Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Svētais Nikolajs Patīkamais un pravietis Elija dzīvoja dažādos laikos. Viņus saista patronāža pār ūdens stihiju, jūrniekiem un ceļotājiem. Tiek uzskatīts, ka svētajam Nikolajam Brīnumdarītājam ir vara pār visiem ezeriem, upēm, jūrām, okeāniem no maija beigām līdz otrajam augustam. Pārējā laikā tas viss ir Elijas varā.

Abas personas tiek cienītas pareizticībā. Viņiem ir veltīts daudz ikonu. Ticīgajam ir svarīgi zināt, kas tieši šos cilvēkus padarīja par svētiem, kāpēc Kungs viņus izcēla Debesu valstībā starp citiem dievbijīgajiem kristiešiem.

Pravietis Elija: biogrāfija un ikonogrāfija

Elija dzimis 900 gadus pirms Kristus dzimšanas Gileādas Tesbijā. Viņa vārds tiek tulkots kā "Mans Dievs ir Tas Kungs". Kopš jaunības viņš bija dedzīgs taisnais vīrs - ievēroja visus gavējus, ik dienas pavadīja vairākas stundas lūgšanā.

Elijas dzīve ir saistīta ar Izraēlas ķēniņa Ahaba valdīšanu, kurš bija pilnībā pakļauts savai sievai. Viņa nolēma iedibināt Bāla kultu, izskaust kristietību. Visi dievbijīgie cilvēki tika izraidīti no valsts, un galmā viņi izveidoja pagānu dieva priesteru kultu. Elija ir dzimis, lai vestu izraēliešus uz grēku nožēlu, lai saņemtu Tā Kunga piedošanu un atgrieztu Israēlam patieso ticību.

Karaļa ļaunums sasniedza savu apogeju. Tad Tas Kungs nosodīja zemi badam, kam vajadzēja ilgt trīs gadus. Ahabs nenožēloja grēkus, būdams pārliecināts, ka patiesais debesu ķēniņš ir Baals. Tad Iļja izpildīja savu dzīves misija. Viņš piedāvāja priesteriem strīdu: kura Dievs ātrāk reaģē uz upuri, vai tas ir patiess. Ikvienam vajadzētu paklanīties viņa priekšā, bet otru nodot aizmirstībai. Tiem, kas nepaklausa, ir jāmirst. Šajā cīņā patiesais Kungs uzvarēja, Iļja personīgi izpildīja nāvessodu visiem klātesošajiem priesteriem.

Hronikas vēsta par dažādiem pravieša pastrādātiem brīnumiem. Piemēram, viena atraitne viņam nepažēloja pēdējo miltu sauju un sviesta katlu. Šim nolūkam viņš pārliecinājās, ka šie produkti nekad neizsīkst no sievietes. Tas arī runā par viņa spēju kontrolēt ūdens elementus. Tā nebija maģija - visus brīnumus radīja lūgšanas, jo Dievs patronēja pravieti.

Elija nav miris. Tas Kungs aizveda viņu uz Debesu Valstību ugunīgos ratos.

Svētnīcas, kurās attēlota Elija

Senatnē visi pravieši tika attēloti vienādi: gari sirmi mati un bārda, tīstoklis ar svētajiem rakstiem rokās, apmetnis. Uz galvas - halo vai vienkārši galvassega. Ikonas izcēlās ar uzrakstiem uz planšetdatoriem, kurus izgatavoja ikonu gleznotāji. Dabiski, ka gadsimtu gaitā daudzas zīmes ir izdzēstas, pazaudētas. Tāpēc daudzas ikonas joprojām ir noslēpums: zinātnieki strīdas, kam tās veltītas.

Ko viņi jautā Iļjam?

Zemnieki bieži vēršas pie Iļjas ar lūgumiem pēc labiem laikapstākļiem, augstu ražu un palīdzību grūtos lauku darbos. Viņš tiek uzskatīts arī par vājo aizstāvi, ģimenes saišu uzturētāju. Pravietis palīdzēs glābt laulību, atjaunos laulāto savstarpējo sapratni. Vientuļās meitenes lūdz svēto atsūtīt cienīgu dzīves partneri.

Nikolajs Brīnumdarītājs dzimis gandrīz 1200 gadus pēc Elijas. Aptuvenais topošā Miras bīskapa dzimšanas gads ir 270 pēc Kristus dzimšanas. Kopš bērnības viņš izrādīja interesi par dievkalpojumu: visu savu brīvo laiku no skolas pavadīja baznīcā, mācījās Svētā Bībele, lūdzās. Ieguvis pamatizglītību, devās uz baznīcu kā lasītājs, vēlāk kļuva par priesteri, lasīja sprediķus. Viņa tēvocis viņam palīdzēja. Viņš saskatīja zēnā neparastu tieksmi pēc taisnīgas dzīves tik jaunam vecumam.

Nikolajs turpināja izglītību Aleksandrijā. Tad tas bija zinātnisks un Kultūras centrs Roma. Uz šo pilsētu plūda gaišākie prāti, lai būtu pieejama plaša bibliotēka, savam laikam attīstītas izglītības iestādes.

Vēsturnieki nav vienisprātis par to, kā Nikolajs kļuva par bīskapu. Daži saka, ka tas ir loģisks garīgās "karjeras" turpinājums. Citi apgalvo, ka viņš tika iecelts garīgi padomi pēc tam, kad kādam no tās pārstāvjiem parādījās vīzija.

Tad Romā valdīja nežēlīgs imperators, kurš izdeva dekrētu par kristīgās ticības vajāšanu. Nikolajs vairākas reizes tika netaisnīgi nosodīts par sludināšanu. Viņam piesprieda spīdzināšanu, ieslodzījumu, mēģināja piespiest viņu atteikties no ticības.

morālais raksturs

Nikolaja morālais tēls ir ideāls no kristietības viedokļa: viņš nav grēcinieks, dzīvo saskaņā ar baušļiem, sludina, neatkāpjas no savas ticības pat grūtos laikos, palīdz kaimiņiem. Dievs pārbaudīja lūdzu ne tikai ar grūtībām, bet arī ar labklājību. Viņa ģimene bija labi apgādāta. Pēc vecāku nāves jauneklis ieguva labu laimi. Viņš varētu šo naudu izlaist, palielināt, kļūstot par turīgu cilvēku, vienkārši dzīvot, vadot valsti un praktiski neko nedarot. Jebkurā laikā 99% cilvēku to darītu. Bet Nikolajs atdeva visu savu bagātību tiem, kam tas bija nepieciešams. Viņš pats devās klīst pa pasauli.

Tikumu Brīnumdarītājs centās radīt pēc iespējas diskrēti. Ikviens zina stāstu par trim māsām, kuras viņš izglāba no verdzības, iemetot mājā zelta maisus pūram. Meiteņu tēvs uzzināja, kas viņām šādā veidā palīdz. Bet Nikolajs tikai lūdza nevienam nestāstīt par izdarīto. Viņam nevajadzēja slavu, naudu, pateicību. Vīrietis vienkārši darīja dievbijīgu darbu.

Bīskapa cieņā Nikolajam nebija lepnuma. Viņš nebeidza palīdzēt katram kaimiņam, lūdzot par viņu dvēseles glābšanu, piedošanu. Par to viss pagasts mīlēja un cienīja Ugodniku.

"Punkti" biogrāfijā: fakts vai izdomājums?

Fakts, ka Nikolajs kļuva par svēto, nonāca Debesu valstībā, norāda, ka visu savu dzīvi viņš veica labdarības darbus. Ir divi pretrunīgi fakti, par kuriem zinātnieki strīdas. Pirmais ir sitiens pa seju Nīkajas padome. Viņi saka, ka Nikolajs sadūris vīrieti, kurš izteicis dumpīgas domas par Jēzu Kristu, aicinājis mainīt dažus kristiešu kanonus. Ir zināms, ka par Nikolaju notika baznīcas prāva. Bet nekas neliecina, par ko tas bija. Zinātnieki, kas pēta pareizticības vēsturi, paziņo, ka nevienā Nīkajas koncila pieminējumā nav ietverts Miras bīskapa vārds. Tajā pašā laikā tik nozīmīgs notikums (visu garīdznieku pirmā kopsapulce) tika aprakstīts simtiem reižu. Visticamāk, Nikolas tur vienkārši nebija.

Otrs gadījums ir Afrodītes tempļa iznīcināšana Likijas pasaulēs. Svētie raksti saka, ka Nikolajs to nolīdzināja ar zemi, un viss, kas bija palicis, tika izkaisīts vējā. Svētais redzēja, ka ēka ir dēmonu patvērums. Svēto dusmas pārņēma nevis uz pašu ēku, tās nozīmi, bet tieši uz ļaunajiem gariem, kas tur atrodas. Tajā pašā vietā tika uzcelta baznīca, un Wonderworker kļuva par tās bīskapu. Kas īsti ir domāts ar iznīcināšanu, nav līdz galam skaidrs. Arheologi apgalvo, ka pagānu templis patiešām pastāvējis, taču to nopostīja zemestrīce mūsu ēras sākumā, aptuveni 200 gadus pirms Miras bīskapa dzimšanas.

Svētā attēli

Svētajam Nikolajam Patīkamajam ir veltītas daudzas ikonas. Krievijā tie sāka izplatīties kopā ar Kristību. Daudzi meistari, kuri par savu pamatnodarbošanos izvēlējās ikonu glezniecību, tēloja Nikolaju.

Visas svētnīcas ir sadalītas trīs veidos:

• izaugsme;
• viduklis;
• dzīvi.

Baznīcas vēsturē dzīvības svētnīcām ir īpaša nozīme. Centrā ir Nikolas attēls pusgarā vai pilnā garumā, apkārt ir ainas no viņa dzīves (katru sauc par stigmu). Ir trīs svētvietu apakštipi: par bērnību, par iesvētību garīgās kārtās, par paveiktajiem brīnumiem un labajiem darbiem.

Parasti Nikola tiek attēlota ar Evaņģēliju vienā rokā, bet otrā roka sastingusi svētības žestā. Bet ir izņēmumi, piemēram, Nikola Mozhaisky. AT labā roka viņš tur zobenu, pa kreisi - pilsēta ar pareizticīgo baznīca iekšā. Nikolajs pamatoti tiek uzskatīts par kristīgo pilsētu aizstāvi. Daudzos aizsardzības cietokšņos agrāk bija veselas kameras ar viņa ikonām. Tas iedvesmoja ikonu gleznotājus radīt šādus attēlus.

Par ko svētie lūdz?

Visbiežāk Nikolajs tiek uzrunāts ar šādiem lūgumiem:

• aizsargāt tuviniekus, kuri ceļo, peldas;
• palīdzēt uz ceļa, glābt no nepatikšanām;
• palīdzēt mācīties, apgūt jaunas zināšanas un prasmes;
• atjaunot taisnīgumu (Nikolajs aizsargā visus vājos, apmelotos cilvēkus);
• palīdzēt atrast pareizo garīgo ceļu.

Patiesībā nav svarīgi, kam jūs lūdzat palīdzību. Galvenais ir tas, ka lūgšana ir patiesa, un prātā nav ļaunu domu, vēlmes pēc ļaunuma citiem cilvēkiem.

Ikonostātam parasti ir trīs durvis (vārti), kas ved uz altāri: ikonostāzes vidū, tieši troņa priekšā - Karaliskās durvis, pa kreisi no Karaliskajām durvīm (attiecībā pret skatītāju, kas stāv priekšā ikonostāze) - Ziemeļu vārti, pa labi - Dienvidi. Ikonostāzes sānu vārti tiek saukti par diakona durvīm. Karaliskās durvis pieņemts atvērt tikai dievkalpojuma laikā (krievu dievkalpojumā tikai noteiktos brīžos). Caur tiem var iziet tikai garīdznieki, veicot nepieciešamās liturģiskās darbības. Diakona durvis var izmantot jebkurā laikā vienkāršai (nesimboliskai) ieiešanai un iziešanai no altāra. Tāpat, ja nepieciešams, caur tiem var iziet baznīcas garīdznieki (palīdzot garīdzniekiem dievkalpojuma veikšanā).

Ikonostāzē esošo ikonu sižetiem un to secībai ir noteiktas iedibinātas tradīcijas. Ikonostāzes ikonogrāfiskā kompozīcija pauž templī notiekošo dievkalpojumu saturu un nozīmi. Tomēr daži no zemes gabaliem var tikt aizstāti vai mainīti sakarā ar vēsturiskā attīstība ikonostāze un klātbūtne vietējās iezīmes. Visizplatītākais krievu ikonostāzes sastāvs ir šāds:

1- pagraba rinda
2-vietīga rinda (a - karaļa vārti, b, c - sānu vārti).
3 - brīvdienu rinda
4 - deesis (apustuliskā) rinda
5- pravietisks
6- senču

Apakšējā rinda (vai citiem vārdiem sakot "rangs") - vietējais
Tajā atrodas karaliskās durvis ar Pasludināšanas attēlu un četri evaņģēlisti uz diviem spārniem.

Dažreiz tiek attēlota tikai Pasludināšana (erceņģeļa Gabriela un augšanas Dieva Mātes figūras). Pilnā augumā ir redzami svēto attēli, visbiežāk liturģijas sastādītāji - Jānis Hrizostoms un Baziliks Lielais. Karalisko durvju (stabu un vainaga nojumes) ietvarā var būt svēto, diakonu attēli un augšpusē Euharistijas ikona - Kristus apustuļu kopība. Pa labi no karaliskajām durvīm ir Pestītāja ikona, pa kreisi - Dievmātes ikona, kuru laiku pa laikam aizstāj ar kunga un Dievmātes svētkiem. Pa labi no Pestītāja ikonas parasti ir tempļa ikona, tas ir, tās svētku vai svētā ikona, kuras godā šis templis ir iesvētīts.

Uz diakona durvīm visbiežāk attēloti erceņģeļi Gabriels un Mihaēls, dažkārt var attēlot svētos arhidiakonus Stefanu un Laurencu, Vecās Derības praviešus vai augstos priesteri (Mozus un Ārons, Melhisedeks, Daniēls), ir prātīga laupītāja attēls, reti citi svētie vai svētie. Genesis grāmatas sižetos ir diakonu durvis ar daudzfigūru ainām, paradīze un ainas ar sarežģītu dogmatisku saturu. Atlikušās ikonas vietējā rindā var būt jebkuras. To nosaka pašu ikonostāzes veidotāju vēlme. Parasti tās ir vietēji cienītas ikonas. Šī iemesla dēļ seriāls tiek saukts par vietējo.

Otrā rinda ir deesis vai deesis rangs

"Glābējs Spēkā" ir izaugsmes deesis līmeņa centrālā ikona. Tvera, ap 1500.

Deesis līmenis ir ikonostāzes galvenā rinda, no kuras sākās tā veidošanās. Vārds "deisis" grieķu valodā nozīmē "lūgšana". Deēzes centrā vienmēr ir Kristus ikona. Visbiežāk tas ir "Pestītājs spēkā" vai "Glābējs tronī", pusgarā attēla gadījumā - Kristus Pantokrators (Visvarenais).
Reti ir plecu vai pat galvenie attēli. Pa labi un pa kreisi ir ikonas ar tiem, kas nāk un lūdz Kristu: pa kreisi - Dieva Māte, pa labi - Jānis Kristītājs, tad erceņģeļi Mihaēls (pa kreisi) un Gabriels (pa labi), apustuļi Pēteris. un Pāvils. Ar lielāku ikonu skaitu deēzes sastāvs var atšķirties. Tiek attēloti vai nu svētie, mocekļi, svētie un jebkuri klientam tīkami svētie, vai arī attēloti visi 12 apustuļi. Dēzes malām var būt stabu ikonas. Svētie, kas attēloti uz deēzes ikonām, ir jāpagriež trīs ceturtdaļas pagrieziena pret Kristu, lai tie tiktu parādīti, lūdzot Pestītāju.

Trešā rinda - svētku

Tajā ir galveno notikumu ikonas evaņģēlija stāsts, tas ir, Divpadsmit svētki. Svētku rindā, kā likums, ir Kristus krustā sišanas un augšāmcelšanās ikonas (“Nolaišanās ellē”). Parasti tiek iekļauta Lācara augšāmcelšanās ikona. Izvērstākā versijā Kristus Ciešanu, Pēdējā vakarēdiena (dažreiz pat Euharistijas, kā virs Karaliskajām durvīm) ikonas un ar augšāmcelšanos saistītās ikonas - “Mirres nesējas pie kapa”, “Toma apliecība” var iekļaut. Sērija beidzas ar Debesbraukšanas ikonu. Dažreiz rindās nav Dievmātes dzimšanas un ieiešanas templī svētki, atstājot vairāk vietas kaislību un augšāmcelšanās ikonām. Vēlāk rindā sāka iekļaut ikonu "Krusta paaugstināšana". Ja templī ir vairākas ejas, svētku rinda sānu ikonostāzēs var atšķirties un tikt samazināta. Piemēram, tikai evaņģēlija lasījumi nedēļas pēc Lieldienām.

"Debesbraukšanas" no Vladimira Debesbraukšanas katedrāles svētku ranga. 1408. gads.



Ceturtā rinda - pravietiska
Tajā ir Vecās Derības praviešu ikonas ar ruļļiem rokās, kur ir rakstīti citāti no viņu pravietojumiem. Šeit ir attēloti ne tikai pravietisku grāmatu autori, bet arī ķēniņi Dāvids, Salamans, pravietis Elija un citi cilvēki, kas saistīti ar Kristus dzimšanas priekšvēstnesi. Dažkārt praviešu rokās tiek attēloti viņu citēto pravietojumu simboli un atribūti (piemēram, Daniēlam ir akmens, kas neatkarīgi noplēsa kalnu kā Kristus tēls, kas dzimis no Jaunavas, Gideonam ir rasaina vilna, Cakarijai ir sirpis, Ecēhiēlam ir aizvērti tempļa vārti). Rindas centrā parasti ir Zīmes Dievmātes ikona, kas “ieskauj Viņas klēpī no Viņas dzimušā Dēla tēlu” vai Dievmāte ar Bērnu tronī (atkarībā no tā, vai pusgaruma vai pilna garuma praviešu attēli). Tomēr ir agrīni pravietisku rindu piemēri bez Dievmātes ikonas. Attēloto praviešu skaits var atšķirties atkarībā no rindas lieluma.

"Karalis Dāvids", ikona no pravietiskās rindas, Apskaidrošanās baznīca, Kizhi klosteris

Piektā rinda - sencis

Tajā atrodas Vecās Derības svēto ikonas, galvenokārt Kristus senči, tostarp pirmie cilvēki - Ādams, Ieva, Ābels. Rindas centrālā ikona ir "Tēvzeme" vai vēlāk tā sauktā "Jaunās Derības Trīsvienība". Ir nopietni iebildumi pret iespēju šīs ikonogrāfijas izmantot pareizticīgo ikonogrāfijā. Jo īpaši tos kategoriski aizliedza Lielā Maskavas katedrāle 1666-1667. Iebildumi ir balstīti uz neiespējamību attēlot Dievu Tēvu, kas ir tieši mēģināts Vecā Denmi tēlā (senos laikos Vecais Denmi bija tikai Kristus tēls, kurš gatavojās iemiesoties). Vēl viens arguments par labu šo divu ikonu noraidīšanai ir tajās izkropļotā Trīsvienības ideja. Tāpēc dažos mūsdienu ikonostos Vecās Derības Trīsvienības ikona, tas ir, trīs eņģeļu parādīšanās Ābrahāmam attēls, ir padarīts par senču centrālo attēlu. Andreja Rubļeva ikona ir atzīta par vispiemērotāko Trīsvienības ikonogrāfisko versiju. Tomēr "Tēvijas" un "Jaunās Derības Trīsvienības" tēls kļuva plaši izplatīts un joprojām tiek izmantots ikonu glezniecībā.

"Ābrahāms". Ikona no priekšteča līmeņa. LABI. 1600 miAR.

Pabeigšana
Ikonostāze beidzas ar krustu vai krustā sišanas ikonu (arī krusta formā). Dažreiz topošo ikonas tiek novietotas krusta malās, tāpat kā parastajā krustā sišanas ikonā: Dievmāte, Jānis Teologs un pat dažreiz mirrenes sievietes un simtnieks Longins.

Papildu rindas

17. gadsimta beigās ikonostāzēm varēja būt sestā un septītā ikonu rinda:

* Apustuļu ciešanas – 12 apustuļu moceklības tēls.
* Kristus ciešanas – detalizēts pārskats par visu Kristus nosodīšanas un krustā sišanas vēsturi.

Šīs papildu ikonu rindas nav iekļautas klasiskā četru vai piecu līmeņu ikonostāzes teoloģiskajā programmā. Viņi parādījās Ukrainas mākslas ietekmē, kur šie priekšmeti bija ļoti izplatīti.

Turklāt pašā apakšā, grīdas līmenī, zem vietējās rindas, tolaik bija izvietoti pirmskristietības pagānu filozofu un sibilu attēli ar citātiem no viņu rakstiem, kuros bija redzami pravietojumi par Kristu. Saskaņā ar kristīgo pasaules uzskatu, lai gan viņi nepazina Kristu, viņi tiecās pēc patiesības atziņas un neapzināti varēja sniegt pravietojumu par Kristu.

Ikonostāzes simbolika
Altāra priekškara rašanās ir saistīta ar Vecās Derības uzbūvi Jeruzalemes templis kur plīvurs sedza Vissvētāko. Aiz priekškara atradās Derības šķirsts ar 10 baušļu plāksnēm. Tikai reizi gadā, Izpirkšanas dienā, augstais priesteris iegāja Vissvētākajā ar āža un teļa upura asinīm (3.Moz.16), lūdzot Dievu šķīstīt cilvēku grēkus. Divīzija Kristiešu templis uz altāra, naos un vestibilā atkārto Vecās Derības tempļa struktūru. Taču tagad altāris – Euharistijas svinēšanas vieta – kļuvis pieejams cilvēkiem. Apustulis Pāvils tempļa priekškaru sauc par Kristus miesu: “Tāpēc, brāļi, mums ir drosme caur Jēzus Kristus asinīm ieiet svētnīcā, jaunajā un dzīvajā ceļā, ko Viņš mums atkal ir atklājis caur priekškaru, tas ir, Viņa miesa” (Ebr.10:19-20) . Tādējādi, pateicoties cilvēces atpestīšanai, ko veica Kristus, cilvēki varēja ieiet templī un Vissvētākajā vietā, tas ir, naosā un altārī. Bet apustulis Pāvils norāda uz paša priekškara lomu šajā ziņā. Evaņģēlija stāstā ir brīži, kad priekškars tiek salīdzināts ar Kristus miesu. Saskaņā ar leģendu, pasludināšanas brīdī Dieva Māte, uzaudzināta Jeruzalemes templī, noauda viņam jaunu plīvuru. Dievkalpojumā ir atrodams Kristus ieņemšanas un priekškara nēsāšanas pretstatījums: “Kā no sarkanās krāsas, Emanuēla visšķīstākās, gudrās purpursarkanās drēbes, pārvēršanās, miesa ir iztecējusi Tavās klēpī. Mēs patiesi godājam Theotokos to pašu ”(Theotokos 8 Krētas Andreja kanona dziesmas). Šī leģenda ir atspoguļota dažās Pasludināšanas ikonās, kur Marija rokās tur sarkana pavediena kamoli. Kristus nāves brīdis evaņģēlijā saņēma īpašu izpratni: “Jēzus, atkal saucot skaļā balsī, atdeva savu garu. Un lūk, priekškars templī pārplīsa divās daļās, no augšas līdz apakšai.” (Mateja 27:50,51). Tātad plīvurs ne tikai atdalīja, aizvēra altāri no skata, bet arī pats attēloja Kristus miesu, kas bija nesaraujami saistīta ar faktu, ka kristieši šeit pieņēma Komūniju.

Attīstoties ikonu godināšanai un vēlāk saistībā ar baznīcas doktrīnas par ikonu formulēšanu 7. ekumeniskajā koncilā (787), simbolisko plīvuru varēja aizstāt ar vairākiem attēliem. Vecās Derības simbola vietā bija jāparāda Jaunās Derības realitāte. Barjera kolonnu sērijas veidā kalpoja arī kā simbols pati par sevi. Kolonnas bieži tika izgatavotas ar numuru 12 (tāpat kā 12 apustuļiem), un barjeras centrs tika vainagots ar krustu - Kristus attēlu. Kristus ikonas parādīšanās virs barjeras kļuva par simbola aizstāšanu ar tā tiešo nozīmi. No šejienes nāk ikonostāzes galvenā rinda - deesis (no grieķu "deisis" - lūgšana). Kompozīcija "Deesis" attēlo Kristu godībā (tronī vai gaismu un eņģeļu spēku ieskauts), kuru ieskauj Dievmāte, kas Viņu lūdz, Jānis Kristītājs un citi svētie. Šeit parādīts Kristus otrās atnākšanas un pēdējās tiesas brīdis, kad Baznīca lūdz Kristu Tiesnesi par cilvēci. Atgādina arī 12 apustuļu tēls ("Apustuliskā deēze"). Pēdējais spriedums kad apustuļi sēž troņos kopā ar Kristu, lai tiesātu 12 Israēla ciltis (Mt.19:28). 17. gadsimta beigās ir deēzes rindas ar sēdošiem apustuļiem, piemēram, Pēdējā sprieduma ikonā.

Ikonostāzes svētku rituāls attīsta Kristus apvienotās Baznīcas tēmu un parāda Pestītāja nākšanas pasaulē svarīgākos mirkļus un Viņa paveikto atpestīšanu - Divpadsmitos svētkus. Pirms Kristus augšāmcelšanās kā galvenā cilvēces glābšanas no nāves un cilvēku aizvešanas no elles uz debesīm brīdi parasti tiek detalizētāks Ciešanu nedēļas notikumu atainojums, kas saistīts ar šo īpašo piešķiršanu. dienas dievkalpojumā. Tiek parādīti arī svarīgākie notikumi pēc Kristus augšāmcelšanās, kas liecina par notikušā patiesumu. Svētku rituāls nav tikai Evaņģēlija ilustrācija, bet gan izceļ notikumus, kuriem cilvēcei ir mūžīga nozīme. Tas nav atdalāms arī no liturģiskā gada norises, tāpēc notiek nevis vēsturiskā notikumu secība, bet gan to kārtība baznīcas kalendārā.
Zīmes Dievmāte.

Pravietiskā sērija attiecas uz Vecās Derības pravietojumu tēmu un vēstījumiem par Glābēju, kuram jānāk pasaulē. Pravieši kopā ar visu Israēla tautu gaidīja Mesijas dzimšanu pasaulē. Tāpēc rindas centrā sāka likt Dievmātes tēlu, no kuras piedzims Kristus. Tajā pašā laikā ikona “Zīme” ar Kristus attēlu medaljonā uz Jaunavas dzemdes fona kļuva par izplatītu iespēju, jo šī ikonogrāfija labāk parādīja Dieva iemiesošanos pasaulē.

Piektā rinda, ko sauc par senčiem, paplašināja Vecās Derības tēmu. Ja pravieši dzīvoja pēc bauslības, dota Mozum uz Sinaja, šeit ir attēloti senākie taisnie no paša Ādama, kurš pazina vienu Dievu un kuram bija arī pestīšanas apsolījums. Rindas centrālajai ikonai šajā gadījumā vajadzēja attēlot pašu Dievu, kuram šie cilvēki ticēja. Tāpēc šeit tika ievietots attēls “Tēvzeme”, kas caur kristietībā pieejamajiem simboliem parāda visas trīs hipostāzes: Tēvu, Dēlu un Svēto Garu. Vecā Denmi (vecā cilvēka) attēls ir ņemts no pravieša Ecēhiēla vīzijas un Jāņa Teologa Apokalipses. Ja sākotnēji Vecie Denmi tika saprasti kā Dieva Dēla mūžīgais attēls, tad tagad viņi sāka attēlot Tēvu, kuru var iepazīt tikai caur iemiesoto Dēlu. Pats Kristus – otrā hipostāze – ir parādīts kā zēns, kas sēž Tēvam klēpī, tas ir, Emanuela ikonogrāfijā. Glābējs Emanuēls tiek saukts par jaunā Kristus tēlu kā Viņa mūžības zīmi. Svētais Gars ir parādīts baloža formā, kā Viņš parādījās Kristus kristīšanas laikā. Medaljons (slava) ar balodi tiek turēts jaunatnes Kristus rokās.

Jau 17. gadsimtā šīs ikonogrāfijas pieļaujamība tika apšaubīta. “Tēvzemē” tieši tika radīts Dieva Tēva tēls, kurš ir “neizsakāms, nezināms, neredzams, neaptverams” (Jāņa Hrizostoma liturģija). Šeit tas tika apvienots ar Kristus tēlu, kurš, būdams līdzās Tēvam, tika iemiesots un saņēma cilvēka veidolu. Tam tika pievienots simboliskais Svētā Gara attēls baloža formā. Trīs hipostāžu atšķirīgais attēls radīja to nevienlīdzīgo raksturu.

Dažās mūsdienu ikonostāzēs "Tēvzeme" tiek aizstāta ar Trīsvienības ikonu Andreja Rubļeva ikonogrāfijā vai agrākajā "Ābrahāma viesmīlības" versijā. Šis attēls parāda Dieva parādīšanos trīs eņģeļu formā, kas apsolīja Ābrahāmam dēla piedzimšanu. Ābrahāms jau zināja, ka no viņa pēcnācējiem piedzims Pestītājs, tāpēc arī šeit ir jāredz pravietojums par Kristus nākšanu pasaulē. Andreja Ruļeva radītajā variantā redzami trīs eņģeļi bez Ābrahāma un Sāras, kas tiem kalpo. Šeit tiek uzsvērts, ka tie, kas ieradās paši, attēloja Dieva trīsvienību. Turklāt Rubļeva ikona nodod mūžīgo dievišķo padomu brīdi, kā glābt cilvēci, kas atkritīs no Dieva. Šeit Dievs Dēls uzņemas Pestītāja lomu, ko uzsver upura teļa galva kausā uz galda.

Krucifikss ikonostāzes galā vēlreiz uzsver, ka Kristus ir Pestītājs un Upuris, pateicoties kuram tika radīta Baznīca.
Deesis. 14. gadsimta Pleskavas ikona.

Tādējādi 5 līmeņu ikonostāze ir jāskata no augšas uz leju. Sākumā ikonostāze parāda, kā cilvēce gaida Dieva apsolīto Glābēju, pēc tam Kristus parādīšanos pasaulē un Viņa paveikto pestīšanu. Deesis pasūtījums ir pabeigšana vēsturiskais process: viņš ir Baznīcas tēls tās eshatoloģiskajā aspektā. Šeit svētie tiek parādīti vienoti ar Kristu kā viena miesa.

Ja no augšas uz leju ikonostāzes saturs parāda Dievišķo atklāsmi un cilvēces glābšanas ekonomiju, tad attēlu programma uz karaliskajām durvīm vietējā rindā parāda katra ticīgā pestīšanas ceļu. Pasludināšanā Marija piekrita kļūt par Kristus Māti, un Viņā vienojās zemiskais un debesiskais. Tāpat arī paši vārti savieno templi ar altāri – debesu pasaules un paradīzes tēlu. Ar evaņģēlistu starpniecību pestīšanas vēsts izplatījās visās pasaules malās. Visbeidzot, Euharistijas attēlā virs karaliskajām durvīm ir parādīta cilvēku pieņemšana Kristum un vienotība ar Viņu.

Tāpat kā euharistiskajā lūgšanā liturģijā ticībā tiek pieminēti mirušie Vecās Derības priekšteči, tēvi, patriarhi, pravieši, Jaunās Derības apustuļi, mocekļi, bikts apustuļi un pēc tam visi dzīvie un baznīcā ticīgie, tā ikonostāze tiek pieminēta. , kā tas bija, nav slēgts. To turpina templī sapulcētie kristieši.

Mājas un ceļojumu ikonostāzes
Pareizticīgo kristiešu dzīvojamās mājās ir īpaši ikonām atvēlēta vieta - sarkans stūris -, kura iekārtā atkārtojas baznīcas ikonostāzes principi. Ir 16.–19. gadsimta vairāku figūru ikonas, kurās ir deēzes, svētku un praviešu attēli, kā arī dažkārt (īpaši 19. gadsimtā) visa daudzpakāpju ikonostāze ar vietējām rindām. AT senā Krievijašādas miniatūras ikonostāzes ikonas sauca par "Maršēšanas baznīcu", tas ir, tās varēja ņemt līdzi ceļojumā.

Saliekams Krievijas armijas soļojošās baznīcas ikonostāze.

sarkans stūris būdā vai mājā

Ikona (no sengrieķu valodas “attēls”, “attēls”) - kristietībā (galvenokārt pareizticībā, katolicismā un senajās austrumu baznīcās) personu vai sakrālās vai baznīcas vēstures notikumu attēls, kas tiek godināts. ietverts 787. gada Septītās ekumeniskās padomes dogmās.

Mākslas vēsturē ikonas ir austrumkristiešu tradīciju ietvaros veidoti attēli uz cietas virsmas (galvenokārt uz liepas dēļa, kas pārklāts ar geso, tas ir, ar šķidru līmi atšķaidītu alabastru) un aprīkots ar īpašiem uzrakstiem un zīmēm. Tomēr no teoloģiskā un reliģiskā viedokļa ikonas ir arī mozaīkas, gleznieciski un skulpturāli attēli jebkurā mākslinieciskā veidā, ja tie tiek apbalvoti ar Septīto Ekumēniskā padome godbijība.

Izmērītā ikona

Izmērītā ikona ir ikona, kas uz tāfeles uzrakstīta cilvēka izmērā (mērījumā) viņa dzimšanas brīdī. Izmērītā ikona attēlo svēto vārda vārdu, tas ir, svēto aizbildni, kuram ir tāds pats vārds kā ikonas īpašniekam. Vārda vārds (nosauktais) svētais ir svētais, kuram par godu priesteris nosauc vārdu Kristības sakramenta laikā. Bieži vien gadījumos, kad vecāki jau iepriekš zina svētā vārdu, kas tiks dots viņu bērnam, ikona tiek pasūtīta un nokrāsota Kristības dienai. Tā var būt dāvana uz mūžu no tuvākajiem radiniekiem vai bērna krustvecākiem (vecvecākiem). Kristības sakramenta laikā priesteris var novietot attēlu uz lejas un novietot to blakus fontam, pēc tam trīskāršās apvedināšanas laikā ap fontu kristāmais un saņēmēji arī apstaigā ikonu. Tādējādi cilvēka garīgās dzīves sākumā piedalās viņa debesu patrons. Pašā kristību sakramentā ikona nepiedalās un tās klātbūtne nav nepieciešama.

Dažreiz cilvēks nezina, kuram svētajam par godu viņam dots vārds. Šajā gadījumā pēc senās tradīcijas par vārdamāsa svēto tiek uzskatīts svētais ar tādu pašu vārdu, kura svinēšana ir vistuvāk šīs personas kristīšanas dienai (ja kristīšanas diena nav zināma, tad dzimšanas dienai). Tāpat bieži vien vārdamāsas svētais tiek uzskatīts par tāda paša vārda svēto, ko godā ģimenē, neatkarīgi no vārda dienas svinēšanas laika. Šis svētais ir attēlots uz izmērītās ikonas. Senatnē jaundzimušajiem bērniem tika pasūtīta izmērīta ikona, bet 21. gadsimtā sakarā ar to, ka noteiktā laika posmā Krievijas vēsture tradīcija ir zudusi, šādas ikonas bieži tiek rakstītas kā garīgi norādījumi jauniešiem, jaunavām, jauniešiem un jauniešiem, meitenēm. Dažkārt viņi raksta arī pieaugušajiem, apliecinot īpašu cieņu pret dzīvi, ko viņi nodzīvojuši kopš dzimšanas, un labajiem un paveiktajiem darbiem. Izņēmuma gadījumos (nākšana pie Dieva, Kristības sakramenta pieņemšana, brīnumaina dziedināšana) pieaugušie pasūta šādu ikonu un uzraksta to sev.

Jāatceras, ka izmērīta ikona, pirmkārt, ir svētā aizbildņa attēls, pie kura jālūdz, nevis amulets, amulets vai talismans, kuram pašam ar eksistences faktu vien būtu jāaizsargā. cilvēks.

Izmērītās ikonas vēsture

Izmērītu ikonu parādīšanās ir saistīta ar to, ka pareizticīgie kristieši vienmēr ir centušies būt pēc iespējas tuvāk garīgajai pasaulei un cēlās pie Dieva, vēršoties pie Viņa lūgšanās; un arī tuvināja sev Dieva Gandarītājus, kuru lūgšanas Kungs vienmēr uzklausa. Vārda brālis (attēlots uz izmērītās ikonas) svētais vienmēr bauda īpašu mīlestību un godbijību, un viņa piemiņas diena (diena, kad Pareizticīgo baznīca piemin šo svēto) tiek saukta par "vārda dienu" un vienmēr tiek svinēta. Parasti cilvēki šajā dienā dodas uz baznīcu. Dievišķā liturģija, piedalīties Euharistijas sakramentā, kas vieno ar Dievu. Pie ikonas ar tās aizbildni viņi iededz lampu, sveces, ieliek ziedus vai kā citādi izrotā attēlu: ciemos bieži liek ar rokām izšūtus dvieļus un salvetes.

Trīskāršs riņķojums ap fontu un izmērītā ikona, kas atrodas uz statīva

Pirms revolūcijas izmērītas ikonas tika krāsotas tūlīt pēc mazuļa piedzimšanas. Izgatavojot dēli, uz kura tiktu attēlots svētais jaundzimušā augumā, vecāki vēlējās tuvināt vārdamāsu Patronu neaizsargātajam mazulim, uzticēt maza cilvēka dzīvību viņa svētajai pamācībai un pasargāt viņu no ļaunuma. spēkus. Aizsargājot savu mazuli, viņi uz izmērītās ikonas sāka attēlot arī svēto Sargeņģeli, kas sargā cilvēku visas dzīves garumā. Viņš ir attēlots ar spārniem kā smalkas, cilvēkiem neredzamas pasaules būtība. Sargeņģeļa rokās Krusts ir garīgās pasaules ierocis, kā zīme, ka viņš ir Jēzus Kristus vēstnesis un zobens, ar kuru Eņģelis aizsargās savu aizbildni fiziskajā pasaulē.

Izmēru ikonas rakstīšana

Ikonas izgatavošana vienmēr ir bijusi ļoti dārga, ieskaitot izmērītas ikonas krāsošanu, jo tās izmērs sākotnēji bija vienāds ar bērna izmēru, un tas ir ievērojams izmērs ar roku rakstītai ikonai. Tāpēc vecajās dienās dimensiju ikonas nebija visās Pareizticīgo ģimenes, bet tikai starp dižciltīgo ģimeņu cilvēkiem: honorāru, muižnieku, lielo tirgotāju. Godinot godājamos svētos, bieži vien saskaņā ar sava laika tradīcijām, izmērītās ikonas tika dekorētas ar dārgakmeņiem, rāmjiem, pērlēm un novietotas svētnīcā labākai saglabāšanai. Visu mūžu izmērītā ikona atradās blakus personai, kurai tā tika izveidota. Pēc nāves ikona palika ģimenes mājas ikonostāzē vai tika pārvesta uz baznīcu, kur lūdza ikonas īpašnieks vai kur apmeklē viņa bērni. Daudzas izmērītas karaliskās ikonas atrodas Maskavas Kremļa Debesbraukšanas katedrālē.

Uz izmērītās ikonas attēloti svētie

Cenšoties stiprināt dievišķo spēku aizlūgumu, uz izmērītajām ikonām bieži tiek attēlots otrais patrons, kas tiek svinēts cilvēka dzimšanas dienā. Ja dzimšanas diena sakrīt ar svinībām brīnumainā ikona Svētā Dieva Māte vai citādi Pareizticīgo svētki, attēlot šo sižetu kā patronu, jo mēs neizvēlamies savu dzimšanas dienu - to ir dāvājis Dievs. Šajā katram cilvēkam nozīmīgajā un unikālajā dienā tiek atzīmēti Svētās Vēstures notikumi.

Uz izmērītās ikonas malām bieži ir attēloti vecāku vai krustvecāku patrons, dažreiz vecvecāki vai citi tuvi radinieki, kuri vēlas, lai viņu vārdamāsa svētie aizsargātu mazo cilvēku, kā arī lai viņš pats visu mūžu stāv lūgšanā priekšā. attēla, atcerējās savus tuviniekus, kuru patroni šeit ir attēloti.

Pēc to cilvēku lūguma, kuri pasūtīja izmērītu ikonu, tās malās var ierakstīt cienījamus svētos, kuru aizbildniecībā, pēc viņu domām, jaundzimušajam ir nepieciešams. Bieži tiek attēlots svētais Nikolajs Brīnumdarītājs, par kuru viņi lūdz ģimenes labklājību un Radoņežas Sergijs, kuram viņi lūdz palīdzību mācībās. Ja bērns piedzima ar sliktu veselību, viņi raksta dziednieku Panteleimonu.

Virs vārdamāsa svētā ikonas šķirstā vai augšējā laukā var rakstīt Kunga svētību vai Ubrus, kas nav izgatavots ar rokām - zēnam; un Vissvētākās Theotokos jeb Viņas Aizsardzības zīme - meitenei. Šī vai tā sižeta attēlošana uz izmērītas ikonas galu galā var kļūt par ģimenes tradīciju neatkarīgi no bērna vārda dienas vai dzimšanas dienas. Tātad uz izmērītajām karaliskās ģimenes ikonām viņi vienmēr krāsoja Svētās Trīsvienības attēlu.

Karaliskās durvis pieņemts atvērt tikai dievkalpojuma laikā (krievu dievkalpojumā tikai noteiktos brīžos). Caur tiem var iziet tikai garīdznieki, veicot nepieciešamās liturģiskās darbības.

Diakona durvis var izmantot jebkurā laikā vienkāršai (nesimboliskai) ieiešanai un iziešanai no altāra. Tāpat, ja nepieciešams, caur tiem var iziet baznīcas garīdznieki (palīdzot garīdzniekiem dievkalpojuma izpildē).

Deesis līmenis ir ikonostāzes galvenā rinda, no kuras sākās tā veidošanās. Vārds "deisis" grieķu valodā nozīmē "lūgšana". Deēzes centrā vienmēr ir Kristus ikona. Visbiežāk tas ir "Pestītājs spēkā" vai "Glābējs tronī", pusgarā attēla gadījumā - Kristus Pantokrators (Visvarenais). Reti ir plecu vai pat galvenie attēli. Pa labi un pa kreisi ir ikonas ar tiem, kas nāk un lūdz Kristu: pa kreisi - Dieva Māte, pa labi - Jānis Kristītājs, tad erceņģeļi Mihaēls (pa kreisi) un Gabriels (pa labi), apustuļi Pēteris. un Pāvils.

Ar lielāku ikonu skaitu deēzes sastāvs var atšķirties. Tiek attēloti vai nu svētie, mocekļi, svētie un jebkuri klientam tīkami svētie, vai arī attēloti visi 12 apustuļi. Dēzes malām var būt stabu ikonas. Svētie, kas attēloti uz deēzes ikonām, ir jāpagriež trīs ceturtdaļas pagrieziena pret Kristu, lai tie tiktu parādīti, lūdzot Pestītāju.

Ikonostāzes sastāvs: trešā rinda - svētku

Tajā ir ikonas par galvenajiem evaņģēlija vēstures notikumiem, tas ir, divpadsmitajiem svētkiem. Svētku rindā, kā likums, ir Kristus krustā sišanas un augšāmcelšanās ikonas (“Nolaišanās ellē”). Parasti tiek iekļauta Lācara augšāmcelšanās ikona. Izvērstākā versijā Kristus Ciešanu, Pēdējā vakarēdiena (dažreiz pat Euharistijas, kā virs Karaliskajām durvīm) ikonas un ar augšāmcelšanos saistītās ikonas - “Mirres nesošās sievas pie kapa”, “Apliecinājums Tomass” var iekļaut.

Sērija beidzas ar Debesbraukšanas ikonu. Dažreiz rindās nav Dievmātes dzimšanas un ieiešanas templī svētki, atstājot vairāk vietas kaislību un augšāmcelšanās ikonām.

Vēlāk rindā sāka iekļaut ikonu "Krusta paaugstināšana". Ja templī ir vairākas ejas, svētku rinda sānu ikonostāzēs var atšķirties un tikt samazināta. Piemēram, ir attēloti tikai evaņģēlija lasījumi nedēļās pēc Lieldienām.

Ikonostāzes sastāvs: ceturtā rinda - pravietiska

Tajā ir Vecās Derības praviešu ikonas ar ruļļiem rokās, kur ir rakstīti citāti no viņu pravietojumiem. Šeit ir attēloti ne tikai pravietisku grāmatu autori, bet arī ķēniņi Dāvids, Salamans, pravietis Elija un citi cilvēki, kas saistīti ar Kristus dzimšanas priekšvēstnesi. Dažkārt praviešu rokās tiek attēloti viņu citēto pravietojumu simboli un atribūti (piemēram, Daniēlam ir akmens, kas neatkarīgi noplēsa kalnu kā Kristus tēls, kas dzimis no Jaunavas, Gideonam ir rasaina vilna, Cakarijai ir sirpis, Ecēhiēlam ir aizvērti tempļa vārti).

Papildu rindas

17. gadsimta beigās ikonostāzēm varēja būt sestā un septītā ikonu rinda:

Apustuļu ciešanas ir 12 apustuļu mocekļu nāves attēls.

Kristus ciešanas ir detalizēts pārskats par visu Kristus nosodīšanas un krustā sišanas vēsturi.

Šīs papildu ikonu rindas nav iekļautas klasiskā četru vai piecu līmeņu ikonostāzes teoloģiskajā programmā. Viņi parādījās Ukrainas mākslas ietekmē, kur šie priekšmeti bija ļoti izplatīti.

Turklāt pašā apakšā, grīdas līmenī, zem vietējās rindas, tolaik bija izvietoti pirmskristietības pagānu filozofu un sibilu attēli ar citātiem no viņu rakstiem, kuros bija redzami pravietojumi par Kristu. Saskaņā ar kristīgo pasaules uzskatu, lai gan viņi nepazina Kristu, viņi tiecās pēc patiesības atziņas un neapzināti varēja sniegt pravietojumu par Kristu.

Ikonostāzes simbolika

Altāra priekškara rašanās ir saistīta ar Vecās Derības tempļa celtniecību Jeruzalemē, kur priekškaru aizvēra Vissvētākā. Aiz priekškara atradās Derības šķirsts ar 10 baušļu plāksnēm. Tikai reizi gadā, Izpirkšanas dienā, augstais priesteris iegāja Vissvētākajā ar āža un teļa upura asinīm (3.Moz.16), lūdzot Dievu šķīstīt cilvēku grēkus. Kristīgās baznīcas sadalīšana altārī, naosā un vestibilā atkārto Vecās Derības baznīcas struktūru. Taču tagad altāris – Euharistijas svinēšanas vieta – kļuvis pieejams cilvēkiem. Apustulis Pāvils tempļa priekškaru sauc par Kristus miesu: “Tāpēc, brāļi, mums ir drosme caur Jēzus Kristus asinīm ieiet svētnīcā, jaunajā un dzīvajā ceļā, ko Viņš mums atkal ir atklājis caur priekškaru, tas ir, Viņa miesa” (Ebr.10:19-20) . Tādējādi, pateicoties cilvēces atpestīšanai, ko veica Kristus, cilvēki varēja ieiet templī un Vissvētākajā vietā, tas ir, naosā un altārī.