Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Pamatinformācija par pilsētu

Hamburga atrodas Vācijas ziemeļrietumos. Tā ir viena no lielākajām ostām Ziemeļjūrā. Tam ir neatkarīgas valsts statuss federālā zeme un joprojām saglabā brīvas un Hanzas pilsētas titulu.

Hamburga atrodas Elbas upes grīvā, aptuveni 100 km attālumā no jūras. Altona un Vandsbeka, kas tajā ietilpst kā rajoni, līdz 20. gadsimtam bija atsevišķas pilsētas ar savām ostām. Pilsētas klimats ir maigs, piejūras.

Pilsētas platība ir 755,3 km². Iedzīvotāju skaits 2013. gada beigās bija 1 746 342, tostarp 254 354 Altonas apgabalā un 409 176 Vandsbēkā.

Pirmā pils ar nosaukumu Gammaburg tika uzcelta 825. gadā uz zemesraga pie Elbas, tās pietekas Alsteres, satekas. 834. gadā tur bāzējās arhibīskaps, kurš nosūtīja misionārus uz ziemeļiem. 845. gadā vikingi nodedzināja pilsētu, Hamburga tika pārbūvēta un turpmāko 300 gadu laikā atkal nodedzināta astoņas reizes.

1120.-1140.gadā. daži tirdzniecības uzņēmumi sākuši savu darbību pilsētā. Pēc Lībekas dibināšanas pie Baltijas jūras Hamburga kļuva par tās priekšostu Ziemeļjūrā, kas to noteica ekonomiskā attīstība. 1188. gadā Holšteinas grāfs pavēlēja Hamburgas uzņēmēju kompānijai blakus vecajai uzcelt jaunu pilsētu ar ostu pie Alsteras upes un ar iekārtām Elbas izmantošanai kā ārējai reidai. Šo rīkojumu apstiprināja imperators Frederiks I Barbarosa, piešķirot īpašas tirdzniecības un kuģošanas tiesības un nodokļu atvieglojumus.

Hamburga un Lībeka. Preces tika transportētas pa upju sistēmu, nevis pa jūru pa Dāniju.

13. gadsimtā Hamburgas ekonomiskā nozīme pieauga, pateicoties Hanzas savienības attīstībai, kurā Hamburgas loma bija otrajā vietā aiz Lībekas. Tas bija galvenais pieturas punkts tirdzniecībai starp Krieviju un Flandriju. Hamburga kontrolēja tirdzniecības ceļus Elbas lejtecē. 1459. gadā nomira pēdējais Holšteinas grāfs, un Hamburga formāli nonāca Dānijas karaļa suverenitātē.

Līdz 1550. gadam Hamburga pārspēja Lībeku ekonomiskās nozīmes ziņā. Birža tika dibināta 1558. gadā, bet Hamburgas banka - 1619. gadā. Jūras karavānas sistēma kravas kuģiem tika atklāta 1662. gadā; Hamburgas tirgotāji bija pirmie, kurus atklātā jūrā pavadīja karakuģi. Aptuveni tajā pašā laikā tur tika ieviesta jūras apdrošināšana, pirmo reizi Vācijā.

1770. gadā saskaņā ar līgumu ar Dāniju Hamburga kļuva tieši Vācijas imperatora pakļautībā (kļuva par brīvu imperatora pilsētu) un saņēma papildu teritorijas. Napoleona laikā Hamburgu ieņēma franču armija un 1810. gadā pievienoja Francijas impērijai. Pēc Napoleona (1814-15) krišanas Hamburga kļuva par Vācijas Konfederācijas dalībvalsti ar nosaukumu "Brīvā un Hanzas pilsēta Hamburga" no 1819. gada. Altona palika Dānijas jurisdikcijā līdz 1864. gadam.

Pilsēta uzplauka starptautiskajā jūras tirdzniecībā. Pat 1842. gada ugunsgrēks, kas iznīcināja ceturtdaļu pilsētas, neietekmēja uzņēmējdarbības attīstību. 1880. gadā tika uzcelta jauna osta. Pilsēta teritoriāli ievērojami paplašinājās, saplūstot ar priekšpilsētām. 20. gadsimta sākumā tajā dzīvoja 700 000 iedzīvotāju.

Viņu vidū bija finansisti, kuģu būvētāji, importētāji (īpaši cukurs, kafija un tabaka no Spānijas un Portugāles kolonijām), audējas un juvelieri. Daži ebreju finansisti piedalījās Hamburgas bankas dibināšanā 1619. gadā.

XVII-XVIII gs

Ne vēlāk kā 1611. gadā Hamburgā bija trīs sinagogas. 1612. gadā Hamburgas ebreji maksāja ikgadēju nodokli 1000 marku apmērā, un 1617. gadā šī summa tika dubultota. Zviedrijas, Polijas un Portugāles karalistes iecēla ebrejus par saviem vēstniekiem Hamburgā.

Trīspadsmit portugāļu ģimenes no Hamburgas apmetās Altonā 1703. gadā, papildinot jau esošo nelielo portugāļu koloniju. Viņi organizēja kopienu, kas pazīstama kā Beit Yaakov HaKatan(vēlāk Neve Šaloms). Sinagoga tika uzcelta 1770. gadā. Bet šī kopiena palika Hamburgas kopienas filiāle.

Ievērojamie Altonas, Hamburgas un Vandsbekas apvienotās draudzes rabīni bija J. Eibenšics (amatā no 1750. gada), Ječeskels Kacenelenbogens (?-1749), Rafaels Koens (1722-1803) un Zvi Hiršs Zamoss (1740-1807). Altonā dzīvoja arī rabīns, zinātnieks un sabiedriskais darbinieks J. Emdens, kurš strīdējās ar Eibenšicu. Rabīns Rafaels ben Jekutiels Koens, kurš kopienai kalpoja 23 gadus, bija viens no skaļākajiem Mendelsona Pentateuha (1783) tulkojuma pretiniekiem.

Ārsts un rakstnieks Rodrigo de Kastro (1550-1627), rabīns un zinātnieks Josefs Šlomo Delmedigo (1622-25), ārsts un enciklopēdists Benjamins Musafija (1609-1672), Īzaks Halevi - grāmatas "Dorot ha-rishonim" autors. ”, gramatiķis un rakstnieks Mozus Gideons Abudiente (1602-1688), rabīns un rakstnieks Ābrahams de Fonseka (miris 1651), dzejnieki Šaloms ben Jakovs ha-Kohens un Josefs Carfati (miris 1680), memuārists Glikels no Hamelnas, tirgotājs un mecenāts. no mākslas Solomon Heine (Heinriha Heines tēvocis), Moses Mendelssohn. Tur dzimis izcilais komponists F. Mendelsons-Bartoldijs.

Ebreji Altonā nodarbojās ar tirdzniecību, daži no viņiem bija kuģu akcionāri, kas nodarbojās ar Dienvidamerikas tirdzniecību un, īpaši 18. gadsimtā, vaļu medībām. Īpašas ekonomiskās privilēģijas viņiem piešķīra Dānijas karaļi. Hamburgas ebreji bieži palīdzēja finansēt šos pasākumus.

Tipogrāfija

Vecā sinagoga "Templis" Hamburgā, celta 1818. gadā (nav saglabājusies).

Hamburgas un Altonas loma ebreju poligrāfijas vēsturē ir liela. No 1586. gada ebreju grāmatas, īpaši Bībeles grāmatas, Hamburgā izdeva kristiešu iespiedēji, galvenokārt ar ebreju darbinieku palīdzību.

1732. gadā bagātais Efraims Hekšers atvēra tipogrāfiju, kas gadu vēlāk pārgāja viņa palīga Ārona ben Elija ha-Kohena, saukta Ārons Secers (“seters”, policistu suns), rokās. Viņš turpināja drukāt un 1743. gadā kļuva par Jēkaba ​​Emdena tipogrāfijas vadītāju, kur vēlāk tika iespiesti daudzi Emdena polemiski raksti pret Džonatanu Eibenšicu. 1752. gadā viņi šķīrās, un Ārons pārgāja uz Eibenšucas pusi.

Cits Emdenas tipogrāfijas palīgs Mozus Bonns 1765. gadā atvēra savu tipogrāfiju, un šī firma, kas pazīstama kā "Bonnas brāļi", darbojās līdz 19. gadsimta beigām viņa dēlu un mazdēlu vadībā.

Līdz 18. gadsimta beigām. imigranti no Spānijas un Portugāles lietoja spāņu un portugāļu valodu; 1618.-1756.gadā Šajās valodās Hamburgā tika izdotas piecpadsmit ebreju grāmatas. No 17. līdz 19. gadsimtam Hamburgā tika iespiestas gandrīz 400 ebreju grāmatas. 19. gadsimtā ebreju tipogrāfijas izdeva galvenokārt liturģiskas grāmatas, Pentateuhu, grāmatas par mistiskām zināšanām un populāro literatūru.

19. gadsimts

Sinagoga ar rituālu zāli Ohlsdorfas kapsētā Hamburgā, atklāta 1883. gadā. Klausa-Joahima Dikova foto.

Apmēram 1800 Hamburgā dzīvoja aptuveni 6300 aškenazi un 130 Portugāles ebreju, kas veido aptuveni 6% no visiem iedzīvotājiem.

Apvienotā "trīs pilsētu draudze" pastāvēja līdz 1811. gadam, kad Napoleons I iekļāva Hamburgu Francijas impērijā, un triju pilsētu ebrejiem tika pavēlēts izveidot vienotu konsistoriju, kurā apvienoti gan sefardi, gan aškenazi ebreji. Franču okupācijas laikā (1811-14) ebreji oficiāli baudīja pilnīgu vienlīdzību, taču ļoti cieta no maršala Davo organizētā terora.

Pēc franču izraidīšanas un ebreju vienlīdzības atcelšanas 1814. gadā daudzi no Hamburgas devās uz Altonu, kas palika dāņu valodā. Līdz 1864. gadam tur palika apvienotais Altonas un Vandbekas rabināts.

Īpaši grūti ir trūcīgajiem veciem cilvēkiem Eiropā. Fotogrāfs Vladimirs Pletinskis

Pašreizējie Pasā svētki Eiropas ebreju kopienai nav pārāk priecīgi

Aleksandrs MELAMED

Ja Portugāles ebreji izmisīgi cīnās ar nabadzību, tad Vācijā pirmā pēc Otrā pasaules kara apaļo datumu atceras, metot pa sinagogas logiem Molotova kokteiļus, bet Francijā un Ungārijā kravā somas. Apvienotajā Karalistē, kur pieaug musulmaņu spiediens, eksperti sniedz padomus, kā cīnīties pret pieaugošo antisemītismu kontinentā.

RŪGTI ZĀĻI PESAI

Nabadzība visā Eiropā bija sadalīta nevienmērīgi. Visvairāk tas skāra flangus: Portugāles rietumos un Ungārijas austrumos. Zīmīgi, ka ebreji tiek pasludināti par ekonomisko grūtību vaininiekiem, lai gan viņi, bez šaubām, ir tādi paši cietēji kā pārējās etniskās grupas.

Lisabonā tas nav uzreiz skaidrs. Katrā ziņā dāsnās saules staros peldošajā Rossio laukumā un ap to izkaisītās kafejnīcas ir ļaužu pilnas, valda labs garastāvoklis. Bet šī ir bilde tūristiem.

Mazliet malā, pieturā situācija ir cita. Sejas, maigi izsakoties, skumjas. Tie ir jaunieši, kuri steidzas uz darba biržu. Piecus gadus ilgā ekonomiskā krīze sita Portugāles iedzīvotājiem kā ar āmuru. Bezdarba līmenis jauniešu vidū, kas jaunāki par 25 gadiem, ir katastrofāls, gandrīz 40 procenti.

Daniels ir ārpus šī vecuma ierobežojuma, viņam ir 28. Viņš sēž ebreju kopienas centrā, kas atrodas līkā alejā netālu no Rossio laukuma, un uzmanīgi lasa avīzi.

Pēc universitātes beigšanas viņam paveicās. Viņš uzreiz atrada darbu advokātu birojā, taču laime nebija ilga. Firma tika slēgta. Tagad Daniels meklē jaunu darbu. Tas notiek jau divus gadus. "Viena cerība ir sabiedrībai, kas man palīdz ar informāciju, kontaktiem. Bet es saprotu, ka izkļūt no situācijas nav tik vienkārši," saka Daniels.

Arī kopienas viceprezidente, laikraksta O Publico politikas komentētāja Estere Mučnika ir tālu no optimistiskas:

"Krīze valstī nebūt nav beigusies." Negaidot labākus laikus, jauni Portugāles ebreji aizbrauc laimē uz ārzemēm. 2013. gadā valsti pameta vairāk nekā 100 000 jauniešu. Portugāles ebreji atcerējās savu tālo, kādreiz pamesto dzimteni – Brazīliju. Ebreju kopienā, kurā pirms pārdesmit gadiem bija vairāki tūkstoši cilvēku, palika tikai 800.

Par kādu ebreju dzīves attīstību var runāt, ja cilvēkiem reizēm vienkārši nav ko ēst?!

1865. gadā dibinātais ebreju labdarības fonds Somej-Nophlim cenšas atbalstīt nabagos, īpaši nabagus un vientuļus vecus cilvēkus. Palīdzība ir pieticīga. Seši brīvprātīgie no Somej-Nophlim aprūpē 20 cilvēkus, kuriem tā nepieciešama. Patiesībā tādu ir vairāk nekā 400. Vairāk līdzekļu nepietiek.

“Mēs vācam drēbes, naudu, pārtiku no lielveikaliem, kas izsniedz pārtiku, kurai beidzies derīguma termiņš,” stāsta Mirjama, viena no asistentēm.

Taču garīgo atbalstu sniedz arī itāļu izcelsmes rabīns Eliezers di Martino. Savos sprediķos viņš cenšas modernizēt seno Bībeles stāsti lai dotu cerības stimulu. Tomēr ebreju izceļošanas no Ēģiptes motīvs pret viņa gribu izklausās bīstami aktuāls. Īpaši rinda no "Rasas lūgšanas", kas tika lasīta Pesaha pirmajā dienā: "Dod mums maizes un vīnogu pārpilnību."

Skumjākais ir tas, ka veciem cilvēkiem nav ko cerēt: spēki vairs nav tik spēcīgi, lai pārceltos uz citu valsti, un jaunieši – lasi: nodokļu maksātājs – dodas prom. "Nedrīkst krist izmisumā, jāskatās uz priekšu, nevis jāsūdzas par nelaimēm," ar dalītām jūtām rabīna atvadīšanās vārdus uztver kopienas dalībnieki.

Visi tāpat kā Daniels lasa avīzes un zina, ka jūnijā Starptautiskā Valūtas fonda un Eiropas Centrālās bankas palīdzība izsīks. Jau tā pilnīga nabadzība, un tagad arī neskaidrība par nākamo finanšu papildināšanu ...

Ir pienācis laiks uztvert rūgtās zāles uz Lieldienu galda, kas atgādina no Ēģiptes gūsta iznākušo ebreju asaras, nevis kā simbolu senču ilgajām ciešanām, bet gan kā viņu pašu briesmīgo realitāti.

PĒC DIVDESMIT GADIEM

Šī Pesaha priekšvakarā Vācijas ebreji atzīmēja skumju datumu ebreju kopienas dzīvē - 20. gadadienu kopš uzbrukuma sinagogai Lībekā.

1994. gada naktī no 24. uz 25. martu, arī Pesaha priekšvakarā, Molotova kokteiļi pirmo reizi pēc nacionālsociālisma sakāves ielidoja G-d namā Svētās Annas ielā. Vāciju šokēja četru antisemītu vandālisms.

Lībekas sinagoga, vienīgā Šlēsvigā-Holšteinā, kas saglabājusies fašisma gados un pilnībā saglabājusi fasādi no 1880. gada, 1994. gadā bija arī vairāku ebreju ģimeņu mājvieta. Viņi dzīvoja augšējos stāvos. Un pati G-d māja atradās pirmajā stāvā. Taču tieši pateicoties iedzīvotājiem, kuri laikus sacēla trauksmi, no milzīga ugunsgrēka izdevās izvairīties. Taču ugunsgrēks diemžēl nesaudzēja daudzus vērtīgus dokumentus.

Ziņas par notikušo pāršalca Lībeku, un 200 kopienas biedru, it kā pēc pavēles, pulcējās sinagogā. Nākamajā dienā pēc draudžu, savienību un citu organizāciju aicinājuma pilsētnieki pulcējās Rātslaukumā. 4 tūkstoši pilsētas iedzīvotāju demonstrēja vienotību cīņā pret antisemītiem.

Tikmēr policija drīz vien atrada dedzinātājus. Pavēlē norādīts, ka viņi tiek turēti aizdomās par slepkavības mēģinājumu un piecu dedzināšanas mēģinājumu: bez Molotova kokteiļu fragmentiem sinagogas vestibilā tika atrasti arī vairāki nesprāguši aizdedzes priekšmeti. Tajā pašā laikā tika nosaukti labējo ekstrēmistu vārdi - Stefans V., Boriss H.-M., Niko T. un Dirks B. vecumā no 20 līdz 25 gadiem. Uzbrukuma motīvi: antisemītisms uz ebreju emigrācijas sākuma fona uz Vāciju.

Interesants fakts: daži no apsūdzētajiem nezināja, ka uzbrūk sinagogai, domāja, ka tā ir dzīvojamā ēka; citi apsūdzētie, gluži pretēji, zināja, ka tā ir tikai sinagoga. Vismaz tā tika teikts. Kāpēc nesaskaņas? Slepkavības mēģinājumam termiņš ir mazāks nekā īpašuma bojāšanai. Apsūdzētie saņēma no 2,5 līdz 4,5 gadiem cietumā.

Tiesas sēdē daži no viņiem apgalvoja, ka piedzīvojuši ko līdzīgu sportiskam azartam. Lībekas veclaiki, kas runāja tiesā, atcerējās, ka pēc Kristallnacht 1938. gadā mauru stila ebreju lūgšanu nams tika nopostīts iekšā. Pati ēka, kas celta no karstumizturīgiem ķieģeļiem, palika liesmu neskarta. Nacisti to atjaunoja un pārvērta sinagogu par sporta zāli. Lūk, aizsākumi sporta kaislībai ir švaki – nacistu pēcteči no sporta.

Pirmajā dievkalpojumā pēc nacistu ēras beigām 1945. gada 1. jūnijā pulcējās 250 ebreji no Lībekas. Bija jāpaiet gandrīz pusgadsimtam, līdz ebreji, kas ieradās no bijušās PSRS, ieelpoja Svētās Annas ielas sinagogā. jauna dzīve. Šodien šeit ir iespēja svinēt 700 tās dalībnieku neaizmirstamus datumus. To vidū ir jau pieminētā 20. gadadiena kopš labējo ekstrēmistu uzbrukuma sinagogai.

Lieta Lībekā, protams, ir nežēlīga. Bet ikdienas līmenī antisemītisma izpausmes notiek visu laiku. Iemesls ir tāds pats kā pirms 20 gadiem: jaunākā paaudze gandrīz neko nezina par nacistu laikiem vai zina, bet ļoti sagrozīti.

Centrālās padomes vadītājs ebreju kopienas Vācija Dīters Graumans pauž bažas par antisemītiskā noskaņojuma jaunu pastiprināšanos Vācijā. "Mani, pirmkārt, uztrauc tas, ka vācu skolās vārds "ebrejs" tagad tiek lietots kā lāsts, un tas, acīmredzot, nevienu īpaši neskar," viņš sacīja intervijā laikrakstam Rheinische Post.

Graumanis norādīja, ka viņu satrauc arī tas, ka Vācijā atkal ir apgabali, kur ebrejiem tiek ieteikts vai nu nerādīties vispār, vai arī neizlikt jūdaisma simbolus, piemēram, kipu vai Dāvida zvaigzni. Centrālās padomes vadītājs uzsvēra, ka ebreju kopiena, protams, nekad neļaus sevi iebiedēt, taču svarīgi, ka Vācijā šādu situāciju neviens neuzskata par pieņemamu.

BEZ CERBĪBAS UZ GAIŠU NĀKOTNI

Īsi pirms Pasā Parīzē bija Ebreju aģentūras un Izraēlas Imigrācijas ministrijas organizēta alijas izstāde. Simtiem ebreju, kas ieradās galvaspilsētā no visas Francijas, bija iespēja tieši runāt ar Izraēlas institūciju pārstāvjiem, viņi saņēma informāciju par Izraēlas programmām un iespējām jauniešu integrācijai, īpaši izglītībā un darba tirgū.

Jeruzalemes amatpersonas pat neuzdeva jautājumu, kāds ir iemesls intereses uzliesmojumam par Izraēlu. Atbilde ir visur Francijā. Straujš antisemītisma uzplūds. Ekonomiskās situācijas pasliktināšanās sociālistu nepārdomātās politikas dēļ. Augošā labējo spēku popularitāte.

Pat ar 4,7 procentiem balsu, ko franči sociālistu neveiksmes apstākļos nesen atdeva par nacionālistiem, bija pietiekami, lai apsteigtu pārējās divas partijas konkurentes un ieņemtu spēcīgas pozīcijas 600 no vairāk nekā 36 tūkstošiem valsts pilsētu un komūnas. Labējie līderi ir apņēmušies samazināt vietējos nodokļus, pārskatīt politiku par pastāvīgas dzīvesvietas piešķiršanu Ziemeļāfrikas cietējiem un, protams, atcerēties, kurš ir vainīgs nacionālajās nepatikšanās. Prognozes Francijai rada vilšanos: labējie un ultralabējie, kuru programmās vairāk vai mazāk skaidri ir iekļauts viss nedaudz retušētais nacistu kopums, grasās likvidēt "Eiropas vienotību un ebreju dominēšanu".

Tulūzas ebreju kopienas priekšsēdētājs Arjērs Bensemo, kurā 2012. gada martā tika nogalināti ebreji – rabīns un trīs bērni, pēc piemiņas dievkalpojuma viņiem aicināja jauniešus emigrēt uz Izraēlu: “Jums nebūs gaišas nākotnes Francija."

Ebreju kopienas ir šokētas par Nacionālās frontes (NF) panākumiem vietējās vēlēšanās Francijā. "Mēs pamatoti baidāmies no turpmākas ebreju klimata pasliktināšanās," sacīja ebreju organizācijas CRIF prezidents Rodžers Cukermans. Viss notika tieši otrādi. Mēs mudinājām vēlētājus balsot par mērenajām partijām un turēties tālāk no Nacionālās frontes, taču labējie ir guvuši virsroku.

Uz vēlēšanu rezultātiem reaģē Francijas Ebreju studentu savienība un organizācija SOS-Racism. Viņi aicināja frančus cīnīties pret NF "indīgajām idejām". Taču ebreju aktīvistu balsis viennozīmīgi nebūs dzirdamas tajā pašā Marseļā, valsts otrajā lielākajā pilsētā, kur uzvarēja nacionālisti ar iespaidīgu rezultātu 23 procenti. NF līdere Marine Lepēna dara visu iespējamo, lai slēptu antisemītiskas tendences. Tie neiederas mūsdienu tēlā. Uz redzēšanos.

Pieaug ebreju izraidīšana no valsts. Izraēla tiek uzskatīta par vēlamo maršrutu. Pēc Ebreju aģentūras datiem, tikai 2014.gada janvārī un februārī Izraēlā ieradās 854 jauni repatrianti no Francijas, 2013.gada tajos pašos mēnešos tādu bija 274. 2013.gadā Franciju pameta pusotru reizi vairāk ebreju nekā 2012.gadā. Tas atspoguļo vispārēju tendenci: antisemītu aktivizēšanās ir novedusi pie tā, ka to ebreju skaits, kuri gatavojas pamest Franciju, ir tūkstošos.

UNGĀRIJAS ANTISEMĪTI: 130 GADI BEZ IZMAIŅĀM

Ungārijā lietas nav labākas. Valsts vadošie politiķi uzņēmās iniciatīvu veikt tautas skaitīšanu ebreju iedzīvotāji. Ar redakciju - "valsts drošības nolūkos".

Biedējoši līdzīgs nacistu ēras oficiālās kārtības rokraksts Vācijā. Neskatoties uz to, ka Ungārijas varas iestādes uzskata, ka Izraēla jāuzskata par "nacistu valsti".

Valstij ir sava Nacionālā fronte – nacionālistiskā antisemītiskā Jobbik kustība. Teorētiski tā ir gatava paust ideju par ebreju jautājuma galīgo risinājumu. Bet ir vajadzīga masveida smadzeņu skalošana. Ko viņi sāka. Jobbik jau ir paudusi versiju ar nosaukumu "Blood libel" - ebreju apsūdzību, ka viņi nogalina kristiešu mazuļus un izmanto viņu asinis rituāliem nolūkiem.

"Antisemītisms ir neārstējama slimība," saka rabīns Slomo Kevess no Apvienotās Ungārijas ebreju kopienas (EMIH). Mēs nevaram iztikt bez atbilstošiem likumiem, kas apslāpētu antisemītisma izpausmes.

Ungārijā nacionālisti organizē gandrīz svētceļojumu uz attālo Tiszaeslar ciematu, kur saskaņā ar vietējo leģendu 1882. gadā ebreji tika apsūdzēti 14 gadus vecas kristiešu meitenes Esteres Soimoši slepkavībā.

Sākotnēji apsūdzēts, bez izmeklēšanas. Viņi teica tā: slepkavība bija rituāla, jo tā bija aptuveni Pesah priekšvakarā, kad, pēc antisemītu domām, ebreji meklē upuri, lai viņu asinis varētu izmantot Lieldienu ēdienu pagatavošanai. AT Šis gadījums Esteres asinis. Citādi, kur viņa pazuda 1882. gada 1. aprīlī, kad tika nosūtīta komandējumā. Viņa netika atrasta. Sākās baumas: meitene kļuva par ebreju fanātiķu upuri.

Interesants punkts. Histēriju īpaši centās uzpūst Ungārijas parlamenta funkcionāri, kuri nodibināja antisemītisku partiju – seriāla rīkotāju. Ebreju pogromi. Viņiem, tāpat kā viņu pašreizējiem pēctečiem Jobbik, nebija svarīgi, ka apsūdzētie tika pilnībā attaisnoti. Nežēlīgā leģenda izrādījās izturīga un pieprasīta pašreizējās realitātēs.

Nacionālisti vienmēr un visur darbojas ar vienādām metodēm. Tāpat kā Francijā, Ungārijā tika izvirzīta vēl viena traka ideja - ebreju īstenotā "kolonizācija". Pat piemineklis Raulam Valenbergam Budapeštā netika saudzēts. Kādam Zviedrijas diplomātam, kurš holokausta laikā izglāba tūkstošiem Ungārijas ebreju, uz pleciem uzvilktas asiņainas cūkas kājas.

Fašisms Vācijā sākās pirms 80 gadiem ar šādām darbībām. SS reihsfīrers Heinrihs Himlers vēstulē SS Grupenfīreram Ernstam Kaltenbrunneram norādīja, ka "jautājums par rituālajām slepkavībām kopumā ir jāizmeklē Rumānijas, Ungārijas un Bulgārijas ekspertiem. Domāju, ka tad mēs šīs lietas darīsim pieejamas presei š.g. lai atvieglotu ebreju izraidīšanu no šīm valstīm.

Vēsture atkārtojas. 63% ungāru atbalsta antisemītiskus noskaņojumus. Ungārijas ebreji bēg no grēka. Tas ir tuvāk. Austrija ir tuvu rokai... Katru gadu no valsts, kurā ir 90 000 ebreju, Austrijā uz pastāvīgu dzīvi ierodas vidēji 150 ebreju ģimenes.

VAI IR LĪDZEKĻI PRET NAIDU?

Londonas Apakšpalātā notika liela ekspertu padome par antisemītismu Eiropā. Nacionālo un starptautisko ekspertu, politiķu, akadēmisko aprindu, drošības un policijas amatpersonu grupa apsprieda Eiropas ebreju pieredze: no diskriminācijas līdz naida noziegumiem – pētījumu, ko 2013. gada novembrī publicēja Eiropas Savienības Pamattiesību aģentūra (FRA).

FRA pārstāvis Ioannis Dimitrakopoulos komentēja pētījuma priekšvēsturi un galvenos secinājumus. Viņi ir skumji. Lielākā daļa aptaujāto 6000 Eiropas ebreju norādīja, ka pēdējo piecu gadu laikā viņi ir piedzīvojuši antisemītisma pieaugumu. Dimitrakopuls atzīmēja, ka no pētījuma rezultātiem tika izdarīti politiski secinājumi: Eiropadome Tieslietu un Iekšlietu padome pieņēma dokumentus par naida noziegumu apkarošanu.

Viens no galvenajiem pasākumiem ir informētības palielināšana par šādām darbībām. Vienlaikus tika uzsvērts, ka nevis reliģija ir antisemītisma cēlonis, bet gan ļoti sīksta un tālu no eiropeiskiem stereotipiem. To vidū ir ierastā skaudība pret ebreju minoritāti, kas raksturīga jebkurai Eiropas valstij. Dimitrakopuls arī paziņoja, ka Eiropas Padome turpinās izstrādāt ieteikumus Eiropas valdībām saistībā ar pētījumu, kas tiks paziņots šī gada aprīļa beigās.

Vai ir uzticamas zāles pret stulbumu, nezināšanu, skaudību? Ebreji ir mēģinājuši atrisināt šo problēmu gadsimtiem ilgi. Tas darbojas, bet ne vienmēr. Joks ar bārdu līdz šim atbild vislabāk.

Vecs ebrejs sēž uz soliņa un lapo antisemītiskās avīzes. Piemērots Izzy.

- Kas tas ir, ka tu lasīji tādu muļķību?

- Un ko es godu, Izja?

- Nu, palasiet mūsu avīzes.

- Ak, mūsu avīzēs ir tikai par putru Izraēlā un par pagānu apspiešanu. Bet, ja paņemat antisemītisku literatūru, jūs uzzināsit, kā mēs esam sagrābuši visu pasauli. Dvēsele dzied!

Lībekas ebreju kopienas lietu menedžere Zoja Kanušina Lībekas pilsētas parlamentā ieņēma CDU deputāta krēslu, tādējādi kļūstot, iespējams, par pirmo ebreju imigrantu no Krievijas, kas iekļuvusi pilsētas parlamentā...

Lībekas ebreju kopienas lietu menedžere Zoja Kanušina Lībekas pilsētas parlamentā ieņēma CDU deputāta krēslu, tādējādi kļūstot, iespējams, par pirmo ebreju imigrantu no Krievijas, kas iekļuvusi pilsētas parlamentā.

Zoja Kanušina ir CDU pilsētas organizācijas valdē kopš 2005. gada. Turklāt viņa ir Demokrātu partijas priekšsēdētāja vietniece. "Patiesībā šajā jautājumā nevajadzētu būt nekas neparasts, taču līdz šim tas joprojām ir reti sastopams," saka Olivers Fredrihs, CDU pilsētas parlamenta frakcijas pārstāvis. "Mēs arī ceram, ka ar Zoju Kanušinu ebreju kopiena kļūs tuvāka Lībekas kopienai."

Šai 65 gadus vecajai sievietei Vācijā ir vairāk nekā desmit gadu sociālā darbinieces pieredze, tāpēc pilsētas parlamentā Zoja Kanušina vēlētos risināt galvenokārt maznodrošināto ebreju imigrantu problēmas un kultūras jautājumus.

Vai tā nav pretruna: "krievu" ebrejiete un Kristīgi demokrātiskā savienība? Kanušina tā nedomā un stāsta, ka partijas iekšējās vēlēšanu kampaņas laikā par vietu Lībekas parlamentā viņa saņēmusi atbalstu no visām pusēm. Un kā ebreju kopienas pārstāvji jūtas par Zojas Kanušinas politisko karjeru kristīgos demokrātos? "Tajā nav nekā īpaša," saka viens no kopienas dalībniekiem Eduards

Stelmahs. "Mana meita, kas dzīvo Igaunijā, arī ir partijas biedre ar kristiešu aizspriedumiem." Taču ne visi no 780 ebreju kopienas locekļiem tā jūtas: daži no viņiem ir neapmierināti, ka kopienas pārvaldnieks iestājās partijā, kuras nosaukumā ir vārds "kristietis". Tiesa, pati Zoja Kanušina saka, ka neviens viņai šādu kritiku nav izteicis sejā.

Zoja Kanušina ir piemērs veiksmīgai krievvalodīgo ebreju integrācijai Vācijas sabiedrībā. Viņa ir šīs sabiedrības pašā centrā. Tas kļuva iespējams, pirmkārt, pateicoties labām vācu valodas zināšanām, ko Zoja, būdama tulkotāja no angļu un itāļu valodas, apguva pati. Un, protams, pateicoties darba pieredzei Vācijā. Drīz pēc tam, kad ģimene 1990. gadā ar ebreju līniju ieradās Rostokā, Zoja Kanušina atrada darbu - viņa sāka rūpēties par savu tautiešu sociālo nodrošinājumu. Tajā laikā viņas ģimene dzīvoja kopā ar citiem ebreju imigrantiem

hostelis Gelbenzandā, 2000 cilvēku ciematā 15 km attālumā no Rostokas. 1992. gadā labēji ekstrēmistiski jaunieši uzbruka hostelim tuvējā Lihtenhāgenā. Taču šis naida uzliesmojums pret ārzemniekiem nekādi nesatricināja Zojas pārliecību, ka viņi ir rīkojušies pareizi, ierodoties šeit. “Antisemītisms pastāv ne tikai Vācijā,” saka Kanušins, “tas pastāv arī Vācijā

Zoja Kanušina kopā ar savu vīru un dēlu pārcēlās uz dzīvi Lībekā 1993. gadā. Neilgi pirms tam viņa ieguva sociālo darbinieci Hamburgas ebreju kopienā, bet Lībeka bija viņas tiešā darba vieta. Tur Zoju gaidīja daudz darba. Bija laiks,

gadā, kad viņa rūpējās par visu Šlēsvigas-Holšteinas kontingentu bēgļu sociālajām vajadzībām. 50 gadu vecumā viņa nokārtoja apliecību un sāka ceļot pa visu federālo zemi, risinot savu palātu problēmas.

Lībekas ebreju kopienas "atdzimšanas" laikā 2005. gadā viņa kļuva par kopienas vadītāju un vienu no diviem tās darbiniekiem. Tajā pašā laikā Zoja nav reliģioza persona. Lībekā viņa pirmo reizi mūžā pārkāpa sinagogas slieksni. Kad cilvēki no

draudzes lūdza viņai padomu dažādos reliģiskos jautājumos - kas pirmajos gados, kamēr Lībekai vēl nebija sava pastāvīga rabīna, notika bieži - viņa nevarēja viņiem palīdzēt. Zojai Kanušinai radās priekšstats par jūdaismu, tikai pateicoties Hamburgas rabīnam Barzilai, kuru viņa tulkoja Lībekā.

Kanušina pievienojās CDU 2003. gadā. Savu lēmumu viņa pamato šādi: "Pēc Padomju Savienībā gūtās pieredzes ar sociālismu un komunismu es atteicos no kreisās partijas." Savā dzimtajā Maskavā Zoja vairāk nekā 20 gadus strādāja par tulku

"Intūrists". No šīs valsts darbiniekiem ceļojumu kompānija, kurš pastāvīgi kontaktējās ar ārzemniekiem, prasīja, kāpēc citi ebreju kopienas pārstāvji izvairās no pašvaldību politikas, Kanušins atbild, ka daudzi dod priekšroku palikt otrajā plānā. Jā, un savu lomu spēlē valodas barjera – galu galā sabiedrībā pārsvarā ir gados vecāki cilvēki, kuri kautrējas runāt vāciski. Taču kopumā, viņasprāt, vēlmes veidot dialogu pietrūkst abām pusēm – gan apmeklētājiem, gan

Lībekas pamatiedzīvotāji. Zoja Kanušina ir izņēmums, un ne tikai savā kopienā. “Kā šīs skaistās pilsētas iedzīvotājs es uzskatu par savu pienākumu strādāt visu Lībekas iedzīvotāju labā,” viņa lepni paziņo, uzsverot, ka plāno runāt ne tikai par ebreju imigrantiem.

M. Bilcs-Leonhards, M. Frīds, "Ebreju laikraksts"

Sergejs Kolmanovskis ir krievu komponists, Komponistu savienības biedrs. Strādā simfoniskās, operas un kamermūzikas jomā, sniedz koncertus un muzikoloģiskās reportāžas, publicējas kā žurnālists. Hannoveres pareizticīgo ebreju kopienas valdes loceklis.

Sergejs ilgu laiku dzīvo ārpus Krievijas, dažreiz apmeklējot savu dzimto zemi. Tāpēc mums ir sakrājies daudz iemeslu intervijām un sarunu tēmu.

Kur bija tava bērnība?

Mana bērnība un jaunība bija tāda pati kā visiem mūziķiem, kuri jau no mazotnes ir definējuši sev profesiju. Mūzikas skola, mūzikas koledža, Maskavas Valsts konservatorija nosaukta I. P. I. Čaikovskis. Un visspilgtākie iespaidi saistās arī ar mūziku, ar kuru mani iepazīstināja mans tēvs, slavenais komponists Eduards Kolmanovskis. Ne visu, ko viņš rādīja, varēju pilnībā uztvert un sajust, bet atmiņā iespiedusies viņa acu izteiksme, kas vienkārši mirdzēja lepnumā par cilvēci, spēlējot, teiksim, Čaikovski vai Bēthovenu. Mana māte Tamāra Meisela bija katedras docente svešvalodas Fiziskās audzināšanas institūts. Viņai ļoti patika savs priekšmets, viņa aizstāvēja doktora disertāciju, kas palīdzēja viņas tēvam atstāt Vissavienības radio mūzikas redaktora amatu un pilnībā nodoties radošumam. Un, kad viņam izdevās, mana māte turpināja strādāt, lai gan tam vairs nebija finansiālas vajadzības. Līdz savas īsās dzīves beigām (mana māte ļoti agri gāja bojā autoavārijā) viņa plosījās starp darbu, tēva lietām, kurās viņa bija viņa uzticīgā un inteliģentā palīdze, bērniem un mājām.

Kā jūs sapratāt savu ebreju?

Kā jebkurš ebreju bērns, arī mani sita pagalmā un skolā. Neatceros, kad sapratu savu tautību, bet skaidri atceros šoka sajūtu, kad mūsu ģimenes draugs komponists Marks Milmans nez kāpēc, kaut arī lielā slepenībā, man pastāstīja, ko šī tautība nozīmē PSRS. Man bija 12 gadi. Bet, godīgi sakot, valsts antisemītisms mani nopietni neskāra, iespējams, tāpēc, ka biju ļoti slavena komponista dēls.

Kāpēc nolēmāt emigrēt?

Es neemigrēju antisemītisma dēļ. Ebrejus ar izteiktu nacionālo apziņu repatriē uz Izraēlu, nevis uz Vāciju, kurp es devos. Lēmums doties prom bija jau sen. Es vienkārši negribēju, lai manas meitas iznieko savu dzīvi, stāvot rindā pēc siera gabaliņa. Bet man bija bail emigrēt uz kopējiem pamatiem. Bēgļa statuss ir ļoti augsts. Bet šī titula pretendenta pozīcija ir nepanesama. Lieta tiek izskatīta pusotru gadu, un šajā laikā pieteikuma iesniedzējam tiek atņemta uzturēšanās atļauja, tiesības strādāt un praktiski pārvietoties.

Repatriācija uz Izraēlu vai emigrācija uz Ameriku ir visu šo pabalstu saņemšana ebrejiem jau Krievijā, vēstniecībā. Bet Amerikai es neesmu pietiekami dinamisks. Tik stāvam kapitālismam biju pārāk lutināta ar radniecību. Un Izraēlā es nebūtu atradis ceļu uz muzikālo kultūru. Un viņš baidījās nodarīt pāri savam tēvam. Tiklīdz sākās ebreju emigrācija uz Vāciju ar tādām pašām priekšrocībām kā uz Izraēlu vai Ameriku, es uzreiz piecēlos. Tas jau bija perestroikas laiks, es cerēju, un ne velti viņi manam tēvam neatgūs – un tiešām drīz pēc manas emigrācijas viņš saņēma PSRS Tautas mākslinieka titulu.

Gan klimats, gan muzikālā kultūra Vācija man ir ļoti tuva. Patiesībā šeit dzima pasaules klasika - Bahs, Bēthovens, Mocarts un pēc tam milzīgs saraksts ar šīs mākslas patiesajiem milžiem. Ne pēdējā lieta ir kilometra tuvums Dzimtenei. Bija nepieciešams tikai 3 stundu lidojums, lai apciemotu manu tēvu. Beidzot vācu inteliģence mums ir garā radniecīga, jo savulaik arī viņu valsti apvainoja nelieši, kas sagrāba varu.

Ar kādām grūtībām nācies saskarties svešā valstī?

Pielāgošanās grūtībām, kas raksturīgas visiem aizbraucējiem, nepieskaršos, koncentrēšos uz savām personīgajām. Galu galā cilvēks dzīvo ne tik daudz valstī, cik cilvēku lokā, ko ar viņu saista kopīgas intereses un idejas. Mājās šis loks bija diezgan plašs. Kad biju Berlīnē, mājokļa trūkuma dēļ pirmo reizi apmetos pārvietoto personu nometnē, nācās saskarties ar milzīgu skaitu tautiešu, kuru virzienā dzimtenē nebūtu pagriezis galvu. Viņu intereses nesniedzās tālāk par desām, kanibāla Elločkas leksiku. Un te manī pamodās nacionālā pašapziņa. Es jutos kauns un sāpināts par saviem cilts biedriem. Galu galā, ieprogrammējot šo emigrāciju, vācieši gribēja atdzīvināt ebrejus Vācijā. Bet nolēmu, ka vismaz pati painteresēšos, beidzot, nopietni, kas ir ebreju un ebreju tēmas mūzikā, ko joprojām konsekventi attīstu. Bernards Malamuds raksta: "Ja jūs aizmirstat, ka esat ebrejs, agri vai vēlu kāds gojs jums to atgādinās."

Man, kas par šo tēmu gandrīz nedomāju, tautību atgādināja mani cilts biedri. Tāds ir paradokss.

Vai vācu valoda kļuva par traucēkli?

Valoda, protams, ir viena no akūtākajām emigrācijas problēmām. Ļoti ilgi un smagi mācījos vācu valodu, kas man ir vajadzīga kā gaiss - komponēju mūziku vācu dzejnieku pantiem, savus koncertus diriģēju vācu valodā. Apgūstot to, man izdevās neaizmirst angļu valodu, kurai esmu parādā savas mātes pūles. Tas ir svarīgi, jo es dzīvoju atvērtā pasaulē. Taču man nekad nav izdevies sajust vācu dzejas šarmu. Es domāju, ka daļēji tas ir saistīts ar PSRS augsto tulkošanas kultūru - galu galā to darīja vajātie dzejnieki, kurus var saukt par izciliem, - pietiek pieminēt Pasternaku. Un šeit ir mana mīļotā Rilkes dzejoļi oriģinālā, es uztveru kā ne pārāk veiksmīgu tulkojumu no krievu valodas.

Kā radošā dzīve attīstījās Vācijā?

Es izveidoju divas klezmeru grupas: Arpeggio un Klezmer Trio. Abi izpilda lielu skaitu manu kompozīciju un ebreju dziesmu adaptācijas. Pirmo vadu kā diriģents, spēlēju klavieres, sākumā mūs finansiāli atbalstīja Vācijas centrālā ebreju padome.

Tagad grupu jau vadu viena pati, uzstājāmies Berlīnē, Potsdamā, Hannoverē, Kaselē, Lībekā, Rostokā, Hallē un daudzās citās Vācijas pilsētās. Kleizmeru trio tikai sāk savu ceļu – pirmais koncerts Hannoverē notika 12. februārī. Es dzīvoju šajā pilsētā. Jāatzīst, ka tā ir diezgan provinciāla, bet ļoti mājīga, mierīga, kas man piestāv manā nemierīgajā dzīvē pēc gadiem.

Vai jums izdodas saglabāt pieķeršanos ebreju saknēm?

Es piederu pareizticīgo ebreju kopienai, biju tās valdes loceklis 8 gadus. Kopumā pilsētā ir 4 kopienas: pareizticīgo, liberāļu, Ļubavičas un Buhārijas ebreju kopiena. Turklāt pastāv ebreju kopienu zemes asociācija, jo Hannovere ir Lejassaksijas galvaspilsēta. Problēmas ir gan šeit, gan visā Vācijā – ebreju kopienas galvenokārt ir krievu klubi, kas rada dabisku vācu sabiedrības apjukumu. Taču domstarpības starp dažādām kopienām man šķiet tālas. Acīmredzot šeit slēpjas ebreju neizbēgamā vēlme - apspriest un "apšaubīt visu". Kā saka, divi ebreji, trīs viedokļi...

Kur bez Vācijas var dzirdēt tavus darbus?

Galvenokārt tūrēju Vācijā (tikai vienu reizi izdevās koncertēt Šveicē), bet mana mūzika skan arī ārpus tās robežām - Baltkrievijā, Ukrainā, bet visvairāk, protams, Krievijā, kur mani mūzikli tiek iestudēti dažādās pilsētas un nozīmīgākie simfoniskie skaņdarbi.

Es arī daudz veicu sava tēva darba propagandu, sarīkoju vakarus viņa piemiņai Krievijā, Baltkrievijā, Izraēlā, Amerikā, Ukrainā. Man bija jādodas uz Baltkrieviju, lai Mogiļevā, kur dzimis mans tēvs, uzstādītu piemiņas plāksni. Taču īpaši grūti to pašu bija izdarīt Maskavā. Bija cilvēki un mana tēva tuvākajā vidē, acīmredzami inficēti ar vispārēju bezatbildību, kuri mani pārliecināja par šī uzņēmuma pilnīgu neiespējamību, un es tam ticēju, jo atrados tālu no darbības vietas. Iespēja man palīdzēja atbrīvoties no šī maldiem, dēlis jau karājas Maskavā, pie mājas, kurā mans tēvs dzīvoja gandrīz četrdesmit gadus.

No kurienes smelies iedvesmu?

Uzskatu par savu galveno uzdevumu - neapčakarēties profesionālismā, nekļūt par "zinātnisko tarakānu". Esmu laimīga, ka joprojām spēju uztvert citu mūziku ar klausītāja tūlītēju sajūsmu, nepārbaudot "harmoniju ar algebru", lai gan mūzikas inovāciju izpēte man nav pēdējā lieta. Bet iedvesmas gaidīšana ir amatierim. Profesionālim, kurš nereti asociējas ar mūzikas piegādi, teiksim, filmai, laikā, ko definē vārds "vakar", ir jāmeklē no rīta līdz vakaram, jārada sava melodija no zila gaisa.

Vai jūsu bērni turpina ģimenes muzikālās tradīcijas?

Mana sieva Tatjana ir pianiste. Vecākā meita dzīvo Berlīnē un strādā teātru un muzeju tīmekļa vietnēs. Jaunākā dzīvo Hannoverē, viņa ir dziedātāja un kordiriģente. Mums ar sievu pavisam ir astoņi mazbērni vecumā no 4 līdz 17 gadiem. Tāpat kā visi bērni Vācijā, viņi mācās spēlēt divus instrumentus, taču līdz šim viņiem nav novēroti īsti satraucoši simptomi. Ļoti gribētos viņiem novēlēt klusākas profesijas. Cilvēkam ir jāstrādā, lai dzīvotu, nevis jādzīvo, lai strādātu, kā man, piemēram.

Ar ko jūs tagad plānojat iepriecināt savus fanus?

Mani radošie plāni ir vērsti uz programmas izdošanu ar Kleizmeru trio, rit pēdējie spraigie mēģinājumi. Un es sapņoju, ka katru dienu kāds mani papildinās, nu, vēl vismaz stundu.

Yana Lyubarskaya ir žurnāliste, māksliniece, laimīga sieva un Lizas meitas māte. Es strādāju MEOT kultūras programmu nodaļā, rakstīju laikrakstam "Ebreju vārds", žurnālam "Aleph", šodien strādāju žurnālā "Maskava - Yerushalayim", Jewrnal un es koncertēju AMFITEĀTRI. Pēc sava darba rakstura es sazinos galvenokārt ar neparasti radošiem cilvēkiem. No tiem es baroju un uzlādējos ar pozitīvu radošo enerģiju. Cenšos nekad nepadoties, būt optimists, ko arī novēlu visiem.