Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Harkovas Svētās Apskaidrošanās baznīcas prāvests sprediķis Fr. Viktors (Burbela) Kunga ieiešanas svētkos Jeruzalemē 2017. gada 9. aprīlī

Šodien mēs svinam lielos divpadsmitos Kunga ieiešanas Jeruzalemē svētkus. Jēzus savas zemes dzīves laikā vairākas reizes apmeklēja Jeruzalemi, taču nekad agrāk viņš nebija nonācis šajā pilsētā tā, kā to darīja šoreiz. Šī bija viņa pēdējā ierašanās Jeruzalemē, pirms viņš tika sagūstīts un krustā sists pie krusta.

Bet tajā dienā, kad viņš tuvojās Svētās pilsētas nomalei, tie, kas pavadīja Viņa ļaudis, un ļaužu pulks, kas devās uz Jeruzalemi uz Pasā svētkiem, un šīs pilsētas iedzīvotāji, dzirdējuši par tuvojošos Jēzu, izgāja Viņam pretī, lai sveiktu Viņu ar pagodinājumu. Viņi devās ārā, jo tajā laikā Jēzus bija ļoti slavens visā valstī un it īpaši Jeruzalemē. Un visi iznāca skatīties uz šo cilvēku, kurš darīja tādas lietas, runāja tādus vārdus, ko neviens nevarēja darīt vai pateikt. Cilvēki brīnījās un priecājās, ka viņiem ir tāds pravietis.

Bet bija arī tādi, kas nevis priecājās, bet apskauda, ​​bija tādi, kas noliedza visus brīnumus pašu lepnuma un nespējas saskatīt acīmredzamo un atzīt to par īstu.

Ko ebreji gaidīja no Jēzus?

Tie cilvēki, kas izgāja, lai redzētu Jēzu, Viņā redzēja ne tikai sludinātāju, bet arī savu glābēju no romiešu varas. Tajā laikā Jūdeja atradās romiešu pakļautībā, un visi cilvēki centās tikt atbrīvoti no šīs verdzības, un viņi domāja, ka Jēzus, kurš spēj darīt tādus brīnumus, ir tas, kurš spēj tos atbrīvot mūsu cilvēkā. izpratnē, politiskajā.

Īpaši viņus pārliecināja pēdējais un skaļākais brīnums, kas radīja lielu šoku – tā ir Lācara augšāmcelšanās, kuru daudzi pazina personīgi, viņš dzīvoja Betānijā un bija Jēzus draugs. Kā teikts Jāņa evaņģēlijā, kādu dienu Lācars saslima, un, kad viņa slimība kļuva neatgriezeniska, viņš nomira, būdams vēl pavisam jauns. Kad viņš vēl bija dzīvs, viņa māsas Marta un Marija sūtīja pie Jēzus sūtni, lai pateiktu viņam, ka Lācars ir ļoti slims un ka Jēzus nāks un viņu dziedinās. Bet Jēzus vilcinājās. Bet tad Viņš tomēr devās uz Betāniju. Bet pirms Viņa atnākšanas Lācars nomira.

Kad Marta uzzināja, ka Jēzus nāk pie viņa, viņa izgāja Viņam pretī. Saskaņā ar ebreju tradīciju, kad cilvēks nomira ciematā, tas bija visa ciema bēdas. Un pat tad, ja cilvēki nebija tuvu mirušajam, tika uzskatīts par pareizu ierasties mirušā mājā un sērot kopā ar radiem un draugiem. Tātad mirušā Lācara mājā bija daudz cilvēku. Kad Marta devās satikt Jēzu, daudzi cilvēki viņai sekoja, domājot, ka viņa devās uz sava brāļa kapa vietu raudāt. Ieraudzījusi Jēzu, Marta krita pie Viņa kājām, sacīdama: ja Tu būtu šeit, tad mans brālis nebūtu miris. Atbildot uz šiem vārdiem, Jēzus teica: Tavs brālis nemirs, tikai tici. Marta atbildēja: Es zinu, ka viņš augšāmcelsies pēdējā dienā, vispārējā augšāmcelšanās reizē no mirušajiem. Uz to Jēzus teica: Es esmu augšāmcelšanās un dzīvība, tāpēc, pat ja tas, kas Man tic, nomirs, tas augšāmcelsies, un, kas dzīvo ticībā Man, tas nekad neredzēs nāvi. Un Marta atbildēja: Es ticu, ka Tu esi Kristus, Dieva Dēls, kas nāk pasaulē.

Šie Kristus vārdi bija atklāsme cilvēkiem par viņu dievišķumu. Un, kad viņi tuvojās kapam, kurā apglabāja Lācaru, tad tur ieradās otrā māsa Marija un Jēzus, redzēdams, ka māsas raud, un arī Viņš pats raudāja. Un viņš pavēlēja ļaudīm novelt akmeni, kas bloķēja ieeju kapā. Toreiz tajā apvidū akmens alās apbedīja mirušos cilvēkus un līdz ieejai ripināja lielu akmeni, tās bija kaut kādas kapenes. Mirušais no galvas līdz kājām pilnībā ietīts garā drānā, iepriekš svaidīts ar smaržīgām eļļām, pēc tam ievietots zārkā.

Jēzus pavēle ​​novelt akmeni no kapa samulsināja visus klātesošos, jo tas parasti netika darīts, tikai retos izņēmuma gadījumos. Pirmkārt, tāpēc, ka tā laika ebrejiem pieskaršanās mirušajam ķermenim tika uzskatīta par apgānīšanu. Turklāt Marta saka Jēzum: Kungs, viņš jau ceturto dienu guļ kapā, jau smird, miesa sadalās tā, ka te dzirdama smaka. Bet Kristus uzstāja, ka akmens jānorit, un, stāvot pie alas ieejas, sacīja: Lācar, nāc ārā. Un, kā apraksta evaņģēlisti, mirušais iznāca, pilnībā sapinies bēru vantīs, un nostājās pie ieejas kapā, tā ka visi bija šausmās, nesaprotot, kas notiek. Un Jēzus pavēlēja viņu atraisīt, un šis jau miruša cilvēka augšāmcelšanās brīnums, kura ķermenis bija samaitāts saskaņā ar mūsu dabas likumu, atstāja ļoti spēcīgu iespaidu uz cilvēkiem, kuri pazina Lācaru un bija viņa bērēs, un tagad redzēju viņu dzīvu.

Pēc šī brīnuma daudzi cilvēki ticēja Jēzum kā pravietim, un vecākie, rakstu mācītāji un farizeji, kuri apgalvoja, ka Jēzus nav pravietis, bet gan viltus pravietis, tika apkaunoti. Turklāt, redzot Lācaru augšāmcēlušos, daudzi, kas viņu pazina, kas uzzināja par šo brīnumu, ticēja Jēzum kā Mesijam, kuru gaidīja visi ebreji. Šis notikums bija visu viņa brīnumu kopuma apogejs, kas tika veikts Viņa sludināšanas gados, un tāpēc daudzi cilvēki kopā iznāca Viņam pretī, kā pieklājas satikt ķēniņus, karu uzvarētājus: viņi izklāja savas drēbes. pa taku, pa kuru bija jāiet Kristum, un tie, kuriem nebija virsdrēbju, nogrieza dateļpalmu zarus, sveicināja Jēzu, tos vicinot, kā arī nobēra Viņa ceļu ar šiem zariem. Un tie vienā balsī kliedza: Hozanna Dāvida Dēlam, svētīts, kas iet Tā Kunga vārdā.

Taču Jēzus nebija apmierināts ar šo gavilēšanu

Tomēr Jēzus nebija lepns par šādu tikšanos, kā daudzi no mums būtu lepni, Viņš nepalocījās, atbildot uz sveicieniem, kā mēs varam pamāt cilvēkiem, kuri mūs sveicina ar gavilēm, lepni par mūsu godību. Un Viņš skumst, jo zināja, kas notiks, ka pēc dažām dienām ļaudis, kas Viņu svinīgi sagaidīja kā ķēniņu, pieprasīs: Sit krustā, sit Viņu krustā!

Mūsu priekšā parādās absolūti pārsteidzošs attēls. Kāpēc milzīgs skaits cilvēku, kas ticēja Jēzum Kristum, kuru viņi satika kā Mesiju, pēkšņi tik ātri mainīja savas domas un pēkšņi sāka lūgt Viņa nāvi un nāvessodu? Iespējams, tāpēc, ka viņi negaidīja no Dieva to, ko Viņš vēlētos viņiem dot. Viņi gaidīja no Jēzus to, ko viņi gribēja, zemē, īslaicīgi, taustāmi, to, kas viņiem bija vajadzīgs šeit un tagad, ko viņu prāts mudināja darīt.

Bet Kristus runāja ar viņiem par mūžīgo. Viņš teica: "Mana valstība nav no šīs pasaules." Jņ. 18.36. Un tā kā Viņa Valstība nav no šīs pasaules, tas nozīmē, ka šīs Valstības likumi ir atšķirīgi, mērķi šajā valstībā ir atšķirīgi, loģika būt šajā Dieva valstībā atšķiras no mūsu parastās zemes dzīves loģikas. . Tāpēc ļaudis Viņu nesaprata. Sniedzot viņam atbalstu, kad viņš ienāca Jeruzalemē, viņi domāja, ka viņš tūlīt sacels sacelšanos un gāzīs romiešu kundzību, kļūs par viņu karali un ar savu brīnumaino izskatu radīs viņiem maizi un cirkus. Kas vēl cilvēkam vajadzīgs? Meal'n'Real.

Tāpēc, kad Kristus teica, ka viņš nav nācis tādēļ, bet tāpēc, lai visi dzīvotu mūžīgi, viņi Viņu nesaprata un dusmojās uz Viņu, ka nesaņēma to, ko gaidīja. Un tie Viņu sita krustā. Un kas?

2000 gadus visas tautas ir mācījušās par Jēzu, un Labā Vēsts par Kristu ir sasniegusi mūs. Bet mēs esam redzējuši Viņa godību ne tikai no Evaņģēlija lappusēm, mēs Viņu pazīstam ne tikai no mūsu senču, priesteru un sludinātāju stāstiem. Mēs zinām, ka Viņš ir Dievs no personīgās pieredzes. Mēs ar prieku satiekam Viņa vārdu, jo paši zinām, ka viss, ko Dievs saka, cilvēkam nes labu.

Tomēr diemžēl mūsu dzīvē pienāk periodi, kad atsakāmies no Dieva, kļūstam pret Viņu vienaldzīgi, dzīvojam bezmērķīgi, nesaprotot savas mūžīgās uzturēšanās jēgu. Un tas viss pārvērš mūsu dzīvi par iedomību un elli.

Kāpēc cilvēki joprojām netic? Jā, tā paša iemesla dēļ. Tāpēc, ka viņi meklē un pieprasa no Dieva nevis to, kas ir raksturīgs Viņam un Visuma kārtībai saskaņā ar Dievišķo plānu, bet viņi prasa to, ko viņi vēlas. Un, ja viņi saka: Kungs, lai notiek Tavs prāts, bet sirds saka: bet ne tagad. tagad lai mans prāts notiek pagaidām. Un tas mums aizēno mūsu dzīves mērķa noteikšanas pareizību.

Bet ko darīt? Cilvēks nāk pie grēksūdzes, viņš saprot baušļus, cenšas tos ievērot savā dzīvē, viņš piedalās Kristus svētajos noslēpumos, lai ar savu Euharistisko vienotību savienotos ar Dievu, lai Kristus Miesa kļūtu par daļiņu mans ķermenis, mana daba, lai Euharistijā mācītās Kristus Asinis plūst un manās dzīslās, un no tā ir mainījusies manas dzīves loģika, tā ka manas domas nav tikai cilvēcisks secinājums, bet Dievišķa atklāsme, tāpēc ka notikumi ap mani notiek ne tikai tāpēc, ka es to daru, bet tāpēc, ka Dievs rīkojas tā, lai mana vide nebūtu līdzīga man, bet kā Dievs, mācot man pareizo jēgu, tīrību, atturību.

Kad Dievs ir dvēselē?

Bet bieži gadās, ka pēc atnākšanas uz baznīcu, atzinis, pieņēmis dievgaldu, cilvēks pamet baznīcu, uzreiz aizmirst, kas viņš ir, aizmirst, ka ir kristietis. Šajā aizmirstībā paiet dienas, mēneši, gadi un pat gadu desmiti. Un vīrietis saka: Dievs ir manā dvēselē. Bet es gribu uzdot jautājumu: no kurienes Viņš nāca, kā jūs Viņu tur aizvedāt? Galu galā Dievs dzīvo tikai tur, kur nav grēka, kur nav nosodījuma un lāstu, kur ir piedošana, kur ir lūgšana, kur ir atturība no mēles, prāta, sirds, kur ir skaidra izpratne, ka jēga un dzīvība, un elpa ir Dievs. Kur ir šī izpratne, tur ir citi dzīves mērķi. Cilvēks, kurš zina, ka ir mūžīgs, ka atšķiras no visām radībām, kas radītas uz zemes augstāks intelekts, filozofiskais prāts, dvēseles sajūta, siltums un mīlestība sirdī, ja viņš ar to visu izceļas, tad tas viņam ir dots, lai izprastu pasauli pavisam citā līmenī, saprastu sevi, kāpēc es te esmu, kāpēc es esmu šeit, kas notiks tālāk un ka tas, kurš to saprot, viennozīmīgi nonāk pie secinājuma: ja mēs izņemam Dievu no mūsu dzīves, kas ir piepildīta ar ciešanām, smagu darbu, slimībām un īslaicīgu laiku, tad mēs varam nonākt absolūtā neprātā. Tad rodas jautājums, kāpēc tas viss? Kāpēc kaut ko būvēt, kāpēc mācīties, kāpēc strādāt, ja viss pāriet, un pat radīšanas prieks, īpaši ar vecumu.

Viss pāriet, viss mainās, tikai Dievs nemainās. Un, kad cilvēks ir nolēmis, ka Dieva nav, tad kāda jēga? Tas atrod jēgu tikai īslaicīgos nolūkos, kuriem tuvojoties, vai līdz ar slimības vai nāves tuvošanos, viss zaudē savu nozīmi vispār. Tāpēc secinājums, ko kristieši izdara, ir dzīve. Kristietis nāvē neredz jēgu, nāvei nevar būt nekādas jēgas. Jēga ir tikai dzīvē. Un šodien Kristus saka: Es esmu tavs Ceļš, Es esmu tava Dzīve, Es esmu tava Patiesība.

Katram no mums ir sava patiesība, un mums viss ir kārtībā savā veidā, mājsaimniecības līmenī, sociālajā, ģimenes līmenī. Taču ir patiesība, kuras gaismā kļūst skaidrs, ka, aizstāvot tikai savu patiesību, cilvēks rīkojas neprātīgi, jo nespēj saskatīt Patiesību. Kristus uzrunāja cilvēkus nevis tāpēc, lai atņemtu viņiem viņu personīgo patiesību, bet lai piepildītu šo patiesību ar patiesību, un kad mēs cīnāmies par saviem zemes labumiem, kā mēs to darām katru dienu, atceroties, ka ir Dievs, tad šie svētības netiks iegūtas netaisnīgā veidā, aizskarot citus, ar vardarbību pret tiem vai maldinot, bet tās tiks iegūtas ar taisnību.

Ja klausīsimies baušļos, ja domāsim par vārdiem, ko Jēzus teica cilvēkiem, arī mums, tad mūsu zemes nozīmes iegūs mūžīgu izaugsmi, tad mūsu prāts spēs nosargāt mūžību. Un, ja mēs vēlamies sevī sajust, kas ir Dieva Valstība, tad mums ir jāiemācās šīs Valstības likumi, jāņem Viņa baušļu grāmata un jādzīvo tā, kā Viņš runāja.

Un tad mūsu dzīve paies nevis pēc sevis paaugstināšanas loģikas, tā es esmu gudra, cik labi es to domāju, bet gan pēc Dievišķā loģikas. Un tad cilvēks sāks saprast, kāpēc viņš dzīvo. Un ar šo izpratni viņš sāks redzēt, kā viņš dzīvo, izdomāt, kas ar viņu ir pareizi un nepareizi, tad viņš var zināt pareizo savas dzīves mērķi, viņš varēs sadalīt savas dzīves laiku tā, lai tam būtu pietiekami daudz laika. būt vīrietim un iepriecināt Dievu un nesabojāt savu dvēseli un atrast sevī pelēkās vielas resursus, lai domātu, ka visa pasaule mums apkārt un mēs paši, un visa daba, viss liecina, viss kliedz par Dievu , viss elpo Viņā un Viņā.

Cik akliem un kurliem mums jābūt, lai apklusinātu Dieva balsi sevī. Cilvēks, kurš saka, ka viņa dvēselē ir Dievs, bieži maldina pats sevi. Tā nav Dievs viņa dvēselē, bet Dieva balss sirdsapziņas formā, šī dabiskā sajūta, kas dota cilvēka radīšanas laikā, vienotības sajūta ar Dievu, kas no iekšpuses atgādina, ka Dievs pastāv.

Bet cilvēks šo sajūtu nekopj, viņš neko nedara, lai kaut nedaudz līdzinātos savam Radītājam, un jauc Dieva aicinājumu ar pašu Dievu.

Un šodien mēs visi stāvam templī, mūsu rokās ir vītoli kā tāds pats simbols kā datuma zari bija ebrejiem. Mēs neaudzējam dateles, bet aug vītols. Un šodien mēs esam ieradušies, tāpat kā tie cilvēki pirms diviem tūkstošiem gadu, lai satiktu Jēzu pirms Viņa ciešanām pie krusta, sakot: Kungs, nāc mūsu pilsētā un pie mūsu ģimenes, un pie manas auss. Bet, ja mēs vēlamies, lai Dievs nāk pie mums, tad mums nav jāprasa no Viņa zemes lietas, kas ir sabojātas un nepareizas, bet mums ir jālūdz Viņam gudrība, lai zinātu, kā dzīvot.

Pirmkārt, meklējiet Dieva Valstību un Viņa taisnību, un viss, kas jums nepieciešams, viss jums tiks pievienots pats no sevis, jo pirms jūsu lūguma es zinu, kas jums nepieciešams, mums saka pats Kungs. Dievs ir mīlošs tēvs un dod katram, kas lūdz, bet vai mīlošs tēvs dos savam bērnam kaut ko tādu, kas viņam noteikti kaitēs? Protams, nē. Tāpat arī mēs, kas atnācām uz templi šajā dienā ar palmu vai vītolu zariem, lūdzam, lai Dievs ienāk tavā dvēselē, ieklausies tajā, ko Viņš saka, un pielieto to savā dzīvē, un tad tu redzēsi, ka Dievs dzīvo un darbojas pasaule un tevī. Āmen.

Tā Kunga ieiešana Jeruzalemē Pūpolsvētdiena) Pareizticīgo baznīca svin pēdējo – sesto – Lielā gavēņa svētdienu. 2017. gadā šī diena iekrīt 9. aprīlī.

Kunga ieiešana Jeruzalemē ir viena no 12 divpadsmitajām (galvenajām) brīvdienām pareizticībā. Šī pārejošā brīvdiena notiek tieši vienu nedēļu iepriekš Kristus augšāmcelšanās.

Ko mēs svinam Pūpolu svētdienā?

Tā Kunga ieiešanu Jeruzalemē apraksta visi četri evaņģēlisti. Par viņu stāsta Matejs (sava ​​evaņģēlija 21. nodaļā), Marks (11. nodaļā), Lūka (19. nodaļā) un Jānis (12. nodaļā).

Tātad Mateja evaņģēlijā (21:1-7) ir teikts, ka apustuļi pēc Jēzus norādījuma Betānijā paņēma kumeļu un ēzeli. Jānis Teologs savā evaņģēlijā vienkārši piemin, ka Kristus, atradis jaunu ēzeli, uzsēdās uz tā.

Marka un Lūkas evaņģēlijos teikts, ka Jēzus, tuvojoties Jeruzālemei un atrodoties netālu no Eļļas kalna netālu no Betfāgas un Betānijas, nosūtīja divus mācekļus pēc jauna ēzeļa, norādot, kur viņš ir piesiets un ko atbildēt, ja jautā. Un tā arī notika.

Skolēni atrada dzīvnieku, atraisīja to uz jautājumu "Kāpēc jūs to attaisāt?" Viņi atbildēja, ka Kungam vajadzīgs ēzelis, un atveda tos pie Jēzus.
Tā Jēzus Kristus uz ēzeļa iejāja Jeruzalemē. Ebrejiem bija sena paraža, saskaņā ar kuru valdnieki, uzvarējuši ienaidniekus, iebrauca pilsētā zirgos vai ēzeļos. Un austrumos iebraukšana pilsētā uz ēzeļa bija miera simbols, bet jāšana ar zirgu - kara simbols.

Toreiz Jūdeju sagrāba romieši, un ebreji gaidīja apsolīto svētais raksts un pravieši par atbrīvotāju no svešas kundzības. Viņi ticēja, ka Lieldienās parādīsies Mesija – Izraēla Pestītājs. Jēzus Kristus tika sveikts kā Mesija, jo viņi zināja par Lācara augšāmcelšanās brīnumu, kas tika veikts iepriekšējā dienā.

Ebreji viņu satika kā Ķēniņu, pēc tās pašas senās tradīcijas – ar palmu zariem, ziediem, izklājot Viņa ceļā savas drēbes.

Viņi kliedza Kristum: “Ozianna* Dāvida Dēlam! Svētīgs ir tas, kurš nāk Tā Kunga vārdā (tas ir, slavas cienīgs, Dieva sūtīts) Israēla ķēniņš! Hozanna augstībā!"

Pravietojuma piepildījums Vecā Derība, Kristus ienāca Jeruzalemē tik svinīgā veidā, bet ne kā zemes ķēniņš vai uzvarētājs karā. Bet kā ķēniņš, kura valstība nav no šīs pasaules, kā grēka un nāves uzvarētājs. Vārti, pa kuriem saskaņā ar leģendu iegāja Jēzus, joprojām pastāv. Tikai tie ir bijuši cieši aizmūrēti daudzus gadsimtus.

Kāds cits nosaukums ir Kunga ieiešanas Jeruzalemē svētkiem?

Pēdējā svētdiena pirms Lieldienām tiek dēvēta arī par "Vaii nedēļu" – "Vai" grieķu valodā nozīmē "palmas zari".
Svētku latīņu nosaukums ir Dominica in palmis (Pūpolsvētdiena, burtiski: "Kunga diena palmās"). Mūsdienu Eiropas valodās nosaukums "Palma" tiek lietots mūsdienās, piemēram, angļu valodā - Palm Sunday.

Krievu liturģiskajās grāmatās tā tiek saukta arī par Ziedu nešanas nedēļu (jo Kristus tika sveikts Jeruzalemē ar ziediem), bet parastajā valodā - par Pūpolsvētdienu. Tas ir saistīts ar faktu, ka palmu zari slāvu valstīs tiek aizstāti ar vītolu zariem (kā arī kārkliem un vītoliem). Šie augi zied Krievijā vieni no pirmajiem.

Kā pareizticīgie kristieši svin Pūpolsvētdienu?

Vītolu baznīcās iesvēta iepriekšējā dienā, sestdienas vakarā Visas nakts vigīlijā: pēc Evaņģēlija lasīšanas tiek lasīts 50. psalms, tad zari tiek aplieti ar svēto ūdeni. Pēc tam tās tiek izdalītas lūdzējiem, un draudzes locekļi stāv līdz dievkalpojuma beigām ar vītolu un aizdegtām svecēm. Apkaisīšanu parasti atkārto pašā Pūpolsvētdienā liturģijā (tiek pasniegta Jāņa Hrizostoma liturģija).

Svētku tradīcijas

Pirmspetrīnas laikmetā Pūpolsvētdienā notika patriarha svinīgā aiziešana “uz ēzeļa” (balts zirgs, kas aprīkots kā ēzelis; tas simbolizēja Jēzus Kristus ienākšanu Jeruzalemē). No izpildes vietas patriarhs izdalīja kārklu un papardes lapas (nevis palmu zarus) caram, bīskapiem, bojāriem, okolničiem, Domes ierēdņiem un cilvēkiem.

Pareizticīgajiem kristiešiem ir paraža visu gadu glabāt iesvētītos vītolus, ar tiem izrotāt ikonas mājā. Dažās vietās ir dievbijīga paraža nodot iesvētītus vītolus mirušo rokās kā zīmi, ka, ticot Kristum, viņi uzvarēs nāvi, celsies augšām un satiks Pestītāju ar iesvētītiem zariem.

Pūpolsvētdienā maltītē atļauts lietot zivis.
________________________________________
*Ozianna (ebr. הושיע נא‎, hôšî‘â-nā’ - glāb, mēs lūdzam) - svinīgs lūgšanas izsaukums (īsa lūgšana), sens slavinošs izsaukums.

Pūpolsvētdiena: kāpēc viņi svētī vītolu zarus pirms Lieldienām?

Uz šo jautājumu var atbildēt ļoti vienkārši. Krievijas centrālajā daļā vītols ir vienīgais publiskais augs, kas pēc ziemas atdzīvojies un izšķīdis pušķus.

Verbos tika aizstāti ar palmu zariem, kuru mūsu teritorijā nav, kas ir neaizstājams seno laiku atribūts. Pareizticīgo svētki par godu Tā Kunga ieiešanai Jeruzalemē. Šis notikums – Jēzus Kristus svinīgā ieiešana Jeruzalemē – aizsāk Kristus pacelšanos krustā uz nāvi un augšāmcelšanos. Svētās pilsētas iedzīvotāji satika Kristu kā Mesiju – ar palmu zariem rokās, no šejienes arī radies sākotnējais svētku nosaukums – “Palmu svētdiena”.

Par kādiem notikumiem mēs runājam?

Lai saprastu, ko mēs šajā dienā svinam, ar ko šī Kristus atnākšana Jeruzālemē atšķīrās no citām, kāpēc tā kļuva svinīga, mums, kā vienmēr, vispirms būs jāvēršas pie evaņģēlistu – Kristus mācekļu – liecības, kas atstāja rakstiskas atmiņas par Skolotāju.

Ir arī svarīgi atcerēties, ka ebreju tautašis ir romiešu okupācijas laiks, laiks, kad neatkarības ideja bija vispopulārākā, laiks, kad aktīvi tika meklēts Mesija kā šīs kustības vadītājs un topošā neatkarīgā valstība.

Tas ir tas, ko mēs lasām evaņģēlijā

Jēzus uzzināja, ka viņa draugs Lācars jau četras dienas atrodas kapā. Vieta, kur viņš dzīvoja, Betānija, atradās netālu no Jeruzalemes, apmēram divu verstu attālumā, un daudzi jūdi ieradās sērot kopā ar Lācara māsām Martu un Mariju. Marta, tiklīdz viņa dzirdēja, ka Jēzus nāk pie viņiem, devās Viņam pretī. "Kungs, ja Tu būtu šeit, mans brālis nemirtu!" - viņa teica. "Tavs brālis celsies atkal augšā. Es esmu Augšāmcelšanās un Dzīve. Ikviens, kas Man tic, dzīvos, pat ja viņš mirs. Un ikviens, kas dzīvo un tic Man, nekad nemirs.

Vai jūs tam ticat? "Jā, Kungs," viņa atbild, "es ticu, ka Tu esi Svaidītais, Dieva Dēls, kam jānāk pasaulē."

To pateikusi, Marta sauca savu māsu Mariju. Jēzus, redzēdams, ka viņa un tie, kas nāca ar viņu, raud, smagi nopūtās un sacīja: "Kur tu viņu apglabāji?" - un viņš raudāja. Nonācām pie kapenes – nelielas alas, nomētātas ar akmeņiem. "Noņemiet akmeni!" Jēzus saka. "Iespējams, ceturto dienu smarža ir pazudusi," Marta viņam saka. "Vai es jums neteicu, ka, ja jūs ticēsit, jūs redzēsit Dieva godību?" Jēzus atbildēja.

Akmens ir noņemts. Jēzus paskatījās uz augšu un sacīja: “Tēvs, es pateicos Tev, ka Tu mani dzirdēji. Es zināju, ka Tu Mani vienmēr dzirdi, bet es to teicu šeit stāvošajiem cilvēkiem. Lai viņi tic, ka esmu Tevis sūtīts!” Un to sacījis, viņš skaļā balsī iesaucās: "Lācar, nāc ārā!" Un mirušais iznāca ārā – kājas un rokas bija sasietas ar bēru vantīm, seja bija aptīta ar apsēju. Daudzi no tiem, kas bija šeit un redzēja, ko Jēzus darīja, ticēja Viņam. Bet daži gāja pie bauslības skolotājiem un vecākajiem priesteriem un visu pastāstīja.

Ieeja Lācara kapā Betānijā.

Dažas dienas vēlāk Jēzus un Viņa mācekļi bija ceļā uz Jeruzalemi. Pa ceļam netālu no Eļļas kalna Jēzus sūtīja divus mācekļus: “Ejiet uz pretējo ciematu, jūs tūlīt redzēsit ēzeli pavadā un jaunu ēzeli ar viņu. Atraisiet tos un atnesiet tos Man. Un, ja kāds jums kaut ko saka, atbildiet, Kungam tas ir vajadzīgs. Jums būs atļauts tos nekavējoties aizvest." Tas notika, lai piepildītos pravieša teiktais: “Saki Ciānas meitai: “Redzi, tavs Ķēniņš nāk pie tevis. Viņš ir lēnprātīgs, viņš sēž uz jauna ēzeļa, bara ēzeļa dēla.

Mācekļi gāja un, visu izdarījuši, kā Jēzus bija pavēlējis, atnesa ēzeli un kumeļu, apvilka tos un apsēdināja Jēzu. Tikmēr cilvēku pūļi, uzzinājuši, ka tur ir Jēzus, ieradās tur ne tikai Viņa dēļ, bet arī tāpēc, lai redzētu Lācaru, kuru Viņš bija uzmodinājis no miroņiem. Daudzi gāja pretī un klāja ceļu ar savām drēbēm, bet citi lauza kokiem zarus un arī noklāja ar tiem celiņu. Cilvēku pūļi gāja Jēzum priekšā un aizmugurē, kliedzot: “Ozianna Dāvida Dēlam! Slavēts lai ir Tas, kurš staigā Tā Kunga Hozannas vārdā debesīs!” Kad Jēzus iegāja Jeruzalemē, visa pilsēta valdīja sacelšanās. "Kas tas ir?" cilvēki jautāja. "Šis ir pravietis Jēzus no Nācaretes Galilejā," atbildēja pūlis.

Jēzus ieradās Templī un izdzina visus, kas templī pārdeva un pirka, apgāza naudas mijēju galdus un baložu pārdevēju solus. Viņš tiem sacīja: "Rakstos teikts, ka Dieva nams ir lūgšanu nams, un jūs to esat pārvērtuši par laupītāju bedri!"

To visu redzot, vecākie priesteri pulcējās uz koncila sēdi un sāka domāt, kā iznīcināt Jēzu un ņemt Viņu apcietinājumā. Viņi nolēma nogalināt arī Lācaru, jo viņa dēļ daudzi sāka viņus pamest un ticēt Jēzum.

Tas viss notika 5 dienas pirms Jēzus krustā sišanas un nāves.

Kāpēc mums vajadzīgi vītoli

Tā Kunga ienākšana Jeruzalemē paredz Kristus ciešanas, Viņa nāvi un augšāmcelšanos. Citiem vārdiem sakot, viņš sagaida Lieldienas. Papildus tam, ka ziedošie vītolu zari aizstāja palmu zarus, kas Krievijas ziemeļos ir pazīstamāki dienvidu daļā, šie gaidāmā pavasara vēstneši ir kļuvuši par Lieldienu simbolu - jaunas dzīves svētkiem. Katrs kristietis vēlas ne tikai lūgties templī, atcerēties Jēzus svinīgo tikšanos Jeruzalemē, bet arī atnest mājās daļiņu no šiem svētkiem.

Tomēr Pūpolsvētdienā ir kas dziļāks, kristiešiem svarīgāks par pavasara pušķiem.

Ko tie nozīmē evaņģēlija notikumi Jēzus Kristus ienākšana Jeruzalemē?

No stāsta mēs redzam, ka Jēzus Kristus, kurš tautā bija pazīstams kā sludinātājs, pravietis un brīnumdaris, daudzu cilvēku priekšā augšāmceļ Lācaru - slavenība, un pat ceturtajā dienā pēc nāves. Šis brīnums ne tikai izraisīja tautas interesi par Jēzu, bet arī deva cerību daudziem: lūk, viņš ir jauns reliģiskais vadītājs, kas spēj kļūt par atbrīvotāju un spēcīgu izraēliešu tautas valdnieku. To var redzēt no Kristum sniegtajiem pagodinājumiem, kas, pēc vēsturnieku domām, toreiz tika godināti karaļi vai ģenerāļi: palmu zari rokās, drēbes zemē, īpaši priecīgi sveiciena izsaucieni.

Bet tas viss ir nekas vairāk kā rāmis galvenajam, visdziļākajam. Ja rūpīgi izlasa gan šo fragmentu, gan stāstu par Kristus pēdējām dzīves dienām: Viņa arestu, ņirgāšanos par Viņu, tiesāšanu, krustā sišanu, nāvi, apbedīšanu un augšāmcelšanos, tad kļūst skaidra svinīgās ieiešanas Jeruzalemē, galvaspilsētā, jēga. . Izraēlas valsts. Šis triumfs un gaviles atklāja plaisu starp cilvēku viltus cerībām un Dieva patiesību. Šis ir sākums krusta ceļš Kristus, un no šīs dienas notikumi attīstās tā, ka Viņa nāve kļūst par vienīgo iespējamo beigas.

Un jēga šeit nav sazvērestībā pret Viņu, bet gan tajā, ka līdz šai dienai Kristus ir darījis visu iespējamo, lai atklātu cilvēkiem Sevi un dzīves ceļu, uz kuru Viņš aicina. Viņš jau visu ir pateicis, par zīmi par Savu turpmāko augšāmcelšanos Viņš pat deva dzīvību Lācaram, kurš trīs dienas bija nogulējis kapā. Tie izraēlieši, kas bija tam gatavi, tie, kas to gaidīja, pieņēma Kristu, bet lielākā daļa to nepieņēma. Bija bezjēdzīgi turpināt sludināt un darīt brīnumus, tas viss tikai veicināja cilvēku vēlmi stādīt tronī Kristu, vēlmi padarīt Viņu par savu karali. Vārdu un brīnumu vietā bija jādara kaut kas tāds, kas cilvēkiem parādītu patieso Kristus atnākšanas mērķi, kas ar darbiem apstiprinātu, ka “Dievs tik ļoti mīlēja pasauli, ka atdeva Savu vienpiedzimušo Dēlu, lai pasaule caur Viņu atnāktu. tiktu izglābts un katrs, kas Viņam tic, nepazustu.” bet ieguva mūžīgo dzīvību.

Trīs dienas pēc ieiešanas Jeruzalemē Jēzus tiks arestēts, un pēc piecām dienām tie paši cilvēku pūļi, kas Viņu satika, kliedz Romas tiesnesim: “Sit Viņu krustā! Viņa asinis ir pār mums un mūsu bērniem!

brīvdienu nodarbības

Kristus nenāca, lai atrisinātu viņu problēmas cilvēku labā, pat ja tie ir iebrucēju savaldzinātas tautas dzīvības un nāves jautājumi, kā tas bija Izraēlas tautas gadījumā. Ekonomiskā krīze, valsts aparāta korupcija, sabiedrības iniciatīvu neattīstība, pabalstu negodīga sadale, morāles un kultūras pagrimums, augsta mirstība un zema dzimstība - tās visas ir cilvēku lietas, par to ir atbildīgi cilvēki. Dievs par. Lai celtu debesis uz zemes, pat valstī ar lielu Kristīgā vēsture, Dievs to nekad nedarīs.

Kristiešiem jāatceras, ka Kristus piedāvā Savu Valstību un uzstāj, ka tikai tur Viņš ir Valdnieks un Ķēniņš, Viņa valstība “nav no šīs pasaules”, tā nav nekas cits kā Dieva Valstība. Valstība, kur tiek atjaunota cilvēka saikne ar Dievu, kur tiek uzveikts ļaunums un šķelšanās, kur ir dzīves un laimes pilnība. Kristus mācīja saviem sekotājiem, ka vienīgais veids, kā iekļūt Viņa valstībā, ir ticība. Viņš parādīja varas, valstiskuma un visa cilvēciskā vietu un cenu. Laicīgām valstībām ir lemts būt, un nav iespējams dzīvot tikai debesīs, bet tas viss ir tikai augsne, uz kuras var augt dzīvs augs. Augsne var būt laba vai slikta, stāvokļi var būt dažādi, bet dzīvs augs nav augsne, Dieva Valstība nav sabiedrība, vēl jo mazāk valsts.

Cilvēku glābšana no grēka varētu notikt Romas impērijas malā okupēto cilvēku vidū, kas nozīmē, ka nepieciešamības gadījumā tā var notikt arī Krievijā 21. gadsimtā. Ja vien būtu ticība, ticība kā personiska paļāvība uz Kristu un ticība kā atbildīga attieksme pret cilvēkiem uzticēto īpašumu.

Galvenais, ko kristiešiem vēsta šie svētki – Kunga ieiešana Jeruzalemē – ir tas, ka nav iespējams iegūt patiesa ticība Kristū un nodot to citiem, iegrimuši tikai zemes valstības celtniecībā, cenšoties realizēt savas intereses, vai tās būtu valsts, tautas, sabiedrības vai ģimenes intereses.

Pūpolsvētdiena ir pēdējā svētdiena pirms Lieldienām. Šie ir Kunga ieiešanas Jeruzalemē svētki, un tie ir vieni no traģiskākajiem svētkiem. baznīcas gads. Un tas viss tāpēc, ka visi tie cilvēki, kuri svinīgi satika Kristu ieejot Svētajā pilsētā, pēc tam prasīs Viņa krustā sišanu.

Palmu nedēļas vai vay nedēļas nosaukums cēlies no tā, ka vayami (tie ir dateļpalmas jeb Jeruzalemes vītola zari) visi ebreju cilvēki satika Jēzu Kristu tieši piecas dienas pirms viņa nāves.

Pūpolsvētdiena no citiem Divpadsmit svētkiem atšķiras ar to, ka tā ir ierobežota tikai ar vienu dienu, jo svētkus ieskauj stingras gavēņa dienas.

Kunga ieiešana Jeruzalemē tiek uzskatīta par vissvarīgāko notikumu Jēzus Kristus zemes dzīves pēdējās dienās, un šis notikums ir nākamās Dieva valdīšanas simbols.

Pūpolsvētdienas dievkalpojums sākas sestdienas vakarā. Vakara dievkalpojumā tiek veikta kārklu iesvētīšana. Vītola zars savukārt simbolizē dzīvības uzvaru pār nāvi – Kunga augšāmcelšanos.

Todien no baznīcas atvestie vītolu zari, aplieti ar svētīto ūdeni, vienmēr tika novietoti priekšējā stūrī aiz ikonas. Un viņi tos glabāja līdz nākamajai Pūpolsvētdienai.

Pilnīgi visi ticīgie, kuri, savukārt, ievēroja 40 dienu gavēni, var ēst zivis un dzert vīnu.
Vītola maģiskās īpašības

Tika uzskatīts, ka vītolam ir diezgan maģiskas īpašības. Viņa pasargāja cilvēkus no ļauno garu mahinācijām, pasargāja mājlopus un labību no jebkādām nelaimēm. Tāpēc iesvētītais vītols tika glabāts visu gadu.

Bija pieņemts arī viegli viens otram sist ar vītolu. Tajā pašā laikā sakot: “Vīklu pātagu, sit līdz asarām. Es netrāpu, vītols sit. Esi vesels kā vītols." Bieži vien vecāki pieskārās saviem bērniem ar vītolu, lai viņi vienmēr būtu veseli un skaisti.

Viņi uzskatīja, ka vītolam un tā auskariem ir dziedinošs spēks. Uzskatot, ka tas ir labs līdzeklis pret drudzi, viņi vienmēr ēda tieši deviņus vītolu auskarus. Ļoti slimi bērni mazgājās ūdenī ar vītolu zariem.

Viņi vienmēr ticēja, ka iesvētītais vītols var apturēt spēcīgu vasaras negaisu un palīdzēt ar uguni.

Tika uzskatīts, ka vītola stādīšana ir slikta zīme. Viņi teica tā: “Kas stāda vītolu, tas gatavo sev lāpstu” (tas ir, viņi mirs tieši tad, kad no vītola varēs izgrebt lāpstu).

Vītola zars apveltīja visus cilvēkus un mājlopus ar spēcīgu veselību un neticamu enerģiju, kā arī attīrīja no ļaunie gari un pasargāts no visa veida slimībām.

Pūpolu svētdienas zīmes

Ar Pūpolsvētdienu ir saistītas daudzas lietas. tautas zīmes un arī rituāliem.

Visu gadu būsi vesels, ja piesitīsi pie ķermeņa ar iesvētīta vītola zariņu.

Diezgan svarīgs jautājums tiks izlemts, ja ēdīsiet vītola pumpuru.

Ja vēlaties, lai jūsu mīļotais nāk pie jums, vienkārši padomājiet par viņu šajā dienā.

Jūs būsiet pietiekami bagāts, ja Pūpolsvētdienas dienā mājās tiks iestādīts absolūti jebkurš istabas augs.

Pūpolsvētdienā ir tāda zīme par laikapstākļiem: šajā dienā vējš, kas nozīmē, ka visa vasara būs vējaina. Spīd saulīte - būs ļoti bagāta labības un augļu raža, un arī ļoti silts laiks.

Ir ļoti liela iespēja tikt izārstētai sievietei, kura ilgstoši nevar dzemdēt bērnu.

Tieši Pūpolsvētdienas dienā visas saimnieces cep riekstus no mīklas un dāvina tos visiem radiem un draugiem veselības labad, un šajā gadījumā noteikti nevajadzētu aizmirst par dzīvniekiem.

Sazvērestības Pūpolsvētdienai

Runā galvassāpes

Lai runātu par galvassāpēm, Pūpolsvētdienā ir jāizķemmē, jāizņem mati no ķemmes un tad jāieliek ūdenī. Ielejiet vītolu ar šo ūdeni un sakiet: "Ūdens, ieejiet zemē kopā ar galvassāpēm."

Sazvērestība par mieru mājā

Skandāli un strīdi mājā apstāsies, ja mājā tiks ienests iesvētīts vītols ar vārdiem: "Kā Pūpolsvētdiena bija un ir, tā miers ir atjaunots šajā mājā."

Mīlestības burvestība uz vītola

Lai Pūpolsvētdienā mīlētu burvestību uz vītola, jums jānolauž zars un jāsaka:

“Kamēr vītols atrodas aiz ikonas,

Līdz tam mans vīrs nepārstās mani mīlēt, neaizmirsīs. Āmen".

Pēc tam vītols jānovieto aiz ikonas. Un noteikti vienmēr atcerieties: nekādā gadījumā, nekādā gadījumā nedrīkst izmest apburto vītola zaru!

Ward no pārtveršanas

Pilnīgi visi, kas mēģina kaut kā palīdzēt saviem mīļajiem dziedēt vai novērst bojājumus, ir ļoti noderīgs amulets no pārtveršanas. Pūpolsvētdienā tukšā dūšā apēst tikai trīs vītolu pumpurus, vienlaikus dzerot svēto ūdeni. Pēc tam sakiet sekojošo:

“Sv. Pāvils vicināja vītolu, viņš padzina no manis citu cilvēku slimības. Tāpat kā ir taisnība, ka Pūpolsvētdiena ir godā, tā ir taisnība, ka citu cilvēku slimības man nepielīp. Āmen".

Gadījumā, ja jūs Pareizticīgā persona, pirms šī rituāla ir nepieciešams pieņemt komūniju.

Pūpolsvētdienas kalendārs no 2018. līdz 2020. gadam:

Padariet savā mājā Pūpolsvētdienas svētkus, izrotājot māju ar vītolu zariem. Un dāviniet saviem tuvajiem un mīļajiem agrā pavasara ziedu pušķus.

06:36 — REGNUM

Šodien pareizticīgo baznīca svin Tā Kunga ieiešanu Jeruzalemē - Pūpolu svētdienu. Kā jau teicām iepriekš, Kristus ceļu uz zemes var raksturot kā "vienu cilvēku uz lauka". Raksturojums attiecas uz visiem Viņa darbiem uz zemes. Arī uz arestu un nāvi gāja viens, neviens no apustuļiem netika paņemts un tiesāts, jo “tiesneši” nevarēja izdomāt, saprast, ka sēkla jau iesēta, drīz sāksies atvases, kas tomēr pēc tam būtu agresīvas. atsijāti.

« Lūk, stunda nāk un jau ir pienākusi, kad jūs izklīdīsiet katrs savā virzienā un atstāsiet Mani vienu; bet es neesmu viens, jo Tēvs ir ar mani". Neatkarīgi no tā, cik daudz ļaužu dažreiz pavadīja Jēzu, Viņam nekad nebija neviena palīga. Bija mācekļi, kurus Viņš mācīja līdz pēdējai stundai. Un Jēzus ienākšana Jeruzalemē, no kuras daudzi liecinieki gaidīja vairāk – pasludināja sevi par ķēniņu – beidzās tieši tāpat kā iepriekš. Diezgan tradicionāli pats viņš izklīdināja tirgotājus, izjauca viņu biznesu, izspieda tos no Tempļa un pēc tam notīrītajā vietā ķērās pie ierastā: dziedināt un mācīt. Nākamajā dienā, turpinot mācīt cilvēkus, evaņģēlisti ziņo, ka Viņš pastāstīja divas līdzības. Pirmais ir par diviem dēliem: Vienam vīrietim bija divi dēli; un viņš, piegājis pie pirmā, sacīja: Dēls! ej un strādā šodien manā vīna dārzā. Bet viņš atbildēja: es negribu; un tad, nožēlodams, viņš aizgāja. Un aizgājis pie cita, viņš teica to pašu. Šis atbildēja: es eju, kungs, un negāju. Kurš no abiem izpildīja tēva gribu?.

Otrais uzreiz aiz šī par ļaunajiem vīnogulājiem: “ Klausieties citu līdzību: kāds mājas īpašnieks iestādīja vīna dārzu, aplenca to ar sētu, izraka tajā vīna spiedi, uzcēla torni un, atdevis to vīnkopjiem, aizgāja. Kad augļu laiks tuvojās, viņš sūtīja savus kalpus pie vīnogulājiem, lai tie ņemtu augļus; vīnogulāji sagrāba viņa kalpus, vienu pienagloja, otru nogalināja un otru nomētāja ar akmeņiem. Atkal viņš sūtīja citus kalpus, vairāk nekā iepriekš; un viņi darīja to pašu. Beidzot viņš sūtīja pie viņiem savu dēlu, sacīdams: Viņiem būs kauns par manu dēlu. Bet vīnogulāji, ieraudzījuši dēlu, sacīja savā starpā: šis ir mantinieks; iesim un nogalināsim viņu un iegūsim viņa mantojumu. Un tie viņu satvēra, izveda no vīna dārza un nogalināja. Tātad, kad atnāks vīna dārza īpašnieks, ko viņš darīs ar šiem īrniekiem?? Abās līdzībās tika nosodīta toreizējā ārišķīgā reliģiozitāte, patiesībā tās bija tikai viena doma. Tie, kas sevi sauc par ticīgajiem, paklausīgi vārdos solīja pildīt Dieva gribu, bet patiesībā apmetās tikai uz augļiem, ko deva reliģija. Un viņi tik ļoti pieraduši no tiem barot, ka nelaida sev klāt nevienu, kas pat acīmredzami runāja no Dieva.

Kristus rezumēja savas līdzības, sakot: Es jums saku, ka Dieva valstība jums tiks atņemta un dota tautai, kas nes tās augļus.". “Cilvēki” nenozīmē nevienu etnisku grupu. Nav teikts, ka daži cilvēki tiks izvēlēti "no augšas" un viņiem tiks piešķirti patenti pareizas reliģijas lietošanai. Jebkura cilvēku grupa, kas sniegs gaidītos rezultātus, būs vieni un tie paši cilvēki, nevis tie, kas vēlreiz saka " Es eju, kungs, un negāju". Kā teikts šodienas apustuliskajā lasījumā, " Mani brāļi, visu, kas ir patiess, kas ir godājams, kas ir taisnīgs, kas ir tīrs, kas jauks, kas ir cildens, kas ir tikums un slavēšana, to ievērojiet.". Apustuļa uzskaitītie kolektīvi, “brālīgie”: godīgums, taisnīgums, tikums, spēj nest šos augļus. Ne jau tāpēc Jēzus mācīja apustuļiem, ka viņi vēlāk tiks pagodināti kā svētie, un šī iemesla dēļ viņiem vajadzēja lūgt. Viņš nesagatavoja taisnos, kas bija norūpējušies tikai par viņu pašu glābšanu. Viņš iesēja sēklu, kurai bija jāizaug par tautu, kas spēj kolektīvi darīt tos pašus darbus, ko darīja Kristus.

Šodienas baznīcas svētki liek atcerēties Kristus ieiešanu Jeruzalemē. Viņa atgriešanās pilsētā bija riskants solis, ko apustuļi neapstiprināja. Ja ne drauga nāve, iespējams, Viņš būtu gaidījis vēl kādu laiku. Liecinieku apstiprinātās baumas par Lācara augšāmcelšanos palielināja Jēzus popularitāti ļaužu vidū, kuri, kā teikts, "Turpiniet klausīties viņu". Tāpēc, neskatoties uz Viņa reliģisko vadītāju agresīvo iztaujāšanu, viņi nevarēja Viņu arestēt publiski, un Kristum bija vēl viena nedēļa, lai turpinātu mācīt, un Viņš izmantoja šīs dienas. Saprotot savas nāvessoda neizbēgamību, Jēzus arī redzēja, ka ir pienācis laiks atstāt apustuļus vienus, nebaidoties, ka tie izklīdīs savās mājās un aizmirsīs par visu: “ Patiesi, patiesi es jums saku: ja kviešu grauds, krītot zemē, nemirst, tas paliks viens. un, ja viņš nomirs, viņš nesīs daudz augļu».

Zinot, kā viss beigsies, Jēzus arī saprata, ka, būdami ar Viņu, mācekļi joprojām paliek atkarīgi, nespēj pieņemt lēmumus. Bet vēl nedaudz, un kopā viņi veidos Viņa Miesu, nevis atsevišķi, bet tikai kopā. Bet ne tikai apustuļi, protams, Viņš tam gatavojās. Liela daļa no tā, ko Jēzus darīja pēdējās dienas Viņa uz zemes, tā bija "cilvēkiem"(Jāņa 12:30). Arī ļaudīm vajadzēja zināt, ka ar Viņa nāvi nekas nebeigsies. Viss tikai sākās. "Audzētāji", kas solīja darbus veikt, netika galā, steidzoties atbrīvoties no "mantinieka". Bet viena mantinieka vietā uzreiz kļuva daudz.

Tā Kunga ieiešana Jeruzalemē (Vajas nedēļa, Pūpolsvētdiena) - divpadsmitie svētki, kas notiek Lielā gavēņa sestajā svētdienā un tiek iedibināti, pieminot Kunga svinīgo ieiešanu Jeruzalemē. Šie svētki garāmejot, tas ir, tā datums mainās katru gadu un ir atkarīgs no Lieldienām. Pūpolsvētdienā sākas Klusā nedēļa – Lielā gavēņa pēdējā un svarīgākā daļa.

Pūpolsvētdiena. svētku pasākums

Svinīgi Tā Kunga ieiešana Jeruzalemē pirms tam notika Lācara augšāmcelšanās brīnums no Betānijas. Mēs atrodam aizkustinošu šī notikuma stāstu Jāņa evaņģēlijā. Kad Lācars saslima, viņa māsas Marta un Marija nekavējoties tika nosūtītas par to pastāstīt Glābējam. Lācars drīz nomira un tika apglabāts, un tikai četras dienas vēlāk Tas Kungs ieradās Betānijā. “Kungs, ja tu būtu šeit, mans brālis nebūtu miris!” sacīja Marta. Glābējs atbildēja, ka Lācars celsies augšām, un devās uz alu, kur viņš tika apglabāts. Kad akmens tika novelts, Tas Kungs lūdza un pēc tam skaļā balsī sauca: "Lācar, kāp ārā!" Un Lācars, sapinies kapu drēbēs, iznāca no kapa, kurā viņš bija nogulējis četras dienas.

Tas Kungs ir augšāmcēlis mirušos pirms tam, neilgi pēc nāves. Bet šis brīnums īpaši šokēja visus klātesošos, jo no nelaiķa jau nāca pūšanas smaka, viņš tika apglabāts un nogulēja zārkā vairākas dienas. Daudzi, kas redzēja un dzirdēja par šo notikumu, ticēja Kristum.

Kad nākamajā dienā Pestītājs iegāja Jeruzalemē, kur pirms Vecās Derības Pasā svētkiem bija sapulcējušies daudzi svētceļnieki, Viņš tika sveikts kā uzvarētājs. Rakstu mācītāji un augstie priesteri, kas meklēja kaut mazāko iemeslu, lai nogalinātu Jēzu Kristu, gribēja nogalināt arī augšāmcelto. Lācars slēpās un pēc tam kļuva par pirmo Kipras bīskapu. Viņš dzīvoja vēl 30 gadus.

Tā Kunga ieiešanu Jeruzalemē, viņa svinīgo tikšanos apraksta visi četri evaņģēlisti. Mācekļi pēc Tā Kunga pavēles atnesa viņam ēzeli un jaunu ēzeli, uz kuriem tie uzlika savas drēbes, un Viņš apsēdās tiem virsū. Daudzi cilvēki, kas uzzināja par lielo brīnumu, satika Glābēju: viņi izklāja savas drēbes uz ceļa, citi lika nogrieztus zarus. Pavadot un satikt cilvēkus skaļi iesaucās:

Hozanna Dāvida Dēlam! Slavēts, kas nāk Tā Kunga vārdā! Hozanna augstākajā līmenī!

Ēzelis un jaunais ēzelis, kas vēl nestaigāja zem segliem, simbolizēja Vecās Derības Izraēlu un pagānus, kuri arī ticēja Kristum. Evaņģēlisti atzīmē, ka Jēzus Kristus kā Dāvida Dēls ieiet Jeruzalemē uz jauna ēzeļa, tāpat kā Dāvids pēc uzvaras pār Goliātu.

Cilvēki sveica Kristu kā uzvarētāju un triumfētāju, bet Kungs devās uz Jeruzalemi ne pēc zemes varas, nevis tāpēc, lai atbrīvotu ebrejus no romiešu iebrucēju varas. Viņš devās uz ciešanām un nāvi pie krusta. Klusā nedēļa sākas Pūpolu svētdienā. Paies tikai dažas dienas, un atkal pulcēsies daudz cilvēku. Taču šoreiz pūlis kliegs: "Sit Viņu krustā, sitiet Viņu krustā!"

Pūpolsvētdiena. svētku vēsture

Svētki Tā Kunga ieiešana Jeruzalemē pazīstama kopš pirmajiem kristietības gadsimtiem. Jau III gadsimtā svētais Pataras Metodijs viņu piemin savā mācībā. Svētie tēvi Milānas Ambrozijs un Kipras Epifānijs, kuri dzīvoja 4. gadsimtā, savos sprediķos stāsta, ka svētki tiek svinēti svinīgi, daudzi ticīgie šajā dienā dodas svinīgā gājienā ar palmu zariem rokās. Tāpēc svētki ieguva citu nosaukumu - vaju jeb ziedu nešanas nedēļa. Tā kā klimats Krievijā ir auksts, palmas neaug, tās nomainīja vītols, uz kura tieši tajā laikā zied pūkaini auskari. Tāpēc populārais svētku nosaukums - Pūpolsvētdiena. Šajā dienā ir atļauts ēst ar zivīm. Priekšvakarā, Lācara sestdienā, ir ierasts ēst kaviāru.

Tā Kunga ieiešana Jeruzalemē. Svētku dievkalpojums

Svētku himnās, pirmkārt, ir norādīta Glābēja pazemība, pieticīgi ejot uz mēma kumeļa, un tiek aicināts ticīgos sagaidīt Nākotni ar gavilīgu dziedāšanu: “ Svētīgs ir Tas, kas nāk Tā Kunga vārdā, ozanna augstībā". Teksti Pareizticīgo dienests ne tikai apraksta notikumus, kas notika Jeruzalemē pirms diviem tūkstošiem gadu, bet arī parāda to nozīmi, jo īpaši Vecās Derības pravietojumu piepildīšanos. Pirmajā sakāmvārdā (Gen. XLIX, 1-2, 8-12) ir ietverts patriarha Jēkaba ​​pravietojums Jūdas dēlam, ka no viņa ģimenes nāks ķēniņi, līdz parādīsies Samierinātājs (t.i., Kungs Jēzus Kristus); otrajā sakāmvārdā (Cefānija III, 14-19) ir pravietots par Ciānas triumfu un Israēla līksmību, jo viņu vidū ir Tas Kungs, Israēla ķēniņš. Trešais sakāmvārds (Cakarija IX, 9-15) paredz Jēzus Kristus svinīgo ieiešanu Jeruzalemē uz jauna ēzeļa:

Tavs ķēniņš nāk pie tevis, taisns un glābjošs; Viņš ir lēnprātīgs un sēž uz kumeļa un jauna kumeļa.

Kanonā ir attēlots patiesā Izraēla prieks, kas ir pagodināts būt liecinieks Kunga karaliskajai ienākšanai Jeruzalemē, un rakstu mācītāju, farizeju un jūdu augsto priesteru ļaunprātība, ar kādu viņi skatījās uz Dāvida dēla triumfu. Visas dzīvās būtnes ir aicinātas pagodināt Kungu, kurš dodas uz brīvām un glābjošām ciešanām.

Vakara dievkalpojumam ir iezīme, kas šos svētkus atšķir no citiem: pēc Evaņģēlija priesteris pār vītolu nolasa lūgšanu, kurā tiek pieminēts balodis, kas Noasam atnesa olīvkoka zaru, un bērni, kuri ar zariem. olīvas un palmas, satika Kristu ar vārdiem: “ Hozanna augstākajā līmenī! Svētīgi nākamie Tā Kunga vārdā". Godinājuši Evaņģēliju, pielūdzēji saņem no priestera vairākus iesvētītā vītola zarus, un pārējā dievkalpojuma laikā tos tur rokās kopā ar degošām svecēm. Atgriežoties mājās, ticīgie pie ikonām novieto vītolu. Pagājušā gada "pušķus" parasti neizmet, tos sadedzina vai nolaiž upē.

Apustulī (Fil. IV, 4,-9) ticīgie tiek aicināti uz lēnprātību, mierīgumu, lūgšanu noskaņojumu un uzticību Kristus mācībai. Evaņģēlijs stāsta par Tā Kunga ieiešanu Jeruzalemē (Jāņa XII, 1-18) un vakariņām Betānijā.

Troparions svētki mums izskaidro Kunga svinīgās ieiešanas Jeruzalemē garīgo nozīmi:

Vispārējā augšāmcelšanās pirms tās kaislībām ўversz, un 3z8 mirušie dzinējā є3si2 lazarz xrte b9e. tas pats un 3 mēs esam 2 ћkw strotsy, uzvaras џbryz vairāk, jums nāves uzvarētājs kliedz 1m, nsanna 8 ārējā svētlaime kapa 2 un 3mz pilsētas.

Krievu teksts

Apstiprinot Vispārējo augšāmcelšanos pirms tavām ciešanām, Tu uzmodināji Lācaru no miroņiem, Dievs Kristu. Tāpēc mēs, kā bērni, valkājot uzvaras simbolus, sakām Tev – nāves Uzvarētājs: Hozanna augstībā! Svētīgs, kas staigā Tā Kunga vārdā!

Brīvdienu kontakions. Baznīcas slāvu teksts:

Uz prt0le uz nb7si, uz zemes 2 valkāt xrte b9e, t ѓnGl slavēt un 3 t detє1y kristības welcome, aicinot jūs, svētī jūs, svētī є3si2 nāk un ґdama kustībā.

Krievu teksts

Dievs Kristus, tronī nestais un virs zemes uz ēzeļa, Tu saņēmi himnu no bērniem un slavinājumu no eņģeļiem, kas sauca: "Svētīgs ir Tas Kungs, kas nāk aicināt (no elles) Ādamu."

"Izjādes ar ēzeļiem"

XVI-XVII gs. Krievijā Maskavā, Veļikijnovgorodā un citās lielajās pilsētās bija paradums uzstāties gājiens svētku dienā īpašā veidā. Maskavā no Kremļa debesīs uzņemšanas katedrāles devās svinīga reliģiska procesija uz Aizlūgšanas katedrāli uz grāvja (Sv. Bazila katedrāle), kuras viena no ejām tika iesvētīta Kunga ieiešanas Jeruzalemē vārdā. Patriarhs jāja uz jauna ēzeļa, kuru vadīja cars. Visbiežāk "ēzelis" bija simbolisks - viegla uzvalka zirgs. Laika gaitā “vītols” kļuva tikpat simbolisks. 17. gadsimtā tas jau bija koks, ko rotāja mākslīgie ziedi, rieksti un sukādes. Pēc krusta kora beigām koku sagrieza gabalos, cienastu nosūtīja uz karaļnamiem un izdalīja ļaudīm.

Krievijā šī paraža neradās neatkarīgi, bet tika aizgūta no grieķiem. Konstantinopoles baznīcā izjāde ar ēzeļiem bija zināms jau 9.–10.gs. Agrākās krievu liecības par šādu paražu ir atrodamas Veļikijnovgorodas Svētās Sofijas katedrāles grāmatvedības grāmatās par 1548. gadu. Novgorodas gubernators vadīja ēzeli, uz kura sēdēja arhibīskaps. Gājiens devās no Svētās Sofijas katedrāles uz Jeruzalemes ieejas baznīcu un atpakaļ. Zināms, ka šāda ceremonija 17. gadsimtā notika arī Lielajā Rostovā, Rjazaņā, Kazaņā, Astrahaņā un Toboļskā. 17. gadsimta beigās paraža tika atcelta.

Pūpolsvētdiena tautas tradīcijās

Daži tautas rituāli un paražas tika ieplānotas tā, lai tas sakristu ar Pūpolsvētdienu. Matiņu laikā zemnieki lūdzās ar iesvētīto vītolu un, pārnākuši mājās, norija vītolu pumpurus, lai pasargātu sevi no slimībām un padzītu kādu kaiti. Tajā pašā dienā sievietes cepa riekstus no mīklas un deva tos veselībai visām mājsaimniecībām, neizslēdzot dzīvniekus. Iesvētītais vītols tika sargāts līdz pirmajām lopu ganībām (23. aprīlim), un katra dievbijīga saimniece ar vītolu bez kļūmēm izdzina lopus no pagalma, un tad pats vītols tika vai nu “ielaista ūdenī”, vai arī iesprūda zem jumta. no mājas. Tas darīts ar mērķi, lai lopi ne tikai tiktu saglabāti neskarti, bet lai tie regulāri atgrieztos mājās un vairākas dienas neklīstu mežā.

19. gadsimta otrās puses krievu vēsturnieks un etnogrāfs M. Zabilins grāmatā "Krievu cilvēki. Viņa paražas, rituāli, leģendas, māņticības un dzeja” šādi aprakstītas Pūpolu nedēļas tradīcijas.

« palmu nedēļa, jeb Vaja nedēļa, mūs atdzīvina tīri pavasara sākuma svētki; vītols vai vītols, kas vēl nav devis lapas, uzzied un tā it kā paziņo, ka mūsu ziemeļu daba drīz mūs un visu, kas dzīvo uz zemes, apbalvos ar jaunām svētībām. Paši Lācara augšāmcelšanās svētki kalpo kā atjaunošanas simbols, varenās dabas atdzimšana. Pūpolu nedēļā galvaspilsētās tika izveidoti bērnu tirgi, kuros pārdod galvenokārt bērnu rotaļlietas, vītolus, ziedus un saldumus, it kā pieminot to, ka mazi bērni sagaidīja savas dzīves pavasari un jāpriecājas par šo dzīvi, un, aplūkojot rotaļlietu, izpētiet tās būtību. par savu nākotni, jo katra rotaļlieta ir vizuālā pratība, vizuālā mācība, kas bērnā attīsta tālāku izpratni, tuvina viņu dzīvei un attīsta viņa domāšanu caur vizualizāciju, darbību un attēlu salīdzināšanu. Lācara sestdienā ikviens ļauj ēst ikrus, liesās pankūkas un dažādus virtuves cepumus.

Pūpolsvētdienā, atgriežoties no baznīcas ar iesvētītiem vītolu zariem, ciema sievietes ar tiem pātagu savus bērnus, sakot: “ Vītolu pātagu, sit līdz asarām!» Nerehtā zemnieces Pūpolsvētdienā cep jērus un, atnākot no baznīcas, ar šiem jēriem baro lopus, un vītoli ir iestrēguši ciematā pie Sv. ikonas un lolot to visu gadu līdz pat Jurģu dienai. Šāda prakse turpinās daudzās provincēs. Zināms, ka mūsu valstī pirmās liellopu pavasara ganības sākas ar Jurģu dienu. Šajā dienā zemnieki ņem vienu gadu vecu vītolu, iemērc to svētajā ūdenī, aplej ar to pagalmā esošos lopus un pēc tam pātagu ar šo vītolu, sakot: “ Kungs, svētī un atalgo ar veselību! Un dažreiz vienkārši: Dievs svētī tevi un esi vesels"... un ar vītolu rokās viņi ved uz ganību vietu. Pie mums Krievijā iesvētītais vītols ir tāds pats kā Palestīnas palmas zars, kuru dievbijīgie krievu cilvēki parasti glabā aiz tēliem veselu gadu. Dažās provincēs vītolu, kas iesvētīts Pūpolsvētdienā, izmanto kā simpātisku līdzekli un ievieto slimu govju vai teļu pārpalikumā.