Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Pastaigāsimies pa Roždestvenskas un Sretenskas bulvāriem, apskatīsim tuvējās ielas, iepazīsimies ar to apskates objektiem un vēsturi.
Apskatīsim Svētā Jura Uzvarētāja skulptūru, dosimies pie Dievmātes-Ziemassvētku Stauropegial klosteris un Sretensky stauropegial klosteris, mēs iepazīsimies ar pieminekli "Eļļas instalācija" un Sandunovsky pirts ēku, kā arī uzzināsim, no kurienes cēlies nosaukums Zvonarsky Lane.

Šķērsojot Trubnaya laukumu, atrodamies tirdzniecības centrā Neglinnaya Plaza.

Šeit sākas Roždestvenska bulvāris. Pretējā pusē ir vēl viena moderna ēka, kas tiek būvēta.

Uzreiz aiz Neglinnaya Plaza pagriezieties pa labi uz Rozhdestvenka ielu. Šeit, kreisajā pusē, uzreiz ieraugām Dievmātes-Piedzimšanas stauropopegiālā klostera sienu ar vārtu Jersona Jevgeņija baznīcu.

Nav grūti uzminēt, ka tieši par godu klosterim Roždestvenska bulvāris un Roždestvenka iela ieguva savus nosaukumus.

Noteikti apmeklēsim klosteri, bet tagad dosimies nedaudz tālāk pa ielas labo pusi. Rozhdestvenka un Zvonarsky Lane krustojumā atrodas Zvonari Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja baznīca.

Senais apgabala nosaukums "Zvonari" un vēlāk Zvonarsky Lane savu nosaukumu ieguva par godu tam, ka šeit dzīvoja Kremļa Ivana Lielā (Jāņa Lestviničņika) galvenā Maskavas zvanu torņa zvanītāji.

Nedaudz nokāpuši pa stāvo alejas nogāzi, atrodamies pie Sandunovska pirts ēkām. Visā Maskavā slavenais Sanduny ir ne tikai moderns pirts un izklaides komplekss, bet arī 19. gadsimta arhitektūras piemineklis.

Interesants fakts: 31. decembrī filmas “Likteņa ironija jeb Izbaudi vannu!” varoņi. Protams, filmēšana nenotika pašās pirtīs, taču Mosfilmā izveidotās dekorācijas precīzi atkārto to gadu Sandunovska pirts interjeru.

Mēs atgriežamies Ziemassvētkos. Caur klostera vārtiem, kas atrodas zem Hersona Jevgeņija baznīcas, ieejam klostera teritorijā.

Parādās mūsu priekšā galvenais templis klosteris - Vissvētākās Jaunavas Piedzimšanas baznīca.

Templis pa labi no tā ir Jāņa Hrizostoma baznīca.

Pa kreisi no Kristus dzimšanas baznīcas redzam administratīvās klostera ēkas ar Kazaņas Dievmātes baznīcu. Tomēr eja tur ir slēgta.

Šeit ir vērts atzīmēt, ka rīkojumi klostera teritorijā ir diezgan stingri. Protams, fotografēšana ir atļauta, taču parastie apmeklētāji var staigāt tikai pa galveno vietu, starp sienu un divām galvenajām baznīcām. Ejas dziļi klosterī ir slēgtas.

Tāpēc, izpētījuši, kas ir pieejams lajiem, mēs atstājam klosteri.

Atgriežamies bulvārī.

Pagriežoties pa labi, no ērtāka leņķa redzam Kazaņas Dievmātes baznīcu.

Ēkas, kas seko klosterim, G.K. savrupmāja. Uškovs (mājas numurs 10)

ir 19. gadsimta arhitektūras pieminekļi. Uz 12 mājas varam novērot divas plāksnītes. Pirmā veltīta poļu vijolniekam un komponistam Henrikam Vīniavskim.

Otrs - Padomju Savienības varonim Aleksandram Akimovičam Iškovam.

Nākamā ēka (mājas numurs 14) ir grāfienes E.P. savrupmāja. Rostopčina. 20. gadsimta 40. gados nams piederēja N. Pavlovam, kurš šeit rīkoja visā Maskavā slavenās literārās un filozofiskās "Pavlovijas ceturtdienas", kurās piedalījās Gogolis, Baratynskis, Polonskis, Fets.

Dosimies uz otru bulvāra pusi.

Nosaukums cēlies no Printed Sloboda, kas šeit atrodas kopš 16. gadsimta. Šeit apmetās poligrāfijas meistari, kuri kalpoja Nikolskajas ielas tipogrāfijā. (Apmēram pēc tāda paša principa tikai daudz vēlāk, XIIX gadsimtā, savu nosaukumu ieguva Pečatņiku rajons pilsētas dienvidaustrumos).

Tālāk dodamies uz Sretenskas vārtu laukumu. Ielas pretējā pusē, Sretenska bulvāra sākumā, atrodas piemineklis N.K. Krupskaja.

Sieva un kolēģis V.I. Bija ierasts attēlot Ļeņinu kā nobriedušu, gudru sievieti ar stingru skatienu; šeit mēs redzam ļoti jaunu meiteni, kas sper pirmos soļus uz revolucionāras cīņas ceļa. Aiz skulptūras ir divi granīta piloni, uz kuriem ir iegravēti citāti no Krupskajas darbiem.

Pirms došanās uz Sretensky bulvāri, pagriezieties pa labi uz Bolshaya Lubyanka ielu. Pagājuši tikai dažus soļus, mēs redzēsim nelielu (nedaudz vairāk nekā cilvēka augšanu) sienu, kuru rotā tāds pats mazais kupols virs dzelzs vārtiem.

Bet ikonas šeit atrodas tieši uz sienām, un ikviens, kas iet garām, var šķērsot sevi un pateikt lūgšanu, pat neieejot Templī.

Vasarā, kad ikonas ierāmē lapotne, tas izskatās īpaši gleznaini.

Un aiz Katedrāles ēkas būvniecība rit pilnā sparā.

Šeit atradīsies Sretenskas klostera skola.

Atgriežamies bulvārī. Patiesībā pats bulvāris ir diezgan īss. Pagājuši burtiski 30 metrus no Bolshaya Lubyanka, mēs jau redzam Turgeņevskas laukumu ar tā dominanti - uzņēmuma Lukoil galveno biroju.

No ēkām, kas atrodas bulvārī, ir vērts atzīmēt māju ar numuru 6, kas sastāv no divām ēkām, kas pirms revolūcijas piederēja Rossija apdrošināšanas sabiedrībai.

Ēka celta 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā. vēlās itāļu renesanses stilā arhitektūras pazinēji tika uzskatīti ja ne visvairāk, tad par vienu no visvairāk skaistas ēkas Maskava tajā laikā. Kalts žogs, kupoliem vainagoti torņi un smailas smailes, diemžēl daudzas ēkas dekora detaļas šobrīd ir zudušas.

Turklāt Rossija apdrošināšanas sabiedrības nams bija tehniski modernākā ēka 20. gadsimta sākumā. Viņam bija sava elektrostacija, kas apgaismoja dzīvokļus un iedarbināja liftus, ēkas iekšienē bija aprīkots savs artēziskais urbums, dzīvokļi bija aprīkoti ar visām ērtībām tiktāl, ka varēja konkurēt ar dažām modernām dzīvojamām ēkām.

Mūsdienās līdzās dažādām iestādēm daļu no telpām ēkā aizņem teātris ARTO.

Sretenskas bulvāri vainago jau pieminētā Lukoil galvenā biroja ēka.

Jau valsts nesenajā vēsturē (2004. gadā) celtā ēka acīmredzami izkrīt no vispārējās Bulvāru loka koncepcijas, kuras lielākā daļa ēku reti pārsniedz 4-5 stāvus.

Laukumā, bulvāra un Turgeņevskas laukuma krustojumā, atrodas piemineklis V.G. Šuhovs, izcils inženieris, kurš sniedza nenovērtējamu ieguldījumu vietējās naftas rūpniecības attīstībā (viņš bija pirmo Krievijas naftas cauruļvadu būvniecības vadītājs).

Laukuma pretējā pusē redzama Tirdzniecības un biznesa centra ēka " Čistje Prūdija».

Starp Lukoil biroja ēku un Chistye Prudy iepirkšanās un izklaides centru sākas akadēmiķa Saharova avēnija.

Jauna perspektīva, kas savieno bulvāra gredzenu ar Sadovi, paralēli Myasnitskaya ielai, tika plānota jau divdesmitā gadsimta 30. gadu beigās, taču karš to neļāva. Pilsētas varas iestādes atgriezās pie šī projekta 70. gados. No vienas puses, plašās maģistrāles izbūve attaisnojās, jo Mjasņitskaja iela (padomju gados pārdēvēta par Kirovskaju) jau toreiz nespēja tikt galā ar arvien pieaugošo satiksmes plūsmu, no otras puses, prospekts burtiski "pārgrieza" cauri pilsētas vēsturiskajam centram, vērtīgam no arhitektūras un ēkas vēstures viedokļa, mainījies gadsimtu gaitā veidojies vēsturiskā centra tēls.

Starp citu, līdzīgs liktenis sagaidīja arī teritoriju starp Turgeņevskas un Lubjanskas laukumiem, prospektu (kurai bija projekta nosaukums Novokirovsky) bija paredzēts ierīkot dienvidu virzienā. Šiem plāniem nebija lemts īstenoties PSRS sabrukuma dēļ.

Pagriezīsimies uz Akademika Saharova prospektu. Pie galvenās ieejas Lukoil birojā redzam nelielu simbolisku pieminekli "Eļļas instalācija", naftas ieguves bloka maketu.

Ejot garām šim improvizētajam piemineklim, katrs garāmgājējs domā par dažādām lietām: vieni domā par pašmāju naftas kompāniju spēku, citi – par mūsu valsts ekonomikas atkarību no naftas.

Un tieši aiz debesskrāpja, Ulaņskas ejā, redzam nelielu Derbenevas Svētā Nikolaja baznīcu.

Jūs varat iekļūt metro gan caur Chistye Prudy zemes vestibilu, gan pa pazemes eju stacijās Turgenevskaya un Sretensky Bulvar.

Ar to mūsu pastaiga noslēdzas.

Tas ir viens no vecākajiem klosteriem Maskavas pilsētā. Svētnīca atrodas Roždestvenska bulvāra un Roždestvenka ielas krustojumā.

To tālajā 1386. gadā dibināja princese Marija Konstantinovna, kas bija kņaza Andreja Serpuhova sieva un arī kņaza Vladimira Drosmīgā māte. Tieši pirms viņas nāves dibinātāja deva klostera solījumu un tika nosaukta par Martu. Tas notika 1389. gadā.

Sākotnēji Piedzimšanas klosteris atradās Kremļa teritorijā Maskavā un nesa Jaunavas piedzimšanas uz grāvja nosaukumu. Pastāv arī pieņēmums, ka klosteris sākotnēji tika izveidots netālu no Kučkova laukiem Neglinnaya upes krastā, kur atradās Vladimira Andreeviča Serpukhovska īpašumi.

Piecpadsmitā gadsimta 30. gados kņaza Vladimira Drosmīgā sieva Jeļena Oļgerdovna, vārdā Evpraksia, ieņēma tonzūru klostera sienās. Viņa uzdāvināja vairākus ciemus ar ciemiem klostera labiekārtošanai. Princese šeit dzīvoja līdz 1452. gadam un saskaņā ar testamentu tika apglabāta klostera baznīcas pagalmā.

Piedzimšanas klostera arhitektūras ansamblis un tālākā vēsture

Viena kupola katedrāle Ziemassvētku vārdā Svētā Dieva Māte tika celta no akmens laikā no 1501. līdz 1505. gadam. Ikoniskā ēka tika veidota agrīnās Maskavas arhitektūras stilā. Svētnīcas izskats būtiski mainījās pēc 1547. gada lielā ugunsgrēka: 150 gadus ap to tika veiktas dažādas būvniecības.

Piedzimšanas klostera vēsture saistās ar cara Vasilija III sievas Solomonijas Saburovas vārdu, kura 1525. gada 25. novembrī šeit tika piespiedu kārtā tonzēta par mūķeni un kurai tika dots vārds Sofija. Karaliene palika starp šīm sienām, līdz viņa pārcēlās uz aizlūgumu klosteri Suzdāles pilsētā.

Kādā no 1547. gada vasaras dienām ugunsgrēka laikā, kas notika klostera klostera teritorijā, tika bojātas daudzas ēkas, t.sk. akmens katedrāle. Tas tika atjaunots diezgan drīz saskaņā ar zvērestu, ko deva Ivana Bargā sieva - cariene Anastasija Romanovna. Pats cars izdeva dekrētu par Nikoļska kapličas celtniecību Kristus dzimšanas baznīcas dienvidu apsīdā.

1670. gados Kristus Piedzimšanas baznīca kļuva par Lobanovu-Rostovska kņazu dzimtas pārstāvju apbedīšanas vietu: viņu kaps tika pievienots klostera galvenajai katedrālei austrumu pusē. Jau deviņpadsmitajā gadsimtā virs tā bija izaudzis otrais stāvs, kurā atradās klostera sakristeja.

Laika posmā no 1676. līdz 1678. gadam tika uzcelta mūra baznīca Sv. Jāņa Hrizostoma vārdā, kā arī ēdnīca un vairākas kapelas Svētā Nikolaja Patīkamā, Rostovas Dēmetrija un Žēlsirdīgā Filareta vārdā. Līdzekļus piešķīra princese Lobanova-Rostovskaja Fotinija Ivanovna.

Par viņas pašas naudu 1671. gadā ap klosteri tika uzcelts akmens žogs ar četriem torņiem.

Laika posmā no 1835. līdz 1836. gadam virs klostera Svētajiem vārtiem tika uzcelts zvanu tornis ar baznīcu, kas iesvētīta Hersonas bīskapa mocekļa Jevgeņija vārdā. Projektu veica arhitekts Nikolajs Iļjičs Kozlovskis, un līdzekļus piešķīra S.I. Sterich.

Trīsstāvu kameras tika uzceltas jau divdesmitā gadsimta sākumā. Tur tika ievietotas arī draudzes skolas klases.

Baznīcas rekonstrukcija Jāņa Hrizostoma vārdā tika veikta pēc arhitekta Pētera Aleksejeviča Vinogradova projekta 1903.-1904.gadā. Tas pats arhitekts 1904.-1906. gadā uzcēla templi Kazaņas ikonas vārdā Dieva māte.

Piedzimšanas klosterī pirms boļševiku nākšanas pie varas bija bāreņu patversme.

Klosteris tika slēgts 1922. gadā, pēc tam tas tika pamatīgi izlaupīts. Tikai no attēliem ņemtie sudraba halāti ļāva izņemt apmēram 17 mārciņas sudraba. Ikonas no klostera tempļiem gan vispirms tika pārvietotas uz Zvonari Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja baznīcu un tikai pēc tam - uz Perejaslavskas Slobodas Zīmes baznīcu.

Gados Padomju vara telpas tika piešķirtas zinātnes, izglītības, kā arī biroja iestādēm. Kamerās parādījās komunālie dzīvokļi. Interesanti, ka dažām bijušajām mūķenēm joprojām bija atļauts palikt savās vietās, un divas no viņām dzīvoja šajās sienās līdz pagājušā gadsimta 70. gadu beigām.

Tika iznīcināta klostera nekropole, kā arī daļa no apkārtējiem mūriem.

1974. gadā Piedzimšanas stauropēģiskais klosteris tika nodots Maskavas Arhitektūras institūta jurisdikcijā, pēc tam šeit tika atvērts "Vecās krievu mākslas un arhitektūras muzejs-rezervāts". Pēc restaurācijas darbu pabeigšanas Piedzimšanas katedrālē tika izveidots arhīvs vienā no Maskavas pētniecības institūtiem.

Adrese: Krievija, Maskava, Roždestvenkas un Roždestvenska bulvāra ielu krustojums
Dibināšanas datums: XIV gadsimts (1386)
Galvenās atrakcijas: Vissvētākā piedzimšanas katedrāle, Kazaņas Dievmātes ikonas baznīca, Sv. Jāņa Hrizostoma baznīca, zvanu tornis ar Jevgeņija Hersona baznīcu
Svētnīcas: pravieša, Kunga Jāņa priekšteča un kristītāja ikona, svētā Nikolaja Brīnumdarītāja ikona, daļiņa no Svētā Lielā mocekļa Barbaras relikvijām, daļiņa no Svētā Lielā mocekļa Džordža Uzvarētāja relikvijām, Bogolyubskaya Dieva Mātes ikona, Vissvētākā Dieva piedzimšanas ikona
Koordinātas: 55°45"56.7"N 37°37"28.8"E

Saturs:

Pašā pilsētas centrā atrodas viens no vecākajiem Maskavas klosteriem, kura hronika datēta ar 14. gadsimta beigām. Pareizticīgo klosteris pārdzīvoja labklājības periodu un grūtus aizmirstības gadus. Mūsdienās tās tempļi ir skaisti atjaunoti un ir atvērti svētceļniekiem un tūristiem.

Piedzimšanas klostera kopskats

Klostera vēsture

1386. gadā Serpuhovas kņaza Andreja Ivanoviča atraitne Marija Konstantinovna ar vārdu Marfa pieņēma klostera solījumus un izveidoja jaunu klosteri. Saskaņā ar galveno katedrāli viņi sāka to saukt par "Jaunavas piedzimšanu uz grāvja". Izpildot princeses vēlēšanos, Radoņežas Sergijs pārņēma klostera biktstēva pienākumus.

Attiecībā uz vietu, kur sākotnēji atradās klosteris, vēsturnieku viedokļi atšķiras. Daži no viņiem uzskata, ka viņš stāvējis Kremļa centrā, savukārt citi ir pārliecināti, ka klosteris atradies netālu no Kučkova lauka, Negļinkas upes stāvajā kreisajā krastā.

Saskaņā ar leģendu, Marija Konstantinovna nolēma dibināt klosteri, pateicībā par to, ka viņas dēls atgriezās dzīvs pēc asiņainās Kuļikovas kaujas. Lai iemūžinātu liktenīgās kaujas piemiņu, tempļos tika uzstādīti krusti ar pusmēness, un pirmie klostera iemītnieki bija Kuļikovas laukā kritušo karavīru atraitnes, mātes, māsas un meitas.

XV gadsimta 30. gados šeit tika tonzēta kņaza Vladimira Drosmīgā sieva Jeļena. Pirms tam viņa atdeva klosterim Kosino ciemu ar Svēto ezeru un vairākiem ciemiem, un pēc viņas nāves mūķene tika apglabāta klostera kapsētā.

Skats uz klosteri no Roždestvenska bulvāra

Jāņa III laikā sākās liela mēroga Kremļa rekonstrukcija. Viņi nolēma atsaukt klosteri no lielkņaza rezidences, un 1484. gadā klosteris pārcēlās uz vietu, kur tas atrodas šodien. Ceļš, kas iet gar klosteri, savienoja Kremli un Kučkovas lauku, un drīz vien nosaukums "Roždestvenka" jeb "baznīca". Tai tika piešķirta iela.

16. gadsimta sākumā klosterī parādījās Jaunavas Piedzimšanas mūra katedrāle. Skaistais vienkupola templis tika uzcelts pēc labākajām agrīnās Maskavas arhitektūras tradīcijām un kļuva par vienas no vecākajām Maskavas baznīcām - Androņikova klostera Spassky katedrāles - arhitektūras kopiju. Ir zināms, ka 1505. gadā pats Jānis III apmeklēja jaunās baznīcas iesvētīšanu.

16. gadsimta vidū Maskava piedzīvoja šausmīgu ugunsgrēku. Uguns nesaudzēja Roždestvenku un klosteri, kas šeit stāvēja. Īpaši smagi cieta katedrāles baznīca. Ivana IV Briesmīgā sieva cariene Anastasija Romanovna tam piešķīra naudu, un ar cara dekrētu tai tika pievienota akmens Nikoļska kapela. Pēc daudzajām pārmaiņām katedrāle sāka izskatīties smagnēja un vairs neatgādināja uz augšu vērstu sveci.

Kazaņas Dievmātes ikonas baznīca

16. gadsimta 70. gados klosterī tika uzcelts kaps krievu kņaziem Lobanovam-Rostovskim, kuri ļoti lepojās ar to, ka ir cēlušies no paša Rurika. Sākumā ēkai bija viens stāvs, pēc tam to pabeidza ar otro stāvu, un tajā sāka glabāt klostera sakristeju. Pateicoties Lobanovu-Rostovskiņu ieguldījumam, klosteris ieguva Sv. Jāņa Hrizostoma baznīcu, zvanu torni un žogu ar Svētajiem vārtiem un četriem torņiem.

1764. gadā pēc ķeizarienes Katrīnas II iniciatīvas Krievijā baznīcas reforma. Tāpat kā daudzi citi klosteri, Roždestvenskis zaudēja daļu savu zemju, bet sāka saņemt naudu no valsts kases baznīcu un klosteru kopienas uzturēšanai.

1812. gadā pirms franču ierašanās abatei izdevās noslēpt klostera sakristejā glabāto. Napoleona karavīri ielauzās klosterī, bet neatrada dārgumus un sāka aplaupīt tempļus. Viens no franču ģenerāļiem apmetās klosterī, un pēc viņa pavēles ēdnīca tika pārvērsta par stalli.

Līdz pagājušā gadsimta sākumam klosteris uzplauka. Tās teritorijā atradās četri tempļi un trīsstāvu akmens ēkas. Klosterī darbojās draudzes skola, un tur bija patversme bāreņiem.

Jāņa Hrizostoma baznīca

Līdz ar padomju varas parādīšanos visu Maskavas klosteru liktenis krasi mainījās. 1921. gadā Kristus Piedzimšanas klosteris tika slēgts. Baznīcas vērtību konfiskācijas kampaņas laikā no klostera tika iznestas 17 mārciņas sudraba – visi sudraba tērpi un vērtīgas. liturģiskie piederumi. Dažas ikonas tika pārvestas uz citām Maskavas baznīcām, bet citas tika vienkārši izmestas.

1922. gadā māsas turpināja dzīvot klosterī, bet sāka no viņām ņemt īri. Tukšajās ēkās atradās Viskrievijas komiteja palīdzības sniegšanai karavīriem un koncentrācijas nometne, un pēc tam ēkas tika nodotas policijai un kadetiem. Uz nākamgad mūķenes tika izraidītas. Jāņa Hrizostoma baznīca tika pārveidota par klubu, bet Kazaņas baznīcas ēdnīca tika pārveidota par ēdamzāli. Turpmākajos gados klostera ēkas aizņēma dažādas organizācijas, zinātnes un izglītības iestādes. Bijušās kameras tika izmantotas kā komunālie dzīvokļi.

90. gadu sākumā ēkas tika atdotas ticīgajiem. Divus gadus vēlāk katedrāles baznīcā notika pirmie dievkalpojumi, bet gadu vēlāk klosteris tika atjaunots.

Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas katedrāle

Arhitektūras pieminekļi

Taisnstūrveida laukumu ieskauj akmens žogs ar torņiem. Centrālo vietu tajā ieņem senā Piedzimšanas katedrāle, kas celta 1501.-1505.gadā. Restaurācijas darbu laikā pētnieki atrada senus balto akmens mūrus un nonāca pie secinājuma, ka katedrāle celta uz senākas mūra baznīcas pamatiem.

Templis ar četriem pīlāriem ir vainagots ar augstu bungu ar ķiveres formas kupolu. Katedrāles ēdnīcā saglabājušies 17.-18.gadsimta kapu pieminekļi. No dienvidaustrumu puses ēkai piekļaujas vecās Lobanovas-Rostovskas kapenes.

Uz dienvidiem no Piedzimšanas katedrāles atrodas liela baznīca Svētais Jānis Hrizostoms. Pirmais templis šajā vietā bija koka, bet 1670.-1680. gados tas tika pārbūvēts akmenī. Siltā baznīca celta pēc labākajām 17. gadsimta pilsētu baznīcu tradīcijām. Tajā ir piecas nodaļas un plaša ēdnīca. Mūsdienās templis ir labi atjaunots un ir atvērts ticīgajiem.

Zvanu tornis ar Jevgeņija Hersonas baznīcu

No Piedzimšanas katedrāles ziemeļiem var redzēt garu trīsstāvu ēku, virs kuras paceļas Kazaņas Dievmātes ikonas piecu kupolu baznīca. Šo baznīcu pagājušā gadsimta sākumā uzcēla arhitekts P. A. Vinogradovs. Gleznainā sarkano ķieģeļu ēka ir veidota pēc retrospektīvisma tradīcijām un ir dekorēta ar sarežģītiem arhitrāviem, kolonnām un skrejlapām. Padomju varas gados tempļa kupoli tika nojaukti, un iekšā mācījās Maskavas Arhitektūras institūta studenti.

Jevgeņija Hersona baznīca atrodas zem trīspakāpju zvanu torņa, kas atrodas netālu no ieejas vārtiem no Roždestvenka ielas puses. Pirmais templis tika uzcelts pēc arhitekta N. I. Kozlovska projekta XIX gadsimta 30. gados, taču pēc 100 gadiem ar varas iestāžu lēmumu tas tika iznīcināts. Šķita, ka šodien redzamā baznīca aizstāj 2005. gadā zaudēto baznīcu.

Klosteris šodien

Sieviešu klosteris ir funkcionējošs klosteris, kurā pastāvīgi dzīvo klostera kopiena, un dievkalpojumi notiek divas reizes dienā - pulksten 7.00 un 17.00.

Skats uz klosteri no Roždestvenka ielas

Klosterī atvērta baznīcas dziedāšanas skola, kurā sievietes apgūst liturģisko hartu, katehismu, liturģiju, solfedžo un nodarbojas ar kora klasi. Kursu ilgums ir trīs gadi. Ir arī bibliotēka, un tajā notiek nodarbības Svētdienas skola. Mūķenes un iesācēji aktīvi darbojas labdarības pasākumos, vāc lietas nabadzīgajiem, bezpajumtniekiem un daudzbērnu ģimenēm.

Par klostera svētnīcām tiek uzskatītas Vissvētākās Jaunavas Marijas piedzimšanas ikonas, Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja, Jāņa Kristītāja, dziednieka Panteleimona, Optinas vecāko un Suzdales Sofijas ikonas. Turklāt ticīgie ierodas klosteru baznīcās, lai godinātu Lielā mocekļa Barbaras un Džordža Uzvarētāja relikvijas.

Publicēšanas vai atjaunināšanas datums 19.04.2017

Maskavas Dievmātes Ziemassvētku stauropēģiskais klosteris.

Dievmātes Piedzimšanas klostera adrese: 107031, Maskava, st. Rozhdestvenka, 20 (metro stacija "Kuznetsky Most", "Tsvetnoy Bulvar", "Chistye Prudy", "Trubnaya", tad kājām).
Dievmātes Piedzimšanas klostera tālrunis: (495) 621–39–86.
Dievmātes Piedzimšanas klostera vietne: mbrsm.ru

Kopš Krievijas kristīšanas laika krievu tauta ar īpašu cieņu un mīlestību cienīja Debesu karalieni un veltīja baznīcas un svētos klosterus svētkiem, kas saistīti ar viņas zemes dzīves galvenajiem notikumiem. Tajos visa gada garumā par Dievišķā liturģija atskanēja svētku troparions, sludinot dievlūdzējiem par svētku dziļo būtību.

Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas katedrāle (1501-1505).

Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas svētki Krievijā vienmēr ir mīlēti par to kluso, gaišo un caururbjošo prieku, kas dzimst sirdī. Pareizticīgais kristietis Tāpēc, viņu pieminot, Krievijā pirmsmongoļu periodā parādījās Dievmātes-Ziemassvētku baznīcas. Šajās baznīcās visu gadu, katrā liturģijā, izskan priecīgi svētku troparija vārdi: “Tavu Piedzimšanu, Dievmātes Jaunava, prieks sludināt visam Visumam.”

Viens no pirmajiem klosteriem, kas uzcelts par godu krievu tautas uzvarai Kuļikovas laukā un veltīts Vissvētākās Jaunavas Marijas piedzimšanai, bija Dievmātes-piedzimšanas klosteris Maskavā. To 1386. gadā dibināja princese Marija Serpukhovska, Kuļikovas kaujas varoņa kņaza Vladimira Andrejeviča Drosmīgā māte. Pirmie princeses Marijas dibinātā klostera iemītnieki bija karavīru atraitnes, mātes un bāreņi, kuri “atdod dzīvību par savu ticību un tēvzemi” Kuļikovas laukā. Un mirušo bija daudz: pēc hronista teiktā, tikai trešā daļa krievu armijas atgriezās no kaujas lauka. Tāpēc bēdas bija lielas visā krievu zemē: "Putni dziedāja sēru dziesmas, visi raudāja - princeses un bojāri, un vojevodistes sievas par mirušajiem."

Jāņa Hrizostoma baznīca (1676-1677).

Ticības, mīlestības un cerības, varoņdarba, pacietības un pazemības svece, no kuras liesmas aizdegās klostera lampāda, Maskavā tika iedegta no pirmā Maskavas prinča - Maskavas svētā Daniela taisnās un dievbijīgās dzīves ( d. 1303), Daņilova klostera dibinātājs, Debesu īpašnieks un Svētās Krievijas galvaspilsētas patrons. Viņa dzīve bija viens no posmiem zelta svētajā kalpošanas ķēdē Dievam, Dieva tautai un tēvzemei, kas saistīja vairākas krievu prinču paaudzes visgrūtākajos Ordas jūga gadu desmitos.

Svētais dižciltīgais kņazs Georgijs Vsevolodovičs vadīja krievu vienības uz Pilsētas krastiem, lai cīnītos pret neskaitāmajām Batu ordām par pareizticīgo ticību un dzimtā zeme. Kopā ar viņu kopā ar viņa atslāņošanos bija viņa brāļadēls, svētais dižciltīgais kņazs Vasiļko, kuru svētais kņazs Konstantīns Vsevolodovičs uzticēja tēvoča aprūpē uz nāves gultas. Džordžs gāja bojā karavīra nāvē nevienlīdzīgā cīņā, un asiņainajā slaktiņā izdzīvojušo Vasiļko nežēlīgi nocirta tatāru karavīri par atteikšanos kalpot Batu, kurš iekaroja pusi pasaules, taču nesalauža prinču drosmīgo pretestību. varoņi.

Kazaņas Dievmātes ikonas baznīca (1904-1906).

Kņazs Jaroslavs Vsevolodovičs, kurš kļuva par lielkņazu pēc lielkņaza Georga (miris 1238.) nāves, uzņēmās uz saviem pleciem smago atbildības nastu par sakautu, pazemoto un izlaupīto Krieviju. Drosmīgs un darbīgs viņš ķērās pie izpostītās atjaunošanas, pārvarot bailes un izmisumu, kas valdīja viņa tautiešu dvēselēs, kuri izdzīvoja pēc Batu iebrukuma. Pēc viņa pavēles tika apglabātas mirušo mirstīgās atliekas, likvidēti ugunsgrēki, uzarti jau ar nezālēm aizaugušie lauki, uzcelti jauni tempļi, jaunas mājas, uzcelti jauni nocietinājumi. Pēc viņa vārda, pulki pulcējās, lai aizstāvētu rietumu robežas no zviedriem, kuri cerēja uz vieglu laupījumu. Būdams deviņus gadus vecs, šādā akcijā pirmo reizi piedalījās viņa vecākais dēls Aleksandrs, topošais svētais Aleksandrs Ņevskis.

Svētais Aleksandrs (1220-1263) uz zemes nodzīvoja tikai četrdesmit trīs gadus, bet atmiņa par viņa paveikto dzīvo gadsimtiem ilgi, tā ar zelta burtiem ierakstīta Krievijas svētuma vēsturē. Viņš izglāba Krieviju no ordas khanu galīgās sakāves un pielika punktu zviedru un vācu bruņinieku plēsonīgajām tieksmēm, kuri ar Romas pāvesta svētību ar krusta karu steidzās uz Baltijas īpašumiem Novgorodu un Pleskavu. Lai atstātu atmiņā uz mūžiem, ar to būtu pieticis. Taču svētā Aleksandra varoņdarbs bija neizmērojami augstāks – tas bija nesavtīgs varoņdarbs, līdz pēdējai asins lāsei, līdz pēdējai elpas vilcienam, kalpojot Dievam, un Dievā – viņa ciešajai tēvzemei. Viņa devīze: "Dievs nav pie varas, bet patiesībā" - visiem vecumiem kļuva par krievu tautas karogu grūtos pārbaudījumos ar uguni un zobenu.

Zvanu tornis ar Jevgeņija, Hersonesas bīskapa (1835-1836) baznīcu.

No svētā Aleksandra Ņevska dēla, svētā Maskavas kņaza Daniela, zelta ķēde stiepās līdz svētajam dižciltīgajam princim Džonam Danilovičam, kuru žēlastības un neparastas nabadzības dēļ sauca par Kalitu. Viņš sāka lielo darbu, savācot krievu zemes ap Maskavu. garīgais bērns Svētais Maskavas Pēteris, Jānis Danilovičs Kalita visus savus darbus iesvētīja ar svētā lūgšanu un svētību. Svētā svētība bija stūrakmens, veidojot Maskavu par Krievijas valsts galvaspilsētu, kas zem sava suverēnā sceptera pulcēja izkaisītās Krievijas Firstistes izšķirošai cīņai ar paverdzinātājiem.

Ir saglabājies maz informācijas par princesi Mariju Serpukhovsku, Dieva Mātes-Roždestvenskas klostera dibinātāju, kņaza Vladimira Andrejeviča Drosmīgā māti. “Īsā vēsturiskajā esejā par Maskavas Kristus dzimšanas jaunavu klosteri”, ko sastādījis I.F. Tokmakovs un publicēts 1881. gadā, teikts, ka "šo klosteri uzcēla princese Marija Dieva dotās uzvaras laikā pār Mamai un visu tatāru ordu Vistīrākās Dieva Mātes dzimšanas dienā". Šo informāciju apstiprina Krievijas hronika (Nikon saraksts), kas norāda, ka klosteri 1386. gadā dibināja kņaza Andreja Joannoviča sieva, Kalitas dēls, princese Marija, slavenā dona varoņa kņaza Vladimira Andrejeviča Drosmīgā māte. .

Svētie vārti.

Pati princese Marija bija atraitne ilgi pirms Kuļikovas kaujas. Borovskas-Serpukhovskas princis Andrejs Joannovičs nomira no mēra, četrdesmit dienas nenodzīvojot līdz sava otrā dēla Vladimira piedzimšanai. Neilgi pēc prinča Andreja nāves princese apglabāja savu vecāko dēlu Džonu. Visu atlikušo mūžu viņa dzīvoja klusi un nepamanīta. Neskatoties uz viņas augsto stāvokli un tuvumu lielhercoga ģimenei, viņas vārdu neapņēma skaļa veltīga slava. Tāpat kā visi taisnie, viņa izvairījās no slavas un pilnībā veltīja sevi savam dēlam, audzinot viņu labā morālē un dievbijībā.

Izpildījusi savu mātes pienākumu, viņa pēc Dieva gribas kļuva par padomdevēju un māti daudzām pēc Kuļikovas kaujas bāreņiem palikušajām mātēm un māsām, kuras šķērsoja viņas dibinātā klostera slieksni.

Vietu, kur tika dibināts klosteris, princese izvēlējās pašā Kučkova lauka malā, stāvā kalnā, kas tajos laikos bija Neglinnajas upes krasts. Annālēs un vēstures darbos dažādos gados Dievmātes Piedzimšanas klosteris tika saukts atšķirīgi: Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšana, kas atrodas aiz lielgabalu pagalma; Vissvētākās Jaunavas Marijas piedzimšana, kas atrodas Maskavā, aiz Neglinnajas, pie pīpes; Roždestvenska jaunava, Maskavā, Rozhdestvenskaya ielā; Ziemassvētku meitene uz trompetes; Ziemassvētki Maskava; Ziemassvētki uz grāvja; Bogoroditskis uz caurules.

Iespējams, nosaukumi "grāvis" un "caurule" (pārrāvums Baltās pilsētas mūrī, kas savulaik gāja gar tagadējo Roždestvenska bulvāri un Trubnaja laukumu) veicināja versijas rašanos par klostera sākotnējo atrašanās vietu Kremlis. Kremļa sienās tajā laikā patiešām atradās Vissvētākā Dieva piedzimšanas baznīca pie grāvja. Tomēr ticamāka informācija ir tāda, ka princese Marija jau no paša sākuma izvēlējās šo konkrēto vietu Neglinnajas upes krastā.

Pirmo sieviešu klosteri abates vadībā pēc grieķu klosteru parauga dibināja metropolīts Aleksijs pēc savu māsu mūka Juliānijas un Eipraksijas lūguma, un to nosauca par Začatjevska klosteri. Arī Theotokos-Nativity klosteris tika uzcelts pēc bizantiešu klosteru parauga.

1503. gadā klosteru iekārtošana ar abati priekšgalā beidzot tika legalizēta Maskavas katedrālē, un 1528. gadā šo lēmumu privātajā koncilā apstiprināja Novgorodas arhibīskaps Makarijs (topošais Maskavas metropolīts), kur tam bija paredzēts “vediet abatus uz vīriešu klosteriem (no sieviešu) un dievbijības labad dodiet mellenēm abatus.

Pirmā klostera celtniecība bija 1389. gadā uzceltā Vissvētākās Dievmātes piedzimšanas katedrāle. Uzceļot templi un klosteri, princese Marija rādīja labu piemēru savai radiniecei, Lielhercogiene Evdokia - Maskavas cienījamais Eifrosīns, Debesbraukšanas klostera dibinātājs Kremlī.

Vēstures zinātņu doktors profesors A.B. Mazurovs uzskata, ka princese Marija sākotnēji savā klosterī izvietojusi mūra katedrāli un kameras. Mūsdienu cilvēki ne vienmēr saprot, kāpēc hronisti Senā Krievija viņi runāja par akmens celtniecību kā par sava veida brīnumu. 14.-15.gadsimtā akmens celtniecība bija ārkārtējs, izcils notikums, un ne katrs princis varēja atļauties šādu celtni - darbs prasīja lielus izdevumus un ievērojamu prasmīgu arhitektu meistarību. Ir zināms, ka kņazs Vladimirs Andrejevičs par saviem līdzekļiem uzcēla tikai vienu mūra baznīcu - Serpukhovā.

Varoņa māte, vēloties iemūžināt piemiņu par lielo kauju un tās dalībniekiem, kuri atdeva dzīvību par savu ticību un tēvzemi, netaupīja izdevumus klostera celtniecībā un tajā dzīvojošo vajadzībām. Daudzi klostera iemītnieki nāca no ievērojamām ģimenēm un iekšā pasaulīgā dzīve bija labklājība. Visādā ziņā klosteri varētu saukt par "princis".

Sekojot dievbijīgas radinieces piemēram, pēc sava vīra, svētā Donas kņaza Dēmetrija nāves, svētā princese Evdokija savā Debesbraukšanas klosterī uzcēla arī mūra baznīcu un mūra ēkas, par ēkām iztērējot novēlēto sudrabu un mantu. viņas vīrs.

Princeses Marijas Serpukhovskas dzīve, ko apgaismoja patiesas mīlestības un lūgšanu gaisma, bija nepārtraukta pacelšanās uz Debesu Tēvzemi. Pieņēmusi lielisko shēmu ar vārdu Marta, princese Marija 1389. gada 2. decembrī nomira un “tika ievietota Vissvētākās Dievmātes piedzimšanas baznīcā, savā godīgajā klosterī pie grāvja, ko viņa pati izveidoja ar savu īpašumu. joprojām pastāvot ar vēderu”8.

Pēc princeses nāves par klosteri pārņēma viņas vedekla Jeļena Olgerdovna. Pēc sava vīra Vladimira Andrejeviča Drosmīgā (miris 1410) un septiņu dēlu nāves sērojot, viņa pameta pasauli, devusi klostera solījumus ar nosaukumu Eipraksija. Dievs viņai piešķīra ilgmūžību: pārdzīvojusi daudzus kaujas dalībniekus Kuļikovas laukā, viņa vairākas paaudzes palika par liecinieci lieliem notikumiem sev tuvu taisno cilvēku dzīvē.

1452. gadā, mirstot, mūķene Evpraksija atstāja testamentu, kurā viņa pieminēja klosteri: “Un es svētīju savu vedeklu un savu mazdēlu princi Vasiliju Jaroslaviču ar Svētās Dievmātes dzimšanas klosteri; bet es to iedevu tam klosterim, kur ārstējos, ciemam ar ciemiem. Princese novēlēja ciema klosterus: Medykino, Dyakovskoye, Glebkovo, Kosino ar ezeriem un dzirnavām pie Yauza ietekas. Viņa nedzīvoja desmit gadus pirms Demetrija Donskoja mazmazdēla - Jāņa III, pirmā Krievijas suverēna, valdīšanas.

Var pieņemt, ka suverēns joprojām neaizmirsa, ka viņa suverēnais tēvs godināja “prinča” klosteri, piešķirot viņam karalisko hartu. Pat varenā Pētera roka dažkārt nevarēja neapstāties, kur darbojās Dieva žēlastība un spēks, kas “ir pilnveidots vājumā” un satur visaptverošu Dievišķo mīlestību. Bija, piemēram, tāda vēsturiska liecība. Pat savas valdīšanas sākumā Pēteris ieradās Smoļenskā, lai izpildītu strēlniekus. Kad sodītie jau tika nogādāti smalcināšanas blokā, negaidīti no cilvēku pūļa pie aizkaitinātā valdnieka kājām, skaļi saucot pēc žēlastības, Smoļenskas klostera abate Marta steidzās. Šis negaidītais skats tik ļoti iespaidoja karali, ka viņš deva zīmi apturēt nāvessoda izpildi, un drīz žēlastība uzvarēja dusmas. Pēteris sajuta piedošanas saldumu un, pateicībā Martai, lika viņai prasīt no viņa visu, ko viņa vēlas, lai viņš būtu gatavs visu izpildīt.

Dievbijīgā vecene lūgusi klosterī uzcelt nevis koka baznīcu, bet gan mūra baznīcu, un viņas lūgums tika izpildīts.

No Maskavas izvestie klostera dārgumi tika glabāti Vologdas Spaso-Prilutsky Dimitriev klosterī līdz 1812. gada beigām. Jurjevs-Poļskis kļuva par citu vietu viņu uzglabāšanai. Taču daudzas vērtīgas lietas steigas un ratu trūkuma dēļ palika savās vietās. Maskavas arhibīskapam Augustīnam tika uzdots aizvest uz Vladimiru galvenās Maskavas svētnīcas - Vladimira un Ibērijas Dievmātes ikonas.

Theotokos piedzimšanas klostera abatei Esterei un viņas māsām izdevās noslēpt baznīcas piederumus un daudzas vērtīgas mantas slēptuvēs: domājams, Piedzimšanas katedrāles ēdnīcā vai Lobanova-Rostovska kņazu kapenēs, vai pieliekamajā zem zvana. tornis. Citas vērtības - lai gan piegādes trūkuma un augsto izmaksu dēļ ne visas - izdevās jau iepriekš izņemt no klostera.

Bet māte nesvētīja, lai no ikonām noņemtu dārgos tērpus.

Lielākā daļa māsu abates vadībā kopā ar citiem Mātes Krēslas iemītniekiem pameta galvaspilsētu. Ar mātes svētību klostera mantzinis un vairākas māsas palika klosterī. Viņiem bija, cik vien tas šķita iespējams, saglabāt "prinča" klostera īpašumus. Nepaļaujoties uz saviem vājajiem spēkiem, bet it visā paļaujoties uz Kungu, māsas skrēja lūgšanā pie klostera aizbildņa - Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja. Brīnumainais Svētā Nikolaja attēls atradās Svētā Jāņa Hrizostoma baznīcas Svētā Nikolaja ejā. Lai aizsargātu klosteri no laupīšanas, ugunsgrēka un apgānīšanas, mūķenes godbijīgi uzņēma katru dienu brīnumainā ikona Svētais Nikolajs un ar akatista dziedāšanu gāja apkārt klosterim. 2. septembrī vairākas Kristus Piedzimšanas klostera mūķenes, uzkāpušas uz jumta, ieraudzīja neskaitāmas armijas tuvošanos. “Tēvi! viņi kliedza: "karavīri, bet it kā viņi nebūtu mūsējie!"

Napoleons ilgi gaidīja uz Poklonnaja Gora pārstāvi ar pilsētas atslēgām, kā tas bija citās Eiropas pilsētās.

Bet neviens nekad nepameta kluso galvaspilsētu. Bonaparta tuvinieki atbildēja, ka nevar nevienu atrast.

Iedzīvotāju pamestā iebraukšana Maskavā neko labu nesolīja. "Tuvojoties Kremlim, Napoleons sacīja: "Kādas briesmīgas sienas." Visi tie, kas tajā dienā pavadīja Francijas imperatoru un pēc tam atstāja memuārus, atzīmē, ka Napoleons "bija drūms un nomākts".

Ugunsgrēki sākās pirmajās stundās pēc ienaidnieka ienākšanas pilsētā, 1. septembrī, un turpinājās līdz 9. septembrim, līdz spēcīgas lietusgāzes liesmas apdzēsa. Pēc Dieva žēlastības, Vissvētākā Teotokos dzimšanas klosteri uguns stihija neietekmēja. Netālu no klostera sienas, no kuras paveras skats uz Roždestvenska bulvāri, franči nošāva maskaviešus, kurus turēja aizdomās par ļaunprātīgu dedzināšanu.

Napoleons informēja iekaroto Eiropu, ka Rostopčins un maskavieši ir nodedzinājuši Maskavu. Daži maskavieši, kas atstāja pilsētu, faktiski aizdedzināja savas mājas pat pirms ienaidnieka ienākšanas Maskavā. Pēc virspavēlnieka pavēles Maskavas munīcijas noliktavas tika iznīcinātas, bet Rostopčinam un pilsētā palikušajiem iedzīvotājiem nebija nekāda sakara ar Maskavas ugunsgrēku un visas pilsētas nodedzināšanu, ko pats Rostopčins noteikti paziņoja 1823. viņa brošūra "Patiesība par Maskavas uguni". Vai cilvēks, kurš mīlēja savu dzimto pilsētu, varētu to nodedzināt, pat ar “nepareizajām rokām”?

Grāmatā “Svētais ceļš” ir aculiecinieka stāstījums - ieraksts no K. Laužjē dienasgrāmatas: “Visu Eiropas tautu karavīri metās mājās un baznīcās, jau gandrīz apšaudītās ar uguni, un no turienes aizbrauca, piekrauti ar sudrabu, mezgliem, drēbes utt. Viņi krita viens pret otru, stumjot un izraujot no rokām tikko sagūstīto laupījumu; un tikai stiprie palika uzreiz pēc dažkārt asiņainās cīņas.

Tādas bija franču virsnieku liecības, kas piedalījās Maskavas ieņemšanā.

20. gadsimta sākumā klostera sienās, tā daudzajās sketēs un viensētās strādāja vairāk nekā sešsimt mūķeņu (pirms klostera slēgšanas saskaņā ar dažiem avotiem tajā atradās 625 māsas, pēc citiem, apmēram 700 māsu vai pat vairāk, ņemot vērā klostera sketu un viensētu iedzīvotājus) , klosterim piederēja 33 hektāri zemes.

Klostera sienas kļuva šauras gan tajos dzīvojošajiem, gan apkārtējiem iedzīvotājiem un svētceļniekiem, kas ieradās svētceļojumā. Šajā sakarā būtiskas izmaiņas notika klostera arhitektūras ansamblī. Bija jābūt pieredzējušam arhitektam, lai netraucētu arhitektūras ansamblim, uzceļot jaunas ēkas senajā klosterī. Pateicoties talantīgo arhitektu darbam, kā arī izcilajai gaumei un vēsturiskās saiknes izjūtai starp laikmetiem, kas raksturīgi tolaik klosterī valdījušajām abatēm, jaunās ēkas ne tikai veiksmīgi iekļaujas senā klostera izskatā, bet arī kalpoja lielākai klostera slavai un rotāšanai.

Daudzus gadsimtus vienstāva māsu šūnu ēkas atradās vairākās rindās paralēli klostera ziemeļu un dienvidu sienām. Šīs ēkas tika nojauktas 19. gadsimtā un 20. gadsimta sākumā. No vienstāva ēkām klostera teritorijā bija kameras, kas atrodas gar austrumu klostera sienu (tagad - Roždestvenka ielas 20. nama 8. ēka), pie kurām atrodas milzīgs četrsimt gadu vecs ozols.

20. gadsimta sākumā nojaukto ēku vietā sākās grandioza majestātiskas ēdnīcas baznīcas celtniecība par godu Kazaņas Dievmātes ikonai.

Sākotnējo Kazaņas tempļa dizainu ierosināja F.O. Schechtel, taču tas tika uzskatīts par pārāk dārgu. Klostera māte Juvenālija (Loveņecka) izvēlējās arhitekta P.A. Vinogradovs.

1904. gada 6. jūlijā moceklis Vladimirs (Bogojavļenskis), kurš tajā laikā bija Maskavas metropolīts, iesvētīja pamatakmeni. Refektora tempļa celtniecība tika veikta par M.V. Lapšina. Filantrops pieņēma klostera solījumus ar Serafima vārdu, kā teikts uzrakstā templī, uz ziemeļu sienas netālu no kliros.

Ar kupoliem un krustiem vainagotais templis jau no tālienes priecē aci, paceļoties virs klostera ziemeļu sienas, virs vecās Maskavas zaļajiem bulvāriem. Būvēts krievu-bizantiešu stilā arhitektūras stils, templis atgādina gadsimtu vēsture klosteri un atspoguļo vēlmi atgriezties pie svētā krievu ideāla un vienlaikus liecina par laiku, kad tas tika uzcelts.

1905. gada 8. septembrī metropolīts Vladimirs iesvētīja krustus uz Kazaņas baznīcas kupoliem un ar nelielu rangu - pašu baznīcu, kurā šajā dienā patronāla svētki Tika svinēta pirmā dievišķā liturģija.

Gadu vēlāk, 1906. gada 30. augustā, topošais Krievijas Jaunmocekļu un apliecinātāju pirmais moceklis veica lielo baznīcas iesvētīšanu. Refektora templis bija lielisks gan no iekšpuses, gan no ārpuses. Kazaņas Dievmātes ikonas baznīcas ārējais krāšņums atspoguļoja Maskavas sabiedrības labākās daļas augsto garīgo noskaņojumu, saskaroties ar gaidāmajiem pārbaudījumiem, apliecinot savu uzticību Kristum.

1989. gadā senā Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca tika atdota krieviem Pareizticīgo baznīca. Vissvētākās Dievmātes piedzimšanas svētku dienā, 1991. gada 8./21. septembrī, atdzimstošo baznīcu apmeklēja Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II. Drīz pēc tam vairākas māsas ieradās Maskavā no Pjuhtitskas debesīs uzņemšanas klostera, kas padomju laikos nebija slēgts un saglabāja pirmsrevolūcijas Krievijas klostera tradīcijas. Tuvākajā nākotnē viņām bija jākļūst par pirmajām iemītniekiem pirmajā sieviešu klosterī, kas tika atvērts galvaspilsētā pēc septiņus gadu desmitus ilgas ateistu dominēšanas valstī. 1993. gada 19. jūlijā, Radoņežas svēto koncila svinību dienā, Viņa Svētība Patriarhs un Krievijas Pareizticīgās baznīcas Svētā Sinode pieņēma rezolūciju par klostera dzīves atdzimšanu senajā Maskavas klosterī.

Pašā klostera jaunās vēstures sākumā māsām bija jāpārvar daudz dažādu šķēršļu. Grūtības radās attiecībās ar īrniekiem un nelegālajiem īrniekiem. Daudzi no tiem, kas ieņēma klostera telpas, nevarēja - un daži, iespējams, arī negribēja - saprast ne tikai to, ka atrodas svētā klostera sienās, bet pat to, ka klostera arhitektūras ansamblis ir izcils krievu piemineklis. vēsture. Vairāku gadu desmitu laikā sabrukušo baznīcu un klosteru ēku atjaunošana prasīja daudz pūļu, laika un lielas izmaksas.

Vēl lielākas pūles prasīja klostera lūgšanu, liturģiskās un garīgās dzīves atdzimšana. Atdzīvināt klostera darbību klostera sienās ir grūtāk nekā pārvarēt ekonomiskās grūtības, taču pēdējam nav jēgas bez pirmās. Lampa, kas neizstaro gaismu, izskatīsies tikai kā lampa. Klosteris, kurā mūķenes dzīvo bez garīga darba – lūgšanu dzīves, atturības – šī darba un radošā askētiskā darba kodols – paliks kā arhitektūras ansamblis, taču nebūs īsts klostera klosteris.

Arhitektūras ansambļa restaurācija prasīja un joprojām prasa lielu darbu. Bija jāpārtrauc ar zemi apbērto klostera tempļu un ēku sienu un pamatu mūra iznīcināšanas process; atkārtoti apbedīt kapā to cilvēku mirstīgās atliekas, kas kādreiz atdusas klostera kapsētā, izkaisītas pa visu teritoriju, bezdievīgo izpostītās un apgānītās; izvest simtiem tonnu atkritumu no Kazaņas baznīcas un citām ēkām; attīrīt teritoriju no visa svešā un aiz ļaunprātības vai nezināšanas ievests klostera žogā.

Cerot uz Dieva palīdzību un Vissvētākā Dievmātes aizlūgumu, ko primāts 1993. gadā iecēla par klostera abati un 1998. gadā paaugstināja līdz abates pakāpei, abate Viktorīna (Perminova) un klostera mūķenes uzņēmās grūto. uzdevums atjaunot klosteri. Mūķenes un iesācēji pilda savu paklausību baznīcā, uz kliros, prosforā, šujtelpā, ēdnīcā, svečturā un klostera pagalmā.

1993. gada 19. jūlijā Krievijas Pareizticīgās baznīcas sinode atjaunoja Maskavas Stavropegic Dievmātes piedzimšanas klosteri. Kopš Kristus Piedzimšanas Dievmātes stauropēģiskā klostera darbības sākuma viņš aktīvi piedalījies tā atdzimšanā. Viņa Svētības Patriarhs Maskava un visa Krievija Aleksijs II.

Pašreizējais primāts, Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Kirils neatstāj savu stavropegālo klosteri ar tēvišķu gādību, katru gadu apmeklējot klosteri, veicot dievkalpojumus tā tempļu sienās, atbalstot klostera iemītniekus ar padomiem, primatāliem. svētības un atvadīšanās vārdi, laipns vārds audzināšana un mierinājums.

Turpinām staigāt pa bulvāru loku. Šodien es gribu runāt par Monastyrskas pusi, kā es to saucu, šajā rajonā Ziemassvētkibulvāris. Interesants pilsētas nostūris ar daudzveidīgu, lai arī drūmu vēsturi.

Roždestvenska bulvāris.

Trubnaja laukuma apkārtne ir zināma kopš 14. gadsimta beigām, kad Ziemassvētku sieviete un Sretenskas klosteris . Aramzemes ārpusē sāka apbūvēt tikai 16. gadsimtā. Viņu strādnieki apmetās netālu no klosteriem, un 17. gadsimtā aiz Baltās pilsētas mūra apmetās tipogrāfijas apmetne (Pečatņikova iela). Pēc Baltās pilsētas mūru nojaukšanas 1760. gadā, neskatoties uz Katrīnas II pavēli iekārtot bulvārus (1775), tagadējā bulvāra vieta tika stihiski apbūvēta ar veikaliem. 1812. gada ugunsgrēkā bulvāra iekšpuse izdzīvoja, bet ārējā puse tika nopostīta kopā ar veikaliem pie bijušā cietokšņa mūriem. Tikai tad, 20. gadsimta 20. gados, tika uzcelts zaļš bulvāris, kas strauji nolaidās līdz Trubnaja laukumam.

Iepriekš starp Bolshaya Lubyanka ielu, Lielo Kiseļniju un Varsonevsky ielu bija Baltās pilsētas Varsonofevska klosteris. Tā dibināta 15. gadsimta beigās - 16. gadsimta sākumā. Pie klostera atradās milzīga "kaunīgā kapsēta", kur apbedīja nabagus un vardarbīgā nāvē mirušos. Maskavieši uzskatīja par lielu kaunu šeit apglabāt, tāpēc nemieru laikā viltus Dmitrijs I pavēlēja šeit apglabāt Borisa Godunova un viņa ģimenes līķus. 1765. gadā klosteris tika likvidēts, klostera Debesbraukšanas katedrāle kļuva par parasto Debesbraukšanas draudzes baznīcu. Un vēlāk boļševiki nojauca visas klostera ēkas un pieminekļus, tostarp Debesbraukšanas baznīcu. Kopš tā laika gandrīz visu teritoriju ir ieņēmuši daudzi Krievijas Federācijas FSB - Federālā drošības dienesta korpusi. Krievijas Federācija(un arī PSRS).

Jaunā Krievijas FSB direktorāta ēka Maskavā un Maskavas apgabalā Lielajā Kiselnijas joslā

Vecās ēkas atrodas pa kreisi, tuvāk Lubjankas laukumam.

Iespējams, tāpēc, pateicoties šī apgabala vēsturiski neglaimojošajai "slavai", tai ir drūma vēsture. Augsti! Boļševiki turpināja šausmīgās "klostera" tradīcijas - šeit, savu ēku slepenajos pagalmos, viņi veica masveida nāvessodus ar sekojošu "apbedīšanu" visā tās apkaunojošās kapsētas teritorijā, kuras oficiāli vairs nebija. Un tomēr tur, starp šīm ielām, pūš kaut kādas bailes. Teritorijas arhitektūra ir smaga, it kā spiežot no visām pusēm. Kopumā es tur nejutos ērti. Bija pat biedējoši, atrodoties tur, iedomāties, kas notiek aiz šo ēku sienām ...

Un tagad, starp tik drūmu vidi, burtiski kā gaisma logā, Bolšaja Lubjanka ielā, pirmais senā svētnīca vecais Maskavas rajons Roždestvenskas bulvārī -

Sretenskas stauropēģiskais klosteris.

Manuprāt, tas ir ļoti simboliski, ka klosteris ir vīrietis. Nebija tālu, lai "kaimiņi", kas strādāja kvartālu no klostera, dotos izpirkt savus grēkus.

Klosteri 1397. gadā dibināja kņazs Vasilijs I Kučkovas lauks(vārds zināms kopš 14. gs. un saistīts ar bojāra S. I. Kučkas vārdu, kuram 12. gs. vidū piederēja zemes topošās Maskavas teritorijā) par piemiņu par brīnumainu notikumu, par kuru vēsta hronikas avoti. . Saskaņā ar annālēm 1395. gada 26. augustā gājiens, kuru vadīja svētais Kipriāns, sastapa brīnumaino Vladimira Dievmātes ikonas attēlu, kas tika atvests no Vladimiras pie Kļazmas. Dienu vēlāk Timur-Tamerlane pagriezās uz dienvidiem. Viņa priekšā gulēja neaizsargātā Maskava tika izglābta. Un tagad, piemiņai par atbrīvošanos no iebrukuma uz vietas tikšanās tika dibināts brīnumains Jaunavas Marijas tēls Sretenskas klosteris. Katru gadu 26. augustā šeit tika pārvesta Vladimira ikona. gājiens no Debesbraukšanas katedrāles. Vladimira ikonas pasniegšanas svētki bija galvenie vietējie svētki Maskavā.

Tiesa, sākotnējās klostera ēkas nav saglabājušās. Šī piecu kupolu katedrāle, kas tagad atrodas klosterī, tika uzcelta 1679. gadā par cara Teodora Aleksejeviča līdzekļiem. Un katedrāle ir vienīgais, kas palicis no senās vēstures.

Vladimira Dievmātes ikonas prezentācijas katedrāle. Pareizāk sakot, viņa zvanu tornis ...

Citas klostera ēkas, t.sk senais templis Godājamā MarijaĒģiptes, arī boļševiki nojauca 1927.-1930.gadā, kā teica laikrakstos un oficiālajos dokumentos - "lai paplašinātu satiksmi". Saglabājušās klostera ēkās atradās NKVD virsnieku hostelis. Teritorijā, kas agrāk piederēja klosterim, terora gados tika nošauti arī simtiem cilvēku. Pirms revolūcijas klostera teritorijā atradās arī kapsēta, kurā tika apglabāti 1812. gada Tēvijas kara dalībnieki. AT Padomju laiki klostera baznīcas pagalma vietā tika uzcelta vidusskolas ēka.

Bijušās skolas ēka ar numuru 1216, tagad - Sretenskas garīgais seminārs.

Kā noprotu, 1812. gada kapsēta atradās tieši šajā vietā.

Kopš 1999. gada rudens šeit, Sretenskas Augstākajā pareizticīgo klostera skolā, sākās nodarbības. Ar Krievijas Pareizticīgās baznīcas Svētās Sinodes 2001. gada 17. jūlija lēmumu skolai tika piešķirts Garīgā semināra statuss, un 2002. gada 26. decembrī Svētā Sinode skolu pārdēvēja par Sretenskas garīgo semināru.

Ne mazāk interesanta ir arī klostera mūsdienu vēsture. 1996. gada jūlijā ar Sinodes lēmumu pagalms tika pārveidots par Sretenskis stauropēģisks (statuss piešķirts Pareizticīgo klosteri, laurus un brālības, kā arī katedrāles un teoloģiskās skolas, padarot tās neatkarīgas no vietējām diecēzes iestādēm un tieši pakļautas patriarham vai sinodei. Burtiskais tulkojums - "krusta pacelšana" norāda, ka stavropēģiskajos klosteros krustu cēla patriarhi ar savām rokām. Stauropēģiskais statuss ir visaugstākais) klosteris , kura gubernators bija hegumens (tagad arhimandrīts) Tihons (Ševkunovs). Pēdējais bieži parādījās presē kā "Putina biktstēvs".

Ieejot no Lubjankas ārpus klostera sienām, jūs nokļūstat paradīzē ... burtiski ... Teritorija ir sakopta, visur ir dārzi un puķu dobes. Tagad, rudenī, tas neizskatās tik lieliski kā vasarā: daudzas rozes jau ir izbalējis, un lapas no kokiem nokritušas... Bet!!! Pat neskatoties uz sliktajiem laikapstākļiem, jūs jūtaties kā skaistā dārzā.

Klostera teritorijā paredzēts uzcelt vēl vienu templi - “templi uz asinīm” par godu Krievijas jaunajiem mocekļiem un biktstēviem: 2011. gada pavasarī patriarhs Kirils runāja par to cilvēku piemiņas iemūžināšanu, kuri nomira par savu ticību Baznīcas vajāšanas gados klostera teritorijā. Projekts pieņemts! Un, neskatoties uz daudzajiem dažādu kultūras un vēsturiskā mantojuma dienestu protestiem, būvniecība sākās. Statuss "stauropēģisks" - tieši tas nozīmē "neatkarīgs un neatkarīgs", tas ļauj jums darīt to, ko vēlaties bez īpašām īpašām atļaujām.

Bet tas ir pavisam cits stāsts ... Un mēs virzāmies tālāk ...

Bulvāra nosaukums - Roždestvenskis - faktiski tika dots cita senā klostera vārdā, kas atrodas šajās vietās -

Bogorodice-Piedzimšanas klosteris. Refektora telpa.

Viengalvas akmens Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas katedrāle tika uzcelta 1501.-1505. gadā Maskavas agrīnās arhitektūras tradīcijās. Pēc ugunsgrēka 1547. gadā to 150 gadus ieskauj saimniecības ēkas, kas izkropļoja sākotnējo izskatu.

1525. gada 25. novembrī Piedzimšanas klosterī Vasilija Trešā sieva Solomonija Saburova tika piespiedu kārtā tonzēta ar vārdu Sofija. Viņa dzīvoja klosterī, pirms tika pārcelta uz Suzdales aizlūgšanas klosteri. 1547. gada vasarā spēcīgā Maskavas ugunsgrēka laikā klostera ēkas nodega, cieta mūra katedrāle. To drīz vien atjaunoja Ivana Bargā sievas carienes Anastasijas Romanovnas zvērests. 1676.-1687.gadā par princeses Fotinijas Ivanovnas Lobanovas-Rostovskajas līdzekļiem tika celta Sv.Jāņa Krizostoma mūra baznīca ar ēdnīcu (pirmā foto) un Svētā Nikolaja, taisnīgā Filareta Žēlsirdīgā un Rostovas Sv.Dēmetrija kapelām. uzcelts. Par saviem līdzekļiem 1671. gadā uzcelta akmens žogs ar četriem torņiem...

1835-1836, pāri Svētajiem vārtiem tika uzcelta zvanu tornis ar Svētā mocekļa Jevgeņija, Hersonas bīskapa baznīcu...

Klosterī darbojās bāreņu patversme un draudzes skola.

Klostera vēsture ir ļoti daudzveidīga. Daudzi izcili savu laikmetu cilvēki pievērsa viņam skatienu. Piemēram, ir zināms, ka bojāram Mihailam Vasiļjevičam Sobakinam, Ivana Bargā trešās sievas Marfas Sobakinas attālam radiniekam, šeit bija plašs pagalms. Šeit atradās prinča A.I. Lobanovs-Rostovskis, kura ģimene cēlusies no paša Rurika. 1740. gadā, neilgi pirms nāves, ķeizariene Anna Joannovna nosūtīja klosterim brokāta tērpus kā dāvanu par godu Ivana Antonoviča dzimšanai, kuram viņa atteicās no troņa ar viņa mātes un viņas brāļameitas Annas Leopoldovnas regenci. 1812. gada Tēvijas kara laikā klosterī apmetās Napoleona ģenerālis, un Kristus Piedzimšanas katedrāles ēdnīca tika pārveidota par stalli.

Revolucionārajos gados klosteris, tāpat kā daudzi citi, arī tika slēgts. Tajā atradās biroja, zinātnes un izglītības iestādes. Kamerās tika iekārtoti komunālie dzīvokļi, tie atradās pat Piedzimšanas katedrālē. Daļai mūķeņu bija atļauts uzturēties bijušajā klosterī, divas mūķenes klostera teritorijā dzīvoja līdz 70. gadu beigām. Klostera kapsēta kopā ar klostera dibinātājas princeses Marijas Andrejevnas kapu tika izpostīta, daļa sienu tika nojaukta. Tad šeit pilnībā atradās labošanas darbu nams, no kurienes ieslodzītos veda uz darbu.

1922. gadā klosteris tika pamatīgi izlaupīts: tika konfiscēti vairāk nekā 17 mārciņas sudraba un 16 mārciņas pērļu. Tajā pašā gadā klosteris tika slēgts, tā zvani tika nomesti zemē, cienījamākās ikonas tika pārvietotas uz kaimiņu baznīcu Roždestvenka ielā - Nikolaja baznīca Zvonāros...

Tā bija bijusī mājas baznīca 18. gadsimta muižā, kuru uzcēla grāfs I.I. Voroncovs. Vēlāk šī muižas ēkās atradās Stroganova skola un tagad slavenais Maskavas Arhitektūras institūts.

Gandrīz visi klosteri tika vajāti revolucionārajos gados. Visas baznīcu ēkas (gan klosteri, gan baznīcas) tika izlaupītas, daudzas tika daļēji izpostītas un apgānītas, daudzas vienkārši noslaucītas no zemes virsas. Bet, iznīcinot tempļus, klosterisms netika iznīcināts. Un kādu laiku tas vēl slepeni pastāvēja... pazemē... Viņiem pat bija sava slepenā kopiena... Bet kur tā atradās, pastāstīšu nākamajā stāsta daļā par pastaigu...