iedeva jaunatnei prosforas gabalu un teica, ka turpmāk Bartolomejs pat zinās burtu labāk nekā viņa brāļi un vienaudži. Zēns pierunāja priesteri apmeklēt savus vecākus. Vispirms vecākais devās uz kapliču, sāka dziedāt stundas un lika Bartolomejam nolasīt psalmu. Pašam negaidot zēns sāka labi lasīt. Vecākais devās uz māju, paēda un paredzēja Kirilam un Marijai, ka viņu dēls būs dižens Dieva un cilvēku priekšā.

Dažus gadus vēlāk Bartolomejs sāka stingri gavēt un naktīs lūgt. Māte ar pārmērīgu atturību mēģināja pierunāt zēnu nesabojāt savu miesu, taču Bartolomejs turpināja pieturēties pie izvēlētā ceļa. Viņš nespēlējās ar citiem bērniem, bet bieži gāja uz baznīcu un lasīja svētās grāmatas.

Svētā tēvs Kirils pārcēlās no Rostovas uz Radoņežu, jo Rostovā tajā laikā Maskavas gubernators Vasilijs Kočeva bija sašutis. Viņš atņēma īpašumus no rostoviešiem, tāpēc Kirils kļuva nabadzīgs.

Kirils apmetās Radoņežā netālu no Piedzimšanas baznīcas. Viņa dēli Stefans un Pēteris apprecējās, savukārt Bartolomejs tiecās pēc klostera dzīves. Viņš lūdza savus vecākus svētīt viņu par klosterismu. Bet Kirils un Marija lūdza dēlu pavadīt viņus līdz kapam un pēc tam izpildīt viņa plānu. Pēc kāda laika gan svētā tēvs, gan māte nodeva klostera solījumus un katrs devās uz savu klosteri. Viņi nomira dažus gadus vēlāk. Bartolomejs apglabāja savus vecākus un godināja viņu piemiņu ar žēlastību un lūgšanām.

Bartolomejs atdeva sava tēva mantojumu jaunākais brālis Pēteris, bet neko sev neņēma. Vecākā brāļa Stefana sieva šajā laikā bija mirusi, un Stefans nodeva klostera solījumus Hotkovas Pokrovska klosterī.

Pēc Bartolomeja lūguma Stefans devās viņam līdzi meklēt pamestu vietu. Viņi ieradās mežā. Bija arī ūdens. Brāļi šajā vietā uzcēla būdu un izcirta nelielu baznīcu, kuru nolēma iesvētīt Svētās Trīsvienības vārdā. Iesvētību veica Kijevas metropolīts Feognosts. Stefans neizturēja smago dzīvi mežā un devās uz Maskavu, kur apmetās Epifānijas klosterī. Viņš kļuva par hegumenu un prinča biktstēvu.

Bartolomejs aicināja vecāko hegumenu Mitrofanu uz savu vientuļnieku, kurš viņu padarīja par mūku un deva viņam vārdu Sergijs. Pēc tonzēšanas Sergijs pieņēma dievgaldu, un baznīca piepildījās ar smaržām. Dažas dienas vēlāk viņš atcēla abatu, lūdzot viņam norādījumus, svētības un lūgšanas. Šajā laikā Sergijam bija nedaudz vairāk par divdesmit gadiem.

Mūks dzīvoja tuksnesī, strādāja un lūdza. Dēmonu bari mēģināja viņu nobiedēt, bet nespēja.

Reiz, kad Sergijs baznīcā dziedāja Matiņu, siena pašķīrās un iekšā ienāca pats velns ar daudziem dēmoniem. Viņi pavēlēja svētajam atstāt vientuļnieku un draudēja viņam. Bet mūks viņus izdzina ar lūgšanu un krustu. Citā reizē dēmoni uzbruka svētajam būdā, bet viņus kaunināja viņa lūgšana.

Dažreiz savvaļas dzīvnieki ieradās Svētā Sergija būdā. Viņu vidū bija viens lācis, kuram svētais katru dienu atstāja kādu maizes gabalu. Lāču apmeklējumi turpinājās vairāk nekā gadu.

Daži mūki apmeklēja Sergiju un gribēja ar viņu apmesties, bet svētais tos nesaņēma, jo dzīve vientuļniekā bija ļoti grūta. Bet tomēr daži uzstāja, un Sergijs viņus neaizdzina. Katrs no mūkiem uzcēla sev kameru, un viņi sāka dzīvot, it visā atdarinot mūku. Mūki apkalpoja pusnakts biroju, matīnu un stundas, un viņi uzaicināja priesteri kalpot Misei, jo Sergijs pazemības dēļ nepieņēma ne priesterību, ne abati.

Kad divpadsmit mūki sapulcējās, kameras ieskauj žogs. Sergijs nenogurstoši kalpoja brāļiem: nesa ūdeni, skaldīja malku un gatavoja ēdienu. Un viņš pavadīja savas naktis lūgšanā.

Abats, kurš tonzēja Sergiju, nomira. Svētais Sergijs sāka lūgt, lai Dievs jaunajam klosterim dotu abatu. Brāļi sāka lūgt Sergijam pašam kļūt par abatu un priesteri. Daudzas reizes viņa izteica šo lūgumu mūkam, un beigās Sergijs kopā ar citiem mūkiem devās uz Perejaslavli pie bīskapa Atanāzija, lai viņš brāļiem dotu igumenu. Bīskaps pavēlēja svētajam kļūt par abatu un priesteri. Sergijs piekrita.

Atgriežoties klosterī, mūks katru dienu kalpoja liturģijai un pamācīja brāļus. Kādu laiku klosterī bija tikai divpadsmit mūki, un tad ieradās Smoļenskas arhimandrīts Simons, un kopš tā laika mūku skaits sāka pieaugt. Saimons atnāca, atstājot arhimandrītu. Un Sergija vecākais brālis Stefans atveda savu jaunāko dēlu Ivanu uz klosteri pie mūka. Sergijs tonzēja zēnu ar vārdu Fjodors.

Pats abats cepa prosforu, pagatavoja kuti un taisīja sveces. Katru vakaru viņš lēnām apstaigāja visas klostera kameras. Ja kāds brauca tukšgaitā, abats pieklauvēja pie šī brāļa loga. Nākamajā rītā viņš piezvanīja likumpārkāpējam, runāja ar viņu un deva norādījumus.

Sākumā pat nebija labs ceļš uz klosteri. Daudz vēlāk cilvēki netālu no šīs vietas uzcēla mājas un ciemus. Un sākumā mūki pārcieta visdažādākās grūtības. Kad nebija ēdiena, Sergijs neļāva iziet no klostera un lūgt maizi, bet lika pagaidīt klosterī Dieva žēlastība. Reiz Sergijs neēda trīs dienas, bet ceturtajā viņš devās sasmalcināt vecākajam Danilam nojumes sapuvušās maizes sietam. Pārtikas trūkuma dēļ viens mūks sāka kurnēt, un abats sāka mācīt brāļus par pacietību. Tajā brīdī uz klosteri tika atvests daudz pārtikas. Sergijs pavēlēja vispirms pabarot tos, kas atnesa pārtiku. Viņi atteicās un aizbēga. Tāpēc palika nezināms, kurš bija pārtikas sūtītājs. Un brāļi pie maltītes konstatēja, ka no tālienes sūtītā maize palika silta.

Abats Sergijs vienmēr staigāja nabadzīgās, nobružātās drēbēs. Reiz kāds zemnieks ieradās klosterī, lai runātu ar mūku. Viņam tika norādīts Sergijs, kurš dārzā strādāja lupatās. Zemnieks neticēja, ka tas ir abats. Mūks, uzzinājis no brāļiem par neticīgo zemnieku, laipni runāja ar viņu, bet nesāka viņu pārliecināt, ka viņš ir Sergijs. Šajā laikā princis ieradās klosterī un, ieraudzījis hegumenu, paklanījās viņam līdz zemei. Prinča miesassargi atgrūda pārsteigto zemnieku, bet, kad princis aizgāja, zemnieks lūdza Sergijam piedošanu un saņēma no viņa svētību. Dažus gadus vēlāk zemnieks kļuva par mūku.

Brāļi kurnēja, ka tuvumā nav ūdens, un caur svētā Sergija lūgšanu radās avots. Viņa ūdens dziedināja slimos.

Viens dievbijīgs vīrs ieradās klosterī ar slimu dēlu. Bet uz Sergija kameru atvestais zēns nomira. Tēvs raudāja un sekoja zārkam, atstājot bērna ķermeni kamerā. Sergija lūgšana paveica brīnumu: zēns atdzīvojās. Mūks lika mazuļa tēvam klusēt par šo brīnumu, un māceklis Sergijs pastāstīja par to.

Volgas upē dzīvoja muižnieks, kuru mocīja dēmons. Trakais tika ar varu aizvests uz klosteri pie Sergija. Godātais izdzināja dēmonu. Kopš tā laika daudzi cilvēki sāka nākt pie svētā, lai dziedinātu.

Kādā vēlā vakarā Sergijam bija brīnišķīgs redzējums: spoža gaisma debesīs un daudz skaistu putnu. Kāda balss teica, ka klosterī būs tikpat daudz mūku, cik šo putnu.

Pie mūka ieradās grieķi, Konstantinopoles patriarha sūtņi. Patriarhs ieteica Sergijam iekārtot hosteli. Krievijas metropolīts atbalstīja šo ideju. Sergijs tieši tā arī izdarīja. Katram brālim viņš piešķīra īpašu paklausību. Klosteris deva pajumti nabadzīgajiem un klejotājiem.

Daži brāļi iebilda pret Sergija mentoringu. Vienā no dievkalpojumiem Sergija brālis Stefans izteica vairākus drosmīgus vārdus pret mūku, apstrīdot viņa tiesības vadīt klosteri. Mūks to dzirdēja un, lēnām atstājot klosteri, devās uz Kiržahas upi, iekārtoja tur kameru un pēc tam uzcēla baznīcu. Šajā darbā viņam palīdzēja daudzi cilvēki, pulcējās daudzi brāļi. Uz Kiržahu šķērsoja arī Sergija pamestā Trīsvienības klostera mūki. Un citi devās uz pilsētu pie metropolīta ar lūgumu atgriezt Sergiju. Metropolīts lika mūkam atgriezties, solot izraidīt savus pretiniekus no klostera. Sergijs paklausīja. Viens no viņa studentiem Romāns kļuva par hegumenu jaunā klosterī pie Kiržahas upes. Un pats svētais atgriezās Svētās Trīsvienības klosterī. Brāļi viņu priecīgi sveica.

Permas bīskaps Stefans ļoti mīlēja Sergiju. Dodoties uz savu diecēzi, viņš gāja garām Trīsvienības klosterim. Ceļš veda tālu no klostera, un Stefans vienkārši paklanījās viņas virzienā. Sergijs tajā brīdī sēdēja pie maltītes un, kaut arī Stefanu neredzēja, atbildot viņam paklanījās.

Sergija māceklim, mūkam Andronikam, bija vēlme dibināt klosteri. Reiz Sergiju apciemoja metropolīts Aleksijs, kurš stāstīja par savu plānu nodibināt klosteri par godu Glābējam, kas nav radīts ar rokām, piemiņai par glābšanu no vētras jūrā. Sergijs iedeva metropolītu Androniku par palīgu. Aleksijs nodibināja klosteri pie Yauza upes, un Androniks kļuva par mentoru tajā. Sergijs apmeklēja šo vietu un svētīja. Pēc Andronika svētais Savva kļuva par hegumenu, bet pēc viņa par Aleksandru. Šajā klosterī atradās arī slavenais ikonu gleznotājs Andrejs.

Arī Stefana dēla svētā Sergija brāļadēls Teodors nolēma dibināt klosteri. Viņš atrada viņai skaistu vietu - Simonovu, netālu no Maskavas upes. Ar Sergija un bīskapa svētību viņš uzcēla klosteri. Pēc tam, kad Fjodors kļuva par Rostovas bīskapu.

Reiz dievkalpojuma laikā Trīsvienības klosterī mūki redzēja apbrīnojamu cilvēku, kas kalpoja liturģijā kopā ar abatu Sergiju. Vīrieša drēbes spīdēja, un viņš pats spīdēja. Sergijs sākumā ne par ko negribēja runāt, bet tad atklāja, ka tas ir Dieva eņģelis, kas viņam kalpoja.

Kad ordas princis Mamai pārcēla karaspēku uz Krieviju, lielkņazs Dmitrijs ieradās klosterī pie Sergija, lai saņemtu svētību un padomu - vai man vajadzētu iebilst pret Mamai? Mūks svētīja princi kaujā. Kad krievi ieraudzīja tatāru armiju, viņi apstājās šaubās. Bet tajā brīdī no Sergija parādījās sūtnis ar uzmundrinājuma vārdiem. Princis Dmitrijs sāka cīņu un sakāva Mamai. Un Sergijs, būdams klosterī, zināja par visu, kas notika kaujas laukā, it kā viņš būtu tuvumā. Viņš paredzēja Dmitrija uzvaru un kritušos nosauca viņu vārdos. Atgriezies ar uzvaru, Dmitrijs apstājās pie Sergija un pateicās. Šīs kaujas piemiņai tika uzcelts Debesbraukšanas klosteris, kurā Sergija Savvas māceklis kļuva par hegumenu. Pēc prinča Dmitrija lūguma tika uzcelts arī Golutvino Epifānijas klosteris. Mūks tur gāja, svētīja vietu, uzcēla baznīcu un atstāja tur savu mācekli Gregoriju.

Un pēc Serpuhovas kņaza Dmitrija lūguma Sergijs ieradās savā īpašumā un nodibināja Zachatievsky klosteri, "kas atrodas Augstumā". Tur palika mūka Atanāzija māceklis.

Metropolīts Aleksijs, redzot viņa nāves tuvošanos, pārliecināja Sergiju kļūt par metropolītu, taču viņš savā pazemībā nepiekrita. Un, kad Aleksijs nomira, Maikls kļuva par metropolītu un sāka ķerties pie ieročiem pret svēto Sergiju. Mihails pēkšņi nomira ceļā uz Cariradu, ko paredzēja Sergijs.

Kādu dienu mūkam parādījās Dieva Māte kopā ar apustuļiem Pēteri un Jāni. Viņa teica, ka nepametīs Trīsvienības klosteri.

Kāds bīskaps no Konstantinopoles ieradās pie Sergija. Patiesībā viņš neticēja, ka Sergijs patiešām ir lielisks "lampas". Ierodoties klosterī, bīskaps kļuva akls, bet Sergijs viņu dziedināja.

Vienu cilvēku mocīja smaga slimība. Radinieki viņu atveda pie mūka, viņš aplēja ar ūdeni, lūdza par viņu, pacients nekavējoties aizmiga un drīz atveseļojās.

Kņazs Vladimirs nosūtīja uz klosteri ēdienu un dzērienus. Kalps, kurš to visu nesa, garšoja ēdienus un dzērienus. Kad kalps ieradās klosterī, Sergijs viņam pārmeta, kalps nekavējoties nožēloja grēkus un saņēma no svētā piedošanu.

Kāds bagātnieks, kurš dzīvoja netālu no klostera, paņēma kuili no nabaga kaimiņa un nemaksāja. Apvainotais sūdzējās Sergijam. Abats iekārotajam vīrietim pārmeta, un viņš solīja uzlaboties, bet pēc tam nolēma naudu neatdot. Ieejot pieliekamajā, viņš redzēja, ka kuiļa līķis ir sapuvis, lai gan bija ļoti auksts. Pēc šī brīnuma iekārotais vīrietis nožēloja grēkus un iedeva naudu.

Kad reiz kalpoja Sv.Sergijs Dievišķā liturģija, viņa māceklis Sīmanis redzēja, kā uguns staigāja pa altāri un aizēnoja altāri. Pirms Komūnijas dievišķā uguns iegāja bļodā. Abats aizliedza Saimonam par to runāt, līdz viņš, Sergijs, nomirst.

Sešus mēnešus mūks paredzēja viņa nāvi un uzticēja hegumeni savam mīļotajam māceklim Nikonam. Un viņš sāka klusēt.

Pirms savas nāves Sergijs mācīja brāļus. Un 25. septembrī viņš nomira. No viņa ķermeņa izplatījās aromāts, un viņa seja bija balta kā sniegs. Sergijs novēlēja viņu apbedīt ārpus baznīcas kopā ar citiem brāļiem. Bet metropolīts Kipriāns deva savu svētību ievietot mūku baznīcā, labajā pusē. Daudzi cilvēki no dažādām pilsētām - prinči, bojāri, priesteri, mūki - ieradās, lai atbrīvotu svēto Sergiju.

pārstāstīts