Cilvēku, kurš savu dzīvi veltījis garīgai pilnībai, sauc par askētu. Vārds "askētisks" grieķu valodā nozīmē "praktizēt kaut ko". Sākotnēji bija domāta sportistu sagatavošana sacensībām, tad tika uzskatīts, ka askētisms ir tieksme pēc tikumīgas dzīves, cīņa ar kaitīgiem ieradumiem un netikumiem.

Askētisma būtība

Askēts atšķiras no cilvēka, kurš dzīvo garīgo dzīvi, bet tajā pašā laikā ir precējies un netiecas atrauties no pasaulīgajiem labumiem, jo ​​viņš atsakās no jebkāda veida īpašumiem un neiestājas laulības attiecībās. Vārdu sakot, vientuļnieks. Askētisms ir ārkārtīgi stingrs, mērens dzīvesveids, kurā cilvēks nodarbojas tikai ar garīgiem vingrinājumiem, kas nav pieejami pasaulīgo cilvēku izpratnei.

Askēta galvenais mērķis ir sasniegt savu morālo pilnību vai citu cilvēku labumu. Šim nolūkam askēts ir gatavs izturēt garīgus pārbaudījumus, piedzīvot fiziskas ciešanas un izturēt materiālās grūtības.

Askētisms ir raksturīgs stoiķu filozofijai. To sludināja askētisms – morāles princips, kas apliecina gara pārākumu pār miesu un pieprasa juteklisko baudu ierobežošanu. Šis filozofijas virziens bija raksturīgs vairākām skolām, kas sludināja gara brīvību no vēlmēm. Askētisms kļuva plaši izplatīts dažādās reliģiskās kustības. Kristīgā askētisma mērķis bija cilvēka juteklisko vēlmju nomierināšana un iznīcināšana. Tas nozīmēja ne tikai seksuālo atturību, bet arī atteikšanos no baudām, ko sniedz dzirdes un garšas sajūtas, kontemplācija utt.

Askētisms ir īpašs prāta stāvoklis, kurā cilvēks cenšas iepazīt Dievu. Šādiem cilvēkiem ir grūti dzīvot parastajā pasaulē, viņiem jau no dzimšanas ir lemts askētiska dzīve. Askētisms ir nepieciešams arī tai cilvēku kategorijai, kuri cenšas uzzināt patiesību, bet juteklisko vēlmju pārsvars un ticības trūkums neļauj viņiem sasniegt to, ko viņi vēlas. Šādiem cilvēkiem askētisms ir iespēja uzzināt patiesību.

Viņi nevar būt laimīgi pasaulē, parastos dzīves apstākļos, viņu nemierīgajam, nemierīgajam garam ir nepieciešama askētisms. Piemēram, ja viņi ir precējušies, tad viņi paši cieš ģimenes dzīvē un padara savas sievas nelaimīgas.

Askētisma filozofija ir cilvēka augstākā "es" protests pret juteklisko vēlmju pārsvaru pār viņu. Lai savu ķermeni (garīgo un fizisko) pakļautu gribai, jums ir nepieciešams visa rindaīpaši vingrinājumi, kas ir pretrunā ar miesas vēlmēm.

Tas nozīmē, ka askētisms ir līdzeklis, lai garīgās attīstības interesēs pakārtotu savu miesu augstākajam cilvēka "es". Un, ja cilvēks spēja sasniegt šādu stāvokli un ieguva varu pār savām kaislībām, tad viņš var dzīvot parastos dzīves apstākļos, nebaidoties, ka vēlmes uzvarēs viņa garu. Daudzi svētie askēti rīkojās tieši tā – viņi dzīvoja starp cilvēkiem kā patiesības sludinātāji.

Askētisma ceļš ir spriedelēšanas ceļš par saviem varoņdarbiem. Un šis ceļš ir nepieciešams, lai cilvēks apzinātos un izmērītu savas spējas, lai tās būtu īstenojamas un nenovestu pie pretējiem rezultātiem.

Kalendārs

Baušļu izpilde ir kategorija, ko var saprast ļoti dažādi. To var saukt par "cilvēku pieņemto": ārēja pieklājība, kas jāievēro, vispārzināmu tikumu formāla izpilde, piemēram, viņš nenodeva savus vecākus pansionātam, nodrošināja mājsaimniecībai pārtiku. , šķiet, ka viņš acīmredzot nevienam nemelo utt. Bet garīguma šajā var nebūt nemaz, jo morāle ne vienmēr sakrīt ar garīgumu, bet reizēm to aizstāj. Pat darot labus darbus, cilvēks var neattīstīties garīgi. Piemēram, cilvēks palīdzēja kādam vai uzdāvināja dāvanu - un it kā viss ir kārtībā, bet tad viņš pats visu dienu domā, cik viņam ir labi! Kur te ir garīgums? Norādot uz to jaunajam vīrietim, Kungs atstāj obligāto noteikumu ievērošanas plānu.

Kopš neatminamiem laikiem cilvēce ir cīnījusies ar nāves problēmu, cenšoties atrast veidus, kā to atrisināt. Cik reižu pēdējo gadu laikā esmu minējis piemēru sekulārai nereliģiskajai pasaulei, kura, nespējot ar to tikt galā, cenšas nonivelēt nāves faktu, pēc iespējas samazinot tam uzmanību, noņemot jebkādu. uzsvars uz šo notikumu.

KO TU PĀRVĒSTI SVĒTDIENAS SKOLĀ

Irina Kovaļova, 2017. gada absolvente

Nevis “ko tu pārvarēji”, bet “kurš...” Pirmkārt, sevi. Kā ilustrāciju šai atbildei es ņemtu stāstu par to, kā barons Minhauzens aiz matiem izvilka sevi no purva. Ar mani viss notika tieši tāpat: “... bija jāizvēlas viena no divām lietām: mirt vai kaut kā tikt izglābtam. - Nu ko tu izvēlējies? “Uzmini…”

Skolā mēs izraujam sevi no neziņas purva, no pašapmāna purva, no inerces, rutīnas, šabloniem, bezcerības – patiesībā no savas neticības bezdibeņa.

Tāpēc: “Jūs sakāt, ka cilvēks var pacelties aiz matiem? - Obligāti! Domājošam cilvēkam ik pa laikam tas vienkārši ir jādara. Un tas ir mūsu skolas galvenais pārvarējums-sasniegums.

Draudzes dzīves tēma ir Baznīcas dzīves atslēga. Draudze ir īsta realitāte, kas ir visas garīgās un sociāli kulturālās baznīcas struktūras pamats. Tas potenciāli un faktiski satur visu un visa pareizticīgo labklājību reliģisko dzīvi atkarīgs no pagasta stāvokļa. Citiem vārdiem sakot, visas Baznīcas veselību tās sociālajā un garīgajā dimensijā nosaka draudze. Ja viņš ir vesels un stiprs, vesela būs visa Baznīca. Tāpēc manas domas šodien attīstās saskaņā ar diviem pamataspektiem: kas ir pagasts, ar to saskaras grūtības, t.i. viņam raksturīgās nepilnības un, otrkārt, kas jādara, lai normalizētu viņa dzīvi.

Askētisks dzīvesveids

2011. gada 24. decembrī notikušās sarunas atšifrējums

Nu, dārgie draugi, šodien mums ir vēl viena saruna par tēmu sarakstu, kā jūs atceraties, ko mēs esam izvirzījuši. Un viņa mums paver pavisam citu tēlu. To sauc par "askētisko dzīvesveidu".

Šis ir jautājums par askētismu kā tādu, par to, kas ir askētisms, kāpēc tas ir vajadzīgs, ko tas dara, kāpēc, vai varbūt nemaz nevajag. Mūsu priekšā ir kāds liels jautājums virknē, kas nav uzskaitīts mūsu laikā un pieprasījums pēc askētisma mūsu laikā. Un es teiktu, ka pretrunīgāku laiku par mūsējo droši vien grūti atrast, īpaši saistībā ar šo tēmu - par askētisko dzīvesveidu. Nu, jautājums, kurš gan tagad sāks tā dzīvot, ja mēs nepaņemsim kaut kādu bariņu no mums, pareizticīgajiem, maziem un neciliem, bet drīzāk plašu lauciņu, miljoniem cilvēku, kas staigā šajā pasaulē? Un kā būtu, ja jūs un es, papildus visam pārējam, sašaurinātu to visu attiecībā uz jebkuru progresīvu cilvēces avangardu? Jā, skaidrs, ka Kenijas pamatiedzīvotāji nemaz nav īpaši aizrāvušies ar pasaules problēmu tēmu un tur īsti nerunā par augstām lietām, lai gan, protams, uz turieni jābrauc, un jādzīvo - varbūt ir arī savs dziļš garīgums. Relatīvi runājot, dažādu zemeslodes reģionu plašie plašumi dažkārt nav pilnībā pakļauti problēmām, ko sevī rada askētisms. Bet tomēr es tomēr teikšu sekojošo: askētisms mūsu pretrunīgajā laikā ir gan vispārēji noliegts, gan vispārēji apstiprināts. Lūk, tāds diezgan paradoksāls apgalvojums, ko mēģināšu atklāt mūsu tālākajā ekskursijā, tālākās pārdomās.

Mūsu laiks ir tik pretrunīgs, ka tieši tik ļoti noliedz askētismu kā tādu, tāpat kā to izmanto, ja vēlaties, pievēršas tam, dzīvo pēc tā, rīkojas un īsteno savā dzīvē. Nu, pirmkārt, uz ko jūs vēlētos pievērst savu dievbijīgo uzmanību – kas nozīmē askētismu. Askeo (grieķu ασκησις) - vingrinājums, es vingroju, tas ir, no šejienes tas nāk un ierosina gan burtisku termina interpretāciju, gan paplašinātu. Un mēs to izmantosim gan burtiski, gan plaši atkarībā no konteksta.

Nākamā lieta, ko es vēlētos norādīt. Ka tiklīdz mēs runājam ar jums, it īpaši mūsu vidū, par askētisko dzīvesveidu, tad mēs vienmēr savā iztēlē iegūstam iespaidu, pareizticīgie anhorīti, pareizticīgo askēti, gavētāji, agrīnās kristietības, viduslaika vai vēlīnās tuksneša iemītnieki. laiki vienmēr parādās mūsu atmiņā. Tādus pat sastopam savā vidē, un mums ir tāds stabils tēls. Bet tajā pašā laikā, iespējams, nevajadzētu šīs robežas sašaurināt tikai ar pareizticīgo vidi, mūsu tradīcijām, kristietību, īpaši tās austrumu daļā, jo, runājot par pirmo tūkstošgadi, mēs runājam par diviem rituāliem - Rietumu kristietību, tad vēl pareizticīgie, un austrumi. Un šodien mums vispār nav ilūziju par Rietumu kristietību, mums šķiet, ka askētu vispār nebija un nevar būt. Tāpēc mūsu redzesloku, mūsu darbības jomu, protams, sašaurina tikai pareizticīgo tuvu valstu joma. Šī ir Balkānu pussala, tur ir bulgāri ar serbiem, ar rumāņiem, un mēs, protams, esam šeit. Un patiesībā viss. Nu grieķi, ir vēl kaut kur un kaut kā.

Jāsaka, ka askētiskā ievirze ir vērojama ne tikai pareizticīgo vidē, bet jebkura liela reliģija kopumā obligāti izmanto askētiskas prakses. Noteikti, bez tā, nekur. Šī ir vēl viena tik ļoti svarīga tēze, kas mums ļoti labi jāsaprot. Un askētiskas prakses notika arī dažos zemeslodes reģionos - pirms pareizticīgo vides. Un jo īpaši var minēt ļoti slavenu, ļoti slavenu budistu mūku pieredzi. Tas ir, hinduisms, budisms ļoti skaidri izpaužas, cik esmu redzējis pašus budistu askētus - kā tīri vizuāli viņus vērot, es domāju, protams, televīzijā, jo uz Tibetu neesmu devies un ar tos, protams, un no komentētāju pieredzes, kuri izmantoja literatūru par šo jautājumu un to visu aprakstīja. Ziniet, tā ir īpaši, protams, Tibeta, īpaši jogas prakses un tā tālāk, kopumā mēs par to esam dzirdējuši, tagad tas tiek plaši izplatīts, un tam ir diezgan daudz reklāmu. Tātad šīs askētiskās prakses bija senākas par pašu kristietību, jo budisms pastāvēja pirms kristietības, un budistu askētu intensitāte, jo īpaši atturēšanās no ēdiena, dzēriena un tā tālāk, pārsniedz jebkuru dienu skaita mērauklu. Tas ir, intensitāte ir daudz augstāka nekā mūsu pareizticīgo dzīvesveidam, tas ir fakts. Un ko es varēju novērot, ir bail skatīties, tur ir absolūti kaut kādi skeleti, tikai dzīvi skeleti, jo ja uzdevums ir tikai mēnesi, divus, trīs utt vispār neko neēst. , kaut kāda tad tikai, tad, protams, nožūsi pilnībā. Tas viss tiek ievērots, un jums un man ir jāzina, ka tas ir tur. Tā tas ir arī islāmā. Jūs un es jau esam pievienojušies, tā sakot, pasaules zonai, jo īpaši Ēģiptes reģionam, kur puse valsts sistemātiski ceļoja pēdējie laiki, un mēs ar jums zinām, ka daži gavēni tur tiek ievēroti daudz labāk nekā mūsu pareizticīgo, protams, pārklājuma zonas nozīmē, tas ir, iedzīvotāju procentuālais daudzums, kas to visu izmanto, atšķirībā no mūsu vides, īpaši mūsu krievu valoda, kas to sāka piemērot iedzīvotāju mērogā burtiski tikai 1990. gadā. Pirms tam ar to nodarbojās tikai šaurs baznīcas pareizticīgo slānis. Tātad ir acīmredzams, ka pasaules praksē tāda pastāv, un par visām pārējām, patiesībā pagāniskajām, reliģijām arī var daudz runāt - vienmēr izmanto atturību, gavēni utt.

Šī pasaules prakse dažkārt laicīgajā apziņā, īpaši ārēji, var pārsteigt iztēli un radīt iespaidu, ka jo vairāk dienu viņš var iztikt bez ēdiena, jo lielāks un labāks viņš ir askētisks. Tas laikam ir viens no lielākajiem maldiem, jo ​​kristietība zina visu, bet neņem pretimnākšanu un pat vienkārši iebilst. Viņš iebilst un saka, ka visas šīs prakses ir jāpārbauda pēc kaut kādiem kritērijiem, jautājumiem, uz kuriem uzreiz tiks sniegtas nepieciešamās atbildes. Un starp tiem ir šādi: priekš kam? priekš kam tas viss? Budistu askētisms ir dziļi riebīgs un pretojas mūsu pareizticīgo kristīgajai orientācijai, jo īpaši tāpēc, ka tā attieksme pret būtību un ķermeni ir dziļi negatīva. Un ar to viss tiek tālāk provocēts, izmantots un noved pie tādiem rezultātiem, kas ir pilnīgā pretrunā ar pareizticīgo izpratni, kā pašiznīcināšanās.

Askētisms pareizticīgo izpratnē nekādā ziņā nav pašiznīcināšanās, lai gan daudzi komentētāji, novērotāji vai nepiederoši cilvēki, kā es parasti saku, apsūdz mūs ar mūsu ierakstiem, īpaši tiem, kam tas ir ļoti grūti, un izvirza šāda rakstura apsvērumus: " Kāpēc jūs pašiznīcināties?" Uz ko reizēm parastais pareizticīgais pat neatrod, ko atbildēt. Jo, pēc formālas zīmes, patiesībā: sabojāts vēders, satraukta nervu sistēma visu Fortecost ir ļoti daudzu gadījumu elementārs rezultāts. Un tāpēc es nekad nenogurstu teikt, ka tas ir mūsu apgalvojums, ka, tiklīdz ir pienācis gavēnis, sāk mocīt dēmoni, tā ir mūsu kopīgā vieta, mēs esam ļoti gatavi sekot mūsu piemēram, mēs sākam skaidrot, ka dēmoni vienmēr moka Lielā gavēņa laikā, un tas it kā ir normāli – tomēr pilnībā un pilnībā diskreditējot sevi. Patiesībā viņi mokās tikai tāpēc, ka ir iedragāta mūsu bāze, iedragāta mūsu somatiskā bāze un aiz tā stiepjas garīgā veselība. Un tā cilvēks kļūst ne pārāk prātīgs, ļoti neaizsargāts pret dēmoniskiem sitieniem un pārvēršas par tik labu ganu suni, kas lielā gavēņa laikā metas uz visiem, līdz beidzot Lieldienās viņa vienkārši noēd sviestu – un tad sāk aizdegties, tāda sajūta, beidzot ir atnākusi Dieva žēlastība. Tas viss izskatās ļoti pikanti, bet, pats galvenais, tas apstiprina dažas mūsu intuīcijas: acīmredzot, dēmons atkāpās saistībā ar Kristus augšāmcelšanos. Tas var būt ļoti smieklīgi, ļoti analfabēti, un to sauc par "garīgo vandālismu", kas mums ļoti bieži ir raksturīgs. Un tāpēc šīs prakses ir ļoti intensīvas, ļoti efektīvas, jūs saprotat, vai ne? Kad iznāk absolūts skelets, kaut kāds jogs, kurš ierok sevi zemē uz dažām dienām, nedēļām, - tātad, tas nozīmē, ka tas, izrādās, ir augsts līmenis! Protams, nekas tamlīdzīgs. Un jums ir jāsaprot, ko nozīmē šis jautājums: kādam nolūkam, kādam nolūkam jūs to visu darāt?

Zinot, ka visās pasaules praksēs vai, pareizāk sakot, visās pasaules reliģijās, obligāti tiek izmantota askētiskā atturēšanās prakse, mums tagad ir jāuzdod šis galvenais jautājums, kas ir viens no nākamajiem šodienas pārdomās: kāpēc tad tiek izmantoti šie askētiskie treniņi? Priekš kam tās vajadzīgas? Kādam nolūkam dažās reliģijās ir pat pašiznīcināšanās, vēlme, tāpat kā budismā, iznīcināt, pamest šo pasauli tik dievbijīgā veidā, kā saka? Galu galā viņiem ir savi baušļi “Tev nebūs nogalināt”, tas ir, viņi nemaz nevar nogalināt sevi, tāpēc, iespējams, viņi atvēra vēnas, vispār iegāja šajā nirvānā, bet nē, tu vienkārši neaiziesi, bet tieši otrādi, tu pārdzimsi par kādu sliktāku, un būs jauni piedzīvojumi un tā tālāk, tas ir, tās būs vēl grūtākas problēmas. Un kāpēc tad pasaules apziņa vispār griežas šajā virzienā?

Šeit, man šķiet, būtu jāsaka sekojošais. Pirmkārt, kā cilvēki, kuri ir beiguši vidusskolu, mācījušies kādās iestādēs, mēs lieliski zinām parasto fizisko likumu darbību un no novērojumiem labi iedomājamies, ka notiek noteiktas likumsakarības, kas saistītas ar mēģinājumu ievērot kādu no mūsu prasībām. stāvokli. Ja, piemēram, cilvēks ir izvirzījis sev uzdevumu absolvēt kādu institūtu, tad viņam noteikti ir jānodarbojas ar šīm lietām un pastāvīgi kaut kas jāiegaumē, un tam jātērē milzīgs daudzums enerģijas. Ja viņš izvirza uzdevumu pielāgot savu ķermeni kaut kādiem ietvariem, viņam jāievēro mērenība ēšanā un katrā ziņā jādara viss, lai nesabojātu vēderu, lai, es nezinu, ne dzert uz pildspalvu ... Tad ir personai ir jāveic uzdevumi, kas viņam ir. Kad mēs ar jums pieskaramies fiziskajai pasaulei, mums nav nekādu jautājumu: ir uzdevums, un mēs to izpildām, kā saka, neskatoties. Šie modeļi ir diezgan acīmredzami: ja jūs nestudēsiet bioķīmiju medicīnas institūtā, jūs nebūsiet ārsts, tas arī viss, ja jūs to nedarīsit, tās ir beigas. Tāpēc tas viss ir jādara, un mēs to darām, bez jebkādas sarunas mēs to veicam un ievērojam noteiktus noteikumus, un jo stingrāk jūs to darāt, jo labāk to darāt.

Bet tagad mums ir cits jautājums, un tas ir arī ļoti svarīgs. Runājot par mūsu fizioloģiju, mūsu kārtību, tā teikt, atmiņu, izglītību un tā tālāk, tad šis jautājums ir skaidrs. Un, kad mēs runājam par mūsu garu, jautājums ir tikai par sekojošo: vai ir iespējams ietekmēt pašu garu kaut kādā veidā, kas saistīts ar somatiskām izpausmēm? Vai tas ir iespējams vai nē? Vai arī garu var uzskatīt par pavisam cita rakstura vielu – nemateriālu, nefizioloģisku – un tāpēc uz to nav attiecināmi tie paši pasākumi šī stāvokļa uzturēšanai? Šis jautājums ir diezgan grūts, jo mums ļoti bieži ir šāds sadalījums: kaut kur, varbūt, mēs patiešām strādāsim, kaut kur mēs patiešām teiksim, ka mēs kaut ko nevaram izdarīt, mums ir jāievēro noteikti noteikumi, bet kaut kur - nolaidīsimies. šī zirga groži, kā mēs visu laiku mēdzām teikt, "pie dzērāja kareļa", viņš nogriezīs sev ceļu un kaut kā nāks pie būdas, izvedīs viņu - varbūt kaut kur. Nu, vēl vairāk šādi: mēs uzskatām, ka gars parasti elpo, kur vēlas, un tāpēc tam ir vajadzīgi savi noteikumi, kas zināmi tikai viņam pašam, tāpēc jums nav nepieciešams to pieskarties, un pat tad, ja jūs tam pieskaraties, nekas nebūs palīdzēt. Tas viss attiecas uz gribu, par šīm nozīmēm mūsu prātā, jo īpaši par domu kontroli. Tas, protams, ir vērsts uz mūsu vidi un auditoriju, jo šai auditorijai daudz kas par šo jautājumu ir skaidrs, bet šajā pasaulē tas nemaz nav skaidrs, un tiek uzskatīts, ka tas viss nedarbojas un nevar. dot kādu rezultātu.

Tātad, man jāsaka, un jūs to arī pietiekami labi zināt, ka tagad, jau divus tūkstošus gadu, mums un jums ir zināma kristiešu novērojuma pieredze šajā jautājumā, kas ir novedusi pie zināmiem secinājumiem. Kas attiecas uz askētisko literatūru, tad tās ir diezgan daudz, un Pareizticīgie cilvēki visbiežāk savā mesē viņš lasa un atsaucas tieši uz askētisku literatūru, jo tā viņam iekšēji ir interesantāka. No cilvēku procentuālā daudzuma, kas lasa intelektuālo pareizticīgo un garīgi noderīgo askētisko literatūru, es redzu, ka mums ir liels askētiskās literatūras pārsvars. Tāpēc es domāju, ka jums ir priekšstats par šo jautājumu, un es iesaku jums turpināt lasīt savu iespēju un iespēju robežās gandrīz askētisku vai askētisku literatūru. "Philokalia" (grieķu φιλοκαλείν), protams, jūs visi zināt, šie daži biezie sējumi, kurus vienmēr ieteicams izlasīt, un ir instrukcijas un viss pārējais.

Ko es šodien šeit gribētu izcelt? Ka visos pareizticīgo askētu, anhorītu pētījumos un novērojumos par šo jautājumu, kas ierakstīti un pārraidīti, balstoties uz viņu pieredzi, ir patiešām formulētas metodes, lai arī kā šis vārds cirst ausī, jo, paļaujoties uz garīgo dzīvi, tas, protams, pakļaujas. ar zināmu disonansi, un mums vajadzētu ar jums veikt grozījumus šajā terminoloģijā. Bet, protams, ir metodes. Pašā vispārējs skats tos var formulēt. Es tos formulēšu trīs pamatnoteikumu veidā.

Pirmā ir enerģijas bloķēšana, kā es teikšu. Otrais ir mūsu fizioloģisko, psiholoģisko spēku pārdale utt. Un trešais ir kaislību aktivitātes samazināšanās. Būtībā viss mūsu askētiskais darbs ir vērsts uz šīm trim pozīcijām. Askēti savos novērojumos pamanīja, ka jāvirzās šajos virzienos, šādos tipos, tādos vispārīgajos virzienos, jo tie pilda izvirzīto uzdevumu. Mēģināsim īsi aprakstīt katru no šiem noteikumiem.

Pirmais ir enerģijas bloķēšana. Es to īpaši tā nosaucu, it kā kodīgāk. Ko tas attēlo? Sākšu ar vienu profesora Osipova izteikumu, kurš reiz, būdams seminārists, lekcijā saņēma vienu jautājumu: “Kāpēc mēs, krievi, neko nespējam panākt valsts, sociālajā struktūrā? Kāpēc mums iet tik slikti?" Šis jautājums ir ne tikai tagad, bet tajos 80. gados, kad pats mācījos, tas arī tika izvirzīts. Tad mums bija 90% ateistu, šis ir 1980. gads. Tur bija 90% ateistu un tikai 10% bija ticīgie, un pat šie 10% ir ļoti izstiepti, ja skaita pēc tempļiem: Maskavā tie bija tikai 43, skaidrs vai nē - 43 tempļi? Es domāju, ka jūs visi esat dzirdējuši šo skaitli jau simts reizes. Ar mūsdienu tūkstoti šodien, manuprāt, kopējais skaits ir 840, tomēr tas ir ar brauniju, slimnīcu, institūtu baznīcām, ar kapelām utt., bet tūkstotis. Maskava bija visvairāk, es teiktu, reliģiski orientēta, tā tiešām stāvēja ar milzīgu atstarpi no citām pilsētām. Atceros, kā Sinodes komisijā 1982. gadā, toreiz vēl metropolītē Filaretā, viņi iesniedza šo statistiku, šīs izziņas par pilsētām: procentos Maskava bija pārāka, ziniet, kāda pilsēta tikai? Viņš arī jums ir ļoti labi pazīstams, un jūs visi piekritīsit - Sergijevs Posads, pēc tam Zagorska. Šeit ateisti nezināja, ko darīt: Lavra kopumā visu saspieda tik ļoti, ka, protams, rādītāji tur bija ļoti “slikti”. Es to saku, lai nedaudz apstiprinātu Osipova domu (kā tagad atceros, viss bija ļoti spilgti, nevaru galvot par citātu, bet es praktiski galvoju par domas precizitāti), un viņš teica: "Tu zinu, vispār krievu cilvēku (it īpaši padomju) garīgo komponentu, neatkarīgi no konfesionālās piederības, garīgumam iet milzīgi, lieli spēki. Un nekam citam vienkārši nepietiek enerģijas. Ja mēs, pareizticīgie, pat ejam uz baznīcu, tas ir objektīvi un skaidri - kur mūs virza, mums ir ikonostāze, tronis, un mēs tur lūdzamies utt., tad visi pārējie ir virtuvēs, savās. virtuvju kults ... "Kā es uzgāju vienu rakstu, kurā tika apgalvots, ka padomju sabiedrības reliģiozitāte sastāvēja no "altāra virtuvē" - jo tur tika veiktas visas kulta darbības. Ko nozīmē “kulta akcija”? "Tās bija domas. Kad cilvēks nāk uz templi, viņam ir ļoti intensīvs dialogs ar Dievu. Ja viņš ieradās templī un sāk izskatīties virspusēji un domāt, cik daudz pīrāgu viņš nav ēdis, tas parasti nav labi, un cita lieta, ja viņš nelūdzas par grēkiem un nav īsti pie lietas, bet rūpes par tuviniekiem, par sevi, par tuviniekiem, kaut kādas problēmas - vienmēr, protams, galvā - tas ir normāli. Viņš nāk pie Dieva un veic intensīvu sarunu. Tātad šī raksta autors apgalvo, ka viss padomju laiks tas viss notika mūsu virtuvēs, tas viss notika tur, jo nekur citur tas nebija iespējams, reliģiskā sajūta tas tika saplēsts ar visu spēku, kas tika nolikts, un tur viss faktiski tika realizēts. Te Osipovs saka: “Ja mēs pat zinām, kā mēs lūdzam, kur tērējam šo spēku, tad pārējā sabiedrība to tērē, nesapratīsi kur, bet garīgais atkritums ir milzīgs, nekam citam spēka neatliek. ...” Tā viņš teica apm.

Saskaņā ar padomju periodu, ko es aprakstīju šajā gadījumā, tas ir labi, bet kopumā Krievijā kā tādā un jo īpaši Krievijas impērijā un pašā postpadomju telpā, kurā mēs tagad dzīvojam, tas ir protams, tam ir sava pielietojamība un to var reāli analizēt. Šeit ir teiciens. Bet tas, manuprāt, nav īpaši strīdīgs, jo psihiskā enerģija patiešām kairina, pilnībā izsmeļ mūsu nervu sistēmu, mēs tiešām varam vājināt, cilvēks vājinās neparasti, manuprāt, šeit ir bezjēdzīgi strīdēties. Tātad, saskaņā ar šo ideju, notiek zināma enerģijas bloķēšana, kas, uzkrājoties, var dot un dod normālu radošo un garīgo sasniegumu šļakatu.

Kā šī enerģijas bloķēšana izpaužas mūsu praksē un pagātnē krievu etnosā? – Tā ir klosterība. Ļoti tipisks piemērs, un es pats to varu apstiprināt. Patiesībā es tos novēroju ļoti daudz, tikai piecpadsmit gadus "gatavoju" burtiski šajā vidē. Es redzēju, ka klostera dzīvesveids pats par sevi sniedz milzīgu enerģijas koncentrāciju, kas ir vērsta uz tempļa aktivitātēm, hartu, lūgšanu utt., Es to redzēju. Un, tiklīdz šī nav, tad ar mūku notiek neticama lieta: viņš sāk skraidīties, viņš sāk kaut kur braukt, skriet, vēl kaut kas, tas ir, šie izdevumi, protams, ir nepieciešami, tas prasa savu īstenošana. Un šī ir pirmā pozīcija, saskaņā ar kuru, kā jau teicu, ir pilnīgi iespējams bloķēt enerģiju. Mums ir viens ļoti svarīgs pavediens, kas atrisina gandrīz visu. Jo īpaši tas ir saistīts ar laulību, tas ir saistīts ar mūsu intīmajām attiecībām, tas ir saistīts ar seksu un tā tālāk, kur nepieciešami kolosāli spēki, un tur iet milzīgi spēki. Tāpēc klosterismā viena no galvenajām un vissarežģītākajām askētiskajām prasībām ir atturēšanās no ģimenes. Šeit šī enerģija tiek ietaupīta ļoti, ļoti spēcīgi un ļoti forši. Ja, gluži pretēji, mēs redzam izlaidību un tā tālāk, tad novērojumi liecina, ka cilvēks ir pilnībā izsmelts. Viņa intelektuālās spējas nekādi nereaģē uz ārējām lietām, un mēs redzam: viņi runā normāli, viņi domā normāli, nav nekā, šķiet, ka nav nekādas atšķirības. Bet jums nav jāskatās uz šiem virspusējiem parametriem, jums ir jāskatās uz kaut kādiem iekšējiem parametriem, kad nepieciešams radošums, ir nepieciešama garīga koncentrēšanās, noteikta koncentrācija - to tiešām var paskatīties. Un šī tā sauktā personiskā principa sairšana ar nesakārtotām saitēm ir vispār apritē, kā zināms apgalvojums, ar to strīdēties ir bezjēdzīgi. Un tāpēc kristietība par to uzspiež savu lēmumu, ieteikumus, kas neparasti bloķē šo kolosālo enerģiju un dod tai izmešanu pavisam citā virzienā. Ja mēs vēlamies kalpot Dievam, tad, protams, tas šeit tiek pilnībā realizēts.

Nākamais ir otrais punkts. Tā ir pārdale. Tas daudzējādā ziņā ir saistīts ar pirmo un izriet no tā. Atkal mēs runājam par mūsu garīgo, fizioloģisko enerģiju, kas piepilda cilvēka ķermeni, un to var pārdalīt. Kā jau teicu, no iepriekšējās pozīcijas – bloķēšanas – enerģija aiziet tikai uz šo pārdali. Atkal, mēs zinām fizisko likumu par savienojošo kuģu, hidrostaciju un tā tālāk sadali, kad ūdens tiek atbalstīts, tad tas krīt ar spēku un tā tālāk — vai tam ir kāda līdzība garīgajā jomā? Jā, tā patiešām ir. Tam ir sava līdzība, tas darbojas nedaudz savādāk, bet daudzos aspektos tas ir atpazīstams, protams, šī pārdale var notikt. Un divu tūkstošu gadu kristīgajā praksē šī pārdale tiek aktīvi izmantota.

Un visbeidzot trešā pozīcija. Šis ir pats centrs, kuram lielā mērā ir veikti šie divi iepriekšējie. Es teicu, ka šī enerģijas, spēku, cilvēkresursu bloķēšana un to pārdale, protams, iet uz kalpošanu Dievam. Ir radošās enerģijas uzliesmojums, kas sākumā cieš no neatrisinātā, neatļautā diskomforta, bet pēc tam notiek divkārša, trīskārša apaugļošanās - no pārvarēšanas, kad cilvēks zina, kā pārvarēt šos kārdinājumus, šīs grūtības un tad tās realizēt. kalpošanā Dievam. Bet trešais ir lielākās lietas – mūsu kaislību – mazināšana. Tas ir viens no svarīgākajiem visā askētiskajā praksē.

Kā jau teicu, mūsu psihofiziskajam, fizioloģiskajam stāvoklim daudzos aspektos ir sava atkarība no somatikas un enerģijas tā vairs nav pusgarīgā, bet tieši fizioloģiskā nozīmē. Un jo vairāk pārtikas tiek patērēts, jo vairāk mēs ēdam un dzeram, jo ​​vairāk mēs ievērojam visu un visu, atļauto un nelikumīgo, jo vairāk mēs esam uzbudināmi. iekšējo mieru, gan pozitīvo, gan negatīvo, bet negatīvais vienmēr nospiež pozitīvo, un šajā gadījumā mūsu kaislīgā enerģija sāk kolosāli uzbudināties. Mūsu iztēle pati zīmē, ko vien grib, un es domāju, ka katrs var ieskatīties sevī un paskatīties kādus darbus, publikācijas, kas var izgaismot šo jomu, šo jomu. Patiešām, viena iztēles joma ir kaut ko vērta, un tā var tik ļoti uzliesmot, ka vēlāk nav iespējams apstāties. Dievbijības askēti jau sen šos procesus ir novērojuši, jau sen izdarījuši savus secinājumus un ieteikuši kādu ierobežojumu – ierobežot gaļas, piena patēriņu, kā jau mums vienmēr. Īpaši bieži viņi kliedz par pienu: "Kāpēc Lielā gavēņa laikā piens ir aizliegts?!" - jau sen tika pamanīts, ka piens dod savu detonāciju - un tā izrādās problēma, jo mums ir ķermenis, mums ir enerģija, mums ir savi motīvi, mums ir savas garīgās un fiziskās tieksmes. Rodas jautājums, kā ar viņiem tikt galā, ko darīt, kā viņus moderēt, kā viņus nomierināt – tas ir ļoti grūts un ļoti liels jautājums. Un pašsavaldīšanās, ierobežojumi un nebeidzami vingrinājumi šajā jomā mums tikai vājina šos sitienus no iekšpuses. Patiešām, ar atturību ēdienā, dzērienā un novērojumos vien nepietiek, mēs zinām, ka kārdinājumi pastāv, un ir vajadzīgas vēl lielākas prasmes, liela pieredzējušu cilvēku palīdzība, lai to samazinātu līdz nekā, un, protams, tas ir arī pilnībā neizdodas. Tāpēc šāda atturēšanās gavēnī nav nekāds paņēmiens, kas šo jautājumu vispār varētu novērst, un tā nevajag domāt un uz to arī nevajag cerēt. Tieši tā ir palīdzība, zināms mehānisms, noteikti noteikumi, kas var palīdzēt tikt galā ar noteiktām problēmām, kas katram var rasties dažādos punktos, dažādos mūsu psihes nostūros, mūsu fizioloģijā, izpaužas nedaudz savādāk, lai gan kopumā mēs to visu zinām. veidi, visas šīs problēmas, bet, protams, ir individualitāte. Un vienam vienkārši ir novājināta iztēle, vismaz noskaties viņu, vismaz neskaties kaut kādas filmas, viņam nekas neatliek, kamēr otrs uzreiz neparasti iespaido visu, un tad, ja viņš skatījās vienā virzienā, uz vienu kiosks, tas arī viss, viņam pietiks veselam mēnesim. Tas viss ir jāņem vērā. Šis ir trešais, kas veido pēdējo un vissvarīgāko posmu - vājināt šo kaislību darbību.

Protams, tas viss ir dots askētisko tēvu, akurātu tēvu, dievbijības vientuļnieku ieteikumos, kuri nodarbojās ar šo jautājumu. Un viņi visi saka, ka bez šiem sevis aizskārumiem, bez šīs apmācības, proti, bez askētisma, eksistence kopumā nav iespējama un radīšana nav iespējama, un vissvarīgākais ir radīšana. Un, ja mums radīšana - dvēseles glābšanai - ir viena lieta, un mēs visi saprotam šo vērtību, tad milzīgs skaits cilvēku, lielākā daļa cilvēku, to nesaprot, bet saprot, kas ir radīšana, jo viņi arī kaut kas jārada. Un kultūras radīšana vienmēr ir saistīta ar askētismu.

Tādējādi šie askētiskie noteikumi, metodes un pats askētisms, kas izriet no, kā jau teicu, Svēto tēvu norises, iegūst universālu raksturu. Ko tas nozīmē – universāls raksturs? Tas nozīmē, ka askētisms ir pastāvējis vienmēr, ka tas pastāv šodien, ka tas vienmēr būs un ka tas ir ļoti vajadzīgs, un tas, kurš to noliedz, ir lemts deģenerācijai. Tas ir pamatsecinājums, ko visa askētisms nodod savam lasītājam, ticīgajam. Bet ar ticīgo šeit ir pavisam vienkārši, jo pestīšanas jēdziens ir mūsu idejas centrālais punkts, un viss pārējais, protams, izgaist un aptumšojas. Un mēs saprotam, ka nav iespējams tikt izglābtam ārpus sevis ierobežošanas.

Tagad es gribētu runāt par šo daudzpusību. Tādu formulējumu, kādu tikko izteicu, es nekad neesmu redzējis starp svētajiem tēviem, bet es mēģināšu šo domu pamatot, turklāt jau mūsu dzīves laicīgajā pusē, mūsu sabiedrībā. Pašā šodienas sarunas sākumā teicu, ka askētisms atbilstoši mūsu pretrunīgajiem laikiem tiek gan noliegts, gan apliecināts vienlaikus. Es tagad mēģināšu izskaidrot šo apsvērumu - kas tas ir, kāpēc tas ir spēkā mūsu valstī. Jā, patiešām, no vienas puses, mēs to noliedzam. Piekariet šo askētisko dzīvesveidu tagad uz visiem mūsu kinoteātru plakātiem, uz visiem reklāmas stendiem - nu, cilvēkiem vienkārši nospļauties, un viss. Kāpēc viņiem tas viss ir vajadzīgs? Jā, viņiem to nevajag, muļķības, viņi teiks: “Kādi mežonīgi cilvēki? Mums tagad ir cits laiks, mūs tas neinteresē, mēs esam ieinteresēti barot miesu, ”tā viņi teiks. “Mums ir vajadzīgs prieks, jādzīvo pilnvērtīga dzīve, nevis jāieslēdz, neatņemat sevi! Kas tas par izdarību, fanātisms - atņemt sev kaut kādus labumus? Tātad. Es ierosinu tuvāk aplūkot dažas mūsu sabiedrības daļas, un tās ir it kā avangardiskas, tas ir, tās, kas iekustina visu vēsturisko notikumu procesu. Es aicinu jūs ielūkoties tajās un īpaši redzēt, kas viņi ir: vai viņi ir askēti, vai viņi ir libertīni, vai viņi ir rijēji, vai, gluži pretēji, viņi ir atturīgi? Kuru mēs ņemsim līdzi? Nu tagad mums viss uz auss, tagad politika ir, prezidentu ievēl, visi jau cīnījušies, visi trakojuši, šie četri gadi sadalīti, kā viens komentētājs teica, divos gados: vispirms gatavojas diviem. gadus, tad divus gadus atpūšas, tad atkal tiek gatavoti divi gadi, un tas viss ir nepārtraukts pastāvīgs mūžīgi kaut kādu vēlēšanu process. Arī es diezgan cieši iegrimu šajā vidē un dzirdēju viņu sarunas. Vai jūs zināt, kas ir šīs sarunas? Pat nenojauš. Lūk, viens manā priekšā izlēja pēdējos vārdus uz pūļa, tas bijām tu un es, tas nozīmē, ka viņš sauca neliešus, cūkas un visu pārējo. Un tas ir tāpēc, ka cilvēki sastrēgumā ir ļoti dusmīgi, kad “zilās bākas” ar sirēnām atrodas pretējā ceļa pusē un aizver visus ceļus, bloķē krustojumus, tūkstošiem cilvēku stāv stundām, simtiem tūkstošu. Viņš mūs sauca par pēdējām cūkām, un jūs zināt, kāpēc? Jo mēs nesniedzam pārskatu par to, cik viņi ir aizņemti, cik maz viņi guļ, cik maz ēd un cik daudz strādā. Viņš kliedza: “Es strādāju divdesmit stundas dienā, viņi to visu saprastu, bet viņi te bļauj, redz, es viņu nelaidīšu cauri, lai viņš stāv šeit rindā! Dažreiz es strādāju pat divdesmit vienu stundu dienā! ”- viņš teica taisni.Un man jums jāsaka, ka tā patiešām ir taisnība, un jums nevajadzētu domāt, ka viņi tikai melo, viņi patiesībā strādā izmisīgi un nikni. No ļoti neveselīga dzīvesveida viņi darbā uzreiz šausmīgi kļūst resni. Paskaties uz kādu politiķi, kurš nāk uz savu amatu - viņš uzreiz kļūst resns: ēd absolūti nenormāli, viņš neredz savu ģimeni, viņam nav nekādu prieku, viņam ir tikai viena rase, viņam tikai jāielaužas pie varas. , un pie varas viņš jau ir spēris vienu soli , otru, trešo, kaut ko sasniedzis. Ir nepārtraukti pārdzīvojumi, viņam ir nepārtrauktas bezmiega naktis, ir tādas neirozes no kaut kādām veiksmēm, neveiksmēm un visa pārējā. Reizēm paskatījos uz viņiem, domāju: “Nu, re, atturības, eh! Galu galā, kā viņi vispār var sev visu atņemt! Vai viņi, manuprāt, rada sev problēmu vispār gulēt, negulēt, neizgulēties, nepabeigt ēst, pārēsties un kaut kur citur viņam vajag ar kādu pasēdēt, noteikti jāizdzer litrs konjaka, jo, ja viņš nesēdēs, tad viņš nevarēs pārvarēt konjaku, tas nozīmē, ka viņam nebūs kontakta, viņam vienkārši nekur nebūs ceļa. Tāpēc tur viss ir tā, viņš nekad nav bijis pat dzērājs, viņš nav pat tuvu, un tad viņš kļuva - nav izejas. Un tagad jautājums, ko es uzdošu vairāk nekā vienu reizi: vai viņi ir askēti? Tik tiešām askēti, un vēl daži.

Es ņemu otro piemēru. Mūsu politiskais slānis ir diezgan ierobežots, bet tas tiešām ir galvenais, tur pulcējas labākie prāti. Otrais slānis, kas arī jums ir acīmredzams, ar to arī nav nekādu problēmu, sākot no maziem un lieliem uzņēmumiem un beidzot ar oligarhiem. Ko mēs redzam šajā uzņēmēju slānī? Viņi nodarbojas ar sadarbību, tirdzniecību un visu pārējo. Es arī viņus redzēju. Nu, kopumā jūs to zināt. Kāda tur ir ģimene, un vai viņa ir šeit? Sieva kliedz, ka nezinu kurš, dēls aizmirsa kā sauca tēvu, - tēvs atnāk naktī, agri no rīta aiziet, neguļ, neēd, nezina. kurš iet, tad šauj viens, tad otrs, viņi vienmēr staigā nāves bailēs. Tādas grūtības, kolēģi, tas ir vienkārši neizsakāmi! Kolosāls trūkums!

Ņemsim cēlāko slāni, tas arī ir galvenais - zinātniekus savā izpratnē, kas dzīvo tikai ar zinātni. Tas ir vienkārši – piecelties un aplaudēt. Viņam neko nevajag! Tur viņi sēž manā izdevniecībā: tiklīdz ir kaut kādi zinātniskie, uz viņiem ir bail skatīties, viņi tiešām dzīvo tikai ar vienu lietu, viņiem neko nevajag, kādas vasarnīcas, mašīnas, dzīvokļus, paklājus. , televizori, viss pārējais - nekas viņiem nav vajadzīgs. Tikai zinātne, tas arī viss. Par ko? “Patiesības labad, mācīšanās dēļ. Kā viens teica: "Ja es nestrādāju vismaz septiņpadsmit stundas, es parasti uzskatu, ka diena bija pagājusi." Jā, parastie zinātniskie, zinātnieki, viduvēji. Acīmredzot.

Visbeidzot, vairāk. Sportisti. Nu, ko lai saka par viņiem un ko jums par viņiem? Šeit es varu pateikt, es arī pazīstu viņu vidi, un pat ļoti labi. Tik daudz sviedru, tik daudz spēka, tik daudz stundu šausmīgi nogurdinoša darba, tik daudz traumu līdz invaliditātei, un beigās, visbiežāk, pilnīga invaliditāte! Reiz noskatījos video par viena hokejista Krosbija, manuprāt, uzvārda, viena no kanādiešu līderiem trenēšanu. Es paskatījos un domāju: vai tas vispār ir iespējams? Laika vienībā ir tik daudz ķermeņa kustību, tas ir ātrums, un stundām ilgi tas ir tikai nolietojums. Un tagad atkal tas pats, jau trešo reizi, jautājums: kas tie ir, atturībnieki vai nav? Galu galā šī stieņa celšana, es nezinu, ir tikai tāpēc, lai salauztu mugurkaulu, lai izlecētu trūce, saistaudi parasti ātri kļūst nelietojami svarcēlājiem. Kam tas atbilst? Vai viņš ir askēts vai nē? - Askētiski vienkārši ar lielo burtu, jo cik grūtību viņi uzņemas sev - mēs, pareizticīgie, esam tālu, tikai tālu.

Un attiecīgi arī visi, inženieri, dizaineri un visi pārējie. Kā mēs tagad darām ar Bulavu, kas visu laiku krīt atpakaļ, jūs droši vien dzirdējāt - tas ir murgs. "Superjet" tās ir tās lidmašīnas, kuras tagad nelido, tās vienkārši nekādi nevar uztaisīt - nu, mums ir kaut kāda slimība. Visi šie dizaineri jau ir uztūkuši no visa miega trūkuma, no visām neveiksmēm, viņi visu laiku domā, meklē kādus risinājumus.

Visi galvenie sabiedrības slāņi - visi nodarbojas tikai ar pašsavaldīšanos, un šausmīgi traki, neskatoties uz jebkādām sekām uz veselību, uz to visu nospļaujas. Pamatojoties uz to, mums valstī ir varbūt diezgan liela, bet absolūti stulba vidusdaļa, kas nav iesaistīta visa organizēšanas galvenajos procesos. vēsturiskais process un visa valsts dzīves kārtība. Un šī daļa tiešām dzīvo tā - ne trīcīgi, ne ruļļos, ​​ne šur, ne tur, bet tāpēc, ka neko īpašu nevajag. Jā, īpašu askētismu tur īsti neatradīsi, bet rezultātu tur arī neatradīsi, nemaz.

Un šeit attiecīgi daži secinājumi par to. Mūsu pasaulē, mūsdienu laikos askētiskās maksimas, ko mums iedeva askētiskie tēvi un kas kādreiz runāja par garīgo, garīgo dzīvi, kuru mēs varam izveidot tikai caur askētismu, visur tiek apstiprinātas, visur tā vai citādi tiek realizētas, tiklīdz kā cilvēks nonāk pie kaut kādas nepieciešamības kaut ko radīt, kaut ko darīt. Tad viņš uzreiz liedz sev miegu, liedz sev priekus, liedz patīkamu laika pavadīšanu, gulēšanu uz dīvāna un visu pārējo, un ir aizņemts tikai ar vienu - uzdevuma sasniegšanu par katru cenu, ar sviedriem un asinīm ļoti bieži.

Tagad šeit ir jautājums. Šeit mūs piepilda skepticisms. Es, tā teikt, esmu aprakstījis šos askētus, bet tajā pašā laikā mēs ar jums zinām, ka viņi nekādā gadījumā nav askēti. Un atkal šis skrīninga tests: kāpēc viņi to dara? Izrādās, ka tie ir askēti, protams, askēti, bet tikai tās formālajā un burtiskā nozīmē, bet ne kristīgajā izpratnē, saistībā ar garu, nevis ar kalpošanu savām kaislībām, jo ​​šī askētisms ir nekas cits kā kalpošana kaislībām ir tieši tā. Ko konkrēti? - Naudas kāre, varaskāre un galu galā baudas, kuras neviens neredz.

— Vai kaislībām kalpo arī zinātniskie darbinieki?

Jā, tieši to es teicu. Es teikšu sekojošo. Tiklīdz es nonāku pareizticīgā, pat laicīgā, zinātniskā vidē, es sastopos ar tādu kaislību kopumu! - bet īpaši izteikts. Tikai konkrēti. Tas ir izteikts, zini ko? – Savās ambīcijās, savās patiesības izpratnē. Reti kad redzu rūgtāku ļaunprātību un kritiku par viedokli par vienu un to pašu jautājumu, kas nesakrīt ar paša zinātnieka viedokli. Tā ir tāda nepiekāpība! Cik reizes es jautāju, man bija tikai viens spīdeklis: “Olga Borisovna, kāpēc tu tagad lec no svārkiem, kāpēc tev to vajag? Ko tu dari ar šo Sidorovu, Dunajevu un tā tālāk? (kurš runāja atšķirīgi par vienu darbības vārda formu in grieķu valoda). Vai arī man, Aleksej Georgijevič, tas pats Dunajevs, - nu, uz padomju namu, skaisti! Bet, mans Dievs, ja kāds nezina grieķu valodu, tas arī viss, tie ir cilvēki, kas vienkārši ir galīgi apmaldījušies, nav vajadzīgi ne sabiedrībai, ne Dievam, ne ieguvums, kā saka, valstij, ne zaudējums Dievs, tas ir, lai tos visus sagrieztu. Esmu pārsteigts, cik bezkompromisu viņi izturas pret jebkuru paziņojumu, un uzreiz sākas šāda vajāšana - jūs to nevarat apturēt. Viņi ir ļoti dievbijīgi dažādās citās lietās, viss ir ļoti līdzsvarots, bet, tiklīdz sarkanais karogs rādīja, viss šķita norauts no ķēdes, un par velti, kamēr tas nav sadalīts teorētiskā nozīmē, analīzē, tas nebūs nomierinies. Domāju, ka reti kurš no zinātnieku aprindām atradīsies, kurš savas patiesības dēļ, kalpojot tieši šīm vērienīgajām kaislībām, netiks pamanīts. Jūsu žēlastība, protams - ar ļoti pārsteidzošu līdzsvaru, un es, izrādās, tos visus izniekoju. Mums ir arī Rubens Maratovičs, tīrasiņu mūziķis, viņš savulaik ieguvis daudzas starptautiskas balvas. Viņš ir vienīgais no mūziķiem, kurš nekad nelamā nevienu no saviem draugiem, kolēģiem veikalā, nekad. Un cik tas ir reti! Kungs, ja es dzirdētu tādu kormeistaru kā Miņins uz Požarska un Požarskis uz Miņina, kā viņi ķemmēja matus, kā viņi viņiem paskaidroja, ka viņi vispār neko nevar darīt - tas bija tikai redzēt, baudīt acis! Jā, es domāju, ka tur ir kaislības, bet tās ir vairāk, es teiktu, cēlāka plāna un aprobežotākas - tās ir pētniecības laukā, kurā viņi peld. Un šajā, protams, jā, visā pārējā, ļoti pārsteidzoši cilvēki, vienkārši pārsteidzoši. Tā kā mums bija tēvs Matejs (Mormils), viņam Debesu valstība, vecākais bija dzīvības svētais, viņš bija Trīsvienības brāļu kora reģents, seminārists, viņš bija mūziķis līdz kaulu smadzenēm. Un, ja tikai semināristi nomestu ceturtdaļu toņa, viņš nekavējoties viņus nogalinātu, un, tā kā viņš bija cilvēka svarā tiešā nozīmē, viņa sitiens, protams, bija ievērojams, it īpaši saules pinumā. Viņš prasīja, lai viņi tur diafragmu, lai nenolaižas, tas it kā viņiem palīdzēja, viņš domāja, jo tur bija koris tāpat kā mums augsts, tāpēc viss uzreiz lidoja pa kaklu un sievietes arī raudāja, nezinu kā, šņukstēja, bet vīrietis nevarēja vienkārši noturēties un viss. Un pārējais bija tikai eņģelis, un man šķiet, ka viņš tagad lūdz par mums Debesu valstībā. Šī ir vienīgā vieta - profesionālajā ievirzē, radošajā, tā nebija zinātne, tā bija mūzika, bet tā arī ir ļoti tuva.

Tāpēc, kā jau teicu, nauda, ​​vara, egoisms - šie trīs spēki šeit valda izrādē, un tāpēc nevar, protams, teikt, ka mums te ir patiesi neviltoti askēti. Tas ir mūsu laika paradokss un labo vēlmju paradokss, šīs labās tieksmes kaut ko radīt, darīt un tā tālāk - tiekšanās, kas apliecina šo askētismu un sagroza to pie zemes.

Mūsu ekskursijas noslēgumā - par mums pašiem. Šie “mēs paši” nozīmē, ka esam no tradīcijām, zinām kā un kas, mēs to visu saprotam, un ar to visu mums ir arī šausmīgi pārkāpumi. Cik reižu jūs esat dzirdējuši baznīcās Lielā gavēņa sākumā vai sagatavošanās periodos, ka priesteri šausmīgi kliedz no kanceles savam ganāmpulkam, lai viņi nesajauc virzienu, gavēņa centienu vektoru un lai viņi nedrīkstētu. sajaukt cūku ar karūsu un otrādi. Un ļoti bieži ar visu izpratni un zināšanām par askētiskām normām un šiem jautājumiem-kritērijiem: par ko, par ko - mēs tomēr turpinām būt dīvaini. Un formālā atturēšanās no gaļas ēšanas divdesmit gadus ļauj man pacelties, es nezinu, kādās virsotnēs mans priekšstats par sevi, par manu dievbijību, visu laiku sakot: "Ak, cik es esmu grēcīgs!" , "Ak, cik es esmu grēcīgs!" — bet pacelšanās ir pārsteidzoša. Cik reižu esat redzējis šādu parādību, kad cilvēks vienkārši pēc amata iegūst askētisku tikumu sev: ja jūs piederat klosterim un mūks pēc definīcijas ir askēts, jo viņš vienkārši izrunā solījumus, kad tiek tonzēts, un vienkārši paceļas uz šo pakāpi nesasniedzamos augstumos! Jautājums ir: ko ar to darīt?

Bet mēs saprotam, ka askētiskajā praksē, mūsu ikdienas mūsdienu praksē, mums ir kāpumi un kritumi, ka ir garīgās apgaismības laiki un ir ļoti lielas cilvēku grupas, kas praktizē atturību neparasti auglīgā un neparasti graciozā veidā. Mēs zinām, ka ir dziļa pagrimuma laiki, kad viss nāk tikai no formālas zīmes: cik daudz esi izdarījis vienu vai otru, un tāpēc dabū savus gešeftus, plusi jau it kā automātiski aiziet. Pietiek pateikt, ka Krievijā mūsu svētās idejas, es vienmēr to saku, ir ļoti līdzīgas katoļu idejām par mums pilnīgi svešu garīgo praksi, domāšanas veidu, kad pirms tam jums ir jāpielāgojas vai nu klosterībai, vai shēmai. nāve, un tad jūs nonākat paradīzē tikai uz schemnika vai monasticisma pamata. Tie visi, protams, ir ļoti nopietni pārklājumi un ļoti rupji izkropļojumi, bet, manuprāt, vēlreiz atkārtoju - tās visas ir tikai noteikta laika, noteikta laikmeta pietekas un, protams, ar laiku iztaisnojas. Tātad mēs, es ceru, saprotam, pareizāk sakot, nesaprotam, bet mēs vienmēr ceram, ka tas tiešām tiks labots, tiks novērsts un izskausts. Tas ir mūsu vēstures, mūsu dzīves veidošanas process.

Nobeigumā vēlos atgādināt, dārgie draugi, ka esam formulējuši vairākus apsvērumus par askētisko dzīvesveidu. Es uzsvēru, ka šī parādība, kas mūs pavada visu laiku, ir saistīta ar atturību, ir saistīta ar vingrinājumiem, kuru mērķis ir aizskart savas kaislības un veidot tikumus. Un askētiskie noteikumi, šīs gavēņa metodes, lūgšanas, noliekšanās un tā tālāk - tie visi ir vērsti uz to, lai pārdalītu enerģiju, kas mūsos plosās pareizajā virzienā - lai palielinātu tikumību un samazinātu mūsu būtības postošās sastāvdaļas, kas visu aizmiglo. un noved pie degradācijas. Un es norādīju, ka šī parādība ir tieši universāla: tā ir gan pagātnē, gan tagadnē un nākotnē, un tā ir apritē dažādos sabiedrības slāņos neatkarīgi no viņu reliģiskās orientācijas, un tā vienmēr notiks nākotne līdz tiem, kamēr tiek radīta kultūra, kamēr ir tieši pati radīšana, kad ir kaut kas jādara, kaut kas jārada, kaut kas jākomponē, kaut kas jāreproducē, jo bez šīs atturības, bez šī trakojuma bloķēšanas. , mēs nevarēsim to izdarīt.

Un mums visiem, protams, vienmēr jāķeras pie askētiskiem noteikumiem, jāatceras, ka tie ir sava veida elpa un mūsu dzīves nepieciešamība, ka tie, ļoti pieticīgi, var palīdzēt palēnināt mūsu degradācijas procesu. Un noslēgumā šī frāze: ja cilvēks nevar piespiest sevi izdarīt piecdesmit noliekšanos pēc tam vakara likums, tad viņš gandrīz neko nevar izdarīt. Tāda ir figurālā izteiksme.

Ar šo noslēdzu manu šodienas lasīšanu, paldies par uzmanību. Ja jums ir jautājumi, lūdzu, jautājiet.

— Kad jūs runājāt par enerģijas bloķēšanu, jūs teicāt, ka daudz enerģijas aiziet ģimenes dzīvē. Bet ne mūkiem, bet vienkāršiem cilvēkiem, vai jums ir kāds vienkāršs praktisks padoms? Kā, piemēram, sievietes var nepļāpāt, kā vīrieši nedusmoties? Ko jūs ieteiktu mums?

Jā, patiešām, es minēju monasticismu kā kontrastējošāko enerģijas bloķēšanas piemēru, kas ir ļoti sāpīgi, tas ir milzīgs varoņdarbs, gigantisks varoņdarbs, un pats galvenais, lai tas tiktu izdarīts pareizi, jo dažreiz tas tiek darīts nepareizi. , pretējā gadījumā kairinājums, kas uzkrājas, pārsniedz saprātīgus mērus, un cilvēks apēd apkārtējo telpu, aprij to, nav iespējams būt pilnīgi tuvu. Tas notiek ļoti bieži, tāpēc, protams, atturēšanās no ģimenes ir ļoti šaura, tas nozīmē spektru, ļoti šauru. Mūsu krievu vidē tas ir ļoti plaši saprotams, un mēs visi tiecamies pēc monasticisma. Piemēram, mūsu semināristu vidū, manuprāt, astoņi no desmit vēlējās kļūt par mūkiem, kad mēs vēl mācījāmies seminārā, tad līdz akadēmijas beigām tas jau bija nedaudz pierimis. Tas ir, tādā mērā pie mums viss dega, un tas, galvenais, bija visos kursos. Cita lieta, ka tad pietiek ar smadzenēm un drusku tas viss tiek sakārtots. Šeit ir runa par monastismu.

Un, uzrunājot iedzīvotājus kopumā, tas ir, cienījamas ģimenes, šeit askētisms ir acīmredzams - tas vienmēr ir saistīts ar Baznīcas Hartu, un no tās ir jāvadās. Un harta paredz ierobežojumu secību četriem gavēņiem, trešdienām, piektdienām un citiem ātras dienas: Galvu nociršana, paaugstināšana un tā tālāk, kuru ir daudz. Un es pat teiktu, ka šis noteikums ir ārpus iedzīvotāju spēka, daudzos aspektos vienkārši pāri spēkam, jo ​​atkal tas ir organizēts klosterismam, Studijas hartas plāns, Lielā baznīca Arī Konstantinopoles harta paredz tādus ierobežojumus, kas parastam cilvēkam ir praktiski nepanesami. Tāpēc es ieteiktu, atsaucoties uz esošo hartu, ģimenēm mēģināt to izpildīt, un tad saprātīgā mērā. Tas attiecas arī uz ģimeni intīmas attiecības un gastronomiskās attiecības.

Un es gribētu šeit jau piebilst, ko dod mūsu laiks. Tas ir saistīts ar novērošanu, hartā tas nav rakstīts, jo informācija bija pavisam cita mēroga un cita veida. Tagad milzīgu vietu aizņem informācija: dažas reklāmas ir kaut ko vērtas, mums šausmīgi trāpa acīs, un te mums pēc biktstēvas ieteikuma nedaudz jāpieregulē: ko tu atļauj skatīties un ko nē. Atļaut. Tagad zināma formula, ka 19. gadsimtā impērijas pakļautībā, tiklīdz lielisks ieraksts sākās, māte dižciltīgā ģimenē aizslēdza klavieres ar atslēgu un izņēma atslēgu līdz Lieldienām. Tas ir ļoti simboliski. Mums tas ir vienkārši mežonīgi, un tagad nav nepieciešams bloķēt klavieres, nekādā gadījumā to nedariet, jo, ja ir klavieres, gluži pretēji, tās tagad ir jāatver, tas ir, tas nemaz nav tas pats. Bet tas ir ļoti simbolisks, idiotisks tēls, ko var ļoti plaši izplatīt – ko var aizslēgt. Tas, manuprāt, tagad pārspēj pat gastronomisko komponenti, par ko mēs visi tur trakojāmies, un tas ir saņēmis pilnīgu izkropļojumu no mums tagad saistībā ar mūsu ēdienkarti, kas mums ir - un šis sagrozījums ir jālabo. To, kas mums iepriekš bija nepieciešams un bioloģiski, varēja īstenot, bet tagad praktiski neiespējami, jo, tiklīdz tu sāc pāriet uz gavēni uz dažiem zivju produktiem, viss budžets aiziet galīgi zem ūdens, tu nekādi nevari sevi nodrošināt , un ko te darīt, protams, ir Padomju darīšana. Es ieteiktu neveikt sev tik zvērīgus atklājumus: ko vēl? - bet vienkārši sekojiet pašai Hartai, kā tas ir noteikts, un arī tad ar šo jautājumu risināšanu ar pazīstamiem pieredzējušiem cilvēkiem, ne obligāti priesteri, varbūt ir vienkārši pieredzējuši cilvēki - "profesionāli ticīgie". Kā viens no mums bija pārklāts: viņš atnāca, viņi man saka - tas ir "profesionāls ticīgais". "Kāpēc ir tā, ka?" - Es jautāju, un viņš saka: "Mūsu uzņēmumā mani tā sauca un saka: ej un izdomā, uzzini, kā mēs varam gavēt." Ja atrodat profesionālus ticīgos, tad, protams, varat arī konsultēties ar viņiem šajā jautājumā. Atbildi uz šo jautājumu es formulētu šādi.

— Nesen lasīju pareizticīgo avotos, ka ir izdota katoļu teologa grāmataXIXgadsimtā, dāņu valodā, šķiet, sauc par "Ciešanu evaņģēliju". Un tajā ir norādīta tāda tēze, ka plaukstošs kristietisir oksimorons, tas ir, neatbilstošu kombinācija. Kā jūs jūtaties par šo darbu, un vai tas nozīmē, ka mēs- galu galā, tagad nevienam nav noslēpums, ka mūsu laiks kopumā ir plaukstošs, daži no mums veikalos kaut ko liedz, paskatieties uz cenu zīmēm- nevajag tiekties pēc labām algām, uz pārtikušu dzīvi?

– Jā... Tas ir daudzslāņains un daudzslāņains jautājums. No vienas puses, acīmredzot, jums ir taisnība, un šis apgalvojums, protams, ir oksimorons: jo vairāk cilvēkam klājas, jo vairāk viņš garīgi kļūst resns, viņš sāk cūkas, cūkas kā ar autoritāti: ja viņš ir zem jūga. , viņā saglabājas Dieva tēls, bet kā tiklīdz viņš sāk celties - skaties, viņš tikai sāk sprāgt, seja pāriet purnā, kļūst valdonīgs. Šī ir paaugstināšanas, paaugstināšanas skala - tas raksturo iekšējo stāvokli, tas ir acīmredzams. Un tāpēc, protams, es labāk censtos būt zem jūga, kas ir fiksēts mūsu klostera praksē. Ko tas nozīmē? - Kad viņš dod zvērestu, viņam tiek nošķirtas dažas galvenās jomas, kas ļauj viņam pārsprāgt, jo īpaši mācīšana, mācīšana kā tāda viņam patiesībā ir aizliegta. Pie mums tas tiek pārkāpts visur un visur, pie mums klosteri tikai māca, viņi tikai klausās. Bet tas nenoliedz pašu noteikumu, tas ir, tas tikai saka, ka tā tam ir jābūt, tas ir, apsēdies, sēdi klusi, un tu tiksi izglābts, un, ja kaut kur ieraudzīsi un centīsies, tu pazudīsi.

Bet, no otras puses, noteikti ir cita aina: mūsu sabiedrība izvirza dažādas prasības, arī kristieša statuss mums ir mazliet savādāks, viņi uz to skatās pavisam citādi. Un tā es pamanīju tik izteiksmīgu nodomu, kas laicīgajā pasaulē it kā mums diktē, šis oksimorons nāk ne tik daudz no iekšienes, cik no ārpuses, mums par to visu laiku stāsta, iesaka: būt. nabags, būt nožēlojamam, dzīvot geto, būt kapsulas stāvoklī, dzīvot kapsulā un tā tālāk. Tas, protams, arī ir slikti, un, man šķiet, tam vispār nevajadzētu sekot un nevajag samulsināt, citādi ierasts Pareizticīgā persona nez kāpēc tam jābūt ubagam. Bet ir labi, ja sabiedrība to novērtē un saprot, kas tas ir. Bet mūsu mūsdienu attiecībās viss ir savādāk, it īpaši amerikāņu, es vienmēr citēju lekcijās vienu izteicienu, kas ir ārkārtīgi aizskarošs amerikāņu sabiedrībā, nevis mums kopumā, bet ļoti viņiem: “Tu esi zaudētājs!” . Ja jums teica, ka esat zaudētājs, tad, ja jūs viņu nolādējat - ne tā - ir sliktāk teikt "lūzeris". Tas ir, šāds statuss, šī pozīcija joprojām nāk no protestantisma, kur neveiksmīgs cilvēks nozīmē Dieva pamests. Tātad, kā jau ebreju frazeoloģijā: “Ja tev ir spitālība, tad tu to nopelnīji, tad tu esi nelietis”, slēpjas, viņi vienkārši nezina, ka tu esi zaglis, tas arī viss, tas ir, tu esi zaglis , tā. Bet gribot negribot šī ideja mūsos jau ir iesakņojusies, un arvien vairāk parādās attieksme pret kristīgo vidi - piekāpīga. Sabiedrībā šis nabadzības stāvoklis, askētisms, kad cilvēks patiešām ir nevaldītājs, nav adekvāti novērtējams.

Man ļoti labs piemērs ir Entonijs (Blūms). Angļu vidē viņu nemaz necitēja, piemēram, apsveikt ar Debesu valstību nāca no jebkuras vietas, īpaši no mums, apsveikt, jo uzskatīja viņu par svēto, kad viņš atpūtās, bet tur bija absolūti tur nekādas izteiksmes nav. Viņam pat bija tāda frāze: “Es esmu nabags un man par to nav kauna,” tā viņš teica. Ko tas nozīmē? Jā, tur visi ir kautrīgi, viņam tikai ar savu lielo garīgumu izdevās no tā nekautrēties.

Es domāju, ka sociālās vides diktatūra, kas ir kaut kur virzīta, ja vēlaties, noved pie pareizticīgās vides izspiešanas no interesanta, veiksmīga un populāra sabiedrības slāņa - tā tiek izspiesta ar āķi vai ķeksi, lai izkļūtu no prāta, no redzesloka . Un iet tam līdzi un nepelnīt parastu labklājību, lai izglītotu ģimeni, bērnus un tādējādi nolemtu viņus kārdinājumiem un vardarbībām, ko viņi paši nav izvēlējušies - es domāju, ka tas ir ļoti pārdroši, un jums ir jādomā desmit. reizes. Un tas ir tikai stiprākajiem, varbūt kādam ieteiktu, bet tas ir selektīvi, vai citādi tu salauzīsi ģimeni, salauzīsi muguru, un vispār nesapratīsi, kas notiks un psihi tiks izkropļota . Cik es esmu redzējis tādus bērnus un arī priesteru bērnus - visu atņemtus, vienkārši nepilnvērtīgus sabiedrības pārstāvjus, neko citu, viņiem neizdodas atgūties, tur ir runa.

Tas ir, es domāju, ka vienmēr ir pārbaudījumi, kas tiek pieņemti, jo tās ir zināmas nepatikšanas vienā vai otrā veidā, kad jūs vēlaties būt īsts kristietis, un tāpēc jūs vēlaties atbrīvoties no šī oksimorona, jūs vēlaties būt patiešām vajāts, būt nabadzīgam, būt nabadzībā, bet tajā pašā laikā pagodināt Kristu un būt ar gaišu dvēseli - tas notiek reti, tikai ļoti spēcīgiem cilvēkiem. Es atbildēju uz tavu jautājumu ļoti neviennozīmīgi: no vienas puses, tā ir taisnība, tiešām vara un nauda no cilvēka taisa purnu, nevis seju, bet, no otras puses, vispārējā masā Kristīgā vide to nekādā gadījumā nepieļautu. Gluži otrādi, es cīnos par visu savu tautu - lai viņi izlauztos, varētu sakārtot savu dzīvesveidu, varētu pilnvērtīgi veikt savu ekonomiku, jo kristīgā pareizticīgā koncepcija dūre pie mums parasti tiek uzskatīta par tikumīgu: tas ir strādīgs, kurš radīja kultūru, radīja dzīvi, radīja valsti - kopumā tas, ar ko Krievija bija slavena līdz 20. gadsimta sākumam, patiešām tā ir. Tik daudz tiek runāts par Krievijas stāvokli līdz 1913. gadam: ka viņa bija noslāpēta, nomākta, citi kliedz, ka, gluži pretēji, viņa bija bagāta - tas vienmēr saduras: viņa pabaroja visu pasauli, bet citi saka, ka viņa dzīvojusi atkritumi. Bet Vinstona Čērčila frāze man izrādījās ļoti zīmīga, tā mani pārsteidza, savos memuāros viņš raksta: “Es domāju, ka nomiršu no vecuma, bet izrādās, ka es nomiršu no smiekliem, jo ​​Krievija kas pabaroja visu Eiropu, tagad šausmīgi mirst badā ”, tūlīt pēc boļševiku apvērsuma, tas arī viss. Man šī frāze ir ļoti liela, tas ir, patiesībā izrādās - viņš bija objektīvs vērotājs, tā bija milzīga galva, viņš visu ļoti labi zināja, un tāpēc viņš zināja, kas toreiz bija pirms 1913. gada, - Krievija tiešām. baroja, dūre baroja un radīja šo spēku, un viņš patiešām bija kaujas vienība. Teikt, ka viņš bija ubags un tiecās pēc tā, un ka visa valsts uz to tiecās, es tā neteiktu. Šeit jums jābūt izvēlīgam. Sarežģīta un diezgan mulsinoša atbilde, jo jautājums ir ārkārtīgi sarežģīts. Tā es domāju.

— Tēvs, tu runāji par enerģijas bloķēšanu. Mans jautājums ir pretējs: kur var iegūt šo enerģiju, jo šādos laikapstākļos man nemaz negribas pamosties, bet gribas kā lācim apgulties, aizmigt, enerģijas nemaz nav. Šeit es skatos uz savu māti, viņa ir divdesmit gadus vecāka,- Viņai taisnība!Un es pat nevēlos pamosties. Kur es varu iegūt enerģiju?

– Pirmkārt, apmēram dažādi cilvēki saruna var būt citāda. Varbūt tikai kāda slimība? Un, protams, tad jums vienkārši jāārstē. Un iespējams, ka arī psiholoģiskā līmenī, jo tā ir ļoti izplatīta neiroze.

— Nē, tikai manā sirdī viss ir mierīgi un priecīgi, bet fiziskajā plānā ...

“Tātad, mums ir jāskatās uz kaut kādiem iekaisuma procesiem, jo, skatoties uz tevi, ir sieviete ziedošā stāvoklī... Ja, es saku ārēji, paskaties uz ziedošu cilvēku, ja viņam nav slimības, tad viņš vienmēr būs šī enerģija pārspēt līdz noteiktam vecumam, tad, protams, tā izgaist līdz pensijas vecumam. Nu, ja viņam ir slimība, tad viņš vienkārši ir jāārstē, un jautājums, man šķiet, tiek atrisināts. Es runāju par kopumu, par cilvēka attīstības sinusoīdu, kad līdz četrdesmit gadu vecumam viņš nonāk ļoti labā stāvoklī, un pirms četrdesmit gadiem viņš patiešām darīja daudz produktīvu lietu, četrdesmit gados viss vēl ir normāli. viņu, ja viņš iepriekš nav pārpūlējies. Kopumā jā. Tad jau viņš izjūk, un lēnām nīkuļo uz pensijas vecumu un lēnām norimst. Ja slimība ir pašam, tad jālūdz, jālūdz Dievam dziedināšana un jānodarbojas ar ārstēšanu.

— Man ir vēlmes jautājums. Bet vispirms neliela piezīme. Tiek uzskatīts, ka ceļam pie Dieva, uz izaugsmi ir trīs sastāvdaļas: ētika kā mūsu ceļa platums, askētisms kā mūsu ceļa garums un mistika kā vertikāle, kā vertikāla sastāvdaļa. Tēvs, es gribētu dzirdēt no tevis vismaz vienu lekciju par mistiku, par šo vertikāli. Jo gan askētisms, gan ētikaTas viss ir horizonts. Bet kā mēs varam taisnoties un piecelties? Reiz es dzirdēju kaut kādu lekciju, bet es, tēvs, neko neatcerējos, izņemot divus vārdus, kurus es gandrīz nevaru izrunāt— pāreja no transcendentā uz pārpasaulīgo. Un es vienkārši neatcerējos pārējo, neievācos, un tāpēc es plosījos šajā plaknē. Un, lai kā es sevi saspiestu, ja es nestāvēšu taisni un nerisinu dažus savus dzīves jautājumus vertikāli, man šķiet, ka man personīgi tas neizdosies.

Uz šo jautājumu, acīmredzot, es atbildēšu noliedzoši. Tas, ko tu jautā, prasa ļoti dziļu mistisku pieredzi, un mistiskajai pieredzei ir nepieciešama pilnība, proti, ir vajadzīgs ļoti pieredzējis un ļoti ideāls cilvēks, ar kuru es nestāvu blakus, un tāpēc tas ir ļoti drosmīgs. lai dalītos šajā pieredzē. Jūs tikko citējāt divus terminus - es vispār varu iedomāties, kādā atslēgā šī lekcija attīstījās, bet tas nav ne prāts, ne sirds, tie ir teorētiskie argumenti par tālāko un neko vairāk. Un jūs pieprasāt garīgu vertikāli, vai ne? Nepieciešama saikne ar debesīm, mistika šajā ziņā. Tāpēc es piedāvāju risinājumu, šādu nomaiņu. Plānojam Alekseja Iļjiča Osipova lekciju, kurš jau septiņdesmit reižu nolādēts, nezinu kā un samīdīts, nezinu kas un kā, bet droši vien paliek viens no galvenajiem. Viņš ir askēts, es to noteikti zinu. Viņš ir askētisks, tas ir, ļoti liels atturībnieks, viņš daudz lūdz, viņš ir lūgšanas cilvēks, un, protams, viņam ir kaut kāda intelektuāla horizonta kombinācija, viņam arī pieder šis. Mēs tagad domājam, kādu tēmu viņam pieķert, lai viņš to aptver. Bet, ja jūs sakāt vārdu “mistika”, viņš uzreiz vienkārši nodurs, viņš pat nerunās, jo viņam tik ļoti riebjas šis vārds, pats termins, tikai kaut kādas šausmas, manā laikā vienmēr steidzās. Tāpēc ir nepieciešams mazliet pārformulēt jautājumu tik rūpīgi, tik pareizticīgi un aicināt to mums nolasīt. Es joprojām nevaru īsti saprast, kā to izdarīt, bet varbūt arī jūs varat palīdzēt.

— Pilnīgi dzīves jautājums. Mēs gatavojamies celt templi, šajā gadījumā bija tikšanās, lai apstiprinātu mūsu vēlmi pēc pašvaldības. Cilvēku bija daudz, jūtams, ka visi ir kristieši, visi ticīgie. Un, kad tikšanās sākās, kāda sieviete ar savu petīciju izlēca no mūsu komandas un sāka tai iebilst. Nu kā mēs uzvedāmies? Mēs neļāvām viņai pateikt ne vārda, mēs sākām aplaudēt, pat svilpt, kliegt, čīkstēt, un viņa jau: "Nē, es to pabeigšu!"Un tomēr neviens neklausās. Vispār ar visu šo troksni viņa pabeidza lasīt un devās uz savu vietu. Es gribu jautāt, ko mēs darījām: vai mēs aizstāvējām savu ticību, vai tas, kurš atnāca, varēja tomēr palikt, ja mēs viņā mierīgi uzklausītu, paskaidrotu? Ko mēs esam izdarījuši?

"Es domāju, ka mēs esam izdarījuši noziegumu, ko mēs darām vienmēr un visur. Cik es to esmu dzirdējis no mūsu pareizticīgajiem, mēs, protams, nekad neesam smaržojuši pēc kultūras, un tā ir bijis jau ilgu laiku. Mums nav līdzsvara, mēs visu laiku esam impulsīvi, un pats galvenais, mums nepietiek prāta. Mēs nesaprotam, ka ar to kaitējam sev. Mēs neliekam uz plecu lāpstiņām kompetentā cīņā, it īpaši intelektuāli vai spēcīgas gribas, bet mēs esam vienkārši rupji un tādējādi izpaužam savu vājumu, neko vairāk. Un tas ir šausmīgi. Bet trakākais ir tas, ka mēs dažreiz ejam pretrunām. Man ir tāda pati situācija citā vietā: viņi iedod zemes gabalus, un tur iedzīvotāji ir pret to. Man, godīgi sakot, ir jātiek skaidrībā tikai ar vienu: vai tiešām lielākā daļa iedzīvotāju ir pret to? Ja tas ir pret to, tad mums nav jāiejaucas, mums tas tiešām ir jāpacieš, jāzina sava vieta un jāļauj darboties Dieva Garam. Lūk, ko es domāju. Labi, ka viņi nesaņēma kautiņu, pretējā gadījumā viņi kaut ko iemetu. Es redzēju tādu kā viņš, tādu zaķi pie mums, kā viņš uzreiz iebrauca tamburīnā, vienkārši apgūlās, vairs neko neteica, tas arī viss. Tas, manuprāt, ir skaidrs: mums nav kultūras.

— Jautājums. Vai ir jēga bloķēt vairāk enerģijas, nekā jūs zināt, ka varat radīt un izplatīt? Un turklāt es uzreiz izdarīšu atrunu, ka es nedomāju iziet ārpus Baznīcas hartas ietvariem, tieši šajos rāmjos ir jāiet, teiksim, no sevis piespiešanas un no tām askēzēm, kāds spēj izpildīt?

Es jums teikšu, ka absolūti nē. Jums jābūt ļoti uzmanīgam, pat ļoti piesardzīgam. Manā acu priekšā tas notiek gandrīz visu laiku, kad stienis tiek pacelts pāri savām spējām, dažreiz vienkārši salauž muguru, citiem vārdiem sakot, salauž psihi, nervu sistēma pēc tam vispār ir bezjēdzīga, un gadu desmitiem viņš staigā pilnīgā invaliditātē, ģimenes ir izjukušas. Un tiešām, vajag mēru, vajag izsvērtu pieeju, ir jābūt konsultācijām un, piemēram, kolektīviem lēmumiem ar mammu, ar kādu citu, tie ir jāpārdomā, jo ja vienreiz izspiež, tad var. to atjaunot. Nevajadzētu būt spiedienam. Lūk, piemēram, starp askētiem, “Garīgajā pļavā” vai kā, kad mūki sāka pļavā skriet, viņi viņam saka: “Abba, kāpēc tu neaizliedz viņiem braukt kā trakam, lai atskaņot tagu?” Viņš saka: “Saliec loku”, un, kad loks sāka plīst, viņi saka: “Tas saplīsīs”, un viņš atbild: “Tāpēc es speciāli ļauju viņiem skriet, lai šis loks nesaplīstu” - lai nesaplīstu. salauzt šo mugurkaulu. Tas ir, protams, ir jābūt savam izejas pasākumam. Es ieteiktu ievērot lielu piesardzību, taču tai vienmēr jābūt ļoti individuālai, protams. Atkal, atkarībā no tā, kurā jomā cilvēks atrodas. Ja šis baznīcas cilvēki- tā ir viena lieta, bet, ja viņš atrodas ārpus šīm robežām, tas ir cits stāsts. Es domāju, ka šādam grozījumam arī jābūt.

— Osipovs vienā lekcijā teica, ka mūkam pēc klostera ceļa ir jāsaprot, ka viņš cīnīsies ar savu dabu, ar saviem grēkiem un ar savu senču grēkiem,"Bet vai mēs necīnās ar savu senču grēkiem?"

- Un kā! Mēs, protams, cīnāmies, bet tur viss ir nedaudz pārspīlēts. Tā kā laika vienībā ir akcentēts spiediens uz vienu cilvēku, ir ļoti spēcīgs spiediens uz viņa dvēseli un smadzenēm. Mēs visi esam ārpus klostera - vairāk platības no šī spiediena mēs to visu izpludinām, izdalot daudziem, ne tikai mums, ģimenei, lūk, tā ir ģimene - gribi vai negribi, tas cilvēkam palīdz neparasti. Šeit piedzima mana meita, es reiz domāju: “Ak, bērns piedzims, tu ar viņu trakosi, kādas grūtības!”, Bet man izrādījās, ka viņa bija gluži kā baldriāna pudele, tiklīdz Es viņu kaut kur redzēju - kā Viņi man ielēja baldriānu, un uzreiz - hop, uzreiz palīdzība bija kolosāla. Biju tik pārsteigts, domāju – vau! Un tad es sapratu, cik ļoti klostera ceļš atšķiras no vienkāršā, ierastā, un patiesi, palīdzības sadalē mums daudz palīdzības ir pavisam savādāk, un viņiem varoņdarbs ir daudz grūtāks, bet mēs to arī turam. Kāpēc, ja viņa tēvs ir septītās paaudzes dzērājs, dēlam, protams, jau ir nosliece uz aknām - kur viņš ies? Viņam tagad ir viena glāze, un viss, un viņš aizgāja uz sava tēva sliedēm, tāpēc viņš, protams, cīnās, un viņam visu laiku ir jācīnās ar šo savu kaislību mantojumu. Un, ja viņa tētis ir ātrs, piemēram, kaut kas tāds - par āmuru un tualetes galdiņu, kā viņš dod - un visu sasita. Lūk, lūdzu. Protams, viņam tas viss ir, tas gulstas uz viņu: viņa emocionālā sfēra ir mobila un viņa psihe ir mobila. Jā, tiešām, tā tas ir. Arī mēs, tāpat kā klosteri, cīnāmies ar savu senču grēkiem, paciešam, dažreiz pārspīlējam tos, vēl vairāk stiprinām, dažreiz nododam saviem bērniem, tā tas patiesībā ir. Bet ir atšķirība.

— Bet mums joprojām ir uzsvars sākotnēji cīnīties ar savām kaislībām ...

Nē, es domāju, ka šeit ir tas pats. Dažās daļās tas mums tiek dots kā mantojums, dažreiz tas ir svēts mantojums, dažreiz cilvēks, gluži pretēji, ir apgrūtināts ar grēcīgu mantojumu. Katram ir savs ceļš.

— Nu varbūt ir tāda situācija, ka viens ģimenes loceklis kaut kā izvilks ģimeni?

— Jā, var. Tur viss ir netikumos, un viens visus izvilks. Tas notiek tik daudz, cik vēlaties, un manā acu priekšā ir daudz piemēru.

— Un tas ir iespējams papildus tam pašam jautājumam? Es dzirdēju tādu viedokli, ka viena lūgšanu grāmata var izvilkt un var cīnīties ar senču grēku, tas ir, viņš var kaut kā atrisināt šo problēmu sevī personīgi- un izvelk savu senci. Vai tā ir taisnība, vai tas ir tikai skaists attēls?

- Piemēram, Blūms teica tā: "Es izvirzīju sev uzdevumu savā dzīvē mēģināt izvilkt visus savus senčus." Viņš to izteica šādi. Tā kā tāda autoritāte tā formulēja, tad, acīmredzot, jāpiekrīt, neko nevar darīt. Tās ir tikai garīgas un mistiskas lietas, ļoti smalkas un ļoti smagas, dziļas, kuras mums ir grūti nepamanīt, tam ir vajadzīgs vizionārs, patiesi redzīgs cilvēks ar lielu garīgo pieredzi. Jā, mums, protams, ir liela vajadzība pēc tāda dvēselei labvēlīga materiāla, par kuru kāds mums lasītu par tīri garīgiem jautājumiem. Bet tas ir obligāts nosacījums pašam runātājam: viņam jābūt Krestjankinam, Vlasijam, tēvam Džonam Pavlovam. Bet tādus, kuri nomira, kuri jau ir bezsamaņā un bez iemesla nenāks, nav iespējams dabūt. Bet, iespējams, ir tādi, kas kaut ko varētu izdarīt, bet viņi vienkārši ir ļoti pieticīgi, tas ir grūts uzdevums, jūs viņus nevarat izvilkt ne par ko, viņi noliegs: bet kur es esmu? priekš kam? nevar būt! Nedalieties, vienkārši dalieties atsevišķi. Ir grūtības, piekrītu. Es nezinu, kā atrisināt. Nu, konkrēti, Osipovs mums ir viens no ļoti veiksmīgajiem piemēriem, es tā teiktu.

Es pateicos jums visiem par sadarbību, uzmanību un jautājumiem.

No pasaulīgajiem labumiem un apmierinātības ar dzīvi, lai kāda tā arī būtu. Cilvēks, kuram nav vajadzīgs dārgs dzīvoklis un kurš nesapņo par foršu automašīnu, mūsdienu sabiedrībā nav iekļauts sarakstā. Cilvēki viņu uzskata par stulbu un iniciatīvas trūkumu. Vai tas tā ir, noskaidrosim.

Definīcija

Askētisks tēls dzīve ir minimālisms it visā. Cilvēks no dzīves neko daudz neprasa, viņu apmierina vienkāršas lietas, vienkāršs ēdiens un dabiska izklaide. Kā cilvēks dzīvo? Viņš izbauda to, ko izbaudīja viņa senči. Askēts netiecas pēc slavas, viņam ir vienaldzīga nauda. Ja cilvēks saņem laba alga, viņš lielāko daļu no tā atdos labdarībai.

Ascetic ir vairākas šķirnes. Cilvēks var dzīvot, ievērojot stingrus noteikumus, vai arī viņš var atļauties indulgences. Baznīcā sastopami klasiskā askētisma pārstāvji. Mūki, kuri atsakās no zemes labumiem un visas savas mantas, var nonākt noslēgtībā un visas dienas garumā lūgt par grēciniekiem. Bet askētismu šādā formā mūsdienās ir grūti atrast. Biežāk askētisms un minimālisms dzīvē tiek uzskatīti par kaut ko līdzvērtīgu. Cilvēki uzskata, ka, ja viņi ir apmierināti ar maz, tad viņi jau ir askēti.

stereotipi

Ja tu pastāstīsi savam kaimiņam, ka esi nolēmis dzīvot askētisku dzīvi, ko šis cilvēks par tevi domās? Visticamāk, viņš nolems, ka jūs gatavojaties ņemt plīvuru kā mūks. Askētisms cilvēku apziņā ir saistīts ar baznīcas kalpotājiem, bet cilvēki, kuriem nav sveša dzīve metropolē, var piekopt askētismu.

Tulkojumā no grieķu valodas "askētisms" ir "mācība". Cilvēkam, kurš ir nolēmis izprast savu garīgo sākumu, ir jāatbrīvo prāts no ikdienas problēmām un lietām, kas neļauj viņam koncentrēties savam darbam. Bet tas nenozīmē, ka cilvēks izmetīs visas mēbeles un gulēs uz grīdas. Tas nozīmē, ka viņš neiegādāsies televizoru, mūzikas sistēmu, dārgas mēbeles un citus greznas dzīves atribūtus.

Vai askētisms ir vajadzīgs pasaulīgā dzīve? Daudzi domā, ka nav jēgas izturēt grūtības, un minimālismu veicina tie, kuriem nav naudas greznībai. Tā nav taisnība. Cilvēkam vienmēr vajadzētu saprast, uz ko viņš tiecas, bet lielākā daļa cilvēku neapzinās savas vēlmes. Viņiem ir tendence iegādāties jaunus sīkrīkus, nevis atrast savu patieso mērķi.

Noteikumi

Vai skanvārdā esat sastapis šādu jautājumu: grieķu dzīvesveids, kas atbilst askētisma prasībām? Kāda ir pareizā atbilde uz jautājumu? Askētisms. Tā ir doktrīna, ko senie grieķi propagandēja, lai tuvinātos dieviem. Atteikšanos no pasaulīgajiem labumiem viņi darīja apzināti. Kas motivēja cilvēku, kurš apzināti mēģināja atbrīvoties no visa veida privilēģijām un ērtībām? Kad cilvēkam nav nekā, viņam ir vienalga, kā viņš pastāvēs. Viņš neuztraucas par rītdienu vai savu dzīvi. Cilvēks tic, ka tomēr nāve viņam paņems visu, tāpēc no sava īpašuma var atvadīties agrāk, un tad nāve var atņemt tikai ķermeni. Cilvēks, kurš pārstāj dzīvot, krājot, pievērš uzmanību citiem cilvēkiem. Viņš cenšas viņiem palīdzēt un padarīt viņu dzīvi mazliet laimīgāku. Askēti nekavējās dot padomus pasaulīgajiem iedzīvotājiem un ne reizi vien vērsās pēc palīdzības pie vientuļniekiem.

Cilvēka uzvedība

Kā askētisms palīdz cilvēkam dzīvē? Labi strādās tas, kurš neapgrūtina sevi ar domām par krājumiem un materiālo bagātību. Cilvēks var atdot visu sevi savas dzīves mērķim un dzīvot idejas vārdā. Vai viņš spēs īstenot savu plānu? Ja cilvēks visu laiku velta darbam un sevis pilnveidošanai, tad skaidrs, ka panākumi ilgi nebūs jāgaida. Ko cilvēks var darīt bez darba? Piemēram, pastaigas ar draugiem, brīvā laika pavadīšana dabā, ceļojumi. Vai jūs domājat, ka ceļošana nav askētisms? Ja jūs nedzīvojat luksusa viesnīcās un neēdat omārus, tad varat izbaudīt jaunas pilsētas un valstis. Cilvēkiem, kuri piekopj askētisku dzīvesveidu, patīk sazināties ar vietējiem iedzīvotājiem, apgūt valsts kultūru un tradīcijas, iemācīties pieņemt iedzīvotāju pasaules uzskatu un dzīves vērtības.

Ieguvums

Rīcības brīvība ar saprātīgu savu vēlmju ierobežojumu ir askētisma prasībām atbilstošs dzīvesveids. Cilvēks var brīvi darīt kā grib, galvenais tajā pašā laikā nepārkāpt savu pasaules uzskatu koncepciju un nekaitēt citiem cilvēkiem. Kādas ir askētisma priekšrocības?

• Cilvēks prot atšķirt savas patiesās vēlmes no uzspiestajām. Viņš netērēs visu mūžu, krājot dzīvoklim pilsētas centrā, lai vecumdienās saprastu, ka vēlas dzīvot mājā pie ezera. Citu cilvēku vērtības neaizsegs cilvēka skatījumu.
• Laba veselība ir garantēta tiem, kuri ar varu nesaindēs savu ķermeni. Askētisms ietver atteikšanos no sliktiem ieradumiem, kā arī ieradumu pārēsties un ēst garšīgu, bet nelietderīgu ēdienu.
• Mierīgs prāts. Cilvēks, kura dvēselē neplīst kaislības, varēs mierīgi pastāvēt šajā pasaulē un nekur nesteigties. Cilvēks necentīsies panākt kaimiņu vai izsaukt labvēlību saviem priekšniekiem. Laba nervu sistēma palīdzēs cilvēkam vienmēr būt labā garastāvoklī.

Kaitējums

Askētisms kā dzīvesveids nav piemērots visiem cilvēkiem. Ikvienam būtu jāsaprot, ka apzināta atteikšanās no pabalstu jaunietim ir diezgan pieņemama. Jaunībā izturēt grūtības un vienlaikus justies lieliski ir normāli, taču ar vecumu situācija mainās, un cilvēks vēlas dzīvot komfortabli un ērti.

• Uztura ierobežojumi var izraisīt dažādas slimības. Daudzi ir spiesti papildināt ar vitamīniem, pārtiku bez laktozes vai pārtikas produktiem bez cukura.
• Atpaliek no dzīves ritma. Tehnoloģijas nestāvēs uz vietas, pat ja cilvēks apstāsies savā attīstībā. Pamazām daudzi saprot, ka dzīve paātrinās, bet cilvēce netiek tam līdzi. Parasti šo efektu piedzīvo vecākā paaudze, taču problēma var nebūt apiet jauniešus, kuri praktizē askētismu.

Vai šodien ir iespējams dzīvot askētiski?

Ja askētisks dzīvesveids jums ir piemērots un jūs piekrītat izturēt visas grūtības, tad ir pilnīgi iespējams mēģināt ierobežot sevi no pārmērībām saprātīgās robežās. Nav nepieciešams izmest lietas, pie kurām esat pieradis un mīl. Vienkārši esiet gudri attiecībā uz to, ko lietojat. Piemēram, var gulēt uz mīkstas gultas, bet no ieraduma skatīties televizoru pirms gulētiešanas ir jāatmet. Jāizstrādā arī pareiza ikdienas rutīna, kas ietver agru celšanos un agru gulētiešanu. Jāatsakās no visa slikti ieradumi un attīriet savu uzturu no ķīmiskiem un cieti saturošiem netīrumiem, kurus jums patīk ēst. Mazāk pļāpāt un vilcināties. Ticiet man, jūs varēsiet izveidot saprātīgu dzīvi un gūt pozitīvas emocijas no katras pavadītās dienas.

Pirms nodarboties ar garīgo praksi, ir jāsaprot, kas ir taupība. Tas ir apzinātas sevis ierobežošanas instruments, pateicoties kuram cilvēks sasniedz morālo, emocionālo un ķermenisko tīrību. Tās mērķis ir stiprināt saites ar Dievišķo.

Askētisma veidi

Garīgās prakses, kas balstītas uz stingru savu domu un darbību kontroli, pastāv visās pasaules reliģijās. Tradicionāli tos var iedalīt trīs veidos:

Ķermeņa askēze

Cilvēks ievēro gavēni un apzināti ierobežo sevi pārtikā, izdarot izvēli par labu vienkāršiem produktiem. Nepieciešamas iespējamās fiziskās aktivitātes, piedalīšanās svētceļojumu tūrēs, ķermeņa un apģērba tīrība, dažādu ķermenisko kaislību un pārmērīgu vēlmju pieradināšana. Svarīgi atcerēties, ka šīs taupības galvenais mērķis nav fiziskas mocības garīgas idejas vai slavas dēļ, bet gan gribasspēka un paškontroles prasmju attīstīšana. Nogurdinošām diētām, ko sievietes nereti ļaunprātīgi izmanto slaidas figūras dēļ un vīriešu aizraušanos ar trenažieriem tikai ar mērķi uzpumpēt muskuļus, arī nav nekāda sakara ar askētismu.

Askētiska runa

Esiet patiess, atturieties no kritikas un nosodījuma, nelamājiet un nečukstiet aiz muguras, pacietīgi uzklausiet sarunu biedrus un oponentus. Veikt runas askētismu nozīmē iemācīties izvairīties no skandāliem un strīdiem, kā arī neuztraukties ar savu moralizēšanu un ieradumu uzspiest sarunu tiem, kuri nav gatavi klausīties un pieņemt teikto. Īpaši vērts atturēties no vēlmes sarunu biedru pievērst savai ticībai, akcentējot personīgo labumu vai iegūstot augstāku garīgumu.

Izvairīšanās no pārmērīgas runas ir svarīga mācība sievietei.

Askētisks prāts

Prāta askēze pastiprina kontroli emocionālajā sfērā, nomierina lepnumu. Šo taupību palīdz veikt personīgo darbību un to transformācijas analīze. Nepārspējams rīks šim nolūkam ir Turbo-Gopher sistēma. Viņa var. Šī sistēma videi draudzīgā veidā attīra praktizētāja mentālo telpu, likvidējot visu nevajadzīgo, veco un traucējošo.

Piemēram, tas atvieglo: negatīvas emocijas un apstākļus, ierobežojošus uzskatus, emocionālas traumas, kompleksus, kaitīgu attieksmi un daudz ko citu. Šāda tīrīšana pozitīvi ietekmē iekšpusi

Kā tiek veiktas taupības?

• Cieņa pret vecākiem un vecākajiem ir pirmais labestības nosacījums.

Senās garīgās prakses vēsta, ka cilvēkam, kurš pārkāpj šo likumu, ir grūti gūt panākumus sabiedrībā. Šeit milzīga loma spēlēt nodibinātas attiecības. Māte nevar paļauties labas attiecības savai meitai, ja viņa slikti izturējās pret māti. Sievietes nesasniegs pienācīgu vīriešu uzmanību, ja necienīs savu tēvu. Kā dēls izturējās pret māti, tā sieva pret viņu izturēsies precīzi. Nepatika pret tēvu rada problēmas ar varas iestādēm.

• Ārējās un iekšējās tīrības ievērošana ir vēl viens askētiskās dzīves aspekts.

Pirmais nosacījums ir viegli izpildāms. Lai to izdarītu, pietiek katru dienu ieiet vēsā dušā, kas sakārto domas un uzrauga apģērba kārtīgumu. Tajā pašā laikā peldēšanās ar ledu un visa veida ilgstoša sacietēšana var izraisīt pakāpenisku ķermeņa izsīkumu.

Iekšējās tīrības uzturēšana atbilstošā līmenī nav viegls uzdevums, jo ir ļoti grūti atbrīvoties no visa veida nosodīšanas un apmelojumiem. Šī taupība jāveic, atbrīvojoties no negatīvām domām gan par konkrētiem cilvēkiem, gan dzīves situācijām kopumā. Ja cilvēkam trūkst vēlmes vai gribasspēka apzināti atbrīvoties no šāda veida netīrumiem, tad viņa dvēselē paliek smags atlikums, kas nemitīgi spiedīs runāt par slikto.

Vienkāršs vingrinājums palīdz atrisināt šo problēmu. Vēlme runāt par kādu negatīvi jāatliek uz rītdienu. Un tā tālāk, līdz kārdinājums pilnībā izzūd. Nespēja veikt askēzes novedīs pie reputācijas zaudēšanas sabiedrībā, pat ja cilvēks ārēji izskatīsies labi audzināts.

• Pie pozitīvajām askētisma izpausmes formām pieder arī tāda īpašība kā vienkāršība.

Tā ir īpaša svētība, kad gudrs, izglītots cilvēks paliek pieejams un nelepojas ar savām zināšanām, uzsverot savas priekšrocības pār citiem. Tikai pieejamība ļauj mums saskatīt mūsu nepilnības, kuru uzkrāšanās veicina indivīda degradāciju. Iegūtās zināšanas atceļ vienkāršības trūkums, jo prāts neziņā balstās uz lepnumu un viltus ego.

Ir arī vērts atcerēties, ka gudrā vienkāršība un muļķa primitīvisms ir divas dažādas lietas. Ja cilvēks ir uzmācīgs, draudzīgā kompānijā uzvedas pompozi vai lietišķā vidē, tad šādu uzvedību diez vai var saukt par pozitīvu.

• Šķīstība, kas izslēdz seksuālo dzīvi ārpus laulības, arī ir svarīgs aspekts askēzes.

Tās pārkāpums noved pie vājuma. Stājoties seksuālās attiecībās ar kādu, mēs automātiski uzņemamies daļu no viņa likteņa un karmas. Ir iespējams attīrīties no kaitīgas darbības, taču tas prasīs daudz pūļu un laika. Zināšanas par sekām atvēsina šādas domas.

• Vardarbības neizmantošana ir ceļš uz garīgo dzīvi.

Ir trīs šāda veida negatīvisma izpausmes veidi - darbība, vārds un domas. Visi no tiem noved pie izvēles brīvības zaudēšanas. Tas ir, cilvēks nonāk noteiktu ierobežojumu ietvaros un nevar no tiem izvairīties, kļūstot likteņa vadīts. Veikt šāda veida taupību nozīmē viegli, bez aizvainojuma un ar mīlestību dot rīcības brīvību citam cilvēkam. Tas ir vienīgais veids, kā pozitīvi ietekmēt viņa prātu, liekot viņam pārskatīt savu personīgo uzvedību un dzīves pozīciju. Un šis process ir abpusējs. Ļaujot otram brīvi izvēlēties, mēs attīrām savu sirdi, kļūstot par autoritatīvāku padomdevēju kādam, kurš iepriekš nepiekrita mūsu nostājai.

Sievietēm paredzēta taupība

Astrologi saka, ka Mēness jūtami ietekmē sievietes dzīvi, bet Saule – vīriešu uzvedību. Līdz ar to to atšķirība. Pirmajā gadījumā mēs runājam par emocionālo un mentālo sfēru, otrajā - par fiziskā plāna aktīvo enerģiju, kur skaidri izpaužas darbība, kaislība un rupjš spēks. Veicot vīriešiem paredzētas askēzes, sievietes, visticamāk, nejutīsies ērti. Un otrādi, izsmalcinātās sievišķās dabas stiprināšana ar noteiktiem ierobežojumiem sniegs viņām lielu labumu.

Sievietēm jābūt piesardzīgām attiecībā uz taupības pasākumiem. Ilgstoša badošanās var izraisīt ne tikai ārējās pievilcības zudumu, bet arī veselību, jo pastāv hormonālās sfēras darbības traucējumu risks. Pārmērīgas fiziskās aktivitātes, tostarp spēka vingrošana un apliešana ar aukstu ūdeni, rada līdzīgu efektu. Mērenība it visā ir sievietes galvenais askētisma nosacījums.

Rūpēties par savu ģimeni un vecākiem, palīdzēt tiem, kam tas nepieciešams, uzturēt tīru un sakoptu māju ir sieviešu ikdienas darbs. Bet par askētismu viņu var pieskaitīt tikai tad, ja visas šīs darbības sievietes veic ar prieku un mīlestību.

Šķīstība ir viena no galvenajām sieviešu labestības izpausmēm.

Kā veikt vīriešu askēzes?

Stingrības vīriešiem ir vērstas uz rakstura veidošanu. Viņiem periodiski jāpraktizē gulēšana uz grīdas, stingra ikdienas rutīna, badošanās. Ir lietderīgi piespiest sevi askētiskam dzīvesveidam un cīnīties ar sevi, ja nepietiek gribasspēka. Askētisms vīriešiem ietver ledus ūdens liešanu uz ielas jebkuros laikapstākļos, agru celšanos, spēka fiziskus vingrinājumus.

Vīriešiem labvēlīgs ir ieradums staigāt, brīvprātīga dažāda veida materiālo lietu atņemšana, pastāvīgs darbs. Jūs varat arī novirzīt askētismu uz savām aktivitātēm kopumā. Vīriešu fizisko darbu vēlams papildināt ar rīta vingrošanu, un labi intelektuālās aktivitātes apvienot ar elpošanas vingrinājumiem, kas veicina prāta koncentrēšanos.

Patiesi un nepatiesi pašsavaldīšanās mērķi

Askētisms ir līdzeklis, ar kura palīdzību cilvēks sevī izzina Dievišķo principu. Tomēr ne visi brīvprātīgie ierobežojumi ir izdevīgi. Pastāv uzskats, ka noteiktu ciešanu daudzumu karmas likumu ietvaros var kompensēt ar vienādu laimes daļu. Piemēram, vīriešiem bieži ir vēlme pēc karjeras un materiālās izaugsmes, un sievietes neapzināti paļaujas uz izdevīgu laulību.

Lepnums bieži mudina cilvēku veikt askēzes. Galvenās briesmas šeit ir tādas, ka, attīstot savas spējas un prasmes līdz augstākajam līmenim, praktizētāji var justies kā dievības spēka un enerģijas īpašnieki. Rezultātā, kaisles pārņemti, viņi veic askētiskus varoņdarbus sevis apbrīnas, slavas un viltus varonības labad. Lepnums un ego pārņem, liekot aizmirst garīgās izaugsmes galveno mērķi.

Lai izvairītos no šādām problēmām, visi sasniegtie rezultāti ir jāvelta Dievam. Un arī apzināti pieiet pie izpratnes, ka paša attīrīšanai veiktas askēzes agri vai vēlu nāks par labu daudziem. Svētīgs stāvoklis vienmēr ir pievilcīgs un kalpo kā piemērs citiem cilvēkiem. Tāpēc nav nepieciešams ne ar vienu apspriest savus sasniegumus, jo garīgās un miesas attīrīšanas gala rezultāts būs redzams tik un tā.

Nolēmis ievērot askētismu, cilvēkam iepriekš jānosaka tā laika grafiks. Tas ir ļoti svarīgi, jo vēlme to pagarināt var liecināt par ego nostiprināšanos, un kārdinājums to pabeigt agrāk par sākotnēji atvēlēto laiku var liecināt par gribasspēka trūkumu. Obsesīvs fanātisms, tāpat kā ļaušanās vājumam, ir skaidrs askētisma rādītājs, nevis labestībā.

Ko askētisms dod praksē?

Ja jūs regulāri veicat askēzes, tad laika gaitā varat sasniegt iespaidīgus rezultātus. Eksperti saka:

• Mērenība ir uzticams karmas dedzināšanas mehānisms. Cilvēkiem, kuri ir izdarījuši grēkus, ir iespēja tikt attīrītiem caur apzinātu savaldību un dziļu grēku nožēlu;
• Askētisms labestībā palīdz uzkrāt smalkā plāna enerģiju, kas ved uz mūsu spēju attīstību šī vārda plašākajā nozīmē;
• Iekšējās disciplīnas tiešas sekas ir dažādu labumu saņemšana - laba ģimene, labklājība, veiksmīga karjera, cieņa, vara utt.

Vislabākā taupība ir nemitīga Augstāko likumu ievērošana un harmonisku attiecību veidošana ar Dievu. Šāda veida labestības izpausmes formu katrs izvēlas patstāvīgi. Galvenais, lai šāda prakse nekļūst par vienreizēju “darbību”, bet gan par dzīvesveidu. Tikai šajā gadījumā askētiski varoņdarbi dos pozitīvus rezultātus un novedīs pie vairāk augsts līmenis garīgo attīstību.

Cilvēks var būt apmierināts ar maz - minimālismu sludina cilvēku postulātu pretstatā patērētājam, kas ir slaucījis mūsdienu pasaule. Tiek veicināts askētisms dažādas reliģijas un bieži vien tā ir skarba prakse: sevis spīdzināšana. Vienkāršam cilvēkamšo ceļu ir grūti iet, taču ir mazāk bargas taupības, kuru rezultāts ir iespaidīgs.

Kas ir askētisms?

Askētisms ir cilvēks, kurš sācis sevis un Visuma izzināšanas ceļu, un askētu instruments ir apzināta sevis ierobežošana, lai izkoptu sevī vēlamās īpašības un maksimāli pietuvinātos Dievišķajam principam. Askētisks cilvēks brīvprātīgi atņem sev ievērojamu daļu materiālās bagātības un attīsta sevī askēta domāšanu.

Askētismam ir divas sastāvdaļas:

1. materiālais askētisms- mūsdienu civilizācijas priekšrocību un sabiedrības radīto mākslīgo vajadzību noraidīšana.
2. Garīgais askētisms- juteklisko prieku ierobežošana vai pilnīga noraidīšana, ģimenes radīšana. Pārdomas par Dievu, garīgās literatūras lasīšana. Dziļākā līmenī atsacīšanās no sabiedrības un atkāpšanās klosteros, klosteros.

Askētisms filozofijā

Senā Grieķija bija slavena ar saviem dažādajiem filozofiskie strāvojumi un skolas, uz kurām tika vadīta pārējā pasaule. Ciniķi - Sokrāta laika filozofu skola, kas sludināja īpašu dzīvesveidu, kas sastāvēja no sabiedrības sniegto labumu atteikšanās. Ievērojams ciniķu pārstāvis Sinopa Diogens klīda un lūdza. Cita grieķu skola, stoiķi, kuru dibināja Zenons no Ķīnas, noraidīja asociālo ceļu. Askētisms filozofijā ir stoiķu filozofu (Seneca, Markus Aurelius) ietekmē veidojies virziens, kura pamatā ir:

• atbrīvošanās no ārpasaules ietekmes caur tikumu un pašpietiekamību;
• gara spēks pār miesīgajiem instinktiem;
• augsta estētika darbībās un domās;
• dzīve saskaņā ar dabu un Universālo Kosmisko Prātu;
• nevardarbība.

Askēti pareizticībā

Askētisms kristietībā ir saistīts ar Kristu, kura tēlu pareizticīgais askēts glabā savā dvēselē un paļaujas uz viņu ikdienas lietās, piepildot tās ar dievišķu nozīmi. Ar lūgšanu palīdzību askēts saskaņojas ar dievišķo un velta Dievam visas savas askēzes, lai pārvarētu kārdinājumus un kaislības. Gada laikā pareizticīgais askēts ievēro visus gavēņus, lūdzas, pieņem dievgaldu un grēksūdz. Svēto dzīves izpēte stiprina kristieti viņa nodomos.

Kristiešu svētie, kuri vadīja askētisku dzīvesveidu (ermitāža):

• Jānis Kristītājs;
• Onufrijs Lielais;
• Sarovas Serafims;
• Sergejs Radoņežskis;
• Pāvels Obnorskis;
• Kalugas Tihons.

Askētisms budismā

Kad princim Gautama Sidhartam bija 29 gadi, viņš nogrieza matus, uzvilka pieticīgas mūka drēbes un pameta savu vecāku pili, atvadoties no greznas dzīves.Tā Gautama kļuva par apgaismības meklētāju – Budu. 6 gadus Buda dzīvoja kā askēts: viņš mocīja savu miesu ar bargām askēzēm un reiz gandrīz nomira no spēku izsīkuma, ne mirkli netuvojoties patiesībai. Buda saprata, ka sevis mirstināšana ir bezjēdzīga apgaismības metode, un sāka praktizēt meditāciju un kontemplāciju. Budisms ir raksturīgs pēc taupības kas ved uz Nirvānu:

1. Šamatha- budistu galvenais un galvenais iekšējais askētisms ir prāta un apziņas koncentrēšanās un pilnīgs miers.
2. Vipašjana– augstāku zināšanu izkopšana (meditācija).
3. Mērenība pārtikā- tas ir vidusceļa ievērošana askētismā. Ķermenis tiek turēts tādā stāvoklī, kurā tas nenovērš askētiķa uzmanību no koncentrēšanās uz meditāciju. Budismā fiziskā askēze nav tik svarīga kā domu kontroles askēze.
4. Sati prakse(apziņa) ķermeņa garīgā sadalīšana 32 elementos (matos, zobos, ādā, nagos un tā tālāk) palīdz disciplinēt domas, lai nepakļautos pasaulīgiem kārdinājumiem.

Askētisma veidi

Askētiskais dzīvesveids paredz milzīgu iekšējo darbu, un tas jādara katru dienu tikai no svētlaimīgā stāvokļa. Dusmās, kaislībā un lepnumā piekoptām askēzēm nav nekāda sakara ar garīgumu. Askētisms ir nosacīti sadalīts veidos, kas ir cieši saistīti:

1. Valodas askētisms- ļoti svarīga runas askēze. Tukšas runas, tenkas askētu vidū ir nepieņemamas. patiesumu un labi vārdi radīt labvēlīgu likteni cilvēkam un viņa tuviniekiem.
2. Ķermeņa askētisms- valkāt vienkāršu apģērbu no dabīgiem materiāliem, ievērot mērenību ēdienā, godāt, cienīt vecākus un vecākos.
3. Prāta askētisms- Pietiekama uzmanība tiek pievērsta tīrībai un domu kontrolei. Paškontrole palīdz kontrolēt jūtas un virzīt tās pareizajā virzienā. Prāta apmierinātība ir atkarīga no uzņemtā ēdiena un ir saistīta ar taupību ķermenim. Viegls ēdiens – pozitīvas domas, smags ēdiens – bailes, neziņa, kontroles pār prātu zaudēšana.

Kā dzīvo askēti?

Mūsdienu sabiedrībā askēts ir cilvēks, kurš nolēmis iet atbrīvošanās ceļu, lai atbrīvotos no liekā patērnieciskuma un visa novecojušā: lietām, sakarībām, domāšanas, vecā dzīvesveida. Pats vārds askētisks nozīmē skarbu, stingru, spartisku. Mūsdienās cilvēki, kas izvēlējušies askētisma ceļu, dzīvo, ievērojot noteikumus:

1. Apmierinātība ar mazo, bez mārketinga speciālistu uzspiestās mazvērtības sajūtas. Labas grāmatas, labāk nekā dārga sadzīves tehnika un mēbeles.
2. Minimālās lietas.
3. Liela nozīme tiek piešķirta iekšējās pasaules attīstībai.
4. Cieņa pret dabu (plastmasas maisiņu, pudeļu askētu dzīvē nav, jo planēta ir piegružota ar šiem naftas produktiem).
5. Labdarība.

Askētisms - cēloņi

Kāpēc vajadzīgs askētisms mūsdienu cilvēks? Galvenās cilvēka vērtības daudzus gadsimtus ir palikušas nemainīgas: cieņa, veselība, savu spēju pārzināšana, pārliecība, ka "es" ir ne tikai ķermenis, bet arī garīga viela. Askētisma nozīme katram indivīdam ir unikāla un nes savu semantisko slodzi. Iemesli, kāpēc cilvēks sāk praktizēt askēzes:

• veselības zudums, neārstējamas slimības;
• zināšanas par savu "es";
• apziņas robežu paplašināšana;
• sievietēm - neauglība, laulības trūkums;
• lielvaru sasniegšana;
• vēlme stiprināt pasauli ar pozitīvām vibrācijām (nevardarbība, laipnība).

Askētisms – principi

Ko nozīmē askētisms - V.S. Solovjovs (19. gadsimta krievu filozofs) aprakstīja savā darbā “Labuma pamatojums”, vienlaikus atzīmējot galvenos askētisma principus:

1. Miesas pakļaušana garam ir cienīga attieksme pret to, kas ir zemāks par Garu.
2. Līdzjūtība, altruisms, savaldība, godbijība ir svētlaimīgā askētisma galvenās sastāvdaļas.
3. Mīlestība pret Dievu (Absolūtu, Logosu, Visumu) – bez tās jebkurš askētisms zaudē savu nozīmi.