Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Universālie mākslas likumi, kas ietverti uzskatos, rituālos, reliģiskos rituālos, arhitektūras kanonos, monumentālajā un dekoratīvajā mākslā, glezniecībā, tēlniecībā, mākslinieciskajā vārdā un mūzikā, sapludinot vienu māksliniecisku veselumu - tas ir nepilnīgs saraksts ar to sintēzi. tempļa māksla dāvina cilvēcei. Turklāt šīs parādības rašanās, attīstība un pati pastāvēšana atšķiras dažādas tautas reta līdzība. Tas atspoguļo laikmetu attieksmi, visas cilvēces idejas par pasauli.

Zemes un debesu vienotība

Pilnīgi jebkuras reliģijas galvenā vērtība, vai tā būtu kristietība, budisms vai islāms, ir tempļi, kas iemieso pasaules kārtības tēlu. Šādas reliģiskas celtnes ir uz Zemes visuresošā pārpasaulīgā Dieva mājvieta. Tās ir vietas, kur Dievs tiek atrasts caur lūgšanu, vienotību ar Viņu caur sakramentu un dvēseles pestīšanu.

Dievišķā ideja ir ietverta pašā Visaugstākā tempļa tēlā, kas dzīvo ārpus cilvēka apziņas robežām un apvieno cilvēku priekšstatus par pasaules kārtību. Ir patvērums no pasaules iedomības, ir debesu un zemes vienotības apziņa. Darbojas arī mākslas sintēze estētiskajā izglītībā.

Vārda augstā muzikalitāte, senas ikonas ar stingrām sejām, tempļu svinīgā arhitektūra, monumentālas freskas, plastisko skulptūru cieņas pilnas, skaistas un visprecīzāk līdzsvarotas baznīcas mūzikas melodijas - tas viss rada cildenas morālas sajūtas, kad domas par dzīvība un nāve, par grēku un par nožēlu, kad dvēsele tiecas pēc ideāla un patiesības. Tempļa mākslas sintēze attiecas uz līdzjūtību un līdzjūtību, mieru un maigumu, garīgumu un apgaismotu prieku.

Pareizticīgās baznīcas sakārtošana

Pareizticīgo baznīca visu zemkupola telpu atvēl tiem, kas lūdz, savukārt altāra telpa ir paredzēta dievišķajai superrealitātei. Viņi atgādina Dievu un sauc pie Viņa ikonas. Līdz astoņpadsmitajam gadsimtam visa baznīcas mūzika bija stingri monofoniska, atbalsojot ikonu, fresku un mozaīku askētismu. Pēc tam muzikālie skaņdarbi, kas pavadīja dievkalpojumus, kļuva polifoniski un koncertveidīgāki, bieži vien komponistu komponētie skaņdarbi. Tam kalpoja tempļa mākslas sintēze un baznīcas un laicīgo principu saplūšana.

Arī tempļu dekorēšana kļuva formas bagātāka un košāka paletē. Zelts, cinobrs, violets, smalts - svēto tēli kļuva izteiksmīgāki, intensīvāki un daudzveidīgāki, dziedāšana kļuva profesionālāka, pat prasmīgāka. Tas viss nostāda ganāmpulku svinīgā lūgšanu noskaņojumā, un pati kalpošana aug ar krāšņumu.

Tempļu mākslas sintēze katolicismā

Arhitektoniskā ziņā grandiozs un majestātisks, interjers gaišs, telpa piepildīta ar gaisu un lidojumu. Visas dekoru daļas ir vērstas uz augšu: stabi un kolonnas ir plāni un eleganti, logi vitrāži, ažūri, barjeras starp katedrāles iekšējo teritoriju un ārpasauli šķiet īslaicīgas.

Atšķirībā no kora bez instrumentālā pavadījuma in pareizticīgo baznīca, gan koris, gan ērģeles skan katoliski. Arhitektūra, glezniecība, tēlniecība, kā arī kalpošanas sakraments – arī visi mākslas sintēzes veidi ir principiāli atšķirīgi.

Patiesības izpratne islāmā

Milzīgais kupols – mošeja – ir vienīgā Dieva (Allāha) simbols, un tornis ap to – minarets – simbolizē viņa pravieti Muhamedu. Mošeja sastāv no divām proporcionālām telpām - atvērta pagalma un noēnotas lūgšanu zāles. Visas musulmaņu tempļa arhitektūras daļas atspoguļo musulmaņu skaistuma jēdzienu: šķiet, ka kupols paceļas virs mošejas, nišas karājas cita pāri, kā pakāpieni bezgalīgās debesīs, minarets ir vērsts uz augšu uz dievišķo diženumu.

Uz mošejas sienām var redzēt tikai skaisti veidotus teicienus no musulmaņu svētās grāmatas - Korāna, jo šeit tempļa mākslas sintēze absorbēja tikai arhitektūru un poētisku vārdu stīgu pavadījumā. Dievu vai jebkuras dzīvas radības attēlošana ir stingri aizliegta un tiek uzskatīta par svētu zaimošanu. Šeit ir tikai ornaments kā musulmaņu pasaules uzskata fenomens - bezgalības simbols galveno motīvu ritmiskajos atkārtojumos. Savukārt atkārtojumi ir visdrošākais veids, kā paust uzticību Allāham un izprast viņa patiesību.

Problēma budismā

Budisti organizē brīvdabas svētkus. Viņu gājieni ir ļoti krāsaini teatrāli, mūzikas un deju pavadījumā. Īpaši iespaidīga ir budistiskā – šīs necilvēcīgās skaņas pielūdzējus it kā saista ar tālu neprognozējamu senatni, tajā pašā laikā tās nes apziņu kosmosā, sfēru mūzikā.

Senā celta no milzīgām plāksnēm un akmeņiem kā pamats smagai un krāšņai skulpturālai un ornamentālai apdarei, kas klāja gandrīz visu tās virsmu. Arkas un velves iekšā budistu templis Nē. Uz jumtiem parasti zvana daudzi zvani, kas šūpojas no mazākās vēja brāzmas, melodiski zvana un aizdzen ļaunos garus. Zvani ir rituāls priekšmets, ko izmanto dievkalpojumos. Tomēr tempļa mākslas sintēze budismā un islāmā nav tik pilnīga kā kristietībā.

Florenskis par Trīsvienības-Sergija Lavru

Lavra nevar būt tikai muzejs tieši tāpēc, ka mākslas objekts nav lieta – tā nevar būt nekustīga, stāvoša, mirusi mākslinieciskās darbības mūmija. Ir nepieciešams to padarīt par nebeidzamu, vienmēr izplūstošu radošuma plūsmu. Mākslas objekts ir dzīva, pulsējoša paša Radītāja darbība, kaut arī attālināta no Viņa cauri laikam un telpai, bet neatdalāma un visās dzīves krāsās mirdzoša, vienmēr satrauktā gara.

Mākslai ir jābūt vitāli svarīgai, un tas ir atkarīgs no iespaidu vienotības pakāpes un to izpausmes veida. Satura vienotība piesaista mūs patiesai mākslai. Noņemot jebkuru aspektu no pilnvērtīgas funkcijas, mēs iegūstam reāla satura izdomājumu.

Lavra jāuzskata par tempļu mākslas sintēzi, kā kultūras un mākslas kopumu, kā augstās kultūras centru un pieminekli. Ir jānovērtē katrs sīkums: viņas dzīvesveids, savdabīgā dzīve, kas atkāpusies tālās pagātnes reģionā.

Sintētiskā māksla

Teātrī, kino un televīzijā aktīvi apvienojas dažādi mākslas veidi. Lūk, muzikāls, dramatisks, art un literatūra.

Pirmkārt, klausītājs vai skatītājs uztver lugas vai filmas literāro pamatu. Attēla vizuālo uztveri palīdz kostīmi un dekorācijas, lai radītu realitātes atmosfēru, ko sižets sniedz. Mūzika rada un uzlabo emocionālus pārdzīvojumus.

Unikāls žanrs uz skatuves ir mūzikls, kur bija nepieciešama arī īpaša mākslu sintēze. Piemēri nopietna materiāla izpaušanai ar skatītāju uztverei vispieejamākajiem līdzekļiem ir šādi: mūzikls "Katedrāle Parīzes Dievmātes katedrāle"pēc Hugo teiktā, kur saplūda muzikālā, dramatiskā, horeogrāfiskā, vokālā, plastiskā un mākslinieciskā māksla. Mūziklam piemīt vodevilas, operetes, varietē, varietē iezīmes, kuru dēļ tas izceļas ar materiāla spilgtumu.

Mākslas sintēze televīzijā ietver ne tikai pilnmetrāžas televīzijas filmas un seriālus, bet arī daudzus šovus, kas tiek rīkoti pēc noteiktiem scenārijiem. Šeit pie studiju dizaina un apdares tiek pieslēgtas krāsu un mūzikas apgaismojuma ierīces, kas palīdz radīt scenārijā paredzēto atmosfēru, telpu un noteiktu skaņas vidi. Mākslas sintēze televīzijā ietver īpaši daudz komponentu.

Filozofija kā sintēze

Zinātne atklāj cilvēcei vispārīgo, un māksla atklāj īpašo. Filozofija ir tilts, kas savieno vienu ar otru. Zinātne ir saprāta balsts. Māksla ir sajūtu teritorija. Filozofija, kā joko rakstnieki, vairs nav māksla, bet vēl nav arī zinātne. Tā ir zinātnes un mākslas sintēze, jo tā apvieno divas pieejas - universālo un individuālo, kas savieno saprātu un jūtas, zinātnes objektivismu un abstrakciju un konkrētu mākslas subjektīvismu.

Filozofija spēj pazīt ekstāzi zinātniskie jēdzieni, tam vajadzīgs gan zinātniskā racionālisma aukstums, gan mākslas emocionalitāte, gan reliģijas atklāsmes. Tā spēj atbildēt uz jautājumiem ne tikai par universālo būtni kopumā, bet arī par cilvēka vietu tajā. Sintezējot saprātu, jūtas un ticību, filozofija joprojām izvirza saprātu pirmajā vietā.

Mākslas sintēze pirmsskolā

Pirmsskolas izglītības iestādēm (DOE) ir izstrādātas īpašas programmas, kas palīdz attīstīt bērnu uztveri, pamatojoties uz mākslu sintēzi. Šeit mijiedarbojas trīs darbības veidi: mūzika, vizuālā māksla un fantastika.

Savstarpēji bagātināti mākslas sintēzē, elementi uzlabo izziņu un labvēlīgi ietekmē bērna personības harmonisku attīstību. Literatūra, glezniecība un mūzika vispusīgi piepilda garīgo būtību, sniedz jaunas zināšanas, bagātina iekšējā pasaule sniegt jaunas iespējas.

Literatūra, mūzika un glezniecība vispusīgi un pilnībā aptver bērna garīgo dzīvi, un to mijiedarbība bagātina katru ar jaunām iezīmēm un iespējām. Pirmsskolas izglītības iestādes klasē plāns paredz iekļaut bērnu mākslinieciskās aktivitātes dažādās formās: dzejas un prozas lasīšana, mūzikas klausīšanās, video skatīšanās, zīmēšana, dejošana.

Integrētas nodarbības

Pirmsskolas izglītības iestādes izglītības programmas virziens bija skolēnu uztveres emocionālā sfēra. Bagātīga mākslinieciskā pieredze dod bērnam sprieduma precizitāti, loģiku, padara viņa radošumu izteiksmīgu.

Bērniem bija iespēja uzzināt, ka viena parādība atspoguļojas dažādos mākslas veidos. Muzikālo iespaidu klāsts paplašinās, vārdu krājums bagātinās, priekšstats par tērpiem un dekorācijām, frizūrām un grimu, dažādi priekšmeti senatne.

Soul mūzikas svētki

Arhitektūras, tēlniecības, glezniecības darbi palīdz runas attīstībai un ir noderīgi muzikālā tēla uztverei. Šādam darbam ir labi uzkrāt lietišķās mākslas, tautas amatniecības paraugus, starp kuriem ir: Gorodets glezna, izšuvumi, dažādi filcēti amatniecības izstrādājumi, Dymkovo rotaļlieta. Literatūrai, kas tiek lasīta vienlaikus ar mākslas un amatniecības apguvi, jābūt atbilstošai - folklorai vai pastišam. Un galvenokārt tam vajadzētu strādāt pie mūzikas skaņdarba uztveres, ko programma šobrīd ir ieplānojusi klausīšanai. Mūzika šajā mākslas sintēzē parasti dominē.

Bērni jāiepazīstina gan ar operu, gan baletu. Pirmkārt, ir jēga parādīt kostīmu un dekorāciju skices vai programmas gleznojumu par noteiktu tēmu, pa ceļam iepazīstoties ar sižetu. Tad jau pirmajā klausīšanās vai skatīšanās reizē muzikālais grauds nobirs uz jau sagatavotās augsnes. Bērni netiks novērsti no mūzikas, un tā joprojām būs prioritāte.

Tēmas numurs 6-7. Tempļa mākslas sintēze (2. daļa).

Nodarbības mērķis: parādīt, kā templī notiek dažādu mākslu atkalapvienošanās.

Nodarbības mērķi:

- parādīt, kā dažādu reliģiju tempļos ir apvienoti visi arhitektūras elementi un iekšējais saturs.

Tolerances pret citu tautu reliģijām veidošana un audzināšana.

Lai visās šajās baznīcās varētu klausīties baznīcas mūziku.

Izprast mākslas nozīmi cilvēka dzīvē;

prast domāt par dažāda veida mākslas darbiem;

radošo spēju un mākslas izteiksmīgo līdzekļu izpratnes prasmju attīstība;

veicināt interesi par cilvēka garīgo pasauli.

Redzes diapazons: Prezentācija par nodarbības tēmu, videofilmas “Viduslaiku māksla” fragments, muzikāli fragmenti no tempļos izpildītajiem darbiem.

Nodarbības veids: prasmju un iemaņu apgūšana.

Nodarbību laikā

Ievadvārds (1 min).

Iepriekš pētītā materiāla aktualizācija (13 min).

Pareizticība un katolicisms

A) mākslas formu apvienošana mākslinieciskā veselumā

B) mākslas opozīcija

C) mākslu salīdzinājums

2. Kas ir templis? A) pasaulīga cilvēka mājoklis B) reliģiska ēka

B) laicīgā ēka

3. Kādi mākslas veidi ir sastopami pareizticībā? ________________________________

4. Kādas sajūtas izraisa reliģiskā māksla? ___________________________________

________________________________________________________________________________

5. Kādi mākslas veidi tiek sintezēti katolicismā? _________________________________

________________________________________________________________________________

6. Kādai reliģijai pieder šie tempļi un katedrāles?

1) ______________________________________

2) ______________________________________

3) ______________________________________

2. rakstiski jautājumi.

Tempļa mākslas sintēze. Pareizticība un katolicisms.

1. Kāda ir mākslas sintēze?

2. Kādās jomās var atrast mākslas sintēzi?

3. Kāpēc dažādu pasaules tautu mākslu rašanās, attīstība un pastāvēšana ir pārsteidzoša līdzība?

4. Kas ir templis

5. Ar ko var salīdzināt zemes templi?

6. Kāpēc cilvēkiem ir vajadzīgi tempļi?

7. Nosauc tempļa mākslas iezīmes, kas raisa morālas jūtas.

8. Kā cilvēks jūtas, atrodoties templī?

9. Nosauc pareizticīgo baznīcas iezīmes.

10. Uzskaitiet katoļu baznīcas iezīmes.

Summēšana, vērtēšana

Katoļu templis.

Šodien mēs apskatīsim galveno ticību tempļus - pareizticīgo baznīcu, katoļu katedrāli, musulmaņu mošeju un budistu templi.

Templis -ir Debesu valstības klātbūtnes attēls uz zemes, un attiecīgi tas ir Debesu karaļa pils attēls. No šī attēla izriet tradīcija dekorēt templi kā karaliskās kameras, izmantojot visus mākslinieciskos līdzekļus, kas pieejami konkrētam laikmetam.

Pareizticīgās baznīcas iekārta.

Pareizticīgo baznīca nāk no Bizantijas.

Saskaņā ar reliģiskajiem uzskatiem baznīcas ēka personificē kosmosu, kur kupoli un velves simbolizē debesis, bet sienas un pīlāri simbolizē zemi.

Templis vienmēr tika novietots ar altāri austrumu virzienā - pret sauli - ne nejauši: Dievs ir saistīts ar gaismu.

Katrs templis vainagojas kupols ar krustu.

Kupols simbolizē debesis, tāpēc tas bieži tika krāsots zilā krāsā un pārklāts ar zvaigžņu attēliem.

Kupolu skaitam tika piešķirta simboliska nozīme. Divi tika interpretēti kā dievišķo un cilvēcisko principu izpausme Kristū, trīs - kā trīs hipostāzes, tas ir, Dieva būtība (Tēvs, Dēls un Svētais Gars), pieci - kā Kristus un četri evaņģēlisti, trīspadsmit - kā Kristus un divpadsmit apustuļi.

Kupols balstās uz cilindrisku bungas izgriezts cauri logiem. Bungas ar kupoliem un velvēm balsta arkas uz spēcīgiem pīlāriem. Ārpusē sienas ir pabeigtas ar pusloku odi , atkārtojot velvju kontūras. Šis nosaukums cēlies no senā vārda "moskīts", kas nozīmē arka.

Tempļa austrumu daļā ir daļēji cilindriskas dzegas -apses,kur atrodas altāris. Ārpus tempļa austrumu daļa ir viegli atpazīstama pēc apsīdām – puscilindriskām dzegām, kurās atrodas altāris. To skaits (viens, trīs, pieci) visbiežāk ir atkarīgs no tempļa lieluma. Kupoli ar krustiem un apsīdām, iespējams, ir tempļa raksturīgākās detaļas, kas to atšķir no jebkuras citas celtnes.

Mākslinieciski dekorētā ieeja templī tiek saukta portāls , un atvērtā lievenis viņa priekšā - veranda .

Dažreiz tempļi tika iežogoti atvērti vai slēgti. galerijas , kuras Krievijā sauca par izklaides vietām - no vārda "pastaiga". Bieži pievienots templim ejas - mazi tempļi ar savu altāri ar troni un kupolu ar krustu. Vienas vai vairāku kapliču klātbūtne baznīcā ļāva dienas laikā veikt vairākus dievkalpojumus.

Skolotājs.

Apsveriet gotisko katedrāli.

Gotiskā katedrāle ar visu tās veidojošo elementu bagātību pārsteidz gan ar arhitektoniskā plāna, gan visas dekoru sistēmas (ārpuses un interjera) neparastu vienotību. Turklāt šī vienotība raksturo gotisko stilu kopumā.

Katoļu katedrāles arhitektoniskā tēla grandiozitāte un varenība izklausās īpaši cēli gaišā, planējošā telpā.interjers . Visi dekoru elementi spēcīgā straumē steidzas augšup: tievi, graciozi stabi, kolonnas, lancetes arkas. Milzīgi ažūra logi ar krāsainu stiklu – vitrāžām – veido caurspīdīgu un vieglu barjeru starp katedrāles iekšpusi un ārpasauli. Ielejot pa vitrāžām iekrāsojās noslēpumaini , radot templī neparastu krāsu vidi, kas atšķiras no ārpasaules, simbolizē kristīgo zināšanu gaismu.

Ikonas katoļu baznīcā gandrīz neredzēsim, bet gotikas katedrāļu ortāli un altāra barjeras ir pilnībā dekorētas statujas, skulpturālas kompozīcijas, ornamenti, fantastiskas dzīvnieku figūras(himēras).

Sevišķa nozīme tika piešķirta katedrāles galvenā – rietumu – portāla dekoram. Viņam tika izstrādāta īpaša ikonogrāfija, kuras mērķis ir prezentēt kristīgo pasaules koncepciju.

Visspilgtākais piemērs ir Amjēnas katedrāles rietumu portāls ar slaveno "Svētīgo Kristu" mola kolonnā, ko daudzas paaudzes dzied kā "Skaisto Dievu" (Le Beau Dieu).

Milzīgi ažūra logi ar krāsainiem stikliem - vitrāžas- izveidot caurspīdīgu un vieglu barjeru starp katedrāles iekšpusi un ārpasauli. Krāsainā noslēpumainā gaisma, kas izplūst pa vitrāžām, radot templī neparastu, no ārpasaules atšķirīgu krāsu vidi, simbolizē kristīgo zināšanu gaismu.

Stāstu attīstībā vitrāžas, tāpat kā detalizētā portālu ikonogrāfijas un visas skulpturālās apdares izstrādē, nav nekā nejauša. Mēs varam redzēt pārdomātu tēlu un ainu sistēmu ne tikai viena loga vai rozetes iekšpusē, bet visā katedrāles vitrāžu sistēmā kopumā. Un šeit mēs novērojam to pašu iekļautību, kas jau tika apspriesta saistībā ar gotiskās katedrāles koncepciju kopumā.

Šo vietu sauca par a'triem (vai na'rtex).

No narteksa uz portālu veda lievenis – paaugstināta vieta. Narteksā un lievenī parasti atradās ekskomunikēti un katehumēni, t.i. gatavošanās kristību rituālam (dievkalpojuma laikā templī ieiet nedrīkstēja. Galvenais portāls un sānu portāli veda uz tempļa galveno un sānu navu.

Viduslaiku katoļu baznīcas plānojuma pamatā bija latīņu iegarenais krusts. Tempļa iegarenā daļa ir paredzēta ne tikai lielam ticīgo skaitam, bet arī kā simbols garajam ceļam, kas cilvēkam jāiet savā pilnveidošanās procesā. Nav brīnums, ka sānu sienas bieži novieto ainas ts krusta ceļš- Kristus ciešanu attēlojums.

Nave (fr. nef, no lat. navis - kuģis) - iegarena telpa, interjera daļa (parasti bazilikas tipa ēkās), kuru no vienas vai abām gareniskajām pusēm ierobežo kolonnu vai stabu rinda, kas atdala to no blakus navām. .

Galveno navu šķērsoja no dienvidiem uz ziemeļiem virzīta šķērsnaba.Galvenās un šķērseniskās navas krustpunktu sauc par viduskrustu. Parasti šo vietu norāda smaile vai kupols (līdzīgi kā pareizticīgo baznīcu kupols). Aiz vidējā krusta parasti atrodas koris – vieta dievkalpojumā klātesošajiem garīdzniekiem. Šī daļa simbolizē paradīzes tēlu.
Tempļa un tā svētāko vietu galvenie semantiskie elementi ir tie, kas atrodas gaismā - altāris un tabernakuls - taberna`kula (no latīņu Taberna`culum - telts) t.i. Vissvētākā vieta, kur karagājiena laikā no Ēģiptes atradās Derības šķirsts. Altāris atbilst pareizticīgo baznīcas tronim. Šis ir ar plīvuru pārklāts galds, uz kura atrodas liturģiskie trauki un guļ liturģiskās grāmatas. Tas vienmēr ir atvērts, un kopības sakramentus redz visi ticīgie. Pie altāra tiek veikti galvenie svētie rituāli.

Svarīgs elements lielajās katoļu baznīcās vienmēr ir bijusi kancele, no kuras priesteris teica sprediķi. Ja bīskaps pastāvīgi kalpoja templī, templi sauca par katedrāli (katedrāle ir baznīca, kurā atrodas bīskapa krēsls - baznīcas galva noteiktā teritorijā - "eparhija").

Katrā katoļu baznīcā obligāti ir ierādīta vieta grēksūdzei, ko sauc par konfesionāli vai konfesionāli.

Zem kora stendiem, zem grīdas līmeņa, atrodas kapa ("slepenā vieta"), kripta, kurā atrodas svētā, kuram ir veltīts templis, apbedīšanas vieta.

Katolicisms un pareizticība - Galvenās dogmatikas atšķirības

Pareizticība nepieņem Nikēnas-Konstantīnopoles ticības apliecības latīņu formulējumu ar , kur mēs runājam par Svētā Gara procesiju ne tikai no Tēva, bet arī no Dēla (Filioque).

Pareizticība arī noraida savu pārākumu pār visiem kristiešiem.

Katolicismā, atšķirībā no pareizticības, pastāv, kā arī Viņas miesas pacelšanās.

Katolicismā, atšķirībā no pareizticības, pastāv dogmatisks jēdziens par svēto nopelniem, kā arī mācība par nokavēto svēto nopelniem.

+ rituālu atšķirības

Tā par Francijas katedrālēm rakstīja mākslas vēsturnieks P.P. Gnēdihs: “Šīs bezgalīgi savijas arkādes un velves, šķiet, ved kaut kur uz citu pasauli. Viss tiecas pēc kaut kā augstāka, gigantiska ... uz kolosālajiem kolonnu pīlāriem sakrauti jauni stabi, cauri gaisa ejām karājas pār tiem; velves paceļas augstāk un augstāk; virs tiem iet zvanu torņi, tad arvien vairāk zvanu torņu, un šķiet, ka to asie torņi ir pazuduši mākoņos. Iekšpusē zem lancetu arku velvēm nebeidzama kolonnu, eju, statuju un kapu rinda ir ietīta eleganta ornamenta mežģīnēs.

4.Islāms.

Musulmaņu rituāli sākotnēji neprasa būvēt īpašas ēkas lūgšanai saskaņā ar hadītiem: “Zeme man tika radīta kā mošeja un tīrības vieta, un visur, kur manam ummas cilvēkam vajag lūgties, ļauj viņam lūgties."

musulmaņu templis(mošeja) ar savu lielo kupolu simbolizē vienoto Dievu (Allāhu) un minarets(tornis pie mošejas) - viņa pravietis (Muhameds). Musulmaņu mošeja ietver divas proporcionālas telpas - atvērtu pagalmu un ēnainu lūgšanu zāli.

Mošejas galvenie arhitektūras elementi kalpoja par pamatu musulmaņu skaistuma jēdzienu veidošanai. Virs mošejas slīgst milzīgs kupols, kā arī arhitektūras " stalaktīti"- nišas, kas karājās viena pāri, rada ilūziju par bezgalīgām un neaptveramām debesīm un simbolizē dievišķo nevainojamo skaistumu, bet minarets - dievišķo diženumu. Uz mošejas sienām novietoti dekoratīvi dekorēti teicieni no Korāna.

Mošeja- nevis templis, kur dievkalpojuma laikā tiek veikti sakramenti, bet vieta kolektīvai lūgšanai, norādot ticīgajiem kibla, tas ir, virzienu uz Kaabu - galveno musulmaņu pasaules svētnīcu, kubisku struktūru baznīcas pagalmā. Aizliegtā mošeja Mekā, kur glabājas Melnais akmens.

Mošejā, ja nav lūgšanas, jūs varat doties jebkur vīriešiem, sievietēm un bērniem: nē. svētās vietas un "aizsargājamo zonu" nav.

musulmaņu templis ( ) ar savu lielo kupolu simbolizē vienoto Dievu (Allahu) un minaretu (torni pie mošejas) – viņa pravieti (Muhamedu).

Musulmaņu mošeja ietver divas proporcionālas - atvērts pagalms un noēnota lūgšanu zāle.

Mošejas daļa, kas ir vērsta uz musulmaņiem svēto Meku, ir veidota ar mihrabu (tukšu padziļinājumu). Pa labi no kuras atrodas minbārs (īpaša kancele, no kuras sludinātājs, imāms, piektdienas lūgšanās lasa lūgšanu ticīgajiem).

Mošeja ( مسجد ‎‎ - kulta vieta lūgšanu (liturģiskā) arhitektūras struktūra.

Tā ir atsevišķa ēka ar gambiza kupolu, dažreiz mošejai ir pagalms ( ). Torņi ir piestiprināti mošejai kā saimniecības ēka - skaits no viena līdz deviņiem (minaretu skaitam jābūt mazākam nekā iekšā ). Lūgšanu zālē nav attēlu, bet rindas no Arābu valodā. Siena vērsta , atzīmēta ar tukšu nišu, kurā viņš lūdz . Pa labi no mihraba atrodas nodaļa ar kuru sludinātājs lasa savējo laikā ticīgie . Mošejās parasti ir skolas .

Jau 7. gadsimta beigās atkarībā no mērķa un funkcijām tika nošķirtas:

kvartāla mošeja- piecu ikdienas lūgšanu mošeja;

Mošejas galvenie arhitektūras elementi kalpoja par pamatu musulmaņu skaistuma jēdzienu veidošanai. Virs mošejas lidinās milzīgs kupols, kā arī arhitektūras "stalaktīti" – nišas, kas karājās viena pāri, rada ilūziju par bezgalīgām un neaptveramām debesīm un simbolizē dievišķo pilnību. , un minarets ir dievišķa varenība. Uz mošejas sienām novietoti dekoratīvi dekorēti teicieni no Korāna.

Minareti ir dekorēti ar rakstainu ķieģeļu vai akmens grebumu jostām, ažūrveida režģiem un balkoniem, ornamentiem un uzrakstiem. Minarets beidzas ar kupolu vai telti. Sienas ir biezas, bet to smagums nav redzams. Kāpēc? Keramikas mozaīkas, gleznu, kokgriezumu efekts. Tas viss kā puķains paklājs klāj ēkas, liekot aizmirst par konstrukciju masivitāti. Sienu smagums, kas nav jūtams aiz oderes, debeszila raksta flīzes.

Viss ir vienkāršā formā, bet virsmu pilnībā klāj sarežģīts ornaments. Lapas, ziedi, rombi, zvaigznes, uzraksti. Šie modeļi ir savstarpēji saistīti. Ir grūti atraut no viņiem acis. Sienas izklātas ar - flīzes - keramikas flīzes, klātas ar mozaīku.

Reliģiskajā Islāmā no visām mākslām priekšrocību ieguva arhitektūra (pilis, mošejas) un dzeja, kas skanēja stīgu instrumentu pavadījumā. Dievības un jebkuras dzīvas būtnes tēls tika uzskatīts par svētu zaimošanu. Tāpēc islāma mākslinieciskais stils ir dekoratīvs, ornamentāls.

Bezgalīgs savā veidā ornaments kalpo kā islāma pasaules uzskata mākslinieciskās izpausmes veids. Tas ir ornaments, kas veidots uz galveno motīvu ritmiskā atkārtošanās. Un islāmā atkārtošana tiek uzskatīta par vienu no uzticamākajiem veidiem, kā izprast patiesību un paust uzticību Allāham.

Secinājums: islāma reliģiskajā kultūrā starp visiem mākslas veidiem priekšrocību ieguva arhitektūra (pilis, mošejas) un dzeja, skanot stīgu instrumentu pavadījumā. Dievības un jebkuras dzīvas būtnes tēls tika uzskatīts par svētu zaimošanu. Tāpēc islāma mākslinieciskais stils ir dekoratīvs, ornamentāls. Pēc savas būtības bezgalīgs ornaments kalpo kā islāma pasaules uzskata mākslinieciskās izpausmes veids. Tas ir ornaments, kas veidots uz galveno motīvu ritmiskā atkārtošanās. Un islāmā atkārtošana tiek uzskatīta par vienu no uzticamākajiem veidiem, kā izprast patiesību un paust uzticību Allāham.

5. Budisms.

Senais budistu templis, kas celts no spēcīgiem cirstiem akmeņiem un plāksnēm, bija pamatā sulīgam un smagam dekoratīvam skulpturālam dekoram, kas klāja gandrīz visu tā virsmu. Savdabīgas sekas tam ir arku un velvju trūkums. Uz budistu tempļu jumtiem karājas daudzi zvani. Tie šūpojas pie mazākās vēja brāzmas, piepildot apkārtējo telpu ar maigu melodisku zvana signālu. Tajā pašā laikā zvani bija svētnīcas aizsardzība pret ļauno garu iespiešanos, tie bija daļa no rituāla priekšmetiem, kas tika izmantoti baznīcas ceremonijās. Budistu reliģiskos svētkus parasti pavada procesijas ar teātra izrādēm, mūziku un rituālām dejām brīvā dabā.

Stūpas- agrīnās stupas budismā kalpoja paša Budas relikviju glabāšanai.

Puslode ir Debesu un bezgalības simbols, budismā tas nozīmē Budas un paša Budas nirvānu. Ir leģenda, ka Budam reiz jautāja, kādai jābūt viņa apbedījuma struktūrai. Meistars nolika apmetni zemē un pagrieza apaļo ubaga trauku. Tātad stupa no paša sākuma ieguva puslodes formu.

Stupas centrālais pols ir Visuma ass, kas savieno Debesis un Zemi, Pasaules dzīvības koka simbols. Par spēka simbolu tiek uzskatīti arī lietussargi staba galā, kāpšanas pakāpieni nirvānā.

Senais budistu templis, kas celts no spēcīgiem cirstiem akmeņiem un plāksnēm, bija sulīga un smaga dekoratīva skulptūra pamatā. aptverot gandrīz visu tās virsmu. Savdabīgas sekas tam ir arku un velvju trūkums.

Pagoda ir īpaši nozīmīga budistu kultūras tempļu ansambļos. Smaile budistu pagodas galā parasti atrodas uz centrālās kolonnas, zem kuras tika glabātas dārglietas. Šis dārgums simbolizēja Budas pelnus. Pagoda - paredzēta Budas Šakjamuni zemes ķermeņa mirstīgo atlieku glabāšanai. Gandrīz katrā templī ir leģenda par to, kā šīs mirstīgās atliekas nokļuva Japānā: tās brīnumainā veidā tika pārvestas uz salām vai arī tās sūtīja kā dāvanu kontinentālo lielvalstu valdnieki. Pagodai ir trīs vai pieci līmeņi, tās centrā vienmēr ir galvenais pīlārs, kas izgatavots no viena liela koka stumbra. Budas mirstīgās atliekas tiek glabātas vai nu gar centrālo pīlāru, vai tā augšpusē.

Budistu tempļi izceļas ar īpašu karnīžu izvietojumu: tie ir tik maigi un graciozi saliekti, ka iegūst gandrīz horizontāla izkārtojuma izskatu. Jumti ir telts divslīpju stilā. Ēku augstums bija neliels, jo nedrīkstēja traucēt harmoniju ar apkārtējo dabu. Budistu tempļu dekorā dominē dzeltenās un sarkanās krāsas.

Budistu tempļu maģiskā aizsardzība, kas iesaldēta akmenī, izskatās ļoti oriģināla. Jumta stūros smīn akmens mītiski monstri, kas simbolizē ļaunos spēkus, kas tiek turēti attālumā no tempļiem.

Tādējādi budistu templis nav atsevišķa ēka, bet gan vesela īpašu reliģisku ēku sistēma, kas savā struktūrā līdzinās senajiem krievu klosteriem. To struktūra bija atkarīga no to mērķa: tās varētu būt daļa no izglītības ēku kompleksa - piemēram, skolas.

Nozīme bija arī būvniecības vietai – budistu tempļi vienmēr ļoti harmoniski ierakstīti dabas ainavā, bieži vien blakus ūdenskritumiem un upēm.

Uz budistu tempļu jumtiem karājas daudzi zvani. Tie šūpojas pie mazākās vēja brāzmas, piepildot apkārtējo telpu ar maigu melodisku zvana signālu. Tajā pašā laikā zvani bija svētnīcas aizsardzība pret ļauno garu iespiešanos, tie bija daļa no rituāla priekšmetiem, kas tika izmantoti baznīcas ceremonijās. Budistu reliģiskos svētkus parasti pavada procesijas ar teātra izrādēm, mūziku un rituālām dejām brīvā dabā. .

budisms ( .

Būt budistam nozīmē "patverties "Trīs dārgumos" – Budā, viņa mācībās un sabiedrībā. Parasti budistu templis ir iekārtots tā, ka visi "Trīs dārgumi" tiek savākti un vizuāli prezentēti vienuviet. Šī vieta ir jāaizsargā no ārpasaules, no svešiem skatiem, skaņām, smaržām un citām ietekmēm. Tempļa teritorija ir slēgta no visām pusēm, uz to ved spēcīgi vārti.

Japāņu tekstu tulkojumos krievu valodā un pētnieku darbos bieži var atrast frāzi "budistu klosteris". Ir svarīgi paturēt prātā, ka "templis" un "klosteris" šajā gadījumā ir viens un tas pats. Mūki dzīvo katrā templī.

"Zelta zālē" tiek ievietoti skulpturāli, apgleznoti vai izšūti Budas attēli, dzīvoklis:. Tas var būt Buda Šakjamuni un citas budas: universālā Mahavairočana, līdzjūtīgā Amitabha utt. Šeit var atrast arī bodhisatvu un citu cienījamu būtņu attēlus.

Mācība atrodas templī budistu kanona tekstu veidā. Tie netiek glabāti vienkārši grāmatu ruļļu veidā vai zinātāju atmiņā, bet tiek pastāvīgi reproducēti, lasot un interpretējot “lasītavā”. Kopienu veido mūki, viņu studenti, kā arī laicīgi cilvēki, kas uz laiku apmetušies tempļa dzīvojamās telpās. Parasti šīs telpas ir izvietotas galerijās.

Materiāla nostiprināšana (5 min).

Apsveriet tempļu fotogrāfijas, kas pārstāv galvenās pasaules reliģijas: kristiešu (katolicismu un pareizticību), budistu un musulmaņu, to plānus un interjeru. Aprakstiet katra specifiku. Vai starp viņiem ir kaut kas kopīgs? Ja jā, tad ko tieši? Ko var teikt par šo tempļu stiliem? Kāda ir katra specifika?

Kādas mākslas ir iesaistītas reliģiskajos rituālos?

Klausieties mūziku, kas pavada dievkalpojumu dažādās reliģijās, un nosakiet, kuros tempļos tai jāskan. Korelējiet tā skaņas raksturu ar konkrēta tempļa iezīmēm.

Mājas darbs (1 min).

lekciju materiāls.

sastādiet tabulu un salīdziniet 4 arhitektūras veidus pēc šādiem kritēriju veidiem:

Iekšējais saturs

Arhitektūras iezīmes.

Vizuālo līdzekļu loma svētuma nozīmes izteikšanā.

Mākslas ieskaite, 9. klase

Kāda ir mākslas sintēze?

BET. Viena mākslas veida atlase.

B. Vairāku dažādu mākslas veidu kombinācija.

No kādām trim daļām (pēc Vitrūvija domām) sastāv "arhitektūras formula"?

BET. Spēks, lietderība, mūžība.

B. Izturība, lietderība, skaistums.

AT. Izmērs, lietderība, skaistums.

Uzzīmējiet arku. Kā ar tās palīdzību iegūt vēl divas svarīgākās akmens arhitektūras būves - velvi un kupolu? Zīmējiet tos blakus.

Kas ir pretspēks?

BET. Papildu ārējais atbalsts

B. Metāla sija tempļa iekšpusē, kas savieno pretējās sienas.

Kā pareizticīgo baznīca ir orientēta attiecībā pret galvenajiem punktiem?

BET. Rietumu pusē ir ieeja, austrumu pusē ir altāris.

B. Austrumu pusē ir ieeja, rietumu pusē ir altāris.

Portāls ir:

BET. Mākslinieciski dekorēta ieeja templī.

B. Altāra interjers.

Minarets ir:

BET. Maza mošeja.

B. Mošejas tornis.

8. Mošejas sienas ir dekorētas

BET. Musulmaņu svēto attēli.

B. Korāna teksti un ornamenti.

Mākslas sintēze ir vairāku dažādu mākslas veidu apvienošana mākslinieciskā veselumā, oriģināla mākslas fenomena radīšana.Mākslas sintēze ir vairāku dažādu mākslas veidu apvienošana mākslinieciskā veselumā, oriģināla mākslinieciska radīšana. parādība. Arhitektūras, dekoratīvi lietišķās un monumentālās mākslas, tēlniecības un glezniecības sintēze Arhitektūras, dekoratīvi lietišķās un monumentālās mākslas, tēlniecības un glezniecības sintēze.

Dažādu pasaules tautu mākslas rašanās, attīstība un pastāvēšana ir pārsteidzoša līdzība. Tas liecina par universālajiem mākslas likumiem, kas iemiesojas rituālos, uzskatos, reliģiskos rituālos.Mākslas rašanās, attīstība un pastāvēšana no dažādām pasaules tautām ir apbrīnojama līdzība. Tas liecina par universālajiem mākslas likumiem, kas ir iemiesoti rituālos, uzskatos un reliģiskos rituālos. Arhitektūra, tempļu dizains, dievkalpojuma muzikālais pavadījums atspoguļoja cilvēka priekšstatus par pasauli, laikmeta pasaules uzskatu un cilvēkiem, kas tos radīja.Arhitektūra, tempļu dizains un dievkalpojuma muzikālais pavadījums atspoguļoja cilvēka priekšstatus par pasaule, laikmeta pasaules uzskats un cilvēki, kas tos radījuši.

Tempļi ir reliģiskas celtnes, kas iemieso pasaules kārtības tēlu konkrētā reliģijā (kristietība, budisms, islāms), tās galvenās vērtības Tempļi ir reliģiskas celtnes, kas iemieso pasaules kārtības tēlu noteiktā reliģijā (kristietība, budisms, islāms). ), tās pamatvērtības. Templis it kā ir nezemes un visuresošā Dieva mājoklis uz zemes, vieta, kur Dievu var atrast caur lūgšanu, vienotības vieta ar Dievu caur sakramentu, dvēseles glābšanas vieta. bija pārpasaulīgā un visuresošā Dieva mājvieta uz zemes, vieta, kur Dievu var atrast caur lūgšanu, vieta vienotībai ar Dievu caur sakramentu, dvēseles pestīšanas vieta.

Zemes templis ir augšā esošā tempļa attēls, Dieva mājoklis uz zemes.Zemes templis ir augšā esošā tempļa attēls, Dieva mājvieta uz zemes. Templī cilvēks meklē patvērumu no pasaulīgās kņadas. Vēršoties pie Dieva lūgšanas impulsā, viņš apzinās debesu un zemes vienotību Templī cilvēks meklē patvērumu no pasaulīgās kņadas. Vēršoties lūgšanas impulsā pie Dieva, viņš apzinās debesu un zemes vienotību.

Dieva Vārda melodiskums, seno ikonu stingrās sejas, baznīcu un tempļu majestātiskā arhitektūra, fresku monumentalitāte, skulptūru atturīgā plastika, skanošā baznīcas mūzika ar stingrajām un cildenajām melodijām, dekoratīvi un lietišķi objekti māksla - tas viss izraisa augstas morāles jūtas, domas par dzīvību un nāvi, grēku un nožēlu, rada tieksmi pēc patiesības un ideāla. Dieva Vārda melodiskums, seno ikonu stingrās sejas, majestātiskā baznīcu arhitektūra un tempļi, fresku monumentalitāte, skulptūru atturīgā plastika, skanošā baznīcas mūzika ar tās striktajām un cildenajām melodijām, dekoratīvās un lietišķās mākslas priekšmeti - tas viss izraisa augstas morāles izjūtas, pārdomas par dzīvību un nāvi, grēku un nožēlu, izraisa tieksme pēc patiesības un ideāla.

Reliģiskā māksla attiecas uz tādām cilvēka jūtām kā līdzjūtība un līdzjūtība, maigums un miers, apgaismots prieks un garīgums.Reliģiskā māksla attiecas uz tādām cilvēka jūtām kā līdzjūtība un līdzjūtība, maigums un miers, apgaismots prieks un garīgums.

pareizticīgo baznīca Redzams atgādinājums par Dievu un aicinājums uz Viņu ir ikona. Ikona ir redzams atgādinājums par Dievu un aicinājums uz Viņu. Stingras monofoniskas melodijas senatnē saskanēja ar svēto sejām, attēlotas uz ikonām, mozaīkās, freskās. 18. gadsimtā šīs melodijas tika aizstātas ar daudzbalsīgiem koncertskaņdarbiem, kas simbolizēja laicīgo un baznīcas principu spēku un vienotību kā Krievijas valstiskuma pamatu. Stingras monofoniskas melodijas senatnē saskanēja ar svēto sejām, attēlotas uz ikonām, mozaīkās, freskās. 18. gadsimtā šīs melodijas tika aizstātas ar daudzbalsīgiem koncertskaņdarbiem, kas simbolizēja laicīgo un baznīcas principu spēku un vienotību kā Krievijas valstiskuma pamatu.

Zelta fons, krāsaini plankumi mozaīkās, lampu un sveču mirdzums, dziedātāju dziedāšana pastiprina dievkalpojuma krāšņumu.Zelta fons, krāsaini plankumi mozaīkās, lampu un sveču mirdzums, dziedātāju dziedāšana vairo krāšņumu. pakalpojumu. Rituāla iekšējā, garīgā un garīgā piepildīšana ar lūgšanu ir cilvēku darbs templī.Ritu iekšējā, garīgā un garīgā piepildīšana ar lūgšanu ir cilvēku darbs templī.

Katoļu katedrāle Arhitektūras tēla grandiozitāte un majestātiskums īpaši cildeni izklausās gaišajā, planējošajā interjera telpā. Visi dekora elementi spēcīgā straumē steidzas augšup: tievi, graciozi stabi, kolonnas, lancetes arkas; ažūra logi ar krāsainām vitrāžām. Visi dekora elementi spēcīgā straumē steidzas augšup: tievi, graciozi stabi, kolonnas, lancetes arkas; ažūra logi ar vitrāžām.

Arhitektūra, glezniecība, tēlniecība, liturģiskās darbības sakraments pareizticīgo baznīcā korelē ar kora dziedāšanu bez pavadības (a cappella), katoļu baznīcā - ar dziedāšanu, ar ērģeļu skaņu. liturģiska darbība pareizticīgo baznīcā korelē ar kora dziedāšanas pavadījumu (a cappella), katoļu valodā - ar dziedāšanu, ar ērģeļu skaņu.

Musulmaņu templis (mošeja) Mošejas lielais kupols simbolizē vienoto Dievu (Allāhu), bet minarets (tornis pie mošejas) - viņa pravieti (Muhameds).Mošejas lielais kupols simbolizē vienoto Dievu (Allāhu), un minarets (tornis pie mošejas) - viņa pravietis (Muhameds). Musulmaņu mošeja ietver divas proporcionālas telpas - atvērtu pagalmu un ēnotu lūgšanu zāli.Musulmaņu mošeja ietver divas proporcionālas telpas - atvērtu pagalmu un ēnainu lūgšanu zāli.

Mošejas galvenie arhitektūras elementi kalpoja par pamatu musulmaņu skaistuma priekšstatu veidošanai.Mošejas galvenie arhitektūras elementi kalpoja par pamatu musulmaņu skaistuma priekšstatu veidošanai. Milzīgs kupols, arhitektūras "stalaktīti" - nišas, kas karājās viena pāri, rada ilūziju par bezgalīgām un neaptveramām debesīm un simbolizē dievišķo skaistumu, un minarets - dievišķu diženumu. Milzīgs kupols, arhitektūras "stalaktīti" - nišas karājas viena pāri , rada ilūziju par bezgalīgām un neaptveramām debesīm un simbolizē dievišķo skaistumu, bet minarets - dievišķo diženumu. Uz mošejas sienām izvietoti dekoratīvi veidoti teicieni no Korāna.Uz mošejas sienām izvietoti dekoratīvi veidoti teicieni no Korāna.

Islāma reliģiskajā kultūrā - arhitektūra (pilis, mošejas) un dzeja, skanēšana stīgu instrumentu pavadījumā.Islāma reliģiskajā kultūrā - arhitektūra (pilis, mošejas) un dzeja, skanēšana stīgu instrumentu pavadījumā. Dievības un jebkuras radības tēls tika uzskatīts par svētu zaimošanu. Tāpēc islāma mākslinieciskais stils ir dekoratīvs, ornamentāls.Dievības un jebkuras radības tēls tika uzskatīts par svētu zaimošanu. Tāpēc islāma mākslinieciskais stils ir dekoratīvs, ornamentāls. Ornamenta pamatā ir galveno motīvu ritmisks atkārtojums. Un atkārtošana islāmā tiek uzskatīta par vienu no veidiem, kā izprast patiesību un paust uzticību Allāham.Ornamenta pamatā ir galveno motīvu ritmiska atkārtošana. Un atkārtošana islāmā tiek uzskatīta par vienu no veidiem, kā izprast patiesību un paust uzticību Allāham.

Budistu templis Celts no spēcīgiem cirstiem akmeņiem un plāksnēm, tas bija pamats sulīgai un smagai ornamentālai skulpturālai apdarei, kas nosedza gandrīz visu tā virsmu. Tā sekas ir velvju un arkas neesamība, kas celta no spēcīgiem kaltiem akmeņiem un plāksnēm, bija pamatā sulīgai un smagai ornamentālai skulpturālai apdarei, kas klāja gandrīz visu virsmu. Tā sekas ir velves un arkas trūkums. Uz jumtiem karājas daudzi zvani, kas aizpilda telpu ar maigu melodisku zvana signālu. Uz jumtiem karājas daudzi zvani, kas aizpilda telpu ar maigu melodisku zvana signālu.

Zvani bija svētnīcas aizsardzība no ļauno garu iespiešanās, tie bija daļa no rituāla priekšmetiem.Zvani bija svētnīcas aizsardzība pret ļauno garu iespiešanos, tie bija daļa no rituāla priekšmetiem. Budistu reliģiskos svētkus parasti pavada procesijas ar teātra izrādēm, mūziku, rituālām dejām brīvā dabā.Budistu reliģiskos svētkus parasti pavada gājieni ar teātra izrādēm, mūziku, rituālām dejām brīvā dabā.

Mahabodhi templis ir slavens budistu templis Bodh Gaya (Bihāra, Indija), kas atrodas vietā, kur Gautama Sidhartha sasniedza apgaismību un kļuva par Budu. Bodh Gaya atrodas Indijas Bihāras štatā, 96 kilometrus no Patnas. Tempļa kompleksā ietilpst arī svētais Bodhi koks. Šis koks tika audzēts no Sri Maha Bodhi koka sēklām Šrilankā, kas savukārt cēlies no sākotnējā Mahabodhi koka, zem kura Buda atrada apgaismību. Lanka

Budistu templis Sanktpēterburgā (mūsdienu oficiālais nosaukums: Sanktpēterburgas budistu templis "Datsan Gunzechoinei") ir vistālāk uz ziemeļiem esošais budistu templis pasaulē. “Gunzechoinei” tibetiešu valodā nozīmē “Vislabjūtīgā Kunga vientuļnieka svēto mācību avots.” Budistu templis Sanktpēterburgā (mūsdienu oficiālais nosaukums: Sanktpēterburgas budistu templis “Datsan Gunzechoinei”) ir vistālāk uz ziemeļiem esošais budistu templis Sanktpēterburgā. pasaule. "Gunzechoinei" tulkojumā no tibetiešu valodas nozīmē "Līdzjūtīgā Kunga vientuļnieka svēto mācību avots." Datsan

Jautājumi: Apsveriet tempļu fotogrāfijas, kas pārstāv galvenās pasaules reliģijas: kristiešu (pareizticība un katolicisms), budistu un musulmaņu. Apskatiet katra specifiku. Vai starp viņiem ir kaut kas kopīgs? Kāda ir katra specifika?Apsveriet fotoattēlus ar tempļiem, kas pārstāv galvenās pasaules reliģijas: kristiešu (pareizticība un katolicisms), budistu un musulmaņu. Apskatiet katra specifiku. Vai starp viņiem ir kaut kas kopīgs? Kāda ir katra specifika? Kādas mākslas tiek apvienotas reliģiskajos rituālos?Kādas mākslas tiek apvienotas reliģiskajos rituālos? Klausieties mūziku, kas pavada dievkalpojumu dažādās reliģijās, un nosakiet, kuros tempļos tai jāskan. Saskaņojiet tā skanējuma raksturu ar konkrēta tempļa īpašībām.Klausieties mūziku, kas pavada dievkalpojumu dažādās reliģijās, un nosakiet, kuros tempļos tai jāskan. Korelējiet tā skaņas raksturu ar konkrēta tempļa iezīmēm.

Saskaņā ar pilsētas hronikām, pirmie budisti parādījās gadā ziemeļu galvaspilsēta sen, vēl būvniecības laikos Pētera un Pāvila cietoksnis , bet šī ēka tiek uzskatīta par pašu pirmo ēku Sanktpēterburgā. Jāsaka, ka šie cilvēki bija pavalstnieki Kalmikhanā, kas tajā laikā vēl nebija Krievijas sastāvā. Volgas kalmiki palīdzēja būvēt vaļņus. Bet vēlāk, apmēram no 18. gadsimta līdz 19. gadsimta vidum, nevienā avotā nav minēts, ka pilsētā būtu parādījušies cilvēki, kas pieteica kādu citu reliģiju. Pirmā budistu kopiena pilsētā parādījās tikai 19. gadsimta beigās. Pēc 1897. gada pilsētas skaitīšanas statistikas, pilsētā tolaik dzīvoja tikai 75 budisti. Lai gan burtiski 13 gadus vēlāk, proti, 1910. gadā, viņu skaits pieauga līdz 200 cilvēkiem. Lielākā daļa no tiem bija Aizbaikalijas burjati un Volgas-Donas kalmiki. Šīs pilsētas jaunās konfesijas pārstāvjiem izdevās iegūt atļauju tempļa celtniecībai. Dalailamas sūtnis vērsās pie imperatora Nikolaja II, un pēc viņa piekrišanas diezgan nomaļā vietā Lielās Ņevkas krastā sešus gadus turpinājās šīs bijību iedvesmojošās būves celtniecība. Šeit tika uzcelts arī hostelis, kas paredzēts gan budistu apmeklējumam, gan mūkiem. Vienlaikus ar to visu top arī dienesta spārns, kurš diemžēl līdz mūsdienām nav saglabājies.Ja ticēt pilsētas annālēm, pirmie budisti Ziemeļu galvaspilsētā parādījās diezgan sen, pat laikā Pētera un Pāvila cietokšņa celtniecību, un šī ēka tiek uzskatīta par pašu pirmo Sanktpēterburgas būvi. Jāsaka, ka šie cilvēki bija pavalstnieki Kalmikhanā, kas tajā laikā vēl nebija Krievijas sastāvā. Volgas kalmiki palīdzēja būvēt vaļņus. Bet vēlāk, apmēram no 18. gadsimta līdz 19. gadsimta vidum, nevienā avotā nav minēts, ka pilsētā būtu parādījušies cilvēki, kas pieteica kādu citu reliģiju. Pirmā budistu kopiena pilsētā parādījās tikai 19. gadsimta beigās. Pēc 1897. gada pilsētas skaitīšanas statistikas, pilsētā tolaik dzīvoja tikai 75 budisti. Lai gan burtiski 13 gadus vēlāk, proti, 1910. gadā, viņu skaits pieauga līdz 200 cilvēkiem. Lielākā daļa no tiem bija Aizbaikalijas burjati un Volgas-Donas kalmiki. Šīs pilsētas jaunās konfesijas pārstāvjiem izdevās iegūt atļauju tempļa celtniecībai. Dalailamas sūtnis vērsās pie imperatora Nikolaja II, un pēc viņa piekrišanas diezgan nomaļā vietā Lielās Ņevkas krastā sešus gadus turpinājās šīs bijību iedvesmojošās būves celtniecība. Šeit tika uzcelts arī hostelis, kas paredzēts gan budistu apmeklējumam, gan mūkiem. Vienlaikus ar to visu top arī servisa spārns, kas diemžēl līdz mūsdienām nav saglabājies.

Tempļa projektēšanu veica divi cilvēki, arhitekts Baranovskis un kāds Berezovskis, kurš bija Būvinženieru institūta students. Savā darbā viņi par paraugu deva priekšroku Tibetas viduslaiku arhitektūras elementiem, iepriekš pakļaujot to modernizācijai un eiropeizācijai. Ēka atgādina paralelogramu, kas sašaurinās uz augšu. Skaists portiks rotā templi galvenās fasādes dienvidu pusē. – Četras majestātiskas kolonnas ar kvadrātveida sekciju rotā bronzas kapiteļi. Ja vēlaties kāpt augšā, varat to izdarīt uz platām granīta kāpnēm. Tempļa sienu apdarei tika īpaši izvēlēts granīts sarkanvioletos toņos. Ēkas augšdaļa mūrēta no sarkaniem ķieģeļiem, ko rotā zilas jostas un pieskaņoti balti apļi. Ziemeļu pusē tempļa ēka, kas sastāv no trīs stāviem, robežojas ar četrstāvu torni, kuru vainago tā sauktais "ganchzhir", kas ir apzeltīts vara apdare. No sāniem templi it kā sargā astoņu grādu aplis "hards" ar vara figūrām gazeļu, kas ir budisma simbols. Iespiesti lūgšanu teksti izvietoti zeltītos konusos galvenās fasādes stūros. Iekšpusē templis tika rūpīgi dekorēts ar krāsainām vitrāžām, un grīda ir izklāta ar daudzkrāsainām flīzēm. Sanktpēterburgā šī vieta ir labi pazīstama ne tikai kā budistu kapela, bet arī savā ziņā muzejs, Tibetas Indijas daļas garīguma un kultūras centrs. un šobrīd šeit ir izveidota arī tā sauktā klostera skola, kurā var iegūt vienu no labākajām budisma izglītībām mūsu valstī.Ar tempļa projektēšanu nodarbojās divi cilvēki arhitekts Baranovskis un kāds Berezovskis. , būdams Būvinženieru institūta students. Savā darbā viņi kā paraugu deva priekšroku Tibetas viduslaiku arhitektūras elementiem, iepriekš pakļaujot to modernizācijai un eiropeizācijai. Ēka atgādina paralelogramu, kas sašaurinās uz augšu. Skaists portiks rotā templi galvenās fasādes dienvidu pusē. – Četras majestātiskas kolonnas ar kvadrātveida sekciju rotā bronzas kapiteļi. Ja vēlaties kāpt augšā, varat to izdarīt uz platām granīta kāpnēm. Tempļa sienu apdarei tika īpaši izvēlēts granīts sarkanvioletos toņos. Ēkas augšdaļa mūrēta no sarkaniem ķieģeļiem, ko rotā zilas jostas un pieskaņoti balti apļi. Ziemeļu pusē tempļa ēka, kas sastāv no trīs stāviem, robežojas ar četrstāvu torni, kuru vainago tā sauktais "ganchzhir", kas ir apzeltīts vara apdare. No sāniem templi it kā sargā astoņu grādu aplis "hards" ar vara figūrām gazeļu, kas ir budisma simbols. Iespiesti lūgšanu teksti izvietoti zeltītos konusos galvenās fasādes stūros. Iekšpusē templis tika rūpīgi dekorēts ar krāsainām vitrāžām, un grīda ir izklāta ar daudzkrāsainām flīzēm. Sanktpēterburgā šī vieta ir labi pazīstama ne tikai kā budistu kapela, bet arī savā ziņā muzejs, Tibetas Indijas daļas garīguma un kultūras centrs. un šobrīd šeit ir izveidota arī tā saucamā klostera skola, kurā var iegūt vienu no labākajām budisma izglītībām mūsu valstī.

Atpakaļ uz priekšu

Uzmanību! Slaida priekšskatījums ir paredzēts tikai informatīviem nolūkiem, un tas var neatspoguļot visu prezentācijas apjomu. Ja jūs interesē šis darbs, lūdzu, lejupielādējiet pilno versiju.

"Māksla riņķo pa visu pasauli un cirkulē kā asinis mūsu dzīslās"
Voltērs

Visā cilvēka pastāvēšanas laikā pastāv māksla. Māksla visas sabiedrības mērogā ir īpašs realitātes izzināšanas un atspoguļošanas veids, cilvēka un visas cilvēces garīgās kultūras sastāvdaļa, daudzveidīgs visu paaudžu radošās darbības rezultāts.

Katrs mākslas veids savā valodā runā par mūžīgajām dzīves problēmām, par labo un ļauno, par mīlestību un naidu, par prieku un bēdām, par pasaules skaistumu un cilvēka dvēseli, par komisko un traģisko dzīvi. Dažādi mākslas veidi ir savstarpēji bagātināti, pastāvīgi mijiedarbojoties viens ar otru. Šo vienotību un savstarpējo saistību sauc par mākslu sintēzi.

Tādu mākslas veidu kā arhitektūra, mūzika, māksla un amatniecība, monumentālā māksla, tēlniecība, reliģiskā glezniecība sintēze tiek iemiesota reliģiskās celtnēs – Tempļos. Kopš seniem laikiem tempļa tēls saturēja dievišķo ideju, kas pārsniedza cilvēka apziņu un tajā pašā laikā absorbēja visas idejas par pasaules kārtību noteiktā reliģijā (kristietībā, budismā, islāmā, jūdaismā). Templis ticīgajam ir pārpasaulīga un visuresoša Dieva mājoklis uz zemes, vieta, kur notiek saziņa ar Dievu caur lūgšanu, vieta savienībai ar Dievu caur sakramentu, dvēseles pestīšanas vieta.

Pareizticīgās baznīcas plašā un sarežģītā pasaule paveras katram no mums savā veidā. Vienam - ar patristiskās domas dziļumu, citam - ar fresku glezniecības un ikonu glezniecības cildeno skaistumu, bet kādam - ar rituālu svinīgumu un varenību.

Katra pareizticīgo baznīca ir unikāla. Atcerēsimies majestātisko Kristus Pestītāja katedrāli – lielāko katedrāli Krievijā. Tas ir viens no tā sauktajiem votīvajiem tempļiem, kas uzcelts kā pateicības zīme par uzvaru un mūžīgai mirušo piemiņai. Šis neparastais templis tika uzcelts pateicībā par Visvarenā aizlūgumu kritiskais periods Krievijas vēsture kā piemineklis krievu tautas drosmei cīņā pret Napoleona iebrukumu 1812. gadā.

Projekta autors bija krievu arhitekts K. A. Tons, kurš gandrīz pusgadsimtu veltīja Kristus Pestītāja katedrālei. Templis, kam ir Krievijai raksturīgs piecu kupolu katedrāles siluets, bija vienāds krusts ar izciļņiem stūros. Tempļa tapšanā K. A. Tona vadībā strādāja tā laika labākie arhitekti, celtnieki un mākslinieki.

Savu ieguldījumu sniedza arhitekti N. V. Dmitrijevs, I. S. Kaminskis, I. I. Svizjajevs, K. K. Rakhau, A. I. Rezanovs. Unikālo gleznu veidojuši Krievijas Mākslas akadēmijas mākslinieki V. Surikovs, T. Ņefs, N. Košeļevs, G. Semiradskis, I. Kramskojs, V. Vereščagins, P. Plešanovs, V. Markovs. Fasādes skulptūru autori bija P. Klodts, N. Ramazanovs, A. Loganovskis, N. Pimenovs, P. Stavasers. Tempļa vārti tika izgatavoti pēc grāfa F. Tolstoja paraugiem. Ir zināmi darbu veikušo akmens amatnieku vārdi: K. Aņisimovs, M. Filippovs, Rjabkovs.

Kristus Pestītāja katedrāles skulpturālais un gleznieciskais rotājums bija reta vienotība, kas pauda visu Kunga žēlastību, ko taisno lūgšanas nosūtīja uz Krieviju. Tāpēc uz visām tempļa sienām tika novietotas svēto aizbildņu figūras, kuri smagi strādāja, lai nostiprinātu pareizticīgo ticību, kā arī krievu prinči, kuri atdeva savu dzīvību par Krievijas brīvību un integritāti. Drosmīgo varoņu vārdi tika ierakstīti marmora plāksnēs, kas atrodas Tempļa apakšējā galerijā.

Kristus Pestītāja katedrālei bija savs koris - viens no labākajiem Maskavā. Templī skanēja F.Čaliapina un K.Rozova balsis. Skanēja P. Čaikovska, A. Arhangeļska, P. Česnokova, A. Kastaļska skaņdarbi.

1931. gadā Kristus Pestītāja katedrāle tika iznīcināta ar PSRS Centrālās izpildkomitejas lēmumu.

"Ardievu, Krievijas slavas glabātājs,
Lieliskā Kristus katedrāle
Mūsu zeltainais milzis,
Kas spīdēja pār galvaspilsētu...
Varoņi, kas vainagojušies ar slavu
Krievija deva gadsimtiem
Kristus Pestītājs uzcēla
Brīnumainā tempļa sirdīs ... "

Tika uzskatīts, ka šīs rindas, kas 1931. gadā iekļuva sarakstos, ir rakstījis akadēmiķis N. V. Arnoldi.

1999. gadā jauns templis Kristus Pestītājs tika atjaunots kā sākotnējā arhitektūras šedevra nosacīta ārējā kopija.

Katoļu baznīcas majestātiskajā tēlā ir klātesoša pilnīga arhitektūras, tēlniecības, reliģiskās glezniecības, mākslas un amatniecības, reliģiskās dziedāšanas, ērģeļu skaņu vienotība.

Pievērsīsimies konkrētam tēlam – Romas katoļu katedrālei nevainojama ieņemšana Vissvētākā Jaunava Marija. Šī ir lielākā katoļu baznīca Krievijā, viena no divām esošajām baznīcām Maskavā. Katedrāle celta 20. gadsimta sākumā par Maskavas poļu kopienas un citu Krievijas pilsētu katoļu līdzekļiem. Arhitekta F. O. Bogdanoviča - Dvoržetska projekts tika veikts neogotikas stilā. Fasādes prototips bija gotiskā Vestminsteras katedrāle, bet kupola prototips bija Milānas katedrāles kupols. Katedrāles plānojums ir krustveida.

Tempļa centrālā torņa smailē ir krusts. Katedrāles vestibilā ir skulpturāls Svētā Krusta attēls ar krustā sisto Kristu. Lancetes logu ailas ir dekorētas ar vitrāžām, kas veido caurspīdīgu un vieglu barjeru starp katedrāles iekšpusi un ārpasauli.

Zem logu ailēm uz sienu iekšējām virsmām izvietoti 14 bareljefi - 14 Krusta ceļa "paliktņi". Aiz griestu pirmās lancetes arkas atrodas koristu kori un ērģeles. Templī ir daļiņas no svēto relikvijām, kā arī daļiņa no Vissvētākās Jaunavas Marijas plīvura.

Katedrāles presbiterijā pie apsīdas sienas atrodas Krustā sišana. Abās krustā sišanas pusēs ir 2 ģipša figūras - Dievmāte un evaņģēlists Jānis. Abas skulptūras veidojis Maskavas apgabala tēlnieks S. Zahļebins. 2005. gadā katedrālē tika uzstādītas jaunas ērģeles, kuras dāvināja luterāņu katedrāleŠveices pilsēta Bāzele.

Ievērības cienīgs ir senā budistu tempļa attēls. gadā radās senie tempļi pagodu (stūpu) formā senā Indija. Tās bija apgrieztas bļodas formā. Budistu relikvijas, svētie raksti un rotaslietas tika iestrādātas šādu ēku pamatos.

Senajā Ķīnā un vēlāk arī Japānā pagodas tika pārveidotas par augstiem daudzpakāpju torņiem ar tālu izvirzītām un izliektām jumta dzegām. Uz jumtiem tika izkārti neskaitāmi zvani, kas pasargāja svētnīcu no ļauno garu iespiešanās.

daļa tempļu komplekss ietvēra pagodas, zvanu torni, sprediķu zāli, bibliotēku, meditācijas zāli, istabu - mūku mājokli un ēdnīcu. Budistu tempļi tika dekorēti ar sienu gleznojumiem, grafiskiem ruļļiem un skulptūrām, kas attēlo Budas attēlus, dievu aizbildņu, dusmīgu un labestīgu, kā arī budistu svēto attēlus. Budistu skulptūra - koka, bronzas, māla un lakas - kalpoja kā neatņemama budisma rituāla sastāvdaļa, lūgšanu pielūgsmes objekts. Senie budistu tempļi kļuva par arhitektūras darbiem un daudzu mākslu centriem - arhitektūru, dārzkopības mākslu, tēlniecību, glezniecību, kaligrāfiju, mākslu un amatniecību.

Pievērsīsimies viena no lielākajiem budistu pieminekļiem uz zemes - Borobudur tempļa attēlam. Templis atrodas Javas salā Indonēzijā, celts laikā no 750. līdz 850. gadam pirms mūsu ēras. Borobudur ir veidota stūpas formā, kas atgādina milzu mandalu. Šī mandala atspoguļo Visuma shēmu saskaņā ar budisma idejām. Stupas pamats ir kvadrātveida ar 118 metru malu. Stūpai ir astoņi līmeņi, pieci apakšējie ir kvadrātveida, bet trīs augšējie ir apaļi. Augšējā līmenī ap lielo centrālo stūpu ir 72 mazas stūpas. Katra stupa ir zvana formā ar daudzām dekorācijām. Budas statujas ir novietotas stupās.

Simtiem gadu templis atradās zem vulkānisko pelnu slāņa. 1984. gadā Borobudur tika atjaunots ar UNESCO palīdzību. Pašlaik templis ir svētceļojumu un lūgšanu vieta. Pabeidzot katra līmeņa rituālu apiešanu, svētceļnieki iepazīstas ar Budas dzīvi un viņa mācības elementiem. Un pieskaršanās katram Budam no stūpas augšējā līmenī caur stūpas padziļinājumiem, saskaņā ar uzskatiem, nes laimi.

Islāma reliģiskajā kultūrā galvenā sakrālā ēka ir mošeja. Mošeja ir musulmaņu lūgšanu arhitektūras struktūra. No musulmaņa viedokļa mošeja ir paraugs un miera simbols. Mošejas arhitektūra ir simboliska. Musulmaņu mošeja ietver divas proporcionālas telpas - atvērtu pagalmu un ēnainu lūgšanu zāli. Musulmaņu mošejas lielais kupols simbolizē vienu Dievu – Allāhu. Torņi blakus mošejai ir viņa pravieša Muhameda minareti.

Islāma mākslas stils ir dekoratīvs. Daudzus gadsimtus musulmaņi ir uzskatījuši par svētu zaimošanu, lai attēlotu cilvēka formu vai dzīvnieku attēlus. Musulmaņu svētnīcas bija bagātīgi dekorētas ar vissarežģītākajām ornamentālām kompozīcijām, kurās harmoniski mijiedarbojās ziedu un ģeometriskā ornamenta elementi. Arī kaligrāfiskā māksla musulmaņu valstīs tika pilnveidota. Arābu rakstība, kuras izcelsme ir Irākā, sākotnēji tika izmantota kā mošeju dekorēšanas veids. Viņa arī pārkopēja svētos tekstus.

Viena no lielākajām musulmaņu svētnīcām pasaulē ir Jami Masjid (piektdienas jeb Katedrāles mošeja), kas atrodas Indijā. Šī ēka ir pārsteidzoša ar tās arhitektūras varenību un pabeigtību. Mošejas augstākais punkts atrodas 61,3 m augstumā. Sānu minareta augstums sasniedz 41 m. Mošejas iekšpusē ir plašs lūgšanu pagalms 400 kvadrātmetru platībā. m.

Ticīgajiem šai mošejai ir īpaša nozīme. Šeit tiek glabātas nenovērtējamas musulmaņu pasaules relikvijas: pravieša Muhameda čības, viņa pēdas nospiedums uz akmens, sarkanīgi mati no bārdas, Korāna nodaļa, kas ierakstīta zem viņa diktāta, un kapa pieminekļa fragments. kas reiz stāvēja virs pravieša kapa.

Nacionālās kultūras problēma mūsdienās kļūst īpaši aktuāla. Tikmēr dažādu pasaules tautu mākslas rašanās, attīstība un pastāvēšana ir pārsteidzoša līdzība. Tas liecina par universālajiem cilvēciskajiem mākslas likumiem, kas ietverti arhitektūrā, tempļu projektēšanā, reliģiskajos rituālos un rituālos, kā arī pielūgsmes muzikālajā pavadījumā. Mākslas tempļa sintēze parāda mums priekšstatu par cilvēku par sevi, par pasauli, par lomu un misiju, kas mums katram ir paredzēta šajā pasaulē.

KRIMAS REPUBLIKAS IZGLĪTĪBAS, ZINĀTNES UN JAUNATNES MINISTRIJA.

KRIMAS REPUBLIKAS PĒCDIGRAMMATŪRAS PEDAGOĢISKĀS IZGLĪTĪBAS INSTITŪTS.

Mākslas 9. klase

Nodarbības tēma: "Mākslas tempļa sintēze"

Darbu veica PDA students

mūzikas skolotāji, t.sk. mācīšana HK

Abdullajeva Lennara Tefikovna,

Feodosijas specializētās skolas I - III pakāpes Nr.1 ​​skolotāji

Simferopole, 2014

Temats: "Mākslas tempļa sintēze"

Mērķis: skolēnu zināšanu paplašināšana par mākslas nozīmi pasaules reliģijās, tās sarežģīto ietekmi uz cilvēka garīgo sfēru; mākslas sintēzes iezīmju apzināšana kristīgās reliģiskās celtnēs (pareizticīgo, katoļu); esošo zināšanu un mākslas ideju vispārināšana, kas iegūta vēstures izpētē, reliģiskās kultūras un laicīgās ētikas pamati, mūzika, tēlotājmāksla.

Plānotie rezultāti:

1. Tēma: iemācīties izprast mākslas nozīmi pasaules reliģijās, tās ietekmi uz cilvēka garīgo sfēru; apzināt mākslas sintēzes iezīmes kristiešu reliģiskajās celtnēs, kā arī citās reliģijās.

2. Metasubjekts: regulējošas- mērķtiecīgi pētīt dažādu reliģiju mākslas iezīmes, tās emocionālo uztveri un pozitīvu vērtējumu; izziņas– modināt interesi par pasaules reliģiju izpēti, attīstot spēju cienīt dažādu reliģiju pārstāvju jūtas; komunikabls- iecietīgas attieksmes veidošana pret dažādu reliģisko konfesiju ticīgo uzskatiem, spēju veidošana ar viņiem veidot dialogu; informatīvs– meklēt informāciju par tempļa mākslas sintēzi.

3. Personīgais – izpratne par reliģiskās mākslas skaistumu un diženumu;

Nodarbības forma: nodarbība par zināšanu vispārināšanu un sistematizēšanu. Tradicionālā nodarbība.

resursu materiāls: prezentācija "Mākslas tempļu sintēze" (dažāda veida tempļu attēli, ikonas, freskas, mozaīkas, vitrāžas), Znamennija dziedājums "Kristus miesa", M. Berezovskis Kora koncerts "Neatraidīt mani vecumdienās. "

Nodarbību laikā:

“Rādot uz templi, mēs norādījām uz pasauli no tālienes”

M. Heidegers.

"Māksla riņķo ap visu pasauli
un cirkulē kā asinis mūsu vēnās"
Voltērs

es Laika organizēšana.

Nodarbības pirmais posms ir mājas darbu izpildes pārbaude. Saruna ar klasi par dažādu reliģiju mierīgas līdzāspastāvēšanas iespēju. Meklē atbildes uz jautājumiem:

Kas ir templis?

Vai pareizticīgo, katoļu, budistu, musulmaņu baznīcu attēlos ir kaut kas kopīgs?

Kāda ir katra specifika?

Ar kādiem mākslas veidiem mijiedarbojas dievkalpojums baznīcā? (Ar reģionālā materiāla iesaisti).

Nodarbības otrais posms – pētot mācību grāmatas tekstu (116.-117. lpp.).

Tempļa mākslas sintēze

Mākslas sintēze- tā ir vairāku dažādu mākslas veidu apvienošana mākslinieciskā veselumā, oriģināla mākslas fenomena radīšana. Mākslu sintēze ir sastopama dažādās mākslinieciskās darbības jomās. Kopš seniem laikiem ir zināma arhitektūras, dekoratīvās, lietišķās un monumentālās mākslas, tēlniecības un glezniecības sintēze.

Dažādu pasaules tautu mākslas rašanās, attīstība un pastāvēšana ir pārsteidzoša līdzība. Tas liecina par universālajiem mākslas likumiem, kas ir iemiesoti rituālos, uzskatos un reliģiskos rituālos. Arhitektūra, tempļu dizains, dievkalpojuma muzikālais pavadījums atspoguļoja cilvēka priekšstatus par pasauli, laikmeta pasaules uzskatu un cilvēkiem, kas tos radīja.

deniņi- tās ir reliģiskas celtnes, kas iemieso pasaules kārtības tēlu konkrētā reliģijā (kristietībā, budismā, islāmā), tās galvenās vērtības. Templis it kā ir pārpasaulīgā un visuresošā Dieva mājvieta uz zemes, vieta, kur Dievu var atrast caur lūgšanu, vienotības vieta ar Dievu caur sakramentu, dvēseles pestīšanas vieta...

Zemes templis ir augšā esošā Tempļa attēls, Dieva zemes mājvieta. Tāpēc tempļa tēls satur dievišķo ideju, kas pārsniedz cilvēka apziņas robežas un tajā pašā laikā absorbē visas idejas par pasaules kārtību. Templī cilvēks meklē patvērumu no pasaulīgās kņadas. Vēršoties lūgšanas impulsā pie Dieva, viņš apzinās zemes un debesu vienotību.

Vārda melodiskums, seno ikonu stingrās sejas, baznīcu un tempļu majestātiskā arhitektūra, fresku monumentalitāte, skulptūru atturīgā plastika, skanošā baznīcas mūzika ar tās striktajām un cildenajām melodijām, mākslas un amatniecības priekšmeti - viss tas izraisa augstas morālas jūtas, domas par dzīvi un nāvi, grēku un nožēlu, rada tieksmi pēc patiesības un ideāla. Reliģiskā māksla pievēršas tādām cilvēka jūtām kā līdzjūtība un līdzjūtība, maigums un miers, apgaismots prieks un iedvesma.

AT pareizticīgo baznīca dievlūdzējiem tiek atvēlēta galvenā tempļa telpa, ieskaitot kupola telpu. Altāra daļa ir paredzēta dievišķajai superrealitātei. Ikona ir redzams atgādinājums par Dievu un aicinājums uz Viņu. Stingras monofoniskas melodijas senatnē saskanēja ar svēto sejām, attēlotas uz ikonām, mozaīkās, freskās. XVIII gadsimtā. tos nomainīja polifoniski koncertkompozīcijas, kas simbolizēja laicīgo un baznīcas principu spēku un vienotību kā Krievijas valstiskuma pamatu.

Zelta fons it kā ienes svēto figūras nepieejamās gaismas sfērās. Intensīvi krāsaini plankumi mozaīkās piešķir izteiksmīgumu svēto un reālu cilvēku tēliem. Dievkalpojuma krāšņumu pastiprina milzīgā daudzuma lampu un sveču starojums, prasmīgu un apmācītu dziedātāju dziedāšana. Bet rituāla iekšējā, garīgā un garīgā piepildīšana ar lūgšanu ir cilvēku darbs templī.

Arhitektūras tēla grandiozitāte un majestātiskums katoļu katedrāle īpaši cildeni izklausās gaišajā, strauji augošajā interjera telpā. Visi dekoru elementi spēcīgā straumē steidzas augšup: tievi, graciozi stabi, kolonnas, lancetes arkas. Milzīgi ažūra logi ar krāsainu stiklu – vitrāžām – veido caurspīdīgu un vieglu barjeru starp katedrāles iekšpusi un ārpasauli. Krāsainā noslēpumainā gaisma, kas izplūst pa vitrāžām, radot templī neparastu, no ārpasaules atšķirīgu krāsu vidi, simbolizē kristīgo zināšanu gaismu. Arhitektūra, tēlniecība, glezniecība, liturģiskās darbības sakraments pareizticīgo baznīcā korelē ar kora dziedāšanu bez pavadījuma (a cappella). Katoļu valodā - ne tikai ar dziedāšanu, bet arī ar ērģeļu skaņu.

Musulmaņu templis (mošeja) ar savu lielo kupolu tas simbolizē vienoto Dievu (Allāhu) un minaretu (tornis pie mošejas) – viņa pravieti (Muhameds). Musulmaņu mošeja ietver divas proporcionālas telpas - atvērtu pagalmu un ēnainu lūgšanu zāli.

Mošejas galvenie arhitektūras elementi kalpoja par pamatu musulmaņu skaistuma jēdzienu veidošanai. Virs mošejas slīgst milzīgs kupols, kā arī arhitektūras "stalaktīti" – nišas, kas karājās viena pāri, rada ilūziju par bezgalīgām un neaptveramām debesīm un simbolizē dievišķi perfekto skaistumu, bet minarets – dievišķo diženumu. Uz mošejas sienām novietoti dekoratīvi dekorēti teicieni no Korāna. Reliģiskajā kultūrā Islāms no visām mākslām priekšrocību ieguva arhitektūra (pilis, mošejas) un dzeja, skanot stīgu instrumentu pavadījumā. Dievības un jebkuras dzīvas būtnes tēls tika uzskatīts par svētu zaimošanu. Tāpēc islāma mākslinieciskais stils ir dekoratīvs, ornamentāls.

Pēc savas būtības bezgalīgs ornaments kalpo kā islāma pasaules uzskata mākslinieciskās izpausmes veids. Tas ir ornaments, kas veidots uz galveno motīvu ritmiskā atkārtošanās. Un islāmā atkārtošana tiek uzskatīta par vienu no uzticamākajiem veidiem, kā izprast patiesību un paust uzticību Allāham.

Senatnīgs budistu templis, celta no spēcīgiem cirstiem akmeņiem un plāksnēm, tā bija pamatā sulīgai un smagai ornamentālai skulpturālai apdarei, kas klāja gandrīz visu tā virsmu. Savdabīgas sekas tam ir arku un velvju trūkums. Uz budistu tempļu jumtiem karājas daudzi zvani. Tie šūpojas pie mazākās vēja brāzmas, piepildot apkārtējo telpu ar maigu melodisku zvana signālu. Tajā pašā laikā zvani bija svētnīcas aizsardzība pret ļauno garu iespiešanos, tie bija daļa no rituāla priekšmetiem, kas tika izmantoti baznīcas ceremonijās. Budistu reliģiskos svētkus parasti pavada procesijas ar teātra izrādēm, mūziku un rituālām dejām brīvā dabā.

II. Pamatzināšanu atjaunināšana.

Apsveriet tempļu fotogrāfijas, kas pārstāv galvenās pasaules reliģijas: kristiešu (katolicismu un pareizticību), budistu un musulmaņu, to plānus un interjeru. Aprakstiet katra specifiku. Vai starp viņiem ir kaut kas kopīgs? Ja jā, tad ko tieši? Ko var teikt par šo tempļu stiliem? Kāda ir katra specifika?

Kādas mākslas ir iesaistītas reliģiskajos rituālos?

Klausieties mūziku, kas pavada dievkalpojumu dažādās reliģijās, un nosakiet, kuros tempļos tai jāskan. Korelējiet tā skaņas raksturu ar konkrēta tempļa iezīmēm.

Kādas slavenās pareizticīgo baznīcas un katoļu katedrāles jūs zināt?

Kā šīs ēkas atšķiras viena no otras? Kāda ir viņu iekšējā apdare?

Kāda mūzika tajos skan, kādi mūzikas instrumenti tiek izpildīti, kādā valodā tiek izrunāti vai dziedāti liturģiskie teksti?

Kāda ir liturģiskās darbības specifika?

Kādus reliģiskos svētkus jūs zināt?

III. Izglītības aktivitātes motivācija.

Katrai mākslai ir milzīga ietekme uz cilvēka emocijām, un ar vairāku mākslu palīdzību ir iespējams radīt atmosfēru, kurā tās ietekmes efektivitāte palielināsies vairākas reizes. spilgtākie vēsturiskie piemēri mākslas sintēzei, kas ietekmē cilvēka emocijas, jūtas, prātu ir reliģiskie rituāli. Tas nozīmē, ka cilvēki no seniem laikiem zināja par mākslas apbrīnojamo spēku un prata to izmantot.

Visu laiku līdzās ikdienas dzīves organizēšanai cilvēku nodarbināja dzīvības un nāves noslēpums, Kosmoss un pasaules kārtība. Cilvēku priekšstati par Visumu atspoguļojas tempļu arhitektūrā. Templis simbolizē Visuma centru. Tempļa rituāla mērķis ir palīdzēt cilvēkam sajust dievišķo klātbūtni un rast patvērumu no pasaulīgām rūpēm. To veicina īpaša atmosfēra, ko palīdz radīt māksla.

Kristīgā māksla pievēršas tādām cilvēciskām jūtām kā līdzjūtība un līdzjūtība, maigums un miers, apskaidrots prieks un iedvesma. Reliģiskiem svētkiem, garīgiem svētkiem, kristietībā vienmēr ir bijusi augsta estētiskā nozīme. Ar simbolisku nozīmi tika piešķirta ne tikai kanonizētā akcija, bet arī svētku ārējais noformējums. Tempļa telpa ir simboliska – Dieva nams, pestīšanas centrs, šķirsts ticīgo dvēselēm. Visi kristietības attēli, simboli un zīmes tika iekļautas figuratīvā kulta sistēmā baznīcas svētki. Tā mērķis bija audzināt cilvēku “no redzamā uz neredzamo”, tas ir, iegremdēt viņu īpašā garīgajā pasaulē. Daudzi mākslas veidi – arhitektūra, glezniecība, daiļamatniecība, mūzika (polifoniskie kori), kas vienoti un iesaistīti dievkalpojuma laikā, intensīvi ietekmēja ticīgo emocijas un garīgo stāvokli. Tempļa mākslas sintēze raisa draudzes locekļos vienotības sajūtu ar Dievu un gaišu prieku.

Liela nozīme tika piešķirta gaismai un smaržai. Kalnu gaisma, kas ieplūst gaismas bungas logos, un mirgojošā lampu un sveču gaisma "attēlo garīgo gaismu". Tie ir paredzēti, lai “atgādinātu cilvēkam, ka arī viņa dvēseles māja ir jāpiepilda ar garīgo gaismu, piemēram, baznīca ar lampu gaismu. Viņā vajadzētu spīdēt tikumībai, kas neatstāj neapgaismotu nevienu stūri ”(V. V. Bičkovs). Simbolisks ir arī aromāts, kas izplūst no kvēpināšanas trauka. Tas simbolizē cilvēka garīgo spēku harmoniju un dzīvības koka aromātu.

Svētie, kas attēloti uz mozaīkām, freskām, ikonām, stingri skatās uz draudzes locekli. Šīs figūras ir apveltītas ar dziļu emocionāli-figurālu būtību. Attēlojot ainas no Svētie Raksti, kā arī svētajiem: viņu sejām, apģērbiem, atribūtiem, māksliniekiem bija jāievēro baznīcas apstiprinātie ikonogrāfiskie kanoni. Bizantijā īpaši populāri bija mozaīkas darbi, Krievijā iesakņojās un attīstījās freskas un ikonas.

Katoļu gotiskā arhitektūra veiksmīgi atrisināja līdz šim neredzētu uzdevumu: iracionālā racionālu izpausmi. Gotiskā katedrāle pacēlās virs pilsētas kā milzīgs skaists kuģis. Rietumu fasādes līmeņi, kas sadalīti portālos, logos, skulpturālās galerijās, balustrādes, nevaldāmi paceļas uz augšu. Arhitektūras formas aug, vedot aci debesīs. Smagā akmens masa nespiež pilsētu, nenomāc to, bet, it kā triumfējot, viegli paceļas virs tās.

Arhitektūra tēlniecību un glezniecību pilnībā pakārto savai noliktavai un ritmam. katoļu baznīca prasmīgi izmanto skulptūru kā "srediķi akmenī". Svēto reljefa figūras vai ainas no Svētajiem Rakstiem rotā tempļu rietumu fasādes, atrodas gar portāliem, uz pīlāriem, kolonnām timpanā. Skulpturālajā apdarē folkloras un maģiski tēli sadzīvo un savijas ar kristīgām idejām. skulptūra ne tikai veido plastiskus akcentus ēkas plaknē, uzsverot tās ritmu un arhitektūras dinamiku, tā ne tikai apgaismo ticīgos pamatnoteikumos Kristīgā doktrīna, bet arī veido gotiskās katedrāles figurālo elementu. Daudzas un dažādas figūras portālos, nišās, galerijās klusi un koncentrēti rada garīgās spriedzes atmosfēru, kas pārņem ikvienu, kas ienāk templī.

Katedrāles arhitektoniskā tēla grandiozitāte un majestātiskums īpaši cēli izklausās gaišajā, planējošajā interjera telpā. Tempļu interjeru rotā greznas vitrāžas, pa kurām iekšā ieplūst noslēpumaina pieklusināta gaisma. Milzīgie vitrāžas logi, kas aizņem gandrīz visas katedrāles sienas, padara robežu starp tempļa telpu un ārpasauli īslaicīgu un nestabilu.

“Apzināti visu mākslas veidu – arhitektūras, tēlniecības, glezniecības (vitrāžas), mūzikas un visbeidzot pašas liturģiskās darbības – ietekmes iespēju virzienā gotiskās mākslas sintēzes būtība slēpjas mākslas darbu radīšanā. noteikts māksliniecisks tēls un īpaša emocionāla pacēluma atmosfēra. Tāpat kā viduslaiku polifonijas balsis, kurām katrai bija sava ritmiskā un melodiskā neatkarība, apvienoja savus “skaņu un krāsu pārplūdumus” harmoniskā saskaņā, tāpat gotiskā katedrālē visi mākslas veidi tika apvienoti sarežģītā mākslinieciskā daudzbalsības skanējumā. ansamblis”
(K. M. Muratova).

Tempļu arhitektūras iezīmes.

Katras pasaules reliģijas tempļiem, neatkarīgi no tā, vai tā ir kristietība, budisms vai islāms, ir oriģināls dizains un savas īpatnības. Ķīniešu pagodu nevar sajaukt ar Rietumeiropas baznīcu vai gotisku katedrāli, bet musulmaņu mošeju ar pareizticīgo kristiešu baznīcu. Jebkurš cilvēks, kurš pat nepārzina mākslu, redzot Parthenona kolonādi uz reprodukcijas, sacīs: "Šī ir Grieķija." Redzot milzīgu konstrukciju, kas atgādina augstu vāciņu, kas vērsta uz augšu, izraibināta ar kokgriezumiem un skulptūrām, tā korelē ar Indiju. Un vieglā, graciozā ēka, kas sastāv no daudziem lidojošiem jumtiem, līdzīgi putniem, kuriem nebija laika salocīt spārnus, atgādinās par Japānu vai Koreju. Līdz ar to tautas arhitektūras tradīcijas ir tempļu arhitektūras oriģinalitātes pamatā.

Ļoti bieži templis tiek saukts par pasaules modeli. Un tā ir taisnība, jo tempļu celtniecībā tika iemiesoti cilvēku priekšstati par Visuma uzbūvi. Daudzas tautas ir saglabājušas leģendas un tradīcijas par tempļa debesu izcelsmi. Viens no viņa tēliem bija sapnī vai noslēpumainā vīzijā, otrs – atklāsmē no augšas, no Dieva. Apbrīnojošo ticīgo acīs templis vienmēr ir bijis pierādījums tā debesu, nevis zemes izcelsmei.

Jāuzsver, ka neviena pasaules civilizācija nevarētu iztikt bez kulta nozīmes tempļa. Pat bronzas un neolīta laikmetā blakus cilvēku mājokļiem tika uzceltas spēcīgas akmens konstrukcijas - dolmeni un kromlehi, kas kalpoja par reliģisko rituālu un noslēpumaino dabas spēku pielūgsmes vietu.

Vispirms pievērsīsimies Kristiešu templis Kā zināms, kristiešu baznīcas neradās uzreiz. Pirmajos trīs gadsimtos vissmagākās kristiešu vajāšanas un vajāšanas apstākļos nebija iespējams būvēt baznīcas. Ticīgie bija spiesti veikt dievkalpojumus, slēpjoties dziļi pazemē, katakombās. Tikai no 4. gadsimta sākuma saistībā ar kristietības izplatību sākās plaša tempļu celtniecība.

pamata Kristiešu templis kļuva bazilika(no grieķu valodas - "karaļa nams") - iegarena ēka, kas iekšpusē gareniski sadalīta ar kolonnu rindām daļās, tas ir, navās, kuru skaits sasniedza trīs vai piecas. Visi tempļi bija stingri orientēti uz austrumiem, jo ​​tur, saskaņā ar kristiešu leģendām, atradās Jeruzaleme - Zemes centrs. Austrumos pusapaļa niša piekļāvās galvenajam taisnstūrveida tilpumam – apsīdai ar tajā izvietoto altāri – tempļa sakrālajai daļai. Raksturīga šādu tempļu iezīme ir koka siju griesti.

Bazilikas ārējais izskats ir izteikti skops un askētisks, tas pārsteidz ar jaudīgo sienu skarbo gludumu, ko caurauž reti šauri logi, dekoratīvu detaļu neesamība fasāžu, tas ir, tempļa ārsienu, dizainā. Tomēr to iekšējā apdare izcēlās ar īpašu krāšņumu un krāšņumu. Sienas rotāja marmora un granīta apšuvums, freskas un mozaīkas, grezni baznīcas piederumu priekšmeti. Šāda veida templis kļuva par katoļu kristietības īpašumu.

Krievijā plaši izplatīts ir krusta kupolveida baznīcas veids, kura plānā ir krusta forma un centrā ir kupols... Šāda baznīca ir kļuvusi par kristīgās pareizticības simbolu.

Tātad, esam uz pareizticīgo baznīcas sliekšņa... Aiz tās ir apbrīnojama pasaule ar savu īpašo vēsturi un izteiksmīgiem simboliem. Šeit viss piesaista uzmanību. Šeit nav nevienas detaļas. Neviena detaļa. bez dziļas garīgas nozīmes. Ārēji templis atgādina kuģa kontūru, kas uzvaroši šķērso dzīvības jūras viļņus un steidzas mūžībā ...

In izskats templis, mēs pievērsīsim uzmanību kupolu skaitam, kas to vainago. Tas ir stingri simbolisks. Sākotnēji Krievijā tempļiem bija viena galva, kas nozīmēja Vienoto Dievu. Vēlāk sāka celt tempļus ar vairākiem kupoliem. Trīs nodaļas simbolizē Svēto Trīsvienību, pieci kupoli - Kristus un četri evaņģēlisti, septiņas nodaļas - septiņi Baznīcas sakramenti, deviņas ir izvietotas pēc skaita eņģeļu kārtas, trīspadsmit simbolizē Kristu un divpadsmit apustuļus. Nodaļu skaits varētu sasniegt pat trīsdesmit. Piemēram, Apskaidrošanās baznīca Kizhi baznīcas pagalmā Karēlijā ir 22 nodaļas, un kopējais nodaļu skaits trīs galvenajās Kiži katedrālēs ir 33 un atbilst Jēzus Kristus zemes dzīves skaitam.

Arī kupola formai ir simboliska nozīme. Senākā kupola ķiveres forma atgādināja drosmīgos karotājus un varoņus - Tēvzemes aizstāvjus. Kupola sīpola forma simbolizēja sveces liesmu. Ne mazāk nozīmīga ir kupola krāsa. Galveno Kristum vai Divpadsmit svētkiem veltīto tempļu zelta kupoli ir debesu godības simbols. Zilie kupoli ar zvaigznēm ir veltīti Vissvētākajai Jaunavai un atgādina Kristus dzimšanu no Jaunavas Marijas. Zaļie kupoli bija veltīti Trīsvienībai un simbolizēja Svētā Gara krāsu. Svētajiem veltītajiem tempļiem ir zaļas un sudraba krāsas kupoli.

No 17. gadsimta Krievijā viņi sāka būvēt gurnu tempļi ar astoņstūra apdari. Visievērojamākā šāda veida celtne bija Debesbraukšanas baznīca Kolomenskoje ciematā netālu no Maskavas.

Virs ieejas templī un dažreiz blakus tam tika uzcelts zvanu tornis vai zvanu tornis.

Lēnām uzkāpsim pa pakāpieniem, kas ved uz tempļa durvīm un ieejam tā priekštelpā, kas iezīmē cilvēka garīgās dzīves sākumposmu. Iepriekš bija kristieši, kuri par smagiem grēkiem tika izslēgti no Svētās Komūnijas. Viņi pazemīgi lūdza tos, kas ieradās, lūgt par viņiem, cerot uz Dieva žēlsirdību.

Es iegāju verandā un pazemīgi stāvēju pie durvīm,

Un viņš ieskatījās dziļumā, par trešdaļu iegrimis krēslā.

Dvēsele sastinga, un sveces mirgošana trīcēja,

Un dārdošie kori gāza vilni pēc viļņa.

Un viss man šķita, ka es iegāju Visuma robežās

Un pati mūžība manā priekšā iededzināja uguni.

N. Triapkins

Jā, viss šeit ir pārsteidzošs savā neparastumā un iekšējā nozīmīgumā. Skatiens metās uz priekšu, uz karaliskajām durvīm, dievkalpojuma laikā plaši atvērtām. Viņu izgaismotajā atvērumā jūs redzat Pestītāja tēlu, tērptu baltās, dzirkstošās drēbēs.

Galvenā tempļa daļa ir altāris, kur tronī atrodas svētās relikvijas. Altāra labajā pusē atrodas sakristeja, kurā glabājas svētās drēbes, baznīcas trauki un dievkalpojumos izmantotās grāmatas. Altāri no tempļa vidusdaļas atdala ikonostāze. Paaugstinājums, uz kura atrodas altāris un ikonostāze, ievērojami izvirzīts uz priekšu, tempļa vidusdaļā. To sauc par sāli. Sāls vidū ir ambo - vieta, no kuras priesteris lasa Evaņģēliju un saka sprediķi. Gar sāls malām ir kliros - vietas lasītājiem un korim. Dažreiz vienā templī ir vairāki altāri, ko sauc par ejām. Tie tiek iesvētīti jebkādu notikumu piemiņai vai par godu noteiktiem svētajiem ...

Apskatīsim tradicionālo Budistu tempļi. Lai to paveiktu, dosimies uz Dienvidaustrumāziju, uz Javas salu Indonēzijā, kur vispilnīgāk pārstāvētas budistu tempļu arhitektūras tradīcijas. Salas centrālajā daļā atrodas viens no lielākajiem budisma pieminekļiem - Borobudur, kas nozīmē "daudz budu". Templis atrodas kalna galā, tāpēc tas ir labi redzams no tālienes. Borobuduras tempļu ēkas ir kubiskas struktūras, kuras vainago piramīdveida pārklājums. Borobudur sastāv no deviņiem

daļas: no taisnstūra pamatnes, piecām kvadrātveida terasēm un trīs apaļiem līmeņiem. Savērtas uz vienas ass, kā rotaļlietu piramīdas gredzeni. Bet tikai nezinātājam šis templis šķiet apaļu un kvadrātveida terašu kaudze. Svētceļnieki, kas šeit ieradās 8.-10. gadsimtā, saskatīja kaut ko vairāk, lai palīdzētu un mierinātu.

Borobudur templis tika uztverts kā pasaules centrs, kurā atrodas Budas māja. Visas viņa ēkas un dekorēšana bija simboliska nozīme, atspoguļojot ticīgo priekšstatus par Visuma uzbūvi. Paskatieties uz Borobudur plānu un pamanīsiet apļus vairākos kvadrātos. Senie gudrie uzskatīja, ka pasaules pamatā ir labā un ļaunā, debesu un zemes līdzsvars. Laukums tika uztverts kā zemes zīme. Un aplis ir debesu zīme. Tādējādi kvadrātā ierakstīts aplis simbolizēja Visumu.

Turklāt Borobudur ir saistīts ar ideju par pakāpenisku augšupeju, tas ir, ar budistu doktrīnu svētais ceļš uz apgaismību. Borobudur templis tika uztverts kā pasaules centrs, kurā atrodas Budas māja. Borobudur templis ar budistu mācībām par svēto ceļu uz apgaismību. Svētceļnieki, pārvarot ceļu caur atvērtām galerijām, kas atrodas dažādos līmeņos, ieguva dažādas šādas apgaismības pakāpes. Kopumā Borobudurs tiek uztverts kā grandioza ilustrēta budisma grāmata.

X-X 1. gadsimtā Borobudur tika pamesta, daudzus gadus šo "astoto pasaules brīnumu" aprija sulīgs tropu veģetācija. Tikai divdesmitā gadsimta 70. gados pēc UNESCO iniciatīvas Borobudur tika atjaunots. Un atkal viņš atrada daudz svētceļnieku un viesu no visas pasaules.

Ne mazāk ievērojams islāma reliģiskās ēkas. Galvenā musulmaņu tempļa ēka ir mošeja (no arābu valodas - “uzstāšanās vieta noliekšanās"). Sākotnēji īpašu prasību mošejas celtniecībai nebija. Vajadzēja tikai atvērtu, iežogotu plašu teritoriju, kur dievlūdzēji, sasēdušies šķērsrindās, pagrieza seju uz Meku. Mošejā nedrīkst būt pielūgsmes objekti un dzīvo būtņu attēli.

Laika gaitā mošejas celtniecība prasīja daudzu nosacījumu izpildi. Kopš 7. gadsimta izveidojies arābu mošejas kolonnas veids, kas atgādina tukšu mūru ieskautu cietoksni, kurā iezīmētas ieejas. Dievkalpojumi tika veikti atklātā kvadrātveida vai taisnstūrveida pagalmā, ko ieskauj arkveida galerijas.

Mošejas iekšpusē vienā no sienām atradās mihrabs, tas ir, niša, kas norāda virzienu uz Meku. Cilvēks, kurš lūdz, tiek pagriezts šajā virzienā. Stāvēt mihraba priekšā nozīmēja stāties pretī pašam Allāham. Pa labi no mihraba tika uzcelts minbārs - vieta kalnā, kas paredzēta priestera sprediķiem. Mošejas grīda, uz kuras sēdēja musulmaņi, bija noklāta ar paklājiem vai niedru paklājiņiem.

No paša sākuma mošeja bija ne tikai lūgšanu ēka, bet arī sabiedriska ēka. Islāma pastāvēšanas pirmajos gadsimtos blakus valdnieka rezidencei t.s katedrāles mošejas, kurā viņi glabāja valsts kasi un svarīgākos dokumentus. Šeit tika izsludināti dekrēti, notika tiesas darbi. Līdz 10.-11.gadsimtam tajā tika mācītas dažādas reliģiskās disciplīnas. Ieeja mošejā vienmēr ir jātur atvērta, jo tas nozīmēja ieiešanu laimes robežās, tas ir, Allāha sfērā.

No 8. gadsimta beigām blakus mošejai sāka celt minaretus (no arābu valodas - “bāka”) - torņus, no kuru augšējās platformas priesteris (muezzin) piecas reizes dienā aicināja ticīgos uz lūgšanu. Mošejā var būt vairāki minareti, taču to skaits nedrīkst pārsniegt minaretu skaitu svētā Meka, tas ir, nedrīkst būt vairāk par astoņiem. Tādējādi minarets un mošeja veido vienotu arhitektūras ansamblis. Ja minarets stāv atsevišķi. Tad viņi rej viņam savu vārdu.

Piemēram, minaretam Qutub Minar (“islāma spēks”) Indijā ir otrs nosaukums - Uzvaras tornis. Ārkārtīgi stingrs arhitektūrā, tas sasniedz 73 metru augstumu, un tā pamatnes diametrs ir 16 metri. Minaretu ieskauj pieci balkonu līmeņi, un to rotā ornamentālas gleznas. Virzienā uz augšu līmeņi pakāpeniski samazinās gan augstumā, gan diametrā, kas vēl vairāk uzsver tā tiekšanos uz augšu, debesīs. Virs trešās kārtas baltā marmora sloksnes ir iestrādātas sarkanajā smilšakmenī, galvenajā būvmateriālā, piešķirot tam īpašu eleganci un svinīgumu. Līdz šim Qutub Minar tiek uzskatīta par vienu no skaistākajām un augstākajām islāma arhitektūras ēkām.

Šāds arhitektūras komplekss bieži ietver medreses - musulmaņu izglītības iestādes. Tās atšķiras no mošejas ar to, ka pagalma galerijas ir sadalītas nelielās telpās – khujras, kurās dzīvo semināristi. Ulugbekas medreses un Šir-Doras Samarkandā (Uzbekistāna) ir Vidusāzijas arhitektūras pērles. Ēkas fasādi ar skatu uz laukumu rotā grandiozs portāls ar dziļumā izvietotām durvīm. Portāla niša un durvis paver ceļu telpas dziļumos, un augstā fasādes siena liek šeit ienākošajam apstāties cieņpilnā izbrīnā par ēkas varenību un skaistumu. Medresas galvenās fasādes krāsainais rakstains segums slēpj sienu kurlumu un smagumu. Piešķirot tai vieglumu un eleganci. Visa ansambļa stūros paceļas četri slaidi minareti.

Mūzika templī

“Nekas dvēseli tik ļoti nepaaugstina, nekas to tā neiedvesmo, nenoņem no zemes, neatbrīvo no miesas saitēm, nepamāca filozofijā un nepalīdz panākt pilnīgu nicinājumu pret pasaulīgajiem objektiem, kā koordinēts. melodija un dievišķa dziedāšana, ko kontrolē ritms,” teica slavenais bizantiešu rakstnieks un teologs Džons Hrizostoms (apmēram 350-470).

Patiešām, kad mēs ierodamies templī un klausāmies brīnišķīgās himnas, mūs neatstāj sajūta, ka pieskaramies noslēpumam...

Bērnībā man patika krēsla templī,

Es viņu mīlēju vakarā, spīdot ar gaismām

Lūgšanas pūļa priekšā;

Man patika visu nakti nomodā,

Kad melodijās un vārdos

Izklausās padevīga pazemība

Un grēku nožēla...

Un tajā stundā, kad koris klusi dziedāja

Par "Kluso gaismu" - maigumā

Es aizmirsu savas rūpes

Un mana sirds iedegās priekā ... -

tā dzejnieks I. A. Buņins (1870-1853) izteica savas jūtas no templī dzirdētās mūzikas.

Baznīcas kordziedāšana un zvanu zvanīšana veido pareizticības muzikālās tradīcijas pamatu. Ja Rietumos katoļu un protestantu baznīcās no viduslaiku beigām dievkalpojumos tika izmantotas ērģeles, bet pēc tam citi mūzikas instrumenti un pat veseli orķestri, tad Krievijā cilvēka balss tika uzskatīta par perfektāko instrumentu.

Templī skanošā mūzika šķita dievišķa, un tās izpildījums – eņģelisks, debešķīgs. Tas nebija pretrunā ar Bībeles rakstu, kurā teikts, ka eņģeļi, kas ieskauj debesu troni, nepārtraukti slavē Kungu dievišķās dziedājumos. Turklāt tika uzskatīts, ka dievkalpojuma laikā eņģeļu balsis saplūst ar cilvēku balsīm, dziedājumos atjaunojot dievišķo tēlu. Līdz ar to kora baznīcas dziedāšana, kas valdīja līdz pat 17. gadsimta beigām, tika uztverta kā tieksme pēc cilvēka harmoniskas vienotības ar Dievu.

Senās krievu dziedāšanas mākslas pamatā ir Znamennijas dziedājums, tas ir, daudzināts vārds. (Šādu nosaukumu tas ieguvis no slāvu vārda “banner”, tas ir, “zīme”, ar kura palīdzību tika ierakstīti dziedājumi.) Patiešām, dievkalpojuma laikā lasījums bija dziedošs, lēns un izteiksmīgs un daudzējādā ziņā atgādināja deklamāciju. Melodijas tekstu lasīšanai piesaistīja klausītāju uzmanību, tās bija vienkāršas un izteiksmīgas, lai tās varētu viegli atšķirt un atcerēties. Lasīšanu dziesmas balsī bez lielām grūtībām lasītāji apguva tieši uz kora dievkalpojuma laikā.

Ilgu laiku baznīcas mūzika ir piedzīvojusi daudzas pārmaiņas. Līdz 16. gadsimta beigām mūzikas skaņdarbi kļūst sarežģītāki un tuvāki komponēšanai. 18. gadsimtā īpašu popularitāti sāka baudīt tā sauktā partiju (daudzbalsīgā) dziedāšana, kas prasīja īpašu virtuozu izpildījumu.

Mūzika kopā ar ikonogrāfiju un arhitektūru tika uztverta kā sava veida mākslas sintēze, īpaša tempļa darbība, kas veidoja vienu no oriģinālākajām krievu kultūras lappusēm. Baznīcas mūzikai ir ne tikai estētiska vērtība, tā nes dziļa jēga palīdzot izprast būtību Pareizticīgo ticība. Baznīcas mūzika galvenokārt ir adresēta cilvēka jūtām, pārdzīvojumiem un galvenais - domām.

Vēlāk, 18.-19.gadsimtā, baznīcas mūzikas komponēšanai pievērsās daudzi slaveni komponisti: D. Bortņanskis (“Koncerts korim”), A. Grečaņinovs (“Es ticu”), P. Česnokovs (“Ķerubu himna”), P. Čaikovskis ("Sv. Jāņa Hrizostoma liturģija"), S. Rahmaņinovs ("Visas nakts vigīlija") u.c.

Islāma kulta mūzikai ir atšķirīgs raksturs. Musulmaņu reliģija stingri regulēja ne tikai arhitektūru, tēlotājmākslu un iespaidīgus priekšnesumus, bet arī muzikālo jaunradi. No vienas puses, mūzika iekļuva islāma aizliegto mākslu kategorijā, no otras puses, tika izveidots bagātīgs mūzikas mantojums ar raksturīgām nacionālajām tradīcijām.

Islāma pamatprasība ir: cilvēks un viņa pārdzīvojumi nevar būt mākslinieka tēla objekts. Mūzikas instrumentālais izpildījums tika ne mazāk skarbi noraidīts, tāpēc tam ir tikai vokāls raksturs. Izteiksmīgam un dinamiskam kailam islāma ministram - muezinam (no arābu valodas - “saucējs”) bija piecas reizes dienā jāsasauc ticīgie, lai lūgtu Allāhu un visas domas pievērstu Dievam. Viņa galvenais uzdevums bija nodot aicinājuma uz lūgšanu semantisko, verbālo nozīmi. Muezzin, kā likums, ir īpaša radoša dāvana, spēcīga un skaista balss. Viņa aicinājums uz lūgšanu vienmēr satur vienus un tos pašus vārdus: "Nav cita Dieva, izņemot Allāhu, un Muhameds ir viņa pravietis." Un tikmēr katru reizi, kad viņš improvizē, dzied tos jaunā veidā un savā veidā. Lūk, kā tas izklausās arābu valodā:

"Le illahu, illa lahhu,

Muhamme dun rusul lahu."

Musulmaņu aicinājumu uz lūgšanu sauc par adhanu. To izveidoja pravietis Muhameds 622.–623. Ar ko tas bija saistīts? Saskaņā ar leģendu, agrāk musulmaņi nekad nav pulcējušies uz lūgšanu vienlaikus: daži agrāk, citi vēlāk. Tad tika nolemts uzsākt lielo zvanu, kas bija jāsit stingri noteiktās stundās. Zvana nostiprināšanai bija nepieciešams liels baļķis, un viens no priesteriem devās tam pēc, bet nākamajā dienā viņš parādījās pravietim Muhamedam ar tukšām rokām, sakot, ka viņam sapnī ir vīzija: “Netaisi zvanus, bet aicināt uz lūgšanu kopā ar azānu. Muhameds atbildēja ar smaidu: "Atklāsme ir bijusi pirms jums." Pravietis no augšienes zināja šādu predestināciju jau iepriekš.

Azan ceremonija ir ļoti teatrāla. Iedomājieties: uz gleznainā dienvidu krāsainās dabas fona, mošejas minarets graciozi paceļas uz augšu ar vientuļa muezina figūru, kas sauc pie Dieva. Viņa izskats ir māksliniecisks: turbāns žilbinoši izbalo uz sārtām sejām, brīvas drēbes, ko sedz spilgta vērtne, bārda nokrīt līdz viduklim... Pievilina arī īpaša, lepna izturēšanās. Interesanti, ka mūsdienās lielajās pilsētās šie muzikālie aicinājumi uz lūgšanu tiek pārraidīti radio. Šobrīd azāns ir kļuvis par cilvēku dzīves neatņemamu sastāvdaļu.

Kazaņā ir daudz musulmaņu un vairāki desmiti mošeju. No dažiem pirms lūgšanas adhan tiek pārraidīts pa skaļruni.

Starp reliģiskajiem musulmaņu rituāliem, papildus adhanam, ir arī citas kulta mūzikas šķirnes. Viens no tiem ir saistīts ar īpašu, melodisku Svētā Korāna deklamēšanu, bet otrs - dikr - ir sava veida kulta dziedājumi, ko pavada ritmiskas ķermeņa kustības. Uz lielas platības pilsētās tiek sarīkoti īpaši Korāna sēru (tas ir, nodaļu) muzikālie lasījumi. Šim nolūkam tiek uzceltas elegantas teltis, kas dekorētas ar paklājiem un bagātīgiem traukiem. Priesteris sāk melodēt svētās grāmatas lappuses. Tajā pašā laikā mūzikai ir lietišķs raksturs, taču kopumā tā ievērojami atvieglo Korāna dziļo un stingro teicienu uztveri, kas prasa intensīvu un vērīgu klausīšanos.

Katrs cilvēks lasa suras savā veidā, ar savām intonācijām. Vispār reliģiskā mūzika ir ļoti skaista...

Budistu mūzika eiropiešu ausīm ir nepieradināta, viņam tā šķiet skarba un nemelodiska. Bet vai tiešām tā ir? Mēģināsim ieklausīties un izprast tās raksturīgās iezīmes. Bet vispirms apskatīsim, kā budisms uztvēra mūziku kopumā.

Tika uzskatīts, ka skaņa spēlē būtiska loma Visumā. Neskaitāmas saskaņotas un samērīgas skaņas vibrācijas rada dievišķo pasaules harmoniju, un tāpēc attieksme pret mūziku bija labvēlīgāka nekā musulmaņu valstīs. Turklāt daudzi budistu panteona dievi un varoņi tika iekļauti mūzikas pasaulē. Par to liecina viņu tēli mūziķu sabiedrībā vai ar instrumentiem rokās. Skaista dziedāšana, dejošana, skaņas, ko atveido dārgie instrumenti, tika uztverta kā neatņemama "pilnīgās svētlaimes valsts" sastāvdaļa.

Pēc ticīgo domām, svarīgākajām budistu lūgšanu burvestībām, kas pavada pielūgsmes rituālus, ir ne mazāks pārdabisks spēks; atkārtota lūgšanu dziedāšana tuvināja viņus mūžīgajai svētlaimei – nirvānai.

Šobrīd ir izveidota diezgan sarežģīta un krāsaina budisma mūzikas tradīciju sistēma. Pirmkārt, mūzika ir iekļauta tempļa rituāla sfērā, to izpilda arī ceļojošie mūki un mūziķi. Ir arī solo mūzikas priekšnesumi, kas saistīti ar noteiktām meditācijas formām, tas ir, ar dziļuma, koncentrēšanās un atrautības no ārpasaules stāvokļiem.

Budistu klosteri, kas kļuva par sava veida kultūras centriem, lielā mērā veicināja veiksmīgu muzikālās jaunrades attīstību. Mūzika tajās tika uzskatīta nevis par patstāvīgu mākslu, bet gan par nepieciešamu budisma rituāla elementu, kura apguve bija daļa no obligātās mūku apmācības sistēmas.

Vairāku mūku izpildītās lūgšanas kopējais skaņas fons ir diezgan daudzveidīgs un dinamisks. Vienlaicīga, šķietami monotona lūgšanu lasīšana faktiski tiek veikta dažādos tempos un ritmos. Budistu dziedājumi ir stingri kanonizēti, un tāpēc tiem ir vajadzīgas atbilstošas ​​nošu sistēmas un noteikts izpildījuma veids.

Budistu dievkalpojumā plaši tiek izmantoti mūzikas instrumenti, visbiežāk pūšaminstrumenti un sitamie instrumenti (to ir ap 50). Katrs no tiem ir paredzēts, lai radītu noteiktu psiholoģisku un emocionālu noskaņojumu. Starp izmantotajiem mūzikas instrumentiem ir 3,5-4 metrus garas metāla caurules, kas izstaro draudīgus izsaucienus, kas paredzētas, lai pievērstu dievu uzmanību cilvēku lūgšanām. Turklāt tie kalpo, lai iebiedētu budistu ticības ienaidniekus. Tiek izmantoti daudzi bungu un zvanu veidi, kuru skaņas tembriem, pēc ticīgo domām, ir maģiskas īpašības. Retāk tiek izmantoti stīgu un lociņu instrumenti.

Krāsaino tērpu gājienu laikā iekšā Budistu klosteri tradicionālā spēle uz garajām cītarām tiek uzskatīta par īpaši izsmalcinātu un izsmalcinātu. Mūzikas atskaņošana uz šī stīgu instrumenta bija daļa no dižciltīga cilvēka obligātā uzvedības kodeksa. Saskaņā ar leģendu, šo instrumentu (Ķīnā to sauca par qin) izmantoja slavenais filozofs Konfūcijs. Spēlējot savu audzēkņu priekšā, viņš paskaidroja viņiem katras melodijas nozīmi.

Mājasdarbs: sagatavot prezentāciju (4-5 slaidi) par kādu no tēmām: "Krievijas svētās lietas - katedrāles un tempļi", "Katolisma arhitektūras šedevri", "Ikona - spekulācijas ar krāsām", "Mūzika pareizticīgo baznīcā" , "Mūzika katoļu katedrālē" (vairāku darbu skaņu ieraksti), "Garīgā dzeja" (iespējama brīva tēma).