Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Šajā rakstā ir izcelta Senās valsts – Izraēlas – veidošanās vēsture. Tā izveidojās, izraēliešu ciltīm iekarojot Palestīnu. IN Šis gadījums mēs runājam tikai par vēsturiski zināmiem faktiem. Ārpus raksta paliek mīti un leģendas, kas saistītas ar ebreju bēgšanu no Ēģiptes gūsta, Mozus personību, četrdesmit gadus ilgo izraēliešu klaiņošanu tuksnesī. Visiem šiem jautājumiem jāpievērš īpaša uzmanība, tāpēc šajā rakstā tie nav aprakstīti.

________________________________________________________________________________

Izraēlas valsts: veidošanās, attīstība un sabrukums

XIII gadsimtā pirms mūsu ēras. Palestīnas teritorijā parādījās vienotas radniecīgas Izraēlas ciltis, starp kurām īpaši izcēlās ebreju cilts. Ebreji, kas apmetās uz dzīvi Palestīnas dienvidos, kalnainajā reģionā uz rietumiem no Nāves jūras, bija pirmie, kas atdalījās no galvenā Izraēlas cilšu kodola. Ebreji ieņēma Palestīnas lielāko un auglīgāko daļu.

Izraēlas ciltis diezgan viegli un ātri iekaroja Palestīnu, jo šīs valsts pamatiedzīvotājus, kānaāniešus, stipri novājināja ēģiptiešu paverdzinātāju vara, nepārtrauktie kari un nebeidzamie citu cilšu reidi.

Ebreji sadalīja visu ieņemto zemi piešķīrumos, kurus nodeva atsevišķām ģimenēm vai klaniem. Bijušie zemes īpašnieki viņi visur pārvērtās par vergiem. Daži no kānaāniešiem saglabāja zemes gabalus un īpašumus, un viņi dzīvoja tuvs kontakts ar izraēliešiem, bet tika uzskatīti par zemāku iedzīvotāju daļu. Šī kānaāniešu daļa drīz vien asimilējās ar ebrejiem.

Saistībā ar Palestīnas iekarošanu ebrejiem un pāreju uz lauksaimniecību iekarotāju bagātība pieauga, un izraēliešu cilšu vidū sāka izcelties cilšu muižniecība. Lai gan Palestīnas cilšu sākotnējā Izraēlas iekarošana izraisīja ievērojamu ražošanas spēku un kultūras samazināšanos, taču laika gaitā Palestīnas kultivētāko iedzīvotāju ietekme uz tos iekarojušo klejotāju ekonomisko dzīvi izraisīja ekonomikas uzplaukumu. no valsts. Ziemeļos attīstījās lauksaimniecība un dārzkopība, sāka uzplaukt vīndarība un mazkustīgā lopkopība. Raktuves tika pakāpeniski attīstītas. Dzelzs izstrādājumi kļuva par nepieciešamību ekonomikā, kļuva par tirdzniecības objektiem.

Tieši tad izveidojās Izraēlas valsts, kas līdz 11.gs.pmē. pārvalda vecāko padome. Tiesu varu valstī īstenoja īpaši atlasītas amatpersonas. "Tiesneši" varētu būt vienkārši laimīgi militārie vadītāji. Svarīga loma Izraēlas valsts attīstības sākumposmā spēlēja tautas sapulce. Ļoti ilgu laiku pastāvēja lauku kopienas, kas vienlaikus kontrolēja Palestīnas vergus un iekarotos kanaāniešus. Viens no svarīgākajiem ārējiem faktoriem, kas paātrināja Izraēlas valsts veidošanos, bija iebrukums XIII - XII gs. BC. Filistieši - viena no daudzajām "jūras tautām".

Vispirms filistieši saspiedās gar Vidusjūras krastu un pēc tam sāka iekļūt dziļi Palestīnā. XI gadsimta otrajā pusē pirms mūsu ēras. viņi iekaroja dažus ebreju cietokšņus, starp kuriem bija arī Lahiša, kur arheologi ir atraduši ievērojamu daudzumu filistiešu keramikas. Tā kā filistieši izrādījās stiprāki, viņi spēja sagādāt izraēliešiem vairākas nopietnas sakāves un iekarot dažas pilsētas, tostarp Izraēlas galveno svētnīcu Šilo pilsētu. Šie iekšējie un ārējie faktori paātrināja Izraēlas valsts veidošanās procesu, kas beidzas 11. gadsimta beigās pirms mūsu ēras.

Pirmais visa Israēla ķēniņš ir Sauls, benjamīniešu cilts vadonis, kurš tika ievēlēts tautas sapulce. Viņa valdīšanas laikā visas izraēliešu ciltis, tostarp ebreji, tika pakļautas jaunam valsts veidojumam, kas ļāva Saulam gūt atkārtotas uzvaras pār filistiešiem. Tomēr drīz sākās neveiksmes, kā rezultātā filistieši cieta sakāvi Gilboa kalna kaujā ap 1004. gadu pirms mūsu ēras. Šī sakāve noveda pie Saula un viņa vecāko dēlu nāves. Saulam tika nocirsta galva, pēc kā ienaidnieki to nesa "pa visu filistiešu zemi", un ķermenis bez galvām tika pakārts uz Bet Šeanas cietokšņa mūra, kas atrodas Izraēlas dziļumos.

Nākamais Izraēlas ķēniņš ir viens no Saula komandieriem no jūdu cilts – Dāvida (11. gs. beigas – 950. g. p.m.ē.). Viņa valdīšanas laikā Jeruzaleme kļuva par valsts galvaspilsētu un jūdaisma reliģisko centru. Saskaņā ar Bībeli Dāvids bija arfists ķēniņa Saula galmā. Viņš uzvarēja filistiešu milzi Goliātu. Šī epizode ne reizi vien kļuva par drosmes, humānisma ideālu izpausmes priekšmetu mākslā, īpaši renesanses laikā. Visslavenākā šajā ziņā ir Mikelandželo skulptūra "Dāvids".

Šeit Bībeles raksturs attēlots nevis pēc uzvaras, bet lēmuma par cīņu ar Goliātu brīdī. “Mikelandželo Dāvids ir Dāvids izšķirošajā brīdī, kad viņš gatavojās mesties kaujā, joprojām saglabājot sejā vispretrunīgāko jūtu pēdas: bailes, nenoteiktību, riebumu, šaubas: tiek parādīts cilvēks, kurš plānoja likt savu. ceļš starp Jeruzalemes pakalniem, cilvēks, kuram nerūpēja ne ieroču uzvarošais spožums, ne bagātīgā atlīdzība par varoņdarbu ... ”(I. Akmens“ Mocības un prieks ”, M. 1991).

Uzvarējis Goliātu, Dāvids kļuva par ģenerāli kopā ar Saulu, sava dēla Jonatāna draugu un viņa meitas Mihalas vīru, taču ķēniņš viņu izraidīja, apskaudams viņa talantus. Pēc Saula nāves Dāvids valdīja pār jūdu cilti, bet Saula dēls Jebošets pār pārējo Izraēlu.

Pēc tam, kad Jebošetu noslepkavoja viņa tuvākie līdzgaitnieki, Dāvids tika ievēlēts par Izraēlas ķēniņu. Viņa valdīšanas laikā ebreji, kas bija cilšu konfederācija, kļuva par vienotu apdzīvotu tautu. Dāvids pārcēla galvaspilsētu no Hebronas uz Jeruzalemi un padarīja to par jūdaisma reliģisko centru, pārvedot uz turieni galveno svētnīcu - Derības šķirstu. Karā ar saviem kaimiņiem Dāvids paplašināja Izraēlas teritoriju un atnesa valstij labklājību. Pēdējie gadi viņa valdīšanas laiku aizēnoja dēlu sazvērestības un radinieku sāncensība galmā. Vienu no dumpiniekiem vadīja viņa mīļotais dēls Absaloms, kurš gāja bojā kaujā ar sava tēva armiju.

Dāvidu nomainīja Salamans, kurš kļuva par pēdējo apvienotās jūdu un Izraēlas valsts karali. Salamans, kura gudrību slavēja Bībeles leģenda, turpināja īstenot sava tēva politiku. Turklāt Zālamana valdīšanas laikā visa tirdzniecība Āzijā bija koncentrēta viņa štatā. Lai iegūtu neatkarību tirdzniecībā no Feniķijas, Zālamans izveidoja savu floti, kuras kuģi devās tālajos ceļojumos un atveda zeltu, retus darbus. Taču austrumnieciskā greznība, ar ko karalis sevi apņēma, prasīja milzīgus izdevumus, kas ietekmēja nodokļu pieaugumu, kas kļuva par vienu no Izraēlas-ebreju valsts sabrukuma iemesliem. Spožā Zālamana valdīšana beidzās ar milzīgām iekšējā pagrimuma pazīmēm. Pēc ķēniņa nāves apvienotā Izraēlas un Jūdas Karaliste sadalījās divās neatkarīgās valstīs - Izraēlā un Jūdejā. Šis notikums notika ap 925. gadu pirms mūsu ēras.

Par karali Zālamanu ir daudz leģendu un mītu dažādos avotos, tostarp seno ēģiptiešu papirusos, arābu hronikās un, protams, Bībelē. Par Zālamana valdīšanas laiku droši zināms ir tas, ka viņš mantoja sava tēva troni laikā, kad Izraēla nostiprinājās kā politiskā vara, un viņa vadībā tauta sasniedza ievērojamu labklājību. Lai nodrošinātu mieru reģionā, Salamans noslēdza alianses ar Ēģipti un Feniķiju, taču tas izraisīja nepatiku, jo tas noveda pie oficiālas ārvalstu reliģiskās pielūgsmes atļaujas Jeruzalemē.

Salamans veica vairākas reformas, no kurām viena bija administratīvi teritoriālā reforma. Viņš sadalīja valsti administratīvajos reģionos, lai atvieglotu pārvaldību, un ieviesa piespiedu darba sistēmu, lai īstenotu bezprecedenta būvniecības programmu. Cita starpā tika uzceltas pilsētas, pilis, un ap 970. g.pmē. Pirmais templis tika uzcelts Jeruzalemē, kas pazīstams kā ķēniņa Zālamana templis. Tieši šajā templī, saskaņā ar leģendu, tika glabāts Derības šķirsts - galvenā ebreju un izraēliešu svētnīca.

Daļēji lielo nodokļu dēļ, kas tika uzlikti, lai saglabātu galma greznību, ziemeļu ciltis pēc Zālamana nāves atdalījās un apvienojās Jerobeāma varā. Salamans kļuva slavens ne tikai kā valstsvīrs, bet arī kā filozofs. Tāpēc viņam tiek piedēvēti daži no Bībeles rakstiem, tostarp Salamana Salamana pamācību grāmata, Dziesmu dziesma, Salamans un Salamana gudrības grāmata.

Sābas karalienes vēsture ir saistīta ar Zālamana valdīšanas laikmetu. Sābas karaliene Bībelē ir minēta bez vārda. Korānā persiešu un arābu pasakās viņa ir pazīstama ar vārdu Bilquis. Etiopijā viņu sauc par Makedu, Dienvidu karalieni. Sābas karaliene ieņem nozīmīgu vietu literatūrā un tradīcijās, ka Etiopijas karaļi sevi uzskatīja par viņas pēcnācējiem, un vietējie ebreji turpina uzskatīt sevi par viņas pēcnācējiem. Vecākais avots par Šebas karalieni ir trešā Vecās Derības valstību grāmata. Viņa ierodas Jeruzalemē, lai pārbaudītu ķēniņa Salamana gudrību un uzdotu viņam mīklas. Bībelē nav teikts, kuri no tiem, bet tikai minēts, ka Salamans tos visus izdomājis.

Tagad ir gandrīz droši zināms, ka Šebas karalienes īpašumi atradās Arābijas pussalas dienvidrietumu daļā, kur tagad atrodas Jemenas štats. Leģendās Šebas karalienes valsts tiek raksturota kā maģiska zeme, kur smiltis ir vērtīgākas par zeltu, aug koki no Ēdenes dārza un cilvēki nezina karu. Salamana un Sābas karalienes tikšanās rezultātā tika noslēgts abpusēji izdevīgs līgums, saskaņā ar kuru karaliene piešķīra Salamanam 120 talantus zelta un ļoti daudz vīraka un dārgakmeņu. Savukārt Salamans atļāva karavānu pārvietošanos caur savu vasaļu teritoriju uz Ēģipti, Sīriju un Feniķiju.

Runājot par pašu Šebas karalieni, saskaņā ar leģendu viņa bija gudra un skaista sieviete. Viņa prata sacerēt esences no augiem, ziediem un saknēm, daudz saprata par astroloģiju, savvaļas dzīvnieku pieradināšanu, sastādīšanu mīlas sižeti. Grieķu un romiešu leģendas viņai piedēvēja neparasto skaistumu un lielāko gudrību, intrigu mākslu, lai saglabātu varu. Savā valstī Šebas karaliene bija ne tikai valdniece, bet arī augstā priesteriene. Arābi piebilda, ka Šebas karaliene bija meistare gardu ēdienu gatavošanā un ceļoja uz ziloņiem un kamieļiem, ko ieskauj liela svīta un personīgā apsardze, kas sastāvēja no gariem gaišādainiem milžiem. Būdama sava laikmeta bērns, viņa bija viltīga, māņticīga, tiecās atpazīt svešus dievus, ja tie solīja veiksmi. Viņa bija pazīstama ne tikai ar pagānu elkiem, bet arī ar dieviem - Hermesa, Afrodītes, Poseidona priekštečiem. Viņas karaliskās pils komplekss kopā ar pasakainu dārzu, ko ieskauj ornamentēta krāsainu akmeņu siena, bija vēl viens brīnums. senā pasaule. Tomēr pils paliekas līdz šim nav atrastas, jo nav precīzas norādes par pils atrašanās vietu. Tradīcijas nosauc dažādas Sēbas karalienes noslēpumainās valsts galvaspilsētas atrašanās vietas. Saskaņā ar vienu versiju tas atradās Namībijas, Botsvānas un Angolas robežu krustpunktā, pēc citas - mūsdienu Zairas dienvidaustrumos. sens rakstiskie avoti viņi saka, ka viņš bija no Ēģiptes karaļu dzimtas un ka viņas tēvs bija Dievs, kuru viņa kaislīgi vēlējās redzēt. Leģendas un mīti, kas nonākuši līdz mums, stāsta par īsto un romantisko, bet vienmēr noslēpumaino Šābas karalienes tēlu no lielas un pārtikušas valsts.

Leģendas stāsta par kaislīgo un romantisko Zālamana un Sābas karalienes mīlestību. Viņu īsā romantika turpinājās sešus mēnešus. Visu šo laiku Salamans no viņas nešķīrās un pastāvīgi dāvināja dārgas dāvanas. Kad izrādījās, ka Šebas karaliene ir stāvoklī, viņa pameta karali un atgriezās Sabajas valstībā, kur dzemdēja dēlu Meneliku, kurš kļuva par pirmo Etiopijas karali. Tāpēc Etiopijas leģendās Salamans un Šebas karaliene tiek uzskatīti par trīs tūkstošus gadu ilgās Abisīnijas imperatoru dinastijas priekštečiem. Bilkisa, Lilita, Almaka, Dienvidu karaliene, Sēbas karaliene – tiklīdz šī sieviete vēl nav izsaukta. Zemes tautu leģendās diezin vai var atrast noslēpumaināku sievieti.

Pēc apvienotās ebreju un Izraēlas valsts sabrukuma Jūdejā turpināja valdīt Dāvidu dinastija, savukārt Izraēlā notika strauja dinastiju maiņa, līdz 875.g.pmē. karavadonis Omri nodibināja nozīmīgāko un ietekmīgāko no visām zināmajām dinastijām, kas pastāvēja aptuveni 50 gadus. Tieši šīs dinastijas laikā Izraēla piedzīvoja savus ziedu laikus, un Asīrijas annālēs 9. gadsimtā pirms mūsu ēras. Izraēlu sauca par "Omri namu". Omri savu galvaspilsētu padarīja par Samarijas pilsētu, kuru viņš uzcēla štata centrā, auglīgas ielejas vidū, kas atrodas stratēģiski ļoti izdevīgā vietā, augstumā, ko briesmu gadījumā varētu pārvērst par cietoksnis.

Kādreiz spēcīgajai izraēliešu-ebreju valstij pēc sadalīšanas divās neatkarīgās karaļvalstīs ir pienācis laiks to vājināšanās, kā rezultātā 722.g.pmē. Samarija krita zem asīriešu triecieniem. Izraēla beidza pastāvēt, jo asīrieši sagrāba gūstā desmitiem tūkstošu cilvēku, atņemot viņiem zemi, un nometināja viņu vietā citu savas lielās varas daļu iedzīvotājus. Pēc Asīrijas nāves 7. gadsimta beigās pirms mūsu ēras tās teritorijas iekaroja Babilonija, kas 597. g.pmē. pakļāva Jūdeju. Jūdas valstības galīgais krišana notika 586. gadā pirms mūsu ēras, kad Babilonijas karalis Nebukadnecars II iznīcināja dumpīgo Jeruzalemi, likvidēja Jūdas valstību un aizveda gūstā lielu skaitu Jūdejas iedzīvotāju.

Aleksandra Lielā un viņa mantinieku vadībā, nozīmīgi ebreju kopienas izveidojās hellēnisma valstīs, un Jūdeja, saglabājot zināmu autonomiju, ietilpa sēļu, Ptolemaju īpašumos. II gadsimtā. BC e. Jūda Makabejs, izcēlis sacelšanos pret sēļiem, kuri apgānīja reliģiskās svētnīcas, izveidoja teokrātisku valsti ar galvaspilsētu Jeruzalemē. Viņa mantinieki Hasmoneans zaudēja varu savstarpējās cīņas rezultātā. 1. gadsimtā BC e. ar romiešu palīdzību Hērods I Lielais ieņēma troni, pēc viņa nāves Jūdeja kļuva par Romas provinci. Antiromiešu sacelšanās 66 - 73 gadi. (Ebreju karš) beidzās ar Jeruzalemes ieņemšanu un iznīcināšanu.

Bībelē aprakstītā ebreju valstība pastāvēja 11.-10.gadsimtā. BC e. Šis periods ietver ķēniņu Saula, Dāvida un Salamana valdīšanu. Ar viņiem ebreju tauta dzīvoja vienā varenā

Tiesnešu laikmets

Palestīnas vēsture tajos tālajos laikos ir saistīta ar daudziem mītiem un leģendām, par kuru patiesumu turpina strīdēties vēsturnieki un seno avotu pētnieki. Ebreju valstība vislabāk pazīstama ar Veco Derību, kurā aprakstīti minētā laikmeta notikumi.

Pirms vienotas valsts rašanās ebreji dzīvoja tiesnešu vadībā. Viņi tika ievēlēti no autoritatīvākajiem un gudrākajiem sabiedrības locekļiem, taču tajā pašā laikā viņiem nebija reālas varas, bet tikai risināja iekšējos konfliktus starp iedzīvotājiem. Tajā pašā laikā ebrejiem pastāvīgi draudēja agresīvi nomadu kaimiņi. Galvenais drauds bija filistieši.

Saula ievēlēšana par karali

Aptuveni 1029. gadā pirms mūsu ēras. e. satrauktā tauta prasīja no pravieša Samuēla (viena no tiesnešiem), lai viņš par ķēniņu ievēl cienīgāko kandidātu. Gudrais vispirms atrunāja savus cilts biedrus, pārliecinot viņus, ka militārā līdera vara pārvērtīsies diktatūrā un terorā. Tomēr parastie cilvēki vaidēja no ienaidnieku iebrukumiem un turpināja uzstāt uz savu.

Visbeidzot, saskaņā ar Bībeli, Samuēls vērsās pēc padoma pie Dieva, kurš atbildēja, ka jaunajam Saulam no Benjamīna cilts jākļūst par ķēniņu. Tā bija mazākā no ebreju ģimenēm. Drīz vien pravietis atveda izslāpušajiem ļaudīm liekuļotāju. Tad tika nolemts apstiprināt karaļa izvēles pareizību. Viņš norādīja uz Saulu. Tā dzima ebreju valstība.

Izraēlas labklājība

Pirmie Saula valdīšanas gadi bija atvieglojuma laiks visai viņa tautai. Militārais vadītājs savāca un organizēja armiju, kas spēja aizstāvēt tēvzemi no ienaidniekiem. Bruņotu konfliktu laikā tika sakauta Amona, Moāba un Idumejas karaļvalsts. Īpaši sīva bija konfrontācija ar filistiešiem.

Suverēns izcēlās ar reliģiozitāti. Katru savu uzvaru viņš veltīja Dievam, bez kura, viņaprāt, ebreju valstība jau sen būtu gājusi bojā. Viņa karu vēsture pret kaimiņiem ir sīki aprakstīta Bībelē. Tas atklāj arī jaunā Saula raksturu. Viņš bija ne tikai reliģiozs, bet arī ļoti pazemīgs cilvēks. No varas brīvajā laikā pats suverēns apstrādāja lauku, parādot, ka neatšķiras no savas valsts iedzīvotājiem.

Konflikts starp karali un pravieti

Pēc vienas no kampaņām starp Saulu un Samuēlu izcēlās strīds. Tās iemesls bija karaļa zaimojoša rīcība. Cīņas ar filistiešiem priekšvakarā viņš pats veica upurēšanu, kamēr viņam nebija tiesību to darīt. To varēja izdarīt tikai garīdznieki vai drīzāk Samuēls. Starp ķēniņu un pravieti bija plaisa, kas kļuva par pirmo signālu grūto laiku sākumam.

Samuēls, kurš pameta galmu, kļuva vīlies Saulā. Viņš nolēma, ka tronī sēdināja nepareizo cilvēku. Dievs (kura piezīmes bieži atrodamas Bībelē) piekrita garīdzniekam un piedāvāja viņam jaunu kandidātu. Viņi kļuva par jauno Dāvidu, kuru Samuēls slepeni svaidīja par valdnieku.

Deivids

Jaunajam vīrietim bija daudz talantu un pārsteidzošas īpašības. Viņš bija izcils karotājs un mūziķis. Viņa spējas kļuva zināmas karaļa galmā. Saulu šajā laikā sāka ciest melanholijas lēkmes. Priesteri viņam ieteica ārstēt šo slimību ar mūzikas palīdzību. Tā Dāvids parādījās galmā, spēlējot valdniekam arfu.

Drīz vien karaļa tuvs draugs pagodināja sevi ar vēl vienu varoņdarbu. Dāvids pievienojās izraēliešu armijai, kad sākās kārtējais karš pret filistiešiem. Ienaidnieka nometnē visbriesmīgākais karotājs bija Goliāts. Šim milžu pēcnācējam bija milzīgs augums un spēks. Deivids izaicināja viņu uz personīgo dueli un uzvarēja viņu ar savu veiklību un slingu. Kā uzvaras zīmi jauneklis sakautajam milzim nocirta galvu. Šī epizode ir viena no slavenākajām un citētākajām visā Bībelē.

Uzvara pār Goliātu padarīja Dāvidu par tautas mīļāko. Starp viņu un Saulu izcēlās konflikts, kas pārauga pilsoņu karā, kas satricināja Ebreju karalisti. Tajā pašā laikā Palestīnā atkal darbojās filistieši. Viņi sakāva Saula armiju, un viņš pats izdarīja pašnāvību, nevēlēdamies tikt ienaidnieka gūstā.

Jauns karalis

Tātad 1005. gadā pirms mūsu ēras. e. Dāvids kļuva par karali. Pat Saula galmā viņš apprecēja savu meitu, tādējādi kļūstot par monarha znotu. Galvaspilsēta bija Dāvida vadībā Ebreju valstība tika pārvesta uz Jeruzalemi, kas kopš tā laika ir kļuvusi par visu cilvēku dzīves sirdi. Jaunā suverēna patronēja pilsētplānošanu un provinču izdaiļošanu.

Ebreju valstības atrašanās vieta tajā laikā joprojām ir diskusiju jautājums. Ja atsaucamies uz Bībeli, tad varam pieņemt, ka Izraēlas robežas ilga no Gazas līdz Eifratas krastiem. Tāpat kā citi ebreju valstības valdnieki, Dāvids veica veiksmīgus karus pret saviem kaimiņiem. Nomadi vairākkārt tika izmesti atpakaļ no robežām, kad viņi sāka kārtējo kampaņu ar laupīšanām un asinsizliešanu.

Tomēr ne viss Dāvida valdīšanas laiks bija bez mākoņiem un mierīgs. Valstij atkal bija jāpiedzīvo pilsoņu karš. Šoreiz paša Dāvida dēls Absaloms sacēlās pret centrālo valdību. Viņš iebruka sava tēva tronī, lai gan viņam nebija tiesību uz to. Galu galā viņa karaspēks tika sakauts, un ķēniņa kalpi nogalināja pašu pazudušo dēlu, kas bija pretrunā ar ķēniņa pavēlēm.

Salamans

Kad Dāvids kļuva vecs un novājējis, jautājums par troņa mantošanu atkal strauji radās. Karalis vēlējās nodot varu vienam no saviem jaunākajiem dēliem Salamanam: viņš izcēlās ar gudrību un spēju pārvaldīt. Tēva izvēle nepatika citai vecākajai atvasei - Adonijam. Viņš pat mēģināja organizēt valsts apvērsumu, ieceļot savu kronēšanu sava rīcībnespējīgā tēva dzīves laikā.

Tomēr Adonijas mēģinājums neizdevās. Sava gļēvulības dēļ viņš aizbēga uz Tabernaklu. Salamans piedeva savam brālim pēc viņa nožēlas. Tajā pašā laikā nāvessods tika izpildīts citiem sazvērestības dalībniekiem no amatpersonu un tuvāko līdzgaitnieku vidus. Ebreju valstības ķēniņi stingri turēja varu savās rokās.

Jeruzalemes tempļa celtniecība

Pēc Dāvida nāves sākās īstā Zālamana valdīšana (965.-928.g.pmē.). Šis bija ebreju valstības uzplaukuma laiks. Valsts tika droši aizsargāta no ārējiem draudiem un stabili attīstījās un kļuva bagāta.

Zālamana galvenais darbs bija celtniecība Jeruzalemes templis- galvenā jūdaisma svētnīca. Šī reliģiskā celtne simbolizēja visas tautas apvienošanos. Deivids lieliski paveica materiālu sagatavošanu un plāna izveidi. Īsi pirms nāves viņš visus papīrus nodeva dēlam.

Salamans sāka būvēt savas valdīšanas ceturtajā gadā. Viņš vērsās pēc palīdzības pie Tiras ķēniņa. No turienes nāca slaveni un talantīgi arhitekti, kuri pārraudzīja tiešo darbu pie tempļa celtniecības. Galvenā ebreju reliģiskā ēka kļuva par karaļa pils daļu. Tas atradās kalnā, ko sauca par Templi. Iesvētīšanas dienā 950. gadā pirms mūsu ēras. e. uz ēku tika pārcelta galvenā nacionālā relikvija – Derības šķirsts. Ebreji divas nedēļas svinēja būvniecības pabeigšanu. Templis kļuva par centru reliģisko dzīvi, kur svētceļnieki plūda no visām ebreju provincēm.

Zālamana nāve 928. gadā p.m.ē. e. pielikt punktu vienotas valsts labklājībai. Suverēna pēcteči sadalīja valsti savā starpā. Kopš tā laika ir bijusi ziemeļu valstība (Izraēla) un dienvidu valstība (Jūda). Saula, Dāvida un Salamana laikmets tiek uzskatīts par visas ebreju tautas zelta laikmetu.

Lai izveidotu savu valstību, ebrejiem gadsimtiem ilgi bija jākaro ar vietējām semītu un indoeiropiešu ciltīm. Mainījās sakāves periodi labāki laiki kad ebreju tautai bija savi valdnieki. Visspilgtākais jūdu vēsturē bija Dāvida un Salamana valdīšanas periods. Pirms tam, saskaņā ar Bībeli, bija zināmi 14 tiesneši. Dažādos laikos viens pēc otra viņi valdīja pār ebreju tautu, būdami gan viņu komandieri, gan valdnieki.

Visspilgtākā figūra tiesnešu vidū bija varonis Samsons. liels spēks viņam bija brīnišķīgi mati. Filistieši nekad nevarēja uzvarēt armiju, kurā cīnījās Simsons. Tad skaistā Delila no filistiešu cilts devās pie Simsona. Simsons iemīlēja Delilu un pastāstīja viņai sava spēka noslēpumu. Tajā pašā naktī Delila nogrieza matus guļošajam Simsonam. Filistieši sagrāba varoni, padarīja viņu aklu un iemeta cietumā, un tad sarīkoja mielastu. Simsons tika atvests uz šiem svētkiem, lai izjokotu viņu un ļaudis, un savu Dievu. Bet tad Simsonam brīnumainā kārtā izauga mati un, saspiedis jumtu turošās kolonnas, viņš pats nomira, bet arī iznīcināja visus filistiešu vadoņus, kas tobrīd bija pulcējušies uz mielastu.

Pēdējais no 14 tiesnešiem bija Samuels. Viņš kronēja Saulu. Ķēniņa Saula vadībā viņiem izdevās apvienoties, pagrūst filistiešus, taču tas bija tālu no uzvaras. Reiz kaujā pret Saulu milzīgais filistiešu karaspēks izvirzīja milzu Goliātu. Israēla pēcteči nobijās, un neviens no Saula armijas nenāca priekšā, lai pieņemtu dueli. Un tad ganu zēns Dāvids izskrēja karotāju priekšā bailēs drebēdams. Viņa rokās bija tikai strope. Velti Goliāts smējās par bērna drosmi, viens neliels stropes metiens un oļi ar precīzu sitienu pa pieri nogāza milzi. Dāvids nekavējoties pieskrēja un nocirta Goliāta neglīto galvu, un filistiešu karaspēks šausmās izklīda.

Drīz Sauls un viņa dēli gāja bojā citā kaujā ar filistiešiem, un Izraēla cilts izvēlējās Dāvidu par savu ķēniņu. Pēc tam viņš nodibināja Jūdas valstību, padarot Jeruzalemi par galvaspilsētu. Ir sācies ebreju valstiskuma "zelta laikmets".

Pēc Dāvida valdīt sāka viņa dēls Salamans. Zālamans iegāja vēsturē kā gudrākais valdnieks – filozofs. Dievs viņam parādījās sapnī. Salamans lūdza Dievu dot viņam iemeslu valdīt pār cilvēkiem. Uz to viņš saņēma šādu atbildi: “Par to, ka es neprasīju man ilgu mūžu vai bagātību, vai uzvaru pār ienaidniekiem, bet prasu saprātu, lai valdītu pār tautu. Es dodu jums tādu gudrību, kāda nekad nav bijusi un nekad nebūs tāda kā jūs. Un ko es nelūdzu, to es tev dodu: bagātību un slavu. Un, ja tu turēsi Manus baušļus, Es tev došu ilgu mūžu.”

Zālamana laikā ebreju valsts kļuva ļoti bagāta. Zem viņa tika uzcelts lielisks milzīgs Jahves templis , kurā tika svinīgi novietotas akmens plāksnes ar baušļiem. Ārpusē akmens sienas bija izklātas ar baltu marmoru, bet iekšpusē tās bija pārklātas ar zeltu. No šī brīža vienīgā dieva pielūgšana varēja notikt tikai šeit, viņa vienīgajā Templī.

Salamans gudri un laimīgi valdīja 40 gadus. Viņa slava izplatījās tālu ārpus Izraēlas.

Reiz divas sievietes lūdza karali atrisināt viņu strīdu, katrai no tām vienā mājā piedzima zēni. Bet vienas sievietes dēls nomira, un katra uzskatīja, ka viņas bērns ir izdzīvojušais, un pieprasīja to sev. Pēc tam Salamans pavēlēja pārgriezt bērnu uz pusēm un katrai sievietei dot pusi bērna. Viens no viņiem piekrita, otrs šausmās pameta bērnu, ja vien viņš paliks dzīvs. Un tad karalis smaidot atdeva mazuli sievietei, kura pieprasīja glābt zēna dzīvību, pamatoti uzskatot, ka viņa ir viņa īstā māte. Tā radās izteiciens "Zālamana lēmums", kas visās pasaules valodās tagad nozīmē godīgu, gudru teikumu.

Salamans iedzīvināja savu gudrību valsts struktūrā. Viņš sadalīja valsti administratīvajos reģionos, kas nesakrita ar tās sadalījumu ciltīs (ciltīs). Tas samazināja sazvērestību iespējamību. Ārpolitikā Zālamans nodibināja un uzturēja veiksmīgas diplomātiskās attiecības ar dažādām zemēm un valstīm. Zālamana laikā tika izveidota tirdzniecības flote. Ebreju nomadu tauta kļuva par jūrmalniekiem. Salamans bija ievērojams dzejnieks (viņa "Dziesmu dziesma" līdz mūsdienām ir labākais mīlas tekstu paraugs), darbu autors dabas zinātnes un zāles.

Bībelē aprakstītie Izraēlas ķēniņi - valsts vienotājs Sauls, drosmīgs Deivids, salvija Salamans(XI - X gs. p.m.ē.), neizdevās kļūt par despotiem. Vāja karaliskā vara, ko ierobežoja priesteru un vecāko ietekme, nespēja saglabāt karaļvalsts vienotību, kas pēc karaļa Zālamana nāves (apmēram 928.g.pmē.) sadalījās divās daļās – Izraēlā ziemeļos un Jūdejā dienvidos. Desmit ebreju tautas ciltis dzīvoja Izraēlā, divas Jūdejā. Šo karaļvalstu liktenis bija bēdīgs. Izraēla tika uzvarēta asīrieši 722. gadā p.m.ē. Desmit ciltis, kas tur dzīvoja, tika sagūstītas, pārmitinātas citās Asīrijas impērijas vietās, svešās zemēs, tostarp Babilonijā. Tad Bībele tika papildināta ar daudzām Mesopotāmijas tautu tradīcijām. Vecajai Izraēlas karalistei nebija lemts atdzimt no jauna.

Daži iekarotāji šeit nomainīja citus, un šī valsts nepazina brīvību, taču, lai kur arī dzīvotu tās trimdā dēli, viņi palika uzticīgi savam vienīgajam Dievam – Radītājam Jahvem Lielajam un paklausīja visiem viņa priekšrakstiem.

VĀRDNĪCA:

Pravietis- politeistiskajās un monoteistiskajās reliģijās tas ir cilvēks, kuram ir dota atklāsme no dieviem, ļaujot viņam paredzēt nākotni un nodot citiem cilvēkiem dievības gribu.

Eņģelis- Laipni pārdabiska būtne jūdaisma un kristietības monoteistiskajās reliģijās. Eņģeļi ir Dieva palīgi un sargā cilvēkus.

sātans – kritušais enģelis, visa ļaunā un grēcīgā pasaulē personifikācija.

JAUTĀJUMI:

1. Padomājiet par to, no kurienes tas nāk un ko nozīmē izteiciens "Jērikas trompete"?

2. Ko ebreji mēģināja izskaidrot ar mītu par Bābeles tornis? Kā mēs tagad saprotam frāzi "Babilonijas juceklis"?

3. Paskaidrojiet, kā plūdu mīts varēja parādīties Bībelē? Salīdziniet to ar šumeru mītu par Utnapišti.

4. Kā var raksturot Jahvi, pamatojoties uz Vecās Derības 1. Mozus grāmatas mītiem? Kādas īpašības viņam piemīt?

5. Kā Ehnatona reforma Ēģiptē ir saistīta ar jūdaisma rašanos semītu tautu vidū?

6. Padomājiet, vai starp Hammurapi likumiem un baušļiem, ko Mozus saņēma no Jahves, ir kaut kas kopīgs?

7. Sakārtojiet uz laika skalas hronoloģiska secība vēsturiski un leģendāri varoņi - karalis Tutmoss III, karalis Hamurabi, karalis Sauls, karaliene Hatšepsuta, karalis Supilulums, pravietis Mozus, karalis Džosers, karalis Sargons Senais, karalis Dāvids.

8. Padomā, kāpēc viens no izplatītākajiem izglītības iestāžu simboliem ir ābols?

18. TĒMA. SENĀ ASĪRIJA.

Šīs tēmas rindkopās varat atrast atbildes uz jautājumiem:

1. Kas bija seno vēsturi Asīrija.

2. Kādas bija asīriešu okupācijas.

3. Kas bija Asīrijas armija.

4. Kā asīrieši radīja savu militāro spēku.

5. Kā un kāpēc gāja bojā Asīrijas militārā vara.

II un I tūkstošgades mijā pirms mūsu ēras. cilvēki apguva jaunu metālu – dzelzi. Dzelzs instrumenti bija ļoti spēcīgi un izturīgi, jo dzelzs ir cietāks metāls. Tomēr instrumentus izgatavot no dzelzs bija daudz grūtāk nekā no mīksta vara un alvas. Dzelzs kūst augstākā temperatūrā nekā varš, un šī metāla kausēšanai ir nepieciešama īpaša krāsns. Dzelzs instrumenti ļoti ātri izplatījās visā pasaulē; toreiz dzelzsrūdu bija vieglāk atrast nekā varu un vēl jo vairāk alvu. Desmitajā gadsimtā pirms mūsu ēras. visā civilizētajā pasaulē sākās "dzelzs laikmets". Lauksaimniecības efektivitāte ir manāmi palielinājusies, jo dzelzs arkls un cirvis ļāva atbrīvot aramzemi un pēc tam uzart jebkuru, pat akmeņainu zemi. Cilvēki no dzelzs sāka izgatavot ne tikai darba rīkus, bet arī milzīgus ieročus, un valsts iedzīvotāji Mezopotāmijas ziemeļos - Asīrija bija pirmie, kam tas izdevās.

Izraēlas valsts, salīdzinot ar tā laika impērijām, bija maza un neizturēja ilgi.

Tomēr Izraēlas tautas senču mājvieta kļuva par spēcīgu garīgo un politisko simbolu ebrejiem, palīdzot viņiem izdzīvot gadsimtiem ilgajā trimdā un izkliedēšanā pa pasauli, kas sekoja viņu valstības nāvei.

senā Izraēla

Bībelē ir aprakstīts, kā Mozus aizveda ebrejus no Ēģiptes gūsta uz Kānaānas “apsolīto zemi” – starp Jordānas upi un Vidusjūru.

Tur viņi dzīvoja ciltīs, līdz tos apvienoja pirmais karalis Sauls (valdīja 1020.-1006.g.pmē.).

Nākamais Izraēlas karalis (1006-995 BC) bija Dāvids. Viņš iekaroja Jebusas pilsētu, deva tai jaunu nosaukumu un novietoja tur Derības šķirstu, padarot pilsētu par izraēliešu politisko un reliģisko centru.

Dāvida dēls Salamans (965-928 BC) uzcēla Jeruzalemē majestātiskais templis, kas bija izrotāts ar zelta un bronzas rotājumiem. Lai samaksātu par celtniecību, karalis uzpūta, un viņa dēls Roboāms turpināja stingru finanšu politiku.

Nevēloties samierināties ar tik smagu nastu, ziemeļu ciltis atdalījās no karaļvalsts, un izveidojās divas valstis – Izraēla ziemeļos un Jūda dienvidos.

Tikmēr kareivīgie asīrieši, kas dzīvoja Tigras upes ielejā, sāka nopietni apdraudēt citas Mesopotāmijas tautas. Asīriešiem bija spēcīga armija, kas izmantoja tādus jauninājumus kā aplenkuma ieroči un pasta bruņas.

721. gadā pirms mūsu ēras. e. Asīrieši sagrāba Izraēlu, kuru novājināja iekšējās nesaskaņas. Jūdeja pārdzīvoja sakāvi un palika kā lielās Babilonijas impērijas vasaļa, otrā no Mezopotāmijas lielvalstīm.

598. gadā pirms mūsu ēras. e. Jūda sacēlās pret Babilonijas varas iestādēm, bet Babilonijas ķēniņš Nebukadnecars II satricināja sacelšanos. Desmit gadus vēlāk Nebukadnecara karaspēks ieņēma Jeruzalemi, iznīcināja pilsētu un templi un Babilonā izmitināja tūkstošiem ebreju.

Babilona bija lieliska pilsēta, taču trimdiniekiem gūsts izrādījās smags pārbaudījums. Tāpēc viņi ar entuziasmu sveica Babilonijas valsts sakāvi, ko veica persieši (539. g. pmē.) Kīra Lielā vadībā.

Nonācis pie varas Babilonā, Kīrs ļāva ebrejiem atgriezties dzimtenē, kas kļuva par viņa impērijas daļu. Daži atgriezās mājās, bet citi palika Babilonijā un lika pamatus ebreju tautas izkliedēšanai (diasporai), kas turpinās līdz pat mūsdienām.

Zālamana templis

Saskaņā ar aprakstu Ķēniņu grāmatā, templis, kuru Salamans uzcēla Jeruzalemē, lai uzglabātu Derības šķirstu, sastāvēja no trim telpām: narteksa, svētnīcas un Vissvētākās, kur atradās šķirsts.

Ķēniņš Dāvids paplašināja savu varu pār milzīgu teritoriju, bet apm. 925. gads pirms mūsu ēras e. tā tika sadalīta divās valstīs: Izraēla (ziemeļos) ar galvaspilsētu Samariju un Jūdeja (dienvidos) ar galvaspilsētu Jeruzalemi.

Derības šķirsts

Derības šķirsts bija kaste, kas izgatavota no šitima koka (akācijas) un zelta, dekorēta ar diviem ķerubu grebumiem un aprīkota ar pāris gariem stabiem pārnēsāšanai.

Saskaņā ar Bībeli, Dievs Mozum deva precīzus norādījumus, kā izveidot plāksnīšu glabātuvi, kur bija rakstīti desmit baušļi. Kad izraēlieši devās karā, šķirstu vienmēr nesa armiju; viņš kalpoja kā augstākais reliģiskās pielūgsmes objekts, un, saskaņā ar leģendu, viņam bija spēja nogalināt cilvēkus.

Ķēniņš Dāvids atveda šķirstu uz Jeruzalemi, kur tas vēlāk tika glabāts Dāvida dēla Salamana celtajā templī. Pēc babiloniešiem 586.g.pmē. e. ieņēma Jeruzalemi un iznīcināja templi, šķirsts pazuda.

Lai gan filmas "Indiana Džounss: Pazudušā šķirsta laupītāji" (1981) varonis atrod Derības šķirstu, neviens īsti neko nezina par tā atrašanās vietu un eksistenci kopumā.

Īsumā par Izraēlas karalisti

Zemāk ir tabula ar galvenajiem senās Izraēlas valstības datumiem.

Ja jums patika Izraēlas Karalistes vēsture - dalieties tajā ar draugiem un abonējiet vietni

Īss apskats Izraēlas valstības vēsture (930.-722.g.pmē.).

Lai gan ebreji tika sadalīti divās karaļvalstīs, starp ziemeļu un dienvidu ciltīm joprojām bija daudz kopīga: viņi runāja vienā valodā, ticēja vienam Dievam - Jehovam, ievēroja vienu likumu un Jeruzalemē bija viens templis. Tāpēc varēja pieņemt, ka ebreju tauta bija sašķelta uz īsu laiku un drīz pienāks laimīgs laiks, kad viņi atkal izstieps viens otram brālīgās draudzības rokas. Bet ne tā domāja Jerobeāms - pirmais Izraēlas ķēniņš. Redzot, kā viņa pavalstnieki devās uz Jeruzalemes templi, lai upurētu reliģiskos svētkos, viņš sāka baidīties, ka izraēlieši atkal vēlēsies apvienoties ar Jūdas cilti, kā tas bija Dāvida krāšņajos laikos. Lai novērstu šīs briesmas, Jerobeāms nolēma izveidot savu reliģiskās dzīves centru Izraēlā un tādējādi atdalīties no Jūdas ne tikai politiski, bet arī reliģiski. Šim nolūkam viņš uzcēla tempļus Bēteles un Danas pilsētās un, sekojot Ārona piemēram, šiem tempļiem izlēja divus zelta teļus. Uzrunājot savus priekšmetus, viņš teica: “Jums nav jādodas uz Jeruzalemi; Lūk, tavi dievi, Israēl, kas tevi izveda no Ēģiptes zemes.”(1. Ķēniņu 12:28). Ir skaidrs, ka šāda Jerobeāma politika noveda pie atklātības reliģiskā šķelšanās, kas vēl vairāk sadalīja radniecīgo ebreju tautu divās karojošās karaļvalstīs. Reliģija, ko Jerobeāms iestādīja Izraēlā, bija īsta ķecerība un elkdievība, kam nebija nekā kopīga ar Jeruzalemes tempļa reliģiju. Tāpēc Jerobeāma atkrišana saņēma asu nosodījumu no uzticīgo jūdu puses. Pravietis Ahija, kurš ar savu varu veicināja Jerobeāma ievēlēšanu Izraēlas tronī, asi nosodīja ķēniņu par elkdievību un paredzēja viņam, ka par to viņš un visa viņa ģimene tiks iznīcināti: "Tā saka Tas Kungs, Israēla Dievs: ... un viņi slaucīs Jerobeāma namu, tāpat kā viņi slauka atkritumus, tīru."(1. Ķēniņu 14:7:10). Pravieša pareģojums drīz piepildījās.

Jerobeāma pēcteči turpināja ”staigāt viņa ceļos” un stādīja elkdievību starp Izraēla tautu. No visiem Israēla ķēniņiem Ahabs bija visļaunākais. Savas sievas Izebeles, Sidonas ķēniņa meitas, ietekmē viņš cītīgi izplatīja elkdievību Izraēlā. Viņa vadībā Baala kults kļuva par valsts reliģiju. Izebele, dedzīga feniķiešu dieva Melkorfa pielūdzēja, uzcēla viņam templi Izraēlas galvaspilsētā Samarijā. Ienīdama Izraēla reliģiju, viņa vajāja un nogalināja visus dedzīgos patiesā Dieva kalpus.

Pēc Ahaba Izraēlas reliģiskajā dzīvē nebija būtisku izmaiņu. Tas Kungs caur praviešiem aicināja izraēliešus nožēlot grēkus, bet ķēniņi un ļaudis palika kurli pret pravietiskajiem aicinājumiem. Tad Tas Kungs atņēma izraēliešiem Savu palīdzību un nodeva tos viņu ienaidnieku rokās. Asīrijas ķēniņi Šalmanesers un pēc tam Sargons II 721. gadā izpostīja Izraēlas valstību, iznīcināja Samariju un aizveda desmit Izraēla ciltis gūstā Asīrijā, kur tās tika asimilētas un pārstāja eksistēt kā ebreju tauta. Uz pamestajiem Izraēlas teritorija Asīrijas karaļi pārmitināja pagānus no Arābijas un Babilonas. Sajaucoties ar izraēliešu paliekām, šīs ciltis izveidoja tautu, kuru pēc Samarijas galvaspilsētas nosaukuma sāka saukt par samariešiem vai samariešiem. Viņi nerunāja tīri ebreju valodā, lai gan pieņēma ebreju reliģiju, taču neatstāja savus agrākos pagānu uzskatus. Par to ebreji nicināja samariešus un visos iespējamos veidos izvairījās ar viņiem sazināties.

Tātad desmit Israēla ciltis nepildīja savu mesiānisko uzdevumu, lauza solījumu, dots Dievam Sinajā un pazuda no vēsturiskās arēnas. Izraēlas karaliste pastāvēja no 930. līdz 721. gadam, un tai bija deviņpadsmit karaļi.

XXIV. Izraēlas un Jūdas valstības galīgais krišana. Pēc sakāvēm, ko nodarīja Sīrijas ķēniņš Hazaēls, kad "Johāzam bija tikai piecdesmit jātnieki, desmit rati un desmit tūkstoši kājnieku". (4 grāmata. Kings. Ch. XIII, 7), Izraēlas valstība ir ievērojami