Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Marks sāk savu stāstījumu ne tik agri kā Mateja un Lūkas evaņģēlijs, nevis no mūsu Pestītāja dzimšanas, bet gan no Jāņa kristībām, un ātri pāriet uz Kristus publisko kalpošanu. Attiecīgi šajā nodaļā ir aprakstīts:

I. Jāņa Kristītāja kalpošana, ko attēlo viņa pravietojums (1.-3.p.) un viņa dzīve, v. 4-8.

II. Kristus kristības un Viņa liecība no debesīm, v. 9-11.

III. Kristus kārdinājums, v. 12, 13.

IV. Viņa sprediķis, v. 14., 15., 21., 22., 38., 39.

V. Viņa mācekļu aicinājums, v. 16-20.

VI. Viņa lūgšana, v. 35.

VII. Viņa brīnumu veikums.

2. Ar drudzi slimās Pētera vīramātes dziedināšana v. 29.-31.

3. Visu, kas nāca pie viņa, dziedināšana, v. 32.34.

4. Spitālīgā attīrīšana, v. 40-45.

1.-8. pants. Šeit mēs varam pamanīt

I. Ko Jaunā Derība ir dievišķā derība, kurai mēs paliekam uzticīgi vairāk nekā jebkuram cilvēkam, un jauna derība, kurai mēs dodam priekšroku visam vecajam. Šis ir Jēzus Kristus, Dieva Dēla, evaņģēlijs, v. viens.

1. Jaunā Derība ir evaņģēlijs, Dieva Vārds, uzticīgs un patiess; skatīt Re 19:9; 21:5; 22:6. Tas ir labs vārds, kas ir visas pieņemšanas vērts; tas mums sniedz labas ziņas.

2. Šis ir Jēzus Kristus, svaidītā Pestītāja, apsolītā un gaidītā Mesijas evaņģēlijs. Iepriekšējais evaņģēlijs sākās ar Jēzus Kristus ģenealoģiju, kas bija tikai ievads tajā, bet tas iet uzreiz pie lietas – Kristus evaņģēlija izklāsta. To sauc Viņa vārdā ne tikai tāpēc, ka Viņš ir tā Autors un tas nāk no Viņa, bet arī tāpēc, ka Viņš ir Evaņģēlija subjekts, un tas viss ir veltīts liecībai par Viņu.

3. Šis Jēzus ir Dieva Dēls. Marka evaņģēlijs ir veidots uz šīs patiesības kā pamata, un tika uzrakstīts, lai to atklātu; jo, ja Jēzus nav Dieva Dēls, tad mūsu ticība ir veltīga.

II. Ka Jaunā Derība atsaucas uz Veco Derību un saskan ar to. Jēzus Kristus evaņģēlijs sākās un arī turpinājās (kā mēs redzēsim vēlāk) tieši tā, kā to rakstīja pravieši (2.p.), jo tajā nav teikts nekas cits kā tas, ko pravieši un Mozus teica, Apustuļu darbi 26:22. Tas bija vispiemērotākais un spēcīgākais arguments, lai pārliecinātu ebrejus, kuri tam ticēja Vecās Derības pravieši tika sūtīti no Dieva, un tiem bija par to jāliecina, pieņemot viņu pravietojumu piepildījumu noteiktā laikā. Taču mums visiem ir svarīgi arī nostiprināt savu ticību gan Vecās, gan Jaunās Derības rakstiem, jo ​​precīza to atbilstība liecina, ka tiem abiem ir viens un tas pats dievišķais avots.

Šeit ir citāti no diviem pravietojumiem – Jesajas, vecākā no praviešiem, un Maleahija, jaunākā no tiem (tos šķir aptuveni trīssimt gadu);

abi runāja par Jāņa kalpošanu kā Jēzus Kristus evaņģēlija sākumu.

1. Maleahijs, kura personā mēs atvadāmies no Vecās Derības, ļoti skaidri (Mal.3:1) pateica par Jāni Kristītāju, ka viņam jāievieš Jaunā Derība. Lūk, es sūtu savu eņģeli jūsu priekšā, v. 2. Pats Kristus atsaucās uz šo pravietojumu un attiecināja to uz Jāni (Mt 11:10) kā uz Dieva vēstnesi, kas sūtīts sagatavot ceļu Kristum.

2. Jesaja, evaņģēliskākais no visiem praviešiem, sava pravietojuma evaņģēlisko daļu sāk, norādot uz Kristus evaņģēlija sākumu (Jesajas 40:3): Kliedzošā balss tuksnesī, v. 3. Matejs arī atsaucās uz šo pravietojumu, attiecinot to uz Jāni, Mt.3:3. Salīdzinot tos kopā, mēs varam redzēt, ka:

(1) Kristus staigā starp mums (savā evaņģēlijā), nesot žēlastības dārgumu un spēka scepteri.

(2.) Pasaules samaitātība bija tāda, ka tajā bija kaut kas jādara, lai atbrīvotu vietu Kristum, lai novērstu to, kas bija ne tikai šķērslis, bet arī pretestība viņa progresam.

(3) Sūtot savu Dēlu pasaulē, Dievs rūpējās, patieso rūpību Viņš arī parāda, sūtot Viņu mūsu sirdīs, lai sagatavotu Viņam ceļu. Jo Viņa žēlastības nodomi nevar neizdoties; ne visi var sagaidīt mierinājumu no šīs žēlastības, bet tikai tie, kas ir gatavi šiem mierinājumiem, būdami notiesāti par grēku un pazemojumu, ir gatavi tos saņemt.

(4) Kad līkās takas ir taisnas (kļūdas spriedumos un greizās mīlestības ceļi tiek labotas), tad tiek atvērts ceļš Kristus ērtībām.

(5) Kristus ceļš, tāpat kā tiem, kas viņam seko, ir sagatavots tuksnesī (jo tāda ir pasaule), tāpat kā ceļš, pa kuru Israēls devās uz Kanaānu.

(6) Pārmācības un baiļu vēstneši, kas nāk, lai sagatavotu Kristus ceļu, ir Dieva sūtņi, Dievs sūta un atzīst tos par savējiem, un tāpēc tie ir jāpieņem kā tādi.

(7) Tiem, kas ir sūtīti, lai sagatavotu Tā Kunga ceļu tik bezgalīgā un tumšā tuksnesī, kāda ir šī pasaule, vajadzētu raudāt skaļi, nevis atturoties, bet paceļot savu balsi kā trompeti.

III. Kāds bija Jaunās Derības sākums. Evaņģēlijs sākās ar Jāni Kristītāju, jo pirms Jāņa bauslība un pravieši bija vienīgā dievišķā atklāsme, un no viņa laika sākās Dieva Valstības evaņģēlijs, Lūkas 16:16. Pēteris sāk ar Jāņa kristībām, Apustuļu darbi 1:22. Evaņģēlijs nesākās ar Kristus dzimšanu, jo Viņš kādu laiku auga gudrībā un augumā, un nevis ar stāšanos valsts dienestā, bet sešus mēnešus pirms tam, kad Jānis sāka sludināt to pašu mācību, ko vēlāk Kristus. sludināja. Viņa kristības bija evaņģēlija dienas rītausma, jo:

1. Jāņa dzīvesveidā bija evaņģēlija gara sākums, jo tā bija dzīve ar lielu pašaizliedzību, miesas mirstību, svētu nicinājumu pret pasauli un nepaklausību tai, ko patiesi var saukt par Kristus evaņģēlija sākums jebkurā dvēselē, 6.p. Jānis valkāja drēbes no kamieļspalvām, nevis mīkstas drēbes, bija apjozts nevis ar zeltu, bet ar ādas jostu, novārtā atstāti gardumi un gardumi, viņa barība bija siseņi un savvaļas medus.

Ievērojiet, jo vairāk mēs ierobežosim savu ķermeni un jo augstāk pacelsimies pāri pasaulei, jo labāk būsim sagatavoti Jēzus Kristus uzņemšanai.

2. Jāņa sludināšana un kristības lika pamatu evaņģēlija doktrīnām un praksei, bija to pirmie augļi.

(1.) Viņš sludināja grēku piedošanu, kas ir liela evaņģēlija privilēģija; parādīja cilvēkiem viņu vajadzību pēc grēku piedošanas, bez kuras viņi iet bojā, un norādīja uz iespēju to iegūt.

(2) Viņš sludināja grēku nožēlu, kas nepieciešama, lai saņemtu grēku piedošanu, stāstīja cilvēkiem par nepieciešamību atjaunot sirdi un labot savu dzīvi, lai viņi atstāj savus grēkus un vēršas pie Dieva - tikai ar šiem nosacījumiem viņu grēki tiks piedoti. Apustuļiem tika uzdots sludināt visām tautām par nožēlu, lai saņemtu grēku piedošanu, Lūkas 24:47.

(3) Viņš sludināja Kristu un lika klausītājiem cerēt, ka viņš drīz parādīsies un darīs lielas lietas. Kristus sludināšana ir tīrs evaņģēlijs, un tieši par viņu sludināja Jānis Kristītājs, v. 7., 8. Kā īsts evaņģēlija sludinātājs viņš sludināja:

Par lielo izcilību, uz kuru virzījās Kristus, kura bija tik augsta, tik liela, ka Jānis, kaut arī bija lielākais no sievietēm dzimušajiem, uzskatīja sevi par necienīgu Viņam kalpot pat vismazākajam – noliecās, lai atraisītu kurpju siksnu. Tik uzcītīgi viņš godina Kristu un piespiež citus darīt to pašu.

O liels spēks ar ko Kristus bija tērpies. Viņš seko man laikā, bet Viņš ir stiprāks par mani, stiprāks par visspēcīgāko uz zemes, jo Viņš spēj kristīt ar Svēto Garu, Viņš var dot Dieva Garu un caur Viņu vadīt cilvēku garus.

Par lielo apsolījumu, ko Kristus savā evaņģēlijā dod tiem, kas nožēlo grēkus un saņem grēku piedošanu: viņi tiks kristīti ar Svēto Garu, šķīstīti ar Viņa žēlastību un stiprināti ar Viņa mierinājumu. Un visbeidzot, visi tie, kas pieņēma viņa mācību un paklausīja viņa pavēlēm, viņš kristīja ar ūdeni saskaņā ar ebreju paražām, ko izmantoja prozelītu uzņemšanai, kā zīmi viņu attīrīšanai no sevis caur grēku nožēlu un labošanu (obligātie pienākumi) un Dieva šķīstīšanu. viņiem ar piedošanu un svētdarīšanu (solītās svētības). Pēc tam kristībām bija jākļūst par vienu no evaņģēlija baušļiem, savukārt Jāņa kristībām bija ievads tajā.

3. Jāņa sludināšanas panākumi un viņa padarīšana par mācekļiem caur kristību iezīmēja Evaņģēlija baznīcas sākumu. Viņš kristīja tuksnesī, pilsētās neieejot, bet visa Jūdejas un Jeruzalemes zeme, pilsētas un ciema iedzīvotāji ar visām viņu ģimenēm iznāca pie viņa, un visi tika kristīti no viņa. Viņi ieskaitīja Viņa mācekļu skaitu, pakļaujoties viņa disciplīnai un izsūdzot savus grēkus kā tam zīmi; Viņš, pieņemdams tos par mācekļiem, tos kristīja kā zīmi. Te bija evaņģēliskās baznīcas pamats – no dzemdes pirms rīta zvaigznes kā rasa tava dzimšana, Ps 119:3. Daudzi no viņiem nākotnē kļuva par Kristus sekotājiem un Viņa evaņģēlija sludinātājiem, tā ka šī sinepju sēkliņa kļuva par koku.

9.-13. pants. Šeit mums priekšā īss apskats Kristus kristības un Viņa kārdinājumi, kas pilnīgāk izklāstīti Mat. 3 un 4.

I. Viņa kristības, kas bija pirmā parādīšanās viņa tautai pēc ilgiem neskaidrības gadiem Nācaretē. Ak, cik daudz slēptu tikumu, kas vai nu pazuduši šajā pasaulē nicinājuma putekļos un nevar tikt atpazīti, vai ietīti pazemības plīvurā un nevēlas tikt atzīti! Bet agri vai vēlu viss atklāsies, tāpat kā Kristus.

1. Redziet, cik pazemīgi Viņš pagodināja Dievu, nākdams kristīties pie Jāņa. Tā Viņam bija jāpiepilda visa taisnība. Tā viņš pārņēma grēcīgas miesas līdzību: lai gan viņš bija pilnīgi tīrs un nevainojams, viņš tika nomazgāts kā apgānīts, svētīdams sevi mūsu labā, lai arī mēs tiktu svētīti un kristīti kopā ar Viņu, Jāņa 17:19 .

2. Skatiet, ar kādu godu Dievs Viņu atzina, kad Viņš pakļāvās Jāņa kristībām. Tiek teikts, ka tie, kas tika kristīti ar Jāņa kristību, ir devuši godu Dievam, Lū. 7:29,30.

(1.) Viņš redzēja debesis atveramies. Tādējādi viņš tika atzīts par Kungu, kas nāca no debesīm, un saņēma ieskatu tajā godībā un priekā, kas viņam tika likts un rezervēts kā atlīdzība par viņa kalpošanu. Matejs saka, ka debesis viņam tika atvērtas. Marks saka, ka redzēja tos atvērtus. Debesis paveras daudzu priekšā, lai tās uzņemtu, bet viņi to neredz. Kristus ne tikai skaidri paredzēja savas ciešanas, bet arī gaidāmo godību.

(2) Viņš redzēja Garu kā balodi, kas nolaižas pār Viņu.

Ievērojiet, kad mēs jūtam, ka Gars nolaižas un darbojas uz mums, tad mēs varam redzēt, ka debesis mums ir atvērtas. Dieva labais darbs mūsos ir visdrošākais pierādījums tam, ka Viņš priecājas par mums un Viņa gatavošanos mūsu labā. Džastins Moceklis stāsta, ka, kad Kristus tika kristīts, Jordānā uzliesmoja uguns, un saskaņā ar seno tradīciju ap šo vietu spīdēja liela gaisma; jo Gars nes gan gaismu, gan siltumu.

Ka Viņš nekļuva mazāk mīlēts tāpēc, ka Viņš atradās tik pazemotā stāvoklī. "Lai gan viņš ir tik pazemīgs un bez jebkādas godības, viņš tomēr ir mans mīļais Dēls."

Viņu viņi mīl daudz vairāk par to, ka viņš ir veltījis sevi tik krāšņai un žēlsirdīgai kalpošanai. Dievam ir patīkams Viņā kā Starpnieks starp sevi un cilvēku visos strīdīgos jautājumos, Viņš ir tik apmierināts ar Viņu, ka Viņš ir apmierināts arī ar mums.

II. Viņa kārdinājums. Labais Gars, kas nāca pār viņu, veda viņu tuksnesī, v. 12. Pāvils min, ka uzreiz pēc sava aicinājuma viņš nav devies uz Jeruzalemi, bet gan uz Arābiju (Gal.1:17), un min to kā pierādījumu tam, ka viņa mācība nākusi no Dieva, nevis no cilvēka. Nošķirtība no pasaules ir iespēja brīvākai sarunai ar Dievu, un tāpēc to uz laiku vajadzētu izvēlēties arī tiem, kas aicināti uz lielākajiem darbiem. Stāstot par Kristus uzturēšanos tuksnesī, Marks atzīmē, ka Viņš tur bija kopā ar zvēriem. Tā bija Tēva rūpju par Viņu izpausme, ka Viņš bija pasargāts no savvaļas zvēru saplosīšanas, kas deva Viņam pārliecību, ka Tēvs Viņu atbalstīs pat badā. Īpaša patronāža ir savlaicīga atbalsta atslēga. Tas Viņam bija arī mājiens uz tās paaudzes cilvēku necilvēcību, starp kuriem Viņam bija jādzīvo — viņi nebija labāki par tuksneša zvēriem, pat vēl daudz sliktāki. Tuksnesī:

1. Ļaunie gari bija aizņemti ar Viņu. Viņu kārdināja sātans, nevis kaut kādas iekšējas ietekmes (šīs pasaules valdniekam Kristū nav pie kā turēties), bet gan ārēja viltība. Vientulība bieži nāk par labu pretiniekam, tāpēc divi ir labāki par vienu. Kristus tika kārdināts ne tikai tāpēc, lai parādītu mums, ka kārdināšanā nav grēka, bet arī, lai parādītu mums, kur meklēt palīdzību, kad esam kārdinājumā – pie Viņa, kurš, būdams kārdināts, izturēja, lai apžēlotos par mums. kad esam kārdināti.

2. Labie gari par viņu rūpējās: eņģeļi viņam kalpoja, tas ir, nodrošināja viņam nepieciešamo un godbijīgi kalpoja. Piezīme. Labo eņģeļu kalpošana mūs ļoti iepriecina, kad esam pakļauti ļauno eņģeļu viltībām. Bet daudz svarīgāk ir, lai jūsu sirdīs mīt (Dieva) Gars; tie, kam Viņš ir, ir dzimuši no Dieva, lai ļaunais tiem nepieskartos, vēl jo mazāk viņš var gūt uzvaru pār tiem.

14.-22. pants. Tas satur:

es vispārējs apskats kā Kristus sludināja Galilejā. Jānis sniedz pārskatu par sprediķiem, ko viņš iepriekš bija sacījis Jūdejā, Jņ. 2. un 3. Pārējie evaņģēlisti tos izlaiž, jo tie galvenokārt attiecas uz notikumiem, kas notika Galilejā, jo tie bija vismazāk zināmi Jeruzalemē.

Piezīme:

1. Kad Jēzus sāka sludināt Galilejā – pēc Jāņa nodevības. Kad Jānis pabeidza savu liecību, Jēzus sāka savu liecību. Tie, kas apklusina Kristus kalpotājus, neapklusinās Kristus evaņģēliju; ja dažus noliks malā, citi, iespējams, stiprāki par tiem, celsies, lai turpinātu to pašu darbu.

2. Tas, ko Viņš sludināja – Dieva valstības evaņģēlijs. Kristus nāca, lai nodibinātu Dieva Valstību starp cilvēkiem, lai tie pakļautos tai un varētu tajā atrast pestīšanu. Viņš to iedibināja ar Sava evaņģēlija sludināšanu un ar to saistītajiem spēka demonstrējumiem.

Piezīme:

(1.) Lielās patiesības, ko Kristus mācīja. Ir pienācis laiks, un Dieva Valstība ir tuvojusies. Šī ir saite uz solījumiem Vecā Derība par Mesijas valstību un tās atnākšanas laiku. Cilvēki nebija labi informēti par pravietojumiem un pietiekami neievēroja laika zīmes, lai tās saprastu paši. Tāpēc Kristus vērš viņu uzmanību uz to, ka “noteiktais laiks jau ir tuvojies, tiek īstenotas dievišķās gaismas, dzīvības un mīlestības krāšņās atklāsmes un sākas ekonomika, daudz garīgāka un dievišķāka nekā iepriekšējais”.

Piezīme. Dievs notur laiku: kad laiks bija piepildījies, Dieva valstība tuvojās, jo vīzija attiecas uz noteiktu laiku, kas tiks precīzi ievērots, lai gan mūsu laikā tas palēnināsies.

(2.) Lielie pienākumi, kas izriet no š. Kristus lika viņiem izprast laiku, lai viņi zinātu, kas Israēlam ir jādara. Viņi muļķīgi gaidīja, ka Mesija parādīsies šīs pasaules varā un godībā, lai ne tikai atbrīvotu ebreju tautu no romiešu jūga, bet arī liktu to augstāk par visiem saviem kaimiņiem, tāpēc viņi domāja, ka, tuvojoties Dieva valstība, viņiem ir jāsagatavojas karam, uzvarai, panākumiem un paaugstināšanai pasaulē. Bet Kristus viņiem saka, ka, ņemot vērā Valstības tuvošanos, viņiem ir jānožēlo grēki un jātic evaņģēlijam. Viņi pārkāpa morāles likums un tos nevarēja glābt nevainības derība, jo gan jūdi, gan grieķi visi ir pakļauti grēkam. Tāpēc viņiem ir jāizmanto žēlastības derība un jāpakļaujas pestīšanas likumam, kas sastāv no grēku nožēlas Dieva priekšā un ticības mūsu Kungam Jēzum Kristum. Viņi nav izmantojuši noteiktos aizsardzības līdzekļus, un tāpēc viņiem tagad ir jāizmanto noteiktie atjaunojošie līdzekļi. Nožēlojot grēkus, mums ir jāsēro un jāatmet savi grēki un ticībā jāsaņem piedošana. Ar grēku nožēlu mums jādod gods savam Radītājam, kuru mēs esam apbēdinājuši, un ticībā mums jāslavē mūsu Pestītājs, kurš nāca mūs izglābt no mūsu grēkiem. Abas ir jādara paralēli: mums nevajadzētu domāt, ka dzīves labošana mūs izglābs bez paļaušanās uz Kristus taisnību un žēlastību, vai arī, ka paļāvība uz Kristu mūs izglābs bez mūsu sirds un dzīves labošanas. Kristus viņus savienoja, un neviens nedomā tos šķirt. Viņi savstarpēji palīdz un palīdz viens otram. Grēku nožēla atdzīvina ticību, un ticība padara grēku nožēlu evaņģēlisku; abu patiesumu pierāda cītīga, apzinīga paklausība visiem Dieva baušļi. Tā sākās Evaņģēlija sludināšana, un tā turpinās līdz pat mūsdienām, jo ​​arī tagad atskan viens un tas pats aicinājums: nožēlojiet grēkus un ticiet, un dzīvojiet grēku nožēlas un ticības dzīvi.

II. Kristus parādīšanās kā skolotāja seko viņa mācekļu aicinājums, v. 16-20.

Piezīme:

1. Kristum vienmēr būs sekotāji. Ja Viņš dibina skolu, tad parādās Viņa mācekļi; ja Viņš paceļ savu karogu, tad pie Viņa plūst kareivji; ja Viņš sludina, klausītāji pulcējas ap Viņu. Viņš ir izvēlējies efektīvu kursu, lai to nodrošinātu, jo viss, ko Tēvs Viņam ir devis, noteikti nāks pie Viņa.

2. Kristus izvēlētie instrumenti Savas valstības dibināšanai bija pasaules vājie un negudrie, kas aicināti nevis no lielā Sinedrija vai rabīnu skolas, bet ņemti no jūrnieku vidus, netālu no jūras - lai tā būtu skaidrs, ka varas pārākums pilnībā nāk no Dieva, bet pilnīgi ne no viņiem.

3. Lai gan Kristum nav vajadzīga cilvēku palīdzība, tomēr viņš labprāt to izmanto savas valstības nodibināšanā, lai ar mums izturētos parastajā veidā, neradot bailes un lai viņa valstībā vadītāji un valdnieki būt no sevis, Jer 30:21.

4. Kristus godā tos, kuri, kaut arī pasaulē ir nenozīmīgi, tomēr ir centīgi savā darbā un mīl viens otru. Tie bija tie, kurus Viņš sauca. Viņš atrada viņu algas un kopīgu. Ir labi un patīkami, ja centība tiek apvienota ar vienotību. Tādu Kungs Jēzus svētī, pavēlēdams: sekojiet man.

5. Kalpotāju uzdevums ir noķert cilvēkus un uzvarēt tos Kristum. Cilvēki savā dabiskajā stāvoklī ir apmaldījušies, bezgalīgi klīst šīs pasaules plašajā okeānā, un tos aizved tās straumes; tie ir bezjēdzīgi. Kā leviatāns ūdeņos, viņi tajos spēlējas un bieži norij viens otru kā jūras zivis. Sludinot evaņģēliju, sludinātāji iemet tīklu jūrā, Mt 13:47. Daži ir starp noķertajiem un izvilktajiem krastā, bet daudzi vairāk neiekrīt tīklā. Zvejnieki pieliek lielas pūles un pakļauj sevi vislielākajām briesmām. Tāpat arī ministriem, viņiem ir vajadzīga gudrība. Bet pat tad, ja tīkls neatnes lomu, lai cik daudz viņi to izmestu, viņiem tik un tā ir jāturpina darbs.

6. Kristus aicinātajiem ir jāatstāj viss un jāseko Viņam, un viņš ar savu žēlastību tam pakļauj viņu sirdis. Tas nenozīmē, ka mums nekavējoties jāatkāpjas no pasaules, bet gan to, ka mums jābūt pret to vienaldzīgiem un jāatstāj viss, kas neatbilst mūsu pienākumiem pret Kristu, viss, ko nevar ievērot, nekaitējot mūsu dvēselei. Marks atzīmē Jēkabu un Jāni, ka viņi atstāja ne tikai savu tēvu (kā saka Matejs), bet arī savus darbiniekus, kurus viņi, iespējams, mīlēja kā savus brāļus, jo viņi bija viņu darba biedri un patīkami kompanjoni. Mums ir jāatstāj ne tikai radinieki, bet arī draugi un seni paziņas Kristus dēļ. Varbūt tas ir mājiens viņu rūpēm par tēvu: viņi neatstāja viņu bez palīdzības, bet atstāja viņu pie strādniekiem. Pēc Grotiusa teiktā, tas tiek minēts kā pierādījums tam, ka viņu tirdzniecība viņiem bija izdevīga, ja bija vērts paturēt strādniekus, kas tajā palīdz, un ka viņi, kaut arī ļoti trūka roku, tomēr pameta savu amatu.

III. Šeit ir detalizēts pārskats par Viņa sludināšanu Kapernaumā, vienā no Galilejas pilsētām; jo, lai gan Jānis Kristītājs par savas sludināšanas vietu izvēlējās tuksnesi un darīja labu un darīja labu, no tā neizriet, ka Kristum būtu jārīkojas šādi. Ministru tieksmes un spējas var būt ļoti dažādas, taču tās var traucēt viņu pienākumam un būt noderīgas.

Piezīme:

1. Kad Kristus ieradās Kapernaumā, viņš nekavējoties ķērās pie darba, izmantojot pirmo iespēju sludināt evaņģēliju. Kurš apzinās, cik liels darbs viņam priekšā un cik īss tam atvēlētais laiks, viņš laiku netērēs.

2. Kristus godbijīgi ievēroja sabata dienu. Lai gan Viņš nesaistīja sevi ar vecāko tradīcijām visos sabata atpūtas smalkumos, tomēr (kas bija daudz labāk) Viņš nodeva sevi sabata darbiem, kuriem tika noteikts sabata atpūta, un bija pārpilns ar šiem darbiem.

3. Sabati, ja mums ir iespēja, ticīgo draudzēs ir jātur svēti. Tā ir svēta diena, un svētajai draudzei tā ir jāgodā; tāda bija vecā labā paraža, Apustuļu darbi 13:27; 15:21. Sestdien, tad odfflaaiv - sestdienās, tas ir, katru sestdienu, katru reizi, kad pienāca sestdiena, Viņš iegāja sinagogā.

4. Ticīgo draudzēs sabata dienās evaņģēlijs ir jāsludina un jāmāca visiem, kas vēlas uzzināt patiesību, kas ir Jēzū.

5. Kristus bija nesalīdzināms sludinātājs: Viņš nesludināja kā rakstu mācītāji, kas skaidroja Mozus likumu no galvas, kā skolnieks, kurš atbildēja uz stundu, bet nezināja to (pat Pāvils, būdams farizejs, nezināja likumu) , un viņš neuzlika viņiem nekādas darbības; viņu vārds nav nācis no sirds un tāpēc tiem nebija pilnvaras. Bet Kristus tos mācīja kā tādus, kuriem ir autoritāte, kā Dieva domas zinošus un pilnvarotus tās sludināt.

6. Kristus mācībā ir daudz brīnišķīgu lietu; jo vairāk mēs viņā klausāmies, jo vairāk mēs atrodam iemeslu viņu apbrīnot.

23.-28. pants. Tiklīdz Kristus sāka sludināt, Viņš sāka darīt brīnumus, lai apstiprinātu Savu mācību; tie bija paredzēti, lai atklātu Viņa mācības mērķi: uzvarēt sātanu un dziedināt slimas dvēseles.

Šajos pantos mums ir:

I. Kristus dēmona izdzīšana no apsēstā cilvēka Kapernaumas sinagogā. Šis notikums netika pierakstīts Mateja evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evanāžā nav nekur i atgadījumā nav pierakstīts šis notikums i atgadījums nav pierakstīts, bet tas notiek vēlāk Lūkas 4:33. Viņu sinagogā atradās kāds nešķīsta gara apsēsts vīrs, iv nveJuaTi yokavartsh - nešķīstā garā, jo nešķīstais gars ir apsēdis cilvēku un iznīcinājis to kā gūstekni pēc savas gribas. Runā arī, ka visa pasaule guļ iv tsh novspu - ļaunumā. Un daži domāja, ka pareizāk ir teikt ķermenis dvēselē nekā dvēsele ķermenī, jo ķermeni pārvalda dvēsele. Viņš bija nešķīstā garā, kā saka par cilvēku, ka viņš ir drudzī vai delīrijā, viņu pilnībā sakauts.

Ņemiet vērā, ka velns šeit tiek saukts par nešķīstu garu, jo viņš ir zaudējis visu savas dabas tīrību, jo viņš darbojas pret Dieva Svēto Garu un apgāna cilvēku garu ar saviem ieteikumiem. Šis vīrs atradās sinagogā, kur viņš nāca, kā daži domā, nevis lai saņemtu pamācību vai dziedināšanu, bet lai pretotos Kristum, pretotos viņam un neļautu ļaudīm viņam ticēt. Šeit mēs redzam:

1. Dusmas, ar kādu nešķīstais gars sastapās ar Kristu: būdams Kristus klātbūtnē, viņš kliedza it kā agonijā, baidīdamies tikt izraidīts. Lūk, kā dēmoni tic un dreb, šausmās Kristus priekšā, bet viņiem nav nedz cerības uz Viņu, nedz godbijības pret Viņu. Kā redzams no viņa vārdiem (24.p.), viņš nedomāja padoties vai piekrist Kristum (līdz šim viņš ir no savienības vai savienības ar Viņu), bet runāja kā zinot savu liktenīgo galu.

(1) Viņš Viņu sauc par Jēzu Nācarieti. Cik zināms, viņš bija pirmais, kurš Viņu tā sauca, un darīja to ar nolūku ieaudzināt cilvēkos zemu viedokli par Viņu (jo no Nācaretes nekas labs netika gaidīts) un aizspriedumus pret Viņu kā krāpnieku (jo visi zināja ka Mesijam jābūt no Betlēmes).

(2.) Un tajā pašā laikā no viņa izplūst atzīšanās, ka Jēzus ir Dieva Svētais, tāpat kā no kalpones, zīlēšanas gara apsēstā, liecība, ka apustuļi bija Visaugstākā kalpi. Dievs, Apustuļu darbi 16:16, 17. Tie, kuriem ir tikai priekšstats par Kristu, ka Viņš ir Dieva Svētais, bet netic Viņam un nemīl Viņu, nav tālu no šī dēmona.

(3.) Pēc būtības viņš atzina, ka Kristus viņam ir pārāk spēcīgs pretinieks un nespēj pretoties Viņa varai: "Atstāj to, kas ir Tavā ziņā, jo, ja Tu mūs ņemsi, mēs esam pazuduši, Tu vari mūs iznīcināt." Šo ļauno garu nelaime ir tā, ka viņi neatlaidīgi turpina dumpi, kaut arī zina par savu postošo galu.

(4) Viņš nevēlējās būt nekāds sakars ar Jēzu Kristu, jo viņam nebija cerības tikt izglābtam un baidījās, ka viņš viņu iznīcinās. Kāds tev sakars ar mums? Ja Tu mūs atstāsi, tad mēs Tevi atstāsim mierā. Tā ir to valoda, kas runā ar Visvareno: Ejiet prom no mums. Būdams nešķīsts gars, viņš ienīda Kristu un baidījās no tā, jo zināja, ka Viņš ir svēts, jo miesas domas ir naids pret Dievu, īpaši pret Viņa svētumu.

2. Jēzus Kristus izcīnītā uzvara pār nešķīstu garu. Šim nolūkam parādījās Dieva Dēls, lai iznīcinātu velna darbus, un šeit Viņš to pierāda. Ne velna glaimi, ne viņa draudi viņu neapturēs šajā karā. Velti sātans lūdza un lūdza: Atstāj mūs. Viņa vara ir jāsalauž, un nelaimīgais ir jāatbrīvo. Tāpēc:

(1) Jēzus pavēl. Kā Viņš mācīja, tā Viņš dziedināja — ar autoritāti. Jēzus viņu aizliedza, pakļāva un šausmināja, liekot viņam klusēt. Aizveries, f1IshvPt1 - uzvelc uzpurni. Kristum ir purns nešķīstam garam, kad viņš luncina asti un rej; tādas atzīšanās kā nešķīstais gars par Viņu, Kristus riebjas, Viņš ir ļoti tālu no to pieņemšanas. Daži atzīst Kristu par Dieva Svēto, lai turpinātu ļaunprātīgus, kaitīgus plānus, aizbildinoties ar šo ticības apliecību; bet tādu atzīšanās ir divtik pretīga Kungam Jēzum, jo, slēpjoties aiz Kristus vārda, viņi meklē brīvību grēkam, tāpēc tiks apkaunoti un apklusināti. Bet tas vēl nebija viss: viņam bija ne tikai jāklusē, bet arī jāiznāk no cilvēka; tas bija tas, no kā viņš baidījās — tikt izslēgtam no turpmākas postīšanas.

(2.) Bet nešķīstais gars padevās, jo viņam nebija līdzekļa pret Kristus spēku (26.p.): viņš to satricināja ar lielām krampjiem, lai varētu domāt, ka viņš to saplosīs gabalos. Kad viņam neizdevās pamudināt Kristu līdz žēlumam, viņš bija dusmu pilns uz Viņu un uzbruka nelaimīgajam vīrietim. Tātad, kad Kristus ar savu žēlastību atbrīvo nelaimīgos upurus no sātana rokām, tas nenotiek bez sāpīgas dvēseles kratīšanas un apjukuma, jo šis ļaunais ienaidnieks traucēs tiem, kurus viņš nevar iznīcināt. Viņš skaļā balsī kliedza, lai nobiedētu klātesošos un liktos šausmīgi, lai tie par viņu domātu, ka, lai gan viņš tika uzvarēts, viņš tika uzvarēts tikai šoreiz un cerēja atsākt cīņu un atjaunot savas pozīcijas.

II. Iespaidu, ko šis brīnums atstāja uz cilvēku prātiem, v. 27., 28.

1. Tas pārsteidza tos, kas to redzēja. Un visi bija šausmās. Tas, ka vīrietis bija apsēsts, bija pilnīgi skaidrs, bez jebkādām šaubām, jo ​​par to liecināja viņa smadzeņu satricinājums un skaļā balss, ar kādu gars kliedza. Un bija arī skaidrs, ka gars no viņa bija izdzīts ar Kristus spēku. Tas viņus pārsteidza un lika prātot un vērsties vienam pie otra ar jautājumiem: “Kas ir šī jaunā mācība? Tam noteikti jābūt no Dieva, ja tas tiek apstiprināts šādā veidā. Kas spēj pavēlēt pat nešķīstiem gariem, lai tie nevarētu pretoties, bet būtu spiesti Viņam paklausīt, tam noteikti ir spēks pavēlēt mums.” Ebreju eksorcisti apgalvoja, ka izdzina ļaunos garus ar burvībām un pieburtiem, taču šeit bija pavisam citādi: Viņš pavēlēja tiem ar autoritāti. Protams, mūsu interesēs ir, lai mūsu draugs būtu Tas, kuram ir vara pār elles gariem.

2. Tas paaugstināja viņa reputāciju visu to acīs, kas par viņu dzirdēja. Un drīz vien baumas par Viņu izplatījās visā Galilejas reģionā, kas ieņēma trešo daļu Kanaānas zemes. Šis stāsts bija uz visiem lūpām, un cilvēki rakstīja par to saviem draugiem visā valstī, pavadot vēstījumu ar piezīmi par šo tēmu: Kas ir šī jaunā doktrīna? Un tāpēc visi nonāca pie secinājuma, ka Viņš ir Skolotājs, kas nācis no Dieva un kā tāds spīdēja spožāk nekā tad, ja Viņš būtu parādījies visā ārējā rakstura spožumā un spēkā, kā jūdi gaidīja Mesijas parādīšanos. Tādējādi tagad, kad Jānis, viņa priekštecis, bija ieslodzīts, viņš sagatavoja savu ceļu; un baumas par šo brīnumu izplatījās tālāk, par spīti visiem farizeju pūliņiem, kuri apskauda Viņa godību un pielika visas pūles, lai to aptumšotu, jo viņu zaimojošajiem paziņojumiem, ka Viņš izdzen dēmonus ar dēmonu prinča spēku, nebija. panākumus.

29.-39. pants. Šajos pantos ir:

I. Detalizēts apraksts par vienu no Kristus veiktajiem brīnumiem, dziedinot Pētera vīramāti, kura bija drudzis. Mēs tikāmies ar šo epizodi agrāk, Metjū.

1. Izdarījis kaut ko tādu, kas viņu darījis zināmu visā reģionā, Kristus uz tā nelika mieru, kā daži, kas sasnieguši godības zenītu un iedomājas, ka tagad var atpūsties uz lauriem. Nē, Viņš turpināja darīt labu, jo tas, nevis Viņa paša godība, bija Viņa mērķis. Turklāt tiem, kam apkārt ir gods, jābūt aktīviem un centīgiem, lai to saglabātu.

2. Iznākot no sinagogas, kur viņš mācīja un dziedināja ar dievišķu autoritāti, Kristus tomēr uzturēja draudzīgas attiecības ar nabaga zvejniekiem, kas viņu pavadīja, un neuzskatīja to par sevi pazemojošu. Lai mums būtu tāda pati nosliece, tikpat pazemīga kā Viņam.

3. Viņš iegāja Pētera mājā, iespējams, pēc ielūguma. Viņš neatteicās pieņemt viesmīlību, ko nabaga zvejnieks varēja Viņam piedāvāt. Apustuļi atteicās no visa Kristus dēļ, lai tas, kas viņiem pieder, netraucētu viņu kalpošanai Viņam, nē, lai to varētu izmantot Viņa labā.

4. Viņš izdziedināja savu vīramāti, kura bija slima. Lai kur Kristus nāktu, Viņš nāk darīt labu, un var būt drošs, ka Viņš dāsni atmaksās uzņemto.

Ievērojiet, cik pilnīga bija dziedināšana: kad drudzis viņu pameta, tādos gadījumos parasti nebija vājuma, bet tā pati roka, kas dziedināja sievieti, stiprināja viņu, lai viņa varētu viņiem kalpot. Dziedināšana tiek veikta, lai mēs varētu strādāt un kalpot Kristum un Viņa dēļ saviem tuvākajiem.

II. Vispārējs pārskats par daudzajām Viņa veiktajām dziedniecībām: dziedināja slimības un izdzina dēmonus. Tas notika sestdienas vakarā, kad saule rietēja vai jau bija norietējusi. Droši vien daudzi neuzdrošinājās vest pie Viņa slimos līdz sabata beigām, taču viņu vājums šajā jautājumā nebija aizspriedums, kas liedza viņiem pievērsties Kristum. Lai gan Viņš pierādīja, ka ir atļauts dziedināt sabatā, ja kāds pie tā paklups, viņš var nākt citā laikā.

Piezīme:

1. Cik bija slimi. Visa pilsēta pulcējās pie durvīm kā žēlastības ubagi. Šādu satraukumu ap Viņu izraisīja šī dziedināšana sinagogā. Tiem, kas virzās uz priekšu Kristus atziņā, vajadzētu iedvesmot mūs meklēt Viņu. Patiesības Saule uzlec un tās staros ir dziedināšana; visas tautas pulcēsies pie viņa.

Ņemiet vērā, ka Kristum sekoja pūļi gan uz sinagogu, gan uz privātmāju. Lai kur Viņš būtu, lai ir Viņa kalpi, Viņa pacienti. Un sestdienas vakarā, kad dievkalpojums ir beidzies, mums jāturpina kalpošana Jēzum Kristum; Viņš dziedināja, kā Pāvils sludināja gan publiski, gan no mājas uz māju.

2. Cik spēcīgs bija Ārsts. Viņš dziedināja visus pie Viņa atvestos, neskatoties uz to, ka viņu bija tik daudz. Turklāt Viņš dziedināja nevis no kādām slimībām, bet dziedināja daudzus, kas cieta no dažādām slimībām, jo ​​Viņa vārds bija laufarYako - līdzeklis pret jebkādām sāpēm. Tas īpašais brīnums, ko Viņš paveica sinagogā, atkārtojās vakarā mājā, jo Viņš izdzina daudzus dēmonus un neļāva tiem teikt, ka viņi zināja, ka Viņš ir Kristus; Viņš vairs neļaus nevienam no viņiem teikt, kā viens teica (24.p.), Es zinu, kas jūs esat.

III. Viņa noslēgtība personīgai, slepenai lūgšanai, v. 35. Viņš lūdza, lūdza privāti, lai atstātu mums slepenas lūgšanas piemēru. Lai gan viņi lūdza Viņu kā Dievu, bet kā Cilvēku Viņš pats lūdza. Lai gan Viņš pagodināja Dievu un darīja labu savā publiskajā kalpošanā, tomēr atrada laiku, lai būtu vienatnē ar savu Tēvu. Tā Viņam bija jāpiepilda visa taisnība. Piezīme:

1. Laiks, kad Kristus lūdza.

(1) Bija agrs rīts, nākamajā dienā pēc sestdienas. Kad sabata diena ir beigusies, mums nevajadzētu domāt, ka varam pārtraukt savas lūgšanas līdz nākamajam sabatam. Lai gan mēs neejam uz sinagogu, mums ir jāiet pie žēlastības troņa katru dienu visas nedēļas garumā un jo īpaši no rīta pēc sabata, lai saglabātu šīs dienas labos iespaidus. Šorīt bija nedēļas pirmās dienas rīts, ko viņš vēlāk iesvētīja un padarīja neaizmirstamu, agri no rīta pieceļoties, kaut arī citā nozīmē.

(2) Bija agri, ļoti agri. Kad citi gulēja savās gultās, Viņš lūdza kā īsts Dāvida dēls, agri meklējot Dievu, vadot Viņa lūgšanas no rīta, nē, cēlies pusnaktī, lai pateiktos. Viņi saka, ka rīts ir Mūzu draugs, Aurora Musis aica. Cik daudz vēl var teikt par žēlastību. Kad mūsu gars ir īpaši možs un dzīvs, mums vajadzētu atlicināt laiku lūgšanai. Tam, kurš ir pirmais un labākais, ir jādod pats pirmais un labākais.

2. Vieta, kur Viņš lūdza. Viņš aizgāja uz pamestu vietu vai nu ārpus pilsētas, vai kādā nomaļā dārzā vai ēkā. Kristum nedraudēja tikt novērstam vai iedomības kārdinātam, un tomēr Viņš aizgāja, rādot mums piemēru Viņa paša principa piepildījumam: Kad tu lūdz, nāc savā skapī. slepena lūgšana tas jādara slepeni. Tiem, kuri ir daudz nodarbināti ar sabiedrisko darbu un turklāt ar vislabvēlīgāko darbu, ik pa laikam vajadzētu būt vienatnē ar Dievu; jāatkāpjas nomaļā vietā, lai tur varētu sarunāties un būt sadraudzībā ar Viņu.

IV. Viņa atgriešanās sociālajā darbā. Mācekļi, domādami, ka ir agri augšāmcēlušies, atklāja, ka Skolotājs ir cēlies pirms viņiem, un, uzzinājuši, kādā virzienā viņš ir devies, viņi sekoja viņam uz pamestu vietu, kur atrada viņu lūdzam, v. 36, 37. Viņi stāstīja Viņam, kā ļaudīm Viņš ir vajadzīgs, cik liels skaits slimu cilvēku gaida Viņu: Visi meklē Tevi. Viņi bija lepni, ka viņu Skolotājs ir kļuvis tik populārs, un viņi vēlējās, lai Viņš parādās sabiedrībā, jo īpaši šeit, jo tā bija viņu dzimtā pilsēta. Mēs arī mēdzam būt neobjektīvi pazīstamām un interesantām vietām. "Nē," sacīja Kristus, "Kapernaumam nevajadzētu būt monopolam uz Mesijas sludināšanu un brīnumiem. Dosimies uz kaimiņu ciemiem un pilsētām, lai es tur varu sludināt un darīt brīnumus, jo es neesmu nācis, lai pastāvīgi atrastos vienā vietā, bet lai dotos visur, labu darot. Pat ciema iedzīvotāji Izraēlā dziedās slavas dziesmas Tam Kungam.

Ņemiet vērā, Kristum vienmēr bija prātā mērķis, kura dēļ viņš nāca, un to nesatricināmi tiecās; nedz nekaunība, nedz viņa draugu pārliecināšana nevarēja viņu novērst no viņas, jo (39.p.) viņš sludināja viņu sinagogās visā Galilejā un izdzina dēmonus, lai pagodinātu un apstiprinātu viņa mācību. Piezīme. Kristus mācība ir sātana nāve.

40.-45. pants. Šeit ir stāsts par to, kā Kristus šķīstīja spitālīgo, ko mēs jau lasījām, Mt.8:2-4. Tas mums māca sekojošo:

1. Kā vērsties pie Kristus – kā to darīja spitālīgais:

(1) ar dziļu pazemību; viņš tuvojās, lūdzot viņu un nokrita viņa priekšā uz ceļiem (40.p.), vai nu piešķirot viņam dievišķu godu kā Dievam, vai, pareizāk sakot, godinot viņu kā lielu pravieti. Tas mums māca, ka tiem, kas vēlas saņemt žēlastību un žēlastību no Kristus, ir jāpiešķir Viņam gods un slava un jātuvojas Viņam ar pazemību un godbijību.

(2) Ar stingru ticību Viņa spēkam: Tu vari mani šķīstīt. Lai gan ārēji Kristus izskatījās kā parasts cilvēks, spitālīgais bija pārliecināts par Viņa spēku. Tas liecina par viņa pārliecību, ka Viņu ir sūtījis Dievs. Viņš tam ticēja ne tikai kopumā: Tu vari visu (kā Jāņa 11:22), bet arī attiecībā pret sevi: Tu vari mani padarīt tīru. Mūsu ticība Kristus spēkam mums ir praktiski jāpielieto savā personīgajā dzīvē: Tu vari to izdarīt manā vietā.

(3.) Ar padevību Kristus gribai: Kungs, ja gribi... Viņš neizteica šaubas par Kristus gatavību palīdzēt nomocītajiem kopumā, bet, atnesdams Viņam savu personīgo vajadzību, izrādīja nabaga lūdzējam piedienīgu pieticību. .

2. Ko sagaidīt no Kristus – lai tas notiek saskaņā ar mūsu ticību. Spitālīgā atgriešanās netika izteikta lūgšanas formā, tomēr Kristus uz to atbildēja kā lūgumu. Piezīme. Sirsnīga ticības atzīšana Kristum un paklausības Viņam izpausme ir visspēcīgākie lūgumi; viņi visātrāk saņem žēlastību, ko viņi lūdz no Kristus.

(1.) Kristus apžēlojās par viņu. Tā tas ir rakstīts šeit Marka evaņģēlijā, lai parādītu, ka Kristus spēku iekustināja Viņa žēlums pret nožēlojamajām dvēselēm, vēlme sniegt tām atvieglojumu; ka Viņš smeļas pamatojumu savai labvēlībai pret mums, mūsos nav nekā, kas to varētu izraisīt, mūsu nelaimes padara mūs par Viņa žēlastības objektiem. Un visu, ko Viņš dara mūsu labā, Viņš dara ar visu iespējamo maigumu.

(2) Viņš izstiepa roku un pieskārās tai. Viņš sasprindzināja Savu spēku un vērsa to pret vīrieti. Dziedinot dvēseles, Kristus tām pieskaras, 1. Samuēla 10:26. Kad karaliene pieskārās slimībai, viņa teica: es pieskaros, un Dievs dziedina. Bet Kristus pieskaras un dziedina.

(3) Viņš teica: Es gribu, attīrieties. Kristus spēks izpaudās vārdos un caur vārdu, un tas parādīja, kādā veidā Kristus veica garīgas dziedināšanas: Viņš sūtīja savu vārdu un dziedināja, Ps.116:20; Jāņa 15:3; 17:17. Nabaga spitālīgais piebilda, ja Kristus vēlmei: Ja tu vēlies... Bet šīs šaubas drīz vien tika novērstas: es darīšu. Kristus visvairāk vēlas izpatikt tiem, kuri ir vislabprātāk pakļauti Viņa gribai. Spitālīgais bija pārliecināts par Kristus spēku: Tu vari mani šķīstīt, un Kristus vēlas parādīt, kā Viņa spēku iedarbina Viņa tautas ticība, tāpēc viņš runā vārdu kā tāds, kuram ir vara: Tīri pats sevi. Šo vārdu pavadīja spēks, un notika tūlītēja dziedināšana. Spitālība viņu tūlīt pameta, un no tās nepalika pat pēdas, v. 42.

3. Ko darīt pēc tam, kad esam saņēmuši žēlastību no Kristus – kopā ar Viņa žēlastībām pieņemt Viņa pavēles. Kad Kristus dziedināja spitālīgo, Viņš uz viņu paskatījās bargi Šeit tiek lietots jēgpilnais vārds - ipiodvog - aizliegums ar draudiem. Es sliecos uzskatīt, ka tas neattiecas uz pavēli slēpt to, kas ar viņu notika (44.p.), jo tas ir teikts atsevišķi, bet gan tas bija brīdinājums, līdzīgs tam, ko Kristus deva paralītiķim, kuru viņš dziedināja, Jāņa 5:14: Grēkojiet vairs, lai ar jums nenotiktu kas ļaunāks, jo par spitālību parasti sodīja īpaši grēcinieki, piemēram, Mirjama, Gehazis un Usija. Izdziedinājis spitālīgo, Kristus viņu brīdināja, draudēja ar letālu iznākumu, ja viņš atkal atgriezīsies grēkā. Viņš arī viņam pavēlēja:

(1) Parādiet sevi priesterim, lai priesteris, izsakot savu viedokli par spitālību, tādējādi liecina par Kristu, ka viņš ir Mesija, Mt.11:5.

(2) Kamēr viņš to nav izdarījis, nevienam neko nesaki. Tas liecināja par Kristus pazemību un viņa pašaizliedzību, viņš nemeklēja savu godību, viņš nepacēla savu balsi, Jesajas 42:2. Šis ir piemērs, lai mēs nemeklētu savu godību, Salamana pam. 25:27. Viņš nevarēja atklāti pasludināt savu šķīstīšanu, jo tas izraisītu Kristum sekojošo cilvēku pūļa pieaugumu, kas, pēc Viņa domām, jau bija pārāk liels. Tas nenozīmē, ka Viņš negribēja darīt labu visiem, lai cik daudzi no viņiem atnāktu, bet gan to, ka Viņš gribēja to darīt ar pēc iespējas mazāku troksni, neizraisot pārmetumus no varas puses, nepārkāpjot sabiedriskā kārtība un neradot aizdomas par lielīšanos vai vēlmi pēc sabiedrības apstiprinājuma. Ko var teikt par to, ka spitālīgais iznāca un sāka sludināt un runāt par notikušo, es nezinu; klusēt par nopelniem un labie darbi labi cilvēki ir vairāk piemēroti sev, nevis draugiem; un ne vienmēr mūs saista pazemīgo cilvēku pazemīgās pavēles. Spitālīgajam bija jāpakļaujas pavēlei, taču viņa izdziedināšanas fakta atklāšana neapšaubāmi bija ar labiem nodomiem un neizraisīja nekādas citas sliktas sekas, izņemot Kristus sekotāju skaita pieaugumu, tā ka Viņš vairs nevarēja skaidri iekļūt pilsēta; nevis vajāšanu dēļ (tādu briesmu vēl nebija), bet gan tāpēc, ka pūļa bija daudz un pilsētas ielas nevarēja to savaldīt, tāpēc Viņš bija spiests doties uz tuksnešainajām vietām, uz kalnu (Karte 3:13) uz jūru, Marka 4:1. Tas parāda, cik lietderīgi mums bija, ka Kristus aizgāja un sūtīja Mierinātāju, jo, būdams miesā, Viņš vienlaikus varēja atrasties tikai vienā vietā, tie, kas nāca pie Viņa no visur, nevarēja Viņam tuvoties. Bet ar Savu Garu Viņš var būt kopā ar saviem bērniem, lai kur tie atrastos, un nākt pie viņiem jebkurā vietā.

blzh. TEOFILAKTS

MARKA EVAŅĢĒLIJS

Priekšvārds

svētais evaņģēlijs no Marka tika uzrakstīts Romā desmit gadus pēc Kristus Debesbraukšanas. Šis Marks bija Petrova māceklis un sekotājs, kuru Pēteris pat sauc par savu dēlu, protams, par garīgo. Viņu sauca arī par Jāni; bija Barnabas brāļadēls; pavadīja apustuli Pāvilu. Bet lielākoties viņš bija Pētera vadībā, ar kuru kopā arī bija Romā. Tāpēc ticīgie Romā lūdza Viņu ne tikai sludināt tiem bez Svētajiem Rakstiem, bet arī izskaidrot tiem Kristus darbus un dzīvi Svētajos Rakstos; viņš tik tikko tam piekrita, tomēr viņš rakstīja. Tikmēr Dievs to atklāja Pēterim; ka Marks rakstīja evaņģēliju. Pēteris liecināja, ka tā ir taisnība. Tad viņš nosūtīja Marku kā bīskapu uz Ēģipti, kur ar savu sludināšanu nodibināja baznīcu Aleksandrijā un apgaismoja visus, kas dzīvoja pusdienlaikā.

Specifiskas īpatnībasšī evaņģēlija skaidrība un visa nesaprotamā neesamība. Turklāt īstais evaņģēlists ir gandrīz līdzīgs Mateja evaņģēlijam, izņemot to, ka tas ir īsāks, un Matejs ir garāks, un ka Matejs sākumā piemin Tā Kunga piedzimšanu pēc miesas, un Marks sāka ar pravieti Jāni. Tāpēc daži ne velti evaņģēlistos saskata šādu zīmi: Dievs, sēžot uz ķerubiem, kurus Raksti attēlo kā četrkāršus (Ecēh. 1, 6), deva mums četrkārtīgu Evaņģēliju, ko atdzīvina viens gars. Tātad katrā no ķerubiem viena seja tiek saukta par lauvu, otra par cilvēku, trešā par ērgli un ceturtā par teļu; tātad lietā evaņģēlija sludināšana. Jāņa evaņģēlijam ir lauvas seja, jo lauva ir karaliskās varas tēls; tā Jānis sāka ar karalisko un valdošo cieņu, ar Vārda dievišķību, sacīdams: "Iesākumā bija Vārds, un Vārds bija pie Dieva." Mateja evaņģēlijam ir cilvēka seja, jo tas sākas ar miesas dzimšanu un Vārda iemiesošanos. Marka evaņģēlijs tiek salīdzināts ar ērgli, jo tas sākas ar pravietojumu par Jāni, un pravietiskās žēlastības dāvana kā asa redzes un ieskata dāvana tālā nākotnē var tikt pielīdzināta ērglim, par kuru tiek teikts apveltīts ar asāko redzi, tā ka viņš viens no visiem dzīvniekiem, neaizverot acis, skatās saulē. Lūkas evaņģēlijs ir kā teļš, jo tas sākas ar Cakarijas priesterisko kalpošanu, kas upurē vīraku par cilvēku grēkiem; tad upurēja arī teļus.

Tātad Marks sāk evaņģēliju ar pravietojumu un pravietisku dzīvi. Klausieties, ko viņš saka!

Pirmā nodaļa

Jēzus Kristus, Dieva Dēla, evaņģēlija sākums, kā rakstīts praviešos: Lūk, es sūtu savu eņģeli tavā vaiga priekšā, kas sagatavos tev ceļu tavā priekšā. Kliedzošā balss tuksnesī: sagatavojiet Tam Kungam ceļu, dariet taisnus Viņa takas.

Jāni, pēdējo no praviešiem, evaņģēlists pasniedz kā Dieva Dēla evaņģēlija sākumu, jo Vecās Derības beigas ir Jaunās Derības sākums. Kas attiecas uz Priekšteča liecību, tā ir ņemta no diviem praviešiem - no Maleahija: “Redzi, es sūtu Savu eņģeli, un viņš sagatavos ceļu Man priekšā” (3, 1) un no Jesajas: “Kliedzēja balss. tuksnesī” (40, 3) Un tā tālāk. Tie ir Dieva Tēva vārdi Dēlam. Viņš sauc Priekšteņģeli viņa eņģeļa un gandrīz bezķermeņa dzīves dēļ, kā arī Kristus nākšanas paziņojuma un norādes dēļ. Jānis sagatavoja Tā Kunga ceļu, caur kristību sagatavodams jūdu dvēseles Kristus pieņemšanai: “Tava vaiga priekšā” nozīmē, ka tavs eņģelis ir tev tuvu. Tas nozīmē Priekšteča radniecīgo tuvumu Kristum, jo ​​galvenokārt radinieki godā ķēniņu priekšā. “Kliedzēja balss tuksnesī”, tas ir, Jordānijas tuksnesī un vēl jo vairāk ebreju sinagogā, kas bija tukša attiecībā pret labestību. Ceļš nozīmē Jauno Derību, "ceļi" - Veco, kā to vairākkārt pārkāpuši ebreji. Uz ceļu, tas ir, uz Jauno Derību, viņiem bija jāsagatavojas un jālabo Vecās ceļi, jo, lai gan viņi tos pieņēma no seniem laikiem, bet vēlāk novērsās no saviem ceļiem un apmaldījās.

Jānis parādījās, kristīdams tuksnesī un sludinot grēku nožēlas kristību grēku piedošanai. Un visa Jūdejas zeme un Jeruzāleme izgāja pie viņa, un visi tika Viņa kristīti Jordānas upē, izsūdzot savus grēkus.

Jāņa kristības nesaņēma grēku piedošanu, bet ieviesa cilvēkiem tikai grēku nožēlu. Bet kā Marks šeit saka "grēku piedošanai"? Uz to mēs atbildam, ka Jānis sludināja grēku nožēlas kristību. Kāda bija šī sprediķa jēga? Uz grēku piedošanu, tas ir, uz Kristus kristību, kas jau ietvēra grēku piedošanu. Kad mēs sakām, piemēram, ka tas un tas nāca ķēniņa priekšā, pavēlēdams gatavot ķēniņam ēdienu, mēs saprotam, ka tiem, kas izpilda šo pavēli, ir ķēniņa labvēlība. Tātad šeit. Priekštecis sludināja grēku nožēlas kristību, lai cilvēki, nožēlojuši grēkus un pieņēmuši Kristu, saņemtu grēku piedošanu.

Jānis valkāja kamieļu spalvu drēbes un ādas jostu ap gurniem un ēda siseņus un savvaļas medu.

Par to mēs jau runājām Mateja evaņģēlijā; tagad mēs teiksim tikai par to, kas tur ir izlaists, proti: ka Jāņa drēbes bija sēru zīme, un pravietis tādā veidā rādīja, ka nožēlojamajam jāraud, jo maiss parasti kalpo kā raudāšanas zīme; ādas josta nozīmēja ebreju tautas nāvi. Un ka šis apģērbs nozīmēja raudāšanu, pats Kungs par to runā: “Mēs tev dziedājām skumjas dziesmas (slāvu “plakah”), un tu neraudāji,” nosaucot šeit par raudošu Priekšteča dzīvi, jo tālāk viņš saka: “ Jānis atnāca, ne ēd, ne nedzer; un viņi saka: Viņā ir ļaunais gars” (Mateja 11:17-18). Tāpat arī Jāņa ēdiens, kas šeit, protams, norāda uz atturību, vienlaikus bija tā laika ebreju garīgās barības tēls, kuri neēda tīros debesu putnus, tas ir, ēda. nedomāt par neko augstu, bet ēda tikai vārdu pacilāts un vērsts uz kalnu, bet atkal krītot lejā. Jo sisenis (“locust”) ir tāds kukainis, kas uzlec un pēc tam nokrīt atpakaļ zemē. Līdzīgi cilvēki ēda arī bišu, tas ir, praviešu, ražoto medu; bet viņš palika ar viņu bez rūpēm un viņu nevairoja padziļināta un pareiza izpratne, lai gan ebreji domāja, ka viņi saprot un saprot Svētos Rakstus. Viņiem bija Svētie Raksti, kā kaut kāds medus, bet viņi tos nestrādāja un nepētīja.

Un viņš sludināja, sacīdams: Man sekos stiprākais no manis, kura priekšā es neesmu cienīgs, noliecoties, lai atraisītu Viņa kurpju siksnu; Es jūs kristīju ar ūdeni, un Viņš jūs kristīs ar Svēto Garu.

. Jēzus Kristus, Dieva Dēla, evaņģēlija sākums,

. kā praviešos rakstīts: redzi, Es sūtu savu eņģeli tavā priekšā, kas sagatavos tev ceļu tavā priekšā.

. Kliedzošā balss tuksnesī: sagatavojiet Tam Kungam ceļu, dariet taisnus Viņa takas.

Jāni, pēdējo no praviešiem, evaņģēlists pasniedz kā Dieva Dēla evaņģēlija sākumu, jo Vecās Derības beigas ir Jaunās Derības sākums. Kas attiecas uz liecību par Priekšteci, tā ir ņemta no diviem praviešiem - no Maleahija: "Redzi, es sūtu savu eņģeli, un viņš sagatavos ceļu manā priekšā."() un no Jesajas: "Balss tuksnesī"() Un tā tālāk. Tie ir Dieva Tēva vārdi Dēlam. Viņš sauc Priekšteņģeli viņa eņģeļa un gandrīz bezķermeņa dzīves dēļ, kā arī Kristus nākšanas paziņojuma un norādes dēļ. Jānis sagatavoja Tā Kunga ceļu, caur kristību sagatavodams jūdu dvēseles Kristus pieņemšanai: "pirms jums" Tas nozīmē, ka Tavs Eņģelis ir Tev tuvu. Tas nozīmē Priekšteča radniecīgo tuvumu Kristum, jo ​​galvenokārt radinieki godā ķēniņu priekšā.

"Balss tuksnesī", tas ir, Jordānas tuksnesī un vēl jo vairāk ebreju sinagogā, kas attiecībā pret labo bija tukša. "Ceļš" nozīmē "ceļi" - Vecs, kā to vairākkārt pārkāpuši ebreji. Uz ceļu, tas ir, uz Jauno Derību, viņiem bija jāsagatavojas un jālabo Vecās ceļi, jo, lai gan viņi tos pieņēma no seniem laikiem, bet vēlāk novērsās no saviem ceļiem un apmaldījās.

. Jānis parādījās, kristīdams tuksnesī un sludinot grēku nožēlas kristību grēku piedošanai.

. Un visa Jūdejas zeme un Jeruzāleme izgāja pie viņa, un visi tika Viņa kristīti Jordānas upē, izsūdzot savus grēkus.

Jāņa kristības nesaņēma grēku piedošanu, bet ieviesa cilvēkiem tikai grēku nožēlu. Bet ko Marks šeit saka: "Grēku piedošanai"? Uz to mēs atbildam, ka Jānis sludināja grēku nožēlas kristību. Kāda bija šī sprediķa jēga? Uz grēku piedošanu, tas ir, uz Kristus kristību, kas jau ietvēra grēku piedošanu. Kad mēs sakām, piemēram, ka tas un tas nāca ķēniņa priekšā, pavēlēdams gatavot ķēniņam ēdienu, mēs saprotam, ka tiem, kas izpilda šo pavēli, ir ķēniņa labvēlība. Tātad šeit. Priekštecis sludināja grēku nožēlas kristību, lai cilvēki, nožēlojuši grēkus un pieņēmuši Kristu, saņemtu grēku piedošanu.

. Jānis valkāja kamieļu spalvu drēbes un ādas jostu ap gurniem un ēda siseņus un savvaļas medu.

Par to mēs jau runājām Mateja evaņģēlijā; tagad mēs teiksim tikai par to, kas tur ir izlaists, proti: ka Jāņa drēbes bija sēru zīme, un pravietis tādā veidā rādīja, ka nožēlojamajam jāraud, jo maiss parasti kalpo kā raudāšanas zīme; ādas josta nozīmēja ebreju tautas nāvi. Un ka šis apģērbs nozīmēja raudāšanu, pats Kungs runā par to: "Mēs dziedājām jums skumjas dziesmas(slāvu "plakah"), un jūs neraudājāt ", nosaucot šeit raudošu Priekšteča dzīvi, jo viņš tālāk saka: “Jānis nāca, neēdis, ne dzeris; un viņi saka: viņā ir dēmons(). Tāpat arī Jāņa ēdiens, kas šeit, protams, norāda uz atturību, vienlaikus bija tā laika ebreju garīgās barības tēls, kuri neēda tīros debesu putnus, tas ir, ēda. nedomāt par neko augstu, bet ēda tikai vārdu pacilāts un vērsts uz kalnu, bet atkal krītot lejā. Jo sisenis (“locust”) ir tāds kukainis, kas uzlec un pēc tam nokrīt atpakaļ zemē. Līdzīgi cilvēki ēda arī bišu, tas ir, praviešu, ražoto medu; bet viņš palika ar viņu bez rūpēm un viņu nevairoja padziļināta un pareiza izpratne, lai gan ebreji domāja, ka viņi saprot un saprot Svētos Rakstus. Viņiem bija Svētie Raksti, kā kaut kāds medus, bet viņi tos nestrādāja un nepētīja.

. Un viņš sludināja, sacīdams: Man sekos stiprākais no manis, kura priekšā es neesmu cienīgs, noliecoties, lai atraisītu Viņa kurpju siksnu;

. Es jūs kristīju ar ūdeni, un Viņš jūs kristīs ar Svēto Garu.

Es, - viņš saka, - neesmu cienīgs pat būt pēdējais no Viņa kalpiem, kas attaisītu jostu, tas ir, mezglu viņa zābaku jostai. Tomēr viņi arī to saprot: visi, kas atnāca un tika Jāņa kristīti, tika atbrīvoti no grēku nožēlošanas no grēku važām, kad viņi ticēja Kristum. Tā Jānis atraisīja grēka jostas un saites no visiem, bet Jēzus nevarēja atraisīt šādu jostu, jo viņš neatrada šo jostu, tas ir, grēku, pie Viņa.

. Un notika tajās dienās, ka Jēzus nāca no Galilejas Nācaretes, un Jānis viņu kristīja Jordānā.

. Un, izkāpjot no ūdens, Jānis tūdaļ redzēja debesis atveramies un Garu kā balodi nolaižamies pār Viņu.

. Un no debesīm atskanēja balss: Tu esi mans mīļais Dēls, par kuru es priecājos.

Ne jau grēku piedošanai Jēzus nāk pie kristībām, jo ​​Viņš nav grēkojis, ne arī tāpēc, lai saņemtu Svēto Garu, jo kā gan Jāņa kristības varēja dot Garu, ja tas nešķīstīja grēkus, kā es teicu? Bet Viņš neiet uz grēku nožēlu, lai tiktu kristīts, jo Viņš bija "lielāks par baptistu"(). Tātad, kam tas nāk? Bez šaubām, lai Jānis Viņu pasludinātu ļaudīm. Tā kā daudzi tur pulcējās, viņš gribēja nākt, lai daudzu priekšā liecinātu, kas Viņš ir, un kopā arī izpildītu “visu taisnību”, tas ir, visus bauslības baušļus. Tā kā paklausība pravietim kristītājam kā Dieva sūtītam arī bija bauslis, Kristus izpilda arī šo bausli. Gars nolaižas nevis tāpēc, ka Kristum pēc tā būtu vajadzīgs (jo būtībā Viņš paliek Viņā), bet lai jūs zinātu, ka Svētais Gars nolaižas arī pār jums kristībās. Svētajam Garam nolaižoties, liecība tiek izteikta nekavējoties. Tā kā Tēvs runāja no augšienes: “Tu esi mans Dēls”, tā ka tie, kas dzirdēja, nedomāja, ka Viņš runā par Jāni, Gars nolaižas pār Jēzu, parādot, ka tas ir teikts par Viņu. Debesis tiek atvērtas, lai mēs zinātu, ka tās tiek atvērtas arī mums, kad tiekam kristīti.

. Tūlīt pēc tam Gars ieved Viņu tuksnesī.

. Un Viņš bija tur tuksnesī četrdesmit dienas, sātana kārdināts, un bija kopā ar zvēriem; un eņģeļi viņam kalpoja.

Mācot mūs nezaudēt drosmi, kad pēc kristībām krītam kārdinājumos, Tas Kungs dodas kārdināšanā kalnā, vai, vēl labāk, neaiziet, bet tiek vadīts ar Svēto Garu, parādot caur to, ka mēs paši nedrīkstam tikt iegremdēti. kārdinājumos, bet pieņem tos, kad tie mūs saprot. Un viņš kāpj kalnā, lai šīs vietas tuksneša dēļ velnam būtu drosme un viņš varētu Viņam tuvoties. jo viņš parasti uzbrūk, kad redz, ka esam vieni. Kārdinājuma vieta bija tik mežonīga, ka tur bija daudz dzīvnieku. Eņģeļi sāka Viņam kalpot pēc tam, kad Viņš uzvarēja kārdinātāju. Tas viss Mateja evaņģēlijā ir izklāstīts plašāk.

. Pēc Jāņa nodošanas Jēzus ieradās Galilejā un sludināja Dieva Valstības evaņģēliju.

. un sakot, ka laiks ir piepildījies un Dieva valstība ir tuvu klāt: nožēlojiet grēkus un ticiet evaņģēlijam.

Izdzirdis, ka Jānis ir ieslodzīts cietumā, Jēzus atkāpjas uz Galileju, lai parādītu mums, ka mums pašiem nav jāieiet kārdināšanā, bet jāizvairās no tiem un, krītot, jāpacieš. Kristus, šķiet, kaut kā sludina to pašu, ko Jānis: "nožēlojiet grēkus" un "Dieva valstība ir tuvu". Bet patiesībā tas nav viens un tas pats: Jānis saka “nožēlo”, lai novērstu grēkus, bet Kristus saka “nožēlo”, lai atpaliktu no bauslības burta, tāpēc viņš piebilda: “ticiet Evaņģēlijs”, jo tas, kas grib ticēt saskaņā ar evaņģēliju, jau ir atcēlis bauslību. Kungs saka, ka bauslības "laiks" ir piepildījies. Viņš saka, ka līdz šim bauslība ir darbojusies, bet no šī brīža nāk Dieva Valstība, dzīve saskaņā ar Evaņģēliju. Šī dzīve pamatoti tiek pasniegta kā Debesu Valstība, jo, redzot, ka tas, kurš dzīvo saskaņā ar Evaņģēliju, uzvedas gandrīz kā bezķermenis, kā gan nevar teikt, ka viņam jau ir Debesu Valstība (kur tur ir). ne ēdienu, ne dzērienu), lai gan šķiet, ka arī tas ir tālu.

. Un, ejot garām Galilejas jūrai, viņš redzēja Sīmani un viņa brāli Andreju, kas meta tīklus jūrā, jo viņi bija zvejnieki.

. Un Jēzus viņiem sacīja: Sekojiet man, tad es jūs padarīšu par cilvēku zvejniekiem.

. Un tūdaļ tie atstāja savus tīklus un sekoja Viņam.

. Un, mazliet pagājis no turienes, Viņš ieraudzīja Jēkabu Zebedeju un Jāni, viņa brāli, arī laivā lāpām tīklus.

. un uzreiz viņiem piezvanīja. Un tie, atstājuši savu tēvu Zebedeju laivā ar strādniekiem, sekoja Viņam.

Pēteris un Andrejs sākotnēji bija Priekšteča mācekļi, un, redzot, ka Jānis Jēzu liecināja, viņi pievienojās Viņam. Tad, kad Džons tika nodots, viņi skumji atgriezās pie savas iepriekšējās nodarbošanās. Tātad, Kristus aicina viņus tagad otro reizi, jo īstais aicinājums jau ir otrais. Ievērojiet, ka viņi pārtika no saviem taisnīgajiem darbiem, nevis no savām netaisnajām nodarbēm. Šādi cilvēki bija cienīgi būt par pirmajiem Kristus mācekļiem. Tūlīt atstājuši to, kas viņiem bija rokās, tie sekoja Viņam; jo tas nedrīkst kavēties, bet tam nekavējoties jāseko. Pēc tam viņš noķer Džeimsu un Džonu. Un šie, kaut arī paši bija nabagi, tomēr pabaroja savu veco tēvu. Bet viņi pameta savu tēvu nevis tāpēc, ka būtu labi atstāt savus vecākus, bet gan tāpēc, ka viņš gribēja liegt viņiem sekot Tam Kungam. Tāpēc arī tu, kad vecāki tev traucē, atstāj viņus un seko Labajam. Acīmredzot Zebedejs neticēja, bet šo apustuļu māte ticēja, un, kad Zebedeja nomira, viņa arī sekoja Tam Kungam. Pieņemsim arī to, ka vispirms tiek saukta darbība un tad kontemplācija, jo Pēteris ir darbības tēls, jo viņš bija ugunīgs un vienmēr brīdināja citus par to, kas raksturīgs darbībai, Jānis, gluži pretēji, pārstāv kontemplāciju. , jo pēc izcilības viņš bija teologs.

. Un viņi nonāca Kapernaumā; un drīz sabatā viņš iegāja sinagogā un mācīja.

. Un tie brīnījās par viņa mācību, jo viņš tos mācīja kā tāds, kam ir vara, nevis kā rakstu mācītāji.

Kur viņi nonāca Kapernaumā? No Nācaretes un sabata dienā. Kad viņi parasti pulcējās, lai lasītu likumu, tad arī Kristus nāca mācīt. Jo arī bauslība pavēlēja svinēt sabatu, lai cilvēki lasītu, pulcējoties uz to. Tas Kungs mācīja apsūdzoši, nevis glaimojoši, kā farizeji: viņš mudināja tos darīt labu un draudēja nepaklausīgajiem ar mokām.

. Viņu sinagogā bija vīrietis, pārņemts ar nešķīstu garu un kliedza:

. aiziet! kāds tev sakars ar mums, Jēzu no Nācaretes? Jūs esat atnācis mūs iznīcināt! Es zinu Tevi, kas Tu esi, Dieva Svētais.

. Bet Jēzus viņam aizliedza, sacīdams: Klusē un ej no viņa!

. Tad no viņa izgāja nešķīstais gars, viņu kratīdams un skaļā balsī kliegdams.

. Un visi bija šausmās, tā ka viens otram jautāja: kas tas ir? Kāda ir šī jaunā mācība, ka Viņš ar varu pavēl nešķīstiem gariem, un tie Viņam paklausa?

. Un drīz vien baumas par Viņu izplatījās visā Galilejas reģionā.

Ļaunie gari tiek saukti par "nešķīstiem", jo tiem patīk visdažādākie nešķīstie darbi. Lai izkļūtu no cilvēka, dēmons uzskata sevi par "nāvi". Ļaunie dēmoni parasti uzliek sev ciešanas, ja viņiem nav atļauts darīt ļaunu cilvēkiem. Turklāt, būdami gaļēdāji un pieraduši baudīt matēriju, šķiet, ka viņi cieš lielu badu, kad nedzīvo ķermeņos. Tāpēc Kungs saka, ka dēmoniskā rase tiek izdzīta gavēnis. Nešķīstais Kristum neteica: Tu esi svēts, jo daudzi pravieši bija svēti, bet teica: "Svēts", tas ir, Vienīgais, Svētais savā būtībā. Bet Kristus piespiež viņu klusēt, lai mēs zinātu, ka dēmoniem ir jāaizver mute, pat ja tie runā patiesību. Dēmons met un spēcīgi krata apsēsto, lai aculiecinieki, redzot, no kādas nelaimes cilvēks atbrīvojas, notic brīnumam.

. Drīz izgājuši no sinagogas, viņi kopā ar Jēkabu un Jāni nonāca Sīmaņa un Andreja namā.

. Simonova vīramāte gulēja drudzī; un nekavējoties pastāstiet viņam par to.

. Piegājis klāt, Viņš viņu pacēla, paņēmis aiz rokas; un drudzis viņu tūlīt pameta, un viņa sāka tiem kalpot.

Sestdienas vakarā, kā parasti, Tas Kungs devās uz mācekļu māju ēst. Tikmēr tas, kuram vajadzēja kalpot ar to, bija apsēsts ar drudzi. Bet Tas Kungs viņu dziedina, un viņa sāk tiem kalpot. Šie vārdi skaidri parāda, ka arī jums, kad viņš jūs izārstē no slimības, ir jāizmanto sava veselība kalpošanai svētajiem un Dievam[...].

. Kad pienāca vakars, saulei rietot, tie atnesa pie Viņa visus slimos un apsēstos.

. Un visa pilsēta sapulcējās pie durvīm.

. Un Viņš dziedināja daudzus, kas bija nomocīti ar dažādām slimībām; izdzen daudzus dēmonus un neļaus dēmoniem teikt, ka viņi zina, ka Viņš ir Kristus.

Ne bez iemesla pievienots: "kad saule norietēja". Tā kā viņi uzskatīja, ka sabata dienā nav atļauts dziedināt, viņi sagaidīja saulrietu un tad sāka vest slimos uz dziedināšanu. "Daudzi", ko viņš dziedināja, tiek teikts "visu" vietā, jo visi ir daudz; vai: Viņš neizdziedināja visus, jo daži izrādījās neticīgie, kuri netika dziedināti savas neticības dēļ, bet “daudzus” no tiem, kam tika piedāvāts, viņš dziedināja, tas ir, tos, kuriem bija ticība. Viņš neļāva dēmoniem runāt, kā es teicu, lai mācītu mums neticēt tiem, pat ja viņi runā patiesību. Citādi, ja viņi atradīs kādu, kas viņiem pilnībā uzticas, ko tad viņi nedarīs, sasodīts, jauc melus ar patiesību! Tāpēc Pāvils aizliedza zinātkārajam garam teikt: "Šie cilvēki ir Visaugstākā Dieva kalpi"; Svētais vīrs negribēja dzirdēt atbildi un liecību no nešķīstām lūpām. . Viņš tiem saka: iesim uz kaimiņu ciemiem un pilsētām, lai es arī tur varu sludināt, jo es esmu nācis tāpēc.

. Un Viņš sludināja viņu sinagogās visā Galilejā un izdzina ļaunos garus.

Pēc tam, kad viņš ir izdziedinājis slimos, Kungs dodas uz nomaļu vietu, mācot mums, ka mums nekas nav jādara izrādes dēļ, bet, ja mēs darām kaut ko labu, mēs steigtos to noslēpt. Un Viņš arī lūdz, lai parādītu mums, ka viss, ko mēs darām labu, mums ir jāpiedēvē Dievam un jāsaka Viņam: "Katra laba dāvana un katra pilnīga dāvana nāk no augšienes, no gaismas Tēva"(). Pašam Kristum pat nevajadzēja lūgt. Tālāk, kad ļaudis Viņu meklēja un ilgojās, viņi viņiem neatdodas, lai gan pieņem to ar labvēlību, bet dodas pie citiem, kam nepieciešama dziedināšana un pamācība. Jo nav jāierobežo mācīšanas darbi vienā vietā, bet vārda stari jāizkaisa visur. Bet redziet, kā Viņš apvieno darbību ar mācīšanu: Viņš sludina un pēc tam izdzen dēmonus. Tātad jūs arī mācāties un darāt lietas kopā, lai jūsu vārds nebūtu veltīgs. Citādi, ja Kristus vienlaikus nebūtu parādījis brīnumus, tad viņi neticētu Viņa vārdam.

. Pie Viņa pienāk spitālīgais un, Viņu lūdzot un nometis ceļos Viņa priekšā, Viņam saka: ja vēlies, vari mani šķīstīt.

. Jēzus, apžēlojies par viņu, izstiepa roku, pieskārās viņam un sacīja viņam: Es gribu, esi šķīstīts.

. Pēc šī vārda spitālība viņu tūlīt pameta, un viņš kļuva tīrs.

Spitālīgais bija apdomīgs un ticīgs; tāpēc viņš neteica: ja tu jautā Dievam; bet, ticēdams Viņam kā Dievam, viņš teica: "Ja vēlaties." Kristus pieskaras viņam kā zīmi, ka nekas nav nešķīsts. Likums aizliedza aiztikt spitālīgo kā nešķīstu; bet Glābējs, gribēdams parādīt, ka dabā nav nekā nešķīsta, ka bauslības prasības ir jāatceļ un ka tiem ir vara tikai pār cilvēkiem, pieskaras spitālīgajam, kamēr Elīsa tik ļoti baidījās no bauslības, ka pat to nedarīja. gribu redzēt Naamanu, spitālīgo un lūdz dziedināšanu.

. Un, bargi uz viņu paskatījies, tūdaļ aizsūtīja

. Un viņš tam sacīja: Skaties, nevienam neko nesaki, bet ej, parādies priesterim un atnes savai šķīstīšanai, ko Mozus pavēlējis viņiem par liecību.

. Un viņš, izejot ārā, sāka sludināt un stāstīt par notikušo, tā ka Jēzus vairs nevarēja skaidri iekļūt pilsētā, bet atradās ārpusē, pamestās vietās. Un tie nāca pie Viņa no visur.

Un no tā mēs arī mācāmies neizrādīties, kad kādam darām labu, jo pats Jēzus pavēl šķīstītajam par Viņu neizpaust. Lai gan Viņš zināja, ka neklausīsies un neizpaudīs, tomēr, kā jau teicu, mācot mūs nemīlēt iedomību, viņš pavēl nevienam to nestāstīt. Bet, no otras puses, katram labuma guvējam ir jābūt pateicīgam un pateicīgam, pat ja viņa labdaram tas nav vajadzīgs. Līdzīgi spitālīgais atklāj par saņemto labumu, neskatoties uz to, ka Kungs viņam nav pavēlējis. Kristus viņu sūta pie priestera, jo saskaņā ar bauslības bausli spitālīgais nevarēja iekļūt pilsētā citādi, kā tikai ar priestera paziņojumu par viņa attīrīšanu no spitālības, pretējā gadījumā viņš bija jāizraida no pilsētas. Tajā pašā laikā Kungs liek viņam atnest dāvanu, kā tas bija pieņemts tiem, kas tika šķīstīti: tas liecina, ka Viņš nav bauslības pretinieks, gluži pretēji, viņš to vērtē tik ļoti, ka pavēl. lai izpildītu bauslībā pavēlēto.

Marka evaņģēlijs

Paldies, ka lejupielādējāt grāmatu bez maksas. elektroniskā bibliotēka http://filosoff.org/ Priecīgu lasīšanu!

MARKA EVAŅĢĒLIJS.
1 Jēzus Kristus, Dieva Dēla, evaņģēlija sākums,
2 kā praviešos rakstīts: Lūk, es sūtu savu eņģeli tavā vaiga priekšā, kas sagatavos tev ceļu tavā priekšā.
3 Kliedzēja balss tuksnesī: Sagatavojiet Tam Kungam ceļu, dariet taisnus Viņa takas!

4 Jānis parādījās, kristīdams tuksnesī un sludinādams grēku nožēlas kristību grēku piedošanai.
5 Un visa Jūdas zeme un Jeruzāleme izgāja pie viņa, un visi tika Viņa kristīti Jordānas upē, izsūdzot savus grēkus.
6 Jānis valkāja kamieļu spalvu drēbes un ādas jostu ap gurniem un ēda siseņus un savvaļas medu.
7 Un viņš sludināja, sacīdams: Mans stiprākais nāks pēc manis, kuru es neesmu cienīgs, noliecoties, lai atraisītu savu kurpju siksnu.
8 Es jūs kristīju ar ūdeni, bet Viņš jūs kristīs ar Svēto Garu.

9 Un notika tajās dienās, ka Jēzus nāca no Galilejas Nācaretes, un Jānis viņu kristīja Jordānā.
10 Un, izkāpjot no ūdens, Jānis tūdaļ redzēja debesis atveramies un Garu kā balodi nolaižamies pār viņu.
11 Un balss atskanēja no debesīm: Tu esi mans mīļais Dēls, par kuru es priecājos.

12 Tūlīt pēc tam Gars ieved viņu tuksnesī.
13 Un viņš bija tur tuksnesī četrdesmit dienas, sātana kārdināts, un bija kopā ar zvēriem; un eņģeļi viņam kalpoja.

14 Un pēc tam, kad Jānis bija nodots, Jēzus ieradās Galilejā un sludināja Dieva valstības evaņģēliju.
15 Un sacīdami: Laiks ir piepildīts, un Dieva valstība ir tuvu klāt, nožēlojiet grēkus un ticiet evaņģēlijam.

16 Un, ejot garām Galilejas jūrai, viņš redzēja Sīmani un viņa brāli Andreju, kas meta tīklus jūrā, jo viņi bija zvejnieki.
17 Un Jēzus viņiem sacīja: Sekojiet man, tad es jūs padarīšu par cilvēku zvejniekiem.
18 Un tie tūdaļ atstāja savus tīklus un sekoja Viņam.
19 Un, paejot nedaudz tālāk no turienes, viņš ieraudzīja Jēkabu Zebedeju un Jāni, viņa brāli, arī laivā lāpām tīklus.
20 un nekavējoties viņiem piezvanīja. Un tie, atstājuši savu tēvu Zebedeju laivā ar strādniekiem, sekoja Viņam.

21 Un viņi nonāca Kapernaumā; un drīz sabatā viņš iegāja sinagogā un mācīja.
22 Un tie brīnījās par viņa mācību, jo viņš tos mācīja kā tāds, kam ir vara, nevis kā rakstu mācītāji.
23 Viņu sinagogā atradās kāds nešķīsta gara apsēsts cilvēks, un viņš kliedza:
Atstāj 24! kāds tev sakars ar mums, Jēzu no Nācaretes? Jūs esat atnācis mūs iznīcināt! Es zinu Tevi, kas Tu esi, Dieva Svētais.
25 Bet Jēzus norāja viņu, sacīdams: Klusē un izej no viņa!
26 Tad nešķīstais gars, viņu kratīdams un skaļā balsī kliegdams, izgāja no viņa.
27 Un viņi visi izbijās, tā ka viens otram jautāja: Kas tas ir? Kāda ir šī jaunā mācība, ka Viņš ar varu pavēl nešķīstiem gariem, un tie Viņam paklausa?
28 Un drīz ziņas par viņu izplatījās visā Galilejas reģionā.

29 Un drīz pēc tam, izgājuši no sinagogas, viņi kopā ar Jēkabu un Jāni nonāca Sīmaņa un Andreja namā.
30 Bet Sīmaņa vīramāte gulēja drudzī; un nekavējoties pastāstiet viņam par to.
31 Un viņš pienāca un pacēla viņu, satvēris viņu aiz rokas; un drudzis viņu tūlīt pameta, un viņa sāka tiem kalpot.
32 Un kad pienāca vakars, saulei rietot, tie atveda pie Viņa visus slimos un ļauno garu apsēstos.
33 Un visa pilsēta sapulcējās pie durvīm.
34 Un Viņš dziedināja daudzus, kas bija nomocīti ar dažādām slimībām; izdzen daudzus dēmonus un neļaus dēmoniem teikt, ka viņi zina, ka Viņš ir Kristus.

35 Un no rīta, ļoti agri cēlies, viņš izgāja ārā un nogāja tuksnešainā vietā un tur lūdza Dievu.
36 Sīmanis un tie, kas ar viņu bija, sekoja viņam
37 Un kad viņi viņu atrada, tie viņam sacīja: Visi tevi meklē.
38 Viņš tiem sacīja: Iesim uz kaimiņu ciemiem un pilsētām, lai es arī tur sludinātu, jo tāpēc es esmu nācis.
39 Un Viņš sludināja viņu sinagogās visā Galilejā un izdzina ļaunos garus.

40 Pie Viņa pienāk spitālīgais un, Viņu lūdzot, nometis ceļos Viņa priekšā, saka Viņam: Ja vēlies, vari mani šķīstīt.
41 Jēzus, apžēlojies par viņu, izstiepa savu roku, pieskārās viņam un sacīja viņam: Es gribu, esi šķīstīts.
42 Pēc šī vārda spitālība viņu tūdaļ pameta, un viņš kļuva tīrs.
43 Un, bargi uz viņu paskatījies, viņš tūdaļ to atlaida
44 Un viņš tam sacīja: Skaties, nevienam neko nesaki, bet ej, parādies priesterim un atnes savai šķīstīšanai, ko Mozus pavēlējis viņiem par liecību.
45 Un viņš izgāja un sāka sludināt un stāstīt par notikušo, tā ka Jēzus vairs nevarēja atklāti ieiet pilsētā, bet bija ārpusē, tuksnešainās vietās. Un tie nāca pie Viņa no visur.
2

1 Pēc dažām dienām viņš atkal ieradās Kapernaumā; un tika dzirdēts, ka viņš ir mājā.
2 Tūlīt daudzi sapulcējās kopā, tā ka pat pie durvīm nebija vietas; un Viņš tiem runāja vārdu.
3 Un tie nāca pie viņa ar paralizētu, ko četri nesa;
4 Un, ļaužu pūļu dēļ nevarēdami Viņam tuvoties, tie atvēra mājas jumtu, kur Viņš bija, un, rakdamies cauri tam, nolaida gultu, uz kuras gulēja paralizētais.
5 Jēzus, redzēdams viņu ticību, sacīja paralītiskajam: Bērns! tavi grēki tev ir piedoti.
6 Šeit sēdēja daži rakstu mācītāji un domāja savās sirdīs:
7 Kāpēc viņš ir tik zaimojošs? Kurš gan var piedot grēkus, izņemot Dievu?
8 Jēzus, tūlīt no sava gara zinādams, ka viņi paši tā domā, sacīja viņiem: Kāpēc jūs tā domājat savās sirdīs?
9 Kas ir vieglāk? Vai lai es saku paralizētajam: tavi grēki ir piedoti? vai saki: piecelies, paņem gultu un ej?
10Bet, lai jūs zinātu, ka Cilvēka Dēlam ir vara virs zemes piedot grēkus, Viņš saka paralizētajam:
11 Es jums saku: celies, ņem savu gultu un ej savā mājā.
12 Un viņš tūdaļ piecēlās, paņēma gultu un izgāja ārā visu priekšā, tā ka visi brīnījās un godināja Dievu, sacīdams: Mēs nekad neesam redzējuši neko tādu.

13 Un Jēzus atkal izgāja pie jūras; un visi ļaudis gāja pie viņa, un viņš tos mācīja.
14 Ejot garām, viņš ieraudzīja Leviju Alfeju sēžam nodokļu iestādē un sacīja viņam: Seko man! Un viņš piecēlās un sekoja Viņam.
15 Un, kamēr Jēzus gulēja savā namā, kopā ar Viņu sēdēja arī Viņa mācekļi un daudz muitnieku un grēcinieku, jo viņu bija daudz, un tie Viņam sekoja.
16 Kad rakstu mācītāji un farizeji redzēja, ka viņš ēd kopā ar muitniekiem un grēciniekiem, tie sacīja Viņa mācekļiem: Kā viņš ēd un dzer kopā ar muitniekiem un grēciniekiem?
17 To dzirdēdams, Jēzus sacīja tiem: Nevis veseliem ārsts vajadzīgs, bet slimam; Es nācu nevis aicināt taisnos, bet grēciniekus uz atgriešanos.

18 Jāņa mācekļi un farizeji gavēja. Tie nāk pie Viņa un saka: kāpēc Jāņa mācekļi un farizeji gavē, bet Tavi mācekļi negavē?
19. Un Jēzus viņiem sacīja: Vai līgavas dēli var gavēt, kamēr līgavainis ir ar viņiem? Kamēr līgavainis ir ar viņiem, viņi nevar gavēt,
20 Bet nāks dienas, kad līgavainis viņiem tiks atņemts, un tad viņi tajās dienās gavēs.
21 Neviens neliek nebalinātas drēbes uz vecām drēbēm, pretējā gadījumā atkal uzšūtais tiks norauts no vecā, un caurums būs vēl ļaunāks.
22 Neviens nelej jaunu vīnu vecās trauciņās, pretējā gadījumā jaunais vīns saplēs vīnogulājus, un vīns iztecēs, un šķīvji pazudīs. bet jaunais vīns jālej jaunās vīna glāzes.

23 Un viņam sabatā gadījās iziet cauri apsētajiem laukiem, un viņa mācekļi ceļā sāka plūkt vārpas.
24 Un farizeji viņam sacīja: Paskaties, ko viņi dara sabatā, ko lai viņi nedarītu?
25 Viņš tiem sacīja: Vai jūs nekad neesat lasījuši, ko Dāvids darīja, kad viņš bija trūkumā un bija izsalcis, viņš pats un tie, kas bija ar viņu?
26 Kā viņš iegāja Dieva namā augstā priestera Abjatara klātbūtnē un ēda skatmaizi, ko neviens nedrīkstēja ēst, izņemot priesterus, un deva tiem, kas bija ar viņu?
27 Un Viņš tiem sacīja: Sabats ir cilvēkam, nevis cilvēks sabatam;
28 Tāpēc Cilvēka Dēls ir sabata kungs.
3

1 Un viņš atkal ienāca sinagogā; tur bija vīrietis ar nokaltušu roku.
2 Un tie vēroja viņu, lai redzētu, vai viņš sabatā tiks dziedināts, lai viņu apsūdzētu.
3 Bet viņš sacīja cilvēkam, kuram bija nokaltusi roka: Nostājieties vidū!
4 Bet Viņš tiem sacīja: Vai mums sabatā darīt labu vai ļaunu? glābt dvēseli vai iznīcināt? Bet viņi klusēja.
5 Un, dusmīgi uzlūkodams viņus, skumdams par viņu cietsirdību, Viņš sacīja cilvēkam: Izstiep savu roku! Viņš izstiepās, un viņa roka kļuva vesela, tāpat kā otra.

6 Farizeji izgāja un tūdaļ apspriedās ar herodiešiem pret viņu, kā viņu iznīcināt.
7 Bet Jēzus ar saviem mācekļiem aizgāja pie jūras; un daudzi ļaudis Viņam sekoja no Galilejas, Jūdejas,
8 Jeruzaleme, Idumeja un viņpus Jordānas. Un tie, kas dzīvoja Tiras un Sidonas apkaimē, dzirdēdami, ko Viņš dara, nāca pie Viņa lielā skaitā.
9 Un viņš sacīja saviem mācekļiem, lai viņam jāsagatavo laiva ļaužu pulka dēļ, lai tie viņu neapgrūtinātu.
10 Daudzus viņš izdziedināja, tā ka tie, kam bija mocības, steidzās pie viņa, lai viņu aizskartu.
11 Un nešķīstie gari, Viņu ieraudzījuši, krita Viņa priekšā un sauca: Tu esi Dieva Dēls.
12Bet Viņš stingri aizliedza tiem Viņu neizpaust.

13 Tad viņš uzkāpa kalnā un pasauca pie sevis, ko gribēja; un tie nāca pie viņa.
14 Un viņš iecēla divpadsmit no tiem būt kopā ar viņu un sūtīt tos sludināt,
15 un lai viņiem būtu spēks dziedināt slimības un izdzīt ļaunos garus;
16 iecēla Sīmani, nosaucot viņu vārdā Pēteris,
17 Jēkabs no Zebedeja un Jānis, Jēkaba ​​brālis, nosaucot viņu vārdus Boanerges, tas ir, "pērkona dēli".
18 Endrjū, Filips, Bartolomejs, Metjū, Tomass, Jēkabs Alfejevs, Tadejs, Sīmanis zelots
19 un Jūdu Iskariotu, kas viņu nodeva.

Svētais Marka evaņģēlijs

1. nodaļa

1 Jēzus Kristus, Dieva Dēla, evaņģēlija sākums,

2 kā praviešos rakstīts: Lūk, es sūtu savu eņģeli tavā vaiga priekšā, kas sagatavos tev ceļu tavā priekšā.

3 Kliedzēja balss tuksnesī: Sagatavojiet Tam Kungam ceļu, dariet taisnus Viņa takas!

4 Jānis parādījās, kristīdams tuksnesī un sludinādams grēku nožēlas kristību grēku piedošanai.

5 Un visa Jūdas zeme un Jeruzāleme izgāja pie viņa, un visi tika Viņa kristīti Jordānas upē, izsūdzot savus grēkus.

6 Jānis valkāja kamieļu spalvu drēbes un ādas jostu ap gurniem un ēda siseņus un savvaļas medu.

7 Un viņš sludināja, sacīdams: Mans stiprākais nāks pēc manis, kuru es neesmu cienīgs, noliecoties, lai atraisītu savu kurpju siksnu.

8 Es jūs kristīju ar ūdeni, bet Viņš jūs kristīs ar Svēto Garu.

9 Un notika tajās dienās, ka Jēzus nāca no Galilejas Nācaretes, un Jānis viņu kristīja Jordānā.

10 Un, izkāpjot no ūdens, Jānis tūdaļ redzēja debesis atveramies un Garu kā balodi nolaižamies pār viņu.

11 Un balss atskanēja no debesīm: Tu esi mans mīļais Dēls, par kuru es priecājos.

12 Tūlīt pēc tam Gars ieved viņu tuksnesī.

13 Un viņš bija tur tuksnesī četrdesmit dienas, sātana kārdināts, un bija kopā ar zvēriem; un eņģeļi viņam kalpoja.

14 Un pēc tam, kad Jānis bija nodots, Jēzus ieradās Galilejā un sludināja Dieva valstības evaņģēliju.

15 Un sacīdami: Laiks ir piepildīts, un Dieva valstība ir tuvu klāt, nožēlojiet grēkus un ticiet evaņģēlijam.

16 Un, ejot garām Galilejas jūrai, viņš redzēja Sīmani un viņa brāli Andreju, kas meta tīklus jūrā, jo viņi bija zvejnieki.

17 Un Jēzus viņiem sacīja: Sekojiet man, tad es jūs padarīšu par cilvēku zvejniekiem.

18 Un tie tūdaļ atstāja savus tīklus un sekoja Viņam.

19 Un, paejot nedaudz tālāk no turienes, viņš ieraudzīja Jēkabu Zebedeju un Jāni, viņa brāli, arī laivā lāpām tīklus.

20 un nekavējoties viņiem piezvanīja. Un tie, atstājuši savu tēvu Zebedeju laivā ar strādniekiem, sekoja Viņam.

21 Un viņi nonāca Kapernaumā; un drīz sabatā viņš iegāja sinagogā un mācīja.

22 Un tie brīnījās par viņa mācību, jo viņš tos mācīja kā tāds, kam ir vara, nevis kā rakstu mācītāji.

23 Viņu sinagogā atradās kāds nešķīsta gara apsēsts cilvēks, un viņš kliedza:

Atstāj 24! kāds tev sakars ar mums, Jēzu no Nācaretes? Jūs esat atnācis mūs iznīcināt! Es zinu Tevi, kas Tu esi, Dieva Svētais.

25 Bet Jēzus norāja viņu, sacīdams: Klusē un izej no viņa!

26 Tad nešķīstais gars, viņu kratīdams un skaļā balsī kliegdams, izgāja no viņa.

27 Un viņi visi izbijās, tā ka viens otram jautāja: Kas tas ir? Kāda ir šī jaunā mācība, ka Viņš ar varu pavēl nešķīstiem gariem, un tie Viņam paklausa?

28 Un drīz ziņas par viņu izplatījās visā Galilejas reģionā.

29 Un drīz pēc tam, izgājuši no sinagogas, viņi kopā ar Jēkabu un Jāni nonāca Sīmaņa un Andreja namā.

30 Bet Sīmaņa vīramāte gulēja drudzī; un nekavējoties pastāstiet viņam par to.

31 Un viņš pienāca un pacēla viņu, satvēris viņu aiz rokas; un drudzis viņu tūlīt pameta, un viņa sāka tiem kalpot.

32 Un kad pienāca vakars, saulei rietot, tie atveda pie Viņa visus slimos un ļauno garu apsēstos.

33 Un visa pilsēta sapulcējās pie durvīm.

34 Un Viņš dziedināja daudzus, kas bija nomocīti ar dažādām slimībām; izdzen daudzus dēmonus un neļaus dēmoniem teikt, ka viņi zina, ka Viņš ir Kristus.

35 Un no rīta, ļoti agri cēlies, viņš izgāja ārā un nogāja tuksnešainā vietā un tur lūdza Dievu.

36 Sīmanis un tie, kas ar viņu bija, sekoja viņam

37 Un kad viņi viņu atrada, tie viņam sacīja: Visi tevi meklē.

38 Viņš tiem sacīja: Iesim uz kaimiņu ciemiem un pilsētām, lai es arī tur sludinātu, jo tāpēc es esmu nācis.

39 Un Viņš sludināja viņu sinagogās visā Galilejā un izdzina ļaunos garus.

40 Pie Viņa pienāk spitālīgais un, Viņu lūdzot, nometis ceļos Viņa priekšā, saka Viņam: Ja vēlies, vari mani šķīstīt.

41 Jēzus, apžēlojies par viņu, izstiepa savu roku, pieskārās viņam un sacīja viņam: Es gribu, esi šķīstīts.

42 Pēc šī vārda spitālība viņu tūdaļ pameta, un viņš kļuva tīrs.

43 Un, bargi uz viņu paskatījies, viņš tūdaļ to atlaida

44 Un viņš tam sacīja: Skaties, nevienam neko nesaki, bet ej, parādies priesterim un atnes savai šķīstīšanai, ko Mozus pavēlējis viņiem par liecību.

45 Un viņš izgāja un sāka sludināt un stāstīt par notikušo, tā ka Jēzus vairs nevarēja atklāti ieiet pilsētā, bet bija ārpusē, tuksnešainās vietās. Un tie nāca pie Viņa no visur.

2. nodaļa

1 Pēc dažām dienām viņš atkal ieradās Kapernaumā; un tika dzirdēts, ka viņš ir mājā.

2 Tūlīt daudzi sapulcējās kopā, tā ka pat pie durvīm nebija vietas; un Viņš tiem teica vārdu.

3 Un tie nāca pie viņa ar paralizētu, ko četri nesa;

4 Un, ļaužu pūļu dēļ nevarēdami Viņam tuvoties, tie atvēra mājas jumtu, kur Viņš bija, un, rakdamies cauri tam, nolaida gultu, uz kuras gulēja paralizētais.

5 Jēzus, redzēdams viņu ticību, sacīja paralītiskajam: Bērns! tavi grēki tev ir piedoti.

6 Šeit sēdēja daži rakstu mācītāji un domāja savās sirdīs:

7 Kāpēc viņš ir tik zaimojošs? Kurš gan var piedot grēkus, izņemot Dievu?

8 Jēzus, tūlīt no sava gara zinādams, ka viņi paši tā domā, sacīja viņiem: Kāpēc jūs tā domājat savās sirdīs?

9 Kas ir vieglāk? Vai lai es saku paralizētajam: tavi grēki ir piedoti? vai saki: piecelies, paņem gultu un ej?

10Bet, lai jūs zinātu, ka Cilvēka Dēlam ir vara virs zemes piedot grēkus, Viņš saka paralizētajam:

11 Es jums saku: celies, ņem savu gultu un ej savā mājā.

12 Un viņš tūdaļ piecēlās, paņēma gultu un izgāja ārā visu priekšā, tā ka visi brīnījās un godināja Dievu, sacīdams: Mēs nekad neesam redzējuši neko tādu.

13 Un Jēzus atkal izgāja pie jūras; un visi ļaudis gāja pie viņa, un viņš tos mācīja.

14 Ejot garām, viņš ieraudzīja Leviju Alfeju sēžam nodokļu iestādē un sacīja viņam: Seko man! Un viņš piecēlās un sekoja viņam.

15 Un, kamēr Jēzus gulēja savā namā, kopā ar Viņu sēdēja arī Viņa mācekļi un daudz muitnieku un grēcinieku, jo viņu bija daudz, un tie Viņam sekoja.

16 Kad rakstu mācītāji un farizeji redzēja, ka viņš ēd kopā ar muitniekiem un grēciniekiem, tie sacīja Viņa mācekļiem: Kā viņš ēd un dzer kopā ar muitniekiem un grēciniekiem?

17 To dzirdēdams, Jēzus sacīja tiem: Nevis veseliem ārsts vajadzīgs, bet slimam; Es nācu nevis aicināt taisnos, bet grēciniekus uz atgriešanos.

18 Jāņa mācekļi un farizeji gavēja. Tie nāk pie Viņa un saka: kāpēc Jāņa mācekļi un farizeji gavē, bet Tavi mācekļi negavē?

19. Un Jēzus viņiem sacīja: Vai līgavas dēli var gavēt, kamēr līgavainis ir ar viņiem? Kamēr līgavainis ir ar viņiem, viņi nevar gavēt,

20 Bet nāks dienas, kad līgavainis viņiem tiks atņemts, un tad viņi tajās dienās gavēs.

21 Neviens neliek nebalinātas drēbes uz vecām drēbēm, pretējā gadījumā atkal uzšūtais tiks norauts no vecā, un caurums būs vēl ļaunāks.

22 Neviens nelej jaunu vīnu vecās trauciņās, pretējā gadījumā jaunais vīns saplēs vīnogulājus, un vīns iztecēs, un šķīvji pazudīs. bet jaunais vīns jālej jaunās vīna glāzes.

23 Un viņam sabatā gadījās iziet cauri apsētajiem laukiem, un viņa mācekļi ceļā sāka plūkt vārpas.

24 Un farizeji viņam sacīja: Paskaties, ko viņi dara sabatā, ko lai viņi nedarītu?

25 Viņš tiem sacīja: Vai jūs nekad neesat lasījuši, ko Dāvids darīja, kad viņš bija trūkumā un bija izsalcis, viņš pats un tie, kas bija ar viņu?

26 Kā viņš iegāja Dieva namā augstā priestera Abjatara klātbūtnē un ēda skatmaizi, ko neviens nedrīkstēja ēst, izņemot priesterus, un deva tiem, kas bija ar viņu?

27 Un Viņš tiem sacīja: Sabats ir cilvēkam, nevis cilvēks sabatam;

28 Tāpēc Cilvēka Dēls ir sabata kungs.

3. nodaļa

1 Un viņš atkal ienāca sinagogā; tur bija vīrietis ar nokaltušu roku.

2 Un tie vēroja viņu, lai redzētu, vai viņš sabatā tiks dziedināts, lai viņu apsūdzētu.

3 Bet viņš sacīja cilvēkam, kuram bija nokaltusi roka: Nostājieties vidū!

4 Bet Viņš tiem sacīja: Vai mums sabatā darīt labu vai ļaunu? glābt dvēseli vai iznīcināt? Bet viņi klusēja.

5 Un, dusmīgi uzlūkodams viņus, skumdams par viņu cietsirdību, Viņš sacīja cilvēkam: Izstiep savu roku! Viņš izstiepās, un viņa roka kļuva vesela, tāpat kā otra.

6 Farizeji izgāja un tūdaļ apspriedās ar herodiešiem pret viņu, kā viņu iznīcināt.

7 Bet Jēzus ar saviem mācekļiem aizgāja pie jūras; un daudzi ļaudis Viņam sekoja no Galilejas, Jūdejas,

8 Jeruzaleme, Idumeja un viņpus Jordānas. Un tie, kas dzīvoja Tiras un Sidonas apkaimē, dzirdēdami, ko Viņš dara, nāca pie Viņa lielā skaitā.

9 Un viņš sacīja saviem mācekļiem, lai viņam jāsagatavo laiva ļaužu pulka dēļ, lai tie viņu neapgrūtinātu.

10 Daudzus viņš izdziedināja, tā ka tie, kam bija mocības, steidzās pie viņa, lai viņu aizskartu.

11 Un nešķīstie gari, Viņu ieraudzījuši, krita Viņa priekšā un sauca: Tu esi Dieva Dēls.

12Bet Viņš stingri aizliedza tiem Viņu neizpaust.

13 Tad viņš uzkāpa kalnā un pasauca pie sevis, ko gribēja; un tie nāca pie viņa.

14 Un viņš iecēla divpadsmit no tiem būt kopā ar viņu un sūtīt tos sludināt,

15 un lai viņiem būtu spēks dziedināt slimības un izdzīt ļaunos garus;

16 iecēla Sīmani, nosaucot viņu vārdā Pēteris,

17 Jēkabs no Zebedeja un Jānis, Jēkaba ​​brālis, nosaucot viņu vārdus Boanerges, tas ir, "pērkona dēli".

18 Endrjū, Filips, Bartolomejs, Metjū, Tomass, Jēkabs Alfejevs, Tadejs, Sīmanis zelots

19 un Jūdu Iskariotu, kas viņu nodeva.

20 Viņi ienāk namā; un atkal ļaudis sapulcējās, tā ka viņiem nebija iespējams pat maizi ēst.

21 Kad kaimiņi viņu dzirdēja, tie gāja viņu ņemt, jo teica, ka viņš ir zaudējis savaldību.

22Bet rakstu mācītāji, kas nāca no Jeruzalemes, sacīja, ka Viņam ir Belcebuls un ka Viņš izdzen ļaunos garus ar ļauno garu valdnieka spēku.

23 Un, tos pasaucis, Viņš tiem runāja līdzībās: Kā sātans var izdzīt sātanu?

24 Ja valstība ir sašķelta pati pret sevi, tā nevar pastāvēt;

25 Un, ja kāds nams ir sašķelts pret sevi, tad šis nams nevar pastāvēt;

26 Un, ja sātans ir cēlies pret sevi un sašķēlies, viņš nevar pastāvēt, bet viņa gals ir pienācis.

27 Neviens, kas ieiet stipra vīra namā, nevar izlaupīt viņa lietas, ja vien viņš vispirms nesasien stipro un tad izlaupa viņa namu.

28 Patiesi es jums saku: cilvēku bērniem tiks piedoti visi grēki un zaimi, lai kā viņi zaimotu;

29 Bet, kas zaimo Svēto Garu, tam piedošana netiks mūžīgi, bet tas ir pakļauts mūžīgai sodīšanai.

30 To Viņš teica tāpēc, ka viņi teica: Viņā ir nešķīsts gars.

31 Un viņa māte un viņa brāļi atnāca un, nostādami ārpus mājas, sūtīja pie viņa, lai viņu aicinātu.