Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

I. PAR VISU NAKTS REDZĪJUMU

VAKARĀ:

Dod, Kungs, šis vakars bez grēka mums tiks saglabāts. Svētīgs esi Tu, Kungs, mūsu tēvu Dievs, un slavēts un slavēts lai ir Tavs vārds mūžīgi, āmen. Mosties, Kungs, Tava žēlastība pret mums, it kā mēs paļautos uz Tevi. Esi svētīts, Kungs, māci man savu taisnību. Svētīts esi, Kungs, apgaismo mani ar Savu taisnojumu. Svētīts esi, svētais, apgaismo mani ar saviem attaisnojumiem. Kungs, Tava žēlastība ir mūžīga: nenicini Savas rokas darbus. Tev pienākas slavēšana, Tev pienākas dziedāšana, Tev, Tēvs un Dēls, un Svētais Gars, tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos. Āmen.

Vissvētākās Jaunavas Marijas dziesma

Jaunava Dievmāte, priecājies, svētītā Marija, Kungs ir ar tevi; Svētīts esi sievietēs un svētīts ir Tavas dzemdes auglis, it kā Pestītājs būtu dzemdējis mūsu dvēseles.

33. psalms

Es vienmēr svētīšu To Kungu, / turēšu Viņa slavu savā mutē. Mana dvēsele lepojas ar Kungu, / lai lēnprātīgie dzird un priecājas. Slavējiet To Kungu kopā ar mani un paaugstināsim Viņa vārdu kopā. Meklējiet To Kungu un uzklausiet mani, / un atbrīvojiet mani no visām manām bēdām. Nāciet pie Viņa un topiet apgaismoti, / un jūsu sejas nepaliks kaunā. Šis nabags sauca, un Tas Kungs dzirdēja un/un izglāba viņu no visām bēdām. Tā Kunga eņģelis apmetīs nometni ap tiem, kas Viņu bīstas, un tos izglābs. Izgaršo un redzi, ka Tas Kungs ir labs;/

Svētīgs cilvēks, kurš cer uz Nanu. Bīstieties To Kungu, visi Viņa svētie, / jo tiem, kas Viņu bīstas, nav nekāda trūkuma. Bagātība ir nabadzīga un piedzērusies; / tiem, kas meklē Kungu, nekas netiks atņemts. Nāciet, bērni, klausieties manī, / Es jums iemācīšu Kunga bijību. Kurš ir vīrietis, kurš vēlas savu vēderu, / mīl redzēt labas dienas? Sargi savu mēli no ļaunuma, / un lūpas, ezis, lai nerunā glaimojoši. Novērsieties no ļauna un dariet labu, / Meklējiet mieru un precieties un. Tā Kunga acis ir uz taisnajiem, un Viņa ausis uz viņu lūgšanām. Tā Kunga vaigs ir pār tiem, kas dara ļaunu, / ezis viņu piemiņu no zemes noēd. Piesauc taisnos, un Tas Kungs viņus uzklausīja / un atpestī no visām viņu bēdām. Tas Kungs ir tuvu tiem, kam salauztas sirdis, un glābj garā pazemīgos. Taisnajiem ir daudz ciešanas, un Tas Kungs tos atbrīvos no tiem visiem. Kungs sargā visus viņu kaulus, / neviens no viņiem netiks salauzts. Grēcinieku nāve ir nežēlīga, / un tie, kas ienīst taisnos, grēkos. Tas Kungs atpestīs Savu kalpu dvēseles, un visi, kas paļaujas uz Viņu, negrēkos.

MATĪNIEM:

Svētdienas himna pēc evaņģēlija

Redzējuši Kristus augšāmcelšanos, / pielūgsim Svēto Kungu Jēzu, / Vienīgo Bezgrēcīgo. / Mēs noliecamies pie Tava krusta, Kristus, / un dziedam un slavējam Tavu svēto augšāmcelšanos: / Jo Tu esi mūsu Dievs, / ja vien mēs Tevi pazīstam citādi, / Mēs saucam Tavu vārdu. / Nāciet, visi ticīgie, / paklanīsimies svētajam Kristus augšāmcelšanās/ Lūk, visas pasaules prieks ir nācis pie krusta. / Vienmēr svētījiet Kungu, / dziedāsim par Viņa augšāmcelšanos; / krustā sišanu pārcietuši, / nāvi iznīcini ar nāvi.

dziesma Svētā Dieva Māte

Mana dvēsele godina Kungu, / un mans gars priecājas par Dievu, manu Pestītāju.

Kā apcere par Viņa Kalpa pazemību, / lūk, no šī brīža visa dzimšana Man iepriecinās.

Jako, dari man diženumu, stiprais, / un svēts ir Viņa vārds un Viņa žēlastība no paaudzes paaudzē tiem, kas Viņu bīstas.

Radi spēku ar savu roku, / izkaisi viņu sirdis ar lepnām domām.

Stipros noliek no troņa, / un pazemīgos paaugstina; Piepildi izsalkušos ar labām lietām un atlaid bagātos.

Viņš pieņems Savu kalpu Israēlu, / žēlastība tiek pieminēta, / kā darbības vārds mūsu tēviem, Ābrahāmam un viņa pēcnācējiem, pat mūžam.

Koris katram pantam:

Godīgākie ķerubi / un krāšņākie serafimi bez salīdzināšanas, / bez-

Vārda Dieva samaitātība dzemdēja, / tagadējā Dievmāte, Mēs Tevi paaugstinām.

PĒC 1. STUNDAS:

Uzvarot izredzēto vojevodu, / it kā atbrīvojušies no ļaunajiem, / par laimi mēs aprakstīsim Tavu kalpu, Dieva māti; / bet it kā ar neuzvaramu spēku, / sauksim Ty no visām mūsu grūtībām : / Priecājies, Līgavas līgava.

VISNAKTS VĪZIJAS BEIGĀS

Dažas baznīcas dzied:

Mēs skrienam zem Tavas žēlastības, Jaunava Dievmāte: nenicini mūsu lūgšanas bēdās, bet atpestī mūs no bēdām, tīrais un svētais.

Preblagaya mana karaliene, mana cerība uz Dievmāti, bāreņu un dīvainu pārstāvju draugs, skumjš prieks, aizvainota patronese! Redzi manu nelaimi, redzi manas bēdas, palīdzi man kā vājam, pabaro kā svešinieku. Es apvainos savu svaru, atrisiniet to, it kā jūs to darīsit: ja man nav citas palīdzības, ja vien tu, ne cits aizbildnis, ne labs mierinātājs, tikai Tu, ak, Bogomati, it kā tu mani glābtu un aizsedz. es mūžīgi mūžos. Āmen.

P. PIE DIEVIŠĶĀS LITURGIJAS

Ticības simbols

Es ticu vienam Dievam Tēvam, Visvarenajam, debesu un zemes Radītājam, visiem redzamam un neredzamam. Un vienā Kungā Jēzū Kristū, Dieva Dēlā, vienpiedzimušajā, kas dzimis no Tēva pirms visiem laikiem; Gaisma no Gaismas, patiess Dievs no patiesa Dieva, dzimis, neradīts, viendabīgs ar Tēvu, Kurš viss bija. Mūsu dēļ, cilvēka un mūsu dēļ, pestīšanas dēļ viņš nokāpa no debesīm un iemiesojās no Gaismas Gara un Jaunavas Marijas un kļuva par cilvēku. Mūsu labā krustā sists Poncija Pilāta vadībā, cieta un tika apglabāts. Un augšāmcēlies trešajā dienā saskaņā ar Rakstiem. Un uzkāpa debesīs un sēž pie Tēva labās rokas. Un nākošā bariem ar godību, lai tiesātu dzīvos un mirušos, Viņa Valstībai nebūs gala. Un Svētajā Garā Kungs, dzīvības devējs, kas iziet no Tēva, kurš kopā ar Tēvu un Dēlu tiek pielūgts un pagodināts, kas runāja praviešus. Vienā, svētajā, katoļu un apustuliskajā baznīcā. Es atzīstu vienā kristībā grēku piedošanai. Es ceru uz mirušo augšāmcelšanos un nākamā laikmeta dzīvi. Āmen.
Kunga lūgšana

Mūsu Tēvs, kas esi debesīs! Svētīts lai ir Tavs vārds, lai nāk Tava valstība, lai notiek Tavs prāts kā debesīs un virs zemes. Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien; un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem; un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļaunā

Kristus svēto noslēpumu ticīgo kopības laikā tiek dziedāts:

Pieņemiet Kristus miesu, izbaudiet nemirstīgā avotu.

III. lūgšanā dziedātie dziedājumi

Lūgšana Svētajam Garam

Debesu ķēniņ, / Mierinātāj, patiesības dvēsele, / Kurš ir visur / un visu piepilda, / Labā / un dzīvības devēja dārgums, / nāc un mājo mūsos, / un šķīstī mūs no visiem netīrumiem, / un glāb, ak Svētītas, mūsu dvēseles.

Pateicība Pestītājam, 4. tonis

Pateicies saviem necienīgajiem kalpiem, Kungs, / par tavām lielajām svētībām mums, kas bijām, / slavējam Tevi, mēs slavējam, svētām, pateicamies, dziedam un godinām Tavu labestību, / un verdziski saucam uz T: // Mūsu labvēlis Pestītājs , slava Tev.

Troparions, 4. tonis

Tagad cītīgi pie Theotokos, / grēcinieki un pazemība, un krītiet, / aicinot grēku nožēlu no dvēseles dziļumiem: un Viena cerība imamiem.

Mēs nekad neklusēsim, ak Teotokos, / Tavs spēks runāt, necienīgs: / citādi Tu nelūgtos, / kas mūs glābtu no tik daudzām likstām, / kas mūs paturētu brīvus līdz šai dienai? / Mēs neatkāpsimies , Kundze, no Tevis: / Tavi vairāk vergu uz visiem laikiem glābj no visādiem niknajiem.

Kondaki, 6. tonis

Kristiešu aizlūgums ir nekaunīgs, / negrozāms aizlūgums pie Radītāja, / nenonieciniet grēcīgu lūgšanu balsis, / bet ejiet priekšā, it kā Labā, lai mums palīdzētu, / uzticīgi saucot Ty; Tya.

Ne citas palīdzības imāmi, / ne citu cerību imami, / ja vien tu, Vistīrākā Jaunava. / Palīdzi mums, / mēs ceram uz Tevi, / un mēs lepojamies ar Tevi, / Tavi kalpi, / nekaunamies.

Jautājums. Kurš ienesa liturģiju kompozīcijā, kurā tā tagad tiek svinēta Pareizticīgo baznīca?
Atbilde. Liturģiju tās pašreizējā sastāvā ienesa svētais, un pēc tam ikdienas izpildes ērtībai dažas no tajā ietvertajām lūgšanām svētais saīsināja.

Jautājums. Kurās dienās tiek svinēta Svētā Bazilika Lielā liturģija?
Atbilde. Svētā Bazīlija Lielā liturģija tiek svinēta desmit reizes gadā: šī svētā piemiņai 1./14. janvārī; piecos svētdienas Lielais gavēnis; Lielajā ceturtdienā; Lielajā sestdienā; Kristus Piedzimšanas un Teofānijas priekšvakarā vai pašās šo svētku dienās, kad to priekšvakars ir sabatā vai svētdienā.

Jautājums. Kas ir attēlots liturģijā?
Atbilde. Liturģijā, zem ārējiem rituāliem, viss zemes dzīve Kungs Jēzus Kristus, piemēram: Viņa dzimšana, mācība, darbi, ciešanas, nāve, apbedīšana, augšāmcelšanās un pacelšanās debesīs.

Jautājums. Kā tiek sadalīta liturģija?
Atbilde. Liturģija ir sadalīta trīs galvenajās daļās: proskomedia, katehumēnu liturģija un ticīgo liturģija.

Pirmā daļa. Proskomedia

Jautājums. Ko nozīmē vārds proskomedia?
Atbilde. Vārds proskomedia nozīmē atnešana.

Jautājums. Kāpēc tā tiek saukta liturģijas pirmā daļa?
Atbilde. To sauc no seno kristiešu paraduma nest uz baznīcu maizi un vīnu, lai izpildītu Sakramentu. Tā paša iemesla dēļ sāka saukt par maizi prosphora, Ko nozīmē piedāvājums.

Jautājums. Kas ir proskomidija kā daļa no liturģijas?
Atbilde. Proskomedia ir iepriekšēja maizes un vīna sagatavošana Sakramenta dievkalpojumam.

Jautājums. Kur un kā tiek veikta proskomidia?
Atbilde. Proskomidia tiek veikta uz altāra. Ģērbies svētajās drēbēs un nolasījis iepriekšējās lūgšanas, priesteris no prosforas izņem daļu, kas nepieciešama Sakramenta izpildei, t.s. jērs, novieto to centrā paten, griež šķērsām un caurdur ar kopiju; tad ielej biķeris nepieciešamo vīna daļu kopā ar ūdeni. Šādā veidā sagatavojot saturu Sakramentam, priesteris atgādina dažus pareģojumus un priekšnojautas, un daļēji arī pašus notikumus, kas saistīti ar Pestītāja dzimšanu un nāvi pie krusta.

Jautājums. Kādu darbību veic priesteris, sagatavojot saturu Komūnijas sakramentam?
Atbilde. Pēc vielas sagatavošanas Komūnijas sakramentam, priesteris izņem daļiņas arī no pārējām četrām prosforām: no otrās prosforas tiek ņemta daļiņa Jaunavas godam un piemiņai un novietota Jēra labajā pusē; no trešās - deviņas daļiņas par godu un piemiņu:
1) Jānis Kristītājs,
2) pravieši,
3) apustuļi,
4) svētie,
5) mocekļi,
6) godājamais,
7) bezalgoņi,
8) Svētās Jaunavas Marijas taisnīgie vecāki - Joahims un Anna un visi svētie,
9) svētais vai svētais (atkarībā no tā, kura liturģija tiek svinēta).

Šīs deviņas daļiņas balstās uz kreiso pusi jērs, trīs rindās, kā līdzīgs deviņām debesu hierarhijas pakāpēm. No ceturtās prosforas tiek izņemtas daļiņas: par garīgajām autoritātēm un kopumā par dzīviem pareizticīgajiem kristiešiem. No piektās prosforas tiek izņemta daļiņa par vissvētāko patriarhu, dievbijīgo karaļu un karalieņu piemiņu, un vairākas daļiņas tiek atdalītas aizgājējiem ar cerību uz augšāmcelšanos un mūžīgo dzīvi.

Visas daļiņas, kas izņemtas no pēdējām divām prosforām, ir sakārtotas divās rindās, uz diskos apakšā. jērs. Tādējādi Jērs (attēlo Jēzu Kristu), guļot diskos starp visām sagrābtajām daļiņām kā godības ķēniņš un noslēpumainais Baznīcas galva, kas triumfē debesīs un kareivīgs uz zemes zem Viņa krusta zīmes, ir ieskauj debesu un zemes saimnieks.
Ar šīm proskomedia darbībām priesteris slavina svētos, lūdzas par dzīvajiem un mirušajiem.

Pēc smaržošanas ar vīraks zvaigznīte viņš viņu nogādā jērs; tad, smaržīgas trīs piesegt, viens no tiem piešķir paten, otrs ieslēgts biķeris, un trešais, lielais, sauc gaiss, stiepjas pāri abiem; visbeidzot, trīs reizes pabāzis piedāvātās Dāvanas, tas ir, maizi un vīnu, viņš lūdz Kungu, lai Viņš svētī šīs Dāvanas un pieņem tās uz Viņa visdebesīgākā altāra.

Jautājums. Kādu maizi un kādu vīnu izmanto Komūnijas sakramentam?
Atbilde. Sekojot Jēzus Kristus un apustuļu piemēram, Komūnijas sakramentam tiek izmantota tīra, kviešu, raudzēta maize; un vīns ir sarkans, kā Jēzus Kristus Asiņu aizstājējs.

Jautājums. Kāpēc tiek saukta Sakramenta maize jērs?
Atbilde. Tāpēc, ka viņš pārstāv ciešā Kristus tēlu, tāpat kā Vecajā Derībā viņš pārstāvēja Viņu Lieldienu jērs, ko izraēlieši pēc Dieva pavēles nokāva un ēda piemiņai par viņu atbrīvošanu no pazušanas Ēģiptē.

Jautājums. Kas ir attēlots proskomedijā, noņemot no pirmās prosforas daļu, ko sauc jērs, sagriežot un perforējot to ar kopiju un ielejot biķeris vīnu sajauc ar ūdeni?
Atbilde. Šīs darbības ataino ne tikai Jēzus Kristus dzimšanu, bet arī ciešanas, jo Dieva Dēls tam tika iemiesots, lai ciestu un mirtu par pasaules pestīšanu.

Jautājums. Kāpēc Sakramentam vīns tiek izšķīdināts ūdenī?
Atbilde. Pieminot to, ka Jēzus Kristus krustā sišanas laikā pie krusta viens no karavīriem ar šķēpu caurdūra Viņa sānu, no šīs čūlas izlija asinis un ūdens.

Jautājums. Ko nozīmē altāris, uz kura tiek veikta proskomedia, un diskos, uz kuriem tiek uzlikts Jērs?
Atbilde. Altāris iezīmē Betlēmes dzimšanas ainu, kur dzimis Jēzus Kristus, un Golgātas kalnu, uz kura Viņš tika sists krustā, un paten- Viņa silīte un kaps.

Jautājums. Kas attēlo zvaigznīte piegādāts augšpusē jērs?
Atbilde. zvaigznīte attēlo to brīnišķīgo zvaigzni, kas reiz veda magus uz Betlēmi, lai pielūgtu dzimušo Glābēju.

Jautājums. Kas ir attēlots vāki kas ir piešķirtas svētajām dāvanām?
Atbilde. Divas mazs vāks apzīmē plīvurus, ar kuriem tika ietīts Dievišķais Zīdainis, un liels- apvalks, ar kuru tika sapīts mirušā Pestītāja ķermenis.

Jautājums. Ko nozīmē piedāvāto Dāvanu trīskāršā cenzēšana?
Atbilde. Šis vīraks kalpo par piemiņu šīm dāvanām: zelts, Libānas un mirres ko magi atnesa piedzimušajam Glābējam, un tie smaržas un miers ar ko Viņa vistīrākā miesa tika svaidīta apbedīšanas laikā.

Jautājums. Kā beidzas proskomidia?
Atbilde. Proskomidia beidzas atvaļinājums ko pasludināja priesteris, un vīraks no altāra un visa tempļa.

Jautājums. Kam domāta šī cenzēšana?
Atbilde. Lai apzīmētu noslēpumaini pārplūstošo Svētā Gara žēlastību. Troņa, altāra un ikonu dedzināšana tiek veikta, lai izteiktu godbijību un godbijību pret tiem; un vīraks tiem, kas nāks, ir viņu iesvētīšanai un viņu lūgšanu piemiņai.
Piezīme. Tā kā proskomidiju altārī veic klusi, t.s skatīties- 3., 6. un dažreiz 9., lai tie, kas ierodas templī, nepaliktu bez godbijīgām pārdomām un lūgšanu vadības.
Dažu Dieva iedvesmotā ķēniņa Dāvida psalmu un svēto tēvu sarakstīto audzinošo lūgšanu krājumu sauc par pulksteni.
3., 6. un 9. stunda secīgi piemin Kunga notiesāšanu nāvei, Viņa krustā sišanu un pašu nāvi, turklāt 3. stunda atgādina par Svētā Gara nolaišanos.

Otrā daļa. Par liturģiju

Jautājums. Kāpēc liturģijas otro daļu sauc par liturģiju katehumeni?
Atbilde. To sauc tāpēc, ka to drīkst dzirdēt gan katehumēni, tas ir, tie, kas gatavojas kristībām, gan arī grēku nožēlotāji, kuriem nav atļauts pieņemt komūniju.

Jautājums. Kā sākas šī liturģijas daļa?
Atbilde. Stāvot troņa priekšā, priesteris sāk šo liturģijas daļu ar valstības svētīšanu jeb pagodināšanu. Svētā trīsvienība. Viņš sludina: svētīta ir Tēva un Dēla un Svētā Gara Valstība... un seja, apstiprinot šos vārdus, kliedz: Āmen, tas ir patiess, vai Lai tā būtu.

Jautājums. Kas mums atgādina izsaukumu svētīta ir Tēva un Dēla un Svētā Gara Valstība?
Atbilde. Tas, ka Dieva Dēla iemiesošanās sakramentā mēs skaidri atpazinām Vissvētākās Trīsvienības sakramentu.

Jautājums. Kādi ir galvenie darbi, kas veido katehumēnu liturģiju?
Atbilde. Izņemot lūgšanas, slepeni lasa priesteris altārī katehumēnu liturģija ir:
1) viens liels un divi mazi litānijas,
2) antifonas,
3) dziesma: Vienpiedzimušais Dēls un Dieva Vārds...
4) svētīts
5) neliela ieeja ar evaņģēliju,
6) dziesma: Svētais Dievs, Svētais Varenais, Svētais Nemirstīgais...
7) Apustuļu vēstuļu jeb Apustuļu darbu un evaņģēlija lasīšana,
8) tīrs litānija,
9) lūgšana par katehumeniem.

Jautājums. Kas litānija?
Atbilde. Lieliski litānija sākot ar vārdiem: Lūgsim To Kungu ar mieru, - pastāv ilgstošs lūgšanu savienojums par garīgo un miesas, laicīgo un mūžīgo svētību. Lūgšanas tiek piedāvātas par visiem cilvēkiem, un jo īpaši par Baznīcas mācītājiem. Mazās litānijās lūgšanas par garīgām un miesīgām svētībām tiek saīsinātas. Gan lielās, gan mazās litānijas beidzas ar ticīgo mudinājumu nodot sevi un visu savu dzīvi Dievam Kristum, pieminot Dievmāti un visus svētos kā mūsu aizbildņus Tā Kunga priekšā. Priesteris, sekojot diakona vārdiem slepenā lūgšanā, litānijas beigās vienmēr sludina slavu Trīsvienīgajam Dievam.

Jautājums. Pie kā mūs ved litānijas sākums? Lūgsim To Kungu ar mieru?
Atbilde. Tas mūs noskaņo patiesai lūgšanai; par vārdu pasaulēšeit tas nozīmē mieru ar Dievu, pareizu ticību, tīru sirdsapziņu un vienošanos ar visiem cilvēkiem, bez kā nevajadzētu sākt lūgšanu.

Jautājums. Kas antifonas?
Atbilde. Psalmi jeb panti, kas daļēji ņemti no Vecā Derība, un daļēji atgādina Jaunās Derības notikumus un parāda, ka Tas, par kuru pravieši sludināja, tas ir, Glābējs, jau ir parādījies pasaulē.
Antifonas ir sadalītas trīs daļās Vissvētākās Trīsvienības godam un tiek dziedātas abās sejās pārmaiņus uz diviem klirosiem, atdarinot eņģeļus, kas viens otram sludina Dieva godību. Antifonu dziedāšanu iedibināja svētais Ignācijs Dieva nesējs, kuru Jēzus Kristus svētīja starp Viņam atvestajiem bērniem.

Jautājums. Kāpēc tā tiek dziedāta un ko dziesma mums atgādina: Vienpiedzimušais Dēls un Dieva Vārds?
Atbilde. Dziesma tiek dziedāta par godu un godu Dieva Dēlam, kurš iemiesojies mūsu, cilvēku un mūsu pestīšanas dēļ, un atgādina: 1) Jāņa Kristītāja vārdus, kas teikti par Jēzu Kristu: lūk, Dieva Jērs, atņem pasaules grēkus un 2) Pestītāja kristības Jordānā, kad Dieva Tēva debesu balss svinīgi apliecināja: Šis ir mans mīļais Dēls, kuru Viņš ir iecienījis.

Jautājums. Kas svētīts?
Atbilde. Tā sauc evaņģēlija pantus, kas attēlo tos lielos tikumus, ko mums māca Glābējs un par kuriem Viņš mums sola mūžīgu svētlaimi Debesu valstībā. Svētīgs sākas ar saprātīgā zagļa vārdiem: piemini mūs savā valstībā, Kungs...

Jautājums. Kā ar evaņģēliju tiek izveidota mazā ieeja?
Atbilde. Karaļa vārti tiek atvērti, un priesteris, kuram priekšā ir diakons ar Evaņģēliju, ar iedegto lampu iziet no altāra pa ziemeļu durvīm baznīcas vidū un atkal ieiet altārī pa karaļa vārtiem.

Jautājums. Ko simbolizē ieeja ar evaņģēliju?
Atbilde. Viņš attēlo Jēzu Kristu, kurš parādījās pasaulē pēc kristībām un tuksneša vientulības un sāk sludināt Evaņģēliju ().

Jautājums. Ko nozīmē vārdi: gudrība, piedod, - izrunāja diakons starp karaliskajām durvīm, Evaņģēlija paaugstināšanā?
Atbilde. Vārds gudrība diakons mūs brīdina, ka evaņģēlija sprediķis ir patiesa gudrība, kas padara cilvēkus gudrākus un glābj cilvēkus; bet vārdu sakot piedod, saskaņā ar svētā Hermaņa interpretāciju tas mūs iedvesmo pacelt savas domas un sirdis no zemes uz debesu un aptvert mums dāvātās svētības. Šī iemesla dēļ seja, it kā norādot uz Glābēju, kas parādījās pasaulē tiem, kas bija templī, aicina viņus tuvoties Viņam, ar prieku un godbijību paklanīties un noliekties Viņa priekšā: nāc, paklanīsimies un paklanīsimies Kristus priekšā... aleluja.

Jautājums. Ko nozīmē vārds: alleluja?
Atbilde. Vārds alleluja nozīmē: Slava Dievam. Šīs dziesmas dziedāšana ir iestatīta, atdarinot eņģeļus, kas Dievam sludina: alleluja.

Jautājums. Ko simbolizē pirms evaņģēlija iedegtā lampiņa?
Atbilde. Viņš attēlo:
1) pravieši, kas pareģoja Kristus atnākšanu;
2) Jānis Kristītājs, kurš paziņoja ebreju tautai, ka Kristus ir gaidāmais Mesija, un kuru pats Pestītājs nosauca par degošu un spīdošu lukturi,
3) garīgā gaisma Evaņģēlija mācība, cilvēku apgaismošana ().

Jautājums. Ko nozīmē garīdznieku gājiens ar Evaņģēliju cauri karaļa vārtiem uz altāri uz troni?
Atbilde. Tas nozīmē, ka Jēzus Kristus glābjošā sludināšana paceļ mūs debesīs, kas attēlota pie altāra, un padara evaņģēlija apliecinātājus, tas ir, patiesos ticīgos, par Debesu valstības mantiniekiem.

Jautājums. Ko priesteris dara, ieejot altārī?
Atbilde. Ieejot altārī, priesteris pagodina Trīsvienīgā Dieva svētumu, kas skaidri sludināts Evaņģēlija mācībā, sludinot: jo Tu esi svēts, mūsu Dievs, un mēs slavējam Tevi, Tēvs un Dēls un Svētais Gars... Pēc tam seja ticīgo vārdā sāk godināt Vissvētāko Trīsvienību ar trīsreiz svēto dziesmu: Svētais Dievs, Svētais Varenais, Svētais Nemirstīgais, apžēlojies par mums!

Jautājums. Kas būtu jāņem vērā šajā dziesmā?
Atbilde. Šo dziesmu Baznīca ir pieņēmusi no debesu atklāsmes. Ilgstošas ​​zemestrīces Konstantinopolē lūgšanu laikā kāds jaunietis, kuru neredzams spēks pacēla debesīs, dzirdēja eņģeļu balsi dziedam dziesmu: Svētais Dievs, Svētais Varenais, Svētais Nemirstīgais un nodeva to tautai. Kad visi ļaudis pasludināja šo dziesmu, nelaime tūdaļ apklusa.

Jautājums. Ko nozīmē vēstuļu un apustuļu darbu lasīšana?
Atbilde. Pašu apustuļu sprediķis, kuri sludināja pasaulei par Jēzus Kristus nākšanu uz zemi cilvēku glābšanai. Tāpēc, lasot apustuliskos rakstus, mums ir jābūt tādai uzmanībai un godbijībai, it kā mēs redzētu un dzirdam pašus apustuļus.

Jautājums. Kas prokeimenon un kāpēc tas tiek dziedāts pirms apustulisko rakstu lasīšanas?
Atbilde. Prokeimenons ir īss pantiņš, kas atlasīts no Svētajiem Rakstiem, galvenokārt no ķēniņa un pravieša Dāvida psalmiem, kas satur pravietojumu par Jēzu Kristu. Prokeimenons tiek dziedāts, lai sagatavotos gaidāmajai apustuļa un evaņģēlija lasīšanai un uzklausīšanai ikdienas dievkalpojuma satura skaidrošanā.

Jautājums. Kāpēc apustuliskie raksti tiek lasīti pirms evaņģēlija?
Atbilde. Jo pats Pestītājs sūtīja savus mācekļus Sev priekšā ar iepriekšēju Evaņģēlija sludināšanu.

Jautājums. Ko nozīmē evaņģēlija lasīšana?
Atbilde. Paša Jēzus Kristus sludināšana. Tāpēc, lasot Evaņģēliju, mums ir jābūt tādai uzmanībai un godbijībai, it kā mēs redzētu pašu Pestītāju un dzirdētu no Dievišķajām lūpām Viņa dzīvības un pestīšanas vārdu.

Jautājums. Kāpēc pirms evaņģēlija lasīšanas tiek teikti vārdi: uzklausīsim... gudrību, piedod?
Atbilde. Šie vārdi vienmēr tiek izrunāti, lai rosinātu mūsos godbijīgu uzmanību veiktajai dievišķajai kalpošanai un mudinātu mūs uz cienīgu stāvokli Dieva templī.

Jautājums. Kāpēc priesteris svētī cilvēkus pirms evaņģēlija lasīšanas, iesaucoties: miers visiem?
Atbilde. Ar šiem vārdiem priesteris aicina kristiešus uz Dieva mieru un svētību, tāpat kā Glābēju, kurš deva un atstāja mieru apustuļiem ().

Jautājums. Ko nozīmē vīraka dedzināšana pirms evaņģēlija lasīšanas?
Atbilde. Tas nozīmē, ka caur Evaņģēlija mācību visa pasaule tika piepildīta ar Dieva žēlastību.

Jautājums. Kāpēc pirms un pēc evaņģēlija lasīšanas seja iesaucas: Slava Tev, Kungs, slava Tev?
Atbilde. Lai paustu prieku, slavēšanu un pateicību Tam Kungam, kurš mūs darījis cienīgus dzirdēt evaņģēlija glābjošās patiesības.

Jautājums. Kādi vārdi sākas tīrs litānija?
Atbilde. Tas sākas ar vārdiem, kas mudina mūs uz cītīgu lūgšanu: no visas mūsu sirds un ar visām mūsu domām, ar visām mūsu domām.

Jautājums. Kāpēc šī litānija saucas tīri?
Atbilde. Jo tajā pēc katras lūgšanas apelācija tiek saasināta vai, precīzāk, trīskāršota: Kungs apžēlojies.

Jautājums. Kāpēc pēc īpašā litānija ticīgie tiek aicināti lūgties par katehumēniem?
Atbilde. Jo saskaņā ar kristīgo mīlestību mums ir jāvēlas un jālūdz Tam Kungam laime un pestīšana saviem tuvākajiem, tāpat kā mums pašiem.

Jautājums. Kas tiek lūgts lūgšanā par katehumeniem?
Atbilde. Tā, ka Kungs, apgaismojot katehumenus patiesa ticība, pievienoja viņus pareizticīgajai baznīcai un deva viņiem garīgas svētības, lai viņi kopā ar mums pagodinātu Tēva un Dēla un Svētā Gara godājamais un brīnišķīgais vārds.

Jautājums. Kā beidzas katehumēnu liturģija?
Atbilde. Pavēle ​​katehumeniem atstāt baznīcu: paziņojuma koki, ej ārā...

Jautājums. Ko šis izsaukums mums atgādina?
Atbilde. Fakts, ka senos laikos šajā laikā katehumēni un publiski nožēlojošie tika vajāti no tempļa.

Jautājums. Par ko mums būtu jādomā tagad, kad neredzam izeju no tempļa ne katehumeniem, ne grēku nožēlojošajiem?
Atbilde. Mums ir jāpārdomā savs necienīgums, jānožēlo grēki un jājūtas dvēseles aizkustinātiem, kā arī slepus jālūdz Tam Kungam piedošana un mūsu grēku attīrīšana.

Trešā daļa. Par ticīgo liturģiju

Jautājums. No kā tas sastāv ticīgo liturģija?
Atbilde. Ticīgo liturģija sastāv no viena ziedošanas Visvarenajam uzticīgs slavēšanas un pateicības upuri, iesvētot dāvanas un to kopību.

Jautājums. Kā tas sākas ticīgo liturģija?
Atbilde. Pēc pasludināšanas: Paziņojumi, izkāpiet, - diakons aicina ticīgos lūgties par sevi ar divām īsām litānijām un ar vārdu gudrība, kas atkārtojas divas reizes, mudina viņus pievērst īpašu uzmanību turpmākajai svētajai darbībai. Tikmēr priesteris pāri atklātībai antimensija attēlojot Kunga altāri, slepeni paceļ lūgšanas Kungam par sevi un par visiem cilvēkiem un noslēdz diakona otro litāniju ar izsaucienu: it kā zem Tava spēka mēs vienmēr paturam...

Jautājums. Kas seko pēc izsaukuma, ar kuru priesteris noslēdz otro litāniju?
Atbilde. Tad atveras karaļa vārti un sākas ķerubu dziesmas dziedāšana: pat ķerubi slepus veido un dzied dzīvību dāvājošajai Trīsvienībai trīskāršo svēto dziesmu, mēs tagad noliksim malā visas pasaulīgās rūpes ... It kā mēs pacelsim Visu karalis, eņģeļi neredzami nes činmi. Aleluja, aleluja, aleluja.

Jautājums. Kāpēc šo dziesmu sauc Ķerubic?
Atbilde. Jo tā aicina ticīgos kopā ar ķerubiem uz noslēpumaino Trīsvienīgā Dieva slavināšanu.

Jautājums. Kā ķerubu himnu var izteikt skaidrāk?
Atbilde. To var izteikt šādi. Mēs, kas mistiskā veidā pārstāvam ķerubus un kopā ar viņiem dziedam Trisagiona himnu dzīvības dāvājošajai Trīsvienībai: alleluja Tagad noliksim malā visas rūpes par dzīves lietām, celsim visa Jēzus Kristus Ķēniņu, ko neredzami nes eņģeļu pulks.

Jautājums. Ko nozīmē dorinoizturams?
Atbilde. Grieķu vārds dory nozīmē šķēps, tāpēc dorinoizturams nozīmē pavadīts ar šķēpiem, tāpēc senos laikos bruņoti miesassargi svinīgi pavadīja karaļus ..

Jautājums. Ko Ķerubu himna mūs pamudina un māca?
Atbilde. Šī aizkustinošā dziesma mudina mūs ar ķerubiem raksturīgo dvēseles tīrību pagodināt Vissvētāko Trīsvienību un ar nenoliedzamu ticību, dedzību, bailēm un godbijību māca satikt debesu ķēniņu Kristu, kurš nemanāmi nāk pie Dieva templis, lai upurētu sevi svētajā maltītē kā upuri Dievam Tēvam par visu pasauli un upurētu Savu Miesu un Viņa Asinis kā barību ticīgajiem caur Komūnijas sakramentu.

Jautājums. Ko priesteris un diakons dara ķerubu himnas pirmās puses dziedāšanas laikā pirms vārdiem it kā mēs celtu visu ķēniņu?
Atbilde. Ķerubu himnas pirmās puses dziedāšanas laikā priesteris paceļ lūgšanu Kungam, bet diakons smēķē, slepeni skaitot psalmu: apžēlojies par mani, ak Dievs, pēc savas lielās žēlastības. Pēc tam priesteris un diakons trīs reizes nolasa Ķerubu himnu, tad abi dodas pie altāra. Tad tiek veikta Lielā ieeja, kurā no altāra uz troni tiek pārnestas Svētās dāvanas to iesvētīšanai.

Jautājums. Kā notiek Lielā ieeja ar svētajām dāvanām?
Atbilde. Lielā ieeja ar svētajām dāvanām tiek veikta šādā veidā. Uz diakona pleca, turot kvēpināmo trauku ar vīraku, priesteris noliek gaisu, kas aizēnoja Dāvanas, un uz viņa galvas - diskos ar sagatavoto Jēru; viņš pats paņem rokās kausu, pilnu ar vīnu un ūdeni. Abi priesteri iznāk pa ziemeļu durvīm pie cilvēkiem, skaļi lūdzot: Mūsu lielais kungs un tēvs, Viņa Svētības Patriarhs Maskava un visa Krievija ... lai Kungs Dievs atceras savā valstībā ... Kad garīdznieki caur karaļa vārtiem ieiet altārī, tronī tiek nogādātas Svētās dāvanas, vārti tiek aizvērti un aizvērti ar plīvuru, un seja beidzas Kerubu himna. : it kā mēs audzinātu visu karali, nemanāmi eņģeļu dorinosimu činmi. Aleluja, aleluja, aleluja.

Jautājums. Ko nozīmē vārdi: it kā mēs celtu visu ķēniņu?
Atbilde. Tie pauž faktu, ka senos laikos romiešu karavīri, pasludinot jaunievēlēto imperatoru, pacēla viņu uz vairoga starp leģioniem, tā ka viņš parādījās virs kopijām, kas viņu ieskauj. Tātad no altāra parādās diakons, it kā viens no neredzamajiem eņģeļu leģioniem, paceļot virs galvas uz patēna, kā uz vairoga, visu ķēniņš pazemīgā Jēra veidolā.

Jautājums. Ko nozīmē Lielā ieeja ar svētajām dāvanām?
Atbilde. Lielā ieeja ar svētajām dāvanām nozīmē ne tikai Jēzus Kristus gājienu uz brīvām ciešanām un nāvi, bet arī Viņa vistīrākās miesas pārnešanu no krusta un no Golgātas, kur Viņš tika sists krustā, uz kapu. Priesteris un diakons, nesot svētās dāvanas, attēlo Jāzepu un Nikodēmu, kuri piedalījās noņemšanā no krusta un mirušā Pestītāja apbedīšanā. Gaiss uz diakona pleca iezīmē vanti, viens no mazajiem vākiem ir kungs, ar kuru bija sapīta Jēzus galva, otrs ir Viņa apbedīšanas palagi. Kvēpināmais trauks ar vīraku attēlo mirres un alveju, ar kurām kapā un apbedījumā tika svaidīts vistīrākais Pestītāja ķermenis. Stāvoklis kapā un Jēzus Kristus apbedījums tiek attēlots, novietojot pārsūtītās Svētās dāvanas uz tronī guļošās antimensijas, pārklājot tās ar gaisu un dedzinot vīraku. Tāpēc šīs darbības laikā priesteris lasa tropāriju, kas attēlo īsu Kristus apbedīšanas vēsturi, Viņa neaprakstāmo visuresošo Dievišķību un dzīvību dāvājošā kapa žēlastību, kas kļuva par mūsu augšāmcelšanās avotu caur Pestītāja augšāmcelšanos.

Jautājums. Kāda ir troņa zīme, antimensija, gaiss, ar kuru tiek pārklātas Dāvanas, zvaigzne, kas paliek uz patēnas, karalisko durvju aizvēršana un aizvēršana ar plīvuru?
Atbilde. Pēc Svēto Dāvanu pārnešanas no altāra uz altāra attēlots dārzs, kurā Kristus zārks tika izkalts no akmens, un antimensija ir tieši šis zārks. Gaiss, kas pārklāj dāvanas, norāda uz lielo akmeni, ko Jāzeps pienagloja pie kapa durvīm. Uz diskos palikusī zvaigzne iezīmē zīmogu, ko šim akmenim piestiprinājuši jūdu augstie priesteri un farizeji. Slēgtie karaļa vārti un plīvurs nozīmē Pestītāja kapa apsardzi.

Jautājums. Kādas darbības tiek veiktas pēc Svēto Dāvanu pārvietošanas no altāra uz troni?
Atbilde. Pēc Svēto Dāvanu nodošanas no altāra uz troni visi templī klātesošie tiek aicināti uz lūgšanu, lai liecinātu par savstarpēju brāļu mīlestību un savu kopīgo ticības dvēseli un tādējādi sagatavotos Dāvanu upurēšanai. Dievam.

Jautājums. Kā tie, kas atrodas templī, tiek aicināti uz lūgšanu?
Atbilde. Diakons izrunā litāniju: Piepildīsim mūsu Kunga lūgšanu, - kurā viņš aicina klātesošos lūgties par piedāvātajām Dāvanām, lai viņi saņemtu svētdarījumu, un izklāsta citus lūgumus pēc garīgām un debesu svētībām. Priesteris slepenā lūgšanā lūdz Kungu nodrošināt viņam šo verbālo un bezasinīgo upuri.

Jautājums. Kā tie, kas atrodas templī, tiek aicināti liecināt par savstarpēju brāļu mīlestību?
Atbilde. Lai aicinātu klātesošos templī liecināt par savstarpēju brāļu mīlestību, priesteris sveicina viņus ar vārdiem: miers visiem un diakons saka: mīlēsim viens otru, bet atzīsimies vienā prātā. Seja visu ticīgo vārdā saka: Tēvs un Dēls un Svētais Gars, Trīsvienība būtiskā un nedalāmā, - parādot ar to, ka viņi saglabā savstarpēju mīlestību un vienprātīgi atzīst patieso Dievu.

Jautājums. Kā tiem, kas atrodas templī, būtu jāliecina par savstarpēju brāļu mīlestību?
Atbilde. Pēc diakona teiktā: mīlēsim viens otru, - senie kristieši apliecināja savstarpēju brāļu mīlestību pašā templī, skūpstīdamies viens otru; bet tagad tikai garīdznieki altārī liecina par šādu mīlestību skūpstoties, savukārt citi drīkst iezīmēt ārējo skūpstīšanas rituālu ar dvēseles iekšējo noskaņojumu.

Jautājums. Kā tie, kas atrodas templī, tiek aicināti liecināt par kopējo ticību?
Atbilde. Atveras priekškars pie karaliskajām durvīm, un diakons, aicinot klātesošos liecināt par viņu kopīgo ticību patiesajam Dievam, iesaucas: Persona klātesošo vārdā sāk dziedāt Ticības simbolu, lai visi visas Baznīcas priekšā atzītu savas ticības pareizību.

Jautājums. Ko nozīmē vārdi: durvis, durvis, pievērsīsim uzmanību gudrībai?
Atbilde. Vārdi: durvis, durvis- nozīmē, ka Sakraments ir gatavs atklāties un nodot ikvienam caur ticību. Tas pats iezīmē plīvura atvēršanos pie karaļa vārtiem un gaisa pacelšanu no traukiem, patēna un biķera. Visu Ticības apliecības dziedāšanas laiku gaiss svārstās virs Svētajām Dāvanām kā zīme klusai Svētā Gara elpai (tāpēc lielo vāku sauc par gaisu). Vārdos: klausies gudrībā- mudina īpašu uzmanību pievērst ticības apliecībā sludinātajai Dieva gudrībai.

Jautājums. Kā citādi tie, kas atrodas templī, gatavojas Dāvanu upurēšanai Dievam?
Atbilde. Lai templī klātesošie būtu vēl cienīgāki Kristus bezasinīgā upura skatei, diakons pasludina: kļūsim labi, stāvēsim ar bailēm, cīnīsimies, nesīsim svētu paaugstinājumu pasaulē. Ar šo saucienu ticīgie tiek mudināti stāvēt templī pie upura upura, kā tas ir pareizi stāvēt paša Dieva priekšā, tas ir, ar bailēm un drebēšanu. Uz diakona izsaucienu seja atbild par visiem: pasaules žēlastība, slavas upuris. Šie vārdi nozīmē, ka mēs nesīsim Tam Kungam pasaules žēlastību, tas ir, žēlastību pret saviem tuvākajiem kā savstarpēja miera un mīlestības augli un slavas upuri, tas ir, slavēšanu un pateicību. Tad priesteris par tik dievbijīgu ticīgo gatavību izsaka vēlmi, lai viņi būtu cienīgi saņemt trīs garīgās dāvanas no katras Vissvētākās Trīsvienības personas, sveicot viņus ar apustuliskajiem vārdiem: mūsu Kunga Jēzus Kristus žēlastība un Dieva un Tēva mīlestība un Svētā Gara kopība lai ir ar jums visiem. Seja atbild ar vēlmi, lai šīs garīgās dāvanas un viņa gars paliek nešķiramas: un ar savu garu. Visbeidzot, lai atgādinātu tiem, kas vēl tikai nāks, par pašreizējās stundas nozīmi, priesteris izsaucas: bēdas mums ir sirdis, - un tādējādi pārliecina garā pacelties pāri visam zemiskajam, jo ​​jau sākas paša Sakramenta svinēšana un Dāvanu upurēšana. Lick ir atbildīgs : imāmi Tam Kungam- tas ir, mēs virzījām savu sirdi pāri visām zemes lietām - uz Kungu.

Jautājums. Kā sākas Komūnijas sakramenta svinēšana?
Atbilde. Uzsākot Komūnijas sakramenta svinēšanu, priesteris, tāpat kā pats Jēzus Kristus, šī Sakramenta Likumdevējs, kurš to sāka ar pateicību Tēvam, aicina visus ticīgos pateikties Tam Kungam. Tad dziedot ir cienīgi un taisnīgi pielūgt Tēvu un Dēlu un Svēto Garu... paceļ slepenu lūgšanu Debesu Tēvam, kurā viņš pagodina un pateicas Visvarenajam Kungam par visām brīnišķīgajām svētībām, kas atklātas cilvēcei, no pasaules radīšanas līdz tās izpirkšanai. Viņš arī pateicas par mums sniegto kalpošanu, ko Visaugstākais labprāt no mums pieņem, kamēr eņģeļi viņam kalpo un, domājot par Viņa labestības uzvaru, slavē Viņu, skaļāk, skaļāk, provokatīvi un verbāli. Šos vārdus priesteris izrunā skaļi; un seja tūlīt sāk pagodināt Trīsvienīgo Dievu ar Serafu dziesmu: Svēts, svēts, svēts ir Kungs Cebaots, debesis un zeme ir pilnas Tavas godības; - un ar šo debesu dziesmu savienojas ebreju jauniešu zemes izsaucieni: hozanna augstākajā līmenī, svētīts, kas nāk Tā Kunga Vārdā...- ar ko viņi sveica Pestītāju pie Jeruzalemes vārtiem, atnākuši ar palmu zariem, lai Viņu sagaidītu kā ķēniņu.

Jautājums. Ko nozīmē vārdi: dziedāšana, raudāšana, raudāšana un runāšana?
Atbilde. Šie vārdi attiecas uz serafiem, kurus pravietis Ecēhiēls un apustulis Jānis redzēja noslēpumainos ērgļa, teļa, lauvas un cilvēka tēlos. Serafi dzied ērgļa formā, teļa formā viņi kliedz, lauvas formā viņi sauc, vīrieša formā viņi saka svinīgu dziesmu: Svēts, svēts, svēts ir Kungs Cebaots.

Jautājums. Ko nozīmē vārdi: hozanna augstākajā...
Atbilde. Ebreju vidū šie vārdi tika pasludināti Valdnieku un citu diženu cilvēku sanāksmē, ko Dievs bija sūtījis, lai atbrīvotu viņus no nepatikšanām kā labestīgs sveiciens un augstas cieņas, uzticības un pateicības izpausme viņiem. kristiešu baznīca, godbijīgi pret savu Pestītāju un atzīstot Viņu par elles un nāves uzvarētāju, visu laicīgo un mūžīgo svētību devēju, atdarinot ebreju bērnus () vārdus: hozanna augstākajā...- sveic Kungu tajos svinīgajos brīžos, kad Viņš nemanāmi nāk no debesīm uz templi, kā uz noslēpumaino Jeruzalemi, lai upurētu sevi svētajā maltītē, kā uz krusta altāra, kā upuri Dievam Tēvam par pestīšanu pasaules. Ar šo sveicienu ticīgie to apliecina Hozanna, tas ir glābšana, ir dāvāta no Tā Kunga, kurš nāk pie mums un atrodas kopā augstākajā – pāri Eņģeļiem un visiem Debesu spēkiem.

Jautājums. Kā priesteris svin Komūnijas sakramentu un ziedo svētās dāvanas kā upuri Dievam?
Atbilde. Priesteris veic Komūnijas sakramentu tā, kā to noteica Jēzus Kristus; viņš runā tos pašus vārdus, ko runāja pats Pestītājs: ņem, ēd, tas ir mans ķermenis... dzer visu, Šīs ir Manas Jaunās Derības Asinis... Tad, atceroties Viņa pestīšanas bausli: dariet to, pieminot mani,- priesteris ticīgo vārdā paceļ svētās dāvanas kā upuri Dievam Tēvam, sludinot: Tavs no tavējiem, kas rada visu un par visu. Tādējādi, sakot, ka Tavas dāvanas ir maize un vīns, no Taviem darbiem, ko Tavs vienpiedzimušais Dēls ir izvēlējies un mums pavēlējis, mēs upurējam Tev par visu cilvēku glābšanu un visiem Taviem labajiem darbiem. Seja sāk dziedāt šo pantu: Mēs dziedam Tev, mēs Tevi svētām, mēs pateicamies Tev, Kungs, un lūdzam Tevi, mūsu Dievs. Šī panta dziedāšanas laikā priesteris, paceļot rokas pret kalnu, trīs reizes sauc Svēto Garu gan uz visiem cilvēkiem, gan uz dāvanām, kas tiek pasniegtas. Tad, izrunājot slepenus vārdus, viņš svētī krusta zīme vispirms maize uz patēna, tad vīns kausā un visbeidzot abi, kas veido vienu Sakramentu. Tādējādi, atceroties Pestītāja teiktos vārdus Pēdējā vakariņā, ar lūgšanu Svētā Gara piesaukšanu un noslēpumaino svētību, tiek svētītas piedāvātās dāvanas. Tad notiek visvarenās Dieva mīlestības lielākais brīnums – pats Svētais Gars nolaižas no debesīm un pārvērš maizi un vīnu par patieso Kristus Miesu un par patiesajām Kristus Asinīm. "Dāvanu iesvētīšanas laikā," saka Jānis Hrizostoms, "eņģeļi stāv priestera priekšā, un visa Debesu Spēku kārtība pulcējas uz izsaucieniem, un visa vieta ap altāri ir piepildīta ar eņģeļu sejām par godu guļošajam. ēdienreizē." Šajā laikā zvana zvans mudina klātesošos templī uz dedzīgāko lūgšanu, un prombūtnē esošie tiek brīdināti, lai visi uz dažām minūtēm pamet studijas un pievienojas lūgšanai Svētās Baznīcas lūgšanām. .

Jautājums. Kas seko Dāvanu iesvētīšanai?
Atbilde. Pēc Dāvanu iesvētīšanas, redzot savā sejā pašu Jēzu Kristu kā upuri, kas upurēts visas pasaules labā, priesteris ar pateicību piemin visus svētos, kuri iepriecināja Kungu, lūdzot Viņu, lai Viņš ar viņu lūgšanām un aizlūgumiem mūs apciemotu. ar Viņa balvām, ievērojami, tas ir, galvenokārt pirms svētajiem, atceras skaļi par Vissvētāko, Vissvētāko, Vissvētāko, Vissvētāko Dievmāti Theotokos un Mūžīgo Jaunavu Mariju, kam seja ļaujas ar svinīgu dziesmu: ir vērts ēst kā patiesi... slavējot viņu Godājamākie ķerubi un krāšņākie serafi bez salīdzināšanas. Tad priesteris lūdz par aizgājējiem ar cerību uz augšāmcelšanos un mūžīgo dzīvību, un par dzīvajiem: par patriarhu, par bīskapiem, par priesteriem, par diakoniem un visiem garīdzniekiem, par visu Visumu, par Svētā, Katoļu un Apustuliskā Baznīca mūsu valstij, varas iestādēm un viņas armijai - lai mēs vadītu klusu un mierīgu dzīvi visā dievbijībā un tīrībā. Atceroties visas mūsu vajadzības un nepatikšanas īsta dzīve, priesteris lūdz visiem Baznīcas locekļiem nepieciešamos labumus. Bet, tā kā pašas Baznīcas labums, kas ir labums visiem, tiek sasniegts galvenokārt ar mācītāju cienīgu kalpošanu, priesteris mudina lūgties par viņiem ar izsaucienu: Vispirms, Kungs, atceries mūsu Lielo Kungu un Tēvu, Viņa Svēto Maskavas un visas Krievijas patriarhu...(un: Viscienījamais metropolīts vai: Viscienījamais arhibīskaps ...), uz ko seja kliedz: un visi un viss. Visbeidzot, priesteris pabeidz pateicību un upuri par visu pasauli ar izsaukumu: un dod mums ar vienu muti un vienu sirdi, lai mēs pagodinātu un dziedātu Tavu visgodīgāko un lieliskāko vārdu, Tēvu un Dēlu un Svēto Garu, tagad un mūžīgi. un mūžīgi mūžos, — tā lūdzot Kungu, lai Viņš ieved visus cilvēkus ticības un Dieva Dēla atzīšanas vienotībā un piešķir visiem vienprātību Viņa lielā vārda pagodināšanai.

Jautājums. Kāda darbība tiek veikta pēc visu svēto pateicības piemiņas pirms iesvētītām Dāvanām un lūgšanas par dzīvajiem un mirušajiem?
Atbilde. Pēc visu svēto pateicības pieminēšanas pirms iesvētītajām dāvanām un lūgšanas viņu priekšā par dzīvajiem un aizgājušajiem, priesteris sagatavo baznīcā klātesošos Svētajai Komūnijai, piesaucot viņiem žēlastību no augšienes: un lai Lielā Dieva un mūsu Pestītāja Jēzus Kristus žēlastība ir ar jums visiem! Un tā kā vislielākā no visām debesu žēlastībām ir tas, ka mēs esam galvoti piedalīties svētajos noslēpumos, priesteris par to slepus lūdz Dievu, un diakons, stāvēdams uz ambo, pasludina litāniju, kurā aicina ticīgos pēc piemiņas. visus svētos lūgties, lai Kungs uz Viņa visdebesīgākā altāra pieņēma upurētās un svētītās Dāvanas, kuras mums sūtīja Dievišķo žēlastību un Svētā Gara dāvanu, lai caur šīm dāvanām Viņš dāvātu mums svētdarījumu. Litānijas noslēgumā, lai vēl vairāk sagatavotu sevi un tos, kas nāk pie Komūnijas sakramenta caur Dievam tīkamāko no visām lūgšanām, ko mums mācīja pats Pestītājs, pasludina priesteris : un apdrošini mūs, Kungs, ar drosmi,nenosodīti uzdrošinies piesaukt tevi, Debesu Dievs Tēvs, un runāt. Pēc tam tiek dziedāta Kunga lūgšana: Mūsu Tēvs. Ticīgajiem, tuvojoties Svētajai Komūnijai, ir jābūt iekšējam mieram, un tāpēc priesteris viņus sveic ar vēlmi pēc šīs pasaules: miers visiem, - un diakons aicina viņus noliekt galvas Tā Kunga priekšā kā pazemības zīmi, cerot saņemt no Viņa nepieciešamās svētības, ko lūdz priestera slepenā lūgšana: žēlastība, augstsirdība un Tava vienpiedzimušā Dēla mīlestība pret cilvēci...Šajā laikā diakons krusteniski apjož sevi ar orarionu un ar vārdu piesaista ticīgo uzmanību: padzirdēsim, - ieiet altāra svēto noslēpumu kopībai; un karaļa vārti ir aizvērti ar plīvuru.

Jautājums. Kāpēc šajā laikā diakons ir apjozts ar orāriju krusta formā?
Atbilde. Viņš apjož sevi tā, lai: 1) vieglāk kalpotu dievgalda laikā; 2) apsedzoties ar orāriju, paudiet savu godbijību pret Svētajām Dāvanām, atdarinot serafus, kuri aizsedz savas sejas Dievišķā nepieejamās gaismas priekšā.

Jautājums. Kāda darbība notiek pēc diakona izsaukuma: padzirdēsim- un aizvērt karaliskās durvis ar plīvuru?
Atbilde. Priesteris, paceļot cienījamo Kristus Miesu augstāk par patēnu, svinīgi pasludina: svēts svētajiem. Tādējādi katram no mums ir dots saprast, cik svētam ir jābūt, lai cienīgi sāktu piedalīties Svētajos Noslēpumos. Seja ticīgo vārdā atbild: viens svētais, viens Kungs, Jēzus Kristus, par godu Dievs Tēvs. Āmen.- tā apliecinot, ka nevienam no mums nav sava svētuma un no viņa paša, un cilvēka spēka tam nepietiek, bet mēs visi iegūstam šo svētumu caur Kristu. Tad priesteris, atdarinot Jēzu Kristu, kurš sakramenta nodibināšanas laikā lauza maizi (), sadala Svēto Jēru četrās daļās un novieto tās šķērsām uz diskos. Tad viena Jēra daļa, kurā ir vārda attēls Jēzus, ieliek kausā, lai savienotu abus Sakramenta veidus, un ielej kausā nedaudz siltuma. Visbeidzot, vispirms priesteris un pēc tam diakons godbijīgi piedalās svētajos noslēpumos. Šajā laikā koris dzied dievgalda pantu, lai pievērstu uzmanību gaidāmajām godbijīgajām pārdomām.

Jautājums. Ko simbolizē Svētā Jēra paaugstināšana virs diskos un tā sadalīšana četrās daļās?
Atbilde. Svētā Jēra pacelšana pār diskom un tā sadrumstalotība četrās daļās ataino Jēzus Kristus augšāmcelšanos pie krusta un uz tā – Viņa ciešanas un nāvi. Šim nolūkam netālu no tā atrodas biķeris, kurā ir asinis un ūdens, kas izplūda no Pestītāja caurdurtajām ribām.

Jautājums. Kāpēc kausā tiek ieliets siltums?
Atbilde. Lai iegūtu lielāku līdzību asiņu siltumam, kas plūda no caurdurtajām Pestītāja ribām, un lai siltums radītu mūsu lūpās sajūtu, ka mēs garšojam patiesās Kristus Asinis.

Jautājums. Kas tiek attēlots caur Glābēja miesas un asiņu kopību?
Atbilde. Caur Pestītāja miesas un asiņu kopību noslēpumaini tiek attēlota Viņa apbedīšana un augšāmcelšanās. Saskaņā ar svētā interpretāciju, “kad mēs pieņemam Kristus Miesu un Asinis, tad caur to mēs veicam Viņa apbedīšanas sakramentu, un Viņš it kā savā miesā nokāpj kapā mūsu klēpī; nolaidies mūsu sirds iekšējās krātuvēs, tad Viņš paceļas mūsos un atdzīvina mūs ar Sevi.

Jautājums. Kādas darbības tiek veiktas pēc garīdznieku kopības?
Atbilde. Pēc garīdznieku kopības tiek atvērtas karaliskās durvis, un diakons, ar abām rokām turot biķeri ar Jēzus Kristus Miesu un Asinīm, aicina tos, kas ierodas piedalīties Svētajos Noslēpumos, iesaucoties: nāc ar Dieva bijību un ticību,- un tie, kas ir sagatavojušies komūnijai, dodas pie Sakramenta, dziedot pantu: Pieņemiet Kristus Miesu, nogaršojiet Nemirstīgā Avotu. Pēc ticīgo kopības priesteris nolaiž kausā daļiņas, kas ņemtas no prosforas uz proskomedia par godu Dievmātei un svētajiem, kā arī dzīvajiem un mirušajiem.

Jautājums. Kādas ir prosforas daļiņas, kas atrodas netālu no Jēra un pēc tam tiek ievietotas biķerī?
Atbilde. Daļiņas attēlo tās pašas personas, kuru vārdā tās tiek izņemtas, un tās ir par tām piedāvājums Dievam. Svēto radītās daļiņas ir paredzētas viņu godam, godam, cieņas palielināšanai un lielākai Dievišķās apgaismības pieņemšanai. Daļiņas dzīvajiem un mirušajiem tiek atnestas, lai viņi saņemtu žēlastību, svētdarīšanu un grēku piedošanu tronī upurētā universālā šķīstīšanas upura dēļ; par daļiņu, kas atrodas pie vistīrākās Kunga Miesas, kad, ienesta biķerī, piedzeras ar Viņa Asinīm, viss ir piepildīts ar svētumu un garīgām dāvanām, kas tiek sūtītas tam, kura vārdā tas tiek paaugstināts.

Jautājums. Kas, šķiet, ir priekškara pacelšana, karalisko durvju atvēršana un Svēto Dāvanu izpausme ticīgo kopības priekšā?
Atbilde. Priekškara pacelšana simbolizē zemestrīci, kas pavadīja Kristus augšāmcelšanos, un akmens novelts no Viņa kapa; un atverot karaļa vārtus, atverot kapu un augšāmceloties Dievcilvēkam. Diakons, kurš atver vārtus un parādās tajos, veido eņģeli, kurš sēdēja uz kapa un paziņoja par Kristus, dzīvības devēja, augšāmcelšanos sievietēm, kas nes mirres. Svēto dāvanu parādīšanās cilvēkiem atspoguļo Glābēja parādīšanos pēc augšāmcelšanās. Tāpēc seja ar ticību un prieku, satiekot augšāmcēlušos un parādīto Pestītāju, dzied praviešu kādreiz sludināto, bet tagad patiesi piepildīto pantu: svētīts, kas nāk Tā Kunga vārdā, Dievs, Tas Kungs un parādās mums.

Jautājums. Kādu labumu gūst cilvēks, kurš piedalās svētajos noslēpumos?
Atbilde. Viņš visciešāk savienojas ar Kungu Jēzu Kristu un Viņā kļūst par mūžīgās dzīves līdzdalībnieku.

Jautājums. Kas tiek prasīts no visiem, īpaši no tiem, kas vēlas piedalīties svētajos noslēpumos?
Atbilde. Viņam ir jāpārbauda sava sirdsapziņa Dieva priekšā un jātīra tā ar grēku nožēlu, ko veicina gavēnis un lūgšana.

Jautājums. Cik bieži ir jāpieņem svēto noslēpumu kopība?
Atbilde. Senie kristieši katru svētdienu pieņēma Komūniju, bet tikai daži no mūsdienu kristiešiem ir tik tīri, lai vienmēr būtu gatavi tuvoties tik lielam noslēpumam. Baznīca pavēl tiem, kas tiecas pēc godbijīgas dzīves, katru mēnesi baudīt Kristus Miesu un asinis.

Jautājums. Kāda var būt dalība Dievišķajā liturģijā tiem, kas to klausās un nenāk pie Svētās Komūnijas?
Atbilde. Viņi var un viņiem ir jāpiedalās liturģijā ar lūgšanu, ticību un jo īpaši ar nemitīgu mūsu Kunga Jēzus Kristus piemiņu, kurš īpaši pavēlēja to darīt Viņa piemiņai ().

Jautājums. Par ko liecina garīdznieku ieiešana altārī ar svētajām dāvanām pēc ticīgo kopības?
Atbilde. Tas parāda, ka Jēzus Kristus pēc augšāmcelšanās no miroņiem un pirms pacelšanās debesīs, savas četrdesmit dienu uzturēšanās laikā uz zemes, ne vienmēr bija redzams saviem mācekļiem, bet parādījās viņiem, kad tas bija nepieciešams.

Jautājums. Kas attēlo priestera svētību, kas tiek dota cilvēkiem ar lūgšanu: glāb, Dievs, savu tautu un svēti savu mantojumu?
Atbilde. Attēlo paša Pestītāja svētību, kas no Viņa tika dota apustuļiem pirms pacelšanās no Eļļas kalna ().

Jautājums. Ko nozīmē pēc tam dziedātā dziesma: Es redzēju patieso Gaismu, es saņēmu Debesu Garu, mēs esam atraduši patieso ticību, mēs pielūdzam Nedalāmo Trīsvienību: Viņa mūs tur izglāba?
Atbilde. Ar šo priecīgo dziesmu seja ticīgo vārdā apliecina viņu iegūto pestīšanu un godina Trīsvienīgo Dievu par no Viņa saņemtajiem labumiem.

Jautājums. Kas attēlo pēdējo Svēto Dāvanu parādīšanos ļaudīm ar priestera izsaucienu: - pēc tam tās tiek nogādātas no troņa uz altāri?
Atbilde. Pēdējā Svēto Dāvanu parādīšanās ļaudīm un to pārcelšana no troņa uz altāri attēlo Jēzus Kristus pacelšanos debesīs. Tronis pie šīs darbības nozīmē Eļļas kalnu, no kurienes uzkāpa Glābējs; altāris attēlo pašas debesis un tajās Dievu Tēvu, kas sēž pie Viņa labās rokas. Priestera balss: vienmēr, tagad un vienmēr un mūžīgi mūžos, - atgādina ticīgajiem gan par Jēzus Kristus mūžīgo žēlastības pilno uzturēšanos kopā ar viņiem uz zemes, gan par Viņa mūžīgo krāšņo Valstību debesīs un aizstāj Pestītāja vārdus, ko viņš teica apustuļiem debesbraukšanas laikā: Lūk, es esmu ar jums visas dienas līdz pat laika galam(). Un tāpat kā svētie apustuļi paklanījās Tam Kungam, kurš uzkāpa debesīs un ar lielu prieku atgriezās Jeruzalemē, slavēdams un svētīdams Dievu (), tā arī tie, kas bija klātesošie templī pēdējā svēto dāvanu parādīšanās brīdī, pielūdza viņus, pateikties un pagodināt Kungu par svēto noslēpumu kopību ar dziesmu: Lai mūsu lūpas piepildās ar Tavu slavu, Kungs...

Jautājums. Kā beidzas liturģija?
Atbilde. Liturģija beidzas ar litāniju: Piedod man, pieņem Dievišķo, svētie, visšķīstākie, Nemirstīgie, debesu un dzīvību dodošie, briesmīgie Kristus noslēpumi, mēs cienīgi pateicamies Tam Kungam ...Šo litāniju, kas mudina tos, kas ir sarunājušies, pateikties Tam Kungam par Sakramenta saņemšanu, Baznīca iedibināja, atdarinot dievišķo dziedājumu, ko apustuļi kopā ar mūsu Glābēju izpildīja Pēdējā vakarēdiena beigās. : un dziedājuši, uzkāpuši Eļļas kalnā().

Jautājums. Kāda darbība notiek pēc pateicības litānijas pirms ļaužu aiziešanas no tempļa?
Atbilde. Pēc pateicības litānijas par svēto noslēpumu kopību, nākamā darbība. Atdarinot pašu Jēzu Kristu, kurš pēc Pēdējā vakarēdiena sacīja saviem mācekļiem: celies, iesim no šejienes(), - sludina priesteris : aiziesim ar mieru. Ar šiem vārdiem viņš informē tos, kas tuvojas, par dievkalpojuma beigām un kopā dod norādījumus, lai viņi varētu būt mierā ar Dievu savā sirdsapziņā un ar visiem saviem tuvākajiem ne tikai templī, bet arī ārpus tā. Seja atbild: Tā Kunga vārdā- parādot ar to, ka ticīgie pirms aiziešanas no tempļa vēlas saņemt svētību no priestera Kunga Vārdā. Piepildot tik dievbijīgu ticīgo vēlmi, priesteris atstāj altāri baznīcas vidū un nolasa par viņiem atvadīšanās lūgšanu: svētī tos, kas svētī Tevi, Kungs... kurā viņš piesauc Tā Kunga svētību un lūdz, lai Viņš dāvā mieru visai pasaulei. Tad ķēniņa un pravieša Dāvida dziesma: lai tiek svētīts Tā Kunga vārds no šī brīža un mūžīgi, un lasot psalmu: Es svētīšu To Kungu vienmēr...- izplatot antidoronu, tiek izteikta pateicība Pestītājam par Viņa Baznīcas žēlsirdīgo aprūpi un tiek doti norādījumi tiem, kas piedalās svētajos noslēpumos. Visbeidzot, priesteris, svētījis ļaudis un piesaucis viņiem Dieva svētību ar psalmu vārdiem: Lai Dievs tevi svētī...- Dod godu un pateicību Dievam Kristum, sludinot: slava Tev, Kristus Dievs, mūsu cerība, slava Tev. Pēc tam viņš pabeidz dievkalpojumu, ļaujot cilvēkiem iet ar cerību un cerību, ka Kristus, mūsu patiesais Dievs, caur Savas Visskaistākās Mātes lūgšanām ... un visiem svētajiem apžēlosies un izglābs mūs, jo Viņš ir Labs un Cilvēces mīļotājs. Seja visas tautas vārdā dzied daudzus gadus, lūdzot Kungu daudzus gadus saglabāt visu pareizticīgo kristiešu veselību. Tad karaļa vārti tiek aizvērti un aizvērti ar plīvuru.

Jautājums. Kas antidorons, un kāpēc tas tiek izplatīts liturģijas beigās?
Atbilde. Antidoroms ir tās iesvētītās prosforas paliekas nosaukums, no kuras proskomedia izpildīšanas laikā tika izņemts Jērs. Antidors tiek izplatīts, imitējot seno kristiešu brāļu maltīti, kas tika ieviesta pēc liturģijas.

Jautājums. Ko nozīmē karalisko durvju aizvēršana un to priekškara aizvēršana liturģijas beigās?
Atbilde. Karalisko durvju aizvēršana un aizvēršana ar plīvuru nozīmē, ka pasaules galā, kad Debesu Valstības kambaris būs uz visiem laikiem aizvērts, vairs nebūs laika grēku nožēlai un neviens upuris nedarbosies pestīšanas labā. mūsu dvēseles.

Gals un slava mūsu Dievam!

Piezīmes

1. Tāpēc ka lielisks ieraksts Fortokosts pārsvarā ir grēku nožēlas un nožēlas laiks, tad Baznīcas tēvi lielā gavēņa koncilos nolēma nesvinēt pilnu liturģiju katru dienu, bet tikai sestdienās un svētdienās - dienās, kas veltītas priecīgai piemiņai. pasaules radīšana un Kristus augšāmcelšanās; jo pilnās liturģijas svinēšana ir patiess kristieša triumfs un piepilda viņa sirdi ar debesu prieku, kas nav savienojams ar nožēlojošās dvēseles skumjām. Papildus sestdienām, svētdienām un Pasludināšanas svētkiem, Baznīca, stingri ievērojot gavēņa noteikumus, priekšvakarā svin stundas pirmdienās, otrdienās un ceturtdienās (izņemot piektās nedēļas ceturtdienu), kā arī trešdienās, piektdienās un Piektās nedēļas ceturtdienās, kā arī Ciešanu nedēļas pirmdienās, otrdienās un trešdienās - iesvētīto dāvanu liturģija, sniedzot garīgu mierinājumu ticīgajiem ar Kristus Miesas un Asins sakramentu.
Iepriekšsvētīto dāvanu liturģija ir nosaukta tāpēc, ka tajā jau agrāk, iepriekšējā svētdienā, tika iesvētīti dievišķie noslēpumi.
2 . Svētās drēbes, ko priesteris un diakons uzvelk, ir šādas: 1) pārsegs, ko sauc arī par tērpu, 2) orarions, 3) margas, 4) epitrahelions, 5) josta, 6) phelonion, 7) cuisse, 8. ) klubs.
Stiharions ir diakona virsdrēbes un priestera apakšējās drēbes. Šis apģērbs, vienmēr gandrīz viegls, nozīmē dzīves tīrību un garīgo prieku un kopā attēlo tos izcilos tērpus, kuros parādījās eņģeļi (;). Orarions ir garš dēlis, kas novietots uz diakona kreisā pleca. Saskaņā ar svētā Jāņa Hrizostoma interpretāciju orarions tiek pielīdzināts Eņģeļa spārniem un tāpēc nozīmē Baznīcas kalpu gatavību izpildīt Dieva gribu. Diakona un priestera izmantotās saites kalpo visbrīvākajai darbībai un kopumā nozīmē Dieva spēku, kas viņus stiprina, turklāt priesteris attēlo saites, ar kurām tika sasietas ciešošā Kristus rokas, kad Viņu veda pie Pilāta. Epitrahelions ir orarions, salocīts uz pusēm un tiek likts uz priestera, pieminot viņam izlieto žēlastību un Kristus labo jūgu. Josta, ar kuru priesteris apjož sevi, nozīmē viņa gatavību kalpot Dievam un līdzinās gavēņai, ar kādu Jēzus Kristus apjoza sevi, mazgājot kājas saviem mīļajiem mācekļiem. Felonions ir priestera augšējais apaļais skapītis. Tas attēlo koši sarkano mantiju, kurā Pestītājs bija ietērpts Pilāta pagalmā. Kāju sargs un nūja ir augstāko vai vecāko priesteru rota, un tiem ir garīgā zobena zīme, tas ir, Dieva vārds, ar kuru Baznīcas ganam ar īpašu dedzību un spēku jābruņojas pret neuzticīgajiem. un bezdievīgs, pret redzamiem un neredzamiem ienaidniekiem.
3. Pareizticīgā baznīca gatavo un nes maizi liturģijai piecās prosforās; bet tikai viens no tiem tiek piedāvāts un sagatavots Sakramentam. Sim, saskaņā ar apustuļa Pāvila skaidrojumu, nozīmē to ka ir viena maize, viena Esma miesa ir daudz; Tu baudi vienu maizi().
4. Debesu hierarhijas deviņas pakāpes saskaņā ar svētā mācībām ir šādas: Troņi, Ķerubi, Serafi, Spēki, Dominācijas, Spēki, Eņģeļi, Erceņģeļi un Principi.

Dievišķā liturģija(no grieķu λειτουργία (liturģija) - kopīgs cēlonis) - galvenais kristietis, kura laikā tiek svinēta vai nu Euharistija (no grieķu εὐχαριστία (Euharistija) - pateicība, pateicība).

Pirmo liturģiju mūsu Kungs Jēzus Kristus apkalpoja Ciānas augštelpā, un katra liturģija ir noslēpumains šī notikuma turpinājums.

• trešdienās un piektdienās
• Lielā gavēņa piektās nedēļas ceturtdienā,
• pirmdienās, otrdienās un trešdienās,
• dienās Sv. Jānis Kristītājs (9. marts garajā gadā, 8. marts garajā gadā) un Sebastes četrdesmit mocekļi (22. marts), ja šie svētki iekrīt Lielajā gavēnī un neiekrīt svētdienā,
• tempļa svētkos un godājamā svētā svētkos (izņemot Pasludināšanas svētkus), kas notika norādītajā laika posmā.

Šo liturģiju tā sauc, jo viņi tajā piedalās, iesvētīti agrāk liturģijā vai.
visuresoša komisija Iepriekšsvētītā liturģija apstiprināts Svēto četrdesmit dienu dienās, un tā mērķis ir neatņemt ticīgajiem sakramentālo kopību ar Kungu un tajā pašā laikā nepārkāpt gavēni un grēku nožēlu, veicot svinīgu pilnu liturģiju.

Trīs liturģijas daļas

2. Katehumenu liturģija, kas sākas ar priestera vārdiem: "Svētīta lai ir Tēva un Dēla un Svētā Gara valstība tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos" un beidzas ar vārdiem: "paziņojums, izkāpiet".
Šajā daļā varēja piedalīties katehumēni, kuri klausījās Evaņģēlija un Apustuļa lasījumus.

3. Ticīgo liturģija, kas sākas ar vārdiem: "Ticības sejas, bari un bari, lūgsim To Kungu mierā ..." un beidzas pensijā.
“Šobrīd prasība, lai liturģijā būtu tikai ticīgi baznīcas cilvēki ( uzticīgs) netiek īstenots praksē; tomēr dziļākā līmenī tas tomēr tiek realizēts, jo viss, kas notiks tālāk liturģijā, ir pilnībā slēgts no nezinātājas, nebaznīcas apziņas. Liturģiju uztver un saprot tikai pēc ieiešanas tradīcijā baznīcas dzīve un zināšanas par Baznīcas mācībām.
Ticīgo liturģijā tiek izpildīts vissvarīgākais brīdis liturģijā -). Tas sākas ar priestera vārdiem "Mūsu Kunga Jēzus Kristus žēlastība lai ir ar jums visiem" un beidzas ar vārdiem "Un lai Kunga un Dieva un mūsu Pestītāja Jēzus Kristus žēlastība ir ar jums visiem".

Anafora - liturģijas kodols

Kristīgās liturģijas centrālā daļa, kuras laikā notiek Svēto Dāvanu nodošana, ir Anafora (Euharistiskā lūgšana, Euharistiskais kanons). Senākais pēc savas izcelsmes, tas ir vissvarīgākais brīdis visā pareizticīgo dievkalpojumā kopumā.

Visās Anaforās var izdalīt vairākas galvenās daļas:
1. Praefatio ( latu. ievads) - sākotnējā lūgšana, kas satur slavēšanu un pateicību Dievam.
2. Sanctus ( latu. svētais) - himna "Svēts, svēts, svēts ...".
3. Anamnēze ( latu. piemiņa) - Pēdējā vakarēdiena atcere ar Jēzus Kristus sakramentālo vārdu izrunu.
4. Epiklēze ( latu. piesaukšana) - Svētā Gara piesaukšana "klātajām" Dāvanām.
5. Aizlūgums ( latu. aizlūgums, aizlūgums) - lūgšanas par dzīvajiem un mirušajiem, kas veido Jaunavas un visu svēto piemiņu.

Liturģijas laiki un dienas

Liturģija lielajās baznīcās tiek svinēta katru dienu (izņemot dienas, kad to nevar svinēt), lielākajā daļā citu - katru svētdienu. Liturģijas sākums parasti ir pulksten 9-10 no rīta, baznīcās, kur to ir vairāk nekā viens, var veikt arī agro liturģiju (plkst. 6-7 no rīta). Dievkalpojuma ilgums (atkarībā no tā, vai to veic priesteris vai bīskaps): 1,5–2 stundas.
Kas attiecas uz Typikon (), tas dod laiku liturģijas sākumam un maltītes iestatīšanas laiku dažādās dienās (sestdienās, svētdienās, brīvdienās). Atšķirība starp abiem ir 1 stunda.

Liturģija nav atļauta turpmākajās dienās.
1. Siera nedēļas trešdiena un piektdiena (nedēļa pirms gavēņa).
2. Lielā gavēņa nedēļu pirmdienās, otrdienās un ceturtdienās.
3. Lielajā piektdienā, ja šī diena nesakrīt ar Vissvētākās Dievmātes pasludināšanas svētkiem (7. aprīlis), kad tiek likta svētā liturģija.
4. Piektdienā pirms Kristus dzimšanas svētkiem un Kunga Epifānijas svētkiem, ja pašu svētku dienas iekrīt svētdienā vai pirmdienā.

Liturģija un Svētās Komūnijas sakraments

Tiem, kas vēlas pieņemt kopību Kristus Svēto Noslēpumu liturģijā, vispirms ir jāattīra sava sirdsapziņa. Arī likts pirms Komūnijas. Sakramenta nozīme atklājas lūgšanās Sv. Komūnija, kas atrodama . Komūnijai ir jāsagatavojas, bet neviens nevar tai pilnībā sagatavoties.

Piezīme. Mūsdienu draudzes praksē svētkos un liturģijā dievkalpojums tiek pasniegts pēc pusnakts (šajā gadījumā tas ir 6 stundas).

Daudzās Maskavas baznīcās draudzes locekļi cenšas dziedāt līdzi, dažās baznīcās praktizē pat “tautas dziedāšanu”. Ir iespēja piedalīties arī dievkalpojumā klusumā. Bet jebkurā gadījumā būtu labi saprast liturģiskos tekstus, ir ērti ar acīm sekot līdzi galveno liturģisko himnu tekstam. Mēs ievietojam tekstu vispārējai tautas dziedāšanai sestdienas vigīlijai un svētdienas liturģijai

Līdzība par pazudušo dēlu

DIENESTA GALVENIE TEKSTI UN DZIEDĀJUMI TAUTAS DZIEDĀŠANAI
SVĒTDIENAS VISU NAKTS VIZUĀLS (6. tonis)
Pazudušā dēla nedēļa.

Svētīgs ir vīrs
Svētīgs cilvēks, kas neiet pie ļaunā padoma. Aleluja, Aleluja, Aleluja.
Jo Tas Kungs zina taisno ceļu, un ļauno ceļš ies bojā. Aleluja (trīsreiz).
Strādājiet Tā Kunga labā ar bailēm un priecājieties Viņā ar trīci. Aleluja (trīsreiz).
Svētīgi visi cerīgie nan. Aleluja (trīsreiz).
Augšāmcelies, Kungs, glāb mani, mans Dievs. Aleluja (trīsreiz).
Tā Kunga ir pestīšana, un Tava svētība ir Tavai tautai. Aleluja (trīsreiz).
Slava, Un tagad: Aleluja (trīsreiz)
Aleluja, Aleluja, Aleluja. Slava Tev, Dievs (trīsreiz)
STICHERES par Kunga saucienu
Kungs, es saucu pie Tevis, uzklausi mani. / Uzklausi mani, Kungs.
Kungs, es saucu uz Tevi, uzklausi mani: / uzklausi mana lūguma balsi, / šad un tad sauc mani pie sevis. / Uzklausi mani, Kungs.
Lai mana lūgšana tiek izlabota, / kā kvēpināmais trauks Tavā priekšā, / manas rokas pacelšana / ir vakara upuris. / Uzklausi mani, Kungs.
Izved manu dvēseli no cietuma, atzīsti savu vārdu.

(SVĒTDIENA):
Lai uzvara, Kristu, uz dienvidiem no elles, tu esi uzcēlies pie krusta: jā, nāves tumsā, augšāmcel tos, kas sēž ar tevi, Pat miroņos, Brīvība, Izsūti dzīvību no Tavas gaismas, ak, visvarenais Pestītāj, apžēlojies uz mums.
Taisnie gaida mani, līdz tu man atmaksāsi.
Šodien Kristus ir mīdījis nāvi, it kā runādams, Viņš ir augšāmcēlies, un pasaules prieks ir dāvana, bet visi kliedz, dziesma ir šāda: dzīvības avots, nepieejamā gaisma, visvarenais glābējs, apžēlojies. uz mums.
No dziļumiem es saucu Tevi, Kungs, Kungs, uzklausi manu balsi.
Tev, Kungs, kas ir visā radībā, mēs bēgam no grēkiem; Tu pats dzīvo debesīs, ellē tu samīdi nāvi. Jūras dzīlēs; tur tava roka, Kungs. Mēs ķeramies pie Tevis, tupām Tevi lūdzam: augšāmcēlies no miroņiem, apžēlojies par mums.
Lai Tavas ausis uzmana mana lūguma balsi.
Caur Tavu krustu, ak, Kristum, mēs slavējamies un tavu augšāmcelšanos mēs dziedam un slavējam: Tu esi mūsu Dievs, ja vien nezinām citādi.
Ja tu redzi netaisnību, Kungs, Kungs, kas stāvēs; / kā tev ir tīrīšana.
Es izņemu Tā Kunga svētību, mēs dziedam Viņa augšāmcelšanos: Jo krustu pacietuši, iznīcini nāvi ar nāvi.
Sava vārda dēļ pacieš, Kungs, mana dvēsele ir pacietīga Tavā vārdā;.
Slava Tavam spēkam, Kungs, tāpat kā Tu esi atcēlis nāves valdītāja varu, Tu esi mūs atjaunojis ar savu krustu, dāvādams mums dzīvību un neiznīcību.

LEAN TRIODE:
Es uzticēju sevi bezgrēcīgai valstij un dzīvniekam, sēju grēku, kratīju ar sirpi slinkuma šķiras un ar rokturi saišu savu darbu kūļus, pat gultas nav uz grēku nožēlas kuļas: bet es lūdzu Tu, mūsu Dieva mūžīgais strādnieks, ar Tavas žēlsirdības vēju izkaisi manu darbu iesma un dod kviešus dvēselei manu pamestību, ieslēdzot mani savā debesu šķūnī, un izglāb mani.
Ļaujiet mums iepazīt brāļus, spēka sakramentus, no grēka līdz augšāmcēlītā pazudinātā dēla tēvu namam, svētīgais tēvs skūpstīs, un viņa godības pakas dos zināšanas, un noslēpumainais no augšienes izjoko, nokaudams aku. barots teļš, jā, mēs cienīgi dzīvojam kopā, kas nokāvām cilvēku mīlošo Tēvu un cildeno paaudzi, Es izglābšu mūsu dvēseles.
Ak, cik daudz svētību ir nolādētajam sev! Ak, kāda valstība izkrita kaislīgi az! Bagātība izsmelta, ezis priijas bauslis pārkāpts. Ak man, kaislīgā dvēsele! Tevi nosodīs mūžīgā uguns. Tāpēc pirms beigām piesauciet Kristu, Dievu kā pazudušo bērnu, pieņemiet mani, ak Dievs, dēls un apžēlojies par mani.
Kurš neiepriecinās Vissvētāko Jaunavu, kas nedziedās par Tavu Visskaistāko Piedzimšanu, kas nav lidojis no Tēva, Vienpiedzimušais Dēls, kurš augšāmcēlies no Tēva, tas pats tīrais no Tevis aizies, neizsakāmi iemiesojies, pēc dabas Dievs ir un pēc savas būtības mums ir cilvēks, kas nav sadalīts divās sejās, bet gan divās dabās, kas ir nedalāmi izzināms. Lūdz, tīrais, svētīgais, apžēlojies par mūsu dvēselēm

Klusā gaisma (Vakara dziesma Dieva Dēlam)
Svētās godības klusā gaisma, / Nemirstīgais, Debesu Tēvs, / Svētais, svētais, Jēzus Kristus. / Saulei rietot nākuši, / vakara gaismu ieraudzījuši, / dziedam par Tēvu, Dēlu un Svēto Garu, Dievu. / Tu esi cienīgs visos laikos / neesi cienījamā balsis, / Dieva dēls, dod dzīvību, / tā pati pasaule slavē Tevi.

AUGSTAIS DIEVS
Droši, Kungs, šo vakaru bez grēka, pasargā mums. Svētīgs esi Tu, Kungs, mūsu tēvu Dievs, un slavēts un slavēts lai ir Tavs vārds mūžīgi. Āmen.
Mosties, Kungs, Tava žēlastība pret mums, it kā mēs paļautos uz Tevi. Esi svētīts, Kungs, māci man savu taisnību. Svētīts esi, Kungs, apgaismo mani ar Savu taisnojumu. Svētīts esi, svētais, apgaismo mani ar saviem attaisnojumiem.
Kungs, Tava žēlastība ir mūžīga; nenicini Savu roku darbus. Tev pienākas slavēšana, Tev pienākas dziedāšana, Tev, Tēvs un Dēls, un Svētais Gars, tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos. Āmen.

ŠĶĪTES par svētdienas dzejoļiem:
Tava augšāmcelšanās, Kristus Pestītāj, eņģeļi dzied debesīs: sargā mūs virs zemes, ar tīru sirdi, tevi slavēt
Tas Kungs valda, / ietērpts krāšņumā.
Saspiedusi vara vārtus un elles ticības, sotry, it kā Dievs būtu visvarens, kritusī cilvēku rase tevi ir augšāmcēlusi. Tāpēc arī mēs vienbalsīgi saucam: Tu esi augšāmcēlies no miroņiem, Kungs, slava Tev.
Par apliecināt Visumu, / kas nekustēsies.
Kristus atbrīvo seno mūsu samaitātību, lai gan tas ir pienaglots pie Krusta un guldīts kapā. Viņa sieva, kas nes mirres, ar asarām apgalvo, saucot pie darbības vārda: bēdas mums, visu Pestītāj, kā tu esi nolēmis dzīvot kapā; Pārvācies taču, kā tevi nozaga; Kurā vietā ir paslēpts Tavs dzīvības dāvājošais ķermenis? bet Vladika, kā tu solīji, parādies mums un veldz no mums asaras. Kliedzot uz viņiem, eņģelis sauc uz viņiem: no raudāšanas, apustulis atdusas, sauciet, it kā Kungs būtu augšāmcēlies, dodiet pasaulei šķīstīšanu un lielu žēlastību.
Svētums pienākas tavam namam, / Kungs, dienu garumā.
Krustā sists, kā tu vēlējies, ak, Kristus, un savu apbedīšanas nāvi, tu trīs dienas esi augšāmcēlies kā Dievs ar godību, dāvājot pasaulei bezgalīgu dzīvību un lielu žēlastību.
Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam. Izšķērdējis bagātību ar tēva dāvanu, nolādētais ganījis mēmus lopiņus un vēlēdamies ēst, nevis gludi piesātināts, bet atgriežoties pie žēlsirdīgā Tēva, es ar asarām saucu: pieņemiet mani kā algotu, kas krīt uz leju. Tava filantropija un izglāb mani.
Un tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen. Mans Radītājs un Glābējs, Visšķīstākais, Kristus, Tas Kungs, aizgāja no tavām gultām, ietin sevi manī, pirmais Ādama brīvības zvērests. Tā pati, Visgodītā, kā Dieva Māte un Jaunava patiesi klusi raud: priecājieties eņģeliski, priecājieties par Kungu, aizlūgumu un aizsardzību un mūsu dvēseles glābšanu.

Tagad atlaidiet
Tagad atlaid savu kalpu, Kungs, pēc tava vārda ar mieru; jo manas acis ir redzējušas tavu pestīšanu, ja tu visu ļaužu priekšā esi sagatavojis gaismu mēļu atklāsmē un savas tautas Israēla godību.

Jaunava Jaunava (trīsreiz)
Jaunava Dievmāte, priecājies, svētītā Marija, Kungs ir ar tevi; Svētīts esi sievietēs un svētīts ir Tavas dzemdes auglis, it kā Pestītājs būtu dzemdējis mūsu dvēseles.

Es svētīšu To Kungu (33. psalms)
Es svētīšu To Kungu vienmēr, Viņa slava vienmēr ir manā mutē.
Mana dvēsele lepojas ar To Kungu, lai lēnprātīgie dzird un priecāsies.
Slavējiet To Kungu kopā ar mani un paaugstināsim Viņa vārdu kopā.
Meklējiet To Kungu un uzklausiet mani, un atbrīvojiet mani no visām manām bēdām.
Tuvojieties Viņam un topiet apgaismoti, un jūsu sejas netiks apkaunotas.
Šis nabags sauca, un Tas Kungs dzirdēja un izglāba viņu no visām bēdām.
Tā Kunga eņģelis apmetīs nometni ap tiem, kas Viņu bīstas, un tos izglābs.
Izgaršojiet un redziet, cik labs ir Tas Kungs: svētīgs ir cilvēks, kurš uzticas Nanam.
Bīsties To Kungu, visu svēto, jo tiem, kas Viņu bīstas, nav nekāda trūkuma.
Bagātība ir nabadzīga un dzērāji: tiem, kas meklē Kungu, nekas netiks atņemts.

VAKARA BEIGAS. MATIŅU SĀKUMS
(gaismas tiek izslēgtas, tiek nolasīti seši psalmi: 3, 37, 62, 87, 102, 142 psalmi)

Dievs ir Tas Kungs, un parādies mums, svētīts, kas nāk Tā Kunga vārdā

Svētdienas tropārs, 6. tonis (divas reizes):
Uz Tava kapa ir eņģeļu spēki, / un mirušo sargi, / un Marija stāvēja kapā, / meklējot Savu Vistīrāko Miesu. / Tu esi savaldzinājusi elli, to nekārdinot, slava tev

Troparions "PAR NEvainojamiem"

Pārsteigts eņģeļu katedrālē, / velti tu tiki pieskaitīts mirušajam, / mirstīgais, Glābējs, sagrāva cietoksni, / un uzmodināja Ādamu ar Sevi, / un viss tika atbrīvots no elles.
Esi svētīts, Kungs, māci man savu taisnību.
Kāpēc jūs šķīdinat pasauli ar žēlsirdīgām asarām, / ak, studenti? / Mirdz kapā Mirru nesošo lietu eņģelis: / tu redzi kapu un saproti, / Viņš ir augšāmcēlies no kapa.
Esi svētīts, Kungs, māci man savu taisnību.
Mironnesējiem ir par agru plūst / raudāt uz Tavu kapu, / bet viņiem parādījās eņģelis un sacīja: / raudāšana ir atpūtas laiks, neraudi, / raud apustuļa augšāmcelšanās.
Esi svētīts, Kungs, māci man savu taisnību.
Mirres nesējas no pasaules nāca / pie Tava kapa, Pestītāj, raudādams, / Uzrunāja viņām eņģelis, sacīdams: / ko tu domā par dzīvajiem mirušajiem? / Kā Dievs augšāmcēlies no kapa.
Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam.
Pielūgsim Tēvu / un Viņa dēlus, un Svēto Garu, / Svētā trīsvienība vienā būtnē, / saucot no Serafiem: / Svēts, svēts, svēts esi, Kungs.
Un tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.
Dzimdams dzīvību, / grēks, Jaunava, Ādams atdeva tevi, / prieku Ievai / devis vietu bēdām, / izkritis no dzīves / tieši uz šo / no Tevis iemiesotais Dievs un Cilvēks.

136. psalms:
Uz Babilonas upēm, tur ar sirmiem matiem un plakakhu, vienmēr atcerieties mums Ciānu. Viņa kārklu vidū mūsu orgāni ir abi. It kā būtu jautājumi par mūsu gūstu par dziesmas vārdiem un par dziedāšanu: dziedi mums no Ciānas dziesmām. Kā lai mēs dziedāsim Tā Kunga dziesmu svešā zemē? Ja es tevi aizmirstu, Jeruzāleme, lai mana labā roka tiek aizmirsta. Pieķer mēli pie balsenes, ja es tevi neatceros, ja nepiedāvāju Jeruzalemi, it kā sava prieka sākumā. Atceries, Kungs, edoma dēli, Jeruzalemes dienā sacīdams: izsmelt, izsmelt līdz tās pamatiem. Nolādētā Bābeles meita, svētīgs ir tas, kas tev atmaksās tavu atlīdzību, pat ja tu atmaksāsi mums. Laimīgs ir tas, kam ir un sasit jūsu mazuļus uz akmens.

Evaņģēlija lasīšana
no Lūkas, nod.24:36-53 (tulkoju krievu valodā)
Kamēr viņi par to runāja, pats Jēzus nostājās viņu vidū un sacīja viņiem: Miers ar jums! Viņi, apmulsuši un nobijušies, domāja, ka redz garu. Bet Viņš tiem sacīja: Kāpēc jūs esat satraukti, un kāpēc tādas domas ienāk jūsu sirdīs? Paskaties uz manām rokām un kājām; tas esmu es pats; pieskarieties man un redziet; jo garam nav miesas un kaulu, kā jūs redzat pie manis. Un, to sacījis, Viņš tiem parādīja savas rokas un kājas. Kad viņi vēl joprojām neticēja aiz prieka un brīnījās, Viņš tiem sacīja: vai jums šeit ir kaut kas ēdiens? Viņi iedeva Viņam gabaliņu ceptas zivs un medus. Un viņš to paņēma un ēda viņu priekšā. Un viņš tiem sacīja: To es jums sacīju, vēl būdams pie jums, ka jāpiepildās visam, kas par mani rakstīts Mozus bauslībā un praviešos un psalmos. Tad viņi atvēra prātus, lai saprastu Svētos Rakstus. Un Viņš tiem sacīja: Tā ir rakstīts, un tā Kristum vajadzēja ciest un trešajā dienā augšāmcelties no miroņiem un Viņa vārdā sludināt grēku nožēlu un grēku piedošanu visām tautām, sākot ar Jeruzalemi. Jūs esat liecinieki tam. Un Es sūtīšu pār jums sava Tēva apsolījumu; bet palieciet Jeruzālemes pilsētā, līdz jūs būsiet tērpti ar spēku no augšienes. Un viņš tos izveda no pilsētas līdz Betānijai un, pacēlis rokas, tos svētīja. Un, kad viņš tos svētīja, viņš sāka attālināties no tiem un pacelties debesīs. Viņi pielūdza Viņu un ar lielu prieku atgriezās Jeruzalemē. Un viņi vienmēr palika templī, godinot un svētot Dievu. Āmen.

Redzot Kristus augšāmcelšanos:
Redzējuši Kristus augšāmcelšanos, pielūgsim Svēto Kungu Jēzu, vienīgo bezgrēcīgo. Mēs pielūdzam Tavu krustu, ak Kristus, un dziedam un slavējam Tavu svēto augšāmcelšanos. Tu esi mūsu Dievs, vai mēs Tev neko citu nezinām, Mēs saucam Tavu vārdu. Nāciet, visi ticīgie, nolaidīsimies Kristus svētās augšāmcelšanās priekšā; Lūk, visas pasaules prieks ir nācis caur Krustu; Vienmēr svētiet To Kungu, dziedāsim par Viņa augšāmcelšanos, pārcietuši krustā sišanu, iznīcināsim nāvi ar nāvi.
Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam.
Caur apustuļu lūgšanām, žēlsirdīgais, attīri mūsu grēkus.
Un tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.
Caur Theotokos lūgšanām, žēlsirdīgais, attīri mūsu grēkus.
Apžēlojies par mani, ak Dievs, saskaņā ar Savu lielo žēlastību un pēc Tavas žēlastības daudzuma, šķīstī manu netaisnību.
Jēzus augšāmcēlies no kapa, it kā pravietodams, dod mums mūžīgo dzīvību un lielu žēlastību.

Pēc svētdienas dziesmas saskaņā ar 50. psalmu:
Slava: Atver man, Dzīvības devēj, grēku nožēlošanas durvis, jo mans gars rītu uz Tavu svēto templi, templis aptraipa visu ķermeni, bet kā dāsns, tīri to ar savu žēlsirdīgo žēlastību.
Un tagad: Pamāciet man pestīšanas ceļu uz Theotokos ar manas dvēseles grēku aukstumu, un slinkumā visa mana dzīve ir atkarīga, bet ar savām lūgšanām atpestī mani no visa netīrības.
Apžēlojies par mani, Dievs, saskaņā ar Savu lielo žēlastību un pēc Tavas bagātības daudzuma, attīri manu netaisnību.
Daudzas no nežēlīgajām lietām, ko esmu darījis, domādams par nolādētu, es drebēju briesmīgajā tiesas dienā, bet cerot uz Tavas labestības žēlastību, kā Dāvids sauc uz Tevi: apžēlojies par mani, Dievs, pēc Tavas lielās žēlastības!

Vissvētākās Jaunavas Marijas dziesma
Mana dvēsele godina Kungu / un mans gars priecājas par Dievu, manu Pestītāju.

Kā apcere par Viņa kalpa pazemību, / lūk, no šī brīža visa dzimšana Man patiks.
Godīgākais ķerubi / un visslavenākais bez salīdzināšanas Serafims, /
bez Dieva Vārda iznīcināšanas, kas dzemdēja, / Dieva Māte, mēs Tevi paaugstinām.
Jako, dari man diženumu, stiprais, / un Viņa vārds ir svēts, / un Viņa žēlastība no paaudzes paaudzē tiem, kas Viņu bīstas.
Godīgākais ķerubi / un visslavenākais bez salīdzināšanas Serafims, /
bez Dieva Vārda iznīcināšanas, kas dzemdēja, / Dieva Māte, mēs Tevi paaugstinām.
Radi spēku ar savu roku, / izkaisi viņu sirdis ar lepnām domām.
Godīgākais ķerubi / un visslavenākais bez salīdzināšanas Serafims, /
bez Dieva Vārda iznīcināšanas, kas dzemdēja, / Dieva Māte, mēs Tevi paaugstinām.
Nost no troņa stipros, / un pazemīgos paaugstini, izsalkušos piepildi ar labām, / palaid vaļā bagātos.
Godīgākais ķerubi / un visslavenākais bez salīdzināšanas Serafims, /
bez Dieva Vārda iznīcināšanas, kas dzemdēja, / Dieva Māte, mēs Tevi paaugstinām.
Viņš pieņems Savu kalpu Israēlu, / atcerēsies žēlsirdību, / kā darbības vārdu mūsu tēviem, / Ābrahāmu un viņa pēcnācējus mūžīgi.

PLAKĀTI par uzslavām:
Katrs elpas vilciens slavē To Kungu.
Slavējiet Kungu no debesīm, / slavējiet Viņu augstībā. / Tu esi pelnījis dziesmu Dievam.
Slavējiet Viņu, visi Viņa eņģeļi, / slavējiet Viņu, visus Viņa spēkus. / Tu esi pelnījis dziesmu Dievam.
Radi tiesu tajos ir rakstīts, šī godība būs visiem Viņa svētajiem.
(svētdiena):
Tavs krusts, Kungs, dzīvība un augšāmcelšanās ir tava tauta, un, cerot, mēs dziedam tev, mūsu augšāmceltais Dievs: apžēlojies par mums.
Slavējiet Dievu Viņa svētajos, slavējiet Viņu, apliecinot Viņa spēku.
Tavs apbedījums, ak Kungs, atvēra paradīzi cilvēcei, un, izglābti no samaitāšanas, mēs dziedam tev, mūsu augšāmcēlies Dievs: apžēlojies par mums!
Slavējiet Viņu Viņa varenībā, slavējiet Viņu pēc Viņa varenības daudzuma.
Dziedāsim kopā ar no miroņiem augšāmcēlušā Kristus tēvu un garu un sauksim viņam: Tu esi mūsu dzīvība un augšāmcelšanās, apžēlojies par mums.
Slavējiet Viņu taures balsī, slavējiet Viņu psaltrā un arfā.
Trīs dienas tu esi augšāmcēlies no kapa, Kristus, kā rakstīts, uzmodinājis mūsu tēvu. Tas pats Tu slavini arī cilvēku rasi un dziedi par savu augšāmcelšanos.
Slavējiet Viņu tamburīnā un sejā, / slavējiet Viņu stīgos un ērģelēs.
Kungs, liels un briesmīgs ir Tavas augšāmcelšanās noslēpums: tā Tu nāci no kapa kā līgavainis no kambara, iznīcinot nāvi ar nāvi, bet atbrīvojis Ādamu. Tikmēr debesīs eņģeļi priecājas, un cilvēki uz zemes slavē, ezis Tavu agrāko labestību pār mums, cilvēces mīļotājs.
(Triodi):
Es piedāvāju Tev, Kungs, pazudušo balsi: esmu grēkojis Tavu labo acu priekšā, izšķiežot Tavu dāvanu bagātību. Bet pieņem mani, nožēlojušos Glābēju, un izglāb mani.
Tāpat kā pazudušais dēls, viņš nāca, un es esmu dāsns, dzīve ir atkarīga no aiziešanas: mantības izšķērdēšana, ko man ir devis Tēvs. Pieņem mani, nožēlojies Dievs, un apžēlojies par mani.
Es esmu gaidījis Tēva īpašumu pazudušo bagātību un, izšķērdējuši, tukši, viltīgi pilsoņi ir apmetušies uz dzīvi valstī, un, kas nevar izturēt kopdzīvi ar viņiem, pievērsieties Tava dāsnā Tēva saucienam: Es esmu grēkojis pret debesīm un pirms tam. Tu un tavs dēls ir cienīgs tikt sauktam. Padari mani par vienu no saviem algotņiem, Dievs, un apžēlojies par mani.
Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam: Labais Tēvs, aizgājis no Tevis, nepamet mani, zemāk nepieklājīgi parādi Savu Valstību: ļaunais ienaidnieks mani atmasko un mana bagātība tiek atņemta, pazudušo izšķērdības garīgās dāvanas. Augšāmcēlies, griezies pie Tevis un sauc: padari mani par vienu no saviem algotņiem manis dēļ pie krusta, notīri savu vienkāršo roku un nozog mani no niknā zvēra un ietērp mani pirmajās drēbēs, it kā Viens ir daudzžēlīgs.
Un tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.
Esi svētīta, Dievmāte Jaunava, kas no Tevis iemiesoja elli, ir sagūstīts, Ādams ir aicināts, zvērests ir vajadzīgs, Ieva ir brīva, nāve ir mirusi, un mēs degsim. Ar šo dziedošo saucienu: Svētīgs ir Kristus Dievs, labas gribas tacos, slava Tev.

Liturģija
Pazudušā dēla nedēļa. Balss 6.
Sv. Leo, pāvests (461). Rev. Vladimirs biktstēvs (1933). Sv. Agapita isp., ep. Sinadskis (IV). Sv. Spānis Flaviāns, Caregradas patriarhs (449-450). Rev. Cosmas of Yakhroma (1492).

Pirmā antifona:
Svētī Kungu, mana dvēsele, svētīts esi, ak Kungs.
Svētī, mana dvēsele, Kungu un visu manu iekšējo būtni, Viņa svēto vārdu.
Svētī To Kungu, mana dvēsele, un neaizmirsti visas Viņa balvas.
Kas attīra visas tavas netaisnības, kas dziedina visas tavas slimības.
Kas atpestī tavu vēderu no iznīcības, kurš vainago tevi ar žēlastību un veltēm.
Kas piepildīs tavu vēlmi labā: tava jaunība atjaunosies kā ērglis.
Tas Kungs ir augstsirdīgs un žēlsirdīgs, pacietīgs un daudzžēlīgs.
Svētī, mana dvēsele, Kungu un visas manas iekšējās lietas, Viņa svēto vārdu.
Svētīgs esi, Kungs.

Otrā antifona:
Slavējiet, mana dvēsele, Kungu. Es slavēšu To Kungu savā vēderā, es dziedāšu savam Dievam, kamēr būšu.
Nepaļaujieties uz prinčiem, uz cilvēku dēliem, tajos nav pestīšanas.
Viņa gars izies un atgriezīsies savā zemē; tanī dienā visas viņa domas ies bojā.
Svētīgs ir Jēkaba ​​Dievs, viņa palīgs, viņa cerība ir uz To Kungu, savu Dievu,
kas radījis debesis un zemi, jūru un visu, kas tajās ir;
kas glabā patiesību mūžīgi, kas izpilda spriedumu apvainotajiem, kas dod ēst izsalkušajiem.
Tas Kungs izšķirs važinātos; Tas Kungs dara aklo gudru;
Tas Kungs paaugstina nomāktos; Tas Kungs mīl taisnos;
Tas Kungs sargā citplanētiešus, viņš pieņems tēvu un atraitni un iznīcinās grēcinieku ceļu.
Tas Kungs valdīs mūžīgi. Tavs Dievs, Ciāna, paaudzēm un paaudzēm.
vienpiedzimušais dēls, un Dieva Vārds, Viņš ir nemirstīgs un vēlas, lai mūsu pestīšana tiktu iemiesota no Svētās Dieva Mātes un Jaunavas Marijas, nemainīgi iemiesotā, krustā sisto Kristus Dievs, kas attaisno nāvi ar nāvi, Viens no Svētās Trīsvienības, pagodināts Tēvs un Svētais Gars, glāb mūs.

Svētīti ir:
Piemini mūs Savā Valstībā, ak Kungs, kad Tu nāksi Savā Valstībā.
Svētīgi garā nabagie, jo tādi ir Debesu Valstība.
Svētīgi tie, kas raud, jo tie tiks iepriecināti.
Svētīgi lēnprātīgie, jo viņi iemantos zemi.
Svētīgi tie, kas ir izsalkuši un izslāpuši pēc taisnības, jo tie tiks paēdināti.
Svētīga ir žēlastība, jo viņi apžēlosies.
Svētīgi sirdsšķīstie, jo viņi redzēs Dievu.
Svētīgi miera nesēji, jo tie tiks saukti par Dieva bērniem.
Svētīga trimda taisnības dēļ, jo tā ir Debesu Valstība.
Svētīgi jūs esat, ja viņi jūs apvaino un izspļauj un runā pret jums visus ļaunus vārdus, melojot Manis dēļ.
Priecājieties un priecājieties, jo jūsu alga ir daudz debesīs.

Mazās ieejas laikā ar evaņģēliju:
Nāciet, paklanīsimies un kritīsim Kristum priekšā.
Glāb mūs, Dieva Dēls, augšāmcēlies no miroņiem, dziedot Ty: Alleluja.

Uz Tava kapa ir eņģeļu spēki, / un mirušo sargi, / un Marija stāvēja kapā, / meklējot Savu Vistīrāko Miesu. / Tu esi savaldzinājusi elli, to nekārdinot, slava tev

Kontakion Triodi Lenten, 4. sk.:
Tava tēva godība ārprātīgi aizgāja, izsaimniekojis ļaunos ežus, tu nodevi bagātību. To pašu es atskanu pazudinātā bērna balsi: esmu grēkojis pret Tevi, ak, dāsnais Tēvs, pieņem mani, nožēlojot grēkus, un padari mani par vienu no saviem algotņiem.

APUSTULISKIE UN EVAŅĢĒLIJI LASĪJUMI

Brāļi, man viss ir pieļaujams, bet ne viss ir izdevīgs; viss man ir pieļaujams, bet nekas nedrīkst mani valdīt. Pārtika vēderam un vēders pārtikai; bet Dievs iznīcinās abus. Miesa nav netiklībai, bet Kungam, un Kungs miesai. Dievs augšāmcēla To Kungu, Viņš arī mūs augšāmcels ar Savu spēku. Vai jūs nezināt, ka jūsu miesas ir Kristus locekļi? Vai tad man atņemt Kristus locekļus, lai tie kļūtu par netikles locekļiem? Neļaujiet! Vai arī jūs nezināt, ka tas, kam ir sekss ar prostitūtu, ar viņu kļūst par vienu ķermeni? jo ir teikts, ka abi būs viena miesa. Un tas, kas vienojas ar Kungu, ir viens gars ar To Kungu. Palaist netiklību; katrs grēks, ko cilvēks izdara, ir ārpus miesas, bet netikls grēko pret savu miesu. Vai jūs nezināt, ka jūsu ķermeņi ir Svētā Gara templis, kas dzīvo jūsos un ko jūs esat saņēmis no Dieva, un jūs neesat savējie? Jo tu biji nopirkts ar cenu. Tāpēc pagodini Dievu gan savās miesās, gan dvēselēs, kas pieder Dievam.

:
Viņš arī sacīja: Kādam cilvēkam bija divi dēli; un jaunākais no viņiem sacīja savam tēvam: Tēvs! iedod man blakus esošo īpašuma daļu. Un tēvs sadalīja īpašumu starp viņiem. Pēc dažām dienām jaunākais dēls, visu savācis, aizbrauca uz tālu zemi un tur izšķērdēja savu īpašumu, dzīvodams izšķīdināti. Kad viņš visu bija izdzīvojis, tajā zemē iestājās liels bads, un viņš sāka trūkt; un viņš aizgāja un pievienojās vienam no tās zemes iedzīvotājiem un sūtīja viņu uz saviem laukiem ganīt cūkas. un viņam bija prieks pildīt savu vēderu ar ragiem, ko cūkas ēda, bet neviens viņam nedeva.. Atnācis pie sevis, viņš sacīja: cik manam tēvam ir algotņu ar maizes pārpilnību, un es mirstu no bada; Es celšos, iešu pie sava tēva un sacīšu viņam: "Tēvs, es esmu grēkojis pret debesīm un tavā priekšā un vairs neesmu cienīgs saukties par tavu dēlu; ņem mani starp saviem algotņiem. Es piecēlos un devos pie sava tēva .. Un viņam vēl tālu esot, tēvs viņu ieraudzīja un apžēlojās, un, skrienot, krita viņam uz kakla un noskūpstīja viņu, un dēls viņam sacīja: Tēvs, es esmu grēkojis pret debesīm un tavā priekšā, ilgāk cienīgs saukties par tavu dēlu. Un atnes nobaroto teļu un nokauj to, ēdīsim un priecāsimies, jo šis mans dēls bija miris un atkal ir dzīvs, viņš bija pazudis un ir atrasts. Un viņi sāka Priecājieties.” Un viņa vecākais dēls bija uz lauka, dziedādams un gavilēdams, sauca vienu no kalpiem un jautāja: Kas tas ir? mu: atnāca tavs brālis, un tavs tēvs nokāva nobaroto teļu, jo saņēma viņu veselu. Viņš sadusmojās un negribēja ienākt. Viņa tēvs izgāja ārā un pasauca viņu. Bet viņš atbildēja savam tēvam: redzi, es tev esmu kalpojis tik daudzus gadus un nekad neesmu pārkāpis tavu pavēli, bet tu man neesi devis pat kazlēnu, lai izklaidētos ar draugiem; un kad atnāca šis tavs dēls, kas bija izšķērdējis savu īpašumu ar netiklībām, tu nokāvi viņam nobarotu teļu. Viņš viņam sacīja: Mans dēls! tu vienmēr esi ar mani, un viss, kas ir mans, ir tavs, un bija jāpriecājas un jāpriecājas, ka šis tavs brālis bija miris un atkal ir dzīvs, bija pazudis un tika atrasts.

Mēs to jau esam teikuši liturģija- galvenais, svarīgākais dievkalpojums, kura laikā tiek veikts Sakraments Euharistija, vai kopības sakraments. Šo Sakramentu pirmo reizi izpildīja pats mūsu Kungs Jēzus Kristus Savu ciešanu priekšvakarā, Zaļajā ceturtdienā. Pestītājs, sapulcinājis visus apustuļus, slavēja Dievu Tēvu, paņēma maizi, svētīja to un lauza. Viņš to deva svētajiem apustuļiem ar vārdiem: Ņem, ēd: tas ir mans ķermenis. Tad Viņš paņēma vīna kausu, svētīja to un deva apustuļiem, sacīdams: Dzeriet no tā visu, jo šīs ir Manas Jaunās Derības Asinis, kas par daudziem tiek izlietas grēku piedošanai.(Mt 26:28). Tas Kungs arī pavēlēja apustuļiem: Dariet to manis piemiņai(Lūkas 22:19). Pat pēc Kristus augšāmcelšanās un Viņa pacelšanās debesīs apustuļi veica Komūnijas sakramentu. Euharistijas laikā (gr. pateicības diena) katru reizi patiesībā notiek tas, ko Tas Kungs darīja Pēdējā vakariņā. Mēs noslēpumaini, maizes un vīna aizsegā, baudām pašu Dievišķo - Pestītāja miesa un asinis. Viņš paliek mūsos, un mēs paliekam Viņā, kā Tas Kungs teica (sal. Jņ 15:5).

Euharistiju arī sauc Bezasins upuris jo tas ir upura attēls, ko Kungs Jēzus Kristus par mums nesa Golgātā. Viņš to izdarīja reiz, cietis par pasaules grēkiem, augšāmcēlies un uzkāpis debesīs, kur sēdējis pie Dieva Tēva labās rokas. Kristus upuris tika pienests vienreiz un neatkārtosies. Līdz ar Jaunās Derības nodibināšanu Vecās Derības upuri tika pārtraukti, un tagad kristieši nes bezasins upuri, pieminot Kristus upuri un Viņa Miesas un Asins kopībai.

Vecās Derības upuri bija tikai ēna, dievišķā upura veids. Pestītāja, Atbrīvotāja no velna un grēka varas, gaidīšana ir visas Vecās Derības galvenā tēma, un mums, Jaunās Derības cilvēkiem, Kristus upuris, grēku Pestītāja veiktā izpirkšana. pasaule ir mūsu ticības pamats.

Svētās dāvanas ir uguns, kas sadedzina katru grēku un katru netīrību, ja cilvēks cenšas cienīgi piedalīties. Mēs piedalāmies dvēseles un ķermeņa dziedināšanā. Tuvojoties kopībai, tas jādara ar godbijību un bijību, apzinoties savu vājumu un necienību. "Kaut arī ēdiet (ēdiet), cilvēks, Kundzes Miesa, tuvojieties ar bailēm, bet neesi apdedzis: ir uguns," teikts lūgšanās par Svēto Komūniju.

Svētais Ignācijs (Brjančaņinovs) raksta par to, kā Kungs apgaismoja vienu jaunekli Dmitriju Šepeļevu un parādīja, ka Svētajā Komūnijā tiek pasniegta patiesā Pestītāja Miesa: “Viņš tika audzināts Lapu korpusā. Reiz Lielā gavēņa laikā, kad lapas gavēja un jau tuvojās Svētajiem Noslēpumiem, jauneklis Šepeļevs savam biedram, kurš staigāja viņam blakus, izteica apņēmīgu neticību, ka kausā ir jābūt Kristus miesai un asinīm. Kad noslēpumus viņam iemācīja, viņš juta, ka viņam mutē ir gaļa. Šausmas pārņēma jaunekli: viņš stāvēja sev blakus, nejuzdams spēku norīt daļiņu. Priesteris pamanīja viņā notikušās pārmaiņas un lika viņam ieiet altārī. Tur, turot daļiņu mutē un izsūdzot grēkus, Šepeļevs atnāca pie prāta un izmantoja viņam mācītos svētos noslēpumus ”(“ Tēvzeme ”).

Bieži vien garīgi cilvēki, askēti, Euharistijas svinēšanas laikā bija debesu uguns izpausmes, kas nolaidās uz svētajām dāvanām. Jā, Komūnijas sakraments, Euharistija ir lielākais brīnums un noslēpums, kā arī vislielākā žēlastība mums, grēciniekiem, un redzams pierādījums tam, ko Tas Kungs ir nodibinājis ar cilvēkiem Jaunā Derība Savās Asinīs (sk.: Lūkas 22:20), pienesdams upuri par mums pie krusta, Viņš nomira un augšāmcēlās, pats no sevis garīgi augšāmcēdams visu cilvēci. Un tagad mēs varam baudīt Viņa Miesu un Asinis dvēseles un miesas dziedināšanai, paliekot Kristū, un Viņš "paliks mūsos" (skat.: Jņ 6:56).

Liturģijas izcelsme

Kopības sakraments, Euharistija, no seniem laikiem saņēma arī nosaukumu liturģija, kas tulkojumā no grieķu valodas kā kopīgs iemesls, kopīgs pakalpojums.

Svētie apustuļi, Kristus mācekļi, saņēmuši no sava Dievišķā Skolotāja pavēli svinēt Komūnijas sakramentu Viņa piemiņai, pēc Viņa debesbraukšanas sāka svinēt maizes laušanu – Euharistiju. kristieši pastāvīgi uzturējās apustuļu mācībā, komūnijā un maizes laušanā un lūgšanās(Apustuļu darbi 2:42).

Liturģijas kārtība veidojās pakāpeniski. Sākumā apustuļi svinēja Euharistiju tieši tādā kārtībā, kādu viņu Skolotājs bija viņiem mācījis. Apustuliskajos laikos Euharistija tika apvienota ar t.s agapamija, vai mīlestības maltītes. Kristieši ēda ēdienu un bija lūgšanās un sadraudzībā. Pēc vakariņām notika maizes laušana un ticīgo kopība. Bet tad liturģija tika atdalīta no maltītes un sāka svinēt kā neatkarīgu svēto rituālu. Euharistiju sāka svinēt svētajos tempļos. I-II gadsimtā liturģijas kārtība acīmredzot netika pierakstīta un tika nodota mutiski.

Kas ir liturģijas

Pamazām dažādās vietās sāka veidoties paši savi liturģiskie rituāli. Kalpojis Jeruzalemes kopienā Apustuļa Jēkaba ​​liturģija. Aleksandrijā un Ēģiptē bija Apustuļa Marka liturģija. Antiohijā svēto Bazilika Lielā un Jāņa Hrizostoma liturģija. Visas šīs liturģijas pēc savas nozīmes un nozīmes ir vienādas, taču atšķiras lūgšanu tekstos, ko priesteris piedāvā Svēto Dāvanu iesvētīšanas laikā.

Tagad Krievijas pareizticīgo baznīcas praksē parasti tiek veiktas trīs liturģijas rituāli. Tās ir svētā Jāņa Hrizostoma liturģija, svētā Bazīlija Lielā liturģija un svētā Gregora Dialoga liturģija.

Šī liturģija tiek veikta visās gada dienās, izņemot pirmās piecas Lielā gavēņa svētdienas un Lielā gavēņa darba dienas. Svētais Jānis Hrizostoms sastādīja savas liturģijas kārtību, pamatojoties uz iepriekš sastādīto liturģiju Svētais Baziliks Lielais bet saīsināja dažas lūgšanas.

Svētā Bazilika Lielā liturģija

Saskaņā ar Ikonijas bīskapa svētā Amfilohija teikto, svētais Baziliks Lielais lūdza Dievu “dot viņam gara un prāta spēku svinēt liturģiju ar saviem vārdiem. Pēc sešu dienu dedzīgas lūgšanas Glābējs viņam brīnumainā kārtā parādījās un izpildīja viņa lūgumu. Drīz Vasilijs, sajūsmas un dievišķas bijības pārņemts, sāka sludināt: “Lai manas lūpas piepildās ar slavu”, “Sargies, Kungs Jēzu Kristu, mūsu Dievs, no Tavas svētās mājvietas” un citas liturģijas lūgšanas.

Svētā Bazilika liturģija apņēmusies desmit reizes gadā:

Kristus Piedzimšanas un Epifānijas priekšvakarā (t.s. Ziemassvētkos un Epifānijas priekšvakarā), Svētā Bazīlija Lielā piemiņas dienā 1. janvārī (14. janvārī pēc jaunā stila), 1. piecas Lielā gavēņa svētdienas, Lielajā ceturtdienā un tālāk Lieliska sestdiena.

Svētā Gregora Dialoga liturģija jeb liturģija Iepriekš noteiktas dāvanas

Lielā gavēņa Svētā Fortecosta laikā darba dienās pilnās liturģijas dievkalpojums apstājas. Gavēnis ir grēku nožēlas, grēku raudāšanas laiks, kad no dievkalpojuma tiek izslēgti visi svētki un svinīgums. Un tāpēc saskaņā ar Baznīcas noteikumiem trešdien un Lielā gavēņa piektdienā Iepriekšsvētīto dāvanu liturģija. Svētās dāvanas, ar kurām ticīgie saņem, tiek iesvētītas svētdienas liturģijā.

Dažās vietējās pareizticīgo baznīcās svētā apustuļa Jēkaba ​​svētkos (23. oktobrī pēc vecā stila) tiek pasniegta liturģija pēc viņa rīkojuma.

Secība un simboliskā nozīme liturģija

Pilnas liturģijas (tas ir, nevis Iepriekšsvētīto dāvanu liturģijas) svinēšanas procedūra ir šāda. Pirmkārt, viela tiek sagatavota Euharistijas svinēšanai. Tad ticīgie gatavojas Sakramentam. Un, visbeidzot, tiek veikts pats Sakraments - Svēto Dāvanu iesvētīšana un ticīgo kopība. Tādējādi dievišķajai liturģijai ir trīs daļas: proskomedia; katehumēnu liturģija; ticīgo liturģija.

Proskomedia

Vārds ir grieķu valodā un nozīmē atnešana. Senatnē agrīnās kristiešu kopienas locekļi paši pirms liturģijas nesa visu Sakramentam nepieciešamo: maizi un vīnu. Liturģijas svinēšanā izmantoto maizi sauc prosphora, kas nozīmē piedāvājums(senos laikos kristieši paši nesa maizi liturģijā). Pareizticīgajā baznīcā Euharistiju svin uz prosforas, kas pagatavota no rauga (rauga) mīklas.

Lieto proskomidiju ārstēšanai piecas prosforas piemiņai par piecu tūkstošu cilvēku brīnumaino pabarošanu no Kristus.

Komūnijai izmanto vienu prosforu (jēru). Jo arī apustuļiem Tas Kungs deva komūniju, laužot un izdalot vienu maizi. Svētais apustulis Pāvils raksta: viena maize, un mēs daudzi esam viena miesa; jo mēs visi ēdam vienu un to pašu maizi(1. Kor. 10:17). Jērs tiek sadalīts pēc Svēto Dāvanu nodošanas, un garīdznieki un visi, kas gatavojas komūnijai, to pieņem. Vīns liturģijas svinību laikā tiek izmantots sarkanā, vīnogu, jo tas atgādina asins krāsu. Vīns tiek sajaukts ar nelielu ūdens daudzumu kā zīme, ka no Pestītāja cauraurās ribas ir iztecējušas asinis un ūdens.

Proskomedia tiek veikta pašā liturģijas sākumā altārī lasītāja stundu lasīšanas laikā. izsaukums "Svētīgs ir mūsu Dievs", gaidot lasīšanu trešā stunda, ir arī proskomedia sākotnējais izsaukums. Pirms liturģijas notiek dievkalpojums trešā un sestā stunda.

Proskomedia ir ļoti svarīga Dievišķās liturģijas daļa, un Dāvanu sagatavošana jo iesvētīšanai ir dziļa simboliska nozīme.

Atgādināt: proskomidia tiek veikta uz altāris.

No Jēra prosfora priesteris ar īpašu nazi sauca kopiju, izgriež vidu kuba formā. Šo prosforas daļu sauc Jērs kā zīmi, ka Tas Kungs kā Bezvainīgais Jērs tika nokauts mūsu grēku dēļ. No apakšas Jēram ir šķērsām iegriezts uzraksts: “Dieva Jērs ir apēsts (tas ir, upurēts), atņem pasaules grēkus pasaulīgajam vēderam (dzīvībai) un pestīšanai.” Priesteris ar šķēpu caurdur Jēra labo pusi, sakot vārdus: Viens no karavīriem ar šķēpu caurdūra Viņa sānu, un tūdaļ iztecēja asinis un ūdens. Un tas, kas redzēja, liecināja, un viņa liecība ir patiesa(Jāņa 19:34-35).

Ar šiem vārdiem kausā ielej vīnu, kas sajaukts ar ūdeni. Dāvanu sagatavošanai proskomedia ir vairākas nozīmes. Šeit mēs atceramies Pestītāja dzimšanu, Viņa nākšanu pasaulē un, protams, Golgātas upuri pie Krusta, kā arī apbedīšanu.

Sagatavotais Jērs un daļiņas, kas izņemtas no pārējām četrām prosforām, simbolizē Baznīcas pilnību — debesu un zemes. Pēc Jēra sagatavošanas viņš paļaujas uz patentu.

Priesteris no otrās prosforas izņem trīsstūrveida daļiņu par godu Vissvētākajam Theotokos un novieto to Jēra labajā pusē. No trešās prosforas daļiņas tiek izņemtas par godu Sv. taisnais Joahims un Anna, un svētais, kura liturģija tiek svinēta.

No nākamajām divām prosforām daļiņas tiek izņemtas dzīviem un mirušiem pareizticīgajiem kristiešiem.

Pie altāra pie proskomidijas ticīgie iesniedz piezīmes par veselību un atpūtu. Cilvēkiem, kuru vārdi ir ietverti piezīmēs, tiek izņemtas arī daļiņas.

Visas daļiņas ir novietotas noteiktā secībā uz diskos.

Pēc sakratīšanas priesteris uz Patena uzliek zvaigznīti virs Jēra un daļiņām. Diskos apzīmē gan Betlēmes alu, gan Golgātu, zvaigznīte - zvaigzni virs alas un krustu. Priesteris kvēpina īpašus vākus un uzliek tos virs patēnas un biķera kā zīmi, ka Kristus tika guldīts kapā un Viņa ķermenis bija ietīts autiņos. Šie autiņi simbolizē arī Ziemassvētku ietīšanu.

Piemiņas nozīme proskomedia

Dievišķās liturģijas beigās, pēc ticīgo kopības, priesteris izlej daļiņas, kas ņemtas no prosforas uz proskomedia svētajā biķerī ar vārdiem: "Nomazgā, Kungs, to grēkus, kurus šeit atceras ar tavām godīgajām asinīm, ar Tavu svēto lūgšanām..

Lūgšana proskomedia par veselību un atpūtu, noņemot viņiem daļiņas, un pēc tam iegremdējot tos kausā, ir augstākais piemiņas pasākums Baznīcā. Par viņiem tiek piedāvāts Bezasins Upuris. Viņi arī piedalās liturģijā.

Pie svētā Teodosija no Čerņigovas relikvijām Hieromonks Aleksijs (1840-1917) bija paklausīgs, topošais vecākais Kijevas-Pečerskas lavras Golosejevska skete (tagad slavēta kā vietēji cienīts svētais). Viņš nogura un aizsnauda pie svētnīcas. Svētais Teodosijs viņam parādījās sapnī un pateicās par viņa darbu. Viņš lūdza, lai liturģijā tiktu pieminēti viņa vecāki priesteris Ņikita un Matuška Marija. Kad Hieromonks Aleksijs svētajam jautāja, kā viņš var lūgt priestera lūgšanas, kad viņš pats stāv Dieva troņa priekšā, svētais Teodosijs sacīja: "Liturģijas upuris ir spēcīgāks par manām lūgšanām."

Svētais Gregorijs Dialogs stāsta, ka pēc kāda nolaidīga mūka nāves, kurš cieta no naudas mīlestības, viņš licis pasniegt mirušajam trīsdesmit bēru liturģiju un brāļiem veikt kopīgu lūgšanu par viņu. Un pēc pēdējās liturģijas šis mūks parādījās savam brālim un sacīja: "Līdz šim, brāli, es cietu nežēlīgi un šausmīgi, bet tagad es jūtos labi un esmu gaismā."

Katehumenu liturģija

Otro liturģijas daļu sauc katehumēnu liturģija. Senos laikos cilvēki pieņemt svētās kristības ir izgājuši plašu apmācību. Viņi pētīja ticības pamatus, devās uz baznīcu, bet liturģijā varēja lūgt tikai līdz Dāvanu pārcelšanai no altāra uz troni. Katehumeniem, kā arī grēku nožēlotājiem, kuri tika izslēgti par smagiem grēkiem, bija jāiziet tempļa lievenī.

Pēc priestera izsaukuma: "Svētīga ir Tēva un Dēla, un Svētā Gara Valstība tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos" koris dzied: "Āmen." Tiek izrunāta mierīgā jeb lielā litānija. Tas sākas ar vārdiem: "Lūgsim To Kungu ar mieru". Vārds "miers" mums saka, ka mums ir jālūdz pasaulē, samierinoties ar saviem tuvākajiem, tikai tad Tas Kungs pieņems mūsu lūgšanas.

Mierīga litānija aptver visus mūsu eksistences aspektus. Mēs lūdzam: par mieru visā pasaulē, par svētajām baznīcām, par templi, kurā tiek veikts dievkalpojums, par bīskapiem, presbiteriem, diakoniem, par mūsu valsti, tās varas iestādēm un karavīriem, par labestību gaisā un iztikai nepieciešamo zemes augļu pārpilnība. Šeit mēs arī lūdzam Dievu palīdzēt visiem tiem, kas ceļo, slimo un atrodas nebrīvē.

Liturģija ir kopīgs cēlonis, un lūgšanu par to veic samiernieciski, tas ir, visi ticīgie cilvēki "ar vienu muti un vienu sirdi". Kur divi vai trīs ir sapulcējušies manā vārdā, tur es esmu viņu vidū.(Mt 18:20), Tas Kungs mums saka. Un saskaņā ar hartu priesteris nevar svinēt liturģiju viens, vismaz vienam cilvēkam ir jālūdzas kopā ar viņu.

Pēc lieliska litānija tiek dziedāti psalmi antifonas, jo tos paredzēts dziedāt uz diviem klirosiem pārmaiņus. Pravieša Dāvida psalmi bija daļa no Vecās Derības dievkalpojuma un veidoja ievērojamu daļu no agrīnā kristiešu dievkalpojuma dziesmām. Pēc otrās antifonas vienmēr tiek dziedāta himna: “Dēls vienpiedzimušais…” – par Kristus Pestītāja nākšanu pasaulē, Viņa iemiesošanos un pestīšanas upuri. Evaņģēlija svētlaimes dziedāšanas laikā no Kristus kalna sprediķa atveras karaliskās durvis un tiek veikta mazā ieeja, vai ieeja ar evaņģēliju. Priesteris vai diakons, paceļot evaņģēliju, iezīmējot krustu karaļa durvīs, sludina: "Gudrība, piedod man!" Tulkots no grieķu valodas piedodiet nozīmē tieši. Tas ir teikts kā atgādinājums mums, ka mums ir jābūt uzmanīgiem lūgšanā, jāstāv taisni.

Tas arī runā par gudrību, ko mums sniedz Dievišķais Evaņģēlijs un Tā Kunga sludināšana, jo Evaņģēlijs tiek izņemts no altāra kā zīme, ka Kristus ir iznācis sludināt un nes pasaulei Labo Vēsti.

Pēc tropārijas dziedāšanas, veltīta svētkiem, šī diena, dienas svētie un templis, tiek dziedāts Trisagion: "Svētais Dievs ..." Par Kristus piedzimšanu, Kunga kristību, Lieldienām un Lieldienu nedēļa, Svētās Trīsvienības dienā, kā arī Lācarā un Lielajā sestdienā Trisagiona vietā tiek dziedāts: Aleluja." Senatnē šajos svētkos tradicionāli tika kristīti katehumēni. Kunga Krusta Paaugstināšanas svētkos un Lielā gavēņa krusta pielūgsmes nedēļā Trisagiona vietā dziedam: “Pielūdzam Tavu krustu, Skolotāj, un slavējam Tavu svēto augšāmcelšanos.”

Rūpīgai lasīšanai Apustulis un evaņģēliji mūs sagatavo izsaucieni: “Piedalīsimies” un “Gudrība, piedod mums, uzklausīsim svēto evaņģēliju”. Pēc evaņģēlija lasīšana seko dziļa (pastiprināta) litānija, kurā papildus dažādām lūgšanām par hierarhijām, iestādēm, armiju un visiem ticīgajiem tiek pieminēti tie, kuri iesniedza savas piezīmes liturģijai: viņu vārdus pasludina garīdznieki un visi cilvēki kopā ar viņiem lūdz par veselību un pestīšanu Dieva kalpiem, "visiem tiem, kurus tagad šeit piemin".

Īpašās litānijas laikā priesteris atklāj tronī svētā antimensija.

Pēc runātā īpašā litānija bieži pievieno Litānija mirušajiem. Tās laikā mēs aizlūdzam par visiem mūsu mirušajiem tēviem, brāļiem un māsām, lūdzam Dievu piedot viņu brīvprātīgos un piespiedu kārtā izdarītos grēkus un novietot tos debesu mājvietās, kur atdusas visi taisnie.

Sekoja katehumēnu litānija. Dažiem šī pakalpojuma daļa ir mulsinoša. Patiešām, pasludināšanas, gatavošanās kristībām prakse, kas bija iekšā senā baznīca, ne tagad. Šodien, kā likums, cilvēkus kristām pēc vienas vai divām sarunām. Bet tomēr katehumēni, gatavojas saņemties Pareizticīgo ticība, tagad ir. Ir daudz cilvēku, kuri vēl nav saņēmuši kristību, bet sniedz roku, dodas uz Baznīcu. Mēs lūdzam par viņiem, lai Kungs stiprina viņu labo nodomu, atklāj viņiem Savu “Patiesības evaņģēliju” un pievienojas Svētajai Katoļu un Apustuliskajai Baznīcai.

Mūsu laikā ir daudz cilvēku, kurus savulaik, bērnībā, kristīja vecāki vai vecmāmiņas, bet kuri ir pilnīgi neapgaismoti. Un lai Kungs tos "pasludinātu ar patiesības vārdu" un ievestu baznīcas žogā, un mums ir jālūdz pie šīs litānijas.

Pēc vārdiem "Diktori, nāciet ārā" tie, kas gatavojās kristībām, un nožēlotāji pameta baznīcu, jo sākās galvenā Dievišķās liturģijas daļa. Ar šiem vārdiem mums īpaši rūpīgi jāielūkojas savā dvēselē, jāizdzen no tās viss aizvainojums un naids pret tuvākajiem, kā arī visas pasaulīgās veltīgās domas, lai ar pilnu uzmanību un godbijību lūgtos ticīgo liturģijā.

Ticīgo liturģija

Šī dievkalpojuma daļa sākas pēc tam, kad katehumeni tiek aicināti atstāt templi. Seko divas īsas litānijas. Koris sāk dziedāt Ķerubu himna. Ja mēs to tulkosim krieviski, tas skanēs šādi: “Mēs, noslēpumaini attēlojot ķerubus un dziedot Trisagiona himnu dzīvību došajai Trīsvienībai, tagad noliksim malā rūpes par visām pasaulīgajām lietām, lai saņemtu visu ķēniņu. , Kuru ieskauj eņģeļu spēki. Slava Dievam!"

Šajā dziesmā minēts, ka Kungu ieskauj eņģeļu pulki, pastāvīgi slavinot Viņu. Un Dievišķajā liturģijā lūdzas ne tikai garīdznieki un draudzes locekļi. Kopā ar zemes Baznīcu debesu Baznīca svin liturģiju.

Viena diena Godājamais Serafims Sarovskis, būdams hierodiakons, kalpoja dievišķajai liturģijai. Pēc nelielas ieejas Serafims pie karaliskajām durvīm pasludināja: “Kungs, glāb dievbijīgos un uzklausi mūs!” Bet, tiklīdz viņš pievērsās cilvēkiem, viņš norādīja uz gaidāmo orarionu un sacīja: "Un mūžīgi mūžos!" - kā stars viņu izgaismoja spožāk par saules gaismu. Skatoties uz šo spožumu, viņš redzēja Kungu Jēzu Kristu Cilvēka Dēla veidolā godībā, mirdzošu ar neaprakstāmu gaismu, kuru ieskauj Debesu spēki – Eņģeļi, Erceņģeļi, Ķerubi un Serafimi.

Ķerubu himnas laikā iesvētīšanai sagatavotās Dāvanas tiek pārnestas no altāra uz troni.

To sauc par pārsūtīšanu lieliska ieeja. Priesteris un diakons nes Dāvanas, atstājot altāri pa ziemeļu (kreisajām) durvīm. Apstājoties uz kanceles, karalisko durvju priekšā, ar seju pret ticīgajiem, viņi piemin Viņa Svētību Patriarhu, metropolītus, arhibīskapus, bīskapus, priesterību, visus, kas šajā baznīcā strādā un lūdz.

Pēc tam garīdznieki pa karaļa vārtiem ieiet altārī, tronī novieto biķeri un patēnu, Dāvanas pārklāj ar īpašu plīvuru (gaisu). Tikmēr koris dzied Kerubu himnu. Lielā ieeja simbolizē Kristus svinīgo gājienu uz Viņa brīvajām ciešanām un nāvi.

Litānija, pēc Dāvanu nodošanas, tiek saukta par lūgumrakstu un sagatavo ticīgos vissvarīgākajai liturģijas daļai - Svēto Dāvanu iesvētīšanai.

Pēc šīs litānijas, Ticības simbols. Pirms visa tauta dzied Ticības apliecību, diakons pasludina: “Durvis, durvis! Uzklausīsim gudrību!” Šie vārdi senatnē atgādināja vārtu sargiem, ka sākas dievkalpojuma galvenā un svinīgā daļa, lai viņi vērotu tempļa durvis, lai tie, kas ienāk, nepārkāptu pieklājību. Tas mums atgādina, ka mums ir jāaizver mūsu prāta durvis no svešām domām.

Parasti visi pielūdzēji dzied ticības apliecību, apliecinot ticību svarīgākajām pareizticīgās baznīcas dogmām.

Bieži nākas saskarties ar to, ka krustvecāki, Kristības sakramenta saņēmēji, nevar izlasīt Ticības apliecību. Tas ir saistīts ar faktu, ka cilvēki nelasa rīta lūgšanas (tajā ietilpst arī ticības apliecība) un reti dodas uz liturģiju. Galu galā templī, katrā dievišķajā liturģijā, visi cilvēki ar vienu muti atzīst savu ticību un, protams, zina šo himnu no galvas.

Euharistijas sakraments, svētais upuris ir jāpiedāvā ar Dieva bijību, ar godbijību un īpašu rūpību. Tāpēc diakons sludina: “Kļūsim labi, stāvēsim ar bailēm, pievērsīsim uzmanību, nesīsim svēto paaugstinājumu pasaulē.” Sākas euharistiskais kanons. dziedājumi "Pasaules žēlastība, slavas upuris" ir atbilde uz šo aicinājumu.

Priestera izsaucieni mijas ar kora dziedāšanu. Priesteris dziedāšanas laikā lasa tā sauktās slepenās (tas ir, sakramentālās, nevis skaļi nolasītās) Euharistiskās lūgšanas.

Pakavēsimies pie galvenajām, galvenajām Euharistiskā kanona lūgšanām. Pēc priestera vārdiem: "Mēs pateicamies Tam Kungam!" sākas gatavošanās iesvētībām, godīgu Dāvanu realizēšanai. Priesteris nolasa pateicības Euharistijas lūgšanu. Tā slavina Dieva svētības, īpaši cilvēku dzimuma atpestīšanu. Mēs pateicamies Tam Kungam, ka Viņš pieņem no mums bezasinīgo upuri Euharistijas Sakramentā, lai gan eņģeļu rindas sagaida un kalpo Viņam, slavinot Viņu: "Dzied uzvaras dziesmu, sauc, sauc un runā." Priesteris izrunā šos lūgšanas vārdus pilnā balsī.

Turpinot Euharistiskās lūgšanas, priesteris atgādina, kā Kungs Jēzus Kristus Savu brīvprātīgo ciešanu priekšvakarā nodibināja Savas dzīvības dāvājošās Miesas un Asins Sakramentu. Pestītāja vārdi, kas skanēja pēdējā vakarēdiena laikā, priesteris skaļi pasludina: "Ņemiet, ēdiet, šī ir mana miesa, kas par jums tiek salauzta grēku piedošanai.". Tajā pašā laikā viņš norāda uz diskomfortu ar Jēru. Un tālāk: Dzeriet no viņas visas, tās ir Manas Jaunās Derības Asinis, kas par jums un daudziem tiek izlietas grēku piedošanai., - norādot uz svēto Kausu.

Tālāk, atceroties visas svētības, ko Dievs ir devis cilvēkiem – pašu Komūnijas sakramentu, Viņa upuri pie krusta un Viņa otro godības pilno atnākšanu, kas mums apsolīta –, priesteris izsaka dziļas teoloģiskas nozīmes pilnu izsaucienu: "Jūsu no jūsu, piedāvājot jums par visiem un par visu". Mēs uzdrošināmies nest šīs dāvanas Dievam no Viņa radīšanas (maizi un vīnu), nesot bezasinīgu upuri par visiem Baznīcas bērniem un par visiem labajiem darbiem, ko Viņš mums ir parādījis. Koris beidz šo frāzi ar vārdiem: “Mēs dziedam jums, mēs jūs svētījam, mēs jums pateicamies, mēs jūs lūdzam(Tu), mūsu Dievs".

Dziedāšanas laikā šie vārdi rodas iesvētīšana, pārveidošana sagatavoja maizi un vīnu Kristus Miesā un Asinīs. Priesteris lūdzas, gatavojas šim lielajam brīdim, trīs reizes skaļi nolasot trešās stundas tropariju. Viņš lūdz, lai Dievs sūta Savu Vissvētāko Garu pār visiem tiem, kas lūdz un uz Svētajām Dāvanām. Tad svētais Jērs apzīmē ar vārdiem: “Un dari šo maizi, sava Kristus dārgo miesu”. Diakons atbild: "Āmen". Tad viņš svētī vīnu, sacīdams: "Un ezis šajā kausā ir Tava Kristus dārgās Asinis". Diakons atbild: "Āmen". Tad viņš apzīmē patēnu ar Jēru un svēto biķeri ar vārdiem: "Mainoties ar Tavu Svēto Garu". Svēto dāvanu iesvētīšana beidzas trīs reizes: "Āmen, āmen, āmen". Garīdznieki noliecas līdz zemei ​​Kristus Miesas un Asins priekšā. Svētās dāvanas tiek upurētas kā bezasins upuris par visiem un par visu bez izņēmuma: par visiem svētajiem un par Dievmāti, kā teikts priestera izsaukumā, kas ir priesteriskās lūgšanas beigas: "Ievērojami(īpaši) Vissvētākās, Vissvētākās, Vissvētākās, Godīgās Dievmātes Theotokos un Mūžam Jaunavas Marijas. Atbildot uz šo izsaukumu, tiek dziedāta Dievmātei veltīta himna: "Ēst ir vērts". (Lieldienās un divpadsmitajos svētkos pirms dāvināšanas tiek dziedāta vēl viena Theotokos himna - nopelns.)

Tam seko litānija, kas sagatavo ticīgos komūnijai un satur arī parastās petīcijas litānijas lūgumus. Pēc litānijas un priestera izsaukšanas tiek dziedāta Kunga lūgšana (visbiežāk visi cilvēki) - "Mūsu Tēvs" .

Kad apustuļi lūdza Kristu, lai iemāca viņiem lūgt, Viņš deva viņiem šo lūgšanu. Tajā mēs lūdzam visu, kas dzīvei nepieciešams: lai viss būtu Dieva prāts, dienišķā maize (un, protams, lai Kungs mums garantē debesu maizes, Viņa Miesas saņemšanu), mūsu grēku piedošanu. un lai Tas Kungs mums palīdzētu pārvarēt visus kārdinājumus un atbrīvotu mūs no velna viltībām.

Priestera balss: "Svēts svētajam!" stāsta mums, ka svētajiem noslēpumiem ir jātuvojas ar godbijību, svētot sevi ar lūgšanu, gavēšanu un šķīstīšanos Gandarīšanas sakramentā.

Šajā laikā garīdznieki pie altāra sasmalcina svēto Jēru, komunicē un gatavo Dāvanas ticīgo kopībai. Pēc tam atveras karaliskās durvis, un diakons izņem svēto biķeri ar vārdiem: "Nāciet ar Dieva bijību un ticību". Karalisko durvju atvēršana atzīmē Svētā kapa atvēršanu un Svēto dāvanu noņemšana Tā Kunga parādīšanās pēc Viņa augšāmcelšanās.

Priesteris pirms Svētās Komūnijas nolasa svētā Jāņa Hrizostoma lūgšanu: Es ticu, Kungs, un atzīstu jo tu patiesi esi Kristus, Dzīvā Dieva Dēls, kas nācis pasaulē, lai glābtu grēciniekus, un no tiem es esmu pirmais ... ”Un cilvēki lūdzas, klausoties pazemīgā lūgšanā, apzinoties savu necienību un noliecoties Dieva priekšā. mācītās svētnīcas diženums. Lūgšana pirms sadraudzības ar Kristus Miesu un Asinīm beidzas ar vārdiem: “Es neskūpstīšu Tevi kā Jūda, bet kā zaglis es apliecinu Tevi: piemini mani, Kungs, savā valstībā. Lai Tavu svēto noslēpumu kopība, Kungs, nav paredzēta tiesāšanai un nosodīšanai, bet gan dvēseles un miesas dziedināšanai. Āmen".

Tas, kurš necienīgi komunicē, bez ticības, bez sirds nožēlas, ar ļaunprātību un aizvainojumu pret savu tuvāko sirdī, tiek pielīdzināts nodevējam Jūdam, kurš bija viens no divpadsmit mācekļiem, bija klāt Pēdējā vakarēdienā un pēc tam aizgāja. nodeva Skolotāju.

Visi, kas gatavojās komūnijai un saņēma priestera atļauju, piedalās Kristus svētajos noslēpumos. Pēc tam priesteris ienes altārī svēto biķeri.

Priesteris aizēno tos, kas lūdzas ar svēto biķeri, ar vārdiem: "Vienmēr, tagad un vienmēr un mūžīgi mūžos" un nes to uz altāri. Tas iezīmē pēdējo Pestītāja parādīšanos mācekļiem un Viņa pacelšanos debesīs.

Diakons izrunā īsu pateicības litāniju, kas beidzas ar priestera lūgšanu aiz ambo (tas ir, lasīt pirms ambo).

Liturģijas beigās saka priesteris atvaļinājums. Par atvaļinājumu parasti atceras Dieva māte, svētais, kura liturģija tika svinēta, tempļa un dienas svētie.

Visi, kas lūdz, skūpstās svētais krusts ko tur priesteris.

Pēc liturģijas viņi parasti lasa pateicības lūgšanas ar Svēto Komūniju. Ja tos nelasa templī, visi, kas pieņem dievgaldu, tos lasa, pārnākot mājās.