Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Tā Kunga ieiešana Jeruzalemē Pūpolsvētdiena) Pareizticīgā baznīca svin Lielā gavēņa pēdējo – sesto – svētdienu. 2017. gadā šī diena iekrīt 9. aprīlī.

Kunga ieiešana Jeruzalemē ir viena no 12 divpadsmitajām (galvenajām) brīvdienām pareizticībā. Šie pārejošie svētki notiek tieši nedēļu pirms Kristus augšāmcelšanās.

Ko mēs svinam Pūpolu svētdienā?

Tā Kunga ieiešanu Jeruzalemē apraksta visi četri evaņģēlisti. Par viņu stāsta Matejs (sava ​​evaņģēlija 21. nodaļā), Marks (11. nodaļā), Lūka (19. nodaļā) un Jānis (12. nodaļā).

Tātad Mateja evaņģēlijā (21:1-7) ir teikts, ka apustuļi pēc Jēzus norādījuma Betānijā paņēma kumeļu un ēzeli. Jānis Teologs savā evaņģēlijā vienkārši piemin, ka Kristus, atradis jaunu ēzeli, uzsēdās uz tā.

Marka un Lūkas evaņģēlijos teikts, ka Jēzus, tuvojoties Jeruzālemei un atrodoties netālu no Eļļas kalna netālu no Betfāgas un Betānijas, nosūtīja divus mācekļus pēc jauna ēzeļa, norādot, kur viņš ir piesiets un ko atbildēt, ja jautā. Un tā arī notika.

Skolēni atrada dzīvnieku, atraisīja to uz jautājumu "Kāpēc jūs to attaisāt?" Viņi atbildēja, ka Kungam vajadzīgs ēzelis, un atveda tos pie Jēzus.
Tā Jēzus Kristus uz ēzeļa iejāja Jeruzalemē. Ebrejiem bija sena paraža, saskaņā ar kuru valdnieki, uzvarējuši ienaidniekus, iebrauca pilsētā zirgos vai ēzeļos. Un austrumos iebraukšana pilsētā uz ēzeļa bija miera simbols, bet jāšana ar zirgu - kara simbols.

Toreiz Jūdeju sagrāba romieši, un ebreji gaidīja apsolīto svētais raksts un pravieši par atbrīvotāju no svešas kundzības. Viņi ticēja, ka Lieldienās parādīsies Mesija – Izraēla Pestītājs. Jēzus Kristus tika sveikts kā Mesija, jo viņi zināja par Lācara augšāmcelšanās brīnumu, kas tika veikts iepriekšējā dienā.

Ebreji viņu satika kā Ķēniņu, pēc tās pašas senās tradīcijas – ar palmu zariem, ziediem, izklājot Viņa ceļā savas drēbes.

Viņi kliedza Kristum: “Ozianna* Dāvida Dēlam! Svētīgs ir tas, kurš nāk Tā Kunga vārdā (tas ir, slavas cienīgs, Dieva sūtīts) Israēla ķēniņš! Hozanna augstībā!"

Pravietojuma piepildījums Vecā Derība, Kristus ienāca Jeruzalemē tik svinīgā veidā, bet ne kā zemes ķēniņš vai uzvarētājs karā. Bet kā ķēniņš, kura valstība nav no šīs pasaules, kā grēka un nāves uzvarētājs. Vārti, pa kuriem saskaņā ar leģendu iegāja Jēzus, joprojām pastāv. Tikai tie ir bijuši cieši aizmūrēti daudzus gadsimtus.

Kāds cits nosaukums ir Kunga ieiešanas Jeruzalemē svētkiem?

Pēdējā svētdiena pirms Lieldienām tiek dēvēta arī par "Vaii nedēļu" – "Vai" grieķu valodā nozīmē "palmas zari".
Svētku latīņu nosaukums ir Dominica in palmis (Pūpolsvētdiena, burtiski: "Kunga diena palmās"). Mūsdienu Eiropas valodās nosaukums "Palma" tiek lietots mūsdienās, piemēram, angļu valodā - Palm Sunday.

Krievu liturģiskajās grāmatās tā tiek saukta arī par Ziedu nešanas nedēļu (jo Kristus tika sveikts Jeruzalemē ar ziediem), bet parastajā valodā - par Pūpolsvētdienu. Tas ir saistīts ar faktu, ka palmu zari slāvu valstīs tiek aizstāti ar vītolu zariem (kā arī kārkliem un vītoliem). Šie augi zied Krievijā vieni no pirmajiem.

Kā pareizticīgie kristieši svin Pūpolsvētdienu?

Vītolu baznīcās iesvēta iepriekšējā dienā, sestdienas vakarā Visas nakts vigīlijā: pēc Evaņģēlija lasīšanas tiek lasīts 50. psalms, tad zari tiek aplieti ar svēto ūdeni. Pēc tam tās tiek izdalītas lūdzējiem, un draudzes locekļi stāv līdz dievkalpojuma beigām ar vītolu un aizdegtām svecēm. Apkaisīšanu parasti atkārto pašā Pūpolsvētdienā liturģijā (tiek pasniegta Jāņa Hrizostoma liturģija).

Svētku tradīcijas

Pirmspetrīnas laikmetā Pūpolsvētdienā notika patriarha svinīgā aiziešana “uz ēzeļa” (balts zirgs, kas aprīkots kā ēzelis; tas simbolizēja Jēzus Kristus ienākšanu Jeruzalemē). No izpildes vietas patriarhs izdalīja kārklu un papardes lapas (nevis palmu zarus) caram, bīskapiem, bojāriem, okolničiem, Domes ierēdņiem un cilvēkiem.

Pareizticīgajiem kristiešiem ir paraža visu gadu glabāt iesvētītos vītolus, ar tiem izrotāt ikonas mājā. Dažās vietās ir dievbijīga paraža nodot iesvētītus vītolus mirušo rokās kā zīmi, ka, ticot Kristum, viņi uzvarēs nāvi, celsies augšām un satiks Pestītāju ar iesvētītiem zariem.

Pūpolsvētdienā maltītē atļauts lietot zivis.
________________________________________
*Ozianna (ebr. הושיע נא‎, hôšî‘â-nā’ - glāb, mēs lūdzam) - svinīgs lūgšanas izsaukums (īsa lūgšana), sens slavinošs izsaukums.

Pūpolsvētdiena: kāpēc viņi svētī vītolu zarus pirms Lieldienām?

Uz šo jautājumu var atbildēt ļoti vienkārši. Krievijas centrālajā daļā vītols ir vienīgais publiskais augs, kas pēc ziemas atdzīvojies un izšķīdis pušķus.

Verbos tika aizstāti ar palmu zariem, kuru mūsu teritorijā nav, kas ir neaizstājams seno laiku atribūts. Pareizticīgo svētki par godu Tā Kunga ieiešanai Jeruzalemē. Šis notikums – Jēzus Kristus svinīgā ieiešana Jeruzalemē – aizsāk Kristus pacelšanos krustā uz nāvi un augšāmcelšanos. Svētās pilsētas iedzīvotāji satika Kristu kā Mesiju – ar palmu zariem rokās, no šejienes arī radies sākotnējais svētku nosaukums – “Palmu svētdiena”.

Par kādiem notikumiem mēs runājam?

Lai saprastu, ko mēs šajā dienā svinam, ar ko šī Kristus atnākšana Jeruzālemē atšķīrās no citām, kāpēc tā kļuva svinīga, mums, kā vienmēr, vispirms būs jāvēršas pie evaņģēlistu – Kristus mācekļu – liecības, kas atstāja rakstiskas atmiņas par Skolotāju.

Ir arī svarīgi atcerēties, ka ebreju tautašis ir romiešu okupācijas laiks, laiks, kad neatkarības ideja bija vispopulārākā, laiks, kad aktīvi tika meklēts Mesija kā šīs kustības vadītājs un topošā neatkarīgā valstība.

Tas ir tas, ko mēs lasām evaņģēlijā

Jēzus uzzināja, ka viņa draugs Lācars jau četras dienas atrodas kapā. Vieta, kur viņš dzīvoja, Betānija, atradās netālu no Jeruzalemes, apmēram divu verstu attālumā, un daudzi jūdi ieradās sērot kopā ar Lācara māsām Martu un Mariju. Marta, tiklīdz viņa dzirdēja, ka Jēzus nāk pie viņiem, devās Viņam pretī. "Kungs, ja Tu būtu šeit, mans brālis nemirtu!" - viņa teica. "Tavs brālis celsies atkal augšā. Es esmu Augšāmcelšanās un Dzīve. Ikviens, kas Man tic, dzīvos, pat ja viņš mirs. Un ikviens, kas dzīvo un tic Man, nekad nemirs.

Vai jūs tam ticat? "Jā, Kungs," viņa atbild, "es ticu, ka Tu esi Svaidītais, Dieva Dēls, kam jānāk pasaulē."

To pateikusi, Marta sauca savu māsu Mariju. Jēzus, redzēdams, ka viņa un tie, kas nāca ar viņu, raud, smagi nopūtās un sacīja: "Kur tu viņu apglabāji?" - un viņš raudāja. Nonācām pie kapenes – nelielas alas, nomētātas ar akmeņiem. "Noņemiet akmeni!" Jēzus saka. "Iespējams, ceturto dienu smarža ir pazudusi," Marta viņam saka. "Vai es jums neteicu, ka, ja jūs ticēsit, jūs redzēsit Dieva godību?" Jēzus atbildēja.

Akmens ir noņemts. Jēzus paskatījās uz augšu un sacīja: “Tēvs, es pateicos Tev, ka Tu mani dzirdēji. Es zināju, ka Tu Mani vienmēr dzirdi, bet es to teicu šeit stāvošajiem cilvēkiem. Lai viņi tic, ka esmu Tevis sūtīts!” Un to sacījis, viņš skaļā balsī iesaucās: "Lācar, nāc ārā!" Un mirušais iznāca ārā – kājas un rokas bija sasietas ar bēru vantīm, seja bija aptīta ar apsēju. Daudzi no tiem, kas bija šeit un redzēja, ko Jēzus darīja, ticēja Viņam. Bet daži gāja pie bauslības skolotājiem un vecākajiem priesteriem un visu pastāstīja.

Ieeja Lācara kapā Betānijā.

Dažas dienas vēlāk Jēzus un Viņa mācekļi bija ceļā uz Jeruzalemi. Pa ceļam netālu no Eļļas kalna Jēzus sūtīja divus mācekļus: “Ejiet uz pretējo ciematu, jūs tūlīt redzēsit ēzeli pavadā un jaunu ēzeli ar viņu. Atraisiet tos un atnesiet tos Man. Un, ja kāds jums kaut ko saka, atbildiet, Kungam tas ir vajadzīgs. Jums būs atļauts tos nekavējoties aizvest." Tas notika, lai piepildītos pravieša teiktais: “Saki Ciānas meitai: “Redzi, tavs Ķēniņš nāk pie tevis. Viņš ir lēnprātīgs, viņš sēž uz jauna ēzeļa, bara ēzeļa dēla.

Mācekļi gāja un, visu izdarījuši, kā Jēzus bija pavēlējis, atnesa ēzeli un kumeļu, apvilka tos un apsēdināja Jēzu. Tikmēr cilvēku pūļi, uzzinājuši, ka tur ir Jēzus, ieradās tur ne tikai Viņa dēļ, bet arī tāpēc, lai redzētu Lācaru, kuru Viņš bija uzmodinājis no miroņiem. Daudzi gāja pretī un klāja ceļu ar savām drēbēm, bet citi lauza kokiem zarus un arī noklāja ar tiem celiņu. Cilvēku pūļi gāja Jēzum priekšā un aizmugurē, kliedzot: “Ozianna Dāvida Dēlam! Slavēts lai ir Tas, kurš staigā Tā Kunga Hozannas vārdā debesīs!” Kad Jēzus iegāja Jeruzalemē, visa pilsēta valdīja sacelšanās. "Kas tas ir?" cilvēki jautāja. "Šis ir pravietis Jēzus no Nācaretes Galilejā," atbildēja pūlis.

Jēzus ieradās Templī un izdzina visus, kas templī pārdeva un pirka, apgāza naudas mijēju galdus un baložu pārdevēju solus. Viņš tiem sacīja: "Rakstos teikts, ka Dieva nams ir lūgšanu nams, un jūs to esat pārvērtuši par laupītāju bedri!"

To visu redzot, vecākie priesteri pulcējās uz koncila sēdi un sāka domāt, kā iznīcināt Jēzu un ņemt Viņu apcietinājumā. Viņi nolēma nogalināt arī Lācaru, jo viņa dēļ daudzi sāka viņus pamest un ticēt Jēzum.

Tas viss notika 5 dienas pirms Jēzus krustā sišanas un nāves.

Kāpēc mums vajadzīgi vītoli

Tā Kunga ienākšana Jeruzalemē paredz Kristus ciešanas, Viņa nāvi un augšāmcelšanos. Citiem vārdiem sakot, viņš sagaida Lieldienas. Papildus tam, ka ziedošie vītolu zari aizstāja palmu zarus, kas Krievijas ziemeļos ir pazīstamāki dienvidu daļā, šie gaidāmā pavasara vēstneši ir kļuvuši par Lieldienu simbolu - jaunas dzīves svētkiem. Katrs kristietis vēlas ne tikai lūgties templī, atcerēties Jēzus svinīgo tikšanos Jeruzalemē, bet arī atnest mājās daļiņu no šiem svētkiem.

Tomēr Pūpolsvētdienā ir kas dziļāks, kristiešiem svarīgāks par pavasara pušķiem.

Ko tie nozīmē evaņģēlija notikumi Jēzus Kristus ienākšana Jeruzalemē?

No stāsta mēs redzam, ka Jēzus Kristus, kurš tautā bija pazīstams kā sludinātājs, pravietis un brīnumdaris, daudzu cilvēku priekšā augšāmceļ Lācaru - slavenība, un pat ceturtajā dienā pēc nāves. Šis brīnums ne tikai izraisīja tautas interesi par Jēzu, bet arī deva cerību daudziem: lūk, viņš ir jauns reliģiskais vadītājs, kas spēj kļūt par atbrīvotāju un spēcīgu izraēliešu tautas valdnieku. To var redzēt no Kristum sniegtajiem pagodinājumiem, kas, pēc vēsturnieku domām, toreiz tika godināti karaļi vai ģenerāļi: palmu zari rokās, drēbes zemē, īpaši priecīgi sveiciena izsaucieni.

Bet tas viss ir nekas vairāk kā rāmis galvenajam, visdziļākajam. Ja rūpīgi izlasa gan šo fragmentu, gan stāstu par Kristus pēdējām dzīves dienām: Viņa arestu, ņirgāšanos par Viņu, tiesāšanu, krustā sišanu, nāvi, apbedīšanu un augšāmcelšanos, tad kļūst skaidra svinīgās ieiešanas Jeruzalemē, galvaspilsētā, jēga. . Izraēlas valsts. Šis triumfs un gaviles atklāja plaisu starp cilvēku viltus cerībām un Dieva patiesību. Šis ir sākums krusta ceļš Kristus, un no šīs dienas notikumi attīstās tā, ka Viņa nāve kļūst par vienīgo iespējamo beigas.

Un jēga šeit nav sazvērestībā pret Viņu, bet gan tajā, ka līdz šai dienai Kristus ir darījis visu iespējamo, lai atklātu cilvēkiem Sevi un dzīves ceļu, uz kuru Viņš aicina. Viņš jau visu ir pateicis, par zīmi par Savu turpmāko augšāmcelšanos Viņš pat deva dzīvību Lācaram, kurš trīs dienas bija nogulējis kapā. Tie izraēlieši, kas bija tam gatavi, tie, kas to gaidīja, pieņēma Kristu, bet lielākā daļa to nepieņēma. Bija bezjēdzīgi turpināt sludināt un darīt brīnumus, tas viss tikai veicināja cilvēku vēlmi stādīt tronī Kristu, vēlmi padarīt Viņu par savu karali. Vārdu un brīnumu vietā bija jādara kaut kas tāds, kas cilvēkiem parādītu patieso Kristus atnākšanas mērķi, kas ar darbiem apstiprinātu, ka “Dievs tik ļoti mīlēja pasauli, ka atdeva Savu vienpiedzimušo Dēlu, lai pasaule caur Viņu atnāktu. tiktu izglābts un katrs, kas Viņam tic, nepazustu.” bet ieguva mūžīgo dzīvību.

Trīs dienas pēc ieiešanas Jeruzalemē Jēzus tiks arestēts, un pēc piecām dienām tie paši cilvēku pūļi, kas Viņu satika, kliedz Romas tiesnesim: “Sit Viņu krustā! Viņa asinis ir pār mums un mūsu bērniem!

brīvdienu nodarbības

Kristus nenāca, lai atrisinātu viņu problēmas cilvēku labā, pat ja tie ir iebrucēju savaldzinātas tautas dzīvības un nāves jautājumi, kā tas bija Izraēlas tautas gadījumā. Ekonomiskā krīze, valsts aparāta korupcija, sabiedrības iniciatīvu neattīstība, pabalstu negodīga sadale, morāles un kultūras pagrimums, augsta mirstība un zema dzimstība - tās visas ir cilvēku lietas, par to ir atbildīgi cilvēki. Dievs par. Lai celtu debesis uz zemes, pat valstī ar lielu Kristīgā vēsture, Dievs to nekad nedarīs.

Kristiešiem jāatceras, ka Kristus piedāvā Savu Valstību un uzstāj, ka tikai tur Viņš ir Valdnieks un Ķēniņš, Viņa valstība “nav no šīs pasaules”, tā nav nekas cits kā Dieva Valstība. Valstība, kur tiek atjaunota cilvēka saikne ar Dievu, kur tiek uzveikts ļaunums un šķelšanās, kur ir dzīves un laimes pilnība. Kristus mācīja saviem sekotājiem, ka vienīgais veids, kā iekļūt Viņa valstībā, ir ticība. Viņš parādīja varas, valstiskuma un visa cilvēciskā vietu un cenu. Laicīgām valstībām ir lemts būt, un nav iespējams dzīvot tikai debesīs, bet tas viss ir tikai augsne, uz kuras var augt dzīvs augs. Augsne var būt laba vai slikta, stāvokļi var būt dažādi, bet dzīvs augs nav augsne, Dieva Valstība nav sabiedrība, vēl jo mazāk valsts.

Cilvēku glābšana no grēka varētu notikt Romas impērijas malā okupēto cilvēku vidū, kas nozīmē, ka nepieciešamības gadījumā tā var notikt arī Krievijā 21. gadsimtā. Ja vien būtu ticība, ticība kā personiska paļāvība uz Kristu un ticība kā atbildīga attieksme pret cilvēkiem uzticēto īpašumu.

Galvenais, ko kristiešiem vēsta šie svētki – Kunga ieiešana Jeruzalemē – ir tas, ka nav iespējams iegūt patiesa ticība Kristū un nodot to citiem, iegrimuši tikai zemes valstības celtniecībā, cenšoties realizēt savas intereses, vai tās būtu valsts, tautas, sabiedrības vai ģimenes intereses.

Pūpolsvētdienas troparionā tiek dziedāts: "... mēs esam kā uzvaras bērni, kas nes zīmi." Mūsu uzvaras karogs nav kaujas etalons, bet vītola zars – simbols dzīvības uzvarai pār nāvi, ticībai pār izmisumu, mīlestībai pār naidu. Par to liecina arī svētki evaņģēlija lasīšana. Komentē arhipriesteris Sergejs GANKOVSKIS
Tā Kunga ieiešana Jeruzalemē. 17. gadsimts ziemeļu burti

1 Sešas dienas pirms Pasā Jēzus ieradās Betānijā, kur bija miris Lācars, kuru Viņš bija uzmodinājis no miroņiem.
2 Tur viņi gatavoja viņam vakariņas, un Marta kalpoja, un Lācars bija viens no tiem, kas sēdēja kopā ar viņu.
3 Marija, paņēmusi mārciņu tīras dārgas ziedes, svaidīja Jēzus kājas un noslaucīja Viņa kājas ar saviem matiem. un māja bija piepildīta ar pasaules smaržu.
4 Tad viens no Viņa mācekļiem Jūda Sīmanis Iskariots, kas gribēja Viņu nodot, sacīja:
5 Kāpēc gan nepārdot šo eļļu par trīssimt denārijiem un nedot to nabagiem?
6 Un viņš to teica nevis tāpēc, ka viņš rūpējās par nabagiem, bet tāpēc, ka tur bija zaglis. Viņam līdzi bija naudas kaste un nēsāja to, kas tajā bija ielikts.
7 Un Jēzus sacīja: Atstāj viņu! viņa to saglabāja manai apbedīšanas dienai.
8 Jo nabagi vienmēr ir pie jums, bet ne vienmēr Es.
9 Daudzi jūdi zināja, ka viņš tur ir, un nāca ne tikai pēc Jēzus, bet arī lai redzētu Lācaru, ko viņš bija uzmodinājis no miroņiem.
10 Un augstie priesteri nolēma nogalināt arī Lācaru, 11 jo viņa dēļ ieradās daudzi jūdi un ticēja Jēzum.
12 Rītdien ļaužu pūļi, kas bija atnākuši uz svētkiem, dzirdējuši, ka Jēzus nāk uz Jeruzālemi, 13 paņēma palmu zarus, izgāja viņam pretī un iesaucās: Hozanna! svētīts, kas nāk Tā Kunga vārdā, Israēla ķēniņš!
14 Un Jēzus, atradis jaunu ēzeli, sēdās uz tā, kā rakstīts:
15 Nebīsties, Ciānas meita! Lūk, tavs ķēniņš nāk, sēžot uz jauna ēzeļa.
16 Viņa mācekļi sākumā to nesaprata; bet, kad Jēzus tika pagodināts, tad viņi atcerējās, ka tas bija rakstīts par Viņu, un viņi to Viņam darīja.
17 Ļaudis, kas bija ar Viņu iepriekš, liecināja, ka Viņš aicināja Lācaru no kapa un uzmodināja viņu no miroņiem.
18 Tāpēc ļaudis viņu sagaidīja, jo dzirdēja, ka viņš bija darījis šo brīnumu.
(Jāņa 12:1-18).

Komentēja Prot. Sergejs GANKOVSKIS, Karalivas mocekļa Vladimira baznīcas prāvests:
Kas kopīgs šodienas apustuļa un evaņģēlija lasījumiem? Sākumā es pamanīju tikai vienu lietu - "Tas Kungs ir tuvu". Viņa tautai, Jeruzālemei, Viņa nāvei un godībai, mums. Un tāpēc “ļaužu pulks, kas ieradās uz svētkiem”, Jēzum sauc “Ozianna!”, jo Viņš ir tuvu. Bet ko katrs no mums sagaida no šāda tuvības, no tikšanās ar Kungu?

Dažiem no tiem, kas toreiz stāvēja uz Jeruzalemes ceļa ar palmu zariem, šķiet, ka tas ir tuvu visas cerības piepildījumam, cerībai uz Mesiju, kas atbrīvos viņus no paverdzinātājiem, piepildīs “visu taisnību” (Mateja 3.15). , atjaunot mieru un taisnīgumu un apstiprināt viņu ticību. Bet šīs cerības, šī taisnība un ticība ir viņu cerība un taisnība, nevis Dieva. Viņi nav noslēpumaini un bezgalīgi, tāpēc neparedzami un briesmīgi, viņi gaida tikšanos ar Glābēju, bet gan piepildījumu. viņu idejas un cerības, bet vienkārši - savs priekšstats par brīnumu, kas neļauj ieraudzīt Jēzus dzīvības dāvājošo mīlestību pret cilvēku, bet liek tikai brīnīties par augšāmceltajiem mirušajiem, jo ​​"tāpēc ļaudis satikās Viņa, jo viņi dzirdēja, ka Viņš ir darījis šo brīnumu." Viņi gaida ķēniņu, bet Dievs ir nācis, pieņēmis Sevi “kalpa veidolu” (Filipiešiem 2,7), ne gluži tā, kā nāk zemes ķēniņi, nevis godībā un triumfā, bet lēnprātībā un pazemojumā. .

Un tāpēc, lai gan izsaukums “hozanna” (הושיע נא‎) burtiski tiek tulkots kā “glābiet, mēs lūdzam”, mēs patiesībā lūdzam par savējiem, un, saņemot Dieva, mēs to nepieņemam.

Protams, Tas Kungs zina, ka kritušā Ādama pēcnācēju traģēdija slēpjas apstāklī, ka teorētiski mēs esam gatavi meklēt “vispirms Dieva Valstību un Viņa taisnību” (Mt. ). Galvenais, kas padara dzīvi vērtīgu. dzīvošana. Tāpat kā nodevējs-māceklis redzēja tikai dārgās pasaules bezjēdzīgu izšķērdēšanu tajā, kas patiesībā bija gatavošanās Pestītāja Upurim, tā arī visa Jeruzaleme tika traģiski pārprasta: viņi satikās ar zemes ķēniņu, bet parādījās Debesu Ķēniņš!

Un tad kļūst skaidrs, kāpēc sauciens “Sit Viņu krustā!” atskan gandrīz uzreiz pēc priecāšanās, jo Dievs "neattaisnoja" mūsu cerības. Un mēs uzreiz aizmirstam, ka Dievs kaut ko nerada tāpēc, ka tas ir labs, bet, gluži pretēji, tas ir labs, jo tas ir Viņš, kas to rada.

Dievs nāk, lai mūs sagaidītu, nevis lai izpildītu mūsu cerības. Un tad kļūst pamanāma otra lieta, kas vieno šodienas apustuļa un evaņģēlija lasījumus - prieks. Dienā, kad Baznīca ar šausmām un drebēšanu svin Tā Kunga ieiešanu Jeruzalemē, atgādinot, kur un kāpēc šodien dodas Kristus, sēžot uz ēzeļa, dienā, kad, skatoties uz pilsētu no Eļļas kalna, Pestītājs raud par viņu un par šiem cilvēkiem, jo ​​viņi izvēlējās nāvi, nevis dzīvību – šajā dienā apustulis Pāvils mums saka vārdus, kas šķiet nevietā, gandrīz zaimojoši, ņemot vērā to, kas Cilvēka Dēlam ir priekšā: “Priecājieties Kungs vienmēr; un atkal es saku: priecājieties” (Fil.4.4.). Tikai šis prieks ir savādāks - vienā gadījumā - pūļa cildenā gavilēšana, bet otrā - klusais prieks par satikšanos ar To, Kuru jau sen gaidīju. Prieks Kungā ļoti reti līdzinās pasaulīgajam priekam. Atcerēsimies, ka Savā Kalna sprediķī mūsu Kungs aicina mūs priecāties, “kad viņi tevi apvaino un vajā un netaisnīgi apmelo Manis dēļ” (Mateja 5:11).

Ko mēs meklējam, tagad stāvot templī? Panākumi, bezbēdīga dzīve, veselība? Vai mēs savos garajos vai īsajos draudzes gados neesam spējuši pamanīt, ka jo tuvāk ir Kungs, jo spēcīgāka ir ļauno spēku pretestība, jo spēcīgāks ir to spiediens? Vai mēs nezinām, ka tiklīdz mēs pārvaram mūsos plosošās kaislības, kaut uz vienu mirkli, pret mums saceļas elles spēki, un rezultātā tie, kas vēl nesen kliedza "Ozianna", sāk griezt zobus. nikni. Nav brīnums, ka arhipriesteris Aleksandrs Elčaņinovs atzīmēja: “Tikai pirmie soļi tuvoties Dievam ir viegli; pacilātību un entuziasmu ... pamazām nomaina atdzišana, šaubas un pūles, ir vajadzīga cīņa, lai saglabātu ticību ... ". Kāds turpina cīnīties, un kāds uzskata sevi par maldinātu, "nesaņemot zīmi", pamestu likteņa žēlastībā.

Un tāpēc, lai mūsu prieks nepārvērstos par „neprātīgo jaunavu” (Mt. 25.3) – Jeruzalemes meitu – rūgtām asarām, neaizmirsīsim, ka ne jau tāpēc „Tas Kungs nāk ar brīvu kaislību. ”, lai mēs dzīvotu arvien vieglāk un pēc tam atgādinātu par to, kur ir mūsu īstās mājas, kur ir mūsu patiesais prieks un kur slēpjas mūsu patiesais „dārgums” (Mateja 6:21).

Šodien ir Ciešanu dienu priekšvakars, un vakar, kad visa Baznīca atcerējās taisnā Lācara augšāmcelšanos, liturģijā ierastā Trisagiona vietā dzirdējām: "Jūs esat kristīti Kristū, ietērpieties Kristū." Baznīca dzied šo himnu Ciešanu dienu priekšvakarā, ne tikai godinot seno paražu Lieldienās kristīt jaunpievērstos, bet, pirmkārt, atgādinot ticīgajiem būt kopā ar Dievu, sēdēt gan labajā, gan kreisajā pusē. Kristus savā godībā (Marka 10.37), kā par to jautāja apustuļi, var tikai “kristīties”, iegrimt Tā Kunga ciešanu bēdās, pēc iespējas labāk daloties savās ciešanās ar Kungu, lai vēlāk dalītos ar Viņu Augšāmcelšanās priekā.

Pūpolsvētdienas troparionā ir arī tādi vārdi: "... mēs esam kā uzvaras bērni, kas nes zīmi." Ar šiem vārdiem pareizticīgā baznīca salīdzina savus bērnus ar uzvaras karognesējiem, ar tiem, kas armijai, tautai, ienaidnieka karavīriem un visai pasaulei sludina brīnišķīgās un priecīgās ziņas par ienaidnieka cietokšņa krišana, kaujas beigas, uzvara.

Mūsu uzvaras karogs, Baznīcas uzvaras simbols, ir nevis kaujas etalons, bet gan mazs vītola zariņš, līdzīgs zaļajam olīvu zariņam, ko balodis atnesa Noasa šķirstā kā zīmi par plūdu pārtraukšanu. , kā Dieva un cilvēka samierināšanas simbolu (1.Moz.8.11), kā cerības un piedošanas zīmi. Un šodien mēs, “kā uzvaras bērni”, stāvam savās baznīcās, turot rokās, tik maz līdzīgos cīņai, karogus par dzīvības uzvaru pār nāvi, ticību pār izmisumu, mīlestību pār naidu!

Esam pagājuši garo četrdesmito gadu gavēni. Mēs, lai arī nelielā veidā, bet tomēr uzvarējām savu mūžīgi neapmierināto miesu; lai arī mazā, lai arī visniecīgākajā, bet esam mēģinājuši pagātnē ātras dienas pārvarēt grēku, kas mūs nomoka. Un šie maigie, nedaudz zaļie vītolu dzinumi ir simbols un zīme mūsu apņēmībai palikt ar Dievu līdz galam, būt Viņam uzticīgiem "līdz nāvei un krusta nāvei" (Fil.2.8).

Dažiem no mums var šķist, ka pārāk ātri atcerējāmies uzvaru. Nevis Dzīve un Mūžība, bet "Nāve un laiks valda uz zemes". Un tomēr tieši šajās traģiskajās dienās, dažas stundas pirms nāvessoda izpildes, Tas Kungs sacīja Saviem mācekļiem: "... esiet drošs, es esmu uzvarējis pasauli" (Jāņa 16:33). Viņš saka tā, jo uzvara, kuras karognesēji mēs visi tagad esam, pēc apustuļa vārdiem tiek sasniegta “vājā” (2. Korintiešiem 12.9). Un ne jau spēks salauž spēku, Svētajā pilsētā ienāk nevis leģionu un karaspēka uzvarētājs, bet gan “Tavs Ķēniņš nāk, sēdies uz jauna ēzeļa” (Jāņa 12:15).

Lūk, kā pats Kungs par to runā saviem mācekļiem: “... jūs raudāsit un sērosit, bet pasaule priecāsies; jums būs bēdas, bet jūsu bēdas pārvērtīsies priekā” (Jāņa 16:20). Tas, kas ārēji izskatās pēc triumfa un uzvaras, patiesībā iet cauri sēru ceļam uz Golgātu. Tas, kas skaudīgajai Jūdas dvēselei šķiet bezjēdzīgs dārgās pasaules izšķērdēšana, patiesībā ir gatavošanās upura nokaušanai Tā, par kuru teikts: “... lūk, Dieva Jērs, kas nes grēku. no pasaules” (Jāņa 1:29). Visbeidzot, pati krustā sītā nāve kļūst par zūdošās pasaules dzīvības garantiju, jo, kā mums atkal un atkal atgādina svētais Jānis Hrizostoms: “Elle cerēja sagrābt mirstīgo ķermeni, bet atrada Dievu. Ellē cerēja sagrābt pelnus, bet satika debesis. Elle cerēja sagrābt to, ko tā redzēja, bet uzbruka tam, ko tā neredzēja!

Tēvs Demetrijs, Verbnoje mēs esam pieraduši iesvētīt vītolu zarus baznīcās, bet ne visi saprot, kādi svētki ir, kādus notikumus mēs atceramies šajā dienā ...

Nedēļu pirms Lieldienām Pareizticīgo baznīca svin Tā Kunga ieiešanu Jeruzalemē. Mēs atceramies notikumu pirms diviem tūkstošiem gadu, kad Kristus dažas dienas pirms savām ciešanām, nāves un augšāmcelšanās ar godību ienāca Jeruzalemē, ļaudis sveicot to kā patieso Mesiju. Kalendārā šo dienu sauc par Vay nedēļu, tas ir, palmām, un Krievijā, ja palmu nebija, kopš seniem laikiem cilvēki ieradās templī ar vītolu zariem, pateicoties kuriem parādījās šī diena - Pūpolsvētdiena. Šīs dienas kalpošanā Baznīca pagodina Kristu kā pasaules Pestītāju, bet tajā pašā laikā atceras turpmākos notikumus, it kā uzsākot šo dienu Klusās nedēļas dievkalpojumu.

Bieži nākas dzirdēt par dažādām paražām un tradīcijām, kuras it kā ir jāievēro Pūpolsvētdienā. Ko šajā dienā vajadzētu un ko nevajadzētu darīt?

Ir dievbijīga paraža iesvētīt šajā dienā atnestos vītolu zarus. Iesvētīšana notiek visas nakts vigīlijas laikā sestdien pēc polieleos. Pats iesvētīšanas rituāls nozīmē tikai lūgšanas nolasīšanu virs vītoliem, bet saskaņā ar iedibināto tradīciju priesteris atnestos zarus aplej ar svētu ūdeni. Diemžēl nereti cilvēku nezināšana rada lielu troksni templī, un tā vietā, lai uzmanīgi lūgtu, cilvēki pieprasa no priestera, lai viņš bagātīgāk apkaisa viņu vītolu, uzskatot, ka, ja uz tā nokļūs maz ūdens, tas it kā būs mazāk svētīts. . Visbiežāk šādi uzvedas mazās draudzes ļaudis, kuri templī ierodas tikai dažas reizes gadā uz nozīmīgākajiem svētkiem. Protams, gribētos, lai cilvēki atbrīvotos no šādām māņticībām. Vēl viens šo svētku malds ir cilvēku vēlme ar iesvētīta vītola palīdzību “izsist” no sevis visu negatīvo. Tas notiek arī to cilvēku nezināšanas dēļ, kuri nesaprot, ka cilvēks var sevi pilnveidot tikai tad, ja viņš nožēlo grēkus un piedalās baznīcas dzīve. Tas ir smags darbs pie sevis, ko neaizstās māņticīgi rituāli.

- Kā Pareizticīgā persona Lielā nedēļa jāpavada pirms Lieldienām?

Periods starp diviem nozīmīgiem svētkiem tiek saukts par Lielo nedēļu, jo šajās dienās mēs atceramies Pestītāja nāves un apbedīšanas notikumus. Ja paskatās uz vārda "kaislīgs" etimoloģiju, kļūst skaidrs, ka uzsvars tiek likts uz Kristus ciešanu piemiņu. Pareizticīgie kristieši šonedēļ cenšas pēc iespējas biežāk apmeklēt dievkalpojumus, lai kopā ar visu baznīcu atgādinātu par notikumiem, kas ļāva glābt jebkuru cilvēku uz zemes.

Pirmajās trīs kaislību nedēļas dienās dievkalpojums joprojām ir tuvu gavēņa rituālam, taču tam jau ir savas individuālās īpašības. Piemēram, no rīta tiek dziedāts troparions "Lūk, līgavainis nāk pusnaktī" un gaismeklis "Ty Chamber", kas tiek izpildīti tikai šajās gada dienās. Sākot ar ceturtdienu, dievkalpojumi kļūst unikāli: šādā formā tie tiek veikti tieši šajās dienās. Ceturtdienas rīts ir Dievišķā liturģija pēc svētā Bazilika Lielā pavēles. Visi ticīgie šajā dienā cenšas piedalīties Kristus svētajos noslēpumos. Ar šo dienu saistās viena māņticība: cilvēki uzskata, ka, lai šajā dienā attīrītu dvēseli, noteikti ir jāattīra ķermenis vannā vai dušā. Cilvēki, diemžēl, nesaprot, ka dvēseles attīrīšana notiek Grēku nožēlas sakramentā – grēksūdzē. Ceturtdienas vakarā baznīcās tiek lasīti divpadsmit Evaņģēlija fragmenti, kas vēsta par mūsu Kunga Jēzus Kristus ciešanām un nāvi. Piektdienas rītā tiek lasītas Karaliskās stundas, savukārt pēc vakariņām parasti tiek izpildītas vesperes ar aizsegu noņemšanu un nolasīts aizkustinošs kanons, kas ieguvis nosaukumu "Jaunavas žēlabas". AT Lieliska sestdiena no rīta vesperēs tiek pasniegti piecpadsmit sakāmvārdi - Vecās Derības pareģojumi par Kristus augšāmcelšanos, pēc tam tiek veikta Dievišķā liturģija. Šajā dienā pēc liturģijas tiek iesvētītas Lieldienu kūkas un olas, taču svarīgi saprast, ka tas ir otršķirīgi. Daudz svarīgāk ir apmeklēt dievkalpojumu un saņemt dvēseles svētību un pēc tam svētīt ēdienu.

– Par ko cilvēkam jādomā, satiekot Lieldienas? Kāds ir labākais veids, kā pavadīt šo dienu?

Svētdiena (šogad Lieldienas iekrīt 8. aprīlī) ir galvenā diena baznīcas gads katra kristieša dzīvē – Kristus augšāmcelšanās diena. Pēc šausmīgām ciešanām, nāves un ievietošanas kapā Glābējs augšāmcēlās. Dievcilvēks Jēzus Kristus ar savu nāvi un augšāmcelšanos pārkāpa vispārējo dzīves kārtību un deva mums iespēju saņemt pestīšanu. Šajā dienā ikvienam, kurš sevi uzskata par ticīgu kristieti, vajadzētu apmeklēt dievkalpojumu, lai izjustu šo svētku prieku un svētku uzvaras gaitu. Baznīcās parasti tiek veikts nakts dievkalpojums, vājajiem — vēlā liturģija.

Šeit pastāstīšu vēl par vienu maldīgu priekšstatu, kas saglabājies no padomju laikiem - kapsētu apmeklēšana Lieldienu dienā. Neskatoties uz visiem mēģinājumiem Padomju vara izskaust ticību cilvēkos, tas līdz galam nav izdevies. Un cilvēki, bieži paši nesaprotot mērķi, šķietami neticot Dievam un pēcnāves dzīve devās uz kapsētu. Šķiet, ja netici, tad dzīve beidzas, kad cilvēks pārstāj elpot, bet kaut kas tomēr vilka cilvēkus apmeklēt savus dzimtos kapus; man šķiet, ka tā bija sava veida izpratne, ka nāve nav pilnīgs dzīves beigas. Lai apmeklētu kapsētas, baznīca noteica īpašu dienu - Radonitsa - otrdienu pēc Fominu svētdienas. Šogad tas ir 17. aprīlis. Ar šo lūgumu pie priestera vēršas cilvēki, kuri vēlas pieminēt savus tuviniekus un veikt bēru dievkalpojumu pie viņu kapa.

- Tēvs Dimitri, ko jūs varat novēlēt Orlovskaja Pravda lasītājiem gaišo svētku priekšvakarā?

Es gribētu novēlēt, lai visi ticīgie pareizticīgie kristieši varētu tērēt pēdējās dienas Kristus gaišās augšāmcelšanās lielo svētku priekšvakarā ar godbijību gatavojieties pieņemt Kristus svētos noslēpumus un piedzīvot Kristus gaišās augšāmcelšanās svētku prieku. Kristus Augšāmcelšanās gaismai ir jāaizmirst visas skumjas un nepatikšanas, un tās jāaizsedz. Pat tiem, kuri vājuma dēļ nevarēja izturēt visu gavēni, jāiet uz templi un jādalās priekā ar visiem. Galu galā prieks, ko dala daudzi, nemazinās, bet tikai palielinās!

Tuvojoties Pūpolsvētdienai, zīmes kļūst īpaši svarīgas un nozīmīgas. Šajā laikā par laikapstākļiem un turpmāko ražu pieņemts prognozēt gandrīz gadu uz priekšu.

Lācara sestdiena

Vēl viens Pūpolu nedēļas sestdienā svinētais svētki ir Lācara augšāmcelšanās.

Jēzum tika nosūtīta ziņa, ka viņa draugs un biedrs Lācars no Betānijas ir smagi slims, un viņi lūdza viņu pasteigties. Nebija skaidrs, kāpēc Kristus nesteidzās. Un tikai pēc ziņas, ka Lācars ir miris, viņš devās ceļā.

Kad viņš ieradās Betānijā, kopš viņa nāves bija pagājušas četras dienas. Mirušā radinieki un draugi bija dziļās bēdās. Jēzus dedzīgi lūdza netālu no alas, kur tika apglabāts Lācars.

Viņš vērsās pie Dieva ar lūgumiem paveikt brīnumu. Pēc lūgšanas akmens, kas bloķēja ieeju, tika pārvietots prom, un klātesošie redzēja augšāmcelšanās brīnumu. Pirms 4 dienām Lācars izrādījās dzīvs.

Kristieši Lācara sestdienu svin kopš 4. gadsimta. Trīsarpus gadsimtus vēlāk tika izstrādāts noteikts kanons dievkalpojumu rīkošanai šajā dienā. Dievkalpojuma laikā skanošās himnas norāda nevis uz nejaušu brīnumu, bet gan uz svarīgs simbols ticības stiprināšana.

Pēc saulrieta vakara dievkalpojuma laikā sāk svētīt vītolu zarus. Tā sākas Pūpolsvētdienas svinības.

Svētku Pūpolsvētdiena

Kā minēts iepriekš, saskaņā ar baznīcas kanoniem Pūpolsvētdiena sākas sestdienas vakarā. Bet galvenie dievkalpojumi un vītola iesvētīšana notiek svētdien.

Cita starpā Krievijā šie svētki personificē dabas pamošanos pēc garās ziemas. Nav brīnums, ka ziemeļslāvi par šīs dienas simbolu izvēlējās vītolu. Koks ir pavasara vēstnesis. Tiklīdz saule sasilda gaisu, gaismā izšķiļas pūkaini kunkuļi. Tieši viņi dod ticību nākamajām siltajām dienām.

Pareizticīgie kristieši Pūpolsvētdienu svin ar prieku. Kā šī diena tiek svinēta Krievijā? Visu vecumu cilvēki svētdienas rītā dodas uz tuvāko baznīcu, lai svētītu vītolu zarus. Baznīcas draudzes locekļi stāv dievkalpojumā, lūdzas un piedalās dziesmās. Atgriežoties mājās, ir pieņemts nedaudz atsprādzēt māju ar vītolu, novēlot veselību un žēlastību.

Iesvētītie zari tiek novietoti pie ikonām, sapīti bizēs, veidoti amuletus, pienagloti pie saimniecības ēkām. Gadu vēlāk, jaunu svētku priekšvakarā, vītolu nodedzina.

Ja Tu zini precīzs datums svinībām, varat sagatavoties iepriekš. Kā aprēķināt, kurā datumā Pūpolsvētdiena tiks svinēta attiecīgajā gadā? Lai noteiktu datumu, jums jāzina, kurā dienā būs Lieldienas. Tieši nedēļu pirms Kunga augšāmcelšanās tiek svinēta Jēzus Kristus ieiešana Jeruzalemē.

Ko nedrīkst darīt

Pūpolsvētdiena - nozīmīgi svētki kristiešiem. Jebkurš darbs šajā dienā ir nevēlams. Daži pat neiesaka gatavot. AT mūsdienu pasaule viss ir daudz vieglāk. Ir pakalpojumi un profesijas, kas saistītas ar ikdienas darbu neatkarīgi no kalendāra datumiem. Bet, ja nav īpašas vajadzības pēc kāda biznesa, tad labāk, protams, to atlikt.

Senākos laikos sievietēm šajā dienā bija aizliegts ķemmēt matus, tāpat kā Pasludināšanas dienā. Ir skaidrs, ka tagad tas diez vai ir iespējams. Lai gan garo cirtu īpašnieki var ievērot aizliegumu. Pīti mati, no augšas pārklāti ar šalli, var iztikt bez ķemmēšanas vienu dienu.

Kādi citi aizliegumi pastāv Pūpolsvētdienā? Pilnīgi nepieņemami ir ļauties rijībai. Sestās badošanās nedēļas beigas nenozīmē bagātīgus svētkus. Nedaudz vīna, gavēņa ēdieni gatavoti ar dārzeņu eļļa, zivis - tas ir svētku galda pamats.

Svētku tradīcijas

Svētku galvenā un galvenā tradīcija ir vītolu zaru iesvētīšana. Tiek uzskatīts, ka jābūt tieši tik daudz cilvēku, cik ģimenē ir cilvēku. Dažām tautām no šiem zariem tiek austi ģimenes amuleti. Viņu spēks ir liels. Viņi pasargā māju no nelaipniem cilvēkiem un uguns, glābj no viesuļvētrām un plūdiem, no nabadzības, izmisuma un slimībām.

Pūpolsvētdienā laikapstākļu un ražas zīmes ir īpaši uzticamas. Viņus atbalsta ģimenes paaudžu paaudzēs. Īpaši svarīgi tas ir iedzīvotājiem, kas nodarbojas ar lauksaimniecību.

Tradīcija likt maizē monētas nāk no Baltkrievijas. Tādējādi ir iespējams noteikt, kuru visa gada garumā pavadīs veiksme un labklājība.

Dažās vietās ir pieņemts likt iesvētītus zarus mirušā zārkā. Šī tradīcija aizsākās kristietības pirmsākumos. Tiek uzskatīts, ka, pateicoties vītolam, var ieiet paradīzes vārtos un tur sveikt Pestītāju. Cita starpā vītols ir dzīvības un atmodas simbols.

Tradicionālie vītolu tirgi. Bērniem šī izklaide īpaši patīk, jo galvenais produkts ir saldumi. Papildus tiek piedāvāti patīkami nieciņi mājai un tas pats vītols, kas savākts pušķos un dekorēts ar lentītēm un papīra eņģeļiem.

Koks, kas izaudzis no iesvētīta zara, vairo bagātību mājā. Tāpēc no baznīcas atnestos pušķus liek ūdenī un uzmanīgi vēro, vai nerodas saknes.

Rituāli un paražas

Daudzi tautas zīmes Pūpolsvētdienā jau sen pārauguši rituālos, paražās un rituālos.

Ja dzīvojat netālu no upes, mēģiniet iemest ūdenī vītola zaru. Ja viņa peld prom no jums, tad tuvākajā nākotnē gaidāms, ka mājai tiks pievienota labklājība.

Pie jumta piestiprinātie zari pasargās mājas iedzīvotājus no slimībām un garīgām mokām.

Bērnu pēršana ar zariem svētkos ir visizplatītākais rituāls. Ar katru sitienu tiek izrunāts arī veselības vēlējums.

Un šeit ir vēl viena paraža bagātības vairošanai. Ar pilnīgu aizliegumu šajā dienā kaut ko darīt, joprojām ir ieteicams stādīt istabas augs ar biezām apaļām lapām. Ja zieds tiek pieņemts un strauji aug, varat būt pārliecināti, ka bagātība nāks mājā.

Pūpolsvētdienas rituāli ir tradīcijas, kas aizsākās gadsimtu dziļumos. Ticēt viņiem, novērot, vai - katrs izlemj pats. Kādam tas ir dzīves princips, bet kādam tas ir tikai skaists papildinājums brīvajai dienai.

Iesvētītā vītola izmantošana tautas medicīnā

Jau sen tiek uzskatīts, ka vītols satur milzīgu dziedinošo spēku. Apsmidzinot ar svētīto ūdeni, tas vairākas reizes palielinās. Kā var izmantot Pūpolsvētdienā no baznīcas atvestos zarus? Ko ar tiem darīt, lai uzlabotu veselību? Šeit ir daži piemēri vītolu izmantošanai medicīniskiem nolūkiem:

• Ņemot zaru novārījumu, jūs varat atbrīvoties no galvassāpēm, drudža, drudža, bezmiega.
• Ierīvējot novārījumu sāpošās vietas, reimatiskas sāpes mazina.
• Vītolu uzlējums uz degvīna palīdzēs tikt galā ar zarnu infekcijām un traucējumiem.
• Lapas spēj dziedēt brūces.
• Iesvētītu atvērtu pumpuru norīšana palīdz pret neauglību.
• Mazuļi mierīgāk guļ pēc peldes ūdenī, kas pieliets ar vītolu zariem.

Vītols tautas medicīnā tiek izmantots visur, kur tas aug, un bauda pelnītu cieņu.

Tautas zīmes

Tautas zīmes Pūpolsvētdienai ir sākušās jau sen. Viņi tiek nodoti no vecākajiem uz jaunākiem un kļūst par mūsu dzīves sastāvdaļu.

Mierīgi saulains laiks sola siltu bezvēja vasaru un bagātīgu ražu. Stiprs vējš solīja vēsu laiku.

Auksta, bet skaidra diena ļāva cerēt uz vasaras labības ražību.

Pūpolsvētdiena bez sala palielina iespēju iegūt augļu pārpilnību.

Ziedošo auskaru skaits kalpoja arī kā nākotnes ražas rādītājs.

Un šajā dienā ir ierasts garīgi piezvanīt mīļotajam, un tikšanās noteikti notiks.

Katru gadu daudzus gadsimtus baznīca atver durvis ikvienam, kas tic pestīšanai. Pūpolsvētdiena ir svētki, kas simbolizē ticības spēku, tās atdzimšanu. Vītolu zari un pušķi ienes mājā mieru un aizsardzību. Pēc pirmā saules stari sirdīs dzimst cerība uz labāko. Un pat ja šī diena ir daudz skumju pilna, tā joprojām ir Gaismas vēstnese Kristus svētdiena un visas cilvēces glābšana.

"Pūpolu svētdiena", "Verbnitsa" - Lielā gavēņa sestā nedēļa, pēdējā svētdiena pirms Lieldienām, Kunga ieiešanas Jeruzalemē svētki. Šajā dienā Jēzus tika sveikts ar palmu zariem un slavas dziesmām. Krievijā palmu zari tika aizstāti ar vītolu. Mēs iesvētām vītolu, izrotājam to, tas ir talismans, dzīves un izaugsmes personifikācija.

Kad sestdien ir svētdiena?

Pūpolsvētdienas priekšvakars – Lācara sestdiena – diena, kad Jēzus dziedināja Lācaru dažas dienas pēc viņa nāves. Kopš tā laika kristietība svin Lācara augšāmcelšanās svētkus. Šajā dienā krievu zemniekiem bija ierasts pirms saullēkta doties uz mežu pēc vītolu. Atnestos zariņus uzreiz izrotāja ar papīra ziediem, augļiem, nereti no zariem tika izkārts papīra eņģelis, "verbs ķerubs". Viņi devās uz baznīcu, lai iesvētītu vītolu tajā pašā dienā vakara dievkalpojumam vai svētdienas rītā. Iesvētītie zari tika novietoti priekšējā stūrī uz dievietes vai novietoti aiz ikonām. Sibīrijā vītlam no salmiem izgatavoja īpašu “teremoku”, kas tika izrotāts ar lupatām, lentēm un pēc tam pakārts ikonas priekšā.

"Ne es situ, vītols sit, vītola pātaga sit līdz asarām"

Tiklīdz viņi atgriezās mājās no matiņiem, visi mājinieki noteikti sita viens otru ar iesvētītiem vītolu zariem, sakot: "Sitiet sarkano vītolu līdz asarām, esiet veseli." Šai paražai bija maģisks raksturs: kontakta laikā vītols nodeva cilvēkam savus dzīvības spēkus, piepildīja viņu ar enerģiju. Tātad, kad bērni tika pātagu ar vītolu, viņi teica un burvēja: “Kā aug vītols, tā aug tu”, tādējādi nododot bērnam auga īpašības. Vītols un tā ziedošie auskari, kuru parādīšanās bija pirmā redzamā pavasara izpausme, tautas iztēlē bija auglības, augu spēka un veselības uzmanības centrā.

Jegorjeva diena

Kā pātagu bērnus, tā lopi pirmajās ganībās ganībās, Egora dienā, sita ar iesvētītu vītolu, lai pasargātu dzīvniekus no nāves, ļaunas acs, čūskām, vilkiem, lai nodrošinātu labu pēcnācēju, kā arī nomierināt lopus, likt tam paklausīt ganam. Tad zarus iesprauda kūtī zem jumta, “lai lopi neklejo” vai ļāva peldēt pa ūdeni, reizēm sadedzināja krāsnī vai izbaroja mājlopiem. Bet izmest vītolu pēc pirmajām ganībām bija grēks. Dažreiz iesvētītie zari glabājās visu gadu attēliem līdz nākamajai "Verbnitsai", un tikai tad sadedzināja un uzlika jaunu iesvētīts vītols. Arī Jegorjeva dienā pēc ganībām varēja lauzt zarus un izkaisīt pa lauku, bet pumpurus sadrupināt nākotnes sējai paredzētos graudos, tādējādi ietekmējot dabas spēkus, palielinot ražu.

"Jēri", "vecmāmiņas", "katushki"

Lai aitas dzīvotu un nepārvestu, bet vairotos, tās baroja ar īpaši sagatavotiem klaipiem un maizi, kuras iekšpusē cepa kārklu pumpurus. Dažviet nierveida cepumus cepa atbilstoši mājlopu un mājputnu skaitam, pēc citām vietējām tradīcijām visiem ģimenes locekļiem. Bija ierasts iesvētīt cepumus kopā ar vītolu. Kostromas provincē to sauca par "jēriem", Maskavā - "jēriem", "vecmāmiņām" vai "akatushki", Rjazanā - "riekstiem", "kytka".

Jauniešu sveiciens

Penzas provincē notika jauniešu sveikšanas rituāls. Pusnaktī Pūpolsvētdienas priekšvakarā jaunieši apbraukāja mājas, kurās dzīvoja jaunlaulātie, un pie vārtiem kliedza: “Atver, vaļā, jauns, sit ar vītolu, dod vairāk veselības nekā agrāk.” Jaunietim nekas cits neatlika, kā atslēgt vārtus, pēc kā ienāca pūlis ar dziesmu: "Būtu maizes raža, lopu vairošanās." Visi būdā guļošie tika viegli iesita ar vītolu, sakot: "Sitām, lai būtu veseli," un arī: "Celies agri, sit aunu." Jaunā tika pātagu pēdējo, kad viņa paklanījās, izraidīdama nelūgtus viesus.

Vītolu dziednieks

Vītols tautas prātā spēja ne tikai dot dzīvības spēku, bet arī pasargāt no slimībām un dziedināt no tām. Palmu pumpurus norija kā profilaktisku līdzekli pret dažādām kaitēm. Viņi apēda deviņus palmu pumpurus, uzskatot to par līdzekli drudža ārstēšanai. Arī neauglīgām sievietēm tika ieteikts ēst iesvētītas nieres, pēc tam viņas droši dzemdēja. Kubanā vītolu izmantoja bērnu slimību ārstēšanā. Lai to izdarītu, agri no rīta pirms saullēkta viņi devās uz upi, kur nogrieza trīs vītolu ķekarus, pa deviņiem zariem. Tad mājās viņi ielika vienu saini karstā ūdenī un nomazgāja bērnu pie loga, kas bija vērsts uz austrumiem. Pusdienlaikā otrs kūlis tika nolaists ūdenī un bērns tika mazgāts pie loga, kurā tajā brīdī stāvēja saule. Saulrietā līdzīgas darbības tika veiktas ar trešo staru loga priekšā, skatoties uz rietošo sauli. Pēc tam visi zari un ūdens lūgšanas pavadībā tika ielieti upē. Tika uzskatīts, ka pēc šīm mazgāšanām slimība pāries. Tāpat slimos lopus fumigēja ar vītolu, samala pulverī un iebēra brūcēs, no tā pagatavoja novārījumu un dzēra, izmantoja kā losjonus no audzējiem un sasitumiem.

Vītola amulets

Vītola zars no neatminamiem laikiem pirmskristietības pagānu laikiem bija apveltīts ar maģiskām pārdabiskām īpašībām: papildus bagātināšanai un dziedināšanai tas spēja glābt, pasargāt no zibens, vētrām, ļaunie gari. Saskaņā ar leģendu, pret vēju izmests vītols var novērst vētru, bet iemests ugunī - to nomierināt. Plaši tika uzskatīts, ka vītols pasargās māju no pērkona un zibens, jo vītols slāvu uzskatos ir Pērkona koks Perunas, kas sit ar attīrošu uguni. Palmu zari, neskatoties uz kristīgo simboliku, tika attiecināti arī uz burvju spēku, tie bija saistīti ar poētisku iedvesmu, burvību, burvību. Tātad, saskaņā ar leģendu, pavasarī velni sasildās uz vītola, un pēc tā iesvētīšanas svētkos viņi iekrīt ūdenī, un tāpēc no Pūpolsvētdienas līdz Lieldienām jūs nevarat dzert ūdeni, kas paņemts zem vītola.