Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Biežs jautājums, ko uzdod cilvēki, kuri nav pietiekami baznīcā, bet kurus interesē zemes dzīve - kāpēc Jēzus Kristus tika sists krustā?
Kungs ir liels spēks un lielajai Mīlestībai, jums tikai jātic - un tāpēc uzticieties Viņam ar savu dzīvi un savu dvēseli. Kristus nav pat karavīrs, kurš kaujā nogūlās uz atraugas savu līdzcilvēku dēļ, Viņa varoņdarbs ir augstāks: būdams Visvarenais, viņš brīvprātīgi, lai izdzēstu cilvēces pagātnes un nākotnes grēkus no pasaules vēstures. Visumā, gāja uz pazemojumu, spīdzināšanu un briesmīgām ciešanām pie Krusta no tiem, kuru senčus Viņš radīja.

Jēzus Kristus nāve evaņģēlijā un vēsturē

Par nāves, apbedīšanas un augšāmcelšanās nozīmi cilvēkiem stāstīja pats Jēzus Kristus. Viņa vārdi un rīcība palika Evaņģēlijā, apustuļu interpretācijās - viņu Vēstulēs no Jaunās Derības un svēto tēvu - Baznīcas skolotāju interpretācijās. Par to ikviens var uzzināt vairāk no sarunas ar priesteri, draudzes kursos. Mēs īsi runāsim par pēdējās dienas Kunga zemes dzīve, Viņa krustā sišana un augšāmcelšanās, kā arī šo notikumu nozīme Pareizticīgais kristietis un Baznīcas svētkiem.

Vissvarīgākais par Savu brīvprātīgo Upuri cilvēku labā – un Tas Kungs ļāva Viņu sist krustā – Kristus pateica apustuļiem pēdējā vakarēdienā. Dienu iepriekš Viņš svinīgi iegāja Jeruzalemē – šie svētki tiek svinēti kā Pūpolsvētdiena.

Kungs ieiet Jeruzalemē, kur iedzīvotāji gaida Viņu uz pasaulīgo pievienošanos, vēloties atbalstīt Viņu kā militāro vadītāju cīņā pret romiešu kundzību. Bet Viņš ieiet pilsētā lēnprātīgi, uz ēzeļa. Cilvēki viņu sveicina ar saucieniem "Ozianna" un palmu zari - bet tie paši cilvēki pēc pieciem hos kliedz "Sit Viņu krustā!" - jo Jēzus Kristus neattaisnoja viņu cerības kā pasaulīgs spēks. Tāpēc šie svētki ir skumji. Visi slāvu valstu ticīgie nāk uz baznīcām ar palmu zariem - tas ir pirmais koks, kas sāk pumpēties agrā pavasarī, un dienvidu valstīs cilvēki nāk uz baznīcām ar ziediem un tiem pašiem palmu zariem. Viņi to domā Pareizticīgie cilvēki patiesi apsveicam Kristu kā Debesu ķēniņu, bet arī atgādini mums lūgt par savām garīgajām uzvarām, nevis pasaulīgajiem panākumiem. Pēc Pūpolsvētdiena sākas stingrais Klusās nedēļas gavēnis un gatavošanās Lieldienām.

Pēdējā vakarēdiena laikā Kungs deva apustuļiem pēdējos norādījumus, vēlreiz atgādināja, ka Viņam tie ir jāatstāj pēc nāves. briesmīga nāve. Kristus sauc mācekļus par bērniem — kā nekad agrāk — un aicina mīlēt vienam otru tā, kā Dievs pats viņus mīl. Lai stiprinātu viņu ticību un Baznīcas dzimšanu, ko sastiprinājusi pati Kristus Miesa, Kungs izpilda un nodibina uz visiem laikiem vislielāko Sakramentu, kas bija nostiprināts Jaunā Derība starp Dievu un cilvēku ir Euharistijas sakraments (grieķu pateicība), ko krievu valodā parasti sauc par Komūnijas sakramentu.

Vakariņas krievu valodā nozīmē vakariņas. Tas bija slepens, jo tajā brīdī farizeji jau meklēja Kristu, gaidot Jūdas nodevību, lai nodotu Kungu nāvei. Kristus kā Viszinošais Dievs zināja, ka šis vakarēdiens ir pēdējais, un viņš tos gatavoja slepeni, lai netiktu pārtraukta svarīga maltīte. Par savu vietu viņš izvēlējās vietu Jeruzalemē, ko tagad sauc par Ciānas augšistabu.

Šis vakars kļuva par pagrieziena punktu Baznīcas un visas cilvēces vēsturē. Visas Kunga Jēzus Kristus zemes dzīves beigu dienas - Pēdējais vakarēdiens, Krustā sišana, Augšāmcelšanās - bija piepildītas ar noslēpumainu teoloģisku nozīmi, notikumiem, kas radīja tālāko vēsturi.

Kristus paņēma maizi Savās rokās un, svētījis ar zīmi, salauza to, tad izlēja vīnu un visu izdalīja mācekļiem, sacīdams: "Ņemiet un ēdiet: šī ir Mana Miesa un Manas Asinis." Ar šiem vārdiem priesteri līdz pat šai dienai svētī vīnu un maizi liturģijā, kad tie tiek pārveidoti par Kristus Miesu un Asinīm.

Maltīte tika pasniegta vakarā, jo Kristus ievēroja vienu no Vecās (Vecās) Derības ebreju tradīcijām, uz kuras pamata iedibināja Jaunās Derības tradīcijas, nesagraujot iepriekšējās. Tātad tajā dienā tika svinēti Pasā svētki, atceroties ebreju senču izceļošanu no Ēģiptes naktī. Tajā senajā dienā katrai ebreju ģimenei bija jānokauj jērs un ar tā asinīm jāliek zīme uz durvīm, lai Tas Kungs nenovirzītu uz tām savas dusmas. Tā bija ebreju atlases zīme. Dievs Tēvs tajā dienā sodīja ēģiptiešus par to, ka viņi turēja ebrejus verdzībā ar savu pirmdzimto nāvi. Tikai pēc šīs briesmīgās nāvessoda izpildes faraons ebreju cilti, kuru vadīja pravietis Mozus, atbrīvoja uz Dieva apsolīto zemi.

Jēzus Kristus Svētajā Vakarēdienā, atceroties šos svētkus, iedibina jaunu: Dievam vairs nav vajadzīga dzīvnieku nogalināšana un upura asinis, jo vienīgais Upura Jērs, Jērs, paliek pats Dieva Dēls, kurš mirst, lai Dieva dusmas par katru grēku pāriet tam, kas tic Kristum, kas ir Viņa līdzdalībnieks.

Pēc Kristus vārdiem: "Ņem un ēd: šī ir Mana Miesa un Manas Asinis" - ar Pestītāja žēlastību, maize un vīns, saņemot savu iepriekšējo. izskats pārstāja toreiz un tagad katrā liturģijā būt par zemes lietām. Tās kļūst, saskaņā ar Evaņģēlija vārdu, par maizi, tas ir, par dzīvības barību – Kristus Miesu, ko Viņš dod visu cilvēku grēku piedošanai.

Tad Tas Kungs kopā ar mācekļiem devās lūgties Ģetzemanes dārzā. Pēc evaņģēlistu domām, Kristus lūdza trīs reizes, līdz svīda asinis. Pirmajā lūgšanā Viņš lūdza Dievu Tēvu nedzert ciešanu kausu, vienlaikus sakot, ka jādara tā, kā Dievs to vēlas. Kristus izteica savas bailes, ilgas pēc mokām. Tad Viņš lūdza, pilnībā pakļāvies Dieva gribai un saprotot, ka Viņš neizbēgs no mokām. Evaņģēlists Lūka raksta, ka tajā laikā Dievs Tēvs viņam sūtīja eņģeli, kas atbalstīja Kristu. Trešo reizi Kungs atkārtoja vārdus par Dieva gribas pieņemšanu un vērsās pie mācekļiem, pamodinot tos un sacīdams, ka tuvojas nodevējs, kurš Viņu nodos grēcinieku rokās. Viņš pat mudināja mācekļus doties Viņam līdzi, lai pats padoties sargiem.

Tajā brīdī Jūda piegāja pie Viņa ar sargiem, norādot uz To Kungu.

Kur un kas sita krustā Jēzu Kristu?

Pilāts Kristu nosodīja pēc to pašu cilvēku lūguma, kuri nesen Viņu bija mīlējuši un sagaidījuši. Un pēc tam, kad tika notiesāts uz nāvi, Kungs tika sists krustā pie krusta, tāpat kā pēdējais laupītājs, ar parastajiem laupītājiem netālu, Golgātā - nāvessoda izpildes vietā, noziedznieku sodīšanas vietā, ārpus Jeruzalemes sienām. Apustuļi Viņu pameta, baidoties no nāves, un vienīgie Svētā Dieva Māte kopā ar apustuli Jāni Teologu palika pie Krusta. Tāpēc mēs varam teikt, ka viņi krustā sita Kristu par apmelošanu - Romas varas iestādes par Viņa neesošo noziegumu, bet patiesībā Viņš izraisīja farizeju naidu.

Kad Kungs atdeva savu garu, mācekļi – nevis apustuļi, bet vienkārši Kristus Jāzepa un Nikodēma mācekļi – lūdza dot viņiem Tā Kunga Miesu apbedīšanai. Viņi atstāja viņu dārzā, kur pats Nikodēms nopirka vietu viņa nākotnes apbedīšanai. Tomēr Kristus dienu vēlāk augšāmcēlās, parādīdamies svētajām mirres nesējām sievietēm. Viņas saņēma nosaukumu “mires nesošās sievietes”, pateicoties savam galvenajam bezbailības varoņdarbam - viņi atnesa dārgo mirres uz Svēto kapu, lai pabeigtu Kristus apbedīšanu, neskatoties uz Romas apsardzes briesmām. Visi evaņģēliji vēsta, ka Kristus bija viens no pirmajiem, kas parādījās Marijai Magdalēnai pēc augšāmcelšanās. Kopā ar Mariju Kleopovu, Salome, Mariju Jakobļevu, Susannu un Džoannu (precīzs mirres nesēju sieviešu skaits nav zināms) viņa gribēja doties uz Kristus kapa vietu, taču viņa ieradās pirmajā vietā, un tieši viņai pēc Viņa Augšāmcelšanās. Viņš parādījās viens. Sākumā viņa Viņu uzskatīja par dārznieku, acīmredzot pēc augšāmcelšanās to neatpazīdama, bet tad nokrita uz ceļiem un iesaucās: "Mans Kungs un mans Dievs!" apzinoties, ka Kristus ir viņas priekšā.

Interesanti, ka apustuļi, patiesībā tuvākie Kristus mācekļi, ilgu laiku neticēja mirres nesošajām sievietēm, ka Kristus ir augšāmcēlies, līdz viņām parādījās Pats. Tikai pēc augšāmcelšanās apustuļi ticēja dievišķajai gribai par krustā sišanu, nāvi un Kunga valstību, viņi to saprata līdz galam.

40. dienā pēc Augšāmcelšanās Kristus aicināja apustuļus uz Eļļas kalnu, svētīja tos un padebešā uzkāpa debesīs, tas ir, sāka celties arvien augstāk, līdz pazuda no redzesloka. Debesbraukšanas svētkos apustuļi saņēma no Tā Kunga svētību doties un mācīt evaņģēliju visām tautām, kristot tās Svētās Trīsvienības vārdā: Dievs Tēvs - Sabaots, Dievs Dēls - Jēzus Kristus un Svētais Gars - neredzamais Kungs, kurš cilvēces vēsturē redzami mājo tikai uguns, dūmu vai baloža veidā.
Šī diena, Kunga Debesbraukšana, šodien tiek svinēta 40. dienā pēc Lieldienām, Kristus Augšāmcelšanās.

Augšāmcelšanās nozīme, Kristus Lieldienas visiem

Kunga Jēzus mācība ir aicinājums nožēlot grēkus, visu cilvēku mīlestību pret visiem cilvēkiem, līdzjūtību un žēlumu pat pret briesmīgajiem grēciniekiem. Atbildot uz sirsnīgu lūgšanu, pēc daudzu cilvēku liecībām, pirmkārt, dvēselē parādīsies miers, skaidrība un klusums - un tas patiesi ir brīnums, kas notiek ar katru ticīgo. Mēģiniet arī runāt ar priesteri, ja jums ir dzīves grūtības un garīgs nemiers.

Bieži vien mēs paši nezinām, ka lūdzam, lūdzot: "Kaut es varētu tikt glābts, ja es varētu izvairīties no briesmām", "Debesis, palīdziet!" - tās visas ir lūgšanas mūsu lielajam Dievam. Un Viņš atbildēja uz jūsu izteiktajiem un neizteiktajiem lūgumiem - atcerieties priecīgas tikšanās, pēkšņi veiksmīgus eksāmenus, negaidītu laimīgu grūtniecību, Labs darbs… Mums šķiet, ka tie visi ir gadījumi, bet Tas Kungs patiešām vada mūsu dzīvi uz labo pusi, parādot mūsu spējas, vedot uz pateicību Dievam par visu. Pazemība grūtību priekšā, vēršanās pie Dieva ar lūgšanu šajā laikā ir mūsu pestīšanas un dvēseles audzināšanas, personīgās izaugsmes atslēga. Ne viens vien psihologs spēj mainīties, iepriecināt dvēseli tādā brīdī, kā to dara Kungs.

Bet mums pašiem jātiecas uz Dievam tīkamu dzīvi, jāapmeklē templis, jālūdz dievkalpojumā, jāpalīdz cilvēkiem, jāpiedod tuvāko grēki un kļūdas, konfliktos jāuzvedas mierīgi.

Dieva un Kunga Jēzus Kristus spēks

Augšāmcēlies Kungs Jēzus Kristus ir Visvarenais, visu lietu Ķēniņš. Uz ikonām blakus Jēzus Kristus vārdam ir uzrakstīts Visvarenā jeb Pantokrāta tituls (burtiskais tulkojums – Visvarenais, Visu Valdnieks). Šis ir pirmais ikonas vizuālais teoloģiskais elements: šāds nosaukums apzīmē iemiesojuma pilnību. Kungs kā Dieva Dēls un Cilvēka Dēls ir garīgās un zemes pasaules Galva, Visvarenais Dievs, pasaules Valdnieks, kuram piemīt spēja radīt un mainīt pilnīgi visu.

AT Pareizticīgo tradīcija Bizantijas ikonogrāfija, Kristus Visvarenā ikona joprojām bija uz agrīno kristiešu freskām, kas izveidota slepeni - Romas katakombās; Kristus tronī un ar Grāmatu parādās uz ikonām 4.-6. gadsimtā. Vecākā Visvarenā ikona, kas nonākusi pie mums, ir 6. gadsimta vidus Sinaja Kristus, kas radīts Svētās Katrīnas klosterī Sinaja kalnā.

Šis attēls ir vissvarīgākais Kristus ikonogrāfijā (ieskaitot tādus attēlu veidus kā Pestītājs Emanuels, Glābējs, kas nav radīts ar rokām, Krustā sišana un citi). Tas ir atrodams atsevišķās ikonās, “plecos” (līdz krūškurvja sākumam, uz pleciem) un vidukļa kompozīcijās, ikonostāzēs un atsevišķos triptihos (trīs ikonu salocījums, ieskaitot Kunga, Dieva Mātes attēlu un cienījamais svētais), uz freskām un sienu mozaīkām: proti, Visvarenais Pestītājs ir tradicionāls Dieva attēls, kas atrodas zem pareizticīgo baznīcas centrālā kupola.

Ir arī neparasta Spēkā esošā Pestītāja ikona, kas novietota katra ikonostāzes centrā. Tas nozīmē, ka laika beigās Kungs Jēzus Kristus parādīsies visu vecumu cilvēku priekšā kā stiprs un krāšņs Visvarenais, kuru ieskauj Debesu spēki, tas ir, dažādi locekļi. Eņģeļu hierarhija: Serafimi, Ķerubi, Troņi, Dominions ... Uz ikonas ap Kristu ir attēloti arī vairāki simboli, kas aptver zemes vēsture, cilvēki un dzīvnieki – tāpat kā saskaņā ar Dievišķo plānu pasaule pēc Pastardiena atkal iegūs paradīzes vaibstus, kad viss zemiskais un debesiskais būs apvienots Kristus valdībā. Vārds Spas ir saīsinājums no vārda Glābējs, kas nozīmē, ka Kungs izglāba visus cilvēkus no grēka verdzības.

Kā lūgt Jēzu Kristu

Ja nezināt, kā un ko lūgt Dievam, sakiet īsi: "Kungs, dod man un manai ģimenei visu, kas mums noder, svētī mūsu dzīvi"

Var lasīt arī “Mūsu Tēvs”, kura vārdus zināja visi mūsu senči (bija pat izteiciens “zini kā mūsu Tēvu”) un kas katram ticīgajam būtu jāmāca saviem bērniem. Ja nezināt viņas vārdus, iemācieties tos no galvas, varat arī izlasīt lūgšanu “Mūsu Tēvs” krievu valodā:

“Mūsu Tēvs, kas ir debesīs! Lai Tavs vārds ir svēts un pagodināts, lai nāk Tava valstība, lai notiek Tavs prāts gan debesīs, gan virs zemes. Dod mums maizi, kas mums vajadzīga šodien; un piedod mums mūsu parādus, ko mēs piedodam saviem parādniekiem; un lai mums nav velna kārdinājumu, bet atbrīvo mūs no ļaunā ietekmes. Jo jūsu debesīs un zemē pieder Tēva un Dēla un Svētā Gara Valstība un spēks un godība mūžīgi. Āmen".

“Redzot Kristus augšāmcelšanos, pielūgsim Svēto Kungu Jēzu, Vienīgo bezgrēcīgo! Mēs pielūdzam Tavu Krustu, Kungs Kristu, un dziedam un slavējam Tavu svēto augšāmcelšanos! Tu esi mūsu Dievs, mums nav citu dievu, izņemot Tevi, Mēs slavējam Tavu Vārdu! Nāciet, visi ticīgie, pielūgsim Svēto Kristus augšāmcelšanās- galu galā prieks nāca visā pasaulē caur Kristus krustu! Vienmēr svētīdami To Kungu, mēs dziedam par Viņa augšāmcelšanos, jo Viņš pats cieta krustā sišanu un ar nāvi uzvarēja nāvi!

Vēršanās pie paša Dieva būtiska lūgšana. Lūdziet Visvareno Kungu jebkurā dzīves brīdī:

• Lūdziet Kunga palīdzību jebkurā biznesā, ikdienas grūtībās un nepatikšanās,
• Lūdziet briesmās
• Lūdziet palīdzību savu tuvinieku un draugu vajadzībās,
• Nožēlojiet savus grēkus Dieva priekšā, lūdzot tiem piedot, lai jūs redzētu savas kļūdas un netikumus un izlabotu sevi,
• Lūgšana par dziedināšanu slimībā
• Pievēršoties Viņam pēkšņās briesmās,
• Kad tavā dvēselē ir nemiers, izmisums, skumjas,
• Paldies Viņam par priekiem, panākumiem, laimi un veselību.

Krustā sišanas spēks un Kunga krusts

Zināms, ka pirmajos gadsimtos pēc Kristus dzimšanas – tos dēvē arī par agrīnajiem kristiešu laikiem – daudzi tūkstoši cilvēku atdeva savas dzīvības par Kristu, atsakoties no viņa atteikties, un kļuva par mocekļiem. Fakts ir tāds, ka Romas imperatori tajā laikā atzina pagānismu, un pats galvenais - pats imperators vienmēr atradās pagānu dievu pulkā, viņam tika lūgtas (lai gan kā viņš tās varēja dzirdēt?) un upuri. Turklāt imperators tika pasludināts par dievu ar troņa tiesībām: nav svarīgi, kāds bija viņa morāles līmenis, vai viņa dzīve bija taisnīga un vai viņš bija taisnīgs. Gluži pretēji, no vēstures mēs zinām par slepkavnieciskiem imperatoriem, lechers, nodevējiem. Taču ķeizaru nevarēja gāzt – tikai nogalināt. Tātad Kristus mācekļi atteicās pielūgt dievus, saucot Dievu par vienu Kristu, tāpēc viņi, nepaklausīgi imperatoram-dievam, tika spīdzināti un nogalināti.

Bet kādu dienu, dzirdējusi Kristus mācekļu sprediķi, imperatora Konstantīna Pirmā māte, ķeizariene Elena, tika kristīta. Viņa audzināja savu karalisko dēlu par godīgu un taisnīgu vīrieti. Pēc kristībām Elena vēlējās atrast krustu, uz kura tika krustā sists Kungs Jēzus Kristus un kas tika apglabāts Golgāta kalnā. Viņa saprata, ka krusts apvienos kristiešus un kļūs par pirmo lielo kristietības svētnīcu. Laika gaitā Konstantīns Lielais pieņēma kristietību.

Kristus krustu 326. gadā atrada ķeizariene Helēna, kas to meklēja kopā ar priesteriem un bīskapiem, starp citiem krustiem - soda izpildes instrumentiem - Golgātas kalnā, kur Kungs tika sists krustā. Tiklīdz krusts tika pacelts no apakšas, mirušais tika augšāmcelts, kurš tika aizvests garām bēru gājienā: tāpēc Kristus krustu nekavējoties sāka saukt par Dzīvības devēju. Tieši ar tik lielu krustu uz ikonām ir attēlota karaliene Jeļena.

Savas turpmākās dzīves laikā viņa palīdzēja imperatoram Konstantīnam kristietības izplatīšanā un sludināšanā visā Romas impērijā: viņa cēla tempļus, palīdzēja tiem, kam tā nepieciešama, runāja par Kristus mācībām.

Baznīcas tradīcija saka, ka Paaugstināšanas svētku ikona Dzīvību dodošais krusts uzgleznojuši bizantiešu ikonu gleznotāji tālajā 4. gadsimtā, kad notika viens no lielākajiem brīnumiem vēsturē: Bizantijas imperators Konstantīns uzzināja par kristietību un atšķirībā no saviem karaliskajiem priekštečiem nesāka vajāt Kristus mācekļus, bet pagriezās. savā sirdī Kungam Jēzum. Un pirms vienas no šausmīgajām kaujām pēc svētas lūgšanas imperators virs kaujas lauka debesīs ieraudzīja spīdošu Krustu un dzirdēja Dieva balsi: "Ar to uzvari!" - tas ir, "jūs uzvarēsit ar šīs zīmes palīdzību". Tātad krusts kļuva par visas impērijas militāro karogu, un zem Krusta zīmes Bizantija uzplauka daudzus gadsimtus. Savukārt Konstantīns tika saukts par Lielo un pēc viņa nāves tika kanonizēts par svēto ķēniņu, kas līdzvērtīgs apustuļiem – par saviem darbiem un ticību.

Svētā un dzīvību dodošā krusta paaugstināšanas svētki ir vieni no lielākajiem (divpadsmitajiem, tas ir, divpadsmit galvenajiem) svētkiem. pareizticīgo baznīca un katru gadu tiek pieminēts 27. septembrī. Vienlaikus Svētā Baznīca atgādina ticīgajiem ne tikai par svētās ķeizarienes Helēnas krusta atrašanu Jeruzalemē, bet arī par to, ka 7. gadsimtā imperators Heraklijs no gūsta atdeva dzīvību dāvājošo krustu: svētnīcu. Persieši viņu sagūstīja, bet pēc tam kristieši to atgrieza.

Šajā dienā atceramies arī Kunga nāvi pie krusta un kā zīmi Kristus ciešanu godināšanai ticīgie ievēro stingru gavēni (bez dzīvnieku izcelsmes pārtikas: gaļas, piena, olām, zivīm). Ja vēlaties godināt šo svēto dienu, bet nekad neesat gavējis, jums vismaz jāatturas no gaļas un gardiem gardumiem, saldumiem un gardumiem.

Šīs dienas dievkalpojuma laikā tempļa vidū tiek nogādāts liels krusts, kuru ticīgie godā.

Pievēršanās Tā Kunga Dzīvību dodošā krusta spēkam ir lieliska aizsardzība ikvienam cilvēkam. Ir zināms, ka krusta zīme dēmoniskā ietekme apstājas: velns un viņa kalpi nevar izturēt pareizo krustu, tāpēc viņi bieži cenšas viņu izsmiet (tieši tā ir izcelsme sātaniskie simboli apgriezts krusts).

Dzīvību dodošā krusta daļiņas mūsdienās ir atrodamas daudzās baznīcās visā pasaulē. Varbūt jūsu pilsētā ir daļiņa no Tā Kunga dzīvības dāvājošā krusta, un jūs varat godināt šo lielo svētnīcu. Krustu sauc par Dzīvību dāvājošu – dzīvības radīšanu un dāvāšanu, tas ir, kam ir liels spēks.

No rīta un vakara lūgšanas atrodas katrā Pareizticīgo lūgšanu grāmata ir lūgšanas, kas piesauc Dieva spēku, kas nāk no Kunga krusta. Tādējādi pareizticīgie kristieši aizsargā sevi par katru dienu un katru nakti ar Tā Kunga krusta spēku.

Vērsieties ar lūgšanu Kungam, pasargājiet sevi ar krusta karogu - pareizi krustojiet - un patiesu ticību Dievam. Jūs redzēsiet, kā mainīsies jūsu dzīve.

Pasargā mani, Kungs, ar Tava cienījamā un dzīvību dodošā krusta spēku un izglāb mani no ļauna. Glāb, ak Kungs, Savu tautu un svēti Savu Baznīcu, dodot pareizticīgajiem kristiešiem uzvaru pret ienaidniekiem un ar Savu krustu sargājot ticīgos.

Sava Krusta spēkā lai Tas Kungs tevi pasargā!

Šī upe ir simbolisks Svētā evaņģēlija satura garīgā dziļuma un diženuma attēls.

Svētie tēvi redzēja vēl vienu simbolu četriem evaņģēlijiem noslēpumainajos ratos, ko pravietis Ecēhiēls redzēja pie Khovaras upes. Tas sastāvēja no četriem dzīvniekiem, no kuriem katram bija četras sejas: cilvēks, lauva, teļš un ērglis. Šīs dzīvnieku sejas, atsevišķi ņemtas, kļuva par simboliem katram evaņģēlistam.

Kristīgā māksla, sākot no piektā gadsimta, attēlo Mateju kopā ar cilvēku vai eņģeli, kopš ap. Matejs savā evaņģēlijā vairāk runā par Kristus cilvēcisko un mesiānisko raksturu.

Evaņģēlists Marks ikonogrāfijā ir attēlots ar lauvu, jo Sv. Marks savā evaņģēlijā galvenokārt stāsta par Jēzus Kristus (lauva ir dzīvnieku karalis) visvarenību un karalisko cieņu. Evaņģēlists Lūka ir attēlots ar teļu, jo Sv. Lūka galvenokārt runā par Jēzus Kristus augstā priestera kalpošanu (teļš ir upurdzīvnieks).

Un, visbeidzot, evaņģēlists Jānis ir attēlots ar ērgli, jo tāpat kā ērglis paceļas augstu virs zemes un ar savu aso skatienu iespiežas dziļās tālēs, tā arī Sv. Jānis Teologs, garīgi paceļoties pāri visam zemiskajam un cilvēciskajam, savā evaņģēlijā galvenokārt runā par Kristu kā Dievu Vārdu, Svētās Trīsvienības otro hipotāzi.

Mateja evaņģēlijs

Matejs, Alfeja dēls, bija viens no divpadsmit apustuļiem, kurus Kungs Jēzus Kristus aicināja sludināt evaņģēliju. Viņš arī nesa vārdu Levijs, un, pirms Kungs viņu sauca, viņš Kapernaumā bija muitnieks, tas ir, muitnieks.

Uzticīgs Kristus māceklis Matejs bija aculiecinieks daudziem Glābēja veiktajiem brīnumiem un pastāvīgi klausījās Viņa norādījumos. Pēc Jēzus Kristus debesbraukšanas viņš Palestīnā sludināja labo vēsti ebrejiem un uzrakstīja viņiem evaņģēliju ebreju, precīzāk, aramiešu valodā. Par to liecina Papias, ep. Hierapoļskis, students Sv. Jānis evaņģēlists.

Bet Mateja evaņģēlija oriģinālteksts aramiešu valodā ir pazudis, un līdz mums ir nonācis tikai ļoti sengrieķu tulkojums. Zinātnieki to spekulē grieķu valoda no aramiešu valodas evaņģēliju tulkojis pats evaņģēlists Matejs.

Evaņģēlista galvenais mērķis ir parādīt ebrejiem, ka Jēzus Kristus ir patiesais Mesija, Dieva apsolīts izredzētie cilvēki. Šim nolūkam viņš citē daudzus pravietojumus par Mesiju no Vecās Derības Svētajiem Rakstiem un saka, ka tie visi piepildījās Jēzū. Tāpēc ap. Mateja evaņģēlijā biežāk nekā citiem evaņģēlistiem ir izteiciens: "Lai pravietis runā piepildītos ...".

Ebreji ar nepacietību gaidīja Mesijas atnākšanu, kas nodibinās uz zemes varenu valstību un padarīs ebrejus par tautu, kas valdīs pār pasauli. Pretstatā šai šauri zemes izpratnei par Vecās Derības pravietojumiem par Mesiju, evaņģēlists Matejs saviem cilts biedriem sludināja patieso Kristus Valstību, garīgu, pārdabisku Valstību, kas liek pamatus uz zemes un beidzas debesīs. Mateja evaņģēlijs tika rakstīts apmēram 50 gadus. Tas satur 28 nodaļas, sākas ar Kristus ģenealoģijas izklāstu no Ābrahāma un beidzas ar Pestītāja atvadu sarunu ar apustuļiem vienā no Galilejas kalniem.

Marka evaņģēlijs

Evaņģēlists Marks nepiederēja divpadsmit Kristus apustuļiem un nesekoja Glābējam. Viņš sākotnēji bija no Jeruzalemes, un viņam bija divi vārdi: romiešu valodā viņš tika saukts par Marku, un viņa ebreju vārds bija Jānis. Lietotne tika pārveidota par. Pēteris, kurš viņu sauc par savu garīgo dēlu ().

Dedzinot ar vēlmi izplatīt pagānos ticību Kristum, Sv. Marks 45. gadā kopā ar apustuļiem Pāvilu un viņa tēvoci Barnabu dodas uz Mazāziju, bet Pamfilijā bija spiests atvadīties no apustuļiem un atgriezās Jeruzalemē ().

Evaņģēlists Marks jau no mazotnes kļūst par uzticīgu Sv. Pēteris ir pastāvīgs pavadonis savā sludināšanas darbā un nešķiras no sava skolotāja līdz pat savai nāvei Romā. No 62. līdz 67. gadam Sv. Atzīmējiet kopā ar lietotni. Pēteris ir Romā. Romas kristieši pat pirmajā vizītē uz Sv. Pēteris lūdza viņu uzrakstīt viņiem grāmatu par Glābēja dzīvi un mācībām. Atbildot uz šo lūgumu, Sv. Marks pateica visu, ko dzirdēja no ap. Pēteris par Kristus zemes dzīvi, rakstiski, ļoti skaidri un spilgti. Par to liecina Sv. Klements, Ep. Aleksandrietis, šādi: "Kamēr apustulis Pēteris sludināja evaņģēliju Romā, Marks, viņa pavadonis, ... rakstīja ... evaņģēliju, ko sauca par Marka evaņģēliju." Un Sv. Papias, Ep. Hierapoļskis saka: "Marks, apustuļa Pētera tulks, pierakstīja Jēzus vārdus un darbus precīzi, bet ne kārtībā." Šīs liecības, kas attiecas uz otro gadsimtu, ir pietiekamas, lai nerastos šaubas par Sv. Atzīmēt.

Visticamāk, Sv. Marks rakstīja evaņģēliju kristiešiem, kuri bija atgriezušies no pagānisma un maz pārzina vēsturi un dzīvi ebreju tauta. Tāpēc Evaņģēlijā ir ļoti maz atsauču uz, bet bieži tiek skaidrotas dažādas ebreju paražas, aprakstīta Palestīnas ģeogrāfija, skaidroti Romas kristiešiem nesaprotami aramiešu izteicieni.

Evaņģēlija galvenais mērķis ir pievērstos pagānos nostiprināt ticību Pestītāja dievišķumam un parādīt tiem Kristus, Dieva Dēla, dievišķo spēku pār visu radību.

Sv. Pastmarka sastāv no 16 nodaļām. Tas sākas ar aicinājumu Sv. Jānim Kristītājam līdz grēku nožēlai un beidzas ar mūsu Kunga Jēzus Kristus pacelšanos debesīs un Sv. apustuļi. Mums nav datu, lai precīzi noteiktu Marka evaņģēlija rakstīšanas laiku. Jebkurā gadījumā tas tika uzrakstīts vēlāk nekā aramiešu Sv. Mateja un, visticamāk, piecdesmitajos gados, kad Sv. Pēteris pirmo reizi apmeklēja Romas kristiešus.

Saskaņā ar seno tradīciju evaņģēlists Marks bija pirmais Aleksandrijas baznīcas bīskaps un mira kā moceklis.

Lūkas evaņģēlijs

Senie vienprātīgi nosauc apustuli Lūku par trešā evaņģēlija autoru. Pēc vēsturnieka Eisebija (4. gs.) domām. Lūka nāca no pagānu ģimenes, kuras dzimtene ir Sīrijas Antiohija. Viņš ieguva labu grieķu izglītību un pēc profesijas bija ārsts.

Ticot Kristum, Sv. Lūks kļūst par dedzīgu studentu un pastāvīgu Sv. Pāvils savos apustuliskajos ceļojumos. Viņš neatlaidīgi seko savam skolotājam, dalās ar viņu otrā un trešā apustuliskā ceļojuma darbos () un paliek kopā ar viņu apustuļa uzturēšanās laikā. Pāvils apcietinājumā Cēzarejā un Romā (; ). "Lūks, mīļotais ārsts," saka Sv. Pāvils ir starp viņa pavadoņiem, kas bija viņa mierinājums romiešu saišu laikā ().

Ietekmējusies no sludināšanas Sv. Pāvils no Sv. Lūka raksta evaņģēliju, adresējot to Teofilam (), cilvēkam ar augstu sociālo stāvokli, atgriezts no pagāniem, un viņa personā kristiešu kopienām, kuras dibināja Sv. Pāvils, valodu apustulis.

Vēloties dot kristiešiem no pagāniem stingru pamatu mācībai, kurā viņus mācīja Sv. Pāvils, Sv. Lūka izvirza sev mērķi: 1) "rūpīgi pētot" un "kārtībā" nodot tiem, kas ticēja, Pestītāja vārdus un darbus un 2) ar šo stāstījumu stiprināt ticību pasaules Glābējam.

Sv. evaņģēlija rakstīšanas avoti. Lūkam kalpoja, kā viņš pats saka, stāsti par dzīvām personām, "kas bija Vārda aculiecinieki un kalpotāji no paša sākuma" (). Viņš tikās ar viņiem Sv. Pāvils – gan Jeruzalemē, gan Cēzarejā. Evaņģēlija stāstījuma par Jēzus Kristus dzimšanu un bērnību (1. un 2. nod.) centrā acīmredzot atrodas aramiešu valodā rakstītā Svētā Tradīcija, kurā joprojām dzirdama pašas Jaunavas Marijas balss. Bet ir vēl viena tradīcija, kas saka, ka Sv. Pats Lūks tikās ar Dievmāti, dzirdēja no Viņas stāstiem par Kungu un uzgleznoja pirmo Svētās Jaunavas ikonu ar Jēzu uz rokām.

Turklāt, rakstot savu evaņģēliju, Sv. Lūka izmantoja arī iepriekš rakstītos Mateja un Marka evaņģēlijus.

Papildus evaņģēlijam svētais Lūka uzrakstīja arī grāmatu Svēto apustuļu darbi. Abos šajos veidojumos atklājas talantīgā vēsturnieka roka, kas, neskatoties uz neparasto stāstījuma precizitāti un kodolīgumu, spēja sniegt gleznainu un turklāt vēsturiski pamatotu stāstījumu. Bet mēs nedrīkstam aizmirst, ka visā Lūkas stāstā un pašā viņa valodā slēpjas Sv. Pāvils.

Sv. Lūkam ir 24 nodaļas. Tas sākas ar notikumiem pirms Jēzus Kristus dzimšanas un beidzas ar Kunga pacelšanos debesīs.

Jāņa evaņģēlijs

Apustulis Jānis evaņģēlists, jaunākais brālis lietotne. Jēkabs bija zvejnieka Zebedeja un Solomijas dēls. Jānis dzimis Galilejas ezera krastā. Jaunībā viņš palīdzēja tēvam makšķerēt, bet pēc tam devās uz Jordānu uz Sv. Jānis Kristītājs un kļuva par viņa mācekli. Kad Glābējs parādījās Jordānas krastā, Jānis no visas sirds iemīlēja Mesiju, kļuva par Viņa uzticīgo un mīļoto mācekli un nešķīrās no Viņa līdz pat Viņa pacelšanās debesīs dienai. Pēc Pestītāja nāves Sv. apustulis saņēma Dieva māte uz savu māju un rūpējās par viņu līdz viņas nāvei. Tad, iespējams, pēc nāves Sv. Pāvils, Jānis Teologs sludināšanas nolūkos pārcēlās uz Efezas pilsētu, kas pēc Jeruzalemes iznīcināšanas kļuva par Efezas pilsētu. kristiešu baznīca austrumos. Tur viņš audzināja nākamos bīskapus: Papiju no Hierapoles, Polikarpu no Smirnas.

Imperatora Domitiāna vadībā viņš tika izsūtīts uz Patmas salu, kur vīzijās Kungs viņam rādīja nākotnes pasaules likteņus. Visas šīs vīzijas viņš ierakstīja grāmatā ar nosaukumu "Atklāsme" jeb "Apokalipse". Tikai imperatora Nerva vadībā Sv. apustulis varēja atgriezties no trimdas uz Efezu.

Ierodoties klātienē ap. Jānis, viens no tuvākajiem "Vārda kalpošanas" lieciniekiem un aculieciniekiem, Efezas kristieši sāka lūgt viņu aprakstīt Kristus Pestītāja zemes dzīvi. Kad viņi Jāņam atnesa pirmo trīs evaņģēlistu grāmatas, viņš apstiprināja šīs grāmatas un slavēja evaņģēlistus par stāsta patiesumu un patiesumu. Taču tajā pašā laikā viņš pamanīja, ka trīs evaņģēlisti vairāk pievērš uzmanību Kristus cilvēciskajai dabai. Apustulis Jānis saviem sekotājiem teica, ka, runājot par Kristu, kurš nāca pasaulē miesā, ir nepieciešams vairāk runāt par Viņa Dievišķību, jo pretējā gadījumā cilvēki laika gaitā sāks spriest un domāt par Kristu tikai pēc tā, ko Viņš parādījās zemē. dzīvi.

Tāpēc lietotne. Jānis nesāk savu evaņģēliju, stāstot par notikumiem cilvēka dzīve Kristus, un galvenokārt norāda uz Viņa pirmsmūžīgo eksistenci kopā ar Dievu Tēvu. Iemiesotais Kristus ir Svētās Trīsvienības otrā hipostāze, Dievišķais Vārds (Logos), caur kuru notika viss esošais ().

Tādējādi evaņģēlija rakstīšanas mērķi var izteikt paša evaņģēlista vārdos, kas adresēti Efezas kristiešiem: "Tas ir rakstīts, lai jūs ticētu, ka Jēzus ir Kristus, Dieva Dēls, un lai, ticot, jums būtu dzīvība Viņa vārdā."() Ar to evaņģēlists vēlas aizsargāt kristiešus no ķecerībām, kas izplatās Mazāzijā (Kerinth, Ebionites, Nicolaitans), kas noliedza Pestītāja dievišķo dabu.

Papildinot sinoptiķus, Sv. Jānis apraksta galvenokārt Kristus darbību Jūdejā, detalizēti stāsta par Viņa vizītēm Jeruzālemē lielajās brīvdienās. Evaņģēlijs tika uzrakstīts pirmā gadsimta deviņdesmitajos gados, neilgi pirms Sv. apustulis. Sv. Jānis Evaņģēlists sastāv no 21 nodaļas. Tas beidzas ar stāstu par augšāmceltā Kunga parādīšanos mācekļiem Galilejas ezerā.

2. Evaņģēlijs – Dzīves grāmata

Uzsākot Evaņģēlija vēstures izpēti, jāatceras, ka Svētās vēstures zināšanas ir nepieciešamas ikvienam kristietim, bet vēl jo vairāk Kristus Baznīcas mācītājam, kuram Dieva Vārds un kalpošana Viņam ir viņa dzīvība.

Mums jāzina, ka Kristus nav mitoloģiska, bet ļoti reāla, vēsturiska Persona, kas uz zemes paveica lielo cilvēces izpirkšanas darbu, ko neviens mirstīgais nevarēja paveikt ne pirms Viņa, ne pēc Viņa.

Viņš dzīvoja starp cilvēkiem, staigāja šo zemi, viņam bija sekotāji, viņš ar sprediķi apmeklēja Palestīnas pilsētas un ciematus, ienaidnieku vajāts, cietis pie krusta, miris apkaunojošā nāvē, augšāmcēlies godībā, uzkāpis debesīs un paliek Viņa baznīca - "visas dienas līdz laika beigām" ().

Mums labi jāpārzina Palestīnas ģeogrāfija, vēsturiskā situācija tajā laikā, kad dzīvoja Kristus, jāinteresējas par arheoloģiskiem atradumiem, kas apstiprina evaņģēlija stāstījuma patiesumu - tas viss ir nepieciešams, lai topošais teologs zinātu, jo Evaņģēlija vēsture ir fons. pret kuru tiek pētīta teoloģija.

Bet studējot svētā vēsture jāizvairās no galējībām, jāatceras, ka tikai plikām vēstures zināšanām nav būtiskas nozīmes ticības lietā, mūsu pestīšanas jautājumā. Ja mūs, piemēram, aizrauj tikai Kristus dzimšanas datuma un Viņa zemes dzīves detaļu noskaidrošana, bet bez ticības Kristum, tad mēs, protams, iegūsim daudz vēsturiskas informācijas, bet mūsu sirds paliks vienaldzīgs pret pestīšanu. Vai tā nedara ateisti? Kāda tad ir atšķirība starp tā saukto mani, kurš interesējas par Kristus dzīvi, neticot Viņam, un ateistu, kurš studē kristietību? Protams, neviena.

Evaņģēliski vēstures notikumi mums ir būtiski tikai tad, ja tos uztver caur ticīgu sirdi, caur ticību Kristum kā Dievcilvēkam, Dieva Dēlam, pasaules Glābējam. Tikai tādā veidā, tikai caur ticību Kristum vai, labāk sakot, Kristus gaismā, mums vajadzētu uztvert Svēto Evaņģēlija vēsturi.

Katrs evaņģēlija vārds, katrs svēts notikums ir jāuztver un jāapzinās mūsu prātam caur Evaņģēlija pamatjēgu, caur "mūsu ticības tīģeli". Tad evaņģēlija notikumi dzīvo mūsu sirdīs. Tad Kristus tēls kļūs tuvs un mīļš mūsu garam svētais evaņģēlijs kļūs mums par Dzīvības grāmatu, kas vedīs uz pestīšanu.

Un patiešām neviena grāmata uz zemes pēc satura un ietekmes uz cilvēka dvēseli nav salīdzināma ar Evaņģēliju, vēl jo mazāk to aizstāt. Kā teica Spūrdžons: “Evaņģēlijs ir Vārds, kas pārspēj visas cilvēka runas. Svētie Raksti pāri visiem ir pildspalvas darbi, neatkārtojams Svētā Gara radījums; tas ir piemērots visām vietām, laikiem un valstīm, visām tautībām, klasēm un personām. Evaņģēlijs ir grāmatu grāmata, avots mūžīgā dzīvība(), pestīšana (; ) un mierinājums nelaimīgajiem un cietējiem. Šī ir grāmata, kurai uz zemes nav līdzinieku, kuras saturs, tāpat kā paša Dieva skatiens, iespiestos katra cilvēka dvēseles dziļumos, kas saturētu patiesību it visā vienā vārdā, būtu gudrāks. nekā visi likumu kodeksi, pamācošāka par visām mācībām, skaistāka par dzeju.visu pasauli, un aizkustinātu cilvēka sirdi kā mīlošas mātes maiga balss. Evaņģēlijs ir brīnišķīga pārpasaulīga gaisma, kas apgaismo mūsu garīgo būtni spēcīgāk par sauli (); tā ir Mūžīgā elpa, kas laimīga cilvēka dvēselē pamodina starp visiem zemes priekiem, nopūta pēc labākā un augstāka, ilgas pēc savas debesu dzimtenes; tā ir Svētā Gara – Mierinātāja – elpa, kas cietēja dvēseli piepilda ar neaprakstāmu svētlaimi grūto dzīves nelaimju vidū.

Bet, lai Evaņģēlijs graciozi iedarbotos uz mūsu prātiem un sirdīm, lai šī svētītā dzīvā dzīvā Dieva Grāmata mums palīdzētu cīnīties pret ļaunumu šajā pasaulē, mums tas ir jāmīl un dziļi jāciena pret šo svētnīcu.

Svētā evaņģēlija lasīšana mums ir jāpadara par mūsu ikdienas vajadzību. Taču jālasa ar lūgšanu noskaņojumu, jo lasīt Evaņģēliju nozīmē sarunāties ar Dievu.

Nelasiet Evaņģēliju... lai to pakļautu mūsu ierobežotā prāta sausai kritikai, nelasiet to ar poētisku iztēli, bet lasiet to ar savu sirdsapziņu, tiecoties saskatīt nekļūdīgo svēto patiesību, lai evaņģēlija baušļi spiritizējiet visu savu būtni. Evaņģēlijs ir Dzīvības grāmata, un tas ir jālasa darbos. Vēlāk Evaņģēlijam var attiecināt saprātīgas kritikas mēru... Bet šīs Svētās Grāmatas vārdā, kurai nav līdzinieka starp visas pasaules grāmatām - cilvēces darbiem, tās neizmērojamā garīgā augstuma vārdā un dievišķā gudrība kas jums pūš no katras tā lappuses, mēs lūdzam jūs lasīt Evaņģēliju sākumā tikai ar vienkāršu prātu un sirdsapziņu. Lasot šādi, “Mūžīgās dzīves darbības vārdu” grāmata liks tavai sirdsapziņai trīcēt labā priekšā, augstās skaistās Evaņģēlija morāles priekšā; tu paklausīsi garam, kas dzīvo Evaņģēlijā, pieskarsies dzīvajam Kristum un sajutīsi žēlastības pilno "spēku", kas izplūst no svētajām līnijām un dziedināšanu, kā Kunga asiņojošais tērps dziedināja jūsu garīgās brūces. Šī Grāmata raisīs tevī sajūsmas saucienu un prieka asaras, un tu to aizvērsi, aizkustināts un sajūsmināts...

Lai šī svētā grāmata ir jūsu nemainīgais pavadonis visur un vienmēr.

Lai šī pestīšanas grāmata

Sniedz jums komfortu

Cīņas un darba gados.

Zemes ielejas skumjās.

Ļaujiet viņiem ieplūst jūsu sirdī -

Un debesis sakrīt

Ar savu tīro dvēseli.

K. R. (lielkņazs Konstantīns Romanovs)

Kristus Jēzus ir vienas no lielākajām pasaules reliģijām - kristietības dibinātājs, kristīgās reliģiski mitoloģiskās un dogmatiskās sistēmas centrālais raksturs un kristīgā reliģiskā kulta objekts.

Galvenā Jēzus Kristus dzīves un darba versija nāca no pašas kristietības dziļumiem. Tas ir izklāstīts galvenokārt oriģinālajās liecībās par Jēzu Kristu - īpašu agrīnās kristīgās literatūras žanru, ko sauc par "evaņģēlijiem" ("labajām ziņām"). Dažus no tiem (Mateja, Marka, Lūkas un Jāņa evaņģēlijus) oficiālā baznīca atzīst par autentiskiem (kanoniskiem), un tāpēc tie veido Jaunās Derības kodolu; citi (Nikodēma, Pētera, Toma evaņģēliji, Jēkaba ​​pirmais evaņģēlijs, Pseidomateja evaņģēlijs, Bērnības evaņģēlijs) tiek klasificēti kā apokrifi (“slepenie teksti”), t.i. neautentisks. Vārds "Jēzus Kristus" atspoguļo tā nesēja būtību. "Jēzus" ir grieķu variants ebreju vispārpieņemtajam vārdam "Yeshua" ("Joshua"), kas nozīmē "Dievs palīdz/glābšana". “Kristus” ir tulkojums grieķu valodā aramiešu vārdam “meshiya” (mesija, t.i., “svaidītais”).

Svētīgi lēnprātīgie, jo viņi iemantos zemi.

Kristus Jēzus

Evaņģēliji parāda Jēzu Kristu kā neparastu personu visā viņa dzīvē dzīves ceļš- no brīnumainās dzimšanas līdz viņa zemes dzīves pārsteidzošajām beigām. Jēzus Kristus piedzimst (Ziemassvētkos) Romas imperatora Augusta (30. g. p.m.ē. – 14. g. p.m.ē.) laikā Palestīnas pilsētā Betlēmē ķēniņa Dāvida pēcnācēja Jāzepa Galdnieka un viņa sievas Marijas ģimenē. Tas atbilda Vecās Derības pravietojumiem par nākošā mesiāniskā ķēniņa dzimšanu no Dāvida cilts un "Dāvida pilsētā" (Bētlemē). Jēzus Kristus parādīšanos Kunga eņģelis paredzēja viņa mātei (Pasludināšana) un viņas vīram Jāzepam.

Bērns piedzimst brīnumainā kārtā - nevis Marijas miesīgās savienības ar Jāzepu rezultātā, bet gan Svētā Gara nolaišanās dēļ uz viņu ( nevainojama ieņemšana). Dzemdību gaisotne uzsver šī notikuma ekskluzivitāti - stallī dzimušo Jēzus bērniņu slavina eņģeļu pulks, austrumos iedegas spoža zvaigzne. Gani nāk viņam paklanīties; magi, kuru ceļu uz viņa mājokli norāda Betlēmes zvaigzne, kas pārvietojas pa debesīm, nes viņam dāvanas.

Astoņas dienas pēc dzimšanas Jēzus iziet apgraizīšanas rituālu (Kunga apgraizīšana), bet četrdesmitajā dienā Jeruzalemes templis- šķīstīšanas un Dievam veltīšanas rituāls, kura laikā taisnīgais Simeons un praviete Anna (Kunga tikšanās) viņu slavina. Uzzinājis par mesijas parādīšanos, ļaunais ebreju ķēniņš Hērods Lielais, baidoties par savu varu, pavēl Betlēmē un tās apkārtnē iznīcināt visus mazuļus, bet Jāzeps un Marija, eņģeļa brīdināti, bēg kopā ar Jēzu uz Ēģipti. . Apokrifs stāsta par daudziem brīnumiem, ko divus gadus vecais Jēzus Kristus paveicis ceļā uz Ēģipti.

Pēc trīs gadu uzturēšanās Ēģiptē Jāzeps un Marija, uzzinot par Hēroda nāvi, atgriežas dzimtajā pilsētā Nācareti Galilejā (Ziemeļpalestīna). Pēc tam, saskaņā ar apokrifiem, septiņus gadus Jēzus vecāki pārvietojās ar viņu no pilsētas uz pilsētu, un visur aiz viņa plešas viņa paveikto brīnumu godība: saskaņā ar viņa vārdu cilvēki tika dziedināti, nomira un augšāmcēlās, nedzīvi. priekšmeti atdzīvojās, savvaļas dzīvnieki pazemojās, ūdens Jordāna šķīrās. Bērns, parādot neparastu gudrību, mulsina savus mentorus. Būdams divpadsmit gadus vecs zēns, viņš pārsteidz ar neparasti dziļiem jautājumiem un atbildēm uz bauslības (Mozus likumu) skolotājiem, ar kuriem viņš uzsāk sarunu Jeruzalemes templī. Tomēr pēc tam, kā vēstīts bērnības arābu evaņģēlijā (“Viņš sāka slēpt Savus brīnumus, Savus noslēpumus un sakramentus līdz pat trīsdesmito gadu vecumam”.

Kad Jēzus Kristus sasniedz šo vecumu, Jānis Kristītājs viņu kristī Jordānas upē (šis Lūkas notikums attiecas uz "ķeizara Tibērija piecpadsmito valdīšanas gadu", t.i., 30. gadu pēc Kristus), un Svētais Gars nolaižas pār viņu. , kas viņu ved uz tuksnesi. Tur viņš četrdesmit dienas cīnās ar velnu, vienu pēc otra noraidot trīs kārdinājumus – badu, spēku un ticību. Atgriežoties no tuksneša, Jēzus Kristus sāk savu sludināšanas darbu. Viņš aicina pie sevis savus mācekļus un, kopā ar viņiem klejot pa Palestīnu, sludina savu mācību, skaidro Vecās Derības likumu un dara brīnumus. Jēzus Kristus darbība izvēršas galvenokārt Galilejas teritorijā, Ģenezaretes (Tibērijas) ezera apkaimē, bet katrās Lieldienās viņš dodas uz Jeruzalemi.

Jēzus Kristus sludināšanas jēga ir labā vēsts par Dieva Valstību, kas jau ir tuvu un kas jau tiek realizēta starp cilvēkiem caur mesijas darbību. Dieva Valstības iegūšana ir pestīšana, kas kļuva iespējama līdz ar Kristus nākšanu uz zemes. Ceļš uz pestīšanu ir atvērts visiem, kas noraida zemes svētības garīgo dēļ un mīl Dievu vairāk nekā sevi. Jēzus Kristus sludināšanas darbība notiek nemitīgos strīdos un konfliktos ar ebreju reliģiskās elites pārstāvjiem – farizejiem, saduķejiem, "bauslības skolotājiem", kuru laikā mesija saceļas pret burtisku Vecās Derības morāles un reliģisko priekšrakstu izpratni. un aicina izprast viņu patieso garu.

Esiet gudri kā čūskas un vienkārši kā baloži.

Kristus Jēzus

Jēzus Kristus godība pieaug ne tikai sprediķu, bet arī viņa veikto brīnumu dēļ. Papildus daudzajām dziedināšanu un pat mirušo augšāmcelšanām (atraitnes dēls Nainā, Jaira meita Kapernaumā, Lācars Betānijā), šī ir ūdens pārvēršana vīnā kāzās Galilejas Kānā, brīnumaina zveja. un pieradināt vētru Ģenezaretes ezerā, pabarot piecus tūkstošus ar piecām maizes klaipiem.cilvēks, staigājot pa ūdeni, pabarot četrus tūkstošus cilvēku ar septiņām maizēm, atklājot Jēzus dievišķo būtību lūgšanas laikā Tabora kalnā (Kunga pārveidošana) utt.

Tajā laikā Romas pārvaldnieks Augusts lika saskaitīt visas Jūdejas zemes. Jebkuram ebrejam bija jāreģistrējas, kur viņš ir dzimis. Šī iemesla dēļ Jāzeps un Marija devās no Nācaretes uz Betlēmi, kur kādreiz dzīvoja Jāzepa senči, kur viņš joprojām bija uzskaitīts kā iedzīvotājs. Ceļš bija grūts, jo Marijai drīz bija jādzemdē. Betlēmi viņi sasniedza vēlu vakarā, taču lielā cilvēku pūļa dēļ nevarēja apmesties ne viesnīcās, ne iedzīvotāju mājās, tāpēc viņi apstājās alā netālu no pilsētas. Sliktos laikapstākļos gani šajā alā iedzina lopus.

Naktī Jaunava Marija dzemdēja dēlu. Jaundzimušais tika autiņots un noguldīts uz salmiem silē, kur viņi lika lopbarību mājlopiem. Pirmie, kas uzzināja par Jēzus dzimšanu, bija Betlēmes gani. Netālu no alas viņi ganīja lopus uz lauka, kad pēkšņi viņu priekšā parādījās eņģelis. Gani bija ļoti nobijušies, bet eņģelis viņus mierināja: "Nebīstieties, es jums pasludinu lielu laimi, kas būs ne tikai jums, bet arī visiem cilvēkiem: tagad ir atnācis Pestītājs, kas ir Dievs Kristus. Un šeit ir zīme jums: jūs atradīsiet jaundzimušo bērnu autiņos, guļam silītē."

Kad eņģelis atgriezās debesīs, gani steidzās uz Betlēmi. Drīz viņi atrada alu un ieraudzīja silītē guļam jaundzimušo. Viņi pastāstīja Marijai un Jāzepam, ko viņi redzēja un dzirdēja, un pēc tam atgriezās pie saviem ganāmpulkiem, priecājoties par Dieva Dēla dzimšanu.

8. dienā pēc jaundzimušā dzimšanas Jāzeps un Marija deva viņam vārdu Jēzus, kas nozīmē "Tas Kungs glābj" vai "glābējs".

Pēc dažām nedēļām mazulis kļuva stiprāks, un saskaņā ar paražu visa ģimene devās uz Jeruzalemi, uz Templi, lai Zālamana templī nest upuri Dievam. Naudas makā pēc visiem piedzīvojumiem bija tik maz, ka upuris bija lētākais - divi čaļi. Elders Simeons vērsās pie Marijas – pat priesteri pazina un cienīja šo galvaspilsētas iedzīvotāju par taisnību un dievbijību; cilvēki teica, ka Simeons bija tik pārliecināts par Glābēja nenovēršamo atnākšanu, ka domāja, ka viņš ieraudzīs Mesiju savas dzīves laikā. Vecākais lūdza turēt Bērnu un, prieka pārņemts, lūdza, pateicoties Dievam, ka viņš redzēja visu tautu Pestītāju. Un atkal Marija un Jāzeps nekliedza par notikušo un atgriezās no kurienes nāca; Arī Simeons klusēja.

Šajā laikā no tālās valsts (no Persijas vai Babilonijas) Jeruzalemē ieradās burvji - pētnieki, cilvēki, kas nodarbojās ar zvaigžņu novērošanu. Viņi redzēja, kā Debesīs tapa jauna spoža zvaigzne, un saprata, ka pasaulē ir nācis gaidītais Mesija – topošais Jūdas valdnieks. Gudrie steidzās uz Jeruzalemi, lai noskaidrotu, kur dzimis valdnieks, un paklanās viņam. Viņi nesa sev līdzi dāvanas: zeltu, kas bija paredzēts viņam kā karalim (nodevas veidā), vīraks - kā Dievs (jo vīraks tiek izmantots pielūgsmē) un mirres - kā personai, kurai ir jāmirst (miris). toreiz tika berzētas ar smaržīgām eļļām).

Magi jautāja visiem: "Kur jauns valdnieks ebreju? Mēs vēlamies viņu redzēt un atnest viņam savas dāvanas. "Šīs ziņas sajūsmināja visus Jeruzalemes iedzīvotājus, bet Hērods bija īpaši satraukts. Viņš baidījās, ka tie viņam atņems varu, jo viņš nebija ebrejs, viņš nogalināja savus trīs. bērnus, turot viņus aizdomās par sāncenšiem.Mānīgais un aizdomīgais valdnieks nolēma jaundzimušo nogalināt, un, tā kā viņš nezināja, kurš bērns būs topošais karalis, viņš pavēlēja nogalināt visus bērnus, kas jaunāki par diviem gadiem, Betlēmē un apkārtējos ciemos.

Magi devās uz Betlēmi, un atkal tā zvaigzne, ko viņi redzēja, gāja viņiem priekšā, rādot ceļu. Betlēmē zvaigzne apstājās virs vietas, kur atradās jaundzimušais Jēzus.

Šajā laikā Jāzeps un Marija jau bija pārcēlušies no alas uz pilsētu, jo cilvēki pēc skaitīšanas sāka izklīst. Magi iegāja mājā un ieraudzīja jaundzimušo kopā ar māti. Viņi paklanījās Jēzum līdz zemei ​​un piedāvāja viņam savas dāvanas: zeltu, vīraku un mirres.

Šis ir evaņģēlija stāsts par Kristus dzimšanu.

Jēzus Kristus dzimšanas tēma līdz mūsdienām izraisa daudz strīdu gan sadzīves, gan akadēmiskās jomās.. Šie strīdi notiek gan par paša šīs personas un viņa dzīves esamības faktu, gan par viņa sludināto ideju tēmu. Mūsdienu teologi izvirza Dieva Dēla aprakstu kā neticami harizmātisku vadītāju, gudru cilvēku ceļojumā un reliģiskas kustības dibinātāju.

Pestītāja identitātes noslēpumi

Jēzus Kristus (vai Jēzus no Nācaretes) ir centrālā persona Kristīgā reliģija gadā, kā arī Mesija pravietoja Vecā Derība. Viņš tika kristīts 30 gadu vecumā un it kā kļuva par upuri, kas ļāva izpirkt cilvēku grēkus. Vārds Kristus no grieķu burtiem nozīmē "svaidītais".

Kanoniskie informācijas avoti par Kristu, viņa personu, mācību un dzīvi ir Jaunās Derības un Evaņģēlija grāmatas. Turklāt dažas vēsturiskas liecības par viņu ir saglabājušas nekristiešu autori (apmēram pirmais vai otrais gadsimts).

Saskaņā ar Konstantinopoles kristiešu ticības apliecību Jēzus no Nācaretes ir Vecās Derības Dieva dēls, kuram ir tāda pati būtība un daba, bet tajā pašā laikā viņš ir iemiesots parasta cilvēka miesā. Tajā pašā ticības apliecībā teikts, ka Jēzus nomira, lai izpirktu cilvēku grēkus, un trīs dienas pēc apbedīšanas viņš augšāmcēlās no mirušajiem un uzkāpa debesīs. Turklāt tiek norādīts, ka viņš nāks uz zemes otro reizi, lai izpildītu spriedumu visiem dzīvajiem un mirušajiem.

Saskaņā ar Afanasjeva ticības apliecību Jēzus ir otrā Svētās Trīsvienības hipostāze (otrā persona). Citi kristiešu uzskati ietver tādus faktorus kā:

• Mesijas nevainojamā ieņemšana;
• staigāšana pa ūdeni;
• ūdens pārvēršana vīnā;
• maģiska dziedināšana;
• augšāmcelšanās no mirušajiem;
• pacelšanās debesīs.

Lai gan lielākā daļa kristietības konfesiju pieņem Svētās Trīsvienības doktrīnu, dažas grupas joprojām to daļēji vai pilnībā noraida, uzskatot to par nebiblisku. Pareizticīgais jūdaisms Kristu nemaz neatzīst ne par Mesiju, ne par pravieti.

Islāmā Jēzus (Isa ibn Maryam al-Masih - Jēzus ir Marijas dēls) tiek uzskatīts par brīnumdari un Allāha (viena no praviešiem) vēstnesi, kurš atnesa Rakstus. Viņu sauc arī par Mesiju (Masih), bet islāms viņam nemāca dievišķību. Islāms māca, ka Jēzus pacelšanās debesīs bija ķermeniski, bez krustā sišanas un sekojošas augšāmcelšanās, kas noteikti ir pretrunā ar tradicionālajiem kristiešu uzskatiem.

Dieva Dēla dzimšana

Reliģijas studiju jomas eksperti saka, ka Jēzus no Nācaretes nemaz nav mīts, bet gan īsts. vēsturiska personība. Viņi uzskata, ka aptuveni laika posmā no divpadsmitā līdz ceturtajam gadam pirms mūsu ēras bija laiks, kad piedzima Jēzus Kristus. Datums un laiks joprojām nav zināmi. Un viņš nomira laika posmā no divdesmit sestā līdz trīsdesmit sestajam mūsu ēras gadam (kāds apgalvo, ka 3. aprīlis, 30-33).

Kristiešu doktrīnā teikts, ka Jēzus piedzimšana ir senās Vecās Derības pravietojuma piepildījums par Dieva Dēla - Mesijas parādīšanos. Tiek teikts, ka Glābējs ir dzimis no Svētā Gara un Jaunavas Marijas nevainojamās savienības. Un vieta, kur dzimis Jēzus Kristus, ir pilsēta ar nosaukumu Betlēme, kurā trīs gudrie ieradās, lai paklanītos viņam kā topošajam jūdu ķēniņam. 7 dienas pēc bērna piedzimšanas viņš tika apgraizīts.

Drīz pēc mazā Jēzus dzimšanas viņa vecāki aizveda viņu uz Ēģipti, lai paslēptu no ķēniņa Hēroda un šī ķēniņa dekrēta par bērnu piekaušanu. Pēc Hēroda nāves Jēzus kopā ar saviem vecākiem atgriezās Nācaretē.

Alternatīvas dzemdību iespējas

Lai gan nav iespējams precīzi pateikt, pirms daudziem gadiem Jēzus Kristus dzimis, dažādos laikos ir piedāvāti daudzi skaidrojumi stāstam par Glābēja parādīšanos šajā pasaulē. Piemēram, tika apstrīdēts pravieša Jesajas pareģojums, saskaņā ar kuru Mesijam vajadzētu piedzimt jaunavai. Ebreju interpretācija parasti norāda, ka Jesajas pravietojumam nav nekāda sakara ar nākamā Mesijas dzimšanu, un norāda uz notikumiem, kas bija mūsdienu pravietojuma laikā. Daži laicīgi Bībeles pētnieki piekrīt šim viedoklim.

Senatnē un vēlāk strīdos par Mesiju un pretkristiešu strīdiem kopumā ne reizi vien izskanēja viedoklis par Kristus dzimšanu no ārlaulības sakariem. Šo viedokli kristieši noraida, jo tas ir pretrunā ar noteiktu notikumu virkni, piemēram, Jaunās Derības stāstījumam, ka Jēzus un viņa ģimene regulāri apmeklēja Jeruzalemes templi, kā arī aprakstu, kā divpadsmit gadus vecais Jēzus sēž ar skolotājiem. Templi, klausās viņus un uzdod jautājumus.

Tomēr tas viss nemaz neliedza dažādiem kritiķiem apšaubīt Jaunās Derības autentiskumu, pat neskatoties uz to, ka evaņģēliji tika sarakstīti visu notikušo notikumu aculiecinieku un divu autoru (Jāņa un Mateja) dzīves laikā. ) bija Kristus mācekļi, kuri ilgu laiku bija viņam blakus.

Bezvainīgā ieņemšana un lidojums uz Ēģipti

Lielākā daļa kristietības konfesiju atzīst Jēzus piedzimšanu no jaunavas. Daži pie pārdabiskiem spēkiem piedēvē ne tikai bērna ieņemšanu, bet arī pašu viņa dzimšanu, kas it kā pagāja pilnīgi nesāpīgi un kurā netika aizskarta Marijas jaunavība.

Pa šo ceļu, pareizticīgo nopelns vēsta, ka mazulis no Marijas puses pāries it kā pa slēgtām durvīm. To attēloja uz Andreja Rubļeva ikonas "Piedzimšana", uz kuras Jaunava Marija pazemīgi skatās prom, noliecot galvu.

Kas attiecas uz Mesijas dzimšanas datumu, tas ir noteikts diezgan neprecīzi. Agrākais tiek uzskatīts par divpadsmito gadu pirms mūsu ēras. Šis ir gads, kad pārgāja komēta ar nosaukumu Halley, kas, pēc dažu domām, varētu būt t.s. betlēmes zvaigzne. Pēdējais gads, kurā Jēzus varēja piedzimt, ir ceturtais gads pirms mūsu ēras. Tajā pašā gadā Hērods Lielais nomira.

Tas Kungs nosūtīja eņģeli, kuram gandrīz uzreiz pēc Jēzus piedzimšanas tika dots norādījums aizvest viņu uz Ēģipti, ko viņa ģimene izdarīja Marijas un Jāzepa personā. Šo nodaļu Kristus dzīvē sauc par bēgšanu Ēģiptē. Šīs bēgšanas iemesls bija ebreju ķēniņa Hēroda Lielā plāns nogalināt Betlēmes mazuļus, lai novērstu nākamā ebreju ķēniņa parādīšanos no pravietojuma. Ēģiptē Jēzus Kristus Marijas un Jāzepa vecāki ilgi nepalika ar mazuli un atgriezās dzimtenē pēc karaļa Hēroda Lielā nāves. Tajā laikā Glābējs vēl bija zīdainis.

Strīdi par Jēzus tautību

Daudzi joprojām strīdas par Kristus piederību noteiktai etniskai grupai. Kristieši saka, ka viņš ir dzimis un audzis Betlēmē, un viņa dzīves lielākais periods pavadīts Galilejā, kurā iedzīvotāji bijuši jaukti. Šī iemesla dēļ daži kristiešu uzskatu kritiķi var likt domāt, ka Mesija pēc etniskās piederības, iespējams, nebija ebrejs.

Tomēr Mateja evaņģēlijā teikts, ka Kristus vecāki bija no ebreju Betlēmes un tikai pēc dēla piedzimšanas viņi migrēja uz Nācareti.

Apgalvojums, ka Galileja atrodas ārpus Jūdejas robežām, bija skaidrs pārspīlējums, jo abas bija Romas pietekas, turklāt tām bija kopīga kultūra un tās piederēja Jeruzalemes tempļu kopienai.

Hērods Lielais valdīja pār daudzām senās Palestīnas teritorijām, tostarp:

• Jūdeja;
• Idumea;
• Galileo;
• Samarija;
• Perea;
• Gavlonitida;
• Trahonis;
• Bataneya;
• Iturea.

Hērods nomira ceturtajā gadā pirms mūsu ēras. Pēc tam visa valsts tika pārcelta uz vairākiem reģioniem:

Kad kāds Samarijas iedzīvotājs Jēzum jautāja par to, kā viņš, būdams jūds, var lūgt viņu, samarieti, iedzert, viņš nenoliedza savu piederību ebreju tautai. Turklāt Lūkas un Mateja evaņģēliji cenšas pierādīt visu to pašu ebreju izcelsme Mesija. Saskaņā ar ģenealoģijām viņš bija ebrejs, izraēlietis un semīts.

Lūkas evaņģēlijs saka, ka Jaunava Marija, Jēzus māte, bija Elizabetes (Jāņa Kristītāja mātes) radiniece un ebrejiete. Pati Elizabete bija no Ārona ģimenes. Tā bija galvenā levītu priesteru līnija.

Uzticams fakts ir tāds, ka ieeja Jeruzalemes templī, kur Kristus sludināja, bija aizliegta visiem neebrejiem. Par šī aizlieguma pārkāpšanu draudēja nāvessods. Līdz ar to var apgalvot, ka Jēzus no Nācaretes tomēr bija ebrejs, citādi viņš vienkārši nebūtu varējis sludināt tajā templī, uz kura sienām bija rakstīts, ka neviens ārzemnieks neuzdrošinās ieiet svētnīcā, pretējā gadījumā viņš pats to darītu. kļūt par vainīgo savā nāvē.

Jaunavas Marijas attēls

Dieva mātes vecāki ilgu laiku bija bezbērnu. Tad to uzskatīja par grēku un šāda savienība it kā liecināja par Dieva dusmām. Anna un Joahims dzīvoja Nācaretē, ticēja un pastāvīgi lūdza, lai viņiem beidzot būtu bērns.

Eņģelis ar labām ziņām šim laulātajam pārim parādījās tikai gadu desmitus vēlāk. Saskaņā ar leģendu Marija piedzima divdesmit pirmajā septembrī. Vecāki priecājās un deva zvērestu, ka šis bērns piederēs Dievam. Jaunava Marija dzīvoja un tika audzināta templī līdz četrpadsmit gadu vecumam. Viņa redzēja eņģeļus jau no mazotnes. Leģenda vēsta, ka Marija pastāvīgi atradās erceņģeļa Gabriela aizsardzībā.

Laikā, kad Marijai vajadzēja pamest baznīcu, viņas vecāki jau bija miruši. Lai gan viņu paturēt templī vairs nebija iespējams, priesteri nevēlējās bāreņu meiteni laist tāpat vien, tāpēc saderinājās ar parastu galdnieku – Jāzepu, kurš, visticamāk, bija Marijas aizbildnis, nevis viņas vīrs. Tātad Jaunavas Marijas jaunavība netika aizskarta.

Runājot par Marijas tautību, pastāv versija, ka viņas vecāki bija Galilejas valsts pamatiedzīvotāji. No tā izriet, ka Dieva Māte bija galilejiete, nevis jūda. Pamatojoties uz grēksūdzi, viņa piederēja Mozus likumam, un arī viņas dzīve templī liecina, ka viņa ir audzināta tieši šīs ticības klēpī.

Rezultātā jautājums par to, kāda ir Jēzus Kristus patiesā tautība, paliek atklāts, jo viņa mātes, kura dzīvoja pagānu Galilejā, precīza piederība nevienai tautībai joprojām nav zināma. Diezgan stipri jauktā reģiona iedzīvotāju vidū dominēja skiti. Visticamāk, ka Jēzus Kristus savu zemes izskatu ir mantojis no savas mātes.

Patiesības meklējumi par Mesijas Tēvu

Daudzi teologi ļoti ilgu laiku strīdas par to, vai Jāzeps, Jaunavas Marijas vīrs, joprojām ir jāuzskata par Jēzus no Nācaretes bioloģisko tēvu. Tradicionāli tiek pieņemts, ka Jāzeps pats pret Mariju izturējās tīri tēvišķi, kā aizbildni, ka viņš zināja par viņas nevainību un aizsargāja viņu. Šī iemesla dēļ ziņas, ka viņa ir stāvoklī, viņu šokēja līdz sirds dziļumiem. Mozus likums bargi sodīja sievietes par laulības pārkāpšanu jebkurā formā.

Saskaņā ar šo likumu Jāzepam vajadzēja Mariju nomētāt ar akmeņiem, taču viņš ilgu laiku pavadīja lūgšanās un galu galā nolēma pārstāt turēt savu jauno sievu pie sevis un ļaut viņam iet. Bet eņģelis nonāca pie galdnieka, kurš īsi paziņoja pareģojumu no seniem laikiem. Tajā brīdī Džozefs saprata, cik liela atbildība gulstas uz viņu, lai viņas māte un bērns būtu veseli un veseli.

Tomēr ir daudz dažādu versiju un interpretāciju par tik seno laiku notikumiem, kas noteikti ietver virkni ļoti dažādu jautājumu. Piemēram, vai galdnieku Jāzepu (kurš pēc tautības bija ebrejs) var uzskatīt par viņa bioloģisko tēvu. Un jautājums par to, kurš Jēzu dzemdēja, joprojām ir atklāts.

Turklāt pastāv iespēja, ka Mesija bija aramiešu izcelsmes. Tas saistīts ar to, ka Kristus sludināja aramiešu valodā, bet tajos senajos laikos šī valoda bija ļoti izplatīta visā Tuvajos Austrumos.

Ir vēl viena versija par Glābēja bioloģisko tēvu. Tas slēpjas faktā, ka viņš bija Romas armijas karavīrs, kura vārds bija Pantira. Jeruzalemes ebrejiem nebija šaubu, ka kaut kur ir pilnīgi īsts un nebūt ne pārdabisks Jēzus no Nācaretes tēvs. Un tomēr visas versijas ir diezgan apšaubāmas, lai pretendētu uz kādu patiesību.