Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Ja Lielā gavēņa laikā baznīcu izdodas apmeklēt tikai sestdien vai svētdien, tad visticamāk dievkalpojuma īpatnības nepamanīsi. Nedēļas nogalēs ir noteikums, dievkalpojumi vienmēr ir svētku, ar pilnām liturģijām, “ārpus gavēņa likuma”. Lai izjustu visas gavēņa dievkalpojumu skaistās bēdas un kluso svinīgumu, noteikti jāapmeklē Presvētītā liturģija.

Kāda atšķirība?

Jau pēc pakalpojuma nosaukuma var viegli saprast, ka Bezasins Upuris tajā netiek piedāvāts. Komūnija šādā dievišķā pirmsiesvētītās Kristus Miesas un Asiņu dievkalpojumā. Svētās dāvanas parasti tiek gatavotas svētdienas pēdējā pilnajā liturģijā. Tāpēc ikdienas kalpošana netiek veikta proskomedia(dzīvo un mirušo piemiņa ar daļiņu izņemšanu no prosforas). Tāpēc tai nav jāiesniedz piezīmes.

Iepriekšsvētīto dāvanu liturģijas galvenais mērķis ir to cilvēku kopība, kuri nedēļas nogalē kādu iemeslu dēļ nevarēja pieņemt dievgaldu. Jums jāzina, ka šajā dievkalpojumā Svētajam biķerim der tikai tie, kas spēj norīt iesvētīto daļiņu. Šī iemesla dēļ zīdaiņi ar to netiek pakļauti.

Pakalpojuma izcelsme

Iepriekšsvētītā liturģija kā gavēņa dievkalpojums ir minēts jau 6. gadsimtā. Kāds ir tās rašanās iemesls? Kā zināms, gavēnis ir bēdu un grēku nožēlas laiks. Liturģija vienmēr ir svētki, svētki, tāpēc sen senos laikos to sauca arī par Lieldienām.

Lai, no vienas puses, netraucētu Lielā gavēņa vispārējo nožēlas noskaņojumu un, no otras puses, neatņemtu sev kopību uz nedēļu, tika izdomāts šāds aizkustinošs dievkalpojums. Var teikt, ka dievkalpojuma galvenais patoss un iezīme ir ilgas pēc sakramenta. Šāda dievkalpojuma klātbūtne baznīcas hartā ir pierādījums tam, ka agrīnie kristieši bieži pieņēma komūniju.

Pastāv uzskats, ka iepriekšsvētītā liturģija radās no senās kristiešu kopības mājās tradīcijas. Tas īpaši izplatījās vajāšanas laikā, un vēlāk to adoptēja tuksnesī dzīvojošie vientuļnieki.

Svētajam Filozofam Justīnam ir atsauces uz to, ka diakoni nesa Svētās Dāvanas mājās tiem kristiešiem, kuri kādu iemeslu dēļ nevarēja saņemt dievgaldu.

Šī prakse pastāvēja līdz 15. gadsimtam, un mūsdienās tā diemžēl ir pilnībā zudusi. Taču tajos tālajos laikos laju kopība bija izplatīta un ikdienišķa parādība, kurai ir daudz apstiprinājumu.

Jautājums par autoru

Tradicionāli svētais Gregorijs Dialogs tiek saukts par Iepriekšsvētīto dāvanu liturģijas autoru. Viņš dzīvoja VI gadsimtā un bija pāvests. Svētais savu segvārdu saņēma ar viņa rakstīto “sarunu, dialogu” nosaukumu (burtiski “dialogs” - “dubultvārdi”). Viņa piemiņa tiek svinēta 25. martā.

Bet pats interesantākais ir tas, ka Romas svētais pāvests, visticamāk, nav iepriekšsvētītās liturģijas kārtības sastādītājs. To apstiprina jaunākie zinātniskie pētījumi. Starp šī dievkalpojuma autoriem avotos minēti Kipras Epifānija, Konstantinopoles Hermaņa, pat Bazilika Lielā vārdi. Un nekad – Svētais Gregorijs.

Kā zināms, nav dūmu bez uguns. Kāpēc Grigorijs Dialogs ir tik cieši saistīts ar mums ar īpašo Lielā gavēņa kalpošanu? Viss ir ļoti vienkārši. Šis svētais vīrs tiešām ļoti smagi strādāja baznīcas pielūgsmes jomā, arī dievkalpojumu sakārtošanā. Visticamāk, ka viņam gadījies sakārtot un papildināt Svēto dāvanu liturģijas rituālu, kā arī ieviest to vispārējā baznīcas lietošanā.

Kad tas tiek pasniegts?

Sākumā dievkalpojums, kurā viņi saņem iepriekš iesvētītās Dāvanas, tika veikts visās gavēņa darba dienās. Tagad tas tiek pasniegts šādās dienās:

• visas Svēto četrdesmit dienu trešdienas un piektdienas (pirmās četrdesmit gavēņa dienas);
• Lielā gavēņa piektās nedēļas ceturtdiena (par godu Godājamā Marijaēģiptiešu, tā sauktā "Marija stāv");
• Svētās (pēdējās) nedēļas pirmās trīs dienas pirms Lieldienām.

Turklāt Svēto dāvanu liturģija var būt, ja šādas brīvdienas iekrīt gavēņa darba dienās:

• Svētā Jāņa Kristītāja galvas pirmais un otrais atradums (9. marts);
• Sebastes četrdesmit mocekļu piemiņa (22. marts);
• piemiņas diena svētajam, kuram par godu templis nosaukts – patronāla svētku diena.

Lielākajā daļā baznīcu pirmssvētītā liturģija šodien tiek svinēta no rīta, lai gan agrāk tā tika pasniegta vakaros. Tas tika pārcelts uz rīta laiku, jo ticīgajiem bija grūti visu dienu ievērot stingru gavēni pirms dievgalda. Tagad dažās baznīcās cenšas atdzīvināt vakara dievkalpojumu tradīciju, kas ir loģiskāk.

Rīta vesperes

Kāpēc ir pareizāk pirmssvētīto liturģiju pasniegt vakarā? Dievkalpojuma īpatnība ir tā, ka tas tiek veikts kopā ar gavēņa vesperēm. Ja izpildīsiet to vēlākā diennakts laikā, daži lūgšanu un himnu vārdi tiks uztverti tuvāk nozīmē: "vakara upuris", "Klusā gaisma", "Uzstāsies" vakara lūgšana mūsu Kungs…”

Pirms vesperēm seko Lielā gavēņa stundu dievkalpojums, kam seko smalkās stundas (cits īpašs dievkalpojums). Pēc Mazās Vesperu ieejas, Klusās gaismas dziedāšanas, tiek lasīti divi Vecās Derības fragmenti - sakāmvārdi. Pirmais fragments ir no 1. Mozus grāmatas par pasaules radīšanu un grēkā krišanu, otrais fragments ir no Salamana Salamana pamācībām.

Pēc pirmā sakāmvārda izlasīšanas trīs dziedātāji no kliros (baznīcas kora) dodas uz tempļa centru un nostājas Karalisko durvju priekšā. Tad atskan viena no atmiņā paliekošākajām, caurstrāvotākajām Iepriekšsvētīto dāvanu liturģijas dziesmām. Tie ir atlasīti panti no 140. psalma. Krievu valodā tie izklausās šādi:

Lai mana lūgšana izplūst kā vīraks smaržīgi dūmi tavā priekšā manu roku pacelšana ir kā vakara upuris. Dievs! Es tevi saucu: steidzies pie manis; Ieklausies mana lūguma balsī, kad es Tevi saucu. Uzliec, Kungs, sargu pār manu muti un sargi manas mutes durvis. Neļaujiet manai sirdij novirzīties uz ļauniem vārdiem, lai attaisnotu grēcīgus darbus.

Dziedāšanas laikā visi templī klātesošie nometas ceļos, garīdznieki vīraka altārī. Pēc tam sīrieša Efraima lūgšana tiek izrunāta ar trīs paklanās līdz zemei.

"Tagad debesu spēki..."

Vēl viena dievkalpojuma iezīme ir neaizmirstamā himna, kas skan Svēto Dāvanu nodošanas laikā no altāra uz troni. AT agrīnie laiki iesvētītais Jērs tika turēts īpašā telpā ar sarežģītu nosaukumu "skevophylakion". Tur varēja ienākt tikai garīdznieki. Vēlāk skevofilakiona vietā viņi sāka izmantot altāri.

Autors izskatsšis dievkalpojuma brīdis atgādina pilnās liturģijas Lielo ieeju, taču saturs ir cits. Paralēli ierastās ķerubu dziesmas vietā tiek dziedāta himna "Tagad debesu spēki...", ko var dzirdēt tikai Presvētajā liturģijā. Šeit ir tā tulkojums krievu valodā:

Tagad Debesu spēki
kalpo mums nemanāmi,
jo, lūk, ienāk Godības ķēniņš,
šeit ir Upuris, noslēpumains, ideāls, viņu pavadībā.
Iesim ar ticību un mīlestību
lai mēs kļūtu par mūžīgās dzīves līdzdalībniekiem.
Aleluja, aleluja, aleluja!

Debesu spēki ir eņģeļu spēki, Godības Ķēniņš ir Kristus vārds, kas atgādina Viņa mokas pie Krusta. Dziedāšanas laikā pielūdzēji pielūdz Kristus Miesu un Asinis. Pēc tam vēlreiz tiek lasīta svētā sīrieša Efraima lūgšana.

Kāpēc skan zvans?

Vēl viena ievērojama Iepriekšsvētīto dāvanu liturģijas iezīme ir noslēpumainais zvans. Tas vairākas reizes iezvanās altārī svarīgākajos dievkalpojuma brīžos. Pirmo reizi dzirdot zvanīšanu, mēs pielūgsmē nokrītam ceļos, kad atkal atskan zvans, mēs pieceļamies. Kad viņš zvana?

1. Kad Svētās dāvanas tiek pārnestas no troņa uz altāri. Šajā laikā templī tiek lasīts Psalteris, trešā kathisma daļa.
2. Izlasījis pirmo paroēmiju, priesteris paņem kvēpināmo trauku un sveci, attēlodams gaisā krustu ar kvēpināmo trauku, saka: Gudrība, piedod! Ar to viņš mūs aicina pievērst īpašu uzmanību. Tad garīdznieks vēršas pie dievlūdzējiem un, viņus svētījis, saka: Kristus gaisma apgaismo visus!

Svece simbolizē gaismu, Kristus ir pasaules gaisma, kurā piepildījās visi Vecās Derības pareģojumi. Tāpēc, lasot kādu Vecās Derības fragmentu, tiek iedegta svece. Kā redzat, visām pakalpojuma funkcijām ir savas dziļa jēga un simbolismu. Un nekas neliedz mums vismaz vienu reizi Lielajā gavēnī izbaudīt šo dievkalpojumu "dzīvajā".

Noskatieties video ar komentāriem par presanctified liturģiju šeit:

Mīļie brāļi un māsas Kungā!

Iepriekšsvētīto dāvanu liturģija pēc savas būtības pirmām kārtām ir vakara dievkalpojums, precīzāk sakot, tā ir kopība pēc vesperēm.

Lielā gavēņa laikā, ievērojot baznīcas hartu, trešdienās un piektdienās ir nepieciešama pilnīga atturēšanās no ēdiena līdz saulrietam. Šīs īpaši smagas fiziskās un garīgās varoņdarba dienas ir cerības svētītas, un šīs gaidas mūs atbalsta gan garīgajā, gan fiziskajā varoņdarbā; šī varoņdarba mērķis ir vakara dievgalda gaidīšanas prieks.

Diemžēl šodien šī izpratne par Svēto dāvanu liturģiju kā vakara dievgaldu ir praktiski zudusi, un tāpēc šis dievkalpojums tiek svinēts visur, pārsvarā no rīta, kā tas ir tagad.

Sākas dievkalpojums Lielās vesperes, bet pirmais priestera izsauciens: "Slavēta lai ir Tēva un Dēla un Svētā Gara valstība tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos!", tas pats, kas Jāņa Hrizostoma vai Bazilika Lielā liturģijā; Tādējādi viss dievkalpojums ir vērsts uz Valstības cerību, tā ir šī garīgā cerība, kas nosaka visu Lielais gavēnis.

Pēc tam, kā parasti, seko lasījums 103. psalms "Slavējiet to Kungu, mana dvēsele!" Priesteris lasa lampas lūgšanas, kurā viņš lūdz To Kungu, lai Viņš "piepilda mūsu lūpas ar slavu ... lai godinātu Tā Kunga svēto vārdu" par mums, "par šo dienu izvairieties no dažādām ļaunā viltībām", " atlikušo dienas daļu nevainojami pavadiet Tā Kunga svētās godības priekšā.

103. psalma lasījuma beigās diakons saka lieliska litānija ar kuru sākas pilnā liturģija.

« Lūgsim To Kungu ar mieru” ir pirmie litānijas vārdi, kas nozīmē, ka mums dvēseles pasaulē ir jāsāk savas lūgšanas. Pirmkārt, izlīgšana ar ikvienu, pret kuru mēs sūdzamies, kurus mēs paši esam aizvainojuši, ir obligāts nosacījums mūsu dalībai dievkalpojumā. Pats diakons nekādas lūgšanas nerunā, tikai palīdz dievkalpojumu veikšanā, aicina ļaudis uz lūgšanu. Un mums visiem, atbildot “Kungs, apžēlojies!”, ir jāpiedalās kopīgā lūgšanā, jo pats vārds “liturģija” nozīmē kopīgu dievkalpojumu.

Ikviens, kurš lūdzas templī, nav pasīvs skatītājs, bet gan dievišķās kalpošanas dalībnieks. Diakons mūs aicina uz lūgšanu, priesteris visu baznīcā sanākušo vārdā nosauc lūgšanu, un mēs visi kopā esam dievkalpojuma dalībnieki.

Litānijas laikā priesteris nolasa lūgšanu, kurā lūdz Kungu "uzklausīt mūsu lūgšanu un klausīties mūsu lūgšanas balsi".

Litānijas beigās un priestera izsaukumā lasītājs sāk lasīt 18 kathisma, kas sastāv no psalmiem (119-133) sauc par "augšupcelšanās dziesmām". Tos dziedāja uz kāpnēm Jeruzalemes templis, kāpjot uz tiem; tā bija cilvēku dziesma, kas pulcējās lūgties, gatavojoties satikt Dievu.

Katisma pirmās daļas lasīšanas laikā priesteris noliek malā Evaņģēliju, atloka svēto antimensiju, pēc kā svētdienas liturģijā iesvētītais Jērs ar šķēpa un karotes palīdzību uzliek to uz patēna. un noliek tai priekšā aizdegtu sveci.

Pēc tam diakons izrunā t.s. "mazā" litānija. “Lūgsimies atkal un atkal mierā To Kungu”, t.i. "Atkal un atkal pasaulē lūgsim To Kungu." “Kungs, apžēlojies,” atbild koris un līdz ar to arī visi sanākušie. Šajā laikā priestera lūgšana ir šāda:

“Kungs, nepārmet mūs savās dusmās un nesodi mūs savās dusmās… Apgaismo mūsu sirds acis, lai mēs zinātu Tavu patiesību… jo Tava vara, un Tava ir Valstība, spēks un godība.”

Tad otrā daļa lasīšanas 18 kathisma, kuras laikā priesteris veic troņa trīskāršu vīraku ar Svētajām Dāvanām un noliekšanos troņa priekšā. Atkal tiek izrunāta "mazā" litānija, kuras laikā priesteris nolasa lūgšanu:

“Kungs, mūsu Dievs, piemini mūs, Tavus grēcīgos un nepiedienīgos kalpus… dāvā mums, Kungs, visu, ko mēs lūdzam pestīšanai, un palīdzi mums mīlēt un bīties Tevi no visas sirds… jo Tu esi labs un filantropisks Dievs…”

Pēdējais ir izlasīts trešā kathisma daļa, kuras laikā Svētās dāvanas tiek pārnestas no troņa uz altāri. Tas tiks atzīmēts ar zvana zvanīšanu, pēc kura visiem sanākušajiem, atzīmējot šī brīža svarīgumu un svētumu, vajadzētu doties lejā. uz ceļiem. Pēc Svēto Dāvanu nodošanas uz altāri atkal atskan zvans, kas nozīmē, ka jūs jau varat piecelties no ceļiem.

Priesteris lej kausā vīnu, apsedz svētos traukus, bet neko nesaka. Tiek pabeigta kathisma trešās daļas lasīšana, atkal tiek izrunāta “mazā” litānija un priestera izsaukums.

Koris sāk dziedāt panti no 140. un 141. psalma: "Kungs, es saucu uz Tevi, uzklausi mani!" un tai dienai noliktās sticheras.

Stichera– Tie ir liturģiski poētiski teksti, kas atspoguļo svinamās dienas būtību. Šīs dziedāšanas laikā diakons sadedzina altāri un visu baznīcas vīraku. Degšana ir simbols mūsu lūgšanām Dievam. Štičeru dziedāšanas laikā uz "Un tagad" uzstājas garīdznieki svinīga ieeja. Primāts lasa lūgšanu:

"Vakarā, tāpat kā no rīta un pusdienlaikā, mēs jūs slavējam, svētījām un lūdzam ... neļaujiet mūsu sirdīm novirzīties uz vārdiem vai ļaunām domām ... atbrīvo mūs no visiem tiem, kas slazdā mūsu dvēseles ... . viss gods, gods un pielūgsme pienākas jums, Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam."

Garīdznieki iziet pie sāls (paaugstinājums altāra ieejas priekšā), un primāts svētī Svēto ieeju ar vārdiem: “Svētīga ir Tavu svēto ienākšana vienmēr tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos!” Diakons, zīmēdams svēto krustu ar kvēpināmo trauku, izrunā — Gudrība, piedod man!"Piedot" nozīmē "stāvēsim taisni, godbijīgi".

AT senā baznīca, kad dievkalpojums bija daudz ilgāks nekā mūsdienās, templī sanākušie sēdēja, īpaši svarīgos brīžos pieceļoties. Diakoniskais izsaukums, kas aicina stāvēt taisni un godbijīgi, atgādina mums par notiekošās Ieejas svarīgumu un svētumu. Koris dzied senatnīgu liturģiskā himna "Klusā gaisma".

Garīdznieki ieiet svētajā altārī un paceļas uz augsto vietu. Šajā brīdī mēs veiksim īpašu pieturu, lai izskaidrotu turpmākās darbības. Novēlu mums visiem saturīgi piedalīties notiekošajā dievkalpojumā.

Pēc "Gaiši klusi"

Mīļie Kungā, brāļi un māsas! Tika veikta ieeja, garīdznieki uzkāpa augstā vietā. Tajās dienās, kad vesperes tiek svinētas atsevišķi, ieeja un uzkāpšana augstā vietā ir dievkalpojuma kulminācija.

Tagad ir pienācis laiks īpaša prokeimenona dziedāšanai. Prokimen ir dzejolis no Svētie Raksti, visbiežāk no Psaltera. Prokimenam dzejolis izvēlēts īpaši spēcīgs, izteiksmīgs un gadījumam piemērots. Prokeimenons sastāv no pantiņa, ko pareizi sauc par prokeimenonu, un viena vai trim "pantiem", kas ir pirms prokeimenona atkārtošanās. Prokeimenons ieguva savu nosaukumu no tā, ka tas ir pirms tam lasīšana no Svētajiem Rakstiem.

Šodien mēs dzirdēsim divus Vecās Derības Svēto Rakstu fragmentus, kas ņemti no 1. Mozus grāmatas un Salamana Salamana pamācībām. Labākai izpratnei šie fragmenti tiks lasīti tulkojumā krievu valodā. Starp šiem lasījumiem, kurus sauc par sakāmvārdiem, tiek veikts rituāls, kas galvenokārt atgādina tos laikus, kad Lielais gavēnis galvenokārt bija katehumēnu sagatavošana Svētajām Kristībām.

Laikā pirmā sakāmvārda lasīšana priesteris paņem aizdegtu sveci un kvēpināmo trauku. Lasījuma beigās priesteris, zīmējot svēto krustu ar kvēpināmo trauku, saka: “Gudrība, piedod!”, tādējādi aicinot uz īpašu uzmanību un godbijību, norādot uz īpašo gudrību, kas slēpjas pašreizējā brīdī.

Tad priesteris vēršas pret klausītājiem un, viņus svētījis, saka: Kristus gaisma apgaismo visus!". Svece ir Kristus, pasaules Gaismas, simbols. Sveces aizdegšana, lasot Veco Derību, nozīmē, ka visi pravietojumi piepildījās Kristū. Vecā Derība ved pie Kristus tāpat kā Lielais gavēnis ved uz katehumēnu apgaismību. Kristības gaisma, kas savieno katehumēnus ar Kristu, atver viņu prātu Kristus mācību izpratnei.

Saskaņā ar iedibināto tradīciju, šajā brīdī visi draudze krīt uz ceļiem, par ko viņus brīdina zvana zvans. Pēc tam, kad priesteris ir izteicis vārdus, zvana zvans atgādina, ka jūs varat piecelties no ceļiem.

Vajadzētu otrais fragments no Svētajiem Rakstiem no Salamana Salamana pamācību grāmatas, kas tiks lasīta arī krievu valodā. Pēc otrā lasījuma no Vecās Derības, saskaņā ar hartas norādījumiem, ir paredzēts dziedāšana pieci panti no 140. vakara psalma sākot ar pantu: Lai mana lūgšana tiek izlabota kā kvēpināmais trauks jūsu priekšā»

Tajos laikos, kad liturģija vēl nebija ieguvusi šodienas svinīgumu un vienkārši sastāvēja no kopības pēc vesperēm, šie panti tika dziedāti dievgalda laikā. Tagad tie veido lielisku grēku nožēlas ievadu dievkalpojuma otrajai daļai, t.i. uz pašu Presvēto dāvanu liturģiju. Skanot dziesmai “Lai izlabo...”, visi sanākušie guļ uz sejas, un priesteris, stāvēdams pie troņa, to smēķē un tad altāri, uz kura atrodas Svētās dāvanas.

Dziedāšanas beigās priesteris saka lūgšanu, kas pavada visus gavēņa dievkalpojumus, -. Šī lūgšana, ko pavada noliekšanās pret zemi, liek mums pareizi izprast savu gavēni, kas sastāv ne tikai no ierobežošanas ar pārtiku, bet arī no spējas saskatīt un cīnīties ar saviem grēkiem.

Tajās dienās, kad Svēto dāvanu liturģija sakrīt ar patronāla svētki, vai citos hartā noteiktos gadījumos ir nepieciešams izlasīt apustulisko vēstuli un evaņģēlija fragmentu. Šodien hartā šādu lasījumu neprasa, kas nozīmē, ka tas nenotiks. Pirms tam īpaša litānija veiksim vēl vienu pieturu, lai labāk izprastu tālāko dienesta gaitu. Palīdzi visiem Kungs!

Pēc "Lai to labo..."

Mīļie brāļi un māsas Kungā! Vesperes beigušās, un nu jau viss nākamais dievkalpojuma kurss Iepriekšsvētīto dāvanu liturģija tieši . Tagad tiks pasludināts diakons īpašā litānija kad jums un man ir jāpalielina mūsu lūgšanas. Šīs litānijas izrunāšanas laikā priesteris lūdz, lai Tas Kungs pieņemtu mūsu dedzīgās lūgšanas un sūtītu uz Savu tautu, t.i. pār mums, visi sapulcējušies templī, gaidot no Viņa neizsīkstošu žēlastību, Viņa bagātīgās dāvanas.

Iepriekšsvētīto dāvanu liturģijā dzīvajiem un mirušajiem netiek pieminēts pēc vārda. Tad seko katehumēnu litānija. Senajā baznīcā pirms Kristības sakramenta bija tie, kas vēlējās kļūt par kristiešiem.

Lielais gavēnis ir tikai intensīvas gatavošanās laiks Kristībām, kas parasti notika Lieliska sestdiena vai Lieldienās. Tie, kas gatavojās saņemt Kristības sakramentu, apmeklēja īpašas kategoriskas nodarbības, kurās viņiem tika izskaidroti pareizticīgo ticības pamati, lai turpmāko dzīvi Baznīcā bija nozīmīgs. Katehumeni apmeklēja arī dievkalpojumus, jo īpaši liturģiju, kurā viņi varēja apmeklēt līdz katehumēnu litānijai. Tās izrunāšanas laikā diakons aicina visus ticīgos, t.i. pastāvīgajiem pareizticīgo kopienas locekļiem, lūgt par katehumēniem, lai Kungs par viņiem apžēlotos, pasludinātu viņiem Patiesības Vārdu un atklātu viņiem patiesības evaņģēliju. Un priesteris šajā laikā lūdz To Kungu un lūdz Viņu atbrīvot viņus (t.i., katehumēnus) no senās ienaidnieka vilināšanas un intrigām ... un pievienot tos Kristus garīgajam ganāmpulkam.

No puses gavēņa tiek pievienots vēl viens Litānija par "apgaismotajiem", t.i. jau "gatavs apgaismībai". Beidzas ilgstošas ​​katehumenācijas periods, kas Senajā Baznīcā varēja ilgt vairākus gadus, un katehumeni pāriet uz “apgaismoto” kategoriju un drīzumā tiks paveikti pār tiem. Priesteris šajā laikā lūdz, lai Kungs viņus stiprina ticībā, apstiprina cerībā, pilnveido mīlestībā... un parāda viņus kā cienīgus Kristus Miesas locekļus.

Tad diakons saka, ka visiem katehumeniem, visiem, kas gatavojas apgaismībai, vajadzētu atstāt baznīcu. Tagad tikai ticīgie var lūgt templī; tikai kristīti pareizticīgie kristieši. Pēc katehumenu dzēšanas vajadzētu lasot divas ticīgo lūgšanas.

Pirmajā mēs lūdzam dvēseles, ķermeņa un jutekļu attīrīšanu, otrā lūgšana mūs sagatavo Iepriekšsvētīto Dāvanu nodošanai. Tad pienāk svinīgais brīdis Svēto Dāvanu nodošana tronī. Ārēji šī ieeja ir līdzīga Lielajai ieejai liturģijā, taču pēc būtības un garīgās nozīmes, protams, tā ir pavisam cita.

Koris sāk dziedāt īpašu dziesmu: Tagad debesu spēki kalpo mums neredzami, jo, lūk, ienāk Godības Ķēniņš, lūk, upuris, noslēpumaini svētīts, tiek nodots.

Priesteris pie altāra, paceltām rokām, trīs reizes saka šos vārdus, uz ko diakons atbild: “Tuvojamies ar ticību un mīlestību, un mēs būsim Mūžīgās dzīvības dalībnieki. Aleluja, Aleluja, Aleluja."

Svēto dāvanu nodošanas laikā ikvienam ar godbijību jānokāpj uz ceļiem.

Priesteris pie Royal Doors saskaņā ar iedibināto tradīciju klusā balsī saka: " Ar ticību un mīlestību, iesim" un noliek tronī Svētās dāvanas, aizsedz tās, bet tajā pašā laikā neko nesaka.

Pēc tam tas tiek izrunāts svētā sīrieša Efraima lūgšana ar trīs noliekšanos. Svēto dāvanu nodošana ir pabeigta, un pavisam drīz pienāks garīdznieku un visu, kas tam gatavojās, Svētās Komūnijas brīdis. Lai to izdarītu, mēs darīsim vienu pieturu, lai izskaidrotu Iepriekšsvētīto dāvanu liturģijas pēdējo daļu. Palīdzi visiem Kungs!

Pēc Lielās ieejas

Mīļie Kungā, brāļi un māsas! Svinīgā Svēto Dāvanu nodošana tronī ir notikusi, un tagad esam nonākuši ļoti tuvu pašam Svētās Komūnijas brīdim. Tagad runās diakons lūdzošā litānija, un priesteris šajā laikā lūdz, lai Tas Kungs mūs un Viņa uzticīgos ļaudis atbrīvo no visa netīrības, svētī mūsu visu dvēseles un miesas, lai mēs ar tīru sirdsapziņu, nekaunīgu seju, apgaismotu sirdi ... savienosies ar Tavu pašu Kristu, mūsu patieso Dievu.

Tam seko Kunga lūgšana "Mūsu Tēvs" kas vienmēr pabeidz mūsu gatavošanos Komūnijai. Sakot to, paša Kristus lūgšanu, mēs tādējādi pieņemam Kristus garu kā savu, Viņa lūgšanu Tēvam kā mūsējo, Viņa gribu, Viņa vēlēšanos, Viņa dzīvi kā savu.

Lūgšana beidzas priesteris māca mums pasauli, diakons aicina mūs visus noliekt galvas Tā Kunga priekšā, un šajā laikā galvas lūgšana, kur priesteris visu sanākušo vārdā lūdz Kungu glābt Savu tautu un pagodināt mūs visus, lai pieņemtu Viņa dzīvību sniedzošos Sakramentus.

Tad seko diakona izsaukums - "Wonmem", t.i. būsim uzmanīgi, un priesteris, ar roku pieskaroties svētajām dāvanām, iesaucas: "Iepriekš iesvētītais svētais - svētajiem!". Tas nozīmē, ka svētajiem tiek piedāvātas Iepriekšsvētītās Svētās Dāvanas, t.i. visiem uzticīgajiem Dieva bērniem, visiem, kas šajā brīdī ir sapulcējušies templī. Koris dzied: “Viens ir svēts, viens ir Kungs, Jēzus Kristus, Dievam Tēvam par godu. Āmen". Karaliskās durvis aizveras un pienāk brīdis garīdznieku kopība.

Pēc dievgalda pieņemšanas Svētās Dāvanas tiks sagatavotas visiem šodienas sabiedrotajiem un iegremdētas biķerī. Ikvienam, kurš šodien pieņems komūniju, ir jābūt īpaši uzmanīgam un mērķtiecīgam. Drīz pienāks mūsu vienotības brīdis ar Kristu. Palīdzi visiem Kungs!

Pirms dievgalda draudzes locekļiem

Mīļie brāļi un māsas Kungā! Senā Baznīca nezināja nekādu citu iemeslu dalībai liturģijā, izņemot svēto dāvanu kopību tajā. Šodien šī Euharistiskā sajūta diemžēl ir novājināta. Un dažreiz mēs pat nenojaušam, kāpēc mēs nonākam Dieva templī. Parasti katrs vēlas tikai lūgt "par kaut ko savu", bet tagad mēs zinām, ka pareizticīgo dievkalpojums un it īpaši liturģija nav tikai lūgšana "par kaut ko", tā ir mūsu līdzdalība Kristus upurī, tā ir mūsu kopīga lūgšana, kopīga stāja Dieva priekšā, kopīga kalpošana Kristum. Visas priestera lūgšanas nav tikai viņa personisks aicinājums Dievam, bet lūgšana par visu sanākušo, par ikvienu draudzē. Mēs bieži pat nenojaušam, ka tā ir mūsu lūgšana, tā ir arī mūsu līdzdalība Sakramentā.

Dalībai dievkalpojumā, protams, jābūt apzinātai. Dievkalpojuma laikā vienmēr ir jācenšas piedalīties Kristus svētajos noslēpumos. Galu galā katrs kristītais ir daļa no Kristus Miesas, un caur mūsu kopības universālumu šai pasaulei parādās Kristus Baznīca, kas “guļ ļaunumā”.

Baznīca ir Kristus Miesa, un mēs esam daļa no šīs Miesas, daļa no Baznīcas. Un, lai nepazustu savā garīgajā dzīvē, mums pastāvīgi jātiecas uz vienotību ar Kristu, kas mums tiek dāvāta Svētās Komūnijas sakramentā.

Mēs ļoti bieži, ejot garīgās attīstības ceļā, nezinām, kas mums jādara, kā pareizi rīkoties. Baznīca mums dod visu, kas nepieciešams mūsu atmodai. Tas viss mums ir dots Baznīcas Sakramentos. Un Sakramentu Sakraments jeb, precīzāk, Baznīcas Sakraments, Sakraments, kas atklāj pašu Baznīcas būtību, ir Svētās Komūnijas sakraments. Tāpēc, ja mēs cenšamies iepazīt Kristu, nepieņemot komūniju, tad nekas mums nekad neizdosies.

Pazīt Kristu ir iespējams tikai esot kopā ar Viņu, un Komūnijas sakraments ir mūsu durvis uz Kristu, kuras mums ir jāatver un jāuzņem savā sirdī.

Tagad ir pienācis pats brīdis, kad visi, kas vēlas pieņemt komūniju, apvienosies ar Kristu. Priesteris ar Svēto Biķeri teiks lūgšanas pirms Svētās Komūnijas un visiem tiem, kas gatavojas Komūnijai, tie rūpīgi jāuzklausa. Tuvojoties kausam, sakrustoti jāsaliek rokas uz krūtīm un skaidri jāizrunā savs Kristīgais vārds, un pēc dievgalda pieņemšanas noskūpstīt kausa malu un doties dzert.

Saskaņā ar iedibināto tradīciju komūniju var saņemt tikai tie bērni, kuri jau spēj paņemt daļiņu no Svētās maizes. Šajā laikā koris dzied īpašs sakramentālais pants: "Ēdiet debesu maizi un dzīvības kausu, un jūs redzēsiet, cik labs ir Tas Kungs".

Kad Komūnija beigusies, priesteris ieiet altārī un svētī cilvēkus dievkalpojuma noslēgumā. Jābūt n pēdējā litānija kurā mēs pateicamies Dievam par nemirstīgo, debesu un dzīvību sniedzošo Kristus briesmīgo noslēpumu kopību, un pēdējā lūgšana, t.s. "aiz ambo" - lūgšana kas apkopo šīs pielūgsmes nozīmi. Pēc tam priesteris saka atvaļinājums ar pieminēšanu par šodien svinētajiem svētajiem, un tas galvenokārt ir Svētais Gregorijs Dialogs, Romas pāvests, joprojām nedalītās Senās Baznīcas svētais, līdz kuram aizsākās tradīcija svinēt Svēto dāvanu liturģiju.

Tas pabeigs pakalpojumu. Es novēlu Dieva palīdzību visiem sanākušajiem un ceru, ka šodienas dievkalpojums, par kuru nemitīgi tika komentēti, palīdzēs mums visiem labāk izprast jēgu un mērķi Pareizticīgo dievkalpojumi lai mums nākotnē rastos vēlme arvien vairāk izprast mūsu pareizticīgo mantojumu, jēgpilni piedaloties dievkalpojumos, piedaloties Svētās Baznīcas sakramentos. Āmen.

Kristieši, kuri tikai nesen ir sākuši ceļu pie Dieva, var nesaprast dažādus vārdus. Piemēram, draudzes locekļi bieži jautā: “Kāda ir iepriekšsvētīto dāvanu liturģija? Kuras slepena nozīme vai viņa nes? Kā tas tiek īstenots?

Šādas pielūgsmes pamatjēdziens

Kad Lielā gavēņa laiks ir pirms Lieldienu svētkiem, proti, Svētā Fortecosta dienās, tiek rīkota īpaša liturģija. Tas notiek regulāri piektdienās un trešdienās. Šī svētā darbība notiek visstingrākās atturēšanās dienās vakarā.

Ievērojot baznīcas likumus, šajās dienās jums pilnībā jāatsakās ēst, līdz parādās pirmā zvaigzne. Un tikai vakarā katrs īsts kristietis kā bērns priecājas par šo svēto komūniju. Bet šodien šis sakraments jau vairs netiek turēts tikai vakara stundās. Gandrīz visās baznīcās Svēto dāvanu liturģija tiek svinēta no rīta vai pēcpusdienā.

No ikdienas liturģijas tā atšķiras ar to, ka dievkalpojuma laikā dāvanas (upuris) tiek gatavotas iepriekšējā dienā. Pirms dievkalpojuma sākuma tie tiek iesvētīti un izlikti turpmākai kopībai.

Šo liturģiju sāka rīkot jau no pirmajiem kristietības attīstības gadsimtiem. Agrāk pareizticīgie dievgaldu pieņēma ļoti bieži, gandrīz jebkurā darba dienā. Bet, tā kā šis sakraments ir ļoti svinīgs, Lielā gavēņa laikā uzskatīja, ka tā izpilde nav īpaši svarīga. laba darbība. Tāpēc tika nolemts stingrā gavēņa dienās noturēt dievkalpojumu ar dāvanām, kas tika iesvētītas iepriekš.

To visu rakstveidā fiksēja pāvests Gregorijs Dialogs tālajā 6. gadsimtā. Tas bija saistīts arī ar to, ka daļa pareizticīgo nevarēja apmeklēt dievkalpojumus, un īpaši viņiem tika atstātas iesvētītas dāvanas uz tempļa kāpnēm vai arī diakoni nesa šos ziedojumus uz laju mājām.

Tradīcija svinēt liturģiju vakarā radās 1968. gadā. Tad darba ļaudis lūdza šo priecīgo dievkalpojumu noturēt vakarā, jo pirms tam bija aizņemti darbā. Baznīca ņēma vērā šos lūgumus un sāka vadīt Svēto Vakarēdienu vakara stundās.

Liturģijas sākums ir tāds pats kā jebkuram citam sakramentam. Tas sākas ar Viņa Svētības vārdiem: “Svētīga ir Tēva un Dēla un Svētā Gara Valstība…” Tā ir garīgās gaidīšanas cerība. Pakalpojums notiek šādi:

Ikviens, kurš kādreiz ir izjutis šo valdzinošo rituālu, vairs neuzdos jautājumu "Kas ir svēto dāvanu liturģija?"

Kas ir Svēto dāvanu liturģija, ar ko tā atšķiras no pilnās liturģijas, kad tā tiek pasniegta, kā tajā var pieņemt dievgaldu un vai tā ir iespējama ikvienam? Mēs centāmies rast atbildes uz šiem un dažiem citiem jautājumiem.

Ar ko iepriekšsvētīto dāvanu liturģija atšķiras no Jāņa Hrizostoma vai Bazilika Lielā "parastās" liturģijas?

Iepriekšsvētīto dāvanu liturģijas laikā ticīgajiem tiek piedāvātas svētās dāvanas, kas iesvētītas iepriekš - iepriekšējā pilnajā liturģijā pēc Sv. Baziliks Lielais jeb Sv. Jāņa Hrizostoma un glabājas šķirstā, parasti tronī vai (retāk) uz altāra.

Iepriekšsvētītajā liturģijā:

• nav pilnas liturģijas pirmās daļas - proskomidijas;
• pirms liturģijas notiek 3., 6. un 9. stundas dievkalpojums ar attēlu turpinājumu;
• pēc gleznotājas atlaišanas tiek pasniegtas vesperes, kas aizstāj Katehumenu liturģijas sākuma daļu (tās pēdējā daļa atrodama arī Presvētajā liturģijā);
• ticīgo liturģijā nav lūgšanu un himnu, kas saistītas ar svēto dāvanu sagatavošanu un pielietošanu

Kad tiek pasniegta Iepriekšsvētīto dāvanu liturģija?

Kopā ar gavēņa vesperēm tiek pasniegta Svēto dāvanu liturģija. Senos laikos viņi kalpoja vakaros, visu dienu atturoties no ēdiena.

Mūsdienās lielākajā daļā baznīcu Presvētie tiek pasniegti no rīta, bet dažos pagastos notiek arī vakara dievkalpojumi.

Ja jūs pieņemat komūniju vakarā, cik ilgam vajadzētu būt Euharistiskajam gavēnim?

Seši pēc iedibinātās tradīcijas.

Kurās dienās tiek svinēta Svēto dāvanu liturģija?

Lielā gavēņa trešdienās un piektdienās, Jāņa Kristītāja Galvas Pirmā un Otrā Atraduma svētkos (9. marts, jauns stils), Lielā gavēņa piektās nedēļas ceturtdienā (2015. gada 26. martā), plkst. Sebastes 40 mocekļu piemiņas dienā, kā arī pirmajās trīs Klusās nedēļas dienās.

Izņēmumi:

• Pasludināšanas svētkos Svētā Dieva Māte Liturģija Sv. Džons Krizostoms neatkarīgi no nedēļas dienas. Tā tas būs arī 2015. gadā – Lielajā otrdienā tiek svinēta Pasludināšana.
• Ja Jāņa Kristītāja galvas iegūšana un 40 Sebastes mocekļu piemiņas diena iekrīt nedēļas nogalē, tiek pasniegta vai nu Bazilika Lielā (sestdien), vai Jāņa Hrizostoma (svētdien) liturģija. 2015. gadā tas notiek ar 40 Sebastes mocekļu piemiņas dienu, šī ir svētdiena (22. marts).

Vai visi tiek sarunāti Svēto dāvanu liturģijā?

Saskaņā ar dominējošo krievu valodā Pareizticīgo baznīca tradīciju, tie, kas var saņemt Daļiņu, piedalās Iepriekšsvētītajā. Tas ir, zīdaiņi, kuri dzer Asinis, netiek saukti par svēto dāvanu liturģiju.

Visizplatītākā atbilde uz šo jautājumu būtu Sv. Gregorijs Dialogs. Un viņam nebūs pilnīga taisnība.

Faktiski tam nav pierādījumu: ne grieķu, ne slāvu manuskriptos šis rituāls parasti nav parakstīts ar kāda vārda vai Sv. Baziliks Lielais, Epifānija no Kipras vai Hermanis no Konstantinopoles. Turklāt paša Svētā Gregora līdzšinējos tekstos nekā tamlīdzīga nav. Tomēr viņa darbos ir norāde uz Romas baznīcas ordināciju - Kausa iesvētīšanu, iegremdējot tajā Iepriekšsvētītu Maizi.

Kad un kāpēc zvans skan Svēto dāvanu liturģijas laikā?

Zvana zvanīšana iezīmē dievkalpojuma svarīgākos mirkļus. Saskaņā ar tradīciju, skanot zvanam, visi dievlūdzēji nometas ceļos un, atkārtojot, viņi ceļas augšā.

Pirmo reizi svēto dāvanu nodošanas laikā uz altāri:

Tiek lasīta pēdējā, trešā kathisma daļa, kuras laikā Svētās dāvanas tiek pārnestas no troņa uz altāri. Tas tiks atzīmēts ar zvana zvanīšanu, pēc kura visiem sanākušajiem, atzīmējot šī brīža svarīgumu un svētumu, jānometas ceļos. Pēc Svēto Dāvanu nodošanas uz altāri atkal atskan zvans, kas nozīmē, ka jūs jau varat piecelties no ceļiem.

Otro reizi:

Pirmā sakāmvārda lasīšanas laikā priesteris paņem aizdegtu sveci un kvēpināmo trauku. Lasījuma beigās priesteris, zīmējot svēto krustu ar kvēpināmo trauku, saka: “Gudrība, piedod!”, tādējādi aicinot uz īpašu uzmanību un godbijību, norādot uz īpašo gudrību, kas slēpjas pašreizējā brīdī.

Tad priesteris vēršas pie klausītājiem un, viņus svētījis, saka: "Kristus gaisma apgaismo visus!" Svece ir Kristus, pasaules Gaismas, simbols. Sveces aizdegšana, lasot Veco Derību, nozīmē, ka visi pravietojumi piepildījās Kristū. Vecā Derība ved pie Kristus tāpat kā Lielais gavēnis ved uz katehumēnu apgaismību. Kristības gaisma, kas savieno katehumēnus ar Kristu, atver viņu prātu Kristus mācību izpratnei.

Saskaņā ar iedibināto tradīciju šajā brīdī visi sanākušie nometas ceļos, par ko viņus brīdina zvana zvans. Pēc tam, kad priesteris ir izteicis vārdus, zvana zvans atgādina, ka jūs varat piecelties no ceļiem.

Lielā gavēņa sestdienas un svētdienas ātras dienas neuzskatu. Un ne tāpēc, ka mūsdienās ir atļauts ēst kaut ko pieticīgu. (Līdz pašām Lieldienām gavēnis veseliem miesīgiem cilvēkiem aizliegts.) Un tāpēc, ka sestdienās un svētdienas tiek pasniegta pilna, īsta liturģija. Tādējādi liturģiju Baznīca izvirza priekšplānā, un no tās klātbūtnes vai prombūtnes dienas kļūst attiecīgi svētku vai sēru pilnas.
Ja Lielā gavēņa laikā dodaties tikai uz svētdienas dievkalpojumiem, tad gavēni nejutīsiet, neskatoties uz atturību no ēdiena. Tāpat ir jāapmeklē īpaši gavēņa dievkalpojumi, lai izjustu šo svēto dienu kontrastu ar citām gada dienām, lai dziļi ieelpotu sevī Fortecost dziedinošo gaisu. Galvenais no īpašajiem dienestiem ir Svēto dāvanu liturģija.

Tā atšķiras no tradicionālās liturģijas ar to, ka tajā netiek pienests bezasins upuris Dievam. Upuris ir veikts iepriekš, Dāvanas ir iesvētītas, un tās var nodot. Viss dievkalpojums ir iepriekš sagatavota gatavošanās Komūnijai ar Dāvanām.

Galvenā doma, kurai būtu jādzimst, pievēršot uzmanību izvirzītajai tēmai, ir ilgas pēc Komūnijas, šķirtības skumjas. Tā ir nevēlēšanās palikt pat vienu nedēļu bez Svētajiem Noslēpumiem. Lai nav iespējams triumfēt, bet mums ir jāpazemojas un jāraud. Bet tomēr nav iespējams nepieņemt kopību, un tāpēc ir nepieciešams pieņemt kopību vismaz ar iepriekš sagatavotajām Dāvanām.

Iepriekšsvētīto dāvanu liturģiju, tās kārtību, izcelsmi, nepieciešamību nav iespējams saprast bez mīlestības pret sakramentiem un biežas Komūnijas prakses. Sakiet, ko vēlaties, un domājiet, ko vēlaties, bet, ja Senajā Baznīcā būtu tradīcija piecas vai sešas reizes gadā pieņemt dievgaldu, tad Svēto dāvanu liturģija nekad nebūtu radusies. Tas nebūtu vajadzīgs. Un šī vajadzība saucas: Es nevaru dzīvot bez Kristus un Komūnijas. "Man dzīvība ir Kristus, un nāve ir ieguvums."

Ja komūnija ir reta, tad arī liturģiju vajadzētu pasniegt reti, pārējās dienas aizpildot ar Mises, psalmodijas, akatistu, mācību un sprediķu lasīšanu. Bet tas ir godīgs ceļš uz nekurieni, kas būtu jāsaprot pat aklajam. Liturģiju nevar atstāt novārtā. Viņa ir mūsu vienīgā bagātība. Gluži pretēji, liturģija ir jāmīl tik dziļi, lai caur to saprastu baznīcas dzīve vispār. A.S. Homjakovs pilnīgi pareizi teica, ka "kristietību saprot tikai tie, kas saprot liturģiju".

Ēģiptes Marija daudzus gadus devās tuksnesī tikai pēc dievgalda pieņemšanas. Vēl neattīrīta no kaislībām, viņa saņēma Komūniju un žēlastību kā ķīlu nākotnei, lai tur, tuksnesī, viņai būtu Dievišķā palīdzība.

Šeit mēs esam, saskaņā ar Krētas Andreja vārdiem, mums ir jāvirzās "uz kaislību tuksnesi ar grēku nožēlu".

Gavēņa laikā kaislības atklājas, mostas, moka un satrauc dvēseli. Reizēm tie ne tikai traucē, bet arī sadedzina un apdeg. Vajadzība pēc Dievišķās palīdzības kļūst arvien pieprasītāka, taustāmāka. Šādiem gavēņa darbiniekiem, kuri īpaši asi juta savu nespēku, tika radīta Svēto dāvanu liturģija.

Pēc ranga viņa ir saistīta ar vesperēm, un būtu labi viņu pasniegt vakarā. (Nesteidzieties iebilst — ļaujiet man pabeigt.)

Patiesībā vakara dievkalpojumā ir tikai viena grūtība – ilgstošais Euharistiskais gavēnis. Viss pārējais ir tehniskas detaļas. Attaisnojums, ka viņi saka, ka viņi to nav darījuši ilgu laiku, nedarbojas. Mēs nedarījām daudz labu lietu, bet pieradām pie daudzām sliktām lietām. Kāpēc mums visas kļūdas atzīmēt ar zīmi “nepieskarties” un notīrīt visu aizmirsto mantojumu?

Neparasti garais Euharistiskais gavēnis ir vienīgais nopietnais jautājums ceļā uz vakara Svēto dāvanu liturģiju. Bet vai tam nav paredzēts gavēnis, lai sajustu izsalkumu un slāpes, zināmu smalku ķermeņa vājumu un nelielu sausumu dzemdē? Vai mēs esam pilnībā atteikušies no pūlēm, pūlēm, atturības un esam piemēroti tikai savu vājumu apmierināšanai? Atliek tikai mēģināt, un būs vairāk cilvēku, kas gatavi cīnīties un lūgties, nekā mēs domājām. Bērni šajā dievkalpojumā nesaņem komūniju. Viņiem ir sestdiena un svētdiena. Viņi teiks: viņi saka, veci cilvēki nevar ilgi iztikt bez zālēm un pārtikas. Bet viņiem ir arī sestdiena un svētdiena. Un tie, kuri līdz vakaram nevar ne ēst, ne dzert, kuri ir stipri un spēcīgi, kuriem jaunības un spēka pārmērības dēļ traucē miesas kaislības, lai iztur un cīnās ar sevi. Es jums pastāstīšu vairāk: patiesībā izrādās, ka veci cilvēki ir gatavi neēst un nelūgties, gaidot Komūniju, biežāk nekā jaunieši. Jā, un jaunieši alkst varoņdarbu biežāk, nekā mēs domājam.

Vienreiz dzīvē ir vērts pasniegt šo dievkalpojumu vakarā, kaut vai pieredzes un kontrasta sajūtas dēļ. Ir vērts dziedāt: “Saule rietot, vakara gaismu ieraudzījis” nevis 8:30, bet 18:00, kad saule patiešām nāca uz rietumiem. Ir vērts piedzīvot, cik daudz labāk ir apvienot savu prātu ar psalma vārdiem: "Manas rokas pacelšana ir vakara upuris" – tempļa tumsā, ko apgaismo tikai lampas, nevis spožā saules gaismā. Un “Izpildīsim savu vakara lūgšanu Tam Kungam” ir nesalīdzināmi labāk un dabiskāk izrunāt vēlu vakarā, nevis pirms pusdienlaika. Ir vērts ar ķermeni saprast, cik daudz labāk ir lūgties pilnīgi tukšā dūšā, lai vēlāk izvēlētos seno un labāku, lai arī grūtāku ceļu.

Visa dziedāšana, vīraks, ceļos, staigāšana ar svecēm un vīraks ap Euharistisko Jēru, visas svētā Efraima lūgšanas ir paredzētas šeit vakara laikam. Šis pakalpojums ir noslēpumains un īpaši intīms. Viņa izvairās no tiešas saules stari un elektriskā gaisma, jo cilvēki, kuri ir izlēmuši par pastiprinātu varoņdarbu, cilvēki, kas sevi ierobežojuši Debesu valstības plašuma dēļ, sarunājas ar Kristu.

Liturģija vispār nav domāta citu acīm. Milzīga slimība un patiess sods ir mūsu vienmēr atvērtās durvis dievkalpojumā un nejauši cilvēki, kas pērk sveces un kaulējas pie galdiņiem ar notīm jebkurā dievkalpojuma laikā. Neatkarīgi no tā, vai tiek lasīts evaņģēlijs, vai tiek dziedāti ķerubi, kāds vienmēr ar klejojošu aci meklēs vietas uz svečtura savai svecei. Nedod Dievs, lai mēs izaugtu, kļūtu nopietnāki un kādreiz pie izsauciena "Durvis, durvis!" tiešām slēgts ieejas durvis lai neviens neienāk un neiziet līdz dievkalpojuma beigām.

Tātad parastajā liturģijā.

Bet Svēto dāvanu liturģijā tas ir vēl nopietnāk. Tā nemaz nav tā vieta nejauši cilvēki, klīst gaismā, "nespēj lūgt kopā ar mums". Tie ir uzreiz redzami. Viņi nenometas ceļos kopā ar visiem, viņi skatās uz priesteri, iesaucoties: "Kristus gaisma apgaismo visus!" un, kas ir vēl ļaunāk, pie ieejas ar Dāvanām. Viņus noteikti nevar paņemt.

Viņa, Svēto dāvanu liturģija, paaugstina garīdznieku latiņu. Daudz kas jāpaskaidro un jāstāsta. Ir jāiemācās interpretēt šajos dievkalpojumos lasītos 1. Mozus grāmatas un Salamana pamācības tekstus. Jānomierina arī tie, kas visā neparastajā saskata renovācijas pēdas.

Renovacionisms ir baznīcas disciplīnas pazemināšana, lai iepriecinātu laika garu. Un atgriešanās pie tradīcijām ir pretēja kustība: no relaksācijas uz koncentrēšanos, no sevis izdabāšanas uz cīņu ar sevi. Šī ir kustība no vienkāršas tekstu lasīšanas uz tekstu gara izpratni. Piemēram, Svēto dāvanu liturģijā bieži tiek lūgtas par katehumeniem un "tiem, kas gatavojas svētajai apgaismībai". Tās ir sena laikmeta pēdas, kad cilvēki ilgi gatavojās kristībām un izgāja cauri sludinājumam. Šodien, lai šīs lūgšanas nepublicētu kā nevajadzīgas un nelasītu vienkāršas korektūras dēļ, jāatrod tām pielietojums. Galu galā daudziem ir radinieki, draugi un paziņas, kuri ir dzirdējuši par Kristu, bet nav kristīti. Daudzi gandrīz piekrīt, bet joprojām vilcinās. Tātad, varbūt mums vajadzētu pieņemt piezīmes ar to cilvēku vārdiem, kuri atrodas uz kristību robežas, kuriem vajadzīgs Dievišķs grūdiens? It īpaši, ja tie ir mūsu pastāvīgo draudzes locekļu radinieki. Un, ja tādu nav, tad varētu lūgt apgaismību kristīgās ticības gaismā daudzām tautām, kuras joprojām atrodas pagānisma tumsā.

Tas nedarbosies visur. Vismaz ne visur darbosies uzreiz. Tas ir labi. Jo visi cilvēki ir atšķirīgi, un mums nav vajadzīgas revolūcijas, fundamentālas reformas un tūlītēja vienveidība. Taču vajadzīga mīlestība pret Baznīcu un dedzīga vēlme, lai viss būtu pareizi, nevis “kā mēs esam pieraduši”. Ja viss ir “kā esam pieraduši”, tad tā ir tikai mīlestība pret sevi un bailes izjaukt pazīstamo vidi un neiestāties par patiesību.

Gavēnis ātri aizlido. Un, lidojot garām, tas bieži vien atstāj aiz sevis neapmierinātības paliekas. Sakiet, atkal badošanās laiks ir pagājis, bet man nebija laika smagi strādāt vai mainīties. Tuvojas Pascha, un es jūtu, ka esmu nospēlējis visu Fortecost, pažēlojis sevi, gavējis pusi no saviem spēkiem. Un es it kā zinu, ka “Valsts tiek ņemta ar varu”, ka “ceļš ir šaurs un vārti šauri”, bet aiz ieraduma atkārtoju, ka “laiki nav tie paši”, ka spēku nav. Es pats atpūšos, nomierinu citus, kuri ir atslābinājušies.

Tāpēc Lieldienas ir sarkanas mūžīgā dzīvība mēs neesam piepildīti līdz malām, kuras gavēņa laikā mums nav laika iztīrīt iekšpusi. Tas Kungs mūsu labā nelej "jaunu vīnu vecās traukos". Un ne jau Kungs ir vainīgs, bet gan mēs, ērti iekārtojušies aiz dažādu attaisnojumu palisādes.

Tas nav labi. Neglīts. Nav godīgi.

Planētas riņķo ap sauli ar savu deju.

Mūsu Saule ir Kristus. „Jums, kas godā manu vārdu, taisnības saule lēks un dziedinās tās staros,” saka pravietis Maleahijs (Mal. 4:2).

Tādējādi Svēto dāvanu liturģijā mēs ar bailēm pieskaramies Jēram un zvanām zvanam, lai cilvēki mestos ceļos; un mēs noliecamies, un mēs dziedam daudzas grēku nožēlas un slavas dziesmas. Un debesu spēki kopā ar mums neredzami kalpojiet Godības ķēniņam. Un tas viss rada tādu lūgšanu sajūtu un attieksmi, tādas slāpes pēc stāvēšanas Kristus priekšā, ka ar to pietiks ilgam laikam.

Un gavēnis pāries, bet godbijība paliks. Un pēc Lieldienām pienāks citi svētki, un vēlme ar asarām lūgties, klanīties un gavēt dvēseli nepametīs. Tāpēc mums ar pilnām krūtīm jāieelpo Lielā gavēņa sēro un dziedinošo gaisu, lai šķīstība un bardzība, izšķīdusi šajā gaisā, dziļi iesūktos katrā mūsu garīgā organisma šūnā.

Arhipriesteris Andrejs Tkačovs

Priesteris sludina: Dievs, apžēlojies par mums...

Pēc šī izsaukuma Priesteris katru stundu viņš saka lūgšanu Sv. :

Manas dzīves Kungs un Kungs! Nedod man dīkdienības, izmisuma, augstprātības un tukšas runas garu. - Un taisa lielisku (zemes) loku.

Dod man, savam kalpam, šķīstības, pazemības, pacietības un mīlestības garu. - Lielisks veltījums.

Jā, Kungs, ķēniņ, dod man redzēt savus grēkus un nenosodīt manu brāli, jo tu esi svētīts mūžīgi mūžos. - Liels loks un 12 mazi loki, tas ir, vidukļa, ar lūgšanu "Dievs, šķīstī mani, grēcinieku."

Trešajā un sestajā stundā ir jāveic 16 noliekšanās, un devītajā stundā, ja seko gleznieciski noliekšanās (nevis starpstundas), tikai trīs lielas noliekšanās.

Lūgšanas arī liek pazemoties.

Pēc lokiem tiek nolasīta stundas beigu lūgšana un sākas nākamais dievkalpojums: pēc trešās stundas - sestās stundas dievkalpojums, tad devītā stunda un bildes rituāls.

Trešās stundas lūgšana: Kungs Dievs Visvarenais Tēvs...

Sestās stundas lūgšana: Dievs un spēka Kungs...

Devītās stundas lūgšana: Kungs Jēzus Kristus, mūsu Dievs...

* * *

SODA SECĪBA

Uzreiz pēc devītās stundas tiek veikts īss dievkalpojums, ko sauc par naudas soda pēctecību.

Lasot dziedāšanas kathismu: Un tagad ... Kungs, apžēlojies nenotiek. Lasītājs pēc izsaukuma “Ir piemērots...” un “Āmen” dziedāšanas uzreiz sāk lasīt katizmu, un katra antifona (katismā tās ir trīs) beidzas ar vārdiem: “Slava, un tagad... Aleluja, aleluja, aleluja. Slava Tev, Dievs" (trīsreiz).

Katisma lasīšanas laikā priesteris no telts (tronī) izņem Svēto Jēru un novieto to uz diskos, vīraka un pārnes Svēto Jēru uz altāri.

Šis sakraments tiek izpildīts šādā veidā.

Pirmās antifonas laikā priesteris uz patēnas izpilda Svētā Jēra pozīciju.

Izrunājis izsaukumu “Lai tev pienākas visa godība...” priesteris noliecas troņa priekšā, paņem Evaņģēliju, guļot uz antimensijas, noliek to aiz antimensijas un, pēdējo atverot, dodas pie upura (altāra) par diskontu. un, paņemot to, uzstāda to uz atvērtas antiminces. Turklāt priesteris ar cieņu pret daudziem izņem no telts Svēto Jēru, uzliek to uz patēna, pēc tam viņš zemi paklanās svēto dāvanu priekšā.

Pa šo laiku lasītājs ir pabeidzis pirmo antifonu. Diakons izrunā nelielu litāniju, un Priesteris nolasa (slepeni) pirmās antifonas lūgšanu (pirmās lampas lūgšanu):

Tas Kungs ir augstsirdīgs un žēlsirdīgs, pacietīgs un daudzžēlīgs! Iedvesmo mūsu lūgšanu un ieklausies mūsu lūgšanas balsī, dod mums zīmi par labu; vadi mūs pa Tavu ceļu, lai staigātu Tavā patiesībā: priecājies mūsu sirdis, kurās mēs bīstam Tavu Svēto Vārdu. Tu esi dižens un dari brīnumus, Tu esi viens Dievs, un Dievā, Kungs, nav nekā tāda kā Tu: stiprs žēlastībā un labs spēkā, kā ezis, lai palīdzētu un mierinātu un glābtu visus, kas cer uz Tavu svēto vārdu. .

Litānijas beigās Priesteris sludina: Tava spēka dēļ...

Koris:Āmen.

Lasītājs nolasa otro kathisma antifonu.

Šīs antifonas lasīšanas laikā tiek veikta Svētā Jēra, kas atrodas tronī, smēķēšana. Pie izsaukuma “Par Tavu spēku...” priesteris un diakons noliecas virs zemes Svēto Dāvanu priekšā; tad priesteris pieņem kvēpināmo trauku, bet diakons - sveci un dedzina vīraku, trīs reizes apejot troni no visām pusēm.

Cenšanas beigās abi atkal paklanās Svēto Dāvanu priekšā.

Diakons izrunā nelielu litāniju pēc otrās antifonas, Priesteris cenzūras beigās viņš slepeni lūdzas, lasot otrās antifonas lūgšanu (otrās lampas lūgšanu):

Dievs! Nepārmet mūs ar savām dusmām, sodi mūs zemāk ar savām dusmām, bet dari ar mums pēc Savas žēlastības, Ārsts un mūsu dvēseļu dziedinātājs: vadi mūs uz Savu kārumu ostu, apgaismo mūsu sirds acis Savu patiesību un dod mums pārējās lietas šajā dienā mierīgu un bezgrēcīgu un visu mūsu vēdera laiku caur Svētās Dievmātes un visu Tavu svēto lūgšanām.

Tad litānijas beigās Priesteris sludina: Tu esi labais un cilvēces mīlētājs...

Koris:Āmen.

Lasītājs nolasa trešo kathisma antifonu.

Šīs antifonas lasīšanas laikā notiek Svētā Jēra pārvietošana uz altāri: paklanījies Svēto Dāvanu priekšā, priesteris, turot diskos ar abām rokām pieres līmenī, pārnes diskos uz altāri, ejot. garām augstajai vietai. Priesterim priekšā ir diakons, kurš staigā ar sveci un kvēpināmo trauku un dedzina svētās dāvanas.

Pieejot pie altāra un godbijīgi uzliekot uz tā diskos, priesteris lej kausā vīnogu vīnu un ūdeni (nevis iesvētīšanai). Tad viņš paņem zvaigzni un, to apgriezis, uzliek uz patēnas virs Svētā Jēra; paņemot vāku un iemērcot to, viņš to pārklāj ar diskom; iemērcis citu segu, viņš pārklāj ar to biķeri. Beidzot, aplējis gaisu, viņš kopā ar to pārklāj patēnu un biķeri.

Katrā sakramentā Priesteris lūdzoši saka (klusi): Lūgsim Kungu, Kungs, apžēlojies. Beigās (pēc svēto trauku pārklāšanas ar gaisu) viņš saka: Ar mūsu svēto tēvu lūgšanām, Kungs Jēzu Kristu, mūsu Dievs, apžēlojies par mums. (Citas lūgšanas, kas paredzētas pilnai liturģijai, šobrīd netiek teiktas.)

Pēc svēto dāvanu nodošanas diakons saskaņā ar paražu dodas uz kanceli un trešo reizi izrunā nelielu litāniju, un priesteris, atgriežoties tronī, sarullē antimensiju, atkal uzliek Evaņģēliju uz antimensijas. un lūdzas (slepus) , lasot antifonas trešo lūgšanu (trešo lampas lūgšanu):

Kungs mūsu Dievs! Atceries mūs, Tavus grēcīgos un nepieklājīgos kalpus, sauc mūs visur svētais vārds Tavs, un neapkauno mūs, gaidot Savu žēlastību, bet dod mums, Kungs, visiem, pat pestīšanas dēļ, lūgumus un liec mums mīlēt un bīties Tevi no visas sirds un darīt Tavu gribu visā.

Litānijas beigās Priesteris sludina: Jo Tu esi mūsu Dievs...

Koris:“Kungs, es raudāju” (sticheras balsī uz “Kungs, es raudāju” - saskaņā ar gavēņa triodionu).

Saskaņā ar noteikumu, ir jādzied desmit sticheras.

Diakons šajā laikā sadedzina tempļa vīraku.

Dziedot pēdējā stichera, uz "Un tagad" vai "Gods, un tagad" atveras karaliskās durvis un tiek veikta vakara ieeja ar kvēpināmo trauku vai ar Evaņģēliju (ja nepieciešams evaņģēlija lasīšana, piemēram, 24. februārī, 9. martā, tempļa brīvdienās vai pirmajās trīs Klusās nedēļas dienās).

Vakara ieeja tiek veikta šādā veidā.

Pirms nodziedāt stičeru dziesmai “Un tagad”, diakons atver karaliskās durvis, paņem kvēpināmo trauku un lūdz svinētājam svētību, sakot: Svētī, kungs, kvēpināmo. Saņēmis svētību, diakons noskūpsta altāra malu un dodas (priestera priekšā) uz zoli pa augsto vietu pa ziemeļu durvīm, priekšā priesteris nesējs.

Priesteris, devis svētību kvēpināmajam, skūpsta troni, iznāk no altāra pēc diakona un nostājas karalisko durvju priekšā. Diakons stāv viņam pa labi un, noliecis galvu, ar trim pirkstiem tur orarionu. labā roka(kā litānijas izrunas laikā). Pievēršoties priesterim, viņš klusi saka: Lūgsim To Kungu. Priesteris slepeni nolasa ieejas lūgšanu:

Vakarā, no rīta un pusdienlaikā mēs slavējam, svētām, pateicamies un lūdzam Tevi, visa Kungs: labo mūsu lūgšanu kā kvēpināmo trauku Tavā priekšā un nepārvērš mūsu sirdis vārdos vai domās Ļaunums, bet atpestī mūs no visiem, kas slazdā mūsu dvēseles, it kā mūsu acis būtu uz Tevi, Kungs, Kungs, un mēs paļaujamies uz Tevi, lai Tu, mūsu Dievs, mūs neapkaunotu. Kā jau viss gods, gods un pielūgsme pienākas Tev, Tēvs un Dēls, un Svētais Gars, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.

Diakons, noslapinājis ikonas un primātu, viņš norāda orāriju uz austrumiem un klusi saka: Svētī, kungs, svēto ieeju.

Priesteris svētī, sacīdams (klusi): Svētīga ir Tavu svēto ieeja, Kungs. Diakons saka: Āmen. Un atkal cenzē primātu.

Stāvot karaliskajās durvīs, diakons gaida stičeru dziedāšanas beigas; tad, velkot krustu gaisā ar kvēpināmo trauku, viņš sludina: Gudrība, piedod man, ieiet pa karaliskajām durvīm altārī, smēķē troni un augsto vietu un nostājas troņa kreisajā pusē ar skatu uz rietumiem.

Koris: Klusa gaisma...

Priesteris skūpsta svētās ikonas uz karaliskajām durvīm, svētī priesteru nesēju, ieiet altārī, skūpsta troni un nostājas augstā vietā (arī ar skatu uz rietumiem).

Diakons: Ejam.

Priesteris: Miers visiem!

Lasītājs: Un tavs gars.

Diakons: Gudrība.

Lasītājs: Prokimen, balss (balss nosaukums). Un viņš izrunā prokeimenonu Triodi.

koris dzied prokeimenons.

Lasītājs deklamē pantiņu.

koris dzied prokeimenons.

Lasītājs izrunā prokimun pirmo pusi, un koris dzied prokeimenona otro (noslēdzošo) pusi.

Diakons: Gudrība.

Lasītājs: Genesis lasīšana.

Diakons: Vonmem (un aizver karaliskās durvis).

Lasītājs skan parimia.

Pēc parimaiia izlasīšanas tiek atvērtas karaliskās durvis.

Diakons: Ejam.

Lasītājs: Prokimen, balss (balss nosaukums). Un izrunā visvairāk prokeimenon.

koris dzied prokeimenons.

Lasītājs saka pantiņš.

koris atkārto prokeimenona dziedāšanu.

Lasītājs saka prokimen pirmā puse.

koris pabeidz prokeimenonu.

Diakons, uzrunājot priesteri, sludina: Pavēli. (Priesteris, kalpojot bez diakona, neizrunā vārdu "pavēle".)

Priesteris paņem vīraku un aizdedzinātu sveci, kas stāvēja Svēto Dāvanu priekšā, un troņa priekšā, atzīmējot krustu, saka: Gudrība, piedod. Tad, pagriezies uz rietumiem, viņš saka pielūdzējiem: Kristus gaisma apgaismo visus.

Šajā laikā tie, kas lūdz, dziļā bijībā pret Kungu Jēzu Kristu, patiesības Gaismu, noliecas līdz zemei.

Priestera pasludinājums “Kristus gaisma...” atgādina ticīgajiem, ka Vecās Derības taisnīgie, par kuriem runā parimaiās, tika apgaismoti ar Dievišķās patiesības gaismu un ar Vecās Derības pravietojumiem un tēliem sagatavoti Dieva atnākšanai. Kungs Jēzus Kristus uz zemi.

Pēc to cilvēku krišanas, kuri lūdzas ar sveci un kvēpināmo trauku, karaliskās durvis tiek aizvērtas un lasītājs izrunā: Sakāmvārdu lasīšana.

Diakons: Ejam.

Lasītājs skan otrā parimia - no Salamana pamācību grāmatas.

1 . Septiņās gavēņa dienās tiek lasīta pirmā parimija no 1. Mozus grāmatas, kas stāsta par pasaules radīšanu un senču krišanas sekām; otrā parimia ir no Salamana pamācību grāmatas, kas ticīgajiem liek saprast un mīlēt Dievišķo gudrību.

2 . Lielajā nedēļā, Lielajā pirmdienā, otrdienā un trešdienā tiek lasītas arī divas parimaijas, bet viena ir no Exodus grāmatas, otra ir no Ījaba grāmatas.

3 . Papildus abām parimaijām, vēl viena svētku parimiia no Menaion tiek lasīta gadījumā, ja nākamajā dienā ir tempļa svētki vai svētais, kuram ir polieleoss (piemēram, 24. februāris, 9. marts). Ja pirmssvētītā liturģija netiek svinēta šo svētku priekšvakarā, tad svētku parimiia tiek lasīta iepriekšējā dienā vesperēs, kas savienota ar pulksteni.

Parimia beigās Priesteris izrunā: Miers ti.

Lasītājs: Un tavs gars.

Diakons atver karaliskās durvis (kā jau visur pieņemts) un sludina: Gudrība.

Lasītājs, stāvot karalisko durvju priekšā aiz ambo (saskaņā ar hartu), dzied 140. psalma izvēlētus pantus: Lai mana lūgšana izlabo kā kvēpināmais trauks Tavā priekšā: manas rokas pacelšana ir vakara upuris.

Šajā laikā visi pielūdzēji nometas ceļos un paliek šādi līdz visu četru pantu dziedāšanas beigām.

Kora dziedātāji, beidzoties lasītāja pirmā panta dziedāšanai, pieceļas no ceļiem un arī nodzied “Lai mana lūgšana izlabo...” un tad atkal nometas ceļos: lasītājs nometas ceļos, dziedot kori un dziedot panta noslēgumā “Lai izlabo ... mana lūgšana...”

Lasītājs dzied: Kungs, sauc pie Tevis, uzklausi mani: uzklausi mana lūguma balsi, sauc mani pie sevis.

Koris: Lai mana lūgšana tiek izlabota...

Lasītājs dzied: Noliec, Kungs, ar manu muti aizbildni un pret manu muti aizsargvārtus.

Koris: Lai mana lūgšana tiek izlabota...

Lasītājs: Nepārvērtiet manu sirdi viltus vārdos, nepiedodiet vainu par grēkiem.

Koris: Lai mana lūgšana tiek izlabota...

Lasītājs(nobeigumā): Lai mana lūgšana tiek izlabota kā kvēpināmais trauks Tavā priekšā.

koris beigas: Manas rokas pacelšana ir vakara upuris.

Priesteris, dziedot šos pantus, stāvot troņa priekšā, pilda vīraku, kas liecina par sirsnīgu lūgšanu Dievam saskaņā ar atkārtotajiem lūgšanas vārdiem “Lai mana lūgšana kā kvēpināmais tiek izlabota Tavā priekšā. ...” Nobeiguma dziedāšanā: “Lai mana lūgšana tiek izlabota...” priesteris, atdevis diakonam kvēpināmo trauku altāra priekšā, nometas ceļos pie troņa.

Dziedāšanas “Lai mana lūgšana izlabo...” noslēgumā priesteris altārī pasludina lūgšanu Sv. : Kungs un mana vēdera kungs ... (ar trim lieliem lokiem).

1 . Kad notiek apustuļa un evaņģēlija lasījums (24. februāris, 9. marts, tempļa un lielo svēto svētkos), pēc lielām noliekšanās pie atvērtajām karaliskajām durvīm tiek izrunāts un dziedāts apustuļa prokeimenons, apustulis. tiek lasīts un vīraks tiek izpildīts. Apustuļa lasījums beidzas ar priestera izsaucienu: Miers ar jums, uz ko lasītājs atbild: Un jūsu gars. Priesteris slepus nolasa lūgšanu: Mirdz mūsu sirdīs... Aleluja tiek dziedāta (trīsreiz) tad tiek lasīts evaņģēlijs, ar parastajiem izsaukumiem, kas ir pirms lasīšanas, un tā lasījuma beigās tiek izrunāta īpaša litānija: Rzem visu ...

2 . Ciešanu nedēļas pirmajās trīs dienās, kad apustuļa lasīšana nav obligāta, bet tiek lasīts tikai Evaņģēlijs, diakons pēc lieliem paklanīšanās uzreiz saņem evaņģēliju no priestera, iziet lasīt Evaņģēliju, kā vienmēr. , uz karaļa vārtu kanceles. Priesteris sludina: Gudrība, piedod man... Tālāk pēc parastajiem izsaucieniem tiek lasīts Evaņģēlijs, un tad tiek izrunāta īpaša litānija.

Papildinātā litānija un katehumēni

Priesteris litānijas izrunāšanas laikā viņš slepus lūdzas ar čaklās lūgšanas vārdiem: Kungs, mūsu Dievs, pieņem šo čaklo lūgšanu no sava kalpa un apžēlojies par mums pēc Tavas žēlastības daudzuma, un Tava žēlastība tiek sūtīta pār mums. un uz visu Tavu tautu, kas no Tevis gaida bagātīgu žēlastību.

Patriarha litānijas lūguma laikā, kā arī pilnajā liturģijā, Priesteris izvērš ilitonu un antimensiju no trim pusēm un litānijas beigās pasludina:

Kā žēlsirdīgs un filantropisks Dievs, tu esi...

Pēc īpašās litānijas tiek izrunāta litānija katehumeniem.

Diakons: Lūdzieties, paziņojiet, Kungs.

Koris: Kungs apžēlojies.

Diakons: Uzticīgi, lūgsim par katehumeniem, lai Kungs apžēlo viņus.

Koris: Kungs apžēlojies.

Diakons: Pasludiniet tos ar patiesības vārdu.

Koris: Kungs apžēlojies.

Diakons: Atklāj viņiem patiesības evaņģēliju.

Koris: Kungs apžēlojies.

Diakons: Viņš tos apvienos ar saviem svētajiem, Baznīcas padomniekiem un apustuļiem.

Koris: Kungs apžēlojies.

Diakons:

Koris: Kungs apžēlojies.

Diakons: Paziņojumi, noliec galvas Tā Kunga priekšā.

Koris: Tu, Kungs.

Priesterisšajā laikā viņš lasa lūgšanu par katehumeniem:

Dievs, mūsu Dievs, visa Radītājs un Radītājs, Kurš visi vēlas tikt glābti un nonākt pie patiesības izpratnes! Paskaties uz saviem kalpiem katehumēniem un nodod viņiem senos ienaidnieka valdzinājumus un mahinācijas, un aicini viņus uz mūžīgo dzīvi, apgaismojot viņu dvēseles un ķermeņus un padarot tos par Tavu verbālo ganāmpulku, uz kura ir Vārds. Jūsu svētais tiek nosodīts.

Litānijas beigās Priesteris sludina: Jā, un viņi slavē kopā ar mums ...

Šī izsaukuma sākumā viņš atloka antimensijas augšējo pusi, ar antimensijas sūkli uzliek tai krusta zīmi, noskūpsta sūkli un novieto to antimensijas labajā pusē. (Ilitons un citas antimensijas puses tiek izmantotas agrāk - pēc rūpīgas lūgšanas lūgšanas.)

Koris:Āmen.

Diakons izrunā: Elitsy paziņojums, izej; paziņojums, iznāc; Paziņojumi, iznāciet. Jā, neviens no katehumēniem, uzticamajām eglēm, atkal un atkal nelūgsim to Kungu ar mieru.

Koris: Kungs apžēlojies.

Sākot ar (ceturtās) Krusta nedēļas trešdienu, pēc izsaukuma: Jā, un viņi slavē kopā ar mums ... īpaša litānija un lūgšana pienākas tiem, kas gatavojas svētajai apgaismībai (kristībām).

Diakons: Jeļicas paziņojums, izej ārā; paziņojums, iznāc; el΄tsy uz apgaismību, aiziet (pareizāk, no grieķu: turpināt); lūdzieties, uz apgaismību.

Koris: Kungs apžēlojies.

Diakons: Uzticīgi, lūgsim To Kungu par tiem brāļiem, kuri gatavojas svētajai apgaismībai un viņu pestīšanai.

Koris: Kungs apžēlojies.

Diakons: Lai Kungs, mūsu Dievs, viņus apstiprina un stiprina.

Koris: Kungs apžēlojies.

Diakons: Apgaismo viņus ar saprāta un dievbijības apgaismību.

Koris: Kungs apžēlojies.

Diakons: Viņš garantēs tos labvēlīgajā augšāmcelšanās peldē, grēku pamešanā un neiznīcības drēbēs.

Koris: Kungs apžēlojies.

Diakons: Dzemdējiet tos ar ūdeni un garu.

Koris: Kungs apžēlojies.

Diakons: Dodiet viņiem ticības pilnību.

Koris: Kungs apžēlojies.

Diakons: Viņš tos saskaitīs ar Savu svēto un izredzēto ganāmpulku.

Koris: Kungs apžēlojies.

Diakons: Glāb, apžēlojies, aizlūdz un izglāb viņus, Dievs, ar Tavu žēlastību.

Koris: Kungs apžēlojies.

Diakons: Pat Apgaismības priekšā noliec savas galvas Kunga priekšā.

Koris: Tu, Kungs.

Priesteris slepus lasa lūgšanu par tiem, kas gatavojas svētajai Apgaismībai: Atklāj, Skolotāj, Savu Seju tiem, kas gatavojas svētajai Apgaismībai un tiem, kas vēlas nokratīt grēcīgos netīrumus: apgaismo viņu domas, pasaki man ticībā, apstiprini cerībā , dari to mīlestībā, lai veicas Parādi man savu godīgo Kristu, Kas ir devis Sevi mūsu dvēseles glābšanu.

Pēc dziedāšanas "Tev, Kungs" Priesteris pasludina lūgšanas beigas tiem, kas gatavojas svētajai apgaismībai:

Tā kā Tu esi mūsu apgaismība, un mēs sūtām slavu Tev, Tēvam un Dēlam, un Svētajam Garam, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Koris:Āmen.

Diakons: Elitsy uz apgaismību, izej; ilk uz apgaismību, aiziet; Paziņojumi, iznāciet. Jā, neviens no katehumēniem, uzticīgām figūriņām, atkal un atkal nelūgsim to Kungu ar mieru.

Koris: Kungs apžēlojies.

("Pat uz šejieni, pat no gavēņa vidus" - Misāle).

Litānijas un lūgšanas par ticīgajiem

Pēc pavēles katehumeniem atstāt templi sākas ticīgo liturģija.

Priesteris slepeni lūdzas (ticīgo pirmā lūgšana):

Dievs, lielais un slavējamais, kas caur Savu dzīvību sniedzošo Kristu ar Savu nāvi mūs ir mainījis no samaitātības neiznīcībā! Jūs visi esat mūsu kaislīgās brīvības mocības jūtas, dāvājot kungam iekšējo domu: un lai acs ir nesalīdzināma ar kādu viltīgu skatu, bet auss - tukši vārdi neienāk, bet lai mēle tiek attīrīta no darbības vārda. no atšķirīgiem: tīri mūsu lūpas, slavējot Tevi, Kungs; mūsu rokas rada ļaunus darbus un rīkojas tāpat kā Tev patīkami, visas mūsu cerības un Tavas domas apliecinošā žēlastība.

Diakons:

Koris: Kungs apžēlojies.

Diakons: Gudrība.

Priesteris sludina ticīgo pirmās lūgšanas beigas: Jo visa slava, gods un pielūgsme pienākas jums, Tēvs, un Dēls, un Svētais Gars, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Koris:Āmen.

Diakons: Atkal un atkal mierā lūgsim To Kungu.

Koris: Kungs apžēlojies.

Diakons: Par debesu mieru un mūsu dvēseļu glābšanu, lūgsim To Kungu.

Koris: Kungs apžēlojies.

Diakons: Par visas pasaules mieru, Dieva svēto baznīcu labklājību un visu vienotību, lūgsim To Kungu.

Koris: Kungs apžēlojies.

Diakons: Par šo svēto templi un tiem, kas tajā ieiet ar ticību, godbijību un Dieva bijību, lūgsim To Kungu.

Koris: Kungs apžēlojies.

Diakons: Lūgsim To Kungu par atbrīvošanu no visām bēdām, dusmām un vajadzībām.

Koris: Kungs apžēlojies.

Priesteris slepeni lūdz (otrā ticīgo lūgšana):

Vladyko Svētais, Iepriekš labs! Mēs lūdzam Tevi bagāto žēlastībā, esi žēlsirdīgs pret mums, grēciniekiem, un mēs esam cienīgi radīt Tava vienpiedzimušā Dēla un mūsu Dieva, godības ķēniņa, pacēlumu. Lūk, Viņa tīrākā miesa un dzīvību dāvājošās asinis, ieejot pašreizējā stundā, šajā noslēpumā, piedāvā sevi maltītei no debesu pulku daudzuma, neredzami dorino: viņu kopība nav nosodīta mums, bet gan tiem, kas mentālā acs apgaismo, Gaismas dēls un diena būs.

Diakons: Aizlūdz, glāb, apžēlojies un izglāb mūs, Dievs, ar savu žēlastību.

Koris: Kungs apžēlojies.

Diakons: Gudrība.

Ar "Gudrības" izsaucienu ticīgajiem tiek atgādināts par īpašo nozīmi turpmākajai dievišķajai kalpošanai – par Svēto dāvanu pārnešanas laiku no altāra uz altāri.

Priesteris pasludina ticīgo otrās lūgšanas beigas:

Ar Savu Kristus dāvanu esi svētīts kopā ar Viņu, ar Savu Vissvētāko un Labo un dzīvību dāvājošo Garu tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Priesteris: Jo Tava ir Tēva un Dēla, un Svētā Gara Valstība un spēks, un godība tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Koris:Āmen.

Priesteris: Miers visiem.

Koris: Un tavs gars.

Diakons: Nolieksim galvas Tā Kunga priekšā.

Koris: Tu, Kungs.

Priesteris, noliecis galvu, slepus lūdz: Dievs, vienīgais labais un žēlsirdīgais, pat augstā dzīvā un pazemīgā skatienā! Skaties ar labestīgu aci uz visiem saviem ļaudīm un glāb tos, un liec mums visiem bez sprieduma piedalīties Tavos dzīvību dāvājos Noslēpumos, par Tavu galvas noliekšanu, dzerot no Tevis bagātīgu žēlastību.

Tālāk Priesteris sludina: žēlastība un labestība, un cilvēces mīlestība pret Savu vienpiedzimušo Dēlu, esi svētīts ar Zemāko, ar Savu Vissvētāko un Labo un dzīvību dodošo Garu tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Koris:Āmen.

Priesteris ar lielu godbijību lūdz: Lūk, Kungs Jēzu Kristu, mūsu Dievs, no Tavas svētās mājvietas un no Tavas Valstības godības troņa un nāc mūs svētīt, kas sēdi pie Tēva un šeit, mums neredzami mājo, un sargā Sava suverēnā roka, dāvā mums Savu Vistīrāko Miesu un Dārgās Asinis, un ar mums visiem cilvēkiem.

Pēc šīs lūgšanas priesteris altārī un diakons uz kanceles noliecas trīs reizes, katrs slepus sakot: Dievs, šķīstī mani, grēcinieku.

Diakons: Ejam.

Priesteris, pārklāts ar esošajām svētajām dāvanām, pieskaras dzīvību došajai Svētajai maizei “ar godbijību un bailēm no daudziem” (Misuāls) un izrunā izsaucienus: Iepriekšsvētītais svētais ir svētajiem (nepaceļot patēnu, jo upuris jau ir bijis izgatavots iepriekš - pilnajā liturģijā) un atlaiž gaisu.

Koris: Viens ir svēts... Un līdzdalībnieks (kino): Pagaršo un redzi, cik labs ir Kungs. Aleluja, aleluja, aleluja.

Ja apustulis un evaņģēlijs tika lasīti svētā vai tempļa dienā, tad tiek dziedāts arī otrs, kas nolikts saskaņā ar hartu. Pēc Komūnijas uz kliros tiek lasītas lūgšanas pirms Komūnijas (komūnijas dalībniekiem).

Garīdznieku kopība

Diakons ieiet altārī un, stāvot pie priestera, ar godbijību klusi saka priesterim: Lauj, Skolotāj, svēto maizi.

Priesteris sadala Svēto maizi “ar lielu uzmanību” (Misāle) četrās daļās, sakot: Dieva Jērs tiek lauzts un sadalīts, saspiests un nedalīts, vienmēr ēsts un nekad nav atkarīgs, bet svētī, kas ēd.

Priesteris, neko nesakot, ieliek kausā daļu ar vārdu “Jēzus”, diakons klusējot ielej kausā siltumu.

Priesteris, uzrunājot diakonu, saka: Diakon, nāc. Diakons godbijīgi paklanās un klusi saka: Lūk, es nāku pie Nemirstīgā Ķēniņa un mūsu Dieva. Dod man, kungs, Kunga un Dieva un mūsu Pestītāja Jēzus Kristus godīgo un svēto Miesu un Asinis. Priesteris: dodot viņam daļiņu no daļas ar nosaukumu "Kristus", viņš saka: (upju nosaukums) priesteru diakonam tiek dota Tā Kunga un Dieva un mūsu Pestītāja Jēzus Kristus Dārgā, Svētā un Visšķīstākā Miesa un Asinis, par viņa grēku piedošanu un mūžīgo dzīvību.

Noskūpstījis priestera sniedzošo roku, diakons aiziet, nostājas aiz troņa un, galvu noliecis, lūdzas tāpat kā priesteris (skat. zemāk).

Priesterisņem daļiņu no daļas ar vārdu “Kristus”, sakot: Tā Kunga un Dieva un mūsu Pestītāja Jēzus Kristus godīgā un visšķīstākā miesa un asinis ir dota man, upju vārds, priesterim, lai manu grēku piedošanu un mūžīgo dzīvību. Un, galvu noliecis, viņš lūdz: Es ticu, Kungs, un atzīstu... Tavs Vakarēdiens ir noslēpums... Jā, ne tiesā, ne nosodījumā...

Abi priesteri pieņem komūniju.

Tad priesteris ar abām rokām paņem biķeri ar plīvuru un dzer no tā, neko nesakot, noslauka ar plīvuru savu muti un biķeri un uzliek biķeri uz altāra, saņem antidoru, mazgā rokas un muti un , stāvot nedaudz tālāk no altāra, lasa pateicības lūgšanu.

Mēs pateicamies Tev, Dievs, visu Pestītāj, par tiem visiem, Tu mums esi devis labas lietas un par Tava Kristus Svētās Miesas un Asins kopību, un lūdzam Tevi, Kungs, cilvēces mīļotāj: glāb noliec mūs zem Tavu spārnu jumta un dod mums līdz pēdējam elpas vilcienam cienīgus baudīt Tavas svētās lietas dvēseles un miesas apgaismībā, Debesu valstības mantojumā.

Diakons šajā laikā nedzer no biķera, bet dzer pēc Dāvanu patērēšanas pēc lūgšanas aiz ambo. (Ja priesteris kalpo bez diakona, tad viņš nedzer no biķera tajā laikā, bet pēc liturģijas svinēšanas un Dāvanu patērēšanas.)

Laju kopība

Priesteris, sasmalcinājis daļiņas "NI" un "KA", neko nesakot ieliek kausā. Viņš noskūpsta patēnu un noliek to pie biķera. Paņēmis sargu, viņš pārklāj ar to biķeri, uzliek zvaigznīti un sargā patēnu un trīs reizes paklanās. Tad diakons atver karaliskās durvis, ar godbijību un uzmanību pieņem biķeri no priestera rokām un, vēršoties pie tiem, kas lūdz, sludina: Ar Dieva bijību un ticību, turpiniet.

Koris: Es svētīšu To Kungu vienmēr, Viņa slava ir manā mutē.

Ja ir dievkalpotāji, priesteris pirms komūnijas nolasa lūgšanu un komūna liešus.

Tad Priesteris izsauc izsaucienu: Glāb, Dievs, Tavu tautu un svēti Savu mantojumu.

Koris: Nogaršojiet Debesu maizi un Dzīvības kausu un redziet, cik labs ir Tas Kungs. Aleluja, aleluja, aleluja.

Pateicības diena pēc Komūnijas un lūgšana aiz ambo

Trīs reizes sakratījis svētās dāvanas, priesteris dod kvēpināmo trauku diakonam un, paņēmis diskos, dod to diakonam.

Diakons diskos pieņem ar godbijību, turot to pieres līmenī, un, pagriezies pret karaliskajām durvīm, klusi pieiet pie altāra un uzliek diskos uz tā.

Priesteris, paklanījies un paņēmis biķeri, dodas pie karaliskajām durvīm, slepus sacīdams: Slavēts lai ir mūsu Dievs, un tad skaļi lūgšanām sludina karaliskajās durvīs:

Vienmēr, tagad un vienmēr, un mūžīgi mūžos.

Un priesteris nes Svētās dāvanas uz altāra.

Koris:Āmen. Lai mūsu lūpas piepildās ar Tavu slavu, ak Kungs, it kā mēs dziedam Tavu godību, it kā Tu būtu licis mums piedalīties Tavos svētajos, dievišķajos, nemirstīgajos un dzīvību dāvinošajos noslēpumos. Turi mūs Savā svētnīcā, mācies Tavu patiesību visas dienas garumā. Aleluja, aleluja, aleluja.

Diakons nāk pa ziemeļu durvīm uz ambo un izrunā litāniju: piedod man, saņemiet dievišķo, svēto, vistīrāko, nemirstīgo, debesu un dzīvību dāvājošos briesmīgos Kristus noslēpumus, cienīgi pateicieties Tam Kungam.

Koris: Kungs apžēlojies.

Diakons: Aizlūdz, glāb, apžēlojies un izglāb mūs, Dievs, ar savu žēlastību.

Koris: Kungs apžēlojies.

Diakons: Visu pilnīgo, svēto, mierīgo un bezgrēcīgo vakaru nodosim sevi, viens otru un visu savu dzīvi Dievam Kristum.

Koris: Tu, Kungs.

Priesteris: Tā kā Tu esi mūsu svētdarījums, un mēs sūtām slavu Tev, Tēvam un Dēlam, un Svētajam Garam, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Koris:Āmen.

Priesteris: Mēs aiziesim ar mieru.

Koris: Par Tā Kunga vārdu.

Diakons: Lūgsim To Kungu.

Koris: Kungs apžēlojies.

Priesteris lasa lūgšanu aiz ambo, kurā viņš lūdz Dievu, kurš veda ticīgos gavēņa dienās, palīdzēt viņiem labā varoņdarbā pabeigt gavēni, sagraut neredzamās čūskas un bez nosodījuma sasniegt un paklanīties Svētajai Augšāmcelšanās dienai. :

Visvarenais Kungs, kas radījis visu radību ar gudrību, neaprakstāmu gādību un lielu labestību, ieved mūs šajās visslavenākajās dienās, dvēseļu un miesu šķīstīšanā, kaislību savaldīšanā, augšāmcelšanās cerībā, pat pēc četrdesmit dienas, nododot tabletes, Dieva ierakstīts pi Mainies, Tavs svētais Mozus! Dod mums, svētītāj, tiekties uz labu varoņdarbu, pabeigt gavēņa gaitu, nedalāmi ievērot ticību, saspiest neredzamo čūsku galvas, parādīties grēka uzvarētājiem un nenosodīti pielūgt Svēto Augšāmcelšanos. . Tāpat kā svētiet un slavējiet savu visgodīgāko un lieliskāko Vārdu, Tēvu un Dēlu, un Svēto Garu, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Koris:Āmen. Lai svētīts Tā Kunga vārds... (trīsreiz).

Lasītājs: Slava, un tagad... Es svētīšu Kungu... (33. psalms, pilnībā).

Tālāk Priesteris pirms Svēto Dāvanu lietošanas lasa lūgšanu: Kungs, mūsu Dievs, ieved mūs un mūsu līdzcilvēkus šajās godājamajās dienās, radījis savus briesmīgos noslēpumus! Sapulcini mūs savā verbālajā ganāmpulkā un parādi mūs kā Tavas Valstības mantiniekus tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.

Diakons uzklausa šo lūgšanu un godbijīgi patērē svētās dāvanas.

Priesteris iziet no altāra un izdala dievlūdzējiem antidor.

Psalma lasīšanas un antidorona izplatīšanas beigās Priesteris sludina: Tā Kunga svētība ir pār jums ar Viņa žēlastību un cilvēku mīlestību vienmēr, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Koris:Āmen.

Priesteris: Slava Tev, Kristus Dievs, mūsu cerība, slava Tev.

Koris: Slava, un tagad... Kungs, apžēlojies (trīsreiz). svētīt.

Atvaļinājums

Priesteris: Kristus, mūsu patiesais Dievs, caur Viņa Visšķīstākās Mātes un Svētā Mātes lūgšanām (upju nosaukums, ir templis, un ir diena, tad nākamās dienas svētais), un tie, kas ir mūsu tēva, Romas pāvesta un visu svēto svētajos, apžēlosies un izglābs mūs, kā labs un filantrops.

Šāds atvaļinājums ir izteikts līdz Kaislību nedēļai; Lielajā nedēļā viņu atvaļinājums ir teikts, pa dienu.

Pēc svētkiem tiek lasītas pateicības lūgšanas. Tad “Tagad tu atlaid” Trisagionu saskaņā ar “Mūsu Tēvs” un saskaņā ar priestera izsaukumu “Jo Tava ir Valstība ...” troparion, 5. tonis:

Pat no Dieva, no augšienes, saņemiet dievišķo žēlastību, godātais Gregorijs, un mēs stiprinām Viņu ar spēku, tiecamies staigāt pēc evaņģēlija, no turienes Kristus saņēma darbu atmaksu, visu svētīts, lūdziet viņu, lai glābtu mūsu dvēseles.

"Slava", kontakion, 3. balss:

Vadītājs parādījās Galvai kā Kristus gans, sērijas mūki, tēvs Gregorijs, pamācīja debesu žogu, un no turienes mācīja Kristus ganāmpulku ar Viņa pavēli: tagad priecājieties ar viņiem un priecājieties debesu asinīs.

“Un tagad”, Bogorodičens: Kristiešu aizlūgums ir bezkaunīgs, aizlūgums pie Radītāja ir nemainīgs! Nenicini grēcīgu lūgšanu balsis, bet vispirms, it kā Labo, mums palīgā, uzticīgi aicinot Tevi: steidzies uz lūgšanu un steidzies uz lūgšanu, aizlūgumu Dievmātes priekšā, Tevi godinot.

Pēc pateicības lūgšanas par skūpstīšanu tiek dots svētais krusts, pēc tam tiek aizvērtas karaliskās durvis, garīdznieki tiek ģērbti svētās drēbēs, pateicībā Dievam par paveikto Dievišķā liturģija, un iznāc no tempļa vai izpildi, ja tāds ir, treb.