Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Aprakstīts Bībelē ebreju valstība pastāvēja 11.-10.gs. BC e. Šis periods ietver ķēniņu Saula, Dāvida un Salamana valdīšanu. Viņu pakļautībā ebreju tauta dzīvoja vienā varenā

Tiesnešu laikmets

Palestīnas vēsture tajos tālajos laikos ir saistīta ar daudziem mītiem un leģendām, par kuru patiesumu turpina strīdēties vēsturnieki un seno avotu pētnieki. Ebreju valstība vislabāk pazīstama ar Veco Derību, kurā aprakstīti minētā laikmeta notikumi.

Pirms vienotas valsts rašanās ebreji dzīvoja tiesnešu vadībā. Viņi tika ievēlēti no autoritatīvākajiem un gudrākajiem sabiedrības locekļiem, taču tajā pašā laikā viņiem nebija reālas varas, bet tikai risināja iekšējos konfliktus starp iedzīvotājiem. Tajā pašā laikā ebrejiem pastāvīgi draudēja agresīvi nomadu kaimiņi. Galvenais drauds bija filistieši.

Saula ievēlēšana par karali

Aptuveni 1029. gadā pirms mūsu ēras. e. satrauktā tauta prasīja no pravieša Samuēla (viena no tiesnešiem), lai viņš par ķēniņu ievēl cienīgāko kandidātu. Gudrais vispirms atrunāja savus cilts biedrus, pārliecinot viņus, ka militārā līdera vara pārvērtīsies diktatūrā un terorā. Tomēr parastie cilvēki vaidēja no ienaidnieku iebrukumiem un turpināja uzstāt uz savu.

Visbeidzot, saskaņā ar Bībeli, Samuēls vērsās pēc padoma pie Dieva, kurš atbildēja, ka jaunajam Saulam no Benjamīna cilts jākļūst par ķēniņu. Tā bija mazākā no ebreju ģimenēm. Drīz vien pravietis atveda izslāpušajiem ļaudīm liekuļotāju. Tad tika nolemts apstiprināt karaļa izvēles pareizību. Viņš norādīja uz Saulu. Tā dzima ebreju valstība.

Izraēlas labklājība

Pirmie Saula valdīšanas gadi bija atvieglojuma laiks visai viņa tautai. Militārais vadītājs savāca un organizēja armiju, kas spēja aizstāvēt tēvzemi no ienaidniekiem. Bruņotu konfliktu laikā tika sakauta Amona, Moāba un Idumejas karaļvalsts. Īpaši sīva bija konfrontācija ar filistiešiem.

Suverēns izcēlās ar reliģiozitāti. Katru savu uzvaru viņš veltīja Dievam, bez kura, viņaprāt, ebreju valstība jau sen būtu gājusi bojā. Viņa karu vēsture pret kaimiņiem ir sīki aprakstīta Bībelē. Tas atklāj arī jaunā Saula raksturu. Viņš bija ne tikai reliģiozs, bet arī ļoti pazemīgs cilvēks. No varas brīvajā laikā pats suverēns apstrādāja lauku, parādot, ka neatšķiras no savas valsts iedzīvotājiem.

Konflikts starp karali un pravieti

Pēc vienas no kampaņām starp Saulu un Samuēlu izcēlās strīds. Tās iemesls bija karaļa zaimojoša rīcība. Cīņas ar filistiešiem priekšvakarā viņš pats veica upurēšanu, kamēr viņam nebija tiesību to darīt. To varēja izdarīt tikai garīdznieki vai drīzāk Samuēls. Starp ķēniņu un pravieti bija plaisa, kas kļuva par pirmo signālu grūto laiku sākumam.

Samuēls, kurš pameta galmu, kļuva vīlies Saulā. Viņš nolēma, ka tronī sēdināja nepareizo cilvēku. Dievs (kura piezīmes bieži atrodamas Bībelē) piekrita garīdzniekam un piedāvāja viņam jaunu kandidātu. Viņi kļuva par jauno Dāvidu, kuru Samuēls slepeni svaidīja par valdnieku.

Deivids

Jaunajam vīrietim bija daudz talantu un pārsteidzošas īpašības. Viņš bija izcils karotājs un mūziķis. Viņa spējas kļuva zināmas karaļa galmā. Saulu šajā laikā sāka ciest melanholijas lēkmes. Priesteri viņam ieteica ārstēt šo slimību ar mūzikas palīdzību. Tā Dāvids parādījās galmā, spēlējot valdniekam arfu.

Drīz vien karaļa tuvs draugs pagodināja sevi ar vēl vienu varoņdarbu. Dāvids pievienojās izraēliešu armijai, kad sākās kārtējais karš pret filistiešiem. Ienaidnieka nometnē visbriesmīgākais karotājs bija Goliāts. Šim milžu pēcnācējam bija milzīgs augums un spēks. Deivids izaicināja viņu uz personīgo dueli un uzvarēja viņu ar savu veiklību un slingu. Kā uzvaras zīmi jauneklis sakautajam milzim nocirta galvu. Šī epizode ir viena no slavenākajām un citētākajām visā Bībelē.

Uzvara pār Goliātu padarīja Dāvidu par tautas mīļāko. Starp viņu un Saulu izcēlās konflikts, kas pārauga pilsoņu karā, kas satricināja Ebreju karalisti. Tajā pašā laikā Palestīnā atkal darbojās filistieši. Viņi sakāva Saula armiju, un viņš pats izdarīja pašnāvību, nevēlēdamies tikt ienaidnieka gūstā.

Jauns karalis

Tātad 1005. gadā pirms mūsu ēras. e. Dāvids kļuva par karali. Pat Saula galmā viņš apprecēja savu meitu, tādējādi kļūstot par monarha znotu. Tieši Dāvida vadībā ebreju valstības galvaspilsēta tika pārcelta uz Jeruzalemi, kas kopš tā laika ir kļuvusi par visu cilvēku dzīves sirdi. Jaunā suverēna patronēja pilsētplānošanu un provinču izdaiļošanu.

Ebreju valstības atrašanās vieta tajā laikā joprojām ir diskusiju jautājums. Ja atsaucamies uz Bībeli, tad varam pieņemt, ka Izraēlas robežas ilga no Gazas līdz Eifratas krastiem. Tāpat kā citi ebreju valstības valdnieki, Dāvids veica veiksmīgus karus pret saviem kaimiņiem. Nomadi vairākkārt tika izmesti atpakaļ no robežām, kad viņi sāka kārtējo kampaņu ar laupīšanām un asinsizliešanu.

Tomēr ne viss Dāvida valdīšanas laiks bija bez mākoņiem un mierīgs. Valstij atkal bija jāpiedzīvo pilsoņu karš. Šoreiz paša Dāvida dēls Absaloms sacēlās pret centrālo valdību. Viņš iebruka sava tēva tronī, lai gan viņam nebija tiesību uz to. Galu galā viņa karaspēks tika sakauts, un ķēniņa kalpi nogalināja pašu pazudušo dēlu, kas bija pretrunā ar ķēniņa pavēlēm.

Salamans

Kad Dāvids kļuva vecs un novājējis, jautājums par troņa mantošanu atkal strauji radās. Karalis vēlējās nodot varu vienam no saviem jaunākajiem dēliem Salamanam: viņš izcēlās ar gudrību un spēju pārvaldīt. Tēva izvēle nepatika citai vecākajai atvasei - Adonijam. Viņš pat mēģināja organizēt valsts apvērsumu, ieceļot savu kronēšanu sava rīcībnespējīgā tēva dzīves laikā.

Tomēr Adonijas mēģinājums neizdevās. Sava gļēvulības dēļ viņš aizbēga uz Tabernaklu. Salamans piedeva savam brālim pēc viņa nožēlas. Tajā pašā laikā nāvessods tika izpildīts citiem sazvērestības dalībniekiem no amatpersonu un tuvāko līdzgaitnieku vidus. Ebreju valstības ķēniņi stingri turēja varu savās rokās.

Jeruzalemes tempļa celtniecība

Pēc Dāvida nāves sākās īstā Zālamana valdīšana (965.-928.g.pmē.). Šis bija ebreju valstības uzplaukuma laiks. Valsts tika droši aizsargāta no ārējiem draudiem un stabili attīstījās un kļuva bagāta.

Galvenais Zālamana akts bija tempļa celtniecība Jeruzalemē - galvenā jūdaisma svētnīca. Šī reliģiskā celtne simbolizēja visas tautas apvienošanos. Deivids lieliski paveica materiālu sagatavošanu un plāna izveidi. Īsi pirms nāves viņš visus papīrus nodeva dēlam.

Salamans sāka būvēt savas valdīšanas ceturtajā gadā. Viņš vērsās pēc palīdzības pie Tiras ķēniņa. No turienes nāca slaveni un talantīgi arhitekti, kuri pārraudzīja tiešo darbu pie tempļa celtniecības. Galvenā ebreju reliģiskā ēka kļuva par karaļa pils daļu. Tas atradās kalnā, ko sauca par Templi. Iesvētīšanas dienā 950. gadā pirms mūsu ēras. e. uz ēku tika pārcelta galvenā nacionālā relikvija – Derības šķirsts. Ebreji divas nedēļas svinēja būvniecības pabeigšanu. Templis kļuva par reliģiskās dzīves centru, kur svētceļnieki plūda no visām ebreju provincēm.

Zālamana nāve 928. gadā p.m.ē. e. pielikt punktu vienotas valsts labklājībai. Suverēna pēcteči sadalīja valsti savā starpā. Kopš tā laika ir bijusi ziemeļu valstība (Izraēla) un dienvidu valstība (Jūda). Saula, Dāvida un Salamana laikmets tiek uzskatīts par visas ebreju tautas zelta laikmetu.

Visticamāk, Izraēla radās Jūdejas augstienes ziemeļos 13. gadsimta beigās. BC. kā vietējā kanaāniešu cilšu apvienība, kurā XII gs. BC. pievienojās zināms skaits semītu bēgļu no Ēģiptes, nesot sev līdzi leģendas par amoriešu priekšteča Seta (Seta) izcelsmi, dzīvi Ēģiptē, izbēgšanu no tās un noslēdzot derību ar midiāņu smilšu vētras dievu Jahvi ceļā no Ēģiptes. uz Kanaānu. Neatkarīgi no šīm ārēji ieviestajām tradīcijām Izraēlas iedzīvotāji palika kānaānieši kultūrā un reliģijā un turpināja runāt kānaāniešu valodas dialektā, no kura galu galā attīstījās ebreju valoda.

Saskaņā ar Deuteronomijas vēsturi, apm. 1000 BC Izraēliešu ciltis apvienojās un izveidoja spēcīgu valsti ar galvaspilsētu Jeruzalemē, kuru vadīja karalis Dāvids. Dāvidu tronī nomainīja viņa dēls Salamans, kura vadībā Izraēla sasniedza neticamu politisko, ekonomisko, militāro un kultūras uzplaukumu. Pēc Zālamana nāves sākās nemieri, kā rezultātā no Jeruzalemes varas iznāca desmit ziemeļu ciltis, veidojot atsevišķu, īstu Izraēla valstību. Taču Dāvida un Zālamana varas esamību atspēko arheoloģiskie dati, kas neatklāj nekādas attīstīta valstiskuma pēdas Jūdejas augstienē 10. gadsimtā. BC. Īpaši skaidri pretrunas starp EB apgalvojumiem un arheoloģijas datiem ir redzamas Jeruzalemes piemērā. Pilsētā, kas, pēc 5. Mozus vēsturnieka domām, bija pasakaini bagāta milzīgas impērijas galvaspilsēta, arheologi neatrod neko citu kā vien primitīvas keramikas lauskas.

Arheoloģijas liecības apstiprina rakstiski dati. Dāvida un Zālamana varas esamība nav atzīmēta nevienā mūsdienu tekstā. Piemēram, ēģiptiešu faraons Šešonks I (940.-920.g.pmē.) uzrakstā no Karnakas tempļa stāsta par savu karagājienu Kanaānā. Ebreju Bībele ziņo par šo pašu kampaņu, kas tajā ir pirmo reizi pieminēta vēsturisks notikums, ko apstiprinājis ārējs avots: “Rehabeāma valdīšanas piektajā gadā Ēģiptes ķēniņš Susakims (šišaq) cēlās pret Jeruzalemi un paņēma Jahves nama dārgumus un ķēniņa nama dārgumus. Es paņēmu visu; paņēma visus zelta vairogus, ko Salamans bija darījis” (1. Ķēniņu 14:25-26). Tajā pašā laikā paša Šešenka uzrakstā, kurā uzskaitītas 150 pilsētas, kuras viņš ieņem Kanaānā, nav Jeruzalemes. Tai tuvākā pilsēta, ko pieminējis Ēģiptes faraons, ir Gibeona, kas atrodas 10 km uz ziemeļiem no Jeruzalemes. Būtu ļoti dīvaini, ja, uzskaitot daudzās mazās pilsētas, Šešenks neminētu viņa ieņemtās varenās karaļvalsts galvaspilsētu, kas, pēc EB domām, bija Jeruzaleme. Ēģiptes valdnieka dīvainās aizmāršības iemesls ir tas, ka patiesībā Jeruzaleme viņa laikā bija tikai nenozīmīga nabadzīga apmetne, kas valdīja tikai tās tuvākajā rajonā. Dāvida un Zālamana "vienotā valstība" nav nekas vairāk kā vēlāko ebreju autoru izdomājums, kuri centās to izmantot, lai pamatotu Jeruzalemes apgalvojumus par valdīšanu pār visām ebreju zemēm.

Uzraksts no Karnakas tempļa par faraona Šešenka karagājienu uz Kanaānu ar ieņemto pilsētu sarakstu

Spriežot pēc arheoloģiskajiem datiem, pirmā ebreju valsts bija Izraēlas karaliste, kas radās 10. gadsimta beigās. BC. Tās rašanos it kā veicināja Šešonkas kampaņa, kas mazināja Jezreēlas ielejas bagāto un attīstīto kanaāniešu pilsētu spēku, kas ļāva "Efraima kalna" iedzīvotājiem tās apgūt. Saskaņā ar Deuteronomijas vēsturi pirmais Izraēlas ķēniņš bija Jerobeāms no Efraima cilts, kuram tradīcija piedēvē galveno izraēliešu svētnīcu dibināšanu Bētelē un Danā. Pirmā Izraēlas valstības galvaspilsēta bija Sihemā, pēc tam tā pārcēlās uz Tircu. Visbeidzot, labi. 880. gads pirms mūsu ēras Omri (Omri), kurš sagrāba karaļa troni, pārcēla galvaspilsētu uz Samariju. Omri kļuva par patieso Izraēlas lielvalsts dibinātāju - pat pēc viņa dinastijas nāves asīrieši sauca Izraēlu par "Omri namu", bet Izraēlas karaļi - par "Omri dēliem". Omri ir minēts arī moābiešu ķēniņa Mešas uzrakstā 9. gadsimtā. BC.

Omri dinastija Izraēlā valdīja apmēram četrus gadu desmitus. Līdz viņas valdīšanas laikam ir monumentālas ēkas Samarijas valstības galvaspilsētā, otrajā karaliskā rezidencē - Jezreelā, kā arī Gezerā, Hatzorā un Megiddo, kas iepriekš tika attiecināti uz Salamanu. Omri tronī nomainīja viņa dēls Ahabs, kurš apprecēja Tirjas ķēniņa Etbaala (Etbaala) Jezebeles meitu, ar kuras vārdu 5. Mozus vēsturnieki saista konfliktu starp Baala un Jahves atbalstītājiem. Ahaba vadībā Izraēlas valstība pirmo reizi parādās Mesopotāmijas avotos. 853. gadā pirms mūsu ēras Asīrijas karalis Šalmanesers III veica karagājienu uz rietumiem. Netālu no Karkaras pilsētas pie Orontes upes viņa kauja notika ar Sīrijas un Kanaāniešu ķēniņu koalīciju, kurā Karhas Šalmanesera III monolīts piemin "izraēliešu Ahaba (A-ha-ab) 2000 ratu un 10 000 kājnieku. -bu MATSir-ila-a-a)". Šalmanesers pasludina savu uzvaru kaujā, bet pēc tās asīriešiem bija jāatkāpjas.

Ahaba pēcteci Izraēla tronī ieņēma viņa dēli Ahasja un pēc tam Jorāms. Jorama valdīšana ietver Izraēlas karu pret Moābu, kas aprakstīts gan EB (2.Ķēn.3:4-27), gan moābiešu ķēniņa Mešas uzrakstā. Meša (mš’ — “Glābējs”) ziņo, ka par Moāba grēkiem Dievs Kemoss atļāvis Izraēlas ķēniņam Omri (‘mry mlk yśr’l) daudzus gadus apspiest Moābu. Apspiešana turpinājās vārdā nenosaukta dēla Omri vadībā. Pēc tam Chemosh pavēlēja Mešam doties karā. Moābu ķēniņš sakāva izraēliešus un ieņēma no tiem vairākas pilsētas, tostarp Nebo pilsētā, viņš paņēma “Jahves kuģus” ([k]ly yhwh) un cēla tos dieva Kemosa priekšā. Šajā vēstījumā ir ietverta vecākā noteiktā atsauce uz Jahvi ārpus ebreju Bībeles. Meša norāda, ka Chemosh "izglāba mani no visiem karaļiem" (hš'ny mkl hmlkn) un "Izraēla gāja bojā uz visiem laikiem" (yśr'l 'bd 'bd 'lm). 2 Kings ziņo, ka Meša bija Izraēla pieteka, bet pēc Ahaba nāves viņš tika nošķirts no viņa. Izraēlas ķēniņš Jorāms, sadarbojoties ar ebreju ķēniņu Jošafatu, devās karā pret Moābu. Sākumā viņam izdevās, bet pēc tam, kad Meša upurēja sava pirmdzimtā dedzināmo upuri, izraēliešus pārņēma bailes, un viņi aizbēga.

devītā gadsimta laikā BC. Izraēla arī izvērsa rūgtus karus ar Damaskas aramiešu karalisti. LABI. 842. gads pirms mūsu ēras Hazaēls ieņēma troni Damaskā. Droši vien Jorams nolēma izmantot šo iespēju, lai atgrieztu Gileādas Ramotas pilsētu, ko viņam iepriekš atņēma sīrieši. Apvienojies ar ebreju ķēniņu Ahasiju, viņš pretojās Hazaēlam, bet kaujā ar viņu tika ievainots un nogādāts ārstēšanai Jezreēlas karaliskā rezidencē. Šajā laikā Izraēlas armijā, kas palika kopā ar Gileādas Ramotu, notika sacelšanās. Jehu (Jehu), kurš sagrāba varu, nogalināja Joramu un viņa māti Izebeli un iznīcināja visus viņa brāļus un citus radiniekus. Viņš arī nogalināja ebreju ķēniņu Ahasiju, kas tajā laikā atradās Jezreēlā, un viņa brāļus, kas gatavojās viņu apciemot. Turklāt 5. Mozus vēsturnieks atzīst Jehu par visu Baala priesteru un kalpu iznīcināšanu Izraēlas valstībā, taču šis stāsts ir ļoti apšaubāms.

Iespējams, ka Danas pilsētā atrasts fragmentārs aramiešu uzraksts ir saistīts ar Omri dinastijas nāvi. Tās vārdā nenosauktais autors (Sīrijas karalis Azails?) ziņo, ka nogalinājis<…>rm.br.<…>/mlk.ysr'l.w<…> <…>yhw.br<…> / <…>k.bytdwd.w'<…>, ko var rekonstruēt kā "[Jo]ramu, [Ahaba] Israēla ķēniņa dēlu un [Ohazi] [Jorama ķēniņa] dēlu no Dāvida nama". Gadījumā, ja bytdwd šajā uzrakstā patiešām nozīmē "Dāvida nams", šī ir pirmā Dāvida (precīzāk, Dāvida dinastijas) pieminēšana ārpus ebreju Bībeles. Ievērības cienīgs ir fakts, ka, ja šī uzraksta autors ir Hazaēls, viņš izraēliešu un ebreju ķēniņu slepkavību attiecina uz sevi, savukārt EB to attiecina uz Jehu. Iespējams, ka uzurpators darbojās kā Sīrijas aģents, kas deva Azailam tiesības uzskatīt savu rīcību par savu.

Jehu ir minēts kā mIa-ú-a DUMU mHu-um-ri-i ("Jehu, Omri dēls") un attēlots starp Asīrijas vergiem uz Šalmanesera III Nimrudas "Melnā obeliska", kas datēts ar aptuveni 825. gadu pirms mūsu ēras. Asīrijas ķēniņš par viņu ziņo: ”Vēlums Jehu dēlam Omrim: es saņēmu no viņa sudrabu, zeltu, zelta kausu, zelta vāzi ar asu dibenu, zelta glāzes, zelta kausi, skārdu, karalisko nūju, šķēpus. Deuteronomijas autoru slavinātā “Jehu greizsirdība uz Jahvi”, kas, pēc EB domām, pamudināja viņu sarīkot asiņaina terora orģiju Izraēlā, nedeva viņam nekādu ārpolitisko labumu. Gluži pretēji, papildus tam, ka Izraēla zaudēja savu neatkarību no Asīrijas, ko Ahabs, ko Deuteronomisti nolādēja, spēja aizstāvēt, Jehu un viņa dēla Joahasa valdīšanas laikā viņš turpināja ciest militāras sakāves no Sīrijas un zaudēja savu. zemes viņai. Situācija mainījās tikai Jehu mazdēla Joasa laikā, taču iemesls tam nekādā gadījumā nebija pēdējā jahvistiskā dievbijība, bet gan pastiprinātais asīriešu uzbrukums Sīrijai.

Izraēlas karalis Jehu nometies ceļos Asīrijas ķēniņa Šalmanesera III priekšā
Attēls uz "Melnā obeliska"

796. gadā pirms mūsu ēras Asīrijas karalis Adads-Nirari III aplenca Damasku un piespieda tās valdnieku Bar-Hadadu (Venadādu) III kapitulēt. Sīrijas vājināšanās izmantoja Izraēla Joasu, kurš atdeva Izraēlai pilsētas, kuras viņam iepriekš bija sagrābuši sīrieši. Viņš arī sakāva un sagūstīja ebreju ķēniņu Amaziju, ieņēma Jeruzalemi un izlaupīja karaļa pili un Jahves templi. Joasa dēla Jerobeāma II (780.-740.g.p.m.ē.) četrdesmit gadus ilgajā valdīšanas laikā Izraēlas valstība uzplauka pēdējo reizi, ko iezīmēja materiālā labklājība, monumentālās būvniecības uzplaukums un plaši izplatīta rakstība. Jerobeāms II ir pirmais izraēliešu ķēniņš, kura vārdu apliecina zīmoga uzraksts (kas pieder "Šēmai, Jerobeāma kalpam").

Jerobeāma dēls Cakarija tika nogalināts 6 mēnešus pēc viņa kāpšanas Izraēlas tronī, kas iezīmēja Jehu dinastijas galu. Uzurpatoru Šalumu drīz vien nogalināja Menahems, kurš valdīja desmit gadus. Lai saglabātu savu varu, viņš bija spiests maksāt milzīgu cieņu Asīrijai. Menahema Pekahjas (Fakia) dēlu pēc divu gadu valdīšanas nogalināja viņa komandieris Pekahs (Fakei). 732. gadā pirms mūsu ēras Pekah noslēdza pretasīriešu aliansi ar Damaskas karali Rezinu, atbildot uz ko Tiglats-Palasers III sakāva Sīriju, nogalināja Rezinu un pievienoja viņa īpašumus Asīrijai, kā arī piespieda Pekahu padoties un anektēja karalistes ziemeļu reģionus. Izraēlas. Neilgi pēc šiem notikumiem Pekahu nogalināja Hosea (Hosejs), kurš sākotnēji darbojās kā lojāls Asīrijas vasalis, bet pēc tam noslēdza aliansi ar Ēģipti un pārtrauca maksāt asīriešiem. Tas izraisīja Asīrijas ķēniņa Šalmanesera V soda pasākumus, kas sagūstīja Hozeju un aplenka Samariju. Izraēlas galvaspilsēta krita trīs gadus vēlāk, jau jaunā Asīrijas valdnieka Sargona II vadībā. Visa Izraēlas Karalistes teritorija tika iekļauta Asīrijā, ievērojama daļa tās iedzīvotāju tika deportēti, un kolonisti no citiem Asīrijas reģioniem tika pārvietoti uz tās vietu.

Nedaudz agrāk par šiem notikumiem, VIII gadsimta vidū. BC, ir pazīmes, kas liecina par Jūdejas pārtapšanu pilnvērtīgā valstī. Līdz šim tā bija vairāk kā atpalikušu cilšu apvienība, kas atradās daudz spēcīgākas un attīstītākas Izraēlas valstības ēnā. Iedzīvotāju skaita ziņā Jūdeja ar Izraēlu bija saistīta aptuveni ar 1 līdz 10, to pašu var teikt par citiem rādītājiem. Izraēlas karalis Joass, apm. 800 BC kurš ieņēma un izlaupīja Jeruzalemi, tēlaini izteica šo abu ebreju valstu spēku samēru, vēstījumā ebreju karalim Amazijam Izraēlu salīdzinot ar “Libānas ciedru”, bet Jūdeju – ar “Libānas ērkšķi”, kuru samīdīja savvaļas dzīvnieki. (2. Ķēniņu 14, 9) . Situācija būtiski mainījās ebreju karaļa Ahaza (743-727) laikā, kurš karā starp Asīriju un Izraēlu nostājās Asīrijas pusē, atzīstot sevi par Tiglata Pilesera III vergu. Vienā no Tiglata-Palasāras uzrakstiem ir vissenākā Jūdejas pieminēšana ārpus EB - Asīrijas valdnieks starp savām pietekām nosauc Ya-ú-ha-zi MATYa-ú-da-a, t.i. Ebreju Ahass.

Ar ebreju atbalstu asīrieši 732.g.pmē. sakāva Izraēlas valstību un atņēma tai ziemeļu apgabalus, un 720.g.pmē. paņēma Samariju un iekļāva atlikušos Izraēlas teritorija Asīrijā. Ja Izraēlai šie notikumi izrādījās katastrofa, tad Jūdejai tie, gluži pretēji, kļuva par likteņa dāvanu. AT pēdējie gadi Ahasa valdīšana un viņa dēla Hiskija pirmie valdīšanas gadi (727-698) Jūdas valstība piedzīvo neticamu ziedēšanu. Jeruzaleme, kas līdz tam aizņēma tikai nelielu Dāvida pilsētas un Tempļa kalna apgabalu, stiepjas līdz rietumu kalnam un ir ieskauta (pirmo reizi kopš vidējā bronzas laikmeta) ar jaunām cietokšņa sienām. Vienas paaudzes laikā tās iedzīvotāju skaits piedzīvo sprādzienbīstamu pieaugumu - apmēram 10 reizes (no 1 līdz 10 tūkstošiem). Līdzīgs iedzīvotāju sprādziens ir vērojams Jeruzalemes lauksaimniecības rajonā un citos Jūdejas apgabalos.

Lielā mērā Jūdas uzplaukumu izraisīja Izraēlas iedzīvotāju bēgšana uz dienvidiem, taču savu lomu spēlēja arī ekonomikas uzplaukums, kas sekoja Jūdas karalistes integrācijai Asīrijas lielvalsts ekonomikā. Jūdeja kļuva par olīveļļas un vīna piegādātāju impērijas tirgum, un ienesīgā arābu karavānu tirdzniecība notika gar tās dienvidu robežu. Jūdejas maizes grozs ir auglīgā Šefelas ieleja, kuras galvenā pilsēta Lahiša kļūst par otro nozīmīgāko štata pilsētu aiz Jeruzalemes, un 8. gadsimta otrajā pusē. BC. To rotā monumentālas administratīvās ēkas, un to ieskauj spēcīgi nocietinājumi. Centralizētajos cehos risinās keramikas masveida ražošana valsts vajadzībām.

No 8. gadsimta vidus BC. Jūdejā pirmo reizi parādās personīgie zīmogi ar īpašnieku vārdiem, iekaltas akmens zvīņas un ostrakas, kas liecina par rakstības izplatību, kas ir viena no galvenajām attīstīta valstiskuma pazīmēm. Pēc Izraēlas karaļvalsts svētnīcu (Dānas, Bēteles, Samarijas u.c.) iznīcināšanas Jeruzaleme, kas līdz tam bija tikai viens no daudzajiem ebreju reliģiskajiem centriem, kļūst par galveno jahvisma centru. To veicināja ķēniņa Hiskijas "reliģiskā reforma", kas acīmredzot ietvēra visu jahvistu svētnīcu likvidēšanu ārpus Jūdejas galvaspilsētas. Iespējams, pēdējos Ahasa valdīšanas gados ar asīriešu palīdzību jauns templis Jahve, EB aprakstīts kā "Zālamana templis".

Tomēr šie ziedu laiki nebija ilgi. 705. gadā pirms mūsu ēras Asīrijas karalis Sargons II gāja bojā kaujā ar kimeriešiem, pēc tam Asīrijas impērijas teritorijā izcēlās iekaroto tautu sacelšanās. Arī ebreju karalis Hiskija sacēlās, pievienojoties kanaāniešu valstu pretasīriešu koalīcijai Ēģiptes aizgādībā. Visticamāk, Hiskija iepriekš gatavojās šādai notikumu attīstībai, par ko liecina viņa graudu, olīveļļas un vīna krājumi un tuneļa celtniecība no Siloamas iztekas, kas aplenkuma gadījumā nodrošināja Jeruzalemi ar ūdeni. Apspiedis sacelšanos sava štata dienvidos un austrumos, Sargona II Sanheriba dēls 701. gadā pirms mūsu ēras. izgāja uz rietumiem.

Asīriešu armija noveda feniķiešus un filistiešus pakļautībā, pēc tam viņi iegāja Jūdejā un pakļāva tās teritoriju briesmīgai sakāvei. Saskaņā ar Sanheriba gadagrāmatām viņš ieņēma četrdesmit piecas ebreju pilsētas un iedzina gūstā divsimt tūkstošus vīriešu un sieviešu kopā ar liellopiem. Lielākā Jūdejas pilsēta pēc Jeruzalemes Lahiša, kas izrādīja spītīgu pretestību Asīrijas karalim, tika pilnībā iznīcināta, tās iedzīvotājus iznīcināja vai deportēja asīrieši. Sīkāka informācija par Lahišas aplenkumu un sagrābšanu tika attēlota bareljefos, kas izgatavoti Sennaheribas pilij Ninivē un tagad glabājas Britu muzejā.

Ebreju ieslodzītie no Lahišas Sanheriba priekšā
Bareljefs no Ninives karaļa pils

Ebreju karalis Hiskija Sanheribs “kā putns būrī” tika ieslodzīts Jeruzalemē un bija spiests kapitulēt un maksāt milzīgu nodevu, ieskaitot karaliskās meitas par viņa harēmu: “Kopā ar 30 talentiem zelta, 800 talentiem atlasīta sudraba, antimona, lielas akmens rotaslietas, ložas no ziloņkaula, augsti ziloņkaula troņi, ziloņu ādas, ziloņkauls, melnkoks, buksuss - viss, kas ir cildenā bagātība, arī viņa meitas, viņa pils konkubīnes, dziedātāji un dziedātāji uz Nīnivi, manu galvaspilsētu, viņš sūtīja pēc manis. , un nosūtīja savu sūtni, lai maksātu cieņu un veiktu dievkalpojumu ”(Sanheriba gadskārtas). No Jeruzalemes ieņemšanas un pilnīgas iznīcināšanas acīmredzot tuvojās Ēģiptes nūbijas kroņprinča Taharkas (“Etiopijas karalis Tirgaks”) karaspēks, par kuru Sanheribs tika ziņots Jeruzalemes aplenkuma laikā: “Redzi, viņš iznāca cīnīties ar tevi” (2. Ķēniņu 19, 9). Pretēji pravieša Jesajas pareģojumiem par ēģiptiešu palīdzības bezjēdzību (2. Ķēniņu 30, 2-7; 31, 1-3 utt.), tas bija ēģiptiešu (pareizāk sakot, melnādaino nūbiešu, kas toreiz valdīja) parādīšanās. Ēģipte), kas izglāba Jeruzalemi no iznīcināšanas.

Melnā nūbijas Taharka - Dievs, kurš izglāba Jeruzalemi no Sanheriba iznīcināšanas

Tomēr pārējās Sanheriba iebrukuma sekas Jūdejai bija katastrofālas. Papildus tam, ka viņa maksāja milzīgu pazemojošu nodevu, viņa zaudēja savas auglīgākās zemes, kas atradās Šefelas ielejā un kuras Sanheribs atdeva saviem filistiešu vasaļiem. Būtībā Jūdeja kļuva par pilsētvalsti, kas saruka līdz Jeruzalemes un tās apkārtnes izmēriem. Zeme tika izpostīta, daudzi iedzīvotāji tika aizvesti gūstā. No ekonomiskās labklājības nepalika ne pēdas. Neskatoties uz to, Jeruzaleme, atšķirībā no Samarijas, izdzīvoja, ko jahvisti attiecināja uz "Izraēļa Dieva" aizbildniecību, kura sūtnis iznīcināja simt astoņdesmit piecus tūkstošus asīriešu karavīru un tādējādi piespieda Sanheribu atstāt (2. Ķēniņu 19. 35).

Par Hiskijas valdīšanu pēc asīriešu iebrukuma mēs neko nezinām. Kad viņš nomira, Jūdejas tronī uzkāpa viņa dēls Manase (698-642), kura gandrīz pusgadsimtu ilgajā valdīšanas laikā pēc 701. gada sakāves Jūdas valstība nosacīti atdzima. Šīs atmodas galvenais iemesls bija Manase. lojalitāte saviem Asīrijas kungiem. Interesanti, ka ebreju ķēniņi, kuri īstenoja asīriešu politiku, kas nodrošināja Jūdas mieru un labklājību, 5. Mozus grāmatas autori ir attēloti kā ļaundari, bet varonis viņiem ir Hiskija, kura sacelšanās pret Asīriju noveda Jūdu uz pilnīgas iznīcināšanas robežas. . EB pieticīgi klusē par Manases attiecībām ar asīriešiem, taču asīriešu avoti palīdz šo klusēšanu labot. Tā Sanheriba Esarhadona dēls piemin Manasu starp vasaļu ķēniņiem, kuri sūtīja materiālus uz Ninivi jaunas karaļa pils celtniecībai, un Esarhadona Ašurbanipala dēls nosauc viņu starp savām pietekām, kuru karaspēks piedalījās asīriešu Ēģiptes iekarošanā.

Manases valdīšanu iezīmēja jauns demogrāfiskais un ekonomiskais pieaugums Jūdas valstībā. Jeruzalemes lauku apgabala iedzīvotāju skaits pieauga, un dienvidos un austrumos notika jaunu zemju lauksaimnieciskā attīstība. Galvenie Jūdas ienākumu avoti bija olīveļļa un graudi, kas piegādāti impērijas Asīrijas tirgum. 7. gadsimtā BC. kopumā ir simtiem ebreju zīmogu un buļļu ar uzrakstiem, kā arī ostrakas, kas liecina par pirmo plaši izplatīto lasītprasmi Jūdejas iedzīvotāju vidū vēsturē. Agrākos rakstiskos ierakstus par vairākiem tekstiem, kas vēlāk iekļauti ebreju Bībelē, piemēram, jahvistu-elohistu avotu un vairākus pravietiskus tekstus, kas agrāk tika pārraidīti mutiski, iespējams, var attiecināt uz šo gadsimtu. Pēc Manases nāves 642. gadā pirms mūsu ēras. tronī kāpa viņa dēls Amons (kurš nesa ēģiptiešu dieva Amona vārdu), kuru pēc diviem gadiem sazvērnieki nogalināja. Jaunais Jūdas ķēniņš bija astoņus gadus vecais Amona Josijas dēls (640-609). Viņa valdīšanas vidū sākās Asīrijas vājināšanās, kas galu galā noveda pie tās nāves. Jūdas atkarības no Asīrijas izbeigšanās sekas acīmredzot bija šīs atkarības simbolu - "saules zirgu un ratu" (2. Ķēniņu 23, 11) aizvākšana no Jeruzalemes tempļa, kas vēlāk Deuteronomisti, pārvērtās par visaptverošu reliģiskā reforma ekskluzīvā jahvisma garā.

jau ok. 656. gads pirms mūsu ēras Faraons Psammetihs I (664-610), kurš apvienoja visu Ēģipti savā pakļautībā, pasludināja sevi par valdnieku, kas ir neatkarīgs no Asīrijas. Viņu droši vien atpazina asīrieši, kuriem viņš bija vairāk izdevīgs kā sabiedrotais nekā ienaidnieks. Pēc pēdējā lielā Asīrijas karaļa Ašurbanipala (669-627) nāves Asīrija sāka ienirt satricinājumos. 626. gadā Babilonijā izcēlās sacelšanās, bet 623. gadā – pilsoņu karš pašā Asīrijā. 612. gadā Asīrijas galvaspilsēta Ninive nokļuva babiloniešu un mēdiešu triecienos, asīriešu galma paliekas un karaspēks aizbēga uz rietumiem uz Harranu. Vienā no saviem uzrakstiem Psammetichs I ziņo, ka viņam pieder visa Levantes piekraste līdz Feniķijai. Jādomā, ka viņš noslēdza līgumu ar Asīriju, saskaņā ar kuru visi Asīrijas īpašumi uz rietumiem no Eifratas, tostarp Jūdeja, nonāca Ēģiptes pakļautībā apmaiņā pret militāro palīdzību pret babiloniešiem.

610. gadā pirms mūsu ēras Babilonieši ieņēma Harranu, un Psammetihs nomira tajā pašā gadā. 609. gadā viņa dēls Neho II devās karagājienā uz ziemeļiem, lai atgūtu Harranu no babiloniešiem. Pa ceļam uz turieni, Megiddo pilsētā, viņš nogalināja ebreju ķēniņu Josiju. Deuteronomijas vēsturnieks to ziņo ļoti lakoniski: ”Savās dienās Ēģiptes ķēniņš faraons Neho devās pret Asīrijas ķēniņu Eifratas upē. Un ķēniņš Josija gāja viņam pretī, un viņš viņu nogalināja Megiddonā, kad viņš viņu ieraudzīja” (2. Ķēniņu 23:29). Vēlāks hronists apgalvo, ka Josija gājis bojā kaujā ar ēģiptiešiem (2. Laiku 35:20-24), taču 2. Ķēniņu stāstījums ir ticamāks. Acīmredzot Neho vienkārši izpildīja nāvessodu savam vasalim Josijam par sakariem ar babiloniešiem. Ķēniņa, kuru deuteronomisti pasniedz kā lielāko jahvisma čempionu, dzīve beidzās tik necildeni, ka deuteronomists vēsturnieks pat nevarēja atrast vārdus, ko komentēt.

Faraons Neho nogalina Āzijas barbaru (Josiju?)
Megiddo zīmogs 7. gadsimta beigās. BC.

Necho II mēģinājums atgūt Harranu no babiloniešiem bija neveiksmīgs. Atceļā viņš atcēla no varas Josijas dēlu Joahasu, kurš bija sēdējis ebreju tronī tikai 3 mēnešus, un nosūtīja viņu uz Ēģipti. Tā vietā Neho par Jūdejas ķēniņu iecēla citu Josijas dēlu Joahimu (Eliakimu) (609-598), kurš bija spiests maksāt Ēģiptei vislielākās nodevas. 605. gadā pirms mūsu ēras kaujā pie Karhemišas Babilonijas karalis Nebukadnecars II sakāva Asīrijas armijas paliekas un Neho II, kas tos atbalstīja. Ēģiptieši bija spiesti pamest Kānaānu, kas nonāca Babilonijas pakļautībā. Arī Jūdeja atzina viņas autoritāti, bet Joahima Jekonijas dēls, kurš kāpa tronī 598. gadā, mēģināja atrauties no babiloniešiem, noslēdzot savienību ar Ēģipti. Atbildot uz to, Nebukadnecars II 597. gadā ieņēma Jeruzalemi un aplaupīja karaļa pili un Jahves templi. Bijušais karalis Jekonija tika aizvests uz Babilonu kopā ar lielu skaitu ebreju muižniecības, priesterības un amatnieku pārstāvju. Tā vietā Nebukadnecars Jūdejas tronī iecēla citu Josijas Cedekijas (Matānijas) dēlu (597-586).

Desmit gadus vēlāk Cedekija mēģināja atrauties no Babilonas. Atbildot uz to, Nebukadnecars II savas armijas priekšgalā atkal pārcēlās uz Jeruzalemi. Pēc pusotru gadu ilga aplenkuma babilonieši ielauzās pilsētā. Ķēniņam Cedekijam un viņa biedriem izdevās aizbēgt, taču viņš tika sagūstīts netālu no Jērikas un nogādāts Nebukadnecarā. Cedekijas dēli tika nogalināti viņa acu priekšā, pēc tam viņš pats tika akls un važās aizvests uz Babilonu. Pēc Babilonijas ķēniņa pavēles Jeruzaleme tika nodedzināta un tās sienas nopostītas. Jūdas valstības vietā 586. gadā pirms mūsu ēras. radās Babilonijas Jūdejas province ar administratīvo centru Micpas pilsētā Benjamīna ciltī (iespējams, tagadējā Tel en-Nasba, 12 km uz ziemeļiem no Jeruzalemes). Senā svētnīca Bētelē kļuva par jaunās provinces reliģisko centru.

Pēc tam, kad pravietis Mozus izveda 600 tūkstošus ebreju no Ēģiptes, viņš 40 gadus veda savu tautu pa tuksnesi, līdz mainījās trīs paaudzes, viņš gaidīja, kad nomirs tie, kas bija vergi. Tieši tām ebreju paaudzēm, kas nepazina verdzību, bija jāaizstāv savas tiesības iegūt auglīgo zemi ilgā cīņā. Šodienas nodarbībā iepazīsimies ar senās ebreju valstības vēsturi.

fons

Atbrīvoti no ēģiptiešu gūsta (skatīt nodarbību), ebreji ilgi klaiņoja, pirms nokļuva Palestīnā. Palestīna ir valsts Jordānas ielejā, saskaņā ar Bībeles tradīciju, ko Dievs apsolījis ebrejiem. Lai nostiprinātos šajā zemē, ebrejiem bija jāiztur ilgi kari.

Notikumi

11. gadsimts BC. - Izraēlas Karalistes nodibināšana. Ebreji kļūst par mazkustīgu tautu.

Kari ar filistiešiem. Vecās Derības tradīcijas, kas saistītas ar šo periodu:

• Simsons un Delila: iekšā vecā derība aprakstīts varonis Simsons, kurš cīnījās ar filistiešiem un kuru neviens nevarēja uzvarēt, kamēr viņš neatklāja noslēpumu - pārdabisks spēks koncentrējas filistieša Delilas nenogrieztajos matos, kurus viņš iemīlēja. Delila nodeva Simsonu, atklājot viņa noslēpumu filistiešiem.
• : leģenda par cīņu starp jauno ganu Dāvidu un milzu filistieti Goliātu, kuru Dāvids nogalināja ar akmeni, izšautu no stropes.

10. gadsimts BC. - Dāvids iekaro Jeruzalemi, kas kļūst par ebreju valstības galvaspilsētu.

Biedri

Secinājums

Karaļa Salamana valdīšana tiek uzskatīta par ebreju valstības uzplaukuma laiku. Pēc viņa nāves apvienotā ebreju valstība sadalās ebreju un izraēliešu valstībā.

Vairāk nekā pirms 3000 gadiem ebreji ieradās Dieva apsolītajā svētītajā zemē. Plašā Jordānas upes ieleja bija bagāta ar ganībām un auglīga. Tomēr par šīm zemēm bija nepieciešams izvērst nogurdinošus karus ar vietējiem iedzīvotājiem. Bībele saglabāja leģendu par to, kā ebreji sagrāba Jērikas pilsētu, iznīcinot tās spēcīgos mūrus ar trompešu skaņām.

Bībeles stāsti atspoguļoja izraēliešu cīņu ar filistiešiem. Varenais varonis Simsons, kura spēks bija ietverts matos, iemīlēja skaisto Delilu (1. att.). Filistiešu valdnieki uzpirka Delilu. Kad Simsons aizmiga, nodevīgā sieviete lika viņam nogriezt matus. Simsons tika sagrābts, akls un iemests cietumā. Pēc kāda laika filistieši sarīkoja dzīres, atveda tur neredzīgos, mocīja Simsonu, lai ņirgātos par varoni. Bet viņi nepamanīja, ka mati atauga, un Simsonam atgriezās spēks. Varonis ar rokām satvēra pīlārus, kas turēja jumtu, un nogāza ienaidniekiem milzīgu māju. Tā Simsons nomira, paveicis savu pēdējo varoņdarbu.

XI-X gadsimtu mijā. BC e. Palestīnas ziemeļos ebreji izveidoja Izraēlas valsti (2. att.). Saskaņā ar leģendu, dibinātājs un pirmais karalis bija Sauls.

Rīsi. 2. Saula karaliste ()

Reiz filistieši devās karot pret Saulu. Un ārpus viņu milzīgā Goliāta rindām. Tikai Dāvids, jaunais gans, uzdrošinājās cīnīties ar milzi. Ar mērķtiecīgu metienu no slinga Deivids sita milzīgu milzi. Goliāts nokrita zemē, un Dāvids satvēra savu zobenu un nocirta galvu (3. att.).

Rīsi. 3. Dāvids un Goliāts ()

Pēc Saula nāves Dāvids kļuva par karali (1005.-965.g.pmē.). Viņa valdīšanas laikā Jeruzaleme kļuva par valsts galvaspilsētu.

Pēc Dāvida tronī stājās viņa dēls Salamans. Zālamana valdīšanas laiku (965-928 BC) sauc par ebreju valsts "zelta laikmetu". Viņu uzskatīja par gudru valdnieku. Bībeles leģendas stāsta par Salamana taisnīgo spriedumu. Kādu dienu pie viņa pienāca divas sievietes, kurām bija zēni. Viens no viņiem sapnī nejauši saspieda bērnu un no rīta to aizstāja ar dzīvu kaimiņa bērnu. Katra no sievietēm apgalvoja, ka dzīvais bērns ir viņas dēls. Salamans pavēlēja sargam sagriezt bērnu un dot pusi no katra. Viena no sievietēm tam piekrita, bet otra teica: “Labāk atdot bērnu viņai, tikai nenogalini!”. Tā bija viņa, kas bija zēna māte. Kopš tā laika izteiciens "Zālamana lēmums" ir pazudis, kas nozīmē gudru lēmumu.

Salamans paplašināja valsts teritoriju, ieņemot kaimiņu zemes. Ap Jeruzalemi, Megidu un citām pilsētām tika uzcelti spēcīgi aizsargmūri. Galvaspilsētā tika uzcelta majestātiskā karaļa pils un templis dievam Jahvem (4. att.). Tempļa sienas bija izklātas ar ciedru, un grīdas bija no ciprese koka. Labākie amatnieki templim izgatavoja rotaslietas no sudraba un zelta. Liela pagalma vidū stāvēja altāris dievam Jahvem. Tempļa dziļumā bija neliela telpa, kurā tika glabātas akmens plāksnes ar baušļiem.

Rīsi. 4. Dieva Jahves templis ()

Zālamana valdīšanas laikā Jeruzaleme kļuva par ebreju politisko un reliģisko galvaspilsētu.

Bibliogrāfija

1. Vigasins A. A., Goders G. I., Sventsicka I. S. Vēsture senā pasaule. 5. pakāpe - M .: Izglītība, 2006.
2. Ņemirovskis A. I. Grāmata lasīšanai par senās pasaules vēsturi. - M .: Izglītība, 1991.

Papildu lppieteicamās saites uz interneta resursiem

1. Senās pasaules karu vēsture ().
2. Saba34.narod.ru ().
3. Piratyy.narod.ru ().
4. Jeruzaleme ().

Mājasdarbs

1. Atrodiet ebreju valstības atrašanās vietu.
2. Ko nozīmē izteicieni "Jērikas trompetes", "Zālamana lēmums"?
3. Runājiet par Bībeles varoņiem.
4. Kāpēc karalis Salamans bija slavens?

1. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. e. lietu stāvokli Palestīnā noteica trīs spēki – Izraēla, Jūdeja un Filistija. To visu saknes meklējamas vēlajā bronzas laikmetā.

Izraēlas cilšu savienība saglabājās 13. gadsimta beigās. lielas izmaiņas. Tās kodolu sakāva no Palestīnas padzītais ēģiptiešu faraons Merneptahs un, iespējams, sadalījās. Cita grupa

Izraēlieši Ēģiptē apmetās vēl agrāk, bet 13. gadsimta beigās. pameta šo valsti un apmetās Sīnājā, kas atspoguļojās ebreju tradīcijā par izceļošanu no Ēģiptes. Vidusjūras austrumdaļas nemierīgajos laikos XIII-XII gadsimta mijā. BC e. Izraēlas grupas atkal apvienojās (acīmredzot ar ievērojamu Ēģiptes trimdinieku kultūras un organizatorisko hegemoniju) un atkārtoti iebruka Palestīnā no aiz Jordānijas. Pēc tam ebreju tradīcija saistīja izceļošanu un jaunu izraēliešu cilšu alianses izveidi ar Mozu un iebrukumu Palestīnā ar Jozua.

XII gadsimtā. BC e. Izraēla beidzot tika izveidota Palestīnas teritorijā kā divpadsmit cilšu alianse. Ievēlētie vadītāji - "shofets" ("tiesneši") bija augstie priesteri, komandēja cilšu kaujiniekus un miera laikā kārtoja tiesas prāvas. Izraēla kultam šajā laikā neapšaubāmi bija ierasts pagānu raksturs. Kā augstākais dievs līdz tam laikam viņi bija pieņēmuši Jahvi – vietējo pirmsizraēliešu dievību vienā no kalnu apgabaliem Palestīnas dienvidos.

XI gadsimta sākumā. BC e. Palestīnā tika nodibināta filistiešu militārā hegemonija, kas izvirzījās vadībā dzelzs metalurģijā un līdz ar to arī ieroču ražošanā. Izraēlas cilšu sistēma ir pierādījusi savu nespēju pretoties. Cīņā pret filistiešiem izvirzās veiksmīgi militārie vadītāji vai vienkārši laupītāji, kuri izvirza sevi ārpus tradicionālajām cilšu attiecībām. Vienu no viņiem, Saulu, izraēliešu ciltis izvēlējās par pirmo Izraēlas ķēniņu, tas ir, pārcilts iedzimto valdnieku (11. gs. beigas pirms mūsu ēras); kā parasti, karaliskās varas veidošanos enerģiski atbalstīja galvenā cilšu masa, neskatoties uz aristokrātijas pretestību. Sauls iecēla savus tuvākos līdzstrādniekus par armijas komandieriem un armijas simtniekiem, apveltīja viņus ar tīrumiem un vīna dārziem, kas noveda pie dienesta muižniecības rašanās. Tomēr Sauls izrādījās neveiksmīgs komandieris un, cietis graujošu sakāvi no filistiešiem, metās pie zobena.

Par karali kļuva viņa znots Dāvids (ap 1000.-965.g.pmē.), īstenojot centralizētas monarhijas veidošanas politiku. Viņa vadībā tika pievienota Jeruzaleme, kas kļuva par jaunās karaļvalsts galvaspilsētu. Pārvaldībai

Valsts veidoja centrālo valsts iekārtu, kuru vadīja augstākā amatpersona. Valdnieka vadībā viņam personīgi tika izveidota lojāla apsardze no ārzemju algotņiem - krētiešiem un filistiešiem. Spēcīgu neapmierinātību izraisīja Dāvida pavēle ​​veikt vispārēju iedzīvotāju skaitīšanu nodokļu uzlikšanas nolūkos. Vēl lielāku kurnumu izraisīja noteikuma ieviešana, saskaņā ar kuru visiem, kas stājas karaļa priekšā, no parastajiem pavalstniekiem līdz militārajiem vadītājiem un prinčiem, bija "jākrīt ar seju zemē". Dāvida ārpolitika bija diezgan veiksmīga. Viņš noslēdza mieru ar filistiešiem, un teritoriālās iegūšanas dienvidos virzīja valsts robežas līdz Akabas līcim.

Dāvida vietā stājās viņa jaunākais dēls Salamans (ap 965.-928.g.pmē.). Tradīcija viņu slavē par viņa gudrību, attēlo kā gudru un taisnīgu tiesnesi un pasludina viņu par vairāku Bībelē iekļauto literāro darbu autoru. Patiesībā Zālamans bija varaskārs un veltīgs monarhs, kurš mantoja sava tēva despotiskos ieradumus un nevilcinājās likvidēt cilvēkus, kas stāvēja viņam ceļā.

Zālamana valdīšanas laikā liela uzmanība tika pievērsta būvniecības aktivitātēm. Tika atjaunotas izpostītās kānaāniešu pilsētas un dibinātas jaunas, celtas pilis. Par godu dievam Jahvem Salamans Jeruzalemē uzcēla grezni iekārtotu templi. Visu šo ēku celtniecībai Tiras karalis Ahirams nosūtīja Salamanam labākos amatniekus un māksliniekus, kā arī būvmateriālus. Šim nolūkam Salamans apgādāja Ahiramu ar labību un olīveļļu un atdeva viņam divdesmit pilsētas.

Plašais būvniecības darbības apjoms un pagalma uzturēšana prasīja lielus līdzekļus, saistībā ar kuriem valdība ķērās pie paaugstinātiem nodokļiem. Izraēlas karalistes un Jūdas valsts teritorija tika sadalīta 12 apgabalos, un katrs no tiem vienu mēnesi gadā piegādāja ķēniņam pārtiku. Darbaspēks tika ieviests. Pirmkārt, tas skāra pakļautos kanaāniešu-amoriešu iedzīvotājus un pēc tam izraēliešus, kuriem četrus mēnešus gadā bija jāstrādā pie karaliskās celtniecības darbiem.

Līdz Zālamana valdīšanas beigām viņa valsts ārpolitiskā situācija kļuva sarežģītāka. Uz ziemeļu robežas radās spēcīga Damaskas karaliste. Lielākā daļa cilšu atkrita no Jūdas un izveidoja jaunu Izraēla valstību. Tās galvaspilsēta nedaudz vēlāk (9. gadsimtā pirms mūsu ēras) bija jaundibinātā Samarijas pilsēta. Dāvidu dinastija turpināja valdīt valsts dienvidu daļā (Jūdas valstībā), saglabājot galvaspilsētu Jeruzalemi.

Ēģipte izmantoja valsts vājināšanos un sadrumstalotību. Faraons Šešonks ap 925. gadu pirms mūsu ēras e. veica postošu kampaņu Palestīnā, izpostot ne tikai Jūdas Karalisti, bet arī Izraēlas karalisti. Tomēr Ēģiptes vājināšanās Šošenka pēcteču laikā neļāva atjaunot viņa agrāko dominējošo stāvokli Vidusjūras austrumos.